34 陈 勤 : 理 想 主 义 者 为 什 么 要 爱 岛? 2013 年 6 月 出 生 的 孩 子 将 磨 盘 挂 上 了 他 的 脖 子 ( Themil stonewastiedroundhisneck. ) 他 只 身 来 到 一 个 更 小 的 荒 凉 小 岛, 对 一 切 都 失 去

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1 2013 年 第 6 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 总 第 173 期 No JinanJournal(PhilosophyandSocialSciences) SumNo.173 理 想 主 义 者 为 什 么 要 爱 岛? 论 劳 伦 斯 寓 言 书 写 转 向 的 意 义 现 代 寓 言 如 何 表 征 历 史 及 反 讽 的 自 由 性 陈 勤 ( 暨 南 大 学 翻 译 学 院, 广 东 珠 海 ) [ 摘 要 ] 英 国 现 代 作 家 D.H. 劳 伦 斯 将 礼 赞 生 命 的 长 篇 小 说 视 为 拯 救 现 代 人 的 良 方, 而 其 后 期 所 写 的 短 篇 小 说 却 运 用 了 寓 言 哥 特 式 反 讽 等 的 叙 事 模 式, 劳 伦 斯 寓 言 书 写 的 转 向 客 观 上 是 对 其 生 命 理 想 的 背 离, 体 现 出 了 更 深 刻 更 开 放 的 批 判 精 神 寓 言 故 事 爱 岛 的 人 中 的 理 想 主 义 者 对 岛 的 欲 望 正 如 理 想 主 义 作 家 劳 伦 斯 以 小 说 实 现 生 命 的 理 想, 都 难 以 企 及, 但 历 史 却 在 寓 言 叙 事 中 以 孤 寂 碎 片 的 意 象 表 征 自 己, 生 命 的 本 相 得 以 昭 示 故 事 的 反 讽 叙 事 消 解 了 中 心 化 和 终 极 理 想 的 幻 觉, 其 否 定 性 使 主 体 获 了 自 由 的 存 在 [ 关 键 词 ] 劳 伦 斯 ; 理 想 主 义 者 ; 寓 言 ; 反 讽 [ 中 图 分 类 号 ] I106.4 [ 文 献 标 识 码 ] A [ 文 章 编 号 ] (2013) 爱 岛 的 人 (1926) 是 英 国 现 代 作 家 D.H. 劳 伦 斯 在 其 生 命 后 期 写 的 一 个 寓 言 式 短 篇 小 说 该 故 事 在 我 国 学 界 鲜 有 翻 译 和 评 论, 但 却 受 到 国 外 学 者 的 重 视, 它 也 是 劳 伦 斯 自 己 钟 爱 的 短 篇 小 说 之 一 [1]82 在 英 国 当 代 作 家 A.S. 拜 雅 特 编 辑 的 牛 津 英 语 短 篇 小 说 中, 一 位 作 家 只 有 一 篇 故 事 入 选, 而 劳 伦 斯 入 选 的 故 事 就 是 爱 岛 的 人 [2] 在 劳 伦 斯 研 究 者 BrianFinney 看 来, 理 想 主 义 伪 装 下 的 自 我 主 义 使 爱 岛 人 的 本 性 变 得 令 人 厌 恶 [3]26-27 还 有 学 者 认 为 劳 伦 斯 的 这 个 故 事 戏 剧 性 地 表 现 了 对 简 单 完 美 控 制 和 独 处 的 渴 望 [4]235 拜 雅 特 在 谈 到 这 个 故 事 时 指 出, 对 于 摆 脱 自 我 中 心 或 社 会 化 的 自 我, 英 语 作 品 里 的 高 度 现 代 主 义 ( highmodernism ) 似 乎 一 面 在 提 出 质 疑, 一 面 又 在 展 示 欲 望 [2]xxvi 除 了 对 故 事 意 义 的 解 读, 其 叙 事 模 式 也 受 到 关 注 有 评 论 者 指 出, 爱 岛 的 人 等 作 品 采 用 了 寓 言 象 征 的 模 式, 故 事 得 以 在 不 同 层 次 的 意 义 和 信 息 间 轻 松 推 进, 神 秘 的 思 想 和 日 常 的 流 言 蜚 语 天 然 混 成 ; 这 些 流 言 蜚 语 就 发 生 在 劳 伦 斯 身 边 的 熟 人 身 上 [5] 爱 岛 的 人 原 型 人 物 ComptonMackenzie 对 这 个 故 事 非 常 恼 火, 劳 伦 斯 对 此 的 回 应 是, 虽 然 有 些 情 况 跟 他 相 符, 但 他 不 比 我 更 像 这 个 人 [3]538 这 是 个 什 么 样 的 人 呢? 他 是 一 个 理 想 主 义 者, 一 个 爱 岛 的 人, 他 想 要 一 个 属 于 自 己 的 岛 来 建 立 自 己 的 世 界 在 爱 岛 人 拥 有 的 第 一 个 岛 上, 他 俨 然 被 当 作 主 人 和 救 世 主, 自 以 为 是 地 经 营 起 一 个 小 农 场, 五 年 下 来, 人 心 背 离, 钱 财 丧 失, 他 搬 到 了 一 个 更 小 的 岛 上 这 第 二 个 岛 只 能 够 算 个 避 难 所 ( asortofrefuge 1 ), 凯 斯 卡 特 先 生 ( 他 的 名 字 在 故 事 中 只 出 现 过 一 次 ) 不 再 想 要 什 么, 他 读 书 写 书 观 察 岛 上 的 花 卉 植 物, 似 乎 找 到 了 宁 静 他 终 究 还 是 逃 离 了 这 个 岛, 因 为 机 械 的 性 ( theautomatism of sex ) 把 他 和 女 人 绑 到 了 一 起, 女 人 的 占 有 欲 和 [ 收 稿 日 期 ] [ 作 者 简 介 ] 陈 勤 (1966 ), 女, 重 庆 市 人, 暨 南 大 学 翻 译 学 院 讲 师, 主 要 从 事 英 美 现 代 文 学 叙 事 学 劳 伦 斯 研 究 1 本 文 英 语 引 文 均 出 自 英 文 劳 伦 斯 短 篇 故 事 集 ( 见 参 考 文 献 )

2 34 陈 勤 : 理 想 主 义 者 为 什 么 要 爱 岛? 2013 年 6 月 出 生 的 孩 子 将 磨 盘 挂 上 了 他 的 脖 子 ( Themil stonewastiedroundhisneck. ) 他 只 身 来 到 一 个 更 小 的 荒 凉 小 岛, 对 一 切 都 失 去 了 兴 趣, 仅 凭 本 能 的 需 求 活 着, 最 后 走 向 死 亡 这 就 是 爱 岛 人 的 故 事 作 家 们 常 常 直 言 不 讳 地 告 诉 我 们, 不 要 照 直 接 受 他 们 的 故 事 文 学 传 统 和 日 常 语 言 中 有 很 多 表 示 言 语 表 达 与 意 义 之 间 不 符 的 名 称 反 讽, 讽 刺, 夸 张, 寓 言, 嘲 弄, 滑 稽 模 仿, 这 类 词 汇 的 众 多 证 明 了 这 种 现 象 的 普 遍 [6]182 爱 岛 的 人 一 方 面 是 一 个 寓 言 式 的 故 事, 另 一 方 面 它 具 有 反 讽 [1]188 讽 [4]233 [3]26-27 刺 或 滑 稽 的 特 征 ; 在 叙 事 学 家 看 来, 反 讽 讽 刺 和 滑 稽 模 仿 往 往 是 一 致 的 [6]183 对 于 故 事 的 寓 言 和 反 讽 的 特 征, 众 多 评 论 者 没 有 异 议, 但 并 未 就 此 深 入 展 开 当 代 叙 事 学 认 为, 是 方 法 创 造 了 意 义 的 可 能 性 [6]130, 寓 言 和 反 讽 以 其 特 殊 的 表 意 方 式 破 坏 常 规 与 意 义 之 间 的 一 对 一 的 关 系 [6]182, 我 们 需 要 以 另 外 的 方 式 来 理 解 文 本 我 们 同 意 以 下 说 法, 在 吸 引 文 学 批 评 家 注 意 的 故 事 里 面, 含 混 是 常 规 而 非 例 外 [6]97, 表 面 看 似 荒 唐 的 现 代 寓 言 的 特 征 之 一 就 是 含 混 卡 夫 卡 的 现 代 寓 言 城 堡 诉 讼 等 成 为 人 类 追 求 和 目 标 永 久 隔 绝 的 隐 喻, 奥 威 尔 的 寓 言 小 说 动 物 农 场 呈 现 了 政 治 暴 力 的 荒 诞, 劳 伦 斯 也 以 其 后 期 的 寓 言 神 话 哥 特 式 讽 刺 滑 稽 等 模 式 的 短 篇 小 说 汇 入 了 以 悖 谬 和 荒 诞 批 判 理 性 社 会 的 书 写 中 我 们 熟 知 的 大 写 生 命 小 说 的 小 说 家 劳 伦 斯 转 向 了 寓 言 书 写, 这 时 我 们 看 到 一 个 不 一 样 的 劳 伦 斯 : 激 情 小 说 家 成 了 冷 峻 的 寓 言 家, 一 个 讲 故 事 的 人 这 种 转 向 的 意 义 何 在? 回 答 这 个 问 题 有 助 于 更 好 地 把 握 劳 伦 斯 的 小 说 技 巧 的 问 题 及 劳 伦 斯 与 现 代 主 义 的 关 系 爱 岛 的 人 具 有 寓 言 和 和 反 讽 的 叙 事 特 征, 表 面 简 洁, 实 则 荒 诞, 表 面 否 定, 实 则 悲 悯 在 理 解 这 个 故 事 时, 本 雅 明 的 寓 言 理 论 和 克 尔 凯 郭 尔 的 反 讽 说 有 助 于 我 们 超 越 仅 仅 把 寓 言 和 反 讽 作 为 语 言 修 辞 手 段 的 局 限 本 雅 明 将 寓 言 从 一 个 文 学 命 题 提 升 为 认 识 论 命 题, 寓 言 以 自 身 的 碎 片 和 废 墟 表 征 历 史 衰 落 的 意 义 [7] 在 克 尔 凯 郭 尔 那 里, 反 讽 的 否 定 性 将 反 讽 的 主 体 从 日 常 生 活 的 束 缚 中 解 脱 出 来, 从 而 获 得 自 由 [8] 本 文 将 以 爱 岛 的 人 为 例, 分 析 劳 伦 斯 寓 言 书 写 转 向 的 意 义, 寓 言 如 何 借 助 意 象 获 得 形 而 上 意 义 的 生 命, 以 及 反 讽 的 解 放 性 力 量 一 劳 伦 斯 寓 言 书 写 转 向 的 意 义 置 身 于 这 大 片 成 堆 的 毁 灭 和 分 崩 离 析 中, 我 们 必 须 为 生 活 和 成 长 说 话 [9]44 置 身 于 信 仰 丧 失, 人 与 人 相 隔 离, 生 活 无 序 的 荒 原 中, 艾 略 特 乔 伊 斯 等 现 代 主 义 者 提 倡 艺 术 自 律 和 非 个 性 化 书 写, 以 场 景 人 物 情 节 或 形 式 的 碎 片 化, 神 话 模 式, 潜 意 识 等 手 法 来 呈 现 现 代 人 的 生 存 困 境 和 他 们 相 比, 劳 伦 斯 可 谓 是 个 理 想 主 义 者, 他 对 艺 术 充 满 自 信, 将 小 说 视 为 拯 救 现 代 人 的 良 方 他 认 为 人 需 活 出 用 大 写 字 母 开 头 的 生 命, 而 小 说 就 是 一 部 光 明 的 生 命 之 书 [10]133 不 管 读 者 是 否 喜 欢, 劳 伦 斯 宣 扬 的 生 命 力 具 有 强 烈 的 冲 击 力, 但 激 情 如 何 找 到 合 适 的 表 达 形 式 却 是 劳 伦 斯 遭 遇 的 难 题 [11]181,191,[12]545 小 说 应 该 如 何 写? 劳 伦 斯 的 小 说 屡 遭 非 议, 而 其 生 命 最 后 的 几 年 所 写 的 短 篇 小 说 却 获 得 普 遍 好 评 [5]105, 这 些 故 事 在 形 式 上 脱 离 了 他 青 年 时 代 的 自 然 主 义 和 心 理 现 实 主 义 的 叙 事 风 格, 走 向 哥 特 式 寓 言 讽 喻 和 滑 稽 [5]112 劳 伦 斯 充 满 生 命 礼 赞 的 小 说 饱 受 争 议, 但 其 寓 言 故 事 却 被 广 泛 认 可, 劳 伦 斯 寓 言 书 写 的 转 向 意 味 着 什 么? 我 们 先 从 寓 言 的 历 史 说 起 寓 言 最 初 是 对 宗 教 圣 典 的 阐 释 模 式, 中 世 纪 后 演 变 成 一 种 叙 事 模 式, 其 寓 意 也 由 宗 教 教 义 扩 展 至 善 恶 正 义 爱 等 普 世 性 价 值 在 世 纪 浪 漫 主 义 和 现 实 主 义 的 语 境 中, 寓 言 逐 渐 式 微, 直 到 20 世 纪 又 再 次 兴 起 在 奥 威 尔 卡 夫 卡 等 现 代 主 义 作 家 笔 下, 体 制 挤 压 下 个 体 的 经 验 和 感 受 又 取 代 了 传 统 的 善 恶 正 义 等 普 世 性 价 值 在 小 说 的 寓 言 转 向 中, 对 人 物 和 对 衬 托 人 物 的 事 件 的 关 注 变 成 了 对 人 类 整 个 生 存 困 境 的 关 注, 这 种 转 向 与 现 代 主 义 文 学 的 兴 起 同 源 战 争 动 摇 了 西 方 文 明 的 道 德 根 基, 尼 采 宣 称 上 帝 已 死, 弗 洛 伊 德 为 受 压 制 的 潜 意 识 正 名, 索

3 第 35 卷 第 6 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 35 绪 尔 击 碎 了 表 达 现 象 那 面 语 言 的 镜 子, 文 学 以 语 言 为 媒 介 表 现 现 实 的 观 点 受 到 质 疑 乔 伊 斯 庞 德 艾 略 特 伍 尔 夫 等 现 代 主 义 者 弃 绝 了 拜 伦 为 世 界 立 法 的 浪 漫 主 义 情 怀, 也 怀 疑 批 判 现 实 主 义 的 宏 大 叙 事, 他 们 以 艺 术 形 式 的 革 新 来 回 应 时 代 的 变 革 碎 片 化 神 话 或 寓 言 潜 意 识 等 成 为 现 代 文 学 的 普 遍 范 式 按 本 雅 明 的 说 法, 真 理 的 这 种 坚 实 性 也 已 消 逝 [13]385, 人 类 生 存 失 去 了 真 理 的 坐 标, 到 处 是 漏 洞 和 荒 谬 寓 言 在 时 空 上 的 自 由 满 足 了 现 代 主 义 作 家 希 望 把 握 广 阔 的 社 会 和 心 理 经 验 的 雄 心, 同 时 又 拒 绝 宏 大 叙 事 的 意 愿, 成 为 表 征 坍 塌 的 历 史 和 现 实 的 重 要 手 段 之 一 在 这 个 层 面 上, 劳 伦 斯 的 寓 言 书 写 与 现 代 主 义 走 到 了 一 起 写 小 说 的 劳 伦 斯 具 有 把 握 广 阔 的 社 会 和 心 理 经 验 的 雄 心, 但 其 小 说 内 外 宣 扬 的 生 命 激 情 却 与 同 时 代 的 现 代 主 义 者 的 对 文 学 力 量 所 持 的 保 留 态 度 格 格 不 入 劳 伦 斯 批 判 工 业 化, 批 判 西 方 的 智 性 文 明, 成 为 现 代 主 义 作 家 之 一, 但 他 的 批 判 是 以 建 立 和 谐 生 命 的 理 想 为 出 路 与 同 时 代 的 现 代 主 义 作 家 伍 尔 夫 乔 伊 斯 庞 德 艾 略 特 等 相 比, 劳 伦 斯 对 艺 术 技 巧 革 新 ( Makeit new ) 的 愿 望 和 尝 试 并 不 彰 显, 他 在 其 生 命 的 后 期 继 续 以 长 篇 小 说 实 践 着 书 写 大 写 的 生 命 的 理 想, 劳 伦 斯 对 小 说 的 信 念 使 他 成 为 现 代 主 义 作 家 里 的 理 想 主 义 者 查 特 莱 夫 人 的 情 人 以 富 有 诗 意 的 性 崇 拜 抨 击 了 被 理 性 主 义 阉 割 的 英 格 兰, 批 判 了 理 性 社 会 的 虚 妄 和 荒 唐, 与 同 时 代 的 现 代 主 义 文 学 的 批 判 精 神 交 汇 然 而, 劳 伦 斯 把 性 等 同 于 生 命 力, 自 我 意 识 和 生 命 意 义 往 往 是 在 与 他 者 的 交 合 中 得 到 实 现 同 时, 劳 伦 斯 深 受 基 督 教 的 影 响, 对 基 督 教 的 神 秘 比 喻 和 模 式 有 浓 厚 的 兴 趣, 他 认 定 小 说 是 一 个 律 动 的 生 命 整 体 [10] 约 翰 福 音 的 道 成 肉 身 (Andthewordwasmadeflesh) 似 乎 被 劳 伦 斯 改 写 成 了 肉 身 成 道 (thefleshappearstohave beenmadeword) [14] , 劳 伦 斯 把 性 他 所 谓 生 命 的 本 体, 供 上 了 圣 坛 但 小 说 能 否 承 担 布 道 的 责 任? 对 这 个 问 题,MichaelBel 的 答 案 是 : 在 一 个 割 裂 的 社 会 秩 序 中, 劳 伦 斯 生 命 本 体 论 的 观 点 与 被 疏 离 的 现 代 人 的 经 验 从 根 本 上 讲 不 可 协 调 [11]181 尽 管 他 的 理 想 是 建 立 在 身 体 或 各 种 生 命 关 系 的 基 础 上, 但 当 生 命 被 神 圣 化 和 绝 对 化 后, 它 一 样 成 为 一 种 理 念, 这 时, 理 想 主 义 就 走 到 了 本 体 论 那 里 在 认 识 论 上, 他 的 生 命 宗 教 和 他 痛 恨 的 理 性 主 义 的 思 路 实 则 同 源, 因 为 它 们 都 有 一 个 绝 对 的 原 动 力 在 西 方 文 明 的 荒 原 语 境 下, 这 个 原 动 力 同 上 帝 一 样 力 不 从 心 寓 言 以 一 种 非 个 性 化 书 写 的 方 式 帮 助 劳 伦 斯 摆 脱 了 以 小 说 进 行 热 切 说 教 的 指 责 如 果 说 小 说 家 劳 伦 斯 是 一 位 理 想 主 义 者, 那 么 寓 言 家 劳 伦 斯 则 是 一 个 有 深 刻 洞 察 力 的 讲 故 事 的 人 寓 言 是 假 托 的 故 事, 它 对 时 空 的 设 置 有 高 度 的 自 由 弗 兰 克 奥 康 纳 提 出 过 短 篇 小 说 因 篇 幅 的 限 制 不 能 处 理 宏 大 的 规 范 性 的 社 会 问 题, 但 劳 伦 斯 的 后 期 的 寓 言 书 写 却 突 破 了 这 个 界 限, 将 物 质 主 义 理 想 主 义 墨 守 成 规 等 社 会 话 题 呈 现 在 短 篇 小 说 里 [4]10-11 以 寓 言 模 式 叙 事 的 短 篇 小 说 突 破 了 现 实 主 义 短 篇 小 说 再 现 社 会 场 景 的 局 限, 小 说 的 复 杂 性 以 一 种 看 似 简 单 的 方 式 来 实 现 [4]10 在 现 代 主 义 的 语 境 下 寓 言 书 写 可 以 有 以 下 几 个 特 点 : 首 先, 故 事 不 需 遵 守 外 在 的 物 理 时 间, 时 间 依 附 于 事 件, 而 不 是 相 反 这 时, 事 件 成 为 自 为 性 存 在, 逻 辑 消 失, 碎 片 和 无 序 就 是 事 件 存 在 的 方 式 ; 历 史 背 景 前 置 为 事 件 的 呈 现, 传 统 上 被 视 为 表 现 真 相 的 事 件 成 为 真 相 本 身 故 事 的 寓 言 性 书 写 体 现 了 现 代 主 义 文 学 以 个 体 经 验 和 感 受 代 替 所 谓 坚 实 性 真 理 的 转 向 第 二, 寓 言 与 真 实 的 时 间 链 条 割 断 后, 空 间 成 为 重 要 的 生 存 维 度 在 现 代 社 会, 特 别 是 后 工 业 社 会, 空 间 现 代 性 更 突 出 了 人 的 生 存 困 境 [15] 现 代 社 会 人 与 自 我 的 隔 绝, 人 与 社 会 的 隔 绝 尖 锐 地 体 现 了 现 代 人 的 生 存 困 境 在 现 代 性 空 间 中, 社 会 空 间 挤 压 了 人 的 自 然 空 间, 人 与 自 然 疏 离, 成 为 孤 独 的 个 体 第 三, 作 为 假 托 的 故 事, 寓 言 不 必 纠 缠 于 现 实 的 细 节 和 场 景 的 交 代, 它 使 荒 唐 变 得 合 理, 使 夸 张 成 为 正 常 随 着 真 理 的 崩 溃, 现 代 人 的 处 境 变 得 被 动 无 助 荒 谬, 寓 言 自 然 成 为 一 种 表 现 现 代 人 在 荒 谬 世 界 孤 独 存 在 的 手 段 由 于 现 实 前 提 的 空 缺, 故 事 事 件 也 就 反 映 不 出 什 么 外 在 的 价

4 36 陈 勤 : 理 想 主 义 者 为 什 么 要 爱 岛? 2013 年 6 月 值 或 者 意 义, 仅 为 荒 诞 的 存 在 爱 岛 的 人 就 是 一 个 自 为 的 荒 诞 存 在 很 难 想 象 被 利 维 斯 称 为 清 教 徒 [16]41 的 劳 伦 斯 会 只 写 荒 诞 而 把 大 写 的 生 命 放 在 一 边, 因 为 理 想 主 义 是 贯 穿 劳 伦 斯 生 命 和 艺 术 的 核 心 劳 伦 斯 一 直 没 有 放 弃 过 以 小 说 来 书 写 大 写 生 命 的 使 命, 其 短 暂 的 一 生 也 是 追 寻 和 实 践 生 命 意 义 的 历 程 ; 大 写 生 命 的 理 想 将 劳 伦 斯 的 生 命 和 艺 术 融 为 一 体 然 而, 不 管 劳 伦 斯 有 没 有 意 识 到, 正 是 选 择 寓 言, 正 是 对 自 己 生 命 理 想 的 疏 离 或 暂 时 的 背 弃 才 在 艺 术 上 拯 救 了 他 自 己 当 劳 伦 斯 以 寓 言 家 的 眼 光 来 打 量 这 个 世 界 时, 他 看 到 的 就 是 分 崩 离 析, 他 把 为 生 活 和 成 长 说 话 置 于 故 事 之 外, 于 是 寓 言 脱 离 了 理 想 主 义 者 劳 伦 斯 的 支 配, 获 得 了 自 为 的 存 在 正 是 劳 伦 斯 客 观 上 对 理 想 主 义 的 背 弃 使 他 和 现 代 主 义 甚 至 后 现 代 主 义 以 非 理 性 的 碎 片 化 对 理 性 主 义 的 抵 抗 走 到 了 一 起 这 种 抵 抗 没 有 浪 漫 主 义 改 造 世 界 的 幻 觉, 但 其 体 现 出 的 批 判 精 神 更 加 深 刻 ; 同 时, 因 舍 弃 了 为 世 界 立 法 的 天 真, 其 同 情 的 想 象 表 现 出 对 人 ( 包 括 读 者 自 己 ) 最 大 的 悲 悯 寓 言 家 劳 伦 斯 以 寓 言 述 说 着 现 代 人 的 空 落 和 悲 哀, 他 自 己 也 在 这 空 落 和 悲 哀 中, 所 以 他 来 到 了 我 们 中 间 二 理 想 主 义 者 为 什 么 要 爱 岛? 寓 言 对 历 史 的 表 征 理 想 主 义 者 择 岛 而 居, 实 践 生 存 的 理 想 ; 其 背 负 的 是 整 个 世 界 的 经 验 和 知 识 这 个 世 界 同 本 雅 明 的 巴 洛 克 悲 剧 所 展 示 的 历 史 惊 人 相 似 对 巴 罗 克 寓 言 家 来 说, 自 然 是 永 恒 的 瞬 间, 其 造 物 主 已 经 过 度 成 熟, 甚 或 腐 烂 历 史 服 从 于 自 然, 历 史 不 是 永 恒 生 命 的 过 程, 而 是 不 可 抵 抗 的 腐 朽 和 死 亡 因 此, 以 寓 言 形 式 体 现 的 历 史 是 一 颗 狞 笑 的 骷 髅 头, 是 对 一 切 获 得 表 达 加 以 死 的 否 定 [7]5 我 们 知 道, 荒 原 是 二 十 世 纪 现 代 主 义 作 家 的 共 同 隐 喻, 资 本 主 义 的 机 器 文 明 商 品 主 义 和 军 国 主 义 摧 毁 了 传 统 的 西 方 文 明, 上 帝 已 死, 人 与 人 相 隔 离, 生 活 是 碎 片 化 的 经 验 和 意 识 劳 伦 斯 和 他 同 时 的 现 代 主 义 者 一 样 看 到 西 方 社 会 的 死 亡 欲 念 [3]18, 他 的 两 个 寓 言 故 事 木 马 赢 家 和 爱 岛 的 人 都 弥 漫 着 死 和 腐 朽 的 气 息 有 意 思 的 是, 木 马 赢 家 与 本 杰 明 德 国 悲 剧 的 起 源 都 写 于 1925 年, 爱 岛 的 人 则 写 于 第 二 年 这 种 巧 合 印 证 了 死 亡 和 腐 朽 是 现 代 性 的 特 征, 历 史 以 否 定 的 面 貌 出 现 理 想 主 义 者 对 岛 的 欲 望 暗 示 着 浪 漫 主 义 倾 向 象 征 性 总 体 的 意 志 [7]4, 但 他 选 择 栖 居 的 岛 无 一 例 外 地 使 他 的 设 想 空 落, 岛 与 梦 想 表 面 的 联 系 被 寓 言 阻 隔, 死 亡 一 直 蹲 伏 在 寓 言 的 目 光 中, 要 吞 噬 岛 屿 承 诺 的 希 望 和 永 恒 乌 托 邦 式 小 世 界 两 性 关 系 唯 我 的 存 在 一 一 销 蚀, 这 是 历 史 弥 留 之 际 的 面 容 [7]136, 历 史 以 否 定 性 存 在 昭 示 世 人 孤 零 小 岛 如 何 表 征 历 史? 寓 言 式 看 待 事 物 的 方 法 赋 予 事 物 历 史 的 向 度, 而 事 物 的 呈 现 服 从 自 然 的 属 性, 它 并 非 以 整 体 性 的 理 念 和 永 恒 的 形 式 出 现, 而 是 以 破 碎 的 意 象 出 现 [7]5 破 碎 是 腐 烂 和 毁 灭 的 征 象 破 碎 出 现 的 地 方, 总 体 性 的 虚 假 表 象 便 被 根 除 历 史 的 意 义 必 须 从 碎 片 中 去 寻 找 [7]5 可 以 说, 爱 岛 的 人 像 一 面 镜 子 映 照 着 劳 伦 斯 一 贯 关 注 的 生 命 关 系 : 社 会 关 系 两 性 关 系 自 己 和 自 己 的 关 系 分 别 呈 现 在 三 个 岛 上, 但 这 些 关 系 只 是 悬 置 在 镜 子 里, 像 扑 克 牌 的 脸, 映 出 世 界 的 冷 漠 和 人 的 孤 寂 一 个 个 岛 毫 无 关 联, 谜 一 样 地 吸 引 着 爱 岛 人, 它 们 是 爱 岛 人 毁 灭 的 见 证, 它 们 本 身 也 具 有 自 然 的 毁 灭 性 力 量 由 于 是 寓 言 式 叙 述, 故 事 人 物 的 名 字 鲜 有 提 及, 他 们 之 间 的 对 话 也 不 具 备 现 实 主 义 小 说 的 忠 实 性 爱 岛 人 和 岛 上 的 人 都 如 影 子 一 样 行 动 说 话, 怪 异 神 秘 悬 置 的 生 命 关 系 毁 灭 性 的 岛 影 子 般 的 人, 它 们 不 代 表 某 种 理 念 的 总 体 性, 它 们 本 身 就 是 物 性 的 存 在, 蕴 含 着 有 待 破 解 的 迷, 它 们 就 是 历 史 和 世 界 作 为 隐 喻, 寓 言 一 方 面 须 借 助 具 体 可 知 的 意 象 表 述 自 身, 孤 寂 的 岛 被 固 定 为 特 定 的 生 存 空 间, 它 具 体 再 现 了 一 个 可 以 用 理 念 把 握 的 历 史 事 件 ; 另 一 方 面, 意 象 在 故 事 中 又 是 不 稳 定 的, 孤 独 的 岛 相 隔 离 的 人 恶 意 的 自 然 又 以 直 觉 表 征 着 瞬 间 的 历 史, 现 代 寓 言 借 助 意 象 赢 得 形 而 上 意 义 的 生 命

5 第 35 卷 第 6 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 37 不 可 能 想 象 出 比 在 寓 言 式 书 写 中 看 到 的 无 形 状 碎 片 更 纯 粹 的 对 立 于 艺 术 象 征 可 塑 象 征 和 有 机 总 体 的 形 象 的 东 西 了 [7]144 作 为 理 想 主 义 小 说 家, 劳 伦 斯 用 大 量 的 象 征 手 法 宣 扬 生 命 的 意 义 和 人 类 的 新 景 象, 尽 管 劳 伦 斯 以 性 为 动 力 的 生 命 哲 学 在 批 判 资 本 主 义 的 智 性 文 明 上 有 非 常 积 极 的 乃 至 震 耳 发 聩 的 意 义, 但 是, 以 为 美 的 总 体 性 与 在 场 之 中 能 够 取 得 超 验 的 象 征 性 存 在, 这 是 幻 象 之 所 在 [17] 一 方 面 劳 伦 斯 继 续 以 长 篇 小 说 实 践 宣 扬 自 己 的 理 想 这 是 条 艰 辛 又 不 讨 好 的 路, 一 方 面 又 写 了 这 个 嘲 讽 理 想 主 义 者 的 故 事 故 事 获 得 好 评, 而 且 似 乎 是 轻 松 写 就 孤 零 小 岛 是 寓 言 式 的 存 在, 它 是 劳 伦 斯 的 选 择, 它 是 寓 言 家 的 寓 言 爱 岛 的 人 充 满 哲 思, 其 一 个 个 孤 独 的 意 象 呈 现 了 现 代 人 的 存 在 经 验 爱 岛 人 对 岛 的 迷 恋 与 劳 伦 斯 对 生 命 关 系 的 执 着 可 谓 同 源 爱 岛 人 追 求 纯 粹 性 存 在, 一 个 小 岛 就 是 纯 粹 性 追 求 的 空 间, 但 爱 岛 人 带 到 岛 上 的 是 他 对 整 个 世 界 的 经 验 和 知 识, 岛 上 的 私 人 空 间 时 时 遭 受 世 界 经 验 和 知 识 的 腐 蚀, 历 史 不 会 被 一 个 孤 岛 隔 绝 在 外, 在 这 样 极 端 的 选 择 中, 生 存 的 荒 谬 更 加 凸 显 反 观 劳 伦 斯, 他 游 历 欧 洲 美 洲, 处 处 感 到 自 己 是 个 局 外 人 [18]xxi, 无 处 安 顿, 其 试 图 在 某 个 小 岛 构 建 乌 托 邦 拉 纳 尼 姆 的 设 想 也 遭 遇 失 败 ; 他 更 将 两 性 和 谐 男 性 同 盟 血 性 的 原 始 崇 拜 等 等 理 想 置 于 小 说 中 正 是 劳 伦 斯 的 目 标 和 意 图 注 定 了 他 在 艺 术 上 不 能 尽 如 人 意 [16]44 劳 伦 斯 游 历 的 地 方 和 他 所 写 的 小 说 正 如 爱 岛 的 人 中 的 岛, 劳 伦 斯 对 它 们 寄 托 着 梦 想, 但 荒 原 的 历 史 只 有 破 碎 荒 诞 和 孤 寂, 它 以 死 亡 的 眼 睛 销 蚀 劳 伦 斯 的 热 血 和 梦 想 爱 岛 人 和 劳 伦 斯 各 自 的 孤 岛 都 是 对 总 体 和 纯 粹 的 幻 象, 当 劳 伦 斯 把 孤 岛 当 作 存 在 的 瞬 间, 而 不 是 永 恒 的 理 想 所 在 时, 质 的 变 化 发 生 了 : 寓 言 家 劳 伦 斯 忧 郁 的 眼 睛 凝 视 着 空 寂 碎 片 的 世 界 并 把 它 表 征 出 来, 他 不 再 试 图 将 把 它 拼 凑 起 来, 也 不 试 图 把 它 向 上 向 前 推 进, 世 界 就 是 这 个 样 子, 在 寓 言 家 的 凝 视 中, 历 史 以 孤 寂 碎 片 的 意 象 表 征 自 身 爱 岛 人 把 岛 臆 想 成 理 想 的 世 界, 小 说 家 劳 伦 斯 也 将 类 似 的 臆 想 投 射 在 自 己 的 小 说 中, 但 在 寓 言 家 劳 伦 斯 的 眼 中, 这 些 岛 不 再 是 需 要 建 设 的 理 想 界, 它 们 仅 仅 是 历 史 残 缺 的 面 貌 劳 伦 斯 完 全 有 理 由 说 自 己 像 那 位 爱 岛 的 人, 因 为 他 也 追 逐 理 想 的 生 命 理 想 主 义 者 的 岛 一 步 步 地 摧 毁 了 爱 岛 人 的 梦 想, 正 如 劳 伦 斯 用 小 说 大 写 生 命 的 理 想 实 难 企 及 当 寓 言 家 劳 伦 斯 把 理 想 放 下, 用 他 眼 中 的 岛 无 言 地 表 征 历 史 时, 历 史 在 碎 片 和 孤 寂 中 获 得 了 不 稳 定 的 一 席, 生 命 的 本 相 得 以 昭 示 不 仅 如 此, 在 反 讽 的 作 用 下, 寓 言 的 主 体 获 得 了 自 由 三 反 讽 的 自 由 性 反 讽 (irony) 原 是 一 种 修 辞 格, 指 说 反 话, 或 说 的 话 与 表 面 意 思 不 符 [19]179 在 集 反 讽 研 究 之 大 成 的 克 尔 凯 郭 尔 和 新 批 评 派 的 布 鲁 克 斯 那 里, 反 讽 已 延 伸 到 悖 论 的 领 域, 它 不 仅 指 相 反 性, 也 指 矛 盾 性 [20]4-5 韦 恩 布 斯 的 宇 宙 反 讽 更 把 反 讽 看 成 是 世 界 的 本 质, 一 个 被 许 诺 的 中 心 世 界 和 永 远 达 不 到 这 个 中 心 世 界 的 反 讽 [21]107 反 讽 在 当 代 已 经 成 为 扩 展 人 性 与 社 会 的 根 本 存 在 方 式, 成 为 文 化 符 号 学 的 本 质 特 征 [20]2 反 讽 就 是 现 代 主 义 的 否 定 [20]10, 现 代 主 义 表 现 的 破 碎 幻 灭 琐 碎 实 则 是 对 上 帝 和 逻 各 斯 中 心 主 义 或 中 心 世 界 的 反 讽 我 们 可 以 借 用 克 尔 凯 郭 尔 对 理 论 性 反 讽 的 精 辟 分 析 来 理 解 现 代 主 义 式 否 定 的 精 神 实 质 克 尔 凯 郭 尔 谈 到, 在 反 讽 中, 主 体 一 步 步 后 退, 否 认 任 何 现 象 具 有 实 在 性, 以 便 拯 救 它 自 己, 保 持 自 己 的 独 立, 获 得 自 由 [8] 在 修 辞 性 叙 事 学 中, 反 讽 的 否 定 性 张 力 又 被 借 用, 成 为 文 本 整 体 的 叙 事 机 制 或 叙 事 动 力 反 讽 在 当 代 叙 事 作 品 中 通 常 表 现 为 一 种 整 体 结 构, 统 领 故 事 内 容 和 叙 述 形 式, 传 递 作 者 的 意 图, 引 导 读 者 做 出 价 值 判 断 [22] 在 爱 岛 的 人 中, 反 讽 将 主 体 从 中 心 化 的 幻 觉 中 解 放 出 来 首 先, 反 讽 拒 绝 唯 我 的 中 心 世 界 故 事 这 样 开 始 : 有 一 个 爱 岛 的 人 他 就 生 在 一 个 岛 上, 但 这 个 岛 不 适 合 他, 因 为 除 了 他, 岛 上 还 有 很 多 人 他 想 要 个 完 全 属 于 自 己 的 岛 : 到 不 一 定 岛 上 只 有 他 一 个 人, 但 他 要 使 它 成 为 自 己 的 世 界 [3]459 故 事 分 别 由 三 个 标 示 空

6 38 陈 勤 : 理 想 主 义 者 为 什 么 要 爱 岛? 2013 年 6 月 间 的 标 题 衔 接, 第 一 个 岛 第 二 个 岛 和 第 三 个 岛 在 现 代 主 体 间 性 哲 学 中, 空 间 是 我 与 世 界 之 间 的 关 系 结 构, 在 现 代 性 进 程 中, 私 人 空 间 被 公 共 空 间 政 治 空 间 挤 压, 人 们 保 持 自 己 的 独 立 而 拒 绝 与 世 界 交 往, 从 而 导 致 外 部 空 间 与 心 理 空 间 的 对 立 [15] 爱 岛 的 人 遁 迹 小 岛, 实 则 是 为 了 寻 找 以 自 我 为 中 心 的 空 间 从 乌 托 邦 的 小 社 会 到 男 女 的 二 人 世 界, 到 最 后 独 自 一 人, 自 我 在 排 斥 他 者 和 外 部 世 界 时 遭 遇 自 己, 这 个 自 我 的 世 界 是 混 沌 和 死 亡 求 之 而 不 得, 反 讽 的 世 界 里 没 有 中 心, 没 有 世 界 的 中 心, 也 没 有 个 人 的 中 心 其 次, 反 讽 的 去 中 心 化 还 表 现 在 对 绝 对 精 神 的 背 离 中 爱 岛 的 人 在 形 式 和 精 神 上 与 传 统 的 追 寻 故 事 呈 现 一 种 米 勒 所 指 的 重 复 关 系 在 小 说 与 重 复 中 米 勒 提 出, 小 说 中 的 种 种 重 复 组 成 了 小 说 的 内 部 结 构, 意 义 产 生 于 重 复 的 差 异 性 裂 缝 中 [23]3,11 重 复 有 两 种 类 型 : 一 是 柏 拉 图 式 的 重 复, 对 纯 粹 原 型 模 式 的 模 仿 和 重 复 构 成 其 核 心 ; 二 是 尼 采 式 重 复, 它 强 调 每 样 事 物 的 独 创 性, 相 似 只 是 一 种 幻 影 或 幻 象 [23]7-8 重 复 的 两 种 形 式 处 于 一 种 奇 特 的 关 系 之 中, 第 二 种 形 式 成 了 前 一 种 形 式 颠 覆 式 的 幽 灵, 总 是 早 已 潜 藏 在 它 的 内 部, 随 时 可 能 挖 空 它 的 存 在 [23]11 我 们 不 难 看 出 爱 岛 的 人 里 神 话 原 型 故 事 中 追 寻 的 轨 迹, 追 寻 因 此 具 有 了 柏 拉 图 意 义 上 的 纯 粹 性 和 绝 对 性, 它 成 为 故 事 的 向 心 力 尽 管 爱 岛 的 人 呈 现 出 空 落 孤 寂 的 意 象, 但 简 洁 的 语 言 整 齐 的 三 段 式 节 奏 赋 予 了 故 事 一 种 古 典 的 严 肃 和 平 衡, 它 似 乎 可 以 承 载 古 老 追 寻 的 庄 严 和 神 圣 感, 我 们 很 容 易 将 故 事 往 前 推 进 到 失 乐 园 或 奥 德 修 斯 等 人 类 追 寻 的 原 型 故 事 那 里 如 果 将 爱 岛 的 人 和 失 乐 园 做 一 个 比 较, 我 们 看 到 爱 岛 的 人 在 时 间 维 度 上 的 逆 行 在 失 乐 园 的 神 话 中, 万 物 始 于 无, 上 帝 创 造 了 的 伊 甸 园, 亚 当 和 夏 娃 背 离 上 帝 失 去 乐 园 堕 入 凡 俗 尘 世, 复 乐 园 从 此 成 为 人 类 永 恒 的 使 命 和 理 想 爱 岛 的 人 也 希 望 恢 复 失 去 的 乐 园 ( Hebegan,aswebeginalourat temptstoregainparadise,byspendingmoney. [3]460 ), 他 将 自 己 从 尘 世 中 放 逐 到 一 个 荒 凉 小 岛, 成 为 一 个 无 欲 无 求 的 自 然 人, 他 和 失 乐 园 里 失 去 天 真 的 尘 世 之 人 反 道 而 行 回 到 人 之 初, 却 也 没 有 上 帝, 没 有 乐 园 虽 然 爱 岛 的 人 依 托 神 话 原 型 而 存 在, 但 现 代 人 没 有 归 途, 也 没 有 目 的 地, 其 现 代 性 的 独 特 存 在 必 须 以 颠 覆 原 型 而 获 得 在 尼 采 的 独 特 个 体 和 柏 拉 图 的 绝 对 理 念 的 诱 惑 之 间 是 一 条 现 代 人 的 追 寻 之 路, 他 一 次 次 出 发, 一 次 次 寻 觅 现 代 性 的 反 讽 阻 隔 了 终 极 理 想 的 中 心 点 和 一 次 次 接 近 它 的 追 寻 之 旅 在 整 体 的 叙 事 进 程 上, 反 讽 消 解 了 中 心 化 的 幻 觉, 而 文 本 相 互 冲 突 的 叙 述 视 点 不 断 调 整 叙 述 者 人 物 和 读 者 固 守 的 判 断, 每 一 方 都 在 叙 述 视 点 的 反 讽 中 重 新 定 义, 获 得 更 广 更 自 由 的 界 定 视 角 具 有 根 本 的 重 要 性, 它 已 被 用 来 分 析 主 体 性 的 形 成 [24]34 在 推 崇 修 辞 批 评 的 韦 恩. 布 斯 看 来, 反 讽 不 仅 是 文 体 风 格, 不 仅 是 文 本 间 性, 而 且 是 主 体 间 性 [20]166 主 体 间 性 由 拉 康 提 出 来, 其 对 主 体 间 性 的 阐 述 给 现 代 性 的 主 体 性 以 致 命 的 打 击 他 认 为, 主 体 是 由 其 自 身 存 在 结 构 中 的 他 性 界 定 的, 这 种 主 体 中 的 他 性 就 是 主 体 间 性 [25] 爱 岛 的 人 的 三 个 部 分 在 叙 述 视 点 上 有 明 显 的 不 同, 第 一 第 二 部 分 采 用 了 外 视 角, 第 三 部 分 采 用 了 内 视 角 第 一 部 分 以 有 一 个 爱 岛 的 人 开 始, 叙 述 者 采 用 了 传 统 寓 言 故 事 第 三 人 称 全 知 叙 述 的 方 式, 没 有 年 代 和 地 理 标 识, 主 人 公 几 乎 无 名 无 姓 这 种 类 似 寓 言 的 长 镜 式 聚 焦 将 读 者 与 人 物 的 距 离 拉 得 很 远 而 叙 述 者 称 主 人 公 是 我 们 的 爱 岛 人, 他, 主 人, 并 不 时 将 读 者 你 邀 入 文 本, 将 读 者 置 身 于 主 人 公 的 位 置 在 故 事 的 开 始, 叙 述 者 对 这 位 爱 岛 人 持 讽 刺 态 度, 人 物 的 感 受 被 叙 述 者 操 控 如 此 一 来, 叙 述 者 制 造 了 与 读 者 共 谋 的 效 果, 以 不 容 置 疑 的 权 威 性 建 立 了 优 越 于 主 人 公 的 价 值 标 准 故 事 的 第 二 部 分 是 第 三 人 称 选 择 性 全 知 叙 述, 叙 述 者 限 制 自 己 的 观 察 范 围, 主 要 聚 焦 主 人 公 读 者 几 乎 不 再 以 你 的 方 式 直 接 进 入 文 本, 叙 述 者 讽 刺 的 声 音 明 显 减 弱, 叙 述 时 间 和 话 语 时 间 基 本 保 持 同 步, 这 种 叙 述 制 造 了 一 种 客 观 的 效 果, 读 者 得 以 进 入 文 本 世 界, 扩 大 了 读 者 的 阐 释 空 间 故 事 的 第 三 部 分 变 成 了 固 定 式 内 视 角, 全 知 叙 述 者 采 用 了 故 事 内 他 的 视 角 来 感 受, 叙 述 声 音 与 观 察 角 度 已 不 再 统 一 于 叙 述 者, 读 者 直 接 通 过 人 物 的 感 知 来 观 察 故 事 世 界, 与 人 物 的 情 感 距 离 最

7 第 35 卷 第 6 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 39 近 哪 怕 人 物 的 行 为 荒 谬, 读 者 都 会 接 受 理 解 并 同 情 同 时, 一 直 抱 着 理 想 主 义 的 主 人 公 也 在 这 一 叙 述 层 面 脱 离 了 曾 有 的 优 越 感 从 开 始 叙 述 者 挟 持 读 者 嘲 笑 主 人 公 到 邀 请 读 者 同 情 主 人 公, 叙 述 者 和 读 者 在 对 他 者 的 态 度 变 化 中 重 建 主 体 间 性, 这 是 个 开 放 平 等 和 灵 活 的 主 体 在 同 情 的 空 间 中, 叙 述 者 主 人 公 读 者 都 以 反 对 自 己 的 姿 态 走 出 了 自 己 固 守 的 有 限 空 间 叙 述 视 点 互 相 的 渗 透 和 抵 抗 正 如 巴 赫 金 所 提 倡 的 多 声 话 语, 打 开 了 交 流 和 自 由 的 空 间 爱 岛 的 人 是 对 中 心 世 界 的 反 讽, 不 管 这 个 中 心 是 社 会 的 还 是 个 人 的 ; 爱 岛 的 人 多 重 矛 盾 的 声 音 打 开 了 交 流 的 空 间, 自 由 的 主 体 间 性 得 以 建 构 反 讽 拒 绝 中 心 化, 拒 绝 单 声 话 语, 反 讽 的 否 定 性 使 其 主 体 获 得 了 自 由 的 存 在, 这 不 是 关 于 自 由 的 真 理, 而 是 自 由 的 实 践 性 存 在 正 如 克 尔 凯 郭 尔 所 说, 当 反 讽 指 向 整 个 生 存 时, 它 是 一 种 自 为 性 存 在, 其 本 质 是 实 践 性 的 [8]206 爱 岛 的 人 是 一 个 充 满 忧 思 又 自 嘲 的 寓 言, 寓 言 家 劳 伦 斯 写 了 一 个 爱 岛 人, 一 个 理 想 主 义 者 的 失 败 而 同 时, 理 想 主 义 者 小 说 家 劳 伦 斯 一 如 既 往 地 实 践 着 他 的 生 命 理 想, 倾 注 心 血 写 就 了 查 泰 来 夫 人 的 情 人 为 什 么 劳 伦 斯 对 人 的 生 存 和 历 史 有 如 此 不 同 的 表 达? 也 许 劳 伦 斯 永 远 是 个 爱 岛 人, 偶 尔 才 是 寓 言 家 [ 参 考 文 献 ] [1]GeorgeH.Ford.DoubleMeasure[M].NewYork,Chi cago, San Francisco: Holt, Rinehartand Winston, [2]Ed.A.S.Byat.TheOxfordBookofEnglishShortSto ries[m].oxford,newyork:oxforduniversitypres, 1998 [3]D.H.Lawrence.SelectedShortStories[M].Ed.Brian Finny.London:PenguinBooks,1982. [4]JaniceHubbardHaris.TheShortFictionofD.H.Law rence[m].newbrunswick,newjersey:butgersuni versitypres Copyright[C] 1984byRutgers,the StateUniversity. [5]ConCoroneosandTrudeTate.Lawrence stales[c] TheCambridgeCompaniontoD.H.Lawrence[M].Ed. AnneFernihough.CambridgeUniversityPres,2001. 上 海 : 上 海 外 语 教 育 出 版 社,2003. [6]( 美 ) 华 莱 士. 马 丁. 当 代 叙 事 学 [M]. 伍 晓 明, 译. 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社,2005. [7]( 德 ) 瓦 尔 特. 本 雅 明. 德 国 悲 剧 的 起 源 [M]. 陈 永 国, 译. 北 京 : 文 化 艺 术 出 版 社,2001. [8]( 丹 麦 ) 克 尔 凯 郭 尔. 论 反 讽 概 念 [M]. 汤 晨 溪 译. 北 京 : 中 国 社 会 科 学 出 版 社,2005. [9]( 英 )F.R. 利 维 斯. 伟 大 的 传 统 [C] D.H. 劳 伦 斯. D.H. 劳 伦 斯 书 信 集. 袁 伟, 译. 北 京 : 生 活 读 书 新 知 出 版 社,2002. [10]D.H.Lawrence.Whythenovelmaters[C].20 th Cen turyliterarycriticism[m].ed.davidlodge.london &NewYork:LongmanHouse,1972 [11]MichaelBel.Lawrenceandmodernism[C] TheCam bridgecompaniontod.h.lawrence.ed.anneferni hough.cambridgeuniversitypres,2001. 上 海 : 上 海 外 语 教 育 出 版 社,2003. [12]( 英 ) 安 德 鲁 桑 德 斯. 牛 津 简 明 英 国 文 学 史 [M]. 谷 启 楠, 等 译. 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社,2000. [13]( 德 ) 瓦 尔 特. 本 雅 明. 经 验 与 贫 乏 [M]. 王 炳 均, 杨 劲, 译. 天 津 : 百 花 文 艺 出 版 社,1999. [14]Ed.JohnRicheti.TheColumbiaHistoryoftheBritish Novel[M].ColumbiaUniversityPres,1994. 北 京 : 外 语 教 学 与 研 究 出 版 社,2005. [15] 杨 春 时. 现 代 性 空 间 与 审 美 乌 托 邦 [J]. 南 京 大 学 学 报 ( 哲 学. 人 文 科 学. 社 会 科 学 版 ),2011,(1):145, 149. [16]( 英 )F.R. 利 维 斯. 伟 大 的 传 统 [M]. 袁 伟, 译. 北 京 : 生 活 读 书 新 知 出 版 社,2002. [17] 曹 雷 雨. 本 雅 明 的 寓 言 理 论 [J]. 外 国 文 学,2004, (1):48. [18]JohnWorthen.D.H.Lawrence[M].London:Pen guinbooks,2005. [19]DavidLodge.TheArtofFiction[M].London:Penguin Books,1992. [20] 赵 毅 衡. 反 讽 时 代 : 形 式 论 与 文 化 批 评 [M]. 上 海 : 复 旦 大 学,2011. [21]( 美 ) 韦 恩. 布 什. 修 辞 的 复 兴 [M]. 穆 雷, 等 译. 南 京 : 译 林 出 版 社,2009. [22] 王 丽 亚. 春 季 日 语 班 的 反 讽 叙 事 及 其 文 化 多 元 主 义 批 判 [J]. 外 国 文 学,2010,(1):68. [23]( 美 )J. 希 利 斯. 米 勒. 小 说 与 重 复 [M]. 王 宏 图 译. 天 津 : 天 津 人 民 出 版 社,2005. [24]( 英 ) 马 克. 柯 里. 后 现 代 叙 事 理 论 [M]. 宁 一 中, 译. 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社,2003. [25][EB/OL].htp: baidke.baidu.com/view/ htm [ 责 任 编 辑 吴 奕 责 任 校 对 王 桃 ]

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