国际标准刊号：ISSN

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1 国 际 标 准 刊 号 :ISSN Chinese Sexuality 2012 年 第 4 卷 第 1 期 Anthropology Research 华 人 性 人 类 学 研 究 世 界 华 人 性 学 家 协 会 性 人 类 学 委 员 会 主 办 Worlld Associiatiion of Chiinese Sexollogiists IIntteerrnaatti ionaal l Assssocci iaatti ion off Chineessee Meedi iccaal l Speecci iaal lissttss & Pssyycchologissttss

2 ISSN Chinese Sexuality Anthropology Research 華 人 性 人 類 學 研 究 Volume 4, No 1, June 30, 年 6 月 30 日 第 4 卷 第 1 期 Publisher: NG, Man Lun, M.D. President: DENG, Mingyu, M.D., Ph.D. Chief Editor: QU, Mingan Editing Officer: ZHU, Heshuang 發 行 人 : 吳 敏 倫 社 長 : 鄧 明 昱 主 編 : 瞿 明 安 編 輯 部 主 任 : 朱 和 雙 出 版 :WACS 系 列 雜 誌 社 World Association of Chinese Sexologists International Association of Chinese Medical Specialists & Psychologists 世 界 華 人 性 學 家 協 會 國 際 華 人 醫 學 家 心 理 學 家 聯 合 會 Main Street, Suite 209, Flushing, New York 11354, USA. Tel: (718) Fax: (718) Web: iacmsp@gmail.com

3 华 人 性 人 类 学 研 究 编 委 会 总 顾 问 : 阮 芳 赋 主 任 : 瞿 明 安 副 主 任 : 沈 海 梅 赵 捷 编 辑 委 员 会 委 员 ( 按 姓 氏 汉 语 拼 音 排 列 ): 陈 玉 平 丁 桂 芳 杜 娟 方 刚 黄 灿 胡 珍 金 黎 燕 柯 基 生 李 金 莲 吕 贞 瑶 刘 永 青 齐 晓 安 瞿 明 安 沈 海 梅 王 道 还 吴 瑛 杨 国 才 杨 筑 慧 尹 伦 章 立 明 赵 捷 郑 聪 铭 朱 和 双 华 人 性 人 类 学 研 究 编 辑 部 主 编 : 瞿 明 安 副 主 编 : 朱 和 双 郑 聪 铭 编 辑 部 主 任 : 朱 和 双 ( 兼 ) 封 面 设 计 : 朱 和 双 黄 灿 主 办 机 构 : 世 界 华 人 性 学 家 协 会 性 人 类 学 委 员 会 World Association of Chinese Sexologists(WACS) 电 子 邮 箱 : maqu@ynu.edu.cn,cxsyrlx@163.com 出 版 日 期 : 2012 年 6 月 30 日

4 华 人 性 人 类 学 研 究 2012 年 第 4 卷 第 1 期 Chinese sexuality Anthropology Research, Vol. 4 No 目 录 人 类 性 文 化 研 究 专 辑 编 者 按 瞿 明 安 (001) 第 一 编 什 么 是 性 文 化 刘 达 临 (002) 一 从 文 化 到 性 文 化 1 对 于 文 化 各 执 一 词 2 文 化 既 是 认 识, 也 是 改 造 二 性 文 化 和 性 文 明 1 性 文 化 和 性 文 明 是 有 区 别 的 2 什 么 是 性 文 明 三 文 化 在 不 断 地 发 展 中 1 文 化 发 展 的 历 史 三 阶 段 2 文 化 的 民 族 性 和 时 代 性 3 文 化 的 嫁 接 与 趋 同 四 性 : 我 们 丢 失 了 什 么 1 性 的 人 文 素 养 的 缺 失 2 对 现 代 中 国 性 学 研 究 方 针 的 思 考 第 二 编 两 性 的 亲 密 行 为 黄 灿 (019) 一 亲 密 关 系 与 亲 密 行 为 1 亲 密 与 亲 密 关 系 2 亲 密 行 为 与 文 化 差 异 二 亲 密 行 为 与 身 体 语 言 1 亲 密 行 为 的 表 达 2 身 体 语 言 与 性 别 差 异 3 亲 密 行 为 与 现 代 社 会 三 亲 密 行 为 的 艺 术 表 达 世 界 华 人 性 学 家 协 会 性 人 类 学 委 员 会 会 刊 国 际 标 准 刊 号 ISSN

5 华 人 性 人 类 学 研 究 2012 年 第 4 卷 第 1 期 Chinese sexuality Anthropology Research, Vol. 4 No 绘 画 和 雕 塑 中 的 亲 密 行 为 2 影 视 及 其 他 艺 术 中 的 亲 密 行 为 第 三 编 性 与 体 育 方 刚 (057) 一 体 育 运 动 与 性 生 活 的 关 系 1 体 育 运 动 增 加 人 的 性 魅 力 2 运 动 增 加 人 的 性 能 力 3 有 助 于 提 升 性 能 力 的 运 动 4 性 生 活 也 是 体 育 运 动 二 中 国 传 统 体 育 运 动 和 性 1 气 功 2 太 极 拳 三 体 育 比 赛 中 的 纵 欲 与 禁 欲 之 争 1 纵 与 禁 之 争 2 纵 性 派 的 主 张 与 实 践 3 禁 性 派 的 主 张 与 实 践 四 体 育 明 星 的 性 魅 力 与 性 绯 闻 1 体 育 明 星 的 性 魅 力 与 性 能 力 2 体 育 明 星 的 性 绯 闻 五 体 育 与 性 产 业 1 体 育 与 性 工 作 产 业 2 体 育 与 性 用 品 业 第 四 编 性 与 娱 乐 黄 灿 (082) 一 性 娱 乐 的 关 系 1 性 与 性 乐 2 性 乐 与 性 娱 乐 二 性 文 化 与 性 娱 乐 1 不 同 文 化 语 境 中 的 性 娱 乐 2 文 学 艺 术 中 的 性 娱 乐 3 色 情 文 化 与 性 娱 乐 世 界 华 人 性 学 家 协 会 性 人 类 学 委 员 会 会 刊 国 际 标 准 刊 号 ISSN

6 华 人 性 人 类 学 研 究 2012 年 第 4 卷 第 1 期 Chinese sexuality Anthropology Research, Vol. 4 No 第 五 编 性 权 利 赵 合 俊 (118) 一 性 权 利 的 概 念 与 基 本 特 征 1 作 为 人 权 的 性 权 利 之 概 念 与 基 本 特 征 2 作 为 特 权 的 性 权 利 之 概 念 与 基 本 特 征 二 性 权 利 和 性 义 务 1 作 为 人 权 的 性 权 利 和 性 义 务 2 作 为 特 权 的 性 权 利 和 性 义 务 三 性 权 利 的 基 础 1 作 为 人 权 的 性 权 利 的 人 性 基 础 2 作 为 特 权 的 性 权 利 的 制 度 基 础 四 性 权 利 的 发 展 1 性 权 利 超 越 婚 姻 2 性 权 利 超 越 性 别 3 性 权 利 超 越 生 殖 4 性 权 利 超 越 卖 淫 五 重 要 性 权 利 文 献 附 列 第 六 编 性 和 语 言 文 字 刘 达 临 (143) 一 语 言 文 学 的 起 源 二 许 多 汉 字 来 源 于 性 三 汉 字 所 反 映 出 来 的 男 女 关 系 四 语 言 文 字 中 的 性 含 意 及 其 变 化 五 网 络 语 言 六 肢 体 语 言 本 刊 稿 约 (167) 世 界 华 人 性 学 家 协 会 性 人 类 学 委 员 会 会 刊 国 际 标 准 刊 号 ISSN

7 人 类 性 文 化 研 究 专 辑 编 者 按 从 本 期 开 始, 华 人 性 人 类 学 研 究 将 连 续 刊 登 部 分 学 者 为 人 类 性 文 化 大 典 一 书 所 提 交 篇 章 的 初 稿, 由 于 每 篇 文 章 的 文 字 较 多, 所 以 每 一 期 只 刊 登 五 六 篇 文 章 这 里 所 要 强 调 的 是, 本 期 刊 登 的 文 章 在 内 容 和 写 作 风 格 上 还 存 在 着 一 定 的 差 异, 在 正 式 收 入 大 典 时 还 需 要 加 以 一 定 的 修 改 补 充 之 所 以 先 将 其 刊 登 出 来, 其 目 的 主 要 是 让 其 他 作 者 及 时 了 解 与 本 大 典 研 究 有 关 的 进 展 情 况, 为 顺 利 完 成 大 典 提 供 一 定 的 参 考, 同 时 也 为 一 般 的 读 者 了 解 人 类 的 性 文 化 提 供 相 关 的 信 息 瞿 明 安 第 1 页

8 第 一 编 什 么 是 性 文 化 刘 达 临 ( 中 华 性 文 化 博 物 馆, 江 苏 吴 江,215217) 研 究 文 化, 包 括 研 究 性 文 化, 是 说 法 最 多 争 论 最 多 也 误 解 最 多 的, 它 既 是 一 个 理 论 问 题, 更 是 一 个 实 践 问 题 例 如 我 们 研 究 性 文 化, 宣 传 性 教 育, 有 人 就 说 : 这 些 事, 狗 都 会, 人 还 要 研 究 还 要 教 吗? 这 是 把 性 看 成 仅 仅 是 性 交 了 在 性 文 化 博 物 馆 里, 也 有 有 关 残 酷 地 压 迫 女 子 以 及 性 变 态 的 内 容, 有 人 说 : 这 些 也 算 是 文 化 吗? 他 们 是 把 文 化 看 成 全 是 好 的 目 前 对 社 会 发 展 有 积 极 意 义 的 东 西 了 办 性 文 化 展 览, 常 常 要 注 意 和 现 代 社 会 的 扫 黄 划 清 界 限, 例 如 一 件 表 现 男 女 性 交 姿 势 的 瓷 塑, 可 能 会 被 公 安 人 员 认 为 是 黄 色 淫 秽 物 品, 但 是 如 果 和 他 们 说 : 这 是 古 董, 是 老 祖 宗 留 下 来 的, 这 是 文 化 呀! 于 是, 公 安 人 员 也 会 放 它 一 马 了, 这 种 现 象 说 明, 有 些 人 认 为, 老 的 东 西 才 是 文 化, 新 制 作 的 和 性 交 扯 上 关 系 的 东 西 就 是 黄, 要 被 扫 了 因 此, 弄 清 什 么 是 性 文 化, 使 人 们 对 性 有 个 科 学 的 认 识 意 义 是 很 大 的 一 从 文 化 到 性 文 化 性 文 化 是 文 化 的 一 个 方 面, 要 讲 清 楚 性 文 化, 必 须 从 什 么 是 文 化 讲 起 1 对 于 文 化 各 执 一 词 文 化 一 词, 极 为 常 用, 大 家 都 在 讲, 不 过 拿 到 学 术 层 面 来 研 究, 那 就 复 杂 了 全 世 界 的 社 会 学 家 历 史 学 家 人 类 学 家 政 治 学 家 等 等 对 文 化 下 过 二 百 多 个 定 义, 如 1952 年 美 国 学 者 克 罗 伯 和 克 拉 克 洪 在 文 化 : 关 于 概 念 和 定 义 的 探 讨 一 书 中 就 收 集 了 从 1871 年 至 1951 年 各 种 学 者 对 文 化 所 下 的 一 百 六 十 多 种 定 义 我 国 学 者 曹 锡 仁 在 中 西 文 化 比 较 导 论 中 将 文 化 的 定 义 分 为 文 化 成 果 论 文 化 能 力 论 文 化 精 神 论 和 文 化 行 为 论 四 大 类 胡 潇 在 文 化 现 象 学 中 则 将 它 分 为 七 大 类, 即 现 象 描 述 性 定 义, 社 会 反 推 性 定 义 价 值 认 定 性 定 义 结 构 分 析 性 定 义 行 为 取 义 性 定 义 历 史 探 源 性 定 义 和 主 体 立 意 性 定 义 英 国 人 类 学 家 泰 勒 于 1871 年 出 版 的 原 始 文 化 中 指 出 : 文 化 或 文 明 是 一 个 复 杂 的 整 体, 它 包 括 知 识 信 仰 艺 术 伦 理 道 德 法 律 风 俗 和 作 为 一 个 社 会 成 员 的 人 通 过 学 习 而 获 得 的 任 何 其 他 能 力 和 改 造 克 罗 伯 和 克 拉 克 洪 则 认 为 文 化 存 在 于 各 种 内 隐 和 外 显 的 模 式 之 中, 借 助 符 号 的 运 用 得 以 学 习 与 传 播, 并 构 成 人 类 群 体 的 特 殊 成 就, 这 些 成 就 包 括 他 们 制 造 物 品 的 各 种 具 体 式 样 ; 文 化 的 基 本 要 素 是 传 统 ( 通 过 历 史 衍 生 和 由 选 择 得 到 的 ) 思 想 观 和 作 者 简 介 刘 达 临, 中 华 性 文 化 博 物 馆 创 始 馆 长, 亚 洲 大 洋 洲 性 学 联 合 会 副 主 席 第 2 页

9 价 值 观, 其 中 尤 以 价 值 观 最 为 重 要 以 上 这 些 对 文 化 的 理 解 可 以 称 为 综 合 性 定 义 1921 年 美 国 社 会 学 家 帕 克 和 伯 吉 斯 提 出, 一 个 群 体 性 文 化 是 指 这 一 群 体 所 生 活 的 社 会 遗 传 结 构 的 总 和, 而 这 些 社 会 遗 传 结 构 又 因 这 一 群 体 人 特 定 的 历 史 生 活 和 种 族 特 点 而 获 得 社 会 意 义 以 上 理 解 可 以 称 为 是 一 种 历 史 性 定 义 英 国 人 类 学 家 弗 思 认 为, 文 化 就 是 社 会, 社 会 是 什 么, 文 化 就 是 什 么, 如 果 认 为 社 会 是 由 一 群 有 特 定 生 活 方 式 的 人 组 成 的, 那 么 文 化 就 是 生 活 方 式 以 上 可 以 算 是 一 种 社 会 性 的 定 义, 但 是 大 而 化 之, 似 乎 有 些 空 泛 法 国 人 类 学 家 列 维 斯 特 劳 斯 提 出 : 文 化 是 一 组 行 为 模 式, 在 一 定 的 时 期 风 行 于 一 群 人 之 中, 并 易 于 与 其 他 人 之 行 为 模 式 相 区 别 这 是 一 种 从 行 为 规 范 和 模 式 的 角 度 所 作 出 的 定 义 美 国 社 会 学 家 芝 加 哥 学 派 的 代 表 人 物 斯 莫 尔 认 为, 文 化 是 指 某 一 特 定 时 期 人 们 为 试 图 达 到 目 的 而 使 用 的 技 术 机 械 智 力 和 精 神 才 能 的 总 和 他 强 调 文 化 包 括 人 类 为 达 到 个 人 或 社 会 目 的 而 采 用 的 方 法 或 手 段 以 上 可 以 称 之 为 心 理 性 的 定 久 还 有 一 种 结 构 功 能 性 定 义 用 结 构 功 能 论 来 研 究 文 化 是 英 国 人 类 学 的 传 统 英 国 人 类 学 家 拉 德 克 利 夫 布 朗 认 为, 文 化 是 一 定 的 社 会 群 体 或 社 会 阶 级 与 他 人 接 触 交 往 中 所 习 得 的 思 想 感 觉 和 活 动 方 式 他 强 调, 文 化 只 有 在 社 会 结 构 发 挥 功 能 时 才 能 显 现 出 来, 如 果 离 开 社 会 结 构 体 系 就 观 察 不 到 文 化 文 化 的 范 围 实 在 太 大 了, 以 上 的 定 义 都 是 从 不 同 的 角 度 论 述 的, 都 各 有 它 的 道 理 实 际 上, 文 化 是 人 类 为 了 生 存 与 发 展 所 作 的 一 切 努 力, 它 包 括 物 质 的 精 神 的 和 制 度 的 三 个 方 面, 物 质 文 化 是 人 类 满 足 物 质 生 活 所 需 要 的 一 切, 例 如 种 田 制 造 机 器 开 采 石 油 ; 精 神 文 化 则 如 理 想 观 念 道 德 情 操 价 值 观 等 等 ; 制 度 文 化 则 是 人 类 群 居 共 处 千 万 年 来 所 形 成 的 各 种 规 范, 这 些 规 范 从 总 的 方 面 来 说 是 为 了 满 足 人 和 人 人 和 物 人 和 群 体 群 体 和 群 体 之 间 的 协 调 发 展 所 定 的 这 些 规 矩 有 的 是 强 制 性 的, 有 些 则 是 约 定 俗 成 的 2 文 化 既 是 认 识, 也 是 改 造 既 然 文 化 是 人 类 为 了 生 存 与 发 展 所 作 的 一 切 努 力, 也 可 以 把 文 化 定 义 为 人 类 为 了 生 存 与 发 展, 对 与 之 相 关 的 事 物 的 一 切 认 识 和 改 造 与 之 相 关 的 事 物 是 一 个 发 展 过 程, 在 人 类 形 成 的 初 期, 对 最 最 原 始 的 人 类 来 说, 与 之 相 关 的 事 物 范 围 很 小, 从 空 间 来 说, 不 过 方 圆 几 平 方 公 里, 其 内 容 十 分 简 单, 一 是 满 足 饮 食 的 需 要 以 维 持 生 存, 二 是 满 足 男 女, 即 性 的 需 要, 以 繁 衍 后 代 对 现 代 人 来 说 当 然 不 同 了, 与 之 相 关 的 事 物 几 乎 是 无 限 扩 大 了, 甚 至 扩 展 到 宇 宙 天 体 去 了 不 过, 不 论 这 个 范 围 多 么 扩 大, 饮 食 和 男 女 仍 旧 是 人 类 的 两 大 基 本 生 活 需 要, 物 质 生 活 和 性 生 活 仍 旧 是 人 类 文 化 的 两 大 源 泉, 两 个 基 本 出 发 点 人 类 要 吃 饱 肚 子, 繁 衍 后 代 是 文 化 的 两 个 最 基 本 的 源 泉 从 这 里 也 可 以 看 到 性 文 化 在 人 类 文 化 中 的 重 要 地 位 人 类 对 许 多 与 之 相 关 的 事 物, 既 有 认 识, 也 有 建 立 在 这 个 认 识 基 础 上 的 改 造 例 如 对 性 认 为 它 是 神 秘 的 神 圣 的 肮 脏 的 自 然 的 快 乐 的 自 由 的 只 是 生 儿 育 女 的 一 种 手 段, 凡 此 种 种 都 是 认 识, 这 种 认 识 在 不 断 地 发 展 变 化, 到 了 今 天 人 类 对 性 的 认 识 仍 不 能 说 已 经 到 达 了 十 分 完 善 的 地 步 再 以 与 性 有 关 的 山 山 水 水 等 自 然 物 来 说, 例 如 在 中 国 大 地 上 存 在 的 公 第 3 页

10 母 山 ( 四 川 盐 源 ) 阳 元 石 和 阴 元 石 ( 广 东 仁 化 ) 人 根 峰 与 母 门 洞 ( 内 蒙 阿 拉 善 盟 ) 金 枪 峰 与 羞 女 岩 ( 江 西 鹰 潭 ) 等 等, 这 些 自 然 物 在 千 万 年 前 人 类 还 没 有 诞 生 的 时 候 就 存 在 于 地 球 之 上 了, 这 算 是 什 么 文 化 呢? 可 是 人 们 把 自 己 的 认 识 加 上 去, 这 个 山 是 公 的, 那 个 洞 是 母 的, 两 者 是 可 以 配 对 的 ; 它 们 如 此 酷 似 男 女, 是 有 神 灵 在, 朝 它 们 烧 香 叩 头 顶 礼 膜 拜, 神 灵 就 可 以 保 佑 夫 妻 恩 爱, 就 可 以 保 佑 人 们 得 子, 这 就 是 人 们 把 自 己 的 认 识 加 上 去 了, 不 论 这 些 认 识 是 对 是 错, 是 科 学 还 是 可 笑, 它 就 是 文 化 了 在 孟 子 里 引 用 了 告 子 的 一 句 话 : 食 色 性 也, 这 句 话 很 著 名, 经 常 被 人 引 用, 这 里 的 色 是 指 性, 原 话 的 意 思 是 饮 食 和 性 的 需 求, 是 人 们 的 本 性 可 是 有 许 多 人 却 认 为 好 色 是 坏 事, 如 果 一 个 人 好 色, 就 是 品 德 不 好, 流 氓 分 子 对 于 好 色, 是 有 不 同 理 解 的, 孟 子 见 梁 惠 王, 王 说 : 寡 人 有 疾, 寡 人 好 色, 认 为 这 是 一 种 毛 病, 可 是 孟 子 认 为, 这 是 人 的 天 性, 你 只 要 推 已 之 心 以 及 民 就 可 以 了 有 一 次, 郭 沫 若 和 一 男 一 女 两 个 年 轻 人 在 一 起 吃 饭, 男 的 叫 张 紫 葛, 女 的 叫 杜 小 鹃, 张 说 话 很 随 便, 说 郭 沫 若 有 点 好 色, 杜 也 说 有 同 感, 说 我 也 有 这 个 印 象, 郭 老 是 个 好 色 之 徒, 郭 沫 若 对 此 哈 哈 一 笑 地 说 了 这 么 一 段 话 : 胡 说 八 道! 你 们 也 和 那 些 俗 不 可 耐 的 人 一 样, 误 解 了 好 色 好 色, 并 不 就 是 乱 七 八 糟 有 的 人 一 见 到 漂 亮 的 异 性, 就 要 设 法 追 求, 弄 到 手 玩 弄 那 不 是 好 色, 是 流 氓! 好 色, 应 该 是 对 人 体 造 型 美 的 欣 赏, 对 青 春 活 力 的 欣 赏, 它 有 严 格 的 精 神 境 界 古 人 说 好 而 不 乱, 像 这 样 的 好 色, 是 人 的 本 性 审 美 之 心, 人 皆 有 之 你 买 件 衣 服 也 要 它 颜 色 样 式 都 漂 亮, 何 况 对 人! 明 确 了 这 个 界 限, 就 应 该 承 认, 人 人 都 有 点 儿 好 色 谁 不 好 色? 你 ( 指 张 紫 葛 ) 不 好 色, 为 什 么 偏 要 和 美 人 儿 杜 小 鹃 一 起? 你 ( 指 杜 小 鹃 ) 不 好 色, 为 什 么 偏 偏 要 拉 年 年 轻 漂 亮 的 小 伙 子 一 起 耍? 明 确 了 这 个 界 限, 我 也 承 认 我 郭 沫 若 一 样 好 色 不 过, 得 纠 正, 不 能 称 好 色 之 徒, 之 徒 是 贬 义 词 1 以 上 这 个 对 好 色 的 不 同 理 解 表 现 出 对 性 的 不 同 理 解, 按 郭 沫 若 的 理 解, 人 类 的 性 不 再 是 一 种 动 物 本 能, 而 完 全 是 一 种 文 化 了 人 们 对 于 许 多 相 关 事 物, 不 仅 有 认 识, 还 有 建 立 在 认 识 基 础 上 的 改 造 人 类 在 远 古 的 历 史, 从 旧 石 器 时 代 过 渡 到 石 器 时 代, 这 新 与 旧 的 界 线 何 在? 主 要 就 在 于 在 旧 石 器 时 代 人 类 只 能 利 用 一 些 现 成 的 事 物, 如 现 成 的 石 块 现 成 的 树 棒, 而 到 了 新 石 器 时 代 就 能 对 这 些 生 产 工 具 略 加 改 造 了, 例 如 能 把 现 成 的 石 块 打 磨 成 石 斧, 把 树 枝 削 尖 成 木 枪, 后 来 又 把 简 单 的 采 集 变 成 耕 种, 把 简 单 的 狩 猎 变 成 豢 养, 把 对 大 自 然 的 单 纯 索 取 变 成 改 造 了 对 性 也 是 这 样 人 类 最 初 当 然 不 能 改 造 自 己 的 性 器 官, 但 是 可 以 研 究 性 交 的 方 法 与 规 律, 以 更 好 地 实 现 人 类 性 交 的 三 大 功 能 ( 即 快 乐 的 功 能 健 康 的 功 能 和 生 育 的 功 能 ), 以 得 到 更 满 意 的 效 果, 至 于 现 代 人 的 变 性 试 管 婴 儿 人 造 胚 胎 等 等, 则 更 是 改 造 了 世 界 上 所 有 的 生 物 都 必 须 繁 衍 后 代, 都 有 性 的 问 题, 植 物 是 如 此, 动 物 更 是 如 此, 一 些 进 化 到 较 高 级 阶 段 的 动 物 的 性 和 人 类 更 为 相 像 可 是 它 们 的 性 和 人 类 的 性 有 质 的 区 别, 这 个 根 本 区 别 就 是 文 化 人 类 是 有 心 理 活 动 的, 动 物 则 没 有, 而 人 类 因 为 有 心 理 活 动, 所 以 能 认 识 事 物, 改 造 事 物, 从 而 构 成 文 化 动 物 交 配, 完 全 是 按 本 能 办 事, 到 了 发 情 期, 公 狗 遇 到 母 狗, 往 母 狗 背 上 一 爬, 交 配 以 后 摇 摇 尾 巴 就 跑 开 了 人 可 不 能 这 样, 男 女 之 间 要 有 感 情, 性 交 要 有 规 矩, 有 方 法, 要 考 虑 后 果, 要 研 究 怎 样 才 能 做 得 更 好 些, 要 负 责 任, 等 等, 总 而 言 之, 人 是 高 级 动 物, 社 会 化 的 动 物, 也 是 有 文 化 的 动 物 人 们 常 常 骂 一 些 坏 人 性 罪 犯 为 禽 兽 不 是 人, 从 文 化 的 意 义 上 说, 也 就 是 说 他 们 的 身 上 一 点 文 化 的 影 子 也 没 有, 做 的 1 张 紫 葛 : 忆 郭 沫 若 二 三 事 第 4 页

11 事 性 像 狗 像 猪, 甚 至 连 猪 狗 都 不 如 人 类 的 文 化 是 一 条 潺 潺 不 尽 的 长 河, 永 远 在 向 前 流 淌 因 为 文 化 是 对 相 关 事 物 的 认 识 和 改 造, 谁 能 说 现 在 人 们 对 事 物 的 认 识 和 改 造 已 经 穷 尽 了 呢? 相 反, 它 是 在 不 断 发 展, 不 断 变 化, 人 们 在 不 断 地 觉 今 是 而 昨 非, 不 应 该 也 不 可 能 停 滞 不 前, 这 样, 人 类 的 历 史 才 能 不 断 地 发 展, 人 类 才 能 不 断 地 进 步 可 是, 也 正 因 为 如 此, 文 化 的 内 容 实 在 太 复 杂 了, 它 永 远 是 多 元 的, 永 远 存 在 着 太 多 的 是 是 非 非, 有 些 人 生 活 在 现 代, 可 是 大 脑 还 停 留 于 过 去 ; 有 些 人 从 这 个 角 度 看 问 题, 有 些 人 又 从 另 一 个 角 度 看 问 题 : 人 和 人 的 利 益 不 同, 于 是 看 法 也 不 尽 相 同 ; 人 和 人 的 认 识 水 平 不 同, 于 是 看 法 也 大 有 差 异 ; 还 有 民 族 传 统 地 区 差 异 环 境 影 响 等 众 多 的 因 素 都 会 改 变 人 们 对 事 物 的 认 识 但 是, 诸 多 的 文 化 现 象 毕 竟 不 是 一 团 乱 麻, 人 们 常 常 把 某 种 一 时 占 主 流 地 位 的 文 化 称 为 主 文 化 或 主 流 文 化, 把 另 一 些 对 社 会 只 起 次 要 作 用 的 文 化 称 亚 文 化, 主 文 化 和 亚 文 化 只 体 现 了 一 时 影 响 的 大 小, 而 不 意 味 着 谁 对 谁 错, 而 且 主 次 地 位 可 能 相 互 转 化, 这 就 是 说, 主 文 化 可 能 变 为 亚 文 化, 亚 文 化 也 可 能 转 化 为 主 文 化 文 化 是 复 杂 的, 性 文 化 则 更 为 复 杂, 有 些 差 异 和 这 些 差 异 的 变 化 简 直 使 人 瞠 目 结 舌 例 如, 长 期 以 来, 性 是 不 可 告 人 的, 现 在 却 可 以 自 然 谈 论 了 古 人 认 为 女 子 的 肌 肤 不 可 让 男 子 见,19 世 纪 有 个 奥 国 太 太 曾 自 豪 地 对 别 人 说, 她 和 她 的 丈 夫 已 生 过 7 个 孩 子, 可 是 乳 房 却 从 来 没 有 让 他 看 到 过, 可 是 现 代 却 一 下 子 涌 现 出 来 那 么 多 脱 星, 至 于 三 点 式 则 是 更 普 遍 了 再 如 同 性 恋, 过 去 认 为 是 罪, 要 判 以 重 刑 ; 后 来 认 为 是 病, 要 医 治 ;20 世 纪 后 期 以 来 又 认 为 不 是 罪 也 不 是 病, 而 只 是 一 种 不 同 的 性 取 向 了 在 这 些 形 形 色 色 的 性 文 化 现 象 中, 当 然 有 是 有 非, 有 科 学 与 谬 误, 有 健 康 与 非 健 康 需 要 鉴 别, 这 种 鉴 别 的 过 程 也 是 人 类 文 化 发 展 的 过 程 在 性 文 化 之 中, 这 些 需 要 鉴 别 的 地 方 实 在 是 太 多 了 英 国 伦 理 学 家 罗 素 说 过 : 许 多 人, 也 许 大 多 数 人, 对 性 的 看 法 仍 然 比 对 人 生 其 他 要 素 的 看 法 不 合 理 这 也 许 是 很 自 然 的, 因 为 性 关 系 到 大 多 数 人 一 生 中 最 动 感 情 的 那 部 分 生 活 1 美 国 社 会 学 家 艾 迪 也 指 出 : 人 世 间 没 有 第 二 件 事 再 比 性 的 问 题 更 能 激 动 人 心, 更 能 影 响 人 们 的 祸 福 ; 同 时, 再 没 有 第 二 个 问 题, 它 的 内 容 中 充 满 着 愚 昧 缄 默 和 谬 误, 有 如 性 问 题 那 样 严 重 2 二 性 文 化 和 性 文 明 1 性 文 化 和 性 文 明 是 有 区 别 的 研 究 性 文 化, 离 不 开 性 文 明, 不 少 人 往 往 把 性 文 化 和 性 文 明 混 淆 在 一 起, 其 实, 二 者 是 有 区 别 的, 曾 经 见 过 一 幅 权 威 者 的 题 词 : 提 倡 性 文 化, 反 对 性 愚 昧, 这 个 题 词 的 立 意 当 然 很 好, 但 是 严 格 说 来, 文 化 的 内 容 是 精 华 与 糟 粕 并 陈, 并 不 是 都 要 提 倡 的, 愚 昧 落 后 保 守 也 是 一 种 文 化 现 象, 只 不 过 是 一 种 有 负 面 影 响 的 文 化 罢 了 这 个 题 词, 如 果 把 提 倡 性 文 化 改 为 提 倡 性 文 明 则 更 好 一 些 如 前 所 述, 对 文 化 有 许 多 不 同 的 理 解, 其 中 一 个 最 主 要 的 理 解 是 大 文 化 观, 涵 盖 人 类 文 明 的 所 有 成 果, 主 要 包 括 物 质 文 化 精 神 文 化 和 制 度 文 化 三 个 部 分, 即 对 自 然 与 社 会 认 识 的 1 转 引 自 刘 达 临 性 社 会 学, 山 东 人 民 出 版 社 1986 年 第 一 版, 第 19 页 2 转 引 自 刘 达 临 性 社 会 学, 山 东 人 民 出 版 社 1986 年 第 一 版, 第 20 页 第 5 页

12 进 步, 物 质 生 活 的 丰 富, 还 有 以 制 度 作 规 定 的 人 和 人 相 互 关 系 的 完 善 梁 潄 溟 说 过 : 文 化, 就 是 吾 人 生 活 所 依 靠 之 一 切 文 化 的 本 义, 应 在 经 济 政 治, 乃 至 一 切 无 所 不 包 1 钱 穆 说 : 文 化 即 是 生 活 之 大 整 体, 汇 集 起 人 类 生 活 之 全 体 即 是 文 化 2 在 这 个 大 文 化 观 中, 有 时 文 化 与 文 明 通 用, 但 是 实 际 上 文 化 与 文 明 是 有 区 别 的, 文 明 强 调 进 步, 人 类 文 明 的 内 容 都 是 有 利 于 人 类 发 展 的, 它 的 反 面 是 不 文 明, 即 野 蛮, 它 是 一 种 从 低 到 高 的 发 展 方 向 ; 可 是 文 化 表 现 为 特 点, 以 民 族 差 异 与 特 性 为 主, 强 调 不 变 的 传 统 及 其 特 征 文 明 包 含 文 化 中 的 精 华 部 分, 而 文 化 则 制 造 文 明 文 化 和 文 明 都 是 一 个 发 展 过 程 例 如 人 类 的 两 性 关 系 在 几 百 万 年 以 前, 都 是 群 婚 杂 交, 以 后 才 一 步 一 步 地 有 了 限 制, 出 现 了 血 缘 婚 姻 普 那 路 亚 婚 姻, 对 偶 婚, 直 至 专 偶 婚, 即 一 夫 一 妻 制 婚 姻, 3 这 每 一 个 阶 段 都 是 一 种 文 明 与 进 步 但 是 相 对 于 后 一 个 阶 段 就 是 愚 昧 和 落 后 了 即 使 是 现 在 全 世 界 通 行 的 一 夫 一 妻 制, 也 有 文 明 与 野 蛮 之 分 文 化 的 不 断 改 进, 积 累 与 提 高 促 使 人 类 走 向 文 明, 再 文 明 2011 年 初, 美 国 哲 学 家 约 翰 阿 姆 斯 特 朗 出 版 了 寻 找 文 明 一 书, 对 文 明 一 词 作 了 全 方 位 的 深 刻 描 述 在 人 类 历 史 上, 不 同 的 时 代 不 同 的 地 区 涌 现 过 许 多 不 同 的 文 明, 如 中 华 文 明 两 河 ( 幼 发 拉 底 河 和 底 格 里 斯 河 ) 文 明 玛 雅 文 明 希 腊 文 明 埃 及 文 明 印 度 文 明 等, 这 些 文 明 决 不 是 相 互 冲 突 的, 它 们 都 是 人 类 在 发 展 进 步 的 过 程 中 所 创 造 的 丰 功 伟 绩, 是 在 开 明 进 步 和 野 蛮 落 后 的 冲 突 中 发 生 的 不 过 具 有 讽 刺 意 义 的 是, 这 种 野 蛮 状 态 也 往 往 打 上 忠 诚 于 某 种 文 明 的 旗 号 他 认 为, 事 实 上, 真 正 的 文 明 是 让 人 想 法 和 物 体 形 成 高 质 量 关 系 的 生 命 维 持 系 统 ( 阿 姆 斯 特 朗 解 释 说, 高 质 量 关 系 这 个 词 用 一 个 字 来 形 容, 就 是 爱 ) 那 么 文 明 试 图 发 现 并 保 护 那 些 好 的 方 面, 通 过 这 些 方 面, 人 们 ( 有 可 能 ) 建 立 高 质 量 的 关 系 这 些 激 发 爱 的 品 质 有 : 善 良 美 和 诚 实 如 果 我 们 爱 这 些 品 质, 那 么 我 们 就 开 始 具 备 智 慧 仁 慈 和 品 位 等 相 应 的 能 力 阿 姆 斯 特 朗 认 同 马 修 阿 诺 德 在 其 影 响 深 远 的 著 作 文 化 与 无 政 府 状 态 中 的 观 点, 认 为 要 成 为 文 明 人, 每 个 人 都 要 努 力 成 为 最 好 的 自 己 在 理 想 状 态 下 的 最 终 目 标 为 : 愉 快 的 交 谈 深 厚 的 关 系 欢 乐 的 夜 晚 对 美 的 欣 赏 他 强 调 文 明 是 物 质 繁 荣 外 加 某 种 别 的 东 西, 这 种 东 西 与 内 心 深 处, 也 就 是 灵 魂 的 丰 盈 有 关 重 要 的 是, 在 物 质 给 人 带 来 的 舒 适 度 增 加 的 同 时, 还 要 通 过 培 养 并 传 播 智 慧 仁 慈 和 品 位, 让 精 神 层 面 出 现 相 应 的 提 升 阿 姆 斯 特 朗 说, 对 于 许 多 人 来 说, 这 三 个 词 听 起 来 有 些 老 套 而 且 带 有 自 以 为 高 人 一 等 的 感 觉, 其 实 不 然 艺 术 和 智 慧 的 真 正 使 命 是 塑 造 并 引 导 我 们 的 渴 望, 告 诉 我 们 什 么 是 高 尚 而 且 重 要 的 就 文 明 本 身 来 说, 它 不 仅 是 为 了 幸 福, 而 是 应 该 倡 导 阿 姆 斯 特 朗 所 说 的 枝 繁 叶 茂, 个 人 的 一 种 基 于 品 质 和 行 动 的 满 足 的 感 受 为 了 走 向 文 明, 他 特 别 强 调, 研 究 历 史 哲 学 和 艺 术 能 够 为 人 们 提 供 值 得 仿 效 并 融 入 当 前 生 活 的 理 想 成 果 人 们 内 心 深 处 的 自 己 渴 望 得 到 教 养 和 有 深 度 的 教 育, 就 像 其 灵 魂 渴 望 更 高 的 东 西, 其 思 维 需 要 智 力 的 空 间 来 培 养 开 明 的 思 想, 这 是 一 种 让 人 们 接 受 新 思 想 的 能 力, 也 是 适 应 矛 盾 的 能 力 人 类 的 现 代 文 明 不 是 从 天 上 掉 下 来 的, 也 不 是 推 理 或 空 想, 而 是 本 民 族 文 化 的 精 华 和 外 1 梁 潄 溟 : 中 国 文 化 意 义, 学 林 出 版 社 1987 年 版, 第 1 页 2 钱 穆 : 文 化 与 生 活, 载 中 国 文 化 之 特 质, 台 湾 世 界 书 局 1969 年 版 3 这 是 过 去 传 统 的 说 法, 详 见 摩 尔 根 的 古 代 社 会 与 恩 格 斯 的 家 庭 私 有 制 和 国 家 的 起 源, 但 有 些 现 代 学 者 有 不 同 的 见 解 第 6 页

13 来 文 化 中 好 的 内 容 的 相 互 结 合 和 发 展 中 国 的 性 文 化 是 这 样, 中 国 的 性 文 化 也 是 这 样 性 文 化 的 发 展 和 人 类 性 的 属 性 是 有 密 切 联 系 的 人 类 的 性 有 两 重 属 性, 一 是 它 的 自 然 性, 也 叫 本 能 即 性 欲, 它 是 很 自 然 地 发 生 的, 性 欲 又 很 自 然 地 要 得 到 满 足, 对 之 只 能 引 导, 而 不 能 压 制, 更 不 能 消 灭, 这 种 自 然 属 性 要 求 开 放 二 是 它 的 社 会 性, 即 人 生 活 在 群 体 之 中, 个 体 的 行 动 不 能 伤 害 他 人, 不 能 违 背 群 体 的 利 益, 否 则 就 要 受 到 惩 罚, 这 种 社 会 属 性 要 求 控 制 性 的 两 重 属 性 是 永 远 存 在 的, 所 以 性 的 自 由 与 控 制 也 是 不 可 或 缺 的, 自 由 是 一 种 文 化 现 象, 控 制 也 是 一 种 文 化 现 象, 二 者 是 相 辅 相 成 的, 二 者 怎 样 搭 配 才 更 有 利 于 社 会 的 发 展, 这 就 是 性 文 明 人 类 的 诞 生 已 经 有 四 五 百 万 年 了, 人 是 社 会 化 的 动 物, 如 果 不 社 会 化, 人 就 不 成 其 为 人 了, 因 此, 即 使 是 最 原 始 的 人, 他 的 性 也 有 自 然 性 和 社 会 性 的 双 重 属 性, 即 使 在 群 婚 杂 交 的 性 自 由 情 况 下, 对 人 的 性 行 为 还 是 有 控 制 的, 例 如 在 原 始 社 会 虽 然 实 行 群 婚 杂 交, 可 是 部 落 氏 族 在 对 外 战 争 时 期 或 进 行 大 规 模 的 渔 猎 生 产 活 动 时, 是 严 禁 性 交 的, 因 为 争 夺 异 性 可 能 会 发 生 严 重 的 冲 突, 瓦 解 自 身 的 力 量 到 了 后 来, 人 类 的 认 识 深 化 了, 什 么 近 亲 禁 忌 月 经 禁 忌 等 等 都 出 现 了, 所 谓 禁 忌, 就 是 禁 止, 就 是 一 种 控 制 性 的 自 由 与 控 制 的 矛 盾 与 斗 争, 实 在 绵 亘 于 人 类 历 史 人 们 诅 咒 那 扼 杀 人 性 的 封 建 礼 教 与 性 禁 锢, 因 为 控 制 得 太 不 合 理 中 国 人 认 为 西 方 的 性 解 放 不 好, 因 为 他 们 自 由 得 太 过 份 现 代 的 法 律 越 来 越 保 护 人 们 的 隐 私 了, 因 为 这 是 人 们 的 一 个 自 由 空 间, 他 人 不 应 该 去 干 预 现 在 进 行 性 教 育, 其 本 质 问 题 也 就 是 引 导 人 们 把 自 由 和 控 制 这 两 者 的 关 系 处 理 好 饮 食 和 男 女 是 人 的 两 大 基 本 生 活 需 要, 是 人 类 文 化 的 两 大 起 源, 这 个 观 点 实 在 太 重 要 了, 人 类 发 展 和 社 会 生 活 中 的 许 多 复 杂 现 象 归 根 结 蒂 都 是 物 质 与 性 这 两 大 需 求 满 足 方 式 的 冲 突 与 变 化 古 代 发 动 战 争 的 目 的, 无 非 就 是 抢 钱 财, 抢 女 人 ; 现 代 战 争 如 果 剥 开 那 些 炫 丽 的 政 治 外 衣, 侵 略 者 奸 淫 抢 掠, 也 就 是 为 此 过 去 讲 阶 级 斗 争, 奴 隶 主 封 建 地 主 压 迫 剥 削 奴 隶 与 农 民, 过 去 主 要 认 为 是 经 济 剥 削, 实 际 上 除 了 经 济 剥 削 以 外 还 有 性 剥 削, 以 电 影 白 毛 女 为 例, 地 主 黄 世 仁 逼 租 逼 死 了 杨 白 劳, 这 是 物 质 剥 削 ; 后 来 喜 儿 被 迫 去 黄 世 仁 家 做 丫 头, 被 黄 世 仁 强 奸, 这 是 性 剥 削 以 现 代 社 会 所 日 益 蔓 延 的 贪 污 现 象 来 说, 这 些 贪 官 贪 污 那 么 多 钱 是 为 了 什 么 呢? 钞 票 既 不 能 吃, 也 不 能 穿, 可 是 能 用 它 来 买 豪 宅 豪 车, 这 是 物 质 享 受 ; 还 可 以 用 它 来 玩 弄 女 性, 养 小 三 小 四, 这 是 性 享 受, 这 是 人 类 生 活 两 大 基 本 需 要 的 畸 形 满 足 对 过 去 的 农 民 来 说, 他 们 的 最 大 理 想 是 三 十 亩 地 一 头 牛, 老 婆 孩 子 热 炕 头, 前 者 是 物 质 生 活 的 满 足, 后 者 是 性 的 满 足, 这 可 以 说 是 正 常 的 生 活 需 要, 虽 然 这 种 基 本 需 要 的 水 平 似 乎 太 低 了 一 些 由 此 可 见, 如 果 剥 开 罩 在 这 个 世 界 上 形 形 色 色 现 象 的 复 杂 外 衣, 再 加 以 分 析 过 滤, 可 以 看 到, 最 终 还 是 物 质 与 性 ( 或 云 食 与 色 ) 这 两 大 因 素 在 起 作 用, 这 是 人 类 一 切 活 动 最 原 始 的 动 力, 文 化 最 根 本 的 起 源 也 就 在 于 怎 么 能 满 足 这 生 活 两 大 基 本 需 求 而 且 满 足 得 更 好 2 什 么 是 性 文 明 如 前 所 述, 性 文 化 是 形 形 色 色 包 罗 万 象 的, 用 现 代 的 眼 光 来 看, 其 中 既 有 起 消 极 因 素 的 内 容, 也 有 起 积 极 作 用 的 内 容 这 些 文 化 不 论 是 老 祖 宗 遗 留 下 来 的 还 是 从 西 方 传 入 的, 对 前 者 要 否 定, 但 是 还 要 研 究 它, 引 以 为 戒 ; 对 后 者 要 肯 定, 要 提 倡, 以 促 进 社 会 的 发 展 进 步 因 为 这 才 是 文 明 那 么, 什 么 是 性 文 明 呢? 对 性 文 明 的 内 容, 可 以 概 括 为 健 康 的 自 由 与 合 理 的 控 制 第 7 页

14 先 谈 健 康 的 自 由 人 是 重 视 自 由 追 求 自 由 的, 不 自 由 毋 宁 死, 生 命 诚 可 贵, 爱 情 价 更 高, 若 为 自 由 故, 两 者 皆 可 抛 自 由 是 个 历 史 的 文 化 的 范 畴, 它 的 反 面 不 一 定 就 是 压 迫, 而 是 和 经 济 文 化 的 发 展 分 不 开 的, 例 如 在 从 建 国 20 纪 纪 80 年 代 以 前, 许 多 人 被 四 条 绳 索 捆 着, 即 职 业 户 口 粮 油 关 系 和 人 事 档 案, 人 没 有 自 由 选 择 职 业 的 自 由 ( 要 服 从 分 配 ), 没 有 迁 移 的 自 由 等 等, 这 主 要 是 因 为 当 时 经 济 发 展 还 不 具 备 这 个 条 件, 而 现 在 这 些 绳 索 都 没 有 了 或 是 松 动 了 解 放 后, 颁 布 了 婚 姻 法 提 倡 婚 姻 自 由, 但 是 在 经 济 不 发 达 地 区, 买 老 婆 换 亲 等 现 象 仍 大 量 存 在 所 以, 真 正 的 自 由 是 和 社 会 发 展 经 济 繁 荣 成 正 比 的 社 会 发 展 到 今 天, 我 们 应 当 提 倡 性 的 自 由 现 在 许 多 人 把 性 自 由 等 同 于 性 滥 交, 这 是 一 种 误 解, 时 至 今 日, 人 为 什 么 没 有 选 择 性 伴 侣 ( 包 括 配 偶 ) 的 自 由 呢? 为 什 么 没 有 选 择 性 生 活 方 式 的 自 由 呢? 人 类 性 行 为 有 三 个 功 能, 一 是 快 乐 的 功 能, 二 是 健 康 发 展 的 功 能, 三 是 生 育 的 功 能, 人 应 该 有 实 现 着 三 大 功 能 的 自 由, 这 是 人 性, 这 是 人 权, 社 会 应 该 保 障 人 有 这 方 面 的 自 由 和 权 利, 正 像 社 会 要 保 证 人 人 有 饭 吃 一 样 但 是, 自 由 不 是 绝 对 的, 自 由 不 是 个 人 为 所 欲 为, 它 以 不 伤 害 他 人, 不 危 害 社 会 为 原 则, 如 果 不 伤 害 他 人 与 社 会, 那 么 性 是 个 人 的 私 事, 不 应 该 受 他 人 和 社 会 的 干 预 如 果 危 害 他 人 与 社 会, 那 么 这 种 所 谓 自 由 就 要 受 剥 夺, 例 如, 强 奸, 危 害 他 人 了 ; 性 滥 交, 危 害 社 会 风 气 而 且 传 染 艾 滋 病 ; 生 育, 固 然 是 人 的 权 利, 但 是 想 生 多 少 就 生 多 少, 严 重 影 响 社 会 人 口 和 社 会 发 展, 所 以 也 要 受 到 计 划 管 理 人 在 性 方 面 应 该 是 自 由 的, 又 该 是 健 康 的, 至 少 不 是 危 害 他 人 与 社 会 的, 这 就 是 文 明, 人 们 应 该 追 求 这 种 境 界 再 谈 合 理 控 制 自 由 是 对 个 人 而 言 的, 控 制 是 对 社 会 而 言 的, 社 会 要 调 节 千 千 万 万 人 的 行 动, 使 之 协 调 一 致, 不 致 于 引 起 冲 突, 这 就 要 在 许 多 方 面 实 行 控 制 譬 如 说, 即 使 走 路, 还 要 红 绿 类 控 制 更 不 要 说 是 性 了 费 孝 通 在 生 育 制 度 中 说 过, 过 是 最 激 动 人 心 的, 性 能 使 人 不 顾 一 切, 那 么 不 控 制 怎 么 得 了? 社 会 大 致 是 通 过 这 些 方 面 来 对 性 实 行 控 制 的 : 一 是 知 识 控 制, 二 是 道 德 控 制, 三 是 法 律 控 制, 四 是 习 俗 控 制 这 些 控 制, 有 些 是 强 制 性 的, 有 些 是 非 强 制 性 的, 靠 自 觉 能 不 能 主 要 是 靠 自 觉, 这 是 一 个 社 会 文 明 发 展 的 标 志 之 一 但 是, 社 会 控 制 要 合 理 古 代 男 女 授 受 不 亲, 古 代 夫 亡 妻 不 能 再 嫁, 都 是 控 制, 但 是 它 不 合 理 在 现 代 中 国, 也 不 能 认 为 对 性 的 控 制 就 非 常 合 理 了 ( 当 然 比 过 去 合 理 得 多 ), 例 如 对 婚 姻 法 刑 法 的 几 次 修 改, 就 要 不 断 地 使 它 趋 于 合 理, 适 应 变 化 了 的 社 会 状 况 再 如 对 待 手 淫 和 同 性 恋, 在 这 几 十 年 世 人 的 看 法 也 大 为 改 变 所 以, 社 会 越 发 展, 对 性 的 控 制 就 越 合 理, 如 何 使 人 们 在 性 方 面 很 自 由 又 很 有 序, 把 社 会 控 制 建 立 在 很 合 理 很 自 觉 的 基 础 上, 是 我 们 追 求 的 目 的 其 实, 这 种 提 法 并 不 是 什 么 创 新, 而 是 社 会 存 在 与 发 展 的 一 个 规 律 孔 老 夫 子 说 过 一 段 很 有 名 的 话 : 吾 十 有 五 而 志 于 学, 三 十 而 立, 四 十 而 不 感, 五 十 而 知 天 命, 六 十 而 耳 顺, 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 他 七 十 岁 才 能 做 到 从 心 所 欲 不 逾 矩, 用 现 代 的 话 来 说, 从 心 所 欲 就 是 控 制, 自 由 加 控 制, 这 是 矛 盾 的 对 立 统 一, 这 就 是 文 明, 在 性 方 面 的 从 心 所 欲 不 逾 矩, 这 就 是 文 明 弗 洛 伊 德 也 说 过, 文 明 要 以 人 的 性 生 活 的 一 些 限 制 为 代 价, 才 能 进 步, 都 是 一 个 道 理 第 8 页

15 三 文 化 在 不 断 地 发 展 中 社 会 结 构 有 三 要 素, 即 经 济 政 治 和 文 化, 它 们 都 是 在 不 断 地 发 展 变 化 之 中 从 人 类 历 史 发 展 的 长 河 来 看, 经 济 是 从 农 业 化 发 展 到 工 业 化, 再 发 展 到 信 息 化 ; 政 治 是 从 神 权 政 治 发 展 到 君 权 政 治, 再 发 展 到 民 权 政 治 ; 文 化 是 从 神 学 思 想 发 展 到 玄 学 思 想, 再 发 展 到 科 学 思 想 每 个 民 族 发 展 的 轨 迹 不 一 定 都 是 如 此, 但 是 绝 大 多 数 民 族 的 发 展 过 程 是 这 样, 人 类 社 会 发 展 的 总 体 轨 迹 是 这 样 1 文 化 发 展 的 历 史 三 阶 段 可 以 重 点 分 析 一 下 文 化 的 发 展, 它 所 经 历 的 三 个 阶 段 : 神 学 的 特 点 是 依 靠 天 命, 玄 学 重 视 推 理, 而 科 学 重 视 实 证 例 如 人 对 太 阳 的 认 识, 太 阳 和 人 的 关 系 太 密 切 了, 它 的 光 芒 它 的 温 暖 它 对 万 物 生 长 所 起 的 作 用, 从 原 始 时 代 开 始 就 不 断 地 引 起 人 们 的 探 索 与 思 考 在 神 学 阶 段 人 们 认 为 太 阳 是 神 灵, 不 会 动 ; 后 来 看 到 金 乌 西 坠, 太 阳 东 升 西 落, 认 为 太 阳 围 绕 地 球 转 动, 这 是 玄 学, 没 有 实 证, 但 已 经 是 人 类 文 化 的 一 个 大 大 的 进 步 到 了 科 学 阶 段 就 得 出 了 地 球 围 绕 太 阳 转 的 结 论, 而 且 有 许 多 无 可 辩 驳 的 根 据 了 这 种 文 化 的 发 展 认 识 的 进 步 决 不 是 平 稳 发 展 和 平 过 渡 的, 当 文 化 的 发 展 与 进 步 与 阶 级 或 阶 层 的 利 益 联 系 在 一 起 的 时 候, 认 识 的 变 化 常 常 会 引 起 流 血 斗 争 例 如 在 很 长 一 个 时 期, 怀 疑 上 帝 的 存 在 是 要 被 教 会 处 死 的 在 欧 洲 黑 暗 的 中 世 纪, 提 倡 太 阳 中 心 说 地 球 围 着 太 阳 转 的 科 学 家 惨 遭 教 会 迫 害, 有 人 甚 至 遭 受 火 刑, 如 布 鲁 诺 就 在 1600 年 被 活 活 地 烧 死 在 罗 马 的 鲜 花 广 场 上, 加 利 略 因 为 害 怕 被 烧 死, 不 得 不 违 心 地 认 同 地 球 中 心 说 性 文 化 的 发 展 也 是 如 此 首 先 是 神 学 思 想, 这 是 人 类 文 化 处 于 愚 昧 时 期 的 产 物 人 们 对 许 多 事 情 发 生 的 原 因 不 了 解, 就 归 于 有 神 力 在, 而 加 以 崇 拜 例 如, 太 阳 为 什 么 光 芒 四 射, 因 为 有 太 阳 神, 所 以 太 阳 崇 拜 是 各 原 始 民 族 所 普 遍 存 在 的 现 象 ; 月 亮 为 什 么 皎 明 中 夜, 因 为 有 月 神 在 ; 山 为 什 么 那 么 巍 峨, 河 水 为 什 么 那 么 滔 滔, 还 有 对 火, 对 树, 对 许 多 动 物, 都 认 为 它 们 不 可 思 议, 于 是 都 认 为 有 神 力 或 魔 力 在 而 加 以 崇 拜 对 性 更 是 如 此, 彼 何 凹, 我 何 凸? 以 凸 试 凹, 甚 感 美 快, 男 女 性 交 为 什 么 那 么 美 快, 甚 至 会 到 欲 仙 欲 死, 乞 性 乞 命 的 程 度 呢? 为 什 么 从 女 人 的 腹 中 会 钻 出 一 个 新 的 生 命 来 呢? 原 始 人 不 了 解, 也 无 法 解 释, 也 归 因 于 有 神 力 在, 从 而 产 生 了 性 崇 拜 性 崇 拜 大 致 可 分 为 生 殖 器 崇 拜 性 交 崇 拜 与 生 殖 崇 拜 三 个 内 容 不 少 古 代 民 族 都 有 性 神, 最 典 范 的 是 古 罗 马 的 性 神, 被 称 为 潘, 据 传 他 的 两 足 为 蹄, 阳 茎 硕 大, 性 欲 旺 盛, 时 常 骚 扰 民 间 妇 女 神 学 从 本 质 上 看 当 然 是 一 种 迷 信, 它 和 宗 教 的 产 生 也 有 密 切 关 系, 现 代 还 有 那 么 多 人 信 教, 可 见 人 类 还 没 有 完 全 从 神 学 这 个 文 化 阶 段 摆 脱 出 来 至 于 文 化 发 展 到 了 玄 学 阶 段, 确 实 是 一 大 进 步, 因 为 有 规 律 可 寻, 有 理 可 推 了 例 如 经 过 了 多 少 年 的 生 活 实 践, 原 始 人 才 逐 渐 懂 得 了 女 人 为 什 么 会 生 孩 子, 原 来 并 不 是 神 赐 的, 而 是 男 女 性 交 的 产 物, 如 果 不 性 交, 就 不 会 生 孩 子 后 来 又 逐 渐 地 认 识 到 在 性 交 过 程 中, 男 人 的 精 液 流 入 女 人 腹 中 ( 一 开 始 人 们 还 不 了 解 女 人 腹 中 有 卵 子 ) 女 人 才 会 怀 孕 生 子, 由 于 人 们 对 后 代 的 重 视, 就 把 精 液 看 成 是 了 不 起 的 宝 贵 东 西, 称 之 为 精 也 是 这 个 原 因 古 人 把 男 人 的 精 液 看 得 很 宝 贵, 什 么 一 滴 精, 十 滴 血 精 尽 命 枯 等 等 说 法 就 随 之 而 生, 可 是 这 都 是 推 理, 不 是 科 学, 科 学 要 建 立 在 实 证 的 基 础 上 现 代 人 讲 科 学 讲 实 证 了, 第 9 页

16 于 是 有 些 科 学 家 就 去 化 验 精 液 了, 有 人 说 精 液 基 本 上 就 是 一 些 碳 水 化 合 物, 并 没 有 什 么 特 异 之 处 ; 有 人 说 其 中 还 含 有 一 些 十 分 稀 少 的 微 量 元 素 似 乎 现 代 科 学 对 精 子 的 探 索 还 在 发 展 之 中 中 国 的 古 人 由 于 认 为 精 液 是 十 分 宝 贵 的, 所 以 应 该 十 分 珍 惜, 纵 欲 固 然 不 好, 每 御 即 泻 也 不 好, 而 要 闭 精 守 关 御 而 不 泻 惜 精 如 命 可 是, 这 也 是 推 理, 不 是 科 学, 没 有 实 证, 现 代 科 学 还 不 能 判 明 它 是 对 还 是 不 对 古 人 还 有 采 阴 补 阳 采 阳 补 阴 的 理 论, 也 还 是 推 理, 只 停 留 在 性 文 化 的 玄 学 阶 段 至 于 男 人 要 和 少 女 性 交, 多 多 益 善, 黄 帝 御 千 二 百 女 而 成 仙, 那 更 是 推 理 加 上 迷 信 和 性 歧 视 性 压 迫 的 成 份 了 性 文 化 要 进 入 到 科 学 阶 段 可 不 是 一 件 容 易 的 事 情, 因 为 性 还 是 人 们 的 隐 私, 对 性 的 求 证 要 遇 到 极 大 的 阻 力 性 文 化 既 涉 及 社 会 科 学, 也 涉 及 自 然 科 学, 它 的 实 证 无 非 只 能 通 过 社 会 调 查 和 实 验 室 研 究 来 取 得, 可 是 这 些 事 做 起 来 极 为 困 难, 可 以 说 是 甘 冒 天 下 之 大 不 韪, 甚 至 弄 得 身 败 名 裂 先 来 看 性 的 社 会 调 查 事 涉 隐 私, 被 调 查 者 怎 么 能 接 受 调 查, 怎 会 能 保 证 说 真 话 呢? 许 多 事 实 证 明, 凡 是 科 学 调 查, 其 内 容 只 要 稍 微 涉 性, 回 收 率 就 会 至 少 少 去 一 半, 更 不 要 说 会 被 受 调 查 者 恶 语 相 加, 或 拒 之 门 外 了 20 世 纪 中 期 美 国 印 第 安 那 大 学 的 金 赛 教 授 历 尽 千 难 万 苦, 花 了 10 年 时 间 完 成 了 例 的 性 调 查, 这 是 人 类 历 史 上 的 第 一 次, 这 个 成 功 使 他 名 垂 史 册 从 1989 年 到 1990 年, 中 国 性 学 家 也 完 成 了 全 国 两 万 例 的 性 调 查, 也 轰 动 了 世 界, 国 际 上 普 遍 惊 讶 于 被 认 为 性 文 化 保 守 落 后 的 中 国 人 怎 么 能 干 出 这 么 大 的 事 情 来 如 果 说 性 的 社 会 调 查 是 惊 人 之 举, 那 么 性 的 实 验 室 研 究 更 是 匪 夷 所 思 了 20 世 纪 20 年 代 美 国 有 个 名 叫 华 生 的 科 学 家, 他 很 有 才 能,29 岁 就 当 上 了 大 学 的 心 理 学 教 授, 为 了 科 学 地 了 解 人 在 性 交 过 程 中 的 生 理 和 心 理 变 化, 他 要 进 行 实 验 室 研 究, 但 是 谁 能 献 身 做 这 个 研 究 对 象 呢? 没 法 找 到, 找 妓 女 是 不 行 的, 因 为 妓 女 对 于 性 交 的 生 理 和 心 理 反 应 和 常 人 有 很 大 的 差 异 在 这 种 情 况 下 华 生 只 能 要 求 妻 子 和 自 己 合 作, 亲 身 作 试 验, 但 是 这 个 女 人 既 保 守 又 愚 蠢, 断 然 拒 绝, 无 奈 的 华 生 只 能 请 求 自 己 的 女 秘 书 合 作, 一 起 进 行 性 交 实 验, 通 过 仪 器 记 录 下 来 男 女 在 性 交 过 程 中 生 理 和 心 理 的 变 化 事 情 过 了 近 半 年, 实 验 即 将 完 成, 不 料 这 件 事 被 妻 子 发 现 了, 抢 走 了 这 些 数 据 资 料, 付 诸 一 炬, 并 且 向 法 院 控 告 华 生, 要 求 离 婚 最 后, 法 院 判 决 华 生 是 个 坏 行 为 的 专 家, 大 学 开 除 了 他 的 教 授 职 位, 华 生 身 败 名 裂, 后 半 辈 子 去 当 了 一 个 广 告 公 司 的 小 职 员, 恹 恹 以 终 后 来, 到 了 20 世 纪 60 年 代, 性 交 的 实 验 室 研 究 是 由 美 国 性 学 家 玛 斯 特 斯 和 约 翰 逊 夫 妇 完 成 了 20 年 代 的 美 国 社 会 风 气 还 比 较 保 守, 到 了 60 年 代 面 临 性 革 命 的 浪 潮, 风 气 已 大 大 改 变, 玛 斯 特 斯 和 约 翰 逊 夫 妇 的 研 究 有 312 名 男 子 和 382 名 女 子 志 愿 参 加 做 性 交 实 验, 卒 得 以 成 这 是 一 个 里 程 碑, 表 明 了 人 类 性 文 化 已 建 立 在 科 学 的 实 证 基 础 之 上 到 了 21 世 纪 初 波 兰 还 有 女 子 和 许 多 男 子 连 续 性 交 的 世 界 纪 录 (646 名 男 子 ), 日 本 一 家 公 司 举 行 过 男 女 性 交 时 间 最 长 的 实 验 (10 个 小 时 ), 不 过 这 些 活 动 可 能 多 是 为 了 哗 众 取 宠, 耸 人 听 闻, 虽 然 也 可 以 说 是 一 种 文 化 现 象, 但 是 和 科 学 研 究 相 差 甚 远 了 2 文 化 的 民 族 性 和 时 代 性 文 化, 包 括 性 文 化, 除 了 发 展 性 以 外, 还 有 它 的 地 区 性, 或 云 民 族 性 在 世 界 古 代, 有 好 多 个 文 化 摇 篮, 后 来 逐 步 融 合 成 为 四 个 地 区 的 传 统 文 化, 即 东 亚 文 化 南 亚 文 化 西 亚 文 化 和 西 欧 文 化 东 亚 文 化 是 以 中 国 为 代 表, 南 亚 文 化 以 印 度 为 代 表, 西 亚 文 化 以 波 斯 为 代 表, 西 欧 文 化 则 以 罗 马 为 代 表 第 10 页

17 在 公 元 1 世 纪 前 后, 实 际 上 对 世 界 影 响 最 大 的 国 家 只 有 两 个, 在 西 方 是 罗 马, 在 东 方 是 中 国 古 希 腊 的 文 化 是 灿 烂 辉 煌 的, 罗 马 民 族 征 服 了 希 腊, 又 把 希 腊 文 化 全 盘 接 受 了 下 来, 形 成 罗 马 文 化, 古 希 腊 文 化 与 古 罗 马 文 化 影 响 了 后 世 的 整 个 欧 洲 与 美 国 当 时 的 罗 马 帝 国 国 力 强 盛, 疆 土 辽 阔, 可 是 由 于 繁 荣 强 却 使 它 走 向 了 反 面, 寄 生 懈 怠 懒 惰 性 放 纵 和 阶 级 矛 盾 使 西 罗 马 帝 国 于 公 元 476 年 灭 亡 古 罗 马 帝 国 的 时 代 正 值 中 国 的 汉 代, 汉 唐 是 中 国 封 建 社 会 发 展 的 顶 峰, 繁 荣 富 强, 幅 员 辽 阔, 文 化 底 蕴 深 厚, 几 乎 影 响 了 世 界 整 个 东 半 球, 但 是 到 了 宋 代 中 期 ( 即 公 元 11 至 12 世 纪 ) 以 后, 中 国 的 封 建 社 会 开 始 衰 微, 直 到 20 世 纪 初 的 满 清 王 朝 覆 亡 当 时 罗 马 中 国 这 两 个 世 界 大 国 没 有 碰 撞 交 流 过, 有 些 商 业 文 化 交 流 也 不 明 显, 许 多 可 以 相 逢 相 聚 的 机 会 也 擦 肩 而 过, 这 是 为 后 来 的 历 史 学 家 所 十 分 感 叹 的 事 这 些 不 同 地 区 不 同 民 族 的 性 文 化, 相 同 之 处 是 主 要 的 : 普 遍 地 重 视 性, 而 且 很 早 就 进 行 了 较 为 深 入 的 探 讨 万 般 风 流 写 青 史, 谁 人 不 重 云 雨 情, 正 是 对 全 人 类 的 性 兴 趣 的 生 动 写 照 以 上 这 四 个 地 区 有 代 表 性 的 民 族 都 有 辉 煌 的 文 化, 当 然 也 包 括 辉 煌 的 性 文 化, 而 且 都 有 影 响 后 世 的 性 文 化 代 表 作, 例 如 早 在 两 千 多 年 前, 中 国 就 有 素 女 经 与 洞 玄 子, 西 亚 地 区 的 古 代 阿 拉 伯 人 则 有 芳 香 园, 古 罗 马 有 爱 经, 古 印 度 也 有 欲 经, 这 些 古 代 性 学 名 著 的 内 容 大 致 相 似, 比 较 深 入, 传 至 现 世 仍 不 失 其 光 辉 人 类 的 性 行 为 主 要 有 快 乐 的 功 能 健 康 的 功 能 和 生 育 的 功 能 各 地 区 的 性 文 化 是 对 这 三 个 功 能 都 十 分 重 视, 但 稍 有 差 别 古 代 中 国 人 对 性 的 生 育 功 能 最 为 重 视, 把 无 后 看 成 是 人 生 最 大 憾 事, 性 养 生 则 放 在 第 二 位, 再 次 才 是 性 快 乐 古 代 印 度 人 虽 然 也 重 视 子 嗣, 但 是 对 性 快 乐 的 追 求 要 比 古 代 中 国 人 着 力 得 多, 他 们 把 法 利 欲 视 为 人 生 三 大 追 求, 如 果 没 有 性 快 乐 则 人 生 完 全 失 去 了 意 义 至 于 古 罗 马 人 的 性 放 纵, 是 全 民 性 的 而 不 是 只 表 现 于 一 个 或 几 个 阶 层 的, 更 是 历 史 上 所 十 分 著 名 的 了 性 文 化 的 发 展 规 律 也 大 致 相 同 在 人 类 历 史 上, 对 许 多 民 族 来 说, 性 文 化 经 过 了 一 个 从 开 放 到 禁 锢, 从 禁 锢 到 再 开 放 的 过 程, 这 也 是 人 类 社 会 否 定 之 否 定 的 发 展 规 律 在 性 文 化 领 域 的 一 个 具 体 表 现 这 是 因 为, 人 类 的 性 行 为 方 式 是 群 婚 杂 交 无 序 可 循 的, 以 后 随 着 文 化 的 发 展, 建 立 了 婚 姻 制 度, 制 定 了 许 多 规 矩 对 性 加 以 约 束, 这 当 然 是 历 史 的 巨 大 进 步, 但 是 规 矩 太 多 了, 又 不 合 理, 就 变 成 了 禁 锢, 现 代 人 们 就 要 打 破 这 个 禁 锢, 实 行 再 开 放 在 新 的 文 明 基 础 上 实 行 更 高 层 次 的 性 开 放 中 国 在 汉 唐 以 及 汉 唐 以 前, 性 是 比 较 开 放 的, 例 如 在 唐 代, 妇 女 地 位 还 是 比 较 高, 男 子 交 往 比 较 自 由, 妇 女 盛 行 半 裸 装 低 胸 装, 还 可 以 成 群 结 伙 地 骑 马 外 出 郊 游, 离 婚 再 嫁 也 并 不 受 到 社 会 非 议, 正 史 记 载 有 唐 一 代 至 少 有 23 位 公 主 曾 经 改 嫁, 有 些 公 主 还 不 止 一 次 地 改 嫁 可 是 到 了 宋 代 中 期 以 后, 随 着 封 建 社 会 的 逐 渐 衰 微, 性 也 逐 渐 由 开 放 转 向 禁 锢, 明 清 两 代 是 性 禁 锢 发 展 到 最 为 严 酷 的 时 期 这 种 情 况 一 直 延 续 到 民 国 时 代, 直 到 新 中 国 建 立 以 后 并 没 有 根 本 上 的 改 变 在 新 中 国 建 立 以 后 性 文 化 呈 现 出 一 种 非 常 复 杂 的 情 况, 一 方 面, 在 建 立 以 后 的 第 二 年 即 1950 年 就 颁 布 了 婚 姻 法, 强 调 婚 姻 自 由 夫 妻 平 等 和 男 女 平 等, 由 于 现 代 人 的 性 行 为 主 要 是 在 婚 姻 范 围 之 内 进 行 的, 所 以 实 行 婚 姻 自 由 也 标 志 着 在 很 大 程 度 上 的 性 自 由 可 是 另 一 方 面, 在 新 中 国 建 立 以 后 的 30 年 中, 封 建 思 想 并 没 有 从 根 本 上 被 批 判 ; 极 左 思 想 在 不 断 蔓 延, 在 许 多 方 面 禁 锢 人 性, 直 至 文 化 大 革 命 发 展 到 顶 点 ; 而 最 主 要 的 障 碍 还 是 经 济 不 发 达, 人 们 在 饥 寒 贫 困 的 情 况 下 是 谈 不 到 包 括 婚 姻 自 由 在 内 的 许 多 自 由 包 括 性 开 放 在 内 的 许 多 开 放 的 这 种 状 况 一 直 到 改 革 开 放 以 后 才 逐 步 地 有 所 改 变, 所 以 说 现 代 中 国 还 正 在 从 性 禁 锢 到 新 的 性 开 放 的 发 展 过 程 之 中 第 11 页

18 再 从 西 方 的 欧 美 文 化 来 看, 它 的 文 化 之 源 古 希 腊 文 化 和 古 罗 马 文 化 都 是 以 性 开 发 为 其 性 文 化 的 特 点 的, 但 是 到 了 欧 洲 中 世 纪 的 几 百 年 间, 性 开 放 却 转 向 了 性 禁 锢 而 且 到 了 十 分 残 酷 的 程 度, 例 如 基 督 教 会 公 开 地 宣 布 性 即 罪, 大 规 模 地 以 虐 杀 女 巫 的 方 式 来 迫 害 妇 女, 以 贞 操 带 等 方 式 以 逼 迫 妇 女 恪 守 贞 操, 迫 害 同 性 恋 者, 严 禁 妇 女 裸 露 身 体, 等 等 这 当 然 都 是 压 制 和 扼 杀 人 性 的, 必 然 会 爆 发 革 命, 激 起 斗 争 这 种 禁 锢 与 开 放 的 斗 争 在 历 史 上 几 经 反 复, 例 如 欧 洲 从 14 世 纪 到 16 世 纪 兴 起 的 文 艺 复 兴 运 动 是 以 光 复 人 性 发 扬 人 性 为 主 旨 的, 而 又 以 反 对 性 禁 锢 提 倡 性 开 放 为 突 破 口 文 艺 复 兴 运 动 对 西 方 的 性 文 化 有 很 大 影 响, 但 是 到 了 19 世 纪, 西 方 又 出 现 了 一 个 维 多 利 亚 时 代, 性 禁 锢 又 卷 土 重 来 直 到 20 世 纪 初, 性 的 开 放 与 禁 锢 的 斗 争 日 趋 剧 烈, 最 后 到 了 20 世 纪 60 年 代 则 爆 发 了 性 革 命, 性 革 命 是 对 19 世 纪 以 来 性 禁 锢 的 一 次 大 反 动, 可 是 走 过 了 头, 引 起 了 社 会 混 乱, 不 久 又 出 现 了 性 回 归 不 过 从 总 的 来 说, 西 方 性 的 再 开 放 的 年 代 已 经 到 来 了 以 上 这 些 性 文 化 之 同, 是 由 于 全 人 类 的 身 体 构 造 生 理 和 心 理 需 求 和 社 会 发 展 规 律 都 是 大 致 相 同 的, 但 是, 各 个 不 同 的 民 族 所 处 的 自 然 环 境 不 同, 历 史 发 展 和 风 俗 习 惯 都 不 尽 相 同, 性 文 化 也 各 有 其 特 点 这 些 特 点, 如 果 用 最 简 单 的 语 言 来 表 述, 古 印 度 的 性 文 化 是 神 秘, 在 古 印 度, 宗 教 的 影 响 真 是 铺 天 盖 地, 源 远 流 长, 它 可 以 说 是 一 切 文 化 最 本 质 最 精 髓 的 东 西, 对 性 文 化 亦 然 古 希 腊 性 文 化 的 特 点 是 浪 漫 自 然 和 清 新, 古 希 腊 人 提 倡 以 自 然 的 态 度 对 特 性, 把 性 看 成 是 一 种 美, 毫 不 掩 饰, 尽 情 享 受 古 罗 马 人 究 其 本 原 都 是 农 民, 又 从 农 民 一 跃 而 成 为 许 多 被 征 服 了 的 民 族 的 统 治 者, 他 们 的 性 也 从 朴 实 粗 野 到 极 端 放 纵, 性 放 纵 甚 至 成 为 亡 国 的 主 要 原 因 之 一 日 本 人 崇 尚 武 士 道, 崇 尚 菊 花 与 刀, 男 女 的 社 会 差 异 大, 男 子 的 性 需 求 高, 所 以 性 文 化 带 有 很 大 的 压 迫 性 与 放 纵 性, 但 是 对 婚 姻 家 庭 却 十 分 重 视 古 埃 及 人 朴 实 平 和, 男 女 的 社 会 地 位 相 差 不 大, 对 婚 姻 家 庭 则 十 分 务 实 和 其 他 民 族 相 比, 中 国 古 代 性 文 化 的 特 点 是 十 分 重 礼, 提 倡 中 庸 之 道, 这 是 受 了 儒 家 文 化 的 很 大 影 响 这 里 所 说 的 礼 重 要 的 并 不 仅 是 指 礼 貌, 而 主 要 是 指 规 矩, 也 可 以 理 解 为 是 一 种 社 会 秩 序 孔 子 一 生 十 分 重 视 对 礼 的 建 设, 提 倡 君 臣 之 道, 父 子 之 道, 夫 妇 之 道, 不 能 乱 来 他 哀 叹 自 己 所 处 的 春 秋 时 代 礼 崩 乐 坏, 孜 孜 地 追 求 克 己 复 礼, 在 夫 妻 两 性 之 间 也 要 讲 规 矩, 不 能 乱 来, 对 淫 报 烝 等 不 良 性 行 为 要 大 加 挞 伐 而 对 性, 则 也 要 讲 中 庸 之 道, 既 主 张 欲 不 可 无, 欲 不 可 绝, 又 主 张 欲 不 可 早, 欲 不 可 纵 中 国 是 一 个 了 不 起 的 文 明 古 国, 有 十 分 丰 富 悠 久 的 文 化, 当 然 也 包 括 丰 富 悠 久 的 性 文 化 中 华 性 文 化 的 特 点 在 古 代 文 化 宝 库 中 是 十 分 可 贵 的, 试 与 其 他 一 些 古 代 民 族 相 比, 古 希 腊 文 化 古 罗 马 文 化 古 日 本 文 化 都 很 强 调 追 求 性 的 快 乐, 甚 至 流 于 放 纵, 古 印 度 的 性 文 明 虽 与 宗 教 结 合 紧 密, 但 也 把 享 受 性 的 快 乐 作 为 生 命 的 要 旨, 而 古 代 中 国 人 虽 然 并 不 否 定 性 的 快 乐, 但 又 强 调 了 礼, 强 调 规 矩, 从 中 庸 之 道 出 发, 强 调 与 性 自 由 相 辅 相 成 不 可 或 缺 的 另 一 面, 这 是 十 分 值 得 重 视 的 人 类 生 活 是 社 会 化 的, 各 方 面 都 要 有 一 定 的 规 矩 才 能 和 谐 共 处, 这 当 然 是 对 的, 但 是 规 矩 要 合 理, 要 恰 当, 不 能 压 制 人 性, 否 则 就 成 为 束 缚 了 中 国 古 代 的 儒 家 提 倡 礼, 本 来 是 有 它 的 合 理 的 内 核, 但 是 后 来 的 封 建 统 治 者 为 了 巩 固 封 建 统 治 秩 序 的 需 要, 对 孔 孟 之 道 加 以 利 用 和 篡 改, 抛 弃 了 它 的 合 理 的 内 核, 删 改 了 孔 孟 之 道 中 闪 耀 着 人 性 的 光 辉 的 内 容, 就 把 它 变 成 禁 锢 人 性 的 教 条 了 第 12 页

19 欧 洲 在 14 世 纪 到 16 世 纪 兴 起 过 一 个 文 化 复 兴 运 动, 在 科 学 民 主 人 性 这 些 方 面 跑 到 了 前 面, 但 是 中 国 的 封 建 统 治 力 量 集 中 而 强 大, 没 有 发 生 过 类 似 的 改 革 到 了 17 世 纪 以 后, 欧 洲 社 会 逐 步 实 行 了 工 业 化, 中 国 又 处 于 一 个 顽 固 的 野 蛮 的 僵 死 的 末 代 封 建 王 朝 的 统 治 之 天 下, 在 文 化 方 面 更 加 落 后 了, 等 到 中 国 近 代 和 现 代 的 思 想 家 们 大 声 疾 呼 需 要 德 先 生 和 赛 先 生 的 时 候, 已 经 比 西 方 落 后 了 一 大 截 中 国 人 历 来 喜 欢 讲 泱 泱 中 华, 妄 自 尊 大, 闭 关 自 守, 从 满 清 王 朝 到 新 中 国 建 立 以 后 的 30 年 都 基 本 上 是 这 样, 现 在 搞 改 革 开 放 了, 改 革 开 放 的 一 个 主 要 目 的 就 是 要 引 进 西 方 文 化 中 的 精 华, 向 西 方 学 习, 或 云 借 鉴 西 方, 为 我 所 用 中 国 人 爱 摆 架 子, 讲 老 本, 爱 提 当 年 勇, 什 么 什 么 中 国 是 首 创, 世 界 第 一, 其 实, 中 国 人 是 有 老 本 的, 但 是 光 是 摆 老 本 是 不 够 的, 世 界 上 任 何 一 个 民 族 文 化 的 发 展 都 要 重 视 自 身 的 传 统, 同 时 借 鉴 他 人, 在 这 方 面 日 本 人 做 得 比 较 好, 而 中 国 的 文 化 大 革 命 就 把 这 些 方 面 全 破 坏 了 : 传 统 的 文 化 是 四 旧, 要 破 ; 西 方 文 化 是 腐 朽 的 资 本 主 义, 要 批 ; 苏 联 又 是 修 正 主 义, 要 反 ; 于 是 新 中 国 的 文 化 只 剩 下 一 些 虚 无 飘 渺 的 东 西 了 改 革 开 放 的 确 救 了 中 国, 但 是 历 史 因 袭 的 负 担 哪 能 一 下 子 去 得 了 呢? 十 年 文 革 百 年 伤, 改 革 开 放 的 道 路 还 长 得 很 在 经 济 上 自 发 展 市 场 经 济 以 后, 发 展 很 快, 世 界 瞩 目, 但 是 还 有 很 多 问 题 要 解 决 ; 在 政 治 上, 民 主 化 的 道 路 还 很 远, 有 些 根 本 性 的 问 题 还 不 敢 改, 不 敢 碰 ; 在 文 化 上, 自 然 科 学 是 大 量 引 进 了, 但 是 对 社 会 科 学 的 开 放 还 是 顾 虑 重 重 ; 在 性 文 化 方 面, 在 表 面 上 是 认 可 了 ( 不 否 定 性 文 化 性 科 学 性 教 育 ), 也 做 了 一 些 事 ( 如 在 中 学 普 及 青 春 期 性 教 育 已 经 二 十 多 年 ), 但 是 仍 是 欲 进 又 退, 欲 行 又 止, 欲 障 又 盖, 于 是 现 在 不 少 学 者 仍 在 大 声 疾 呼 要 争 取 性 的 权 利, 有 的 学 者 评 论 说 : 从 严 格 意 义 上 说, 中 国 现 在 还 没 有 真 正 的 性 教 育 3 文 化 的 嫁 接 与 趋 同 在 自 然 界 有 一 个 规 律 叫 嫁 接, 把 两 种 不 同 的 植 物 品 种 嫁 接 起 来 可 以 产 生 质 量 更 好 的 新 品 种, 例 如 把 香 蕉 和 苹 果 嫁 接, 可 以 生 产 出 更 香 更 甜 的 香 蕉 苹 果 人 种 的 改 善 也 是 这 样, 混 血 儿 一 般 都 更 强 壮 更 聪 明 些 文 化 也 要 嫁 接, 不 过 一 般 不 叫 嫁 接, 而 叫 交 流 或 融 合 文 化 的 发 展 一 定 是 多 种 文 化 的 融 合, 单 元 文 化 发 展 到 一 定 阶 段 以 后 就 难 继 续 发 展 了, 就 要 有 外 面 的 文 化 来 嫁 接 中 国 的 文 化 在 春 秋 战 国 时 期 就 已 经 很 发 达 了, 当 时 的 诸 子 百 家, 相 互 争 鸣, 互 补 互 长, 给 中 华 文 化 的 发 展 打 下 一 个 很 好 的 基 础 到 了 汉 代, 一 方 面 开 拓 了 丝 绸 之 路, 另 一 方 面 印 度 的 佛 教 文 化 传 进 来 了, 经 过 了 几 百 年 的 演 变, 到 了 唐 代 和 以 儒 学 为 中 心 的 中 华 文 化 融 合 在 一 起, 中 国 历 史 上 有 许 多 好 东 西 都 受 到 了 印 度 文 化 的 影 响, 例 如 宗 教 中 医 雕 塑 绘 画 建 筑 歌 舞 等 等, 在 这 些 方 面 似 乎 还 被 现 代 中 国 人 重 视 得 不 够 当 然 那 时 的 文 化 嫁 接 决 不 仅 仅 是 中 国 和 印 度, 唐 代 的 民 族 大 融 合, 千 河 交 汇, 万 方 来 朝, 使 中 华 文 化 达 到 了 一 个 空 前 辉 煌 的 水 平, 也 使 中 国 发 达 到 了 繁 荣 富 强 的 封 建 社 会 的 顶 峰 到 了 清 朝, 又 有 西 洋 文 化 的 嫁 接, 它 直 接 推 动 了 中 国 民 主 主 义 革 命 的 进 程 这 种 嫁 接 有 时 甚 至 是 通 过 残 酷 的 不 人 道 的 战 争 来 实 现 的, 鸦 片 战 争 一 声 炮 响, 惊 醒 了 中 国 人 天 朝 大 国 的 迷 梦, 首 先 是 从 船 坚 炮 利 看 到 了 西 洋 科 学 以 及 西 方 文 化 的 优 势, 看 到 了 自 身 的 不 足, 于 是 要 向 西 方 学 习, 从 洋 务 运 动 开 始, 发 展 到 要 科 学 要 民 主, 可 是 封 建 制 度 阻 碍 了 科 学 民 主, 所 以 必 须 推 翻 封 建 制 度 落 后 就 要 挨 打, 这 是 一 个 历 史 规 律 ; 挨 打 了 才 认 识 到 自 己 落 后, 才 要 发 愤 图 强, 这 又 是 一 个 历 史 规 律 清 朝 末 年 有 个 思 想 家 政 治 家 黄 遵 宪 写 过 一 首 赠 梁 任 公 同 年 的 诗 : 列 国 纵 横 六 七 帝, 斯 文 兴 废 五 千 年 ; 华 人 捧 日 撑 空 起, 要 放 光 明 照 大 千, 就 很 好 地 体 现 了 当 时 中 国 先 进 分 子 的 心 情 当 前 世 界 各 地 区 的 文 化 有 一 种 趋 同 的 趋 势, 这 种 趋 势 是 不 可 阻 挡 的 现 在 世 界 上 交 第 13 页

20 通 如 此 便 捷, 信 息 网 如 此 发 达, 再 闭 关 自 守 文 化 不 受 外 界 的 影 响 是 不 可 能 的 ; 而 且, 人 性 是 相 同 的, 人 们 追 求 生 活 幸 福 美 好 的 愿 望 也 是 相 同 的, 没 有 哪 一 个 民 族 能 森 严 壁 垒, 死 抱 住 原 来 哪 一 套 落 后 的 东 西 不 放 文 化 的 嫁 接 也 好, 交 流 也 好, 总 是 把 各 民 族 自 身 传 统 文 化 中 好 的 东 西 和 外 来 文 化 中 好 的 东 西 结 合 在 一 起, 至 于 文 化 中 的 那 些 糟 粕, 则 会 按 照 优 胜 劣 汰 的 原 则, 即 使 一 时 还 有 作 用 也 不 会 维 持 长 久 嫁 接 交 流 也 有 个 主 次 之 分, 人 往 高 处 走, 水 往 低 处 流, 文 化 居 于 强 势 还 是 弱 势 和 这 个 民 族 的 经 济 发 展 以 及 由 经 济 发 展 所 决 定 的 政 治 地 位 有 很 大 关 系, 在 中 国 唐 代 的 文 化 大 融 合 过 程 中, 中 华 文 化 占 主 流 地 位, 为 什 么? 因 为 中 华 民 族 占 有 强 势 地 位 ; 在 现 代 各 民 族 文 化 大 融 合 的 过 程 中, 西 方 文 化 也 显 然 占 了 主 流 地 位, 为 什 么? 因 为 西 方 国 家 要 强 盛 得 多, 想 去 西 方 学 习 的 中 国 人 不 知 要 比 想 到 中 国 来 学 习 的 西 方 人 多 多 少 倍, 这 是 一 个 不 争 的 事 实, 也 是 目 前 所 不 可 改 变 的 发 展 趋 势 文 化 的 影 响 力 绝 对 和 国 力 成 正 比, 在 中 国 积 弱 贫 困 的 情 况 下, 还 总 说 中 华 文 化 的 丰 富 悠 久, 中 国 人 的 什 么 首 创 第 一 四 大 发 明, 这 真 是 阿 Q 精 神, 谁 睬 你 呀? 中 国 自 改 革 开 放 以 来, 逐 渐 富 强 起 来 了, 世 界 各 国 逐 渐 刮 目 相 看 了, 于 是 文 化 影 响 力 也 逐 渐 增 强, 在 国 外 几 百 个 孔 子 学 院 也 建 立 起 来 了, 学 汉 语 热 也 逐 渐 形 成 了 如 果 光 是 讲 老 祖 宗 如 何 如 何, 古 印 度 文 化 古 埃 及 文 化 并 不 比 古 代 中 国 文 化 差, 可 是 目 前 对 世 界 文 化 的 影 响 还 比 中 国 差 得 远, 这 就 和 他 们 目 前 的 国 力 大 有 关 系, 至 于 以 后 呢, 那 就 要 看 发 展 了 文 化 的 嫁 接 也 好, 交 流 也 好, 总 是 相 互 影 响 的, 当 然 占 强 势 的 一 方 影 响 会 大 一 点 不 过, 一 个 民 族 一 个 国 家 的 现 代 文 化 总 要 以 自 己 的 传 统 文 化 为 本 为 基 础, 洋 为 中 用, 同 时 也 要 古 为 今 用, 不 能 一 学 习 外 来 文 化, 就 把 自 己 原 来 的 好 东 西 全 丢 了 不 少 中 国 人 有 这 个 毛 病, 在 向 西 方 学 习 的 过 程 中 ( 这 是 必 要 的 ), 把 西 方 文 化 的 那 一 套 不 加 分 析, 照 单 全 收, 而 把 自 己 老 祖 宗 的 好 东 西 全 忽 略 了, 甚 至 否 定 了 例 如 西 方 的 民 主 制 度 就 其 先 进 之 处, 可 是 也 有 很 大 的 弊 病 ; 西 方 的 性 文 化 在 破 除 性 禁 锢, 提 倡 自 由 开 放 等 方 面 有 许 多 可 以 借 鉴 之 处, 可 是 过 分 强 调 个 人 自 由, 放 纵 滥 交, 就 不 对 了, 而 我 们 有 些 年 轻 人 却 认 为 这 一 切 都 时 髦 先 进 得 很 呢! 在 这 方 面, 日 本 似 乎 是 一 个 很 奇 异 的 民 族, 它 善 于 汲 取 外 来 文 化, 全 盘 向 中 国 唐 代 学 习 的 大 化 革 新 和 全 盘 向 西 方 学 习 的 明 治 维 新 使 日 本 迅 速 走 上 强 国 之 路 ; 可 是 另 一 方 面, 它 对 自 己 传 统 文 化 的 重 视 与 保 护, 又 是 世 所 少 有 的 由 于 历 史 的 原 因 战 争 的 原 因, 不 少 中 国 人 对 日 本 缺 乏 好 感, 但 是 日 本 的 这 种 文 化 现 象 却 还 是 值 得 中 国 人 学 习, 日 本 这 么 小 的 国 家 却 又 那 么 强 盛, 虽 经 颠 踣 能 再 起, 确 有 它 的 精 神 在, 确 有 它 的 优 势 在 不 过, 一 强 大 了 就 要 搞 扩 张, 搞 侵 略, 这 就 不 好, 当 然, 这 也 有 其 文 化 上 的 和 自 然 环 境 的 原 因 在 在 现 代, 每 个 国 家 都 处 于 传 统 文 化 和 国 际 现 代 化 文 化 的 双 文 化 时 代, 这 是 今 天 世 界 文 化 发 展 的 主 要 趋 势, 今 日 中 国 的 文 化 发 展 也 在 这 两 个 文 化 来 源 中 徘 徊 摇 摆, 游 移 不 定, 忽 东 忽 西 之 所 以 说 它 徘 徊 摇 摆, 游 移 不 定, 忽 东 忽 西, 是 因 为 一 时 还 摸 不 准 方 向, 改 革 开 放 刚 开 始 的 一 个 阶 段, 有 些 人 认 为 西 方 什 么 都 比 我 们 先 进, 不 仅 科 学 技 术 先 进, 政 治 制 度 意 识 形 态 也 有 很 大 优 越 性, 后 来 发 现 有 些 不 对 劲, 于 是 又 提 出 复 兴 华 夏 文 化 的 口 号, 把 所 谓 国 学 那 一 套 搬 出 来 了, 到 处 宣 扬 全 世 界 已 经 建 立 了 几 百 所 孔 子 学 院, 某 国 总 理 说 中 国 的 儒 家 思 想 有 如 何 巨 大 的 指 导 意 义, 某 国 甚 至 把 孔 子 言 论 写 进 了 宪 法, 中 国 有 些 地 区 规 定 了 小 学 生 早 晨 来 校, 要 手 举 论 语, 就 像 当 年 手 举 小 红 书 一 样 在 性 文 化 方 面 也 有 类 似 情 况, 许 多 青 年 人 开 始 都 十 分 崇 尚 西 方 的 性 自 由, 认 为 这 才 是 真 正 的 自 由 快 乐, 后 来 社 会 发 现 这 有 问 题, 于 是 有 些 大 学 又 弄 出 什 么 守 贞 教 育, 甚 至 还 组 织 女 学 生 宣 誓 守 贞 等 等, 第 14 页

21 似 乎 是 把 重 视 传 统 文 化 等 同 于 复 古 了 对 以 上 情 况 当 然 要 作 具 体 分 析 不 过 总 应 该 明 确, 学 问 都 是 世 界 性 的, 在 各 个 不 同 民 族 不 同 国 家 之 间 的 文 化, 没 有 不 可 逾 越 的 鸿 沟, 不 是 一 个 有 此 无 彼 的 关 系 中 华 文 化 丰 富 悠 久, 当 然 要 复 兴 它 来 为 现 代 文 明 建 设 服 务, 不 过, 复 兴 华 夏 文 化, 不 是 文 化 复 古, 而 是 文 化 更 新 ; 不 是 以 传 统 文 化 替 代 现 代 文 化, 而 是 以 传 统 文 化 辅 助 现 代 文 化 那 么 究 竟 应 该 怎 么 做 呢? 周 有 光 先 生 曾 经 指 出 : 多 数 人 认 为 应 该 重 视 这 三 点 要 求 : 一 是 提 高 水 平, 整 理 和 研 究 要 用 科 学 方 法 ; 二 是 研 究 古 代 著 作 和 西 方 文 化, 要 使 其 精 华 和 现 代 中 国 的 国 情 结 合 起 来 ; 三 是 不 作 玄 虚 空 谈, 重 视 实 用 创 造 例 如 当 今 中 国 性 文 化 的 发 展 道 路, 既 不 能 照 搬 西 方 性 自 由 的 那 一 套, 但 是 自 由 这 一 合 理 的 内 核 不 能 丢 ; 又 不 能 照 搬 中 国 古 代 的 克 已 复 礼, 但 是 讲 规 矩 有 控 制 那 一 套 还 是 要 坚 持 汲 取, 这 就 是 新 时 代 的 性 文 明 健 康 的 自 由, 合 理 的 控 制 了 四 性 : 我 们 丢 失 了 什 么 在 性 文 化 方 面, 应 该 看 到 现 代 中 国 人 的 不 足 之 处 1 性 的 人 文 素 养 的 缺 失 不 久 以 前, 人 民 日 报 登 过 一 篇 文 章, 题 为 我 们 丢 失 了 什 么, 作 者 写 道 : 人 们 过 着 丰 衣 足 食 的 日 子, 但 是 丢 失 了 生 命 ( 这 里 所 指 的 是 人 的 精 神 生 命 ); 有 了 知 识, 但 是 丢 失 了 智 慧 ; 见 闻 固 然 不 缺, 但 是 丢 失 了 常 识 这 些 话, 有 很 深 的 哲 理 由 此, 人 们 也 不 妨 想 一 想, 在 性 的 问 题 上, 我 们 丢 失 了 什 么 中 国 现 代 性 学 的 发 展 如 果 从 20 世 纪 80 年 代 初 算 起, 已 经 30 年 了 30 年 来, 性 禁 锢 的 坚 冰 基 本 上 被 打 破 了 ; 年 轻 人 ( 特 别 是 90 后 ) 越 来 越 懂 得 享 受 性 快 乐 性 自 由 了 但 是 与 此 同 时, 婚 前 性 行 为 婚 外 性 行 为 大 量 出 现 了 ; 换 妻 一 夜 情 出 现 而 且 逐 步 有 市 场 了 ; 卖 淫 嫖 娼 与 其 他 色 情 行 业 以 不 可 阻 挡 之 势 在 神 州 大 地 蔓 延 ; 性 病 艾 滋 病 已 日 益 成 为 社 会 的 大 患 社 会 的 确 是 在 进 步, 谁 能 说 人 们 在 享 受 自 由 快 乐 不 是 进 步 呢? 但 是, 当 人 们 在 享 受 这 些 进 步 的 成 果 时, 也 失 去 了 多 多 似 可 认 为, 在 性 的 方 面, 失 去 了 责 任 感, 失 去 了 爱, 失 去 了 美 性 是 一 种 快 乐 一 种 享 受, 但 是 性 行 为 是 会 引 发 不 少 社 会 后 果 的, 所 以 责 任 感 也 很 重 要, 不 能 春 风 一 度, 个 人 从 生 理 上 得 到 满 足 了, 拍 拍 屁 股 就 走, 可 是 现 在 有 些 人 就 是 这 样 文 明 人 的 性 应 该 是 和 爱 结 合 起 来 的, 不 能 像 原 始 人 那 样 群 婚 杂 交, 光 是 性 交, 没 有 感 情, 因 为 那 时 人 类 的 爱 情 还 没 有 产 生, 可 是 有 些 现 代 人 却 只 讲 性 交, 不 讲 爱 情, 倒 退 到 原 始 时 代 去 了 性 还 是 一 种 美 的 享 受 : 爱 情 的 美, 人 体 的 美, 情 调 与 韵 味 的 美, 这 是 一 种 文 化 品 味, 古 人 有 不 少 诗 文 描 述 了 这 种 美, 可 是 现 在 这 种 蕴 籍 内 含 的 文 化 传 统 越 来 越 少 了 什 么 美 不 美 的, 上 床 就 干 吧! 这 些 缺 失, 也 许 只 能 归 咎 于 历 史 发 展 规 律 吧, 每 一 个 历 史 的 巨 大 进 步, 都 是 要 以 其 他 方 面 的 严 重 退 步 为 代 价 的 例 如 人 类 进 入 工 业 社 会, 这 是 一 个 历 史 的 巨 大 进 步, 可 是 环 境 污 染 资 源 破 坏 贫 富 两 极 分 化 人 变 成 了 机 器 的 奴 隶 等 等 一 系 列 的 严 重 问 题 出 现 了 中 国 进 入 了 商 品 经 济 社 会, 这 也 是 一 个 历 史 的 巨 大 进 步, 如 果 没 有 改 革 开 放, 就 没 有 中 国 的 今 天 可 第 15 页

22 是, 商 品 经 济 也 有 极 大 的 副 作 用, 在 商 品 经 济 社 会, 占 主 流 地 位 的 意 识 就 是 自 私, 唯 利 是 图, 以 赚 钱 为 人 生 的 第 一 目 的, 而 且 把 一 切 都 当 作 可 以 买 卖 的 东 西, 如 道 德 良 心 可 以 出 卖, 权 力 可 以 转 换 成 金 钱, 青 春 肉 体 也 可 以 转 换 为 金 钱 等 等 这 种 缺 失, 也 可 以 归 纳 为 人 文 素 养 的 缺 失 人 文 精 神 的 缺 失 不 久 以 前, 有 一 位 著 名 文 史 专 家 在 演 讲 中 说, 提 高 人 文 素 养 为 当 前 教 育 与 文 化 的 一 项 要 务, 对 此 不 能 空 谈, 也 不 能 仅 仅 把 它 作 为 一 种 知 识 与 技 能 来 学 习, 而 要 使 人 有 做 人 的 基 本 品 德, 较 高 的 道 德 规 范, 有 审 美 情 趣 与 艺 术 精 神, 体 悟 人 生, 实 现 自 己 的 生 命 价 值 对 此, 人 们 应 该 引 起 足 够 的 思 考 怎 样 提 倡 健 康 的 性 文 化, 发 展 性 文 明 呢? 应 该 怎 样 尽 多 地 弥 补 现 代 人 们 在 性 方 面 的 这 些 缺 失 呢? 应 该 怎 样 研 究 与 引 导 人 们 提 高 性 的 人 文 素 养, 而 不 仅 仅 是 停 留 在 传 授 知 识 与 技 巧 这 些 方 面 呢? 要 做 的 事 实 在 太 多 了, 路 漫 漫 其 修 远 兮, 吾 当 上 下 以 求 索 2 对 现 代 中 国 性 学 研 究 方 针 的 思 考 为 了 走 向 性 文 明, 科 学 研 究 是 一 个 十 分 重 要 的 事 情, 因 为 科 学 是 透 过 现 象 看 本 质 并 探 究 其 发 展 规 律 的 学 问 科 学 不 会 自 然 产 生, 更 不 会 从 天 上 掉 下 来, 而 只 能 由 少 数 先 进 分 子 一 马 当 先 地 进 行 研 究, 经 过 反 复 的 磨 砺 与 碰 撞, 得 出 一 些 有 代 表 性 的 结 论, 向 民 众 进 行 宣 传 推 广 与 教 育 因 此, 性 学 研 究 和 性 教 育 是 密 不 可 分 的, 性 学 研 究 是 根 本, 性 教 育 是 它 的 宣 传 与 普 及, 走 向 性 文 明 是 最 终 目 的, 如 果 没 有 性 学 研 究, 性 教 育 就 会 成 为 无 根 之 木 无 源 之 水, 而 性 学 研 究 如 果 脱 离 了 性 教 育 也 可 能 变 成 孤 芳 自 赏 仅 限 于 书 斋 里 的 东 西 了 中 国 的 现 代 性 科 学 从 上 个 世 纪 80 年 代 初 兴 起, 已 经 30 年 了, 时 代 的 发 展 证 明 了 这 一 学 科 的 重 要 在 中 国 现 代, 研 究 性 科 学 的 途 径 和 目 的 是 什 么, 应 该 有 一 个 指 导 方 针 这 个 方 针 曾 经 提 出 来 过, 是 吴 阶 平 教 授 所 提 出 的 以 性 医 学 为 基 础, 以 性 教 育 为 目 的 他 是 一 代 医 学 大 师, 是 中 国 性 学 会 的 名 誉 会 长, 由 他 来 提 出 这 个 方 针 显 然 是 很 合 适 的 这 个 方 针 的 提 出, 是 有 其 历 史 背 景 和 发 展 过 程 的 : 1965 年, 周 恩 来 总 理 曾 会 见 一 些 学 者 如 吴 阶 平 叶 恭 绍 教 授 等, 建 议 他 们 研 究 一 下 在 中 学 中 开 展 一 些 性 的 知 识 教 育, 现 在 的 男 孩 女 孩 到 了 青 春 发 育 期, 还 不 知 自 己 的 身 体 变 化 是 怎 么 回 事 周 总 理 回 忆 自 己 过 去 在 南 开 中 学 读 书 时 接 受 了 一 些 这 方 面 教 育, 得 益 非 浅 但 是, 因 为 当 时 左 的 思 想 还 在 蔓 延, 不 久 又 爆 发 了 文 化 大 革 命, 周 总 理 的 指 示 没 有 能 够 落 实 中 国 实 行 改 革 开 放 的 三 年 后, 即 1982 年, 吴 阶 平 教 授 等 人 编 译 出 版 了 性 医 学 一 书, 阮 芳 教 授 出 版 了 性 知 识 手 册, 洛 阳 纸 贵, 这 都 是 当 时 轰 动 一 时 的 大 事, 中 国 现 代 性 学 研 究 开 始 登 上 历 史 的 舞 台 了 1986 年 10 月, 在 江 苏 太 仓, 由 中 国 计 划 生 育 协 会 召 开 了 全 国 首 次 性 知 识 教 育 研 讨 会, 吴 阶 平 教 授 当 时 是 中 国 计 划 生 育 协 会 的 副 会 长, 参 予 主 持 了 这 一 会 议 因 为 在 上 海 实 行 性 教 育 试 点 效 果 较 好, 所 以 这 次 会 议 以 上 海 的 代 表 介 绍 试 点 经 验 为 重 点 上 海 的 代 表 对 这 个 会 议 的 名 称 提 出 不 同 意 见, 认 为 性 知 识 教 育 的 提 法 不 全 面, 性 教 育 既 包 括 知 识 教 育, 更 包 括 人 格 教 育 这 个 意 见 最 初 不 被 大 会 接 受, 后 来 吴 阶 平 教 授 同 意 了 这 个 意 见 1994 年 12 月, 中 国 性 学 会 正 式 成 立, 吴 阶 平 教 授 被 聘 为 名 誉 会 长, 并 提 出 了 以 性 医 学 为 基 础, 以 性 教 育 为 目 的 的 指 导 方 针 从 这 个 过 程 看 来, 形 成 这 一 指 导 方 针 是 有 其 必 然 逻 辑 的, 青 少 年 要 有 这 方 面 的 知 识, 才 能 健 康 成 长 当 时 流 传 着 许 多 小 故 事, 如 结 婚 了 还 不 懂 性 交, 结 婚 10 年 了 女 方 还 是 处 女 等 等, 这 都 是 愚 昧 的 表 现, 社 会 要 进 步, 就 要 开 展 这 方 面 的 教 育, 这 个 教 育 要 从 医 学 生 理 卫 生 开 第 16 页

23 始 当 时 还 有 一 个 政 治 上 的 考 虑, 因 为 中 国 人 受 传 统 文 化 的 影 响, 公 开 谈 性 有 很 大 阻 力, 开 始 时 只 能 慢 慢 来 讲 教 育 决 不 错 吧? 讲 医 学 讲 健 康 总 不 错 吧? 教 育 下 一 代 总 不 错 吧? 政 府 也 提 倡 性 教 育, 当 时 还 提 倡 计 划 生 育, 性 学 研 究 往 这 上 靠, 可 能 更 安 全 可 是, 二 十 多 年 过 去 了, 有 些 情 况 发 生 了 较 大 的 改 变 : 1 青 少 年 性 早 熟 进 一 步 发 展, 儿 童 和 青 少 年 性 发 育 的 年 龄 大 大 提 前 了, 教 育 部 门 将 性 教 育 提 前 到 小 学 高 年 级 ( 但 是 叫 生 命 教 育 ), 可 是 二 十 几 年 来, 我 国 的 青 春 期 性 教 育 进 行 得 并 不 理 想, 很 多 性 教 育 还 停 留 在 生 理 卫 生 阶 段, 性 的 人 格 教 育 进 行 得 并 不 好 2 多 少 年 前 在 结 婚 时 还 不 懂 得 性 交 的 性 盲 现 象 早 已 成 为 过 去 现 在 已 经 进 入 信 息 社 会, 青 少 年 通 过 电 脑 眼 观 四 面, 耳 听 八 方, 对 性 懂 得 很, 当 然, 他 们 从 这 个 途 径 所 获 得 的 性 知 识 是 否 科 学, 还 是 个 问 题 当 前 情 况 看 来, 性 教 育 的 重 点 已 不 是 什 么 医 学 了, 而 是 人 文 科 学, 通 过 性 教 育, 使 人 们 在 思 想 观 念 道 德 情 操 人 生 观 和 价 值 观 方 面 有 所 提 高, 这 方 面 的 教 育 至 为 重 要, 许 多 问 题 都 出 现 在 这 些 方 面 3 党 中 央 提 出 了 以 人 为 本 和 谐 社 会 的 方 针, 使 性 学 研 究 进 一 步 明 确 了 方 向, 加 重 了 份 量 4 国 际 上 现 在 十 分 重 视 人 权 的 问 题, 性 权 利 问 题 也 很 突 出 人 们 不 仅 应 该 获 得 与 享 受 性 的 权 利, 还 应 该 有 正 确 的 观 念 科 学 的 知 识 和 恰 当 的 方 法 来 使 用 自 己 的 这 种 权 利 这 又 给 性 学 研 究 增 加 了 新 内 容, 加 大 了 份 量 由 此 可 见, 原 来 对 性 学 研 究 的 指 导 方 针 以 性 医 学 为 基 础, 以 性 教 育 为 目 的 似 乎 显 得 不 够 了 30 年 过 去 了, 中 国 的 性 学 研 究 已 经 走 过 了 那 个 启 蒙 阶 段 初 创 阶 段, 而 要 向 前 发 展 了 在 这 个 新 的 阶 段, 性 的 人 文 科 学 应 该 更 突 出 ; 性 教 育 也 不 再 是 目 的 了, 教 育 永 远 只 是 手 段, 而 要 达 到 的 目 的 应 该 更 远 大, 更 宏 观 因 此, 对 性 学 研 究 的 指 导 方 针, 似 可 改 为 以 性 医 学 为 基 础, 以 性 人 文 科 学 为 重 点, 使 人 们 能 够 获 得 并 正 确 使 用 性 的 权 利, 加 强 性 教 育, 促 进 性 文 明 性 学 研 究 要 以 性 医 学 ( 性 生 理 学 ) 为 基 础, 这 是 不 假 的 性 生 理 是 性 的 根 本, 性 器 官 下 丘 脑 月 经 初 潮 首 次 遗 精 性 交 性 功 能 障 碍 等 等, 这 些 都 是 最 原 始 的 性 现 象, 人 们 最 初 也 就 是 仅 仅 从 生 理 方 面 来 认 识 性 的, 世 界 现 代 性 学 的 奠 基 人,19 世 纪 末 到 20 世 纪 初 的 一 些 欧 洲 学 者, 绝 大 多 数 是 医 生 可 是, 人 绝 不 仅 仅 是 生 理 的 人, 同 时 还 是 心 理 的 人, 社 会 的 人, 人 们 起 初 把 一 切 性 问 题 都 归 于 生 理 现 象, 例 如, 我 怎 么 不 能 勃 起 了 呢? 都 归 于 身 体 有 问 题, 可 是 随 着 文 化 的 发 展, 人 对 自 身 认 识 的 进 步, 又 认 识 到 人 类 的 许 多 性 现 象 决 不 仅 仅 是 生 理 问 题, 而 主 要 受 了 心 理 状 况 和 社 会 家 庭 的 很 大 影 响, 于 是 性 心 理 学 和 性 社 会 学 又 应 运 而 生, 性 生 理 学 性 心 理 学 和 性 社 会 学 成 为 人 类 性 科 学 的 三 大 支 柱 性 社 会 学 以 及 性 法 学 性 美 学 性 哲 学 性 伦 理 学 等 等 可 统 称 为 性 人 文 科 学, 而 性 心 理 学 则 可 分 为 自 然 心 理 学 和 社 会 心 理 学, 社 会 心 理 学 则 归 属 于 性 人 文 科 学 在 不 同 的 时 代 背 景 下, 人 们 对 性 科 学 不 同 分 支 的 关 注 重 点 是 各 不 相 同 的, 中 国 在 周 恩 来 总 理 那 个 时 代, 当 女 孩 子 被 月 经 初 潮 弄 得 手 足 无 措 把 月 经 称 为 倒 霉 事 的 时 候, 当 有 的 夫 妻 结 婚 十 年 了, 女 方 还 是 处 女 的 时 候, 对 人 们 进 行 一 些 性 的 启 蒙 教 育 生 理 卫 生 方 面 的 教 育 当 然 是 第 一 位 的, 可 是 几 十 年 过 去 了, 过 去 那 种 可 笑 的 性 盲 时 代 已 经 过 去 了, 现 在 的 人 们 主 要 不 是 苦 于 缺 乏 性 知 识, 而 主 要 是 惑 于 怎 样 正 确 运 用 这 些 性 知 识, 人 类 的 性 行 为 越 来 越 受 第 17 页

24 思 想 观 念 道 德 情 操 习 惯 作 风 情 绪 与 自 控 的 影 响 的 时 候, 性 人 文 科 学 的 作 用 就 显 得 更 加 突 出, 应 该 明 确 地 提 出 无 论 是 性 学 研 究 还 是 性 教 育 要 以 性 人 文 科 学 为 重 点 了 当 然, 重 点 和 重 要 是 两 个 不 同 的 概 念, 说 以 此 为 重 点 并 不 是 说 另 外 那 些 就 不 重 要 了 现 在 我 们 是 处 于 这 么 一 个 时 代 : 世 界 是 大 大 地 开 放 了, 进 步 了, 可 是 有 许 多 人 还 把 性 看 成 是 不 雅 不 洁 不 可 明 言 甚 至 是 黄 色 淫 秽 的 事 情, 有 许 多 人 还 没 有 婚 姻 自 由, 没 有 享 受 到 性 的 快 乐, 妇 女 权 益 还 得 不 到 很 好 保 障, 人 类 的 性 行 为 还 受 到 许 多 不 合 理 的 限 制, 在 这 种 情 况 下, 性 权 利 的 问 题 就 不 可 避 免 地 提 到 台 面 上 来 了 现 在, 全 世 界 都 在 关 注 人 权 问 题, 中 国 当 然 也 不 例 外, 而 性 权 利 则 是 人 权 的 一 个 重 要 方 面 研 究 性 科 学, 普 及 性 教 育, 就 要 提 倡 人 们 应 该 获 得 性 的 权 利, 并 且 能 够 正 确 地 使 用 这 种 权 利, 否 则, 拥 有 某 种 权 利 只 是 一 句 空 话 譬 如, 人 们 应 该 有 民 主 选 举 的 权 利, 可 是 如 果 农 民 虽 然 拥 有 这 种 权 利 了, 可 是 不 懂 得 它 的 重 要 性, 不 能 正 确 地 使 用 它 来 选 举 好 村 官 好 领 导, 那 么 也 会 给 别 有 用 心 的 人 钻 了 空 子, 其 结 果 可 能 更 坏 对 性 权 利 也 是 同 样, 如 得 到 性 行 为 的 自 由 权 了 却 侵 犯 了 他 人 与 社 会 的 权 益, 如 果 有 了 性 的 资 讯 权 了 却 给 黄 色 淫 秽 的 东 西 大 开 方 便 之 门, 那 就 是 和 性 文 化 性 文 明 南 辕 北 辙 了 所 以, 研 究 性 科 学 普 及 性 教 育 的 一 个 重 要 目 的 就 是 要 使 人 们 获 得 应 有 的 性 权 利 并 且 能 够 正 确 运 用 性 权 利 当 然, 最 终 目 的 还 是 要 走 向 性 文 明 世 界 总 是 要 走 向 文 明 的, 而 性 文 明 是 人 类 文 明 的 一 个 重 要 内 容, 在 现 代, 性 文 明 的 程 度 也 是 一 个 国 家 一 个 民 族 文 明 发 展 程 度 的 一 个 重 要 标 志 中 国 自 进 入 21 世 纪 以 来, 党 中 央 提 出 以 人 为 本 和 谐 社 会 也 都 包 含 了 这 个 意 思 2011 年 在 党 的 十 七 届 六 中 全 会 上 又 重 点 提 出 了 要 加 强 文 化 建 设 进 行 文 化 体 制 改 革, 以 在 国 家 的 硬 实 力 不 断 加 强 的 同 时, 也 要 大 大 加 强 国 家 的 软 实 力, 这 又 为 中 华 文 化 的 发 展 进 一 步 地 指 明 了 方 向, 也 为 走 向 性 文 明 创 造 了 十 分 有 利 的 条 件 第 18 页

25 第 二 编 两 性 的 亲 密 行 为 黄 灿 ( 华 人 性 文 学 艺 术 研 究 杂 志 主 编, 世 界 华 人 性 学 家 协 会 执 委 ) 在 人 类 社 会 文 化 中, 男 女 两 性 的 亲 密 行 为 在 很 大 程 度 上 受 到 性 观 念 性 别 意 识 性 别 角 色 性 本 能 和 性 心 理 的 影 响 和 支 配, 其 中 人 们 的 性 别 意 识 和 性 别 角 色 又 是 由 社 会 文 化 所 制 约 和 建 构, 而 亲 密 行 为 是 构 成 两 性 亲 密 关 系 的 主 要 内 容 因 此, 两 性 的 亲 密 关 系 是 社 会 文 化 的 产 物, 也 就 是 说, 不 同 时 代 不 同 民 族 不 同 文 化 背 景 下, 两 性 的 亲 密 行 为 表 现 出 各 自 的 差 异 性, 具 有 自 身 独 特 的 风 格 和 模 式 更 进 一 步 说, 两 性 亲 密 行 为 在 不 同 文 化 语 境 下, 其 表 现 方 式 及 道 德 评 价 是 有 所 区 别 的, 并 在 各 种 艺 术 形 式 中 有 着 十 分 精 彩 而 独 特 的 表 达 随 着 文 明 的 不 断 递 进, 在 现 代 社 会 中, 两 性 的 亲 密 行 为 越 来 越 表 现 出 多 样 化 的 倾 向, 越 来 越 凸 显 人 的 主 体 性, 趋 向 于 人 的 整 体 和 谐 的 发 展 一 亲 密 关 系 与 亲 密 行 为 男 女 两 性 的 亲 密 行 为 是 亲 密 关 系 的 具 体 表 现, 也 是 人 类 个 体 人 性 的 自 由 表 达, 它 包 含 了 强 烈 的 性 别 意 识 和 浓 厚 的 情 爱 色 彩, 并 以 各 种 具 体 的 形 式 和 不 同 的 风 俗 习 惯 以 及 丰 富 的 身 体 语 言 来 表 达 内 心 的 欲 望 和 情 爱, 同 时 也 反 映 出 不 同 民 族 文 化 的 差 异 性 及 社 会 文 化 的 相 互 影 响 和 渗 透 1 亲 密 与 亲 密 关 系 我 们 在 探 讨 两 性 亲 密 行 为 之 前, 必 须 认 识 到 什 么 是 两 性 关 系 两 性 关 系 似 乎 是 一 个 永 恒 话 题 某 种 意 义 上, 人 类 史 是 从 两 性 关 系 开 始 的 这 种 关 系 以 及 关 系 的 协 调 一 直 伴 随 社 会 的 发 展 1 两 性 关 系 有 广 义 和 狭 义 两 个 概 念, 广 义 指 的 是 所 有 男 女 之 间 的 各 种 关 系, 狭 义 指 的 是 男 女 之 间 的 性 关 系 那 么, 什 么 是 亲 密 (intimacy)? 有 人 说, 亲 密 乃 是 彼 此 重 视 爱 信 赖 的 感 觉, 通 常 建 立 于 长 期 的 关 系 中 2 美 国 人 类 学 家 霍 尔 (E.T. Hall) 用 距 离 来 表 示 人 际 关 系 的 亲 密 程 度 ( 亲 密 距 离,intimacy distance), 他 提 出 美 国 人 距 离 1 英 尺 以 内 为 亲 密 区, 距 离 英 尺, 是 互 有 好 感, 但 不 亲 热 3 1 [ 英 ] 史 蒂 芬 贝 利 : 两 性 生 活 史, 北 京, 中 国 友 谊 出 版 公 司 2007 年 版, 第 8 页 2 林 欧 贵 英 郭 钟 隆 译 : 社 会 老 人 学 台 北, 五 南 图 书 出 版 公 司 2003 年 版, 第 395 页 3 朱 智 贤 主 编 : 心 理 学 大 字 典, 北 京 师 范 大 学 出 版 社 1991 年 版, 第 492 页 第 19 页

26 毫 无 疑 问, 亲 密 中 包 含 着 与 另 一 个 人 在 情 感 上 的 联 系, 包 含 着 想 与 对 方 分 享 最 内 在 的 想 法 和 情 感 苦 苦 挣 扎 于 爱 情 中 的 双 方 通 常 会 想 要 让 对 方 知 道 自 己 所 有 的 事 情, 也 想 知 道 对 方 所 有 的 事 情 和 性 一 样, 亲 密 是 充 满 激 情 关 系 中 的 关 键 要 素 亲 密 和 爱 情 的 感 受 随 着 关 系 的 发 展 而 逐 步 增 加 两 个 人 的 关 系, 也 可 能 从 最 初 不 经 意 且 肤 浅 的 交 往 状 态 发 展 到 拥 有 相 互 的 承 诺 亲 密 关 系 中 也 会 包 含 信 任 关 爱 和 接 纳 1 因 此, 亲 密 通 常 是 指 密 切 的 私 人 联 系 和 归 属 感 它 是 通 过 很 深 的 互 相 了 解 和 认 知 形 成 的 一 种 互 相 熟 悉 和 喜 欢 的 关 系 真 正 的 人 类 亲 密 关 系 需 要 对 话 性 透 明 性 脆 弱 性 和 互 惠 性 亲 密 可 分 为 身 体 与 情 感 上 的 亲 密 身 体 上 的 亲 密 主 要 是 指 男 女 两 性 双 方 的 身 体 零 距 离 的 接 触 及 其 相 应 行 为, 它 是 以 浪 漫 关 系 激 情 依 恋 或 性 行 为 为 特 征 的 ; 而 情 感 上 的 亲 密 则 要 复 杂 得 多 因 为 亲 密 感 是 情 绪 的 成 分, 包 括 接 近 感 相 互 支 持 和 分 享 它 符 合 依 恋 动 机 的 心 理 动 力 系 统 2 在 男 女 两 性 关 系 中, 亲 密 是 爱 情 的 一 个 基 本 要 素 当 然, 我 们 也 不 排 除 人 们 在 没 有 爱 情 的 情 况 下 拥 有 亲 密, 如 亲 近 的 朋 友 和 家 庭 成 员 相 互 关 爱 并 且 能 够 分 享 彼 此 的 感 情 和 体 验 时, 他 们 在 情 感 上 是 亲 密 的 3 然 而, 我 们 在 此 要 探 讨 的 是 男 女 亲 密 关 系 中 的 亲 密 行 为 所 表 达 出 来 的 亲 密 感 在 人 际 交 往 中, 亲 密 的 级 别 和 意 义 通 常 会 随 着 关 系 的 不 同 而 改 变 人 类 学 研 究 表 明, 亲 密 是 魅 力 的 产 物, 它 是 他 人 对 自 身 的 成 功 吸 引, 一 个 融 洽 的 建 设 进 程 它 可 以 使 各 方 放 心 地 披 露 以 前 隐 藏 起 来 的 想 法 和 感 受 要 发 展 一 个 亲 密 关 系, 通 常 要 耗 去 可 观 的 时 间 ( 可 能 是 几 个 月 几 年 而 不 是 几 天 几 小 时 ) 人 类 学 家 和 动 物 学 家 已 经 都 注 意 到, 时 间 的 改 变 会 带 来 潜 意 识 上 的 身 体 语 言 改 变 亲 密 关 系 如 果 要 经 受 住 时 间 的 考 验, 需 要 长 时 间 人 与 人 之 间 的 各 个 方 面 的 了 解 亲 密 需 要 一 个 既 可 以 懂 得 独 处 又 可 以 懂 得 相 处 的 能 力, 这 叫 做 自 主 分 化 以 自 我 认 识 和 自 我 分 化 为 中 心 的 亲 密 行 为 通 常 存 在 于 家 庭 朋 友 和 恋 人 之 间 通 过 透 露 自 己 的 信 息 坦 率 地 与 别 人 相 处, 亲 密 得 以 实 现 演 变 如 果 发 展 亲 密 关 系 的 方 式 不 当, 可 能 导 致 亲 密 关 系 过 于 紧 密 或 过 快 有 些 人 可 能 尽 可 能 地 寻 求 发 展 以 维 持 和 稳 定 这 种 关 系, 却 不 顾 对 方 是 否 愿 意 坦 率 地 说 出 自 己 的 情 况, 抑 或 对 方 根 本 就 拒 绝 友 谊 英 国 著 名 社 会 学 家 安 东 尼 吉 登 斯 (Anthony Giddens,1938-) 曾 经 对 关 系 作 出 如 下 界 定 : 关 系 意 味 着 与 另 一 个 人 的 亲 近 而 持 久 的 情 感 维 系 吉 登 斯 使 用 纯 粹 关 系 (pure relationship) 一 词 来 表 述 亲 密 关 系 纯 粹 关 系 与 性 纯 洁 并 不 相 干 他 认 为 在 恋 情 婚 姻 等 亲 密 关 系 中, 存 在 着 一 种 纯 粹 的 关 系, 这 种 关 系 的 形 成 不 受 任 何 外 在 因 素 的 影 响 在 这 里, 我 们 所 谓 的 亲 密 关 系 是 人 际 关 系 的 一 种, 它 具 有 如 下 几 个 特 点 : 持 久 的 行 为 相 互 依 存 经 常 的 相 互 作 用 情 感 依 恋 需 要 精 神 上 的 满 足 感 在 现 实 生 活 中, 大 多 数 人 在 一 生 中 的 某 个 时 期 会 与 他 人 建 立 一 种 亲 密 关 系 伴 侣 有 很 多 不 同 的 类 型 : 同 居 伴 侣 已 婚 伴 侣 同 性 恋 伴 侣 有 孩 子 或 没 孩 子 的 伴 侣 等 等 在 现 代 语 言 中, 亲 密 关 系 (intimate relationships) 一 词 是 用 来 代 替 过 去 用 夫 妻 关 系 ( 婚 姻 关 系 ), 情 侣 关 系 ( 情 人 关 系 ) 等 等 外 延 较 小 的 词 那 么, 所 谓 亲 密 关 系 形 成 的 主 体 可 以 指 存 在 婚 姻 关 系 的 配 偶, 也 可 以 指 并 无 婚 姻 关 系 的 同 居 者 并 不 同 居 的 情 人 婚 外 情 侣 或 婚 外 性 侣 等 在 现 实 生 活 中, 存 在 亲 密 关 系 的 角 色 包 括 : 男 朋 友 女 朋 友 知 己 1 [ 美 ] 拉 瑟 斯 等 著 : 性 与 生 活 : 走 近 人 类 性 生 活, 北 京, 中 国 轻 工 业 出 版 社 2007 年 版, 第 页 2 [ 美 ] 格 雷 F. 凯 利 : 性 心 理 学, 上 海 人 民 出 版 社 2011 年 版, 第 261 页 3 参 阅 [ 美 ] 拉 瑟 斯 等 著 : 性 与 生 活 : 走 近 人 类 性 生 活, 北 京, 中 国 轻 工 业 出 版 社 2007 年 版, 第 168 页 第 20 页