三 禅 修 与 信 仰 ( 一 ) 禅 修 与 信 仰 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教 ( 一 ) 禅 即 是 佛 教 ( 二 ) 佛 教 的 基 本 原 则 ( 三 ) 正 统 的 伟 大 宗 教 ( 四 ) 什 么 是 正 信 的 佛 教?..

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1 目 录 一 禅 的 入 门 方 法 ( 一 ) 前 言 ( 二 ) 调 身 ( 三 ) 运 动 的 方 法 ( 四 ) 坐 禅 的 姿 势 ( 五 ) 调 息 和 调 心 二 坐 禅 的 功 能 ( 一 ) 坐 禅 即 财 富 ( 二 ) 可 贵 的 人 身 ( 三 ) 科 学 家 所 见 坐 禅 的 功 效 ( 四 ) 身 心 安 全 的 保 障 ( 五 ) 身 心 的 调 和 及 解 放 ( 六 ) 长 寿 愉 快 ( 七 ) 培 养 完 美 的 人 格...067

2 三 禅 修 与 信 仰 ( 一 ) 禅 修 与 信 仰 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教 ( 一 ) 禅 即 是 佛 教 ( 二 ) 佛 教 的 基 本 原 则 ( 三 ) 正 统 的 伟 大 宗 教 ( 四 ) 什 么 是 正 信 的 佛 教? ( 五 ) 佛 教 的 禅 修 方 法 及 目 的 一 禅 的 入 门 方 法 五 法 喜 与 禅 悦 ( 一 ) 修 行 方 法 ( 二 ) 身 心 统 一 ( 三 ) 认 识 法 喜 ( 四 ) 体 会 禅 悦 ( 五 ) 懂 得 放 松

3 一 禅 的 入 门 方 法 ( 一 ) 前 言 中 国 禅 宗 的 修 行 方 法, 是 顿 超 直 入 的, 不 假 次 第 的, 不 像 印 度 的 瑜 伽 及 印 度 的 大 小 乘 佛 教, 均 极 注 重 修 行 方 法 的 次 第 或 步 骤 尤 其 印 度 晚 期 的 大 乘 密 教, 特 别 重 视 修 行 方 法 的 传 授, 而 且 愈 修 愈 繁 复 事 实 上 大 乘 密 教 的 方 法, 大 致 与 其 他 印 度 宗 教 所 用 的 瑜 伽 法 门, 有 很 多 雷 同 之 处, 精 彩 处 是 能 以 佛 法 的 空 智, 化 解 了 外 道 宗 教 的 最 高 执 着 的 神 及 神 我, 使 一 切 方 法 皆 成 为 成 佛 之 法, 导 归 佛 法 的 大 海 可 是, 密 宗 的 修 持 方 法, 基 本 的, 固 然 人 人 可 得 而 修 之, 愈 向 上 乘, 仪 轨 的 学 习 与 行 持 便 愈 难, 所 以 不 是 人 人 有 时 间 和 因 缘 去 修 持 的 中 国 的 禅 宗, 乃 以 无 门 为 门, 以 没 有 方 法 为 最 高 的 方 法, 这 对 于 根 机 深 厚 的 人, 或 者 以 终 其 一 生 的 时 间 来 修 行 的 人, 只 要 能 把 自 我 中 心 的 意 识, 渐 渐 化 去 之 后, 禅 门 自 然 会 在 他 的 面 前 大 开 可 是, 对 于 绝 大 多 数 的 人, 只 能 站 在 禅 门 之 外, 揣 摩 禅 境, 或 者 仅 能 欣 赏 到 禅 者 们 自 在 洒 脱 的 风 格, 却 无 从 身 历 其 境 地 来 体 验 一 番 了 因 此, 中 国 的 禅 宗, 后 来 被 视 为 只 有 年 轻 利 根 的 人 才 能 修 习 其 实, 修 行 的 方 法, 无 一 门 不 是 以 禅 定 为 基 础 的, 也 可 以 说, 除 了 禅 定 之 外, 便 没 有 修 行 的 方 法 所 以, 无 论 佛 教 或 其 他 宗 教, 禅 定 是 唯 一 的 修 行 方 法 因 此, 凡 是 主 张 以 修 行 来 达 到 精 神 和 肉 体 之 改 造 的, 不 论 它 是 叫 作 什 么, 我 们 都 应 该 将 4 5

4 一 禅 的 入 门 方 法 之 列 入 禅 (dhyā-na) 的 领 域, 层 次 虽 各 不 同, 基 础 是 大 同 而 小 异 的 我 是 出 身 于 中 国 禅 宗 寺 院 的 僧 侣, 但 我 并 不 以 为 唯 有 禅 宗 的 子 孙 才 修 行 禅 的 方 法, 事 实 上 在 禅 宗 寺 院 出 家 的 僧 侣, 也 未 必 有 多 少 人 摸 索 到 了 他 们 主 要 而 适 当 的 修 行 方 法 因 此, 中 国 的 禅, 虽 以 无 门 为 门, 我 仍 希 望 先 让 有 心 于 修 行 的 人 们, 从 有 门 可 进 的 基 础 方 法 学 起, 修 学 了 一 段 时 日, 或 者 能 够 把 心 安 稳 下 来 之 后, 再 教 他 们 去 寻 找 无 门 之 门 若 能 先 用 修 学 禅 定 的 方 法, 把 心 安 稳 下 来, 然 后 学 不 学 中 国 禅 宗 的 禅, 无 关 宏 旨 ; 是 不 是 称 它 为 禅, 也 无 关 紧 要 要 紧 的 是 在 于 能 不 能 找 到 适 合 你 并 且 是 有 效 的 修 行 方 法 禅 的 修 行 方 法, 原 则 上 不 出 乎 调 身 调 息 调 心 的 三 要 素, 目 的 在 于 调 理 身 心, 关 键 则 不 能 离 开 气 息 而 谈 身 心 的 健 康 和 统 一 以 下, 我 们 便 就 这 三 要 素, 来 谈 修 行 禅 定 的 基 本 方 法 6 7

5 一 禅 的 入 门 方 法 ( 二 ) 调 身 一 般 所 讲 调 身 的 主 要 方 法, 是 指 打 坐 的 坐 姿 可 是, 除 了 坐 姿 之 外, 应 该 尚 有 行 走 站 立 躺 卧 等 方 法 ; 在 坐 前 与 坐 后, 也 当 有 运 动 及 按 摩 的 方 法 ; 乃 至 吃 饭 解 大 小 便, 均 宜 有 其 方 法 因 为, 我 们 的 身 心, 若 要 它 健 康, 必 须 动 与 静 并 重 兼 顾, 所 谓 动 中 取 静, 又 所 谓 静 中 之 动 前 者 即 是 以 运 动 及 按 摩 的 方 法, 使 得 血 液 循 环 通 畅 气 脉 运 行 活 泼 肌 肉 和 神 经 松 弛, 才 能 使 得 身 体 舒 适, 即 所 谓 气 和 而 后 心 平 此 所 以 印 度 的 禅 者, 有 瑜 伽 体 操, 中 国 佛 教 的 禅 者, 有 少 林 寺 的 拳 法, 道 家 丹 道 派 的 运 动 方 法, 尤 其 繁 多, 后 来 则 演 为 太 极 拳 实 际 上, 东 方 人 的 各 种 运 动 方 法, 大 多 与 坐 禅 有 连 带 关 系, 并 且 是 为 了 坐 禅 的 需 要 而 有 运 动 的 方 法, 甚 至 运 动 的 方 法 最 初 也 是 由 禅 者 于 修 行 之 际, 身 体 自 然 发 生 规 律 的 柔 软 的 运 动 动 作 而 来, 正 像 后 世 中 国 医 术 中 的 针 灸 原 理 所 依 的 身 体 的 经 脉 和 穴 道 部 位, 最 初 也 是 从 静 坐 运 气 之 中 发 现 的 一 样 现 在 许 多 人, 将 运 动 的 拳 法 及 针 灸, 与 修 行 禅 定 分 了 家, 这 是 不 对 的 身 体 缺 少 运 动, 机 能 便 易 于 老 化 和 感 染 病 痛, 运 动 是 使 生 理 机 能, 由 紧 张 以 后 的 松 弛, 能 够 得 到 更 多 的 营 养 补 给 及 休 息 的 机 会 禅 者 的 运 动 方 法, 讲 求 心 念 集 中 气 息 和 顺, 绝 非 后 来 演 为 技 击 的 拳 术 可 比 ; 禅 者 的 运 动, 本 身 就 是 8 9

6 一 禅 的 入 门 方 法 修 行 禅 定 的 方 法 所 以, 我 对 调 身 的 方 法, 是 运 动 与 打 坐 并 重 的 ( 三 ) 运 动 的 方 法 我 所 教 的 运 动 方 法, 做 的 时 候, 都 只 需 两 公 尺 ( 米 ) 见 方 或 一 个 人 身 的 长 度, 乃 至 仅 能 容 身 坐 下 及 起 立 的 一 小 块 空 间, 就 够 了, 而 且 不 论 男 女 老 少, 健 壮 衰 弱, 都 可 以 安 全 地 练 习 但 是 为 了 学 习 的 进 度, 我 把 它 们 分 作 几 个 阶 段 : 1. 初 级 开 始 修 习 坐 禅 方 法 的 同 时, 便 教 学 生 练 习 (1) 头 部 运 动 此 在 打 坐 以 前, 坐 下 之 后 使 用 先 将 两 手 平 置 于 左 右 两 膝, 勿 用 力, 身 体 坐 正, 再 做 头 部 运 动 的 四 个 方 式 :1 头 向 下 低, 再 往 后 仰 2 头 10 11

7 一 禅 的 入 门 方 法 向 右 倾, 再 往 左 倾 3 头 向 右 后 转, 再 向 左 后 转 4 头 顺 着 时 针 方 向, 前 右 仰 左 转, 再 逆 着 时 针 方 向, 前 左 仰 右 转 每 式 身 体 不 动, 肌 肉 和 神 经 放 松, 各 做 三 到 七 次 动 作 缓 慢 柔 软, 眼 睛 睁 开, 呼 吸 自 然 头 部 运 动 的 目 的, 在 使 头 部 血 液 减 少, 降 低 思 潮 起 伏 的 动 力, 使 头 脑 清 新, 渐 渐 宁 静 (2) 全 身 按 摩 在 打 坐 以 后, 站 起 之 前, 搓 热 两 掌, 先 用 拇 指 背 轻 轻 按 摩 双 眼, 依 次 用 双 掌 按 摩 面 部 额 部 后 颈 双 肩 两 臂, 乃 至 手 背 胸 部 腹 部 背 部 腰 部, 再 下 至 右 面 的 大 腿 膝 盖 小 腿, 左 面 的 大 腿 膝 盖 小 腿 此 一 自 我 按 摩 的 运 动 法, 能 使 因 初 学 坐 禅 而 感 到 的 疲 劳, 完 全 消 除, 身 心 感 到 柔 和 温 暖 与 舒 畅 唯 其 在 按 摩 时, 必 须 将 注 意 力 集 中 于 掌 心 或 指 头 (3) 瑜 伽 柔 软 运 动 此 略 (4) 走 的 方 法 坐 禅 久 了, 腿 部 感 到 不 习 惯 时, 不 妨 用 走 的 方 法 来 调 摄 身 心 1 快 走, 中 国 禅 堂 称 为 跑 香, 顺 着 时 针 方 向, 在 禅 堂 内, 左 臂 甩 右 臂 摆, 老 弱 者 走 内 圈, 健 壮 者 走 外 圈, 愈 走 愈 快 此 时 修 行 者 的 心 中, 除 了 走 得 更 快 的 感 受 之 外, 不 应 有 任 何 念 头 2 慢 走, 佛 教 的 名 词 称 为 经 行 我 教 的 是 极 慢 经 行, 注 意 力 集 中 在 前 脚 掌 心, 右 手 轻 握 拳, 左 手 轻 抱 右 拳, 提 举 于 腹 前, 离 肌 肤 一 指 节 如 果 会 用 心 的 话, 快 走 慢 走, 都 能 使 你 失 心 入 定 (5) 站 的 方 法 两 脚 分 开 约 等 于 自 12 13

8 一 禅 的 入 门 方 法 己 一 只 脚 的 距 离, 将 上 身 由 头 至 小 腹 松 弛 变 轻, 让 重 心 和 重 量 的 感 觉 落 到 两 脚 的 前 掌 (6) 卧 的 方 法 1 右 侧 卧 是 最 好 的 方 法, 所 以 名 为 吉 祥 卧, 它 能 使 你 少 梦 熟 睡 清 醒 不 打 鼾 消 化 良 好 不 遗 精 2 仰 面 卧, 宜 用 于 短 暂 的 休 息, 把 全 身 肌 肉 放 松, 不 用 一 丝 力 量, 即 能 很 快 地 消 除 疲 倦 ; 如 果 用 在 终 夜 的 长 睡, 这 就 不 是 最 好 的 方 法 (7) 日 常 生 活 的 方 法 禅 宗 常 讲 : 吃 饭 洗 碗 屙 屎 撒 尿 担 水 砍 柴 等 日 常 事, 无 一 不 是 禅, 涵 义 极 深, 非 真 得 悟 境 者 不 易 明 白 在 起 初 学 禅 的 人, 若 能 在 做 任 何 事 的 任 何 情 况, 都 能 心 无 二 用, 不 起 杂 念 的 把 注 意 力 集 中 的 话, 虽 不 能 即 入 禅 定, 也 可 使 你 的 工 作 效 率 提 高, 生 活 得 充 实 和 稳 定 了 2. 中 级 及 高 级 坐 禅 的 训 练, 与 运 动 的 方 法, 既 有 连 带 关 系, 训 练 愈 久, 运 动 的 方 法 也 随 着 增 加 其 项 目 因 为 本 文 仅 供 参 考, 不 是 用 作 教 材 的, 提 供 了 初 级 的 方 法, 对 于 从 未 学 过 的 读 者, 不 妨 练 习, 一 定 有 用, 但 也 未 必 能 练 得 很 好, 因 为 动 作 姿 势 的 正 确 度 无 人 从 旁 给 你 指 导 的 缘 故 中 级 和 高 级 的 运 动 方 法, 有 站 的 有 坐 的, 也 有 躺 卧 及 倒 立 的 等 等 当 然, 禅 者 的 运 动, 以 缓 慢 柔 软 安 定 安 全 为 原 则 14 15

9 一 禅 的 入 门 方 法 ( 四 ) 坐 禅 的 姿 势 坐 禅 的 姿 势, 是 印 度 古 修 行 者 所 发 现 的, 传 说 是 古 仙 人 在 经 过 无 数 的 困 难, 修 道 仍 不 得 道, 后 来 发 现 雪 山 深 处 的 一 群 猴 子, 正 在 用 坐 禅 的 方 法 修 道, 古 仙 人 模 仿 着 坐 了 之 后, 便 成 道 了 以 常 情 而 论, 猴 子 不 会 坐 禅, 其 他 的 动 物, 也 没 有 坐 禅 的 体 形 条 件, 动 物 之 中, 唯 有 人 类 才 有 坐 禅 的 条 件, 那 个 传 说, 只 是 在 无 法 从 历 史 记 载 中 找 到 根 源 的 印 度 人, 所 讲 的 涵 义 深 长 的 故 事 意 谓 虽 然 心 的 轻 举 妄 动 而 如 猴 子, 也 有 坐 禅 的 必 要 和 可 能 那 种 坐 法 名 叫 毘 罗 遮 那 的 七 支 坐 法 1. 七 支 坐 法 (1) 双 足 跏 趺 此 有 二 式 :1 通 途 是 以 左 脚 在 下, 右 脚 置 于 左 大 腿 上, 再 将 左 脚 置 于 右 大 腿 上, 称 为 如 意 吉 祥 坐 2 或 将 右 脚 在 下, 左 脚 置 于 右 大 腿 上, 再 将 右 脚 置 于 左 大 腿 上, 称 为 不 动 金 刚 坐 这 两 种 坐 法, 对 于 年 长 的 人 及 初 学 坐 禅 的 人, 并 非 人 人 能 够 做 到 (2) 背 脊 竖 直 挺 起 腰 干, 勿 挺 胸 部, 头 顶 向 天 垂 直, 下 颚 里 收, 颔 压 喉 结 (3) 手 结 法 界 定 印 两 手 圈 结, 右 手 在 下, 左 手 在 上, 两 拇 指 相 结 成 圆 圈 形, 轻 轻 平 置 于 丹 田 下 的 骻 部 (4) 放 松 两 肩 将 两 肩 肌 肉 放 松, 自 觉 如 无 肩 无 臂 无 手 的 状 态 16 17

10 一 禅 的 入 门 方 法 (5) 舌 尖 微 舐 上 颚 将 舌 尖 轻 舐 门 牙 上 龈 的 唾 腺 处, 不 可 用 力, 若 有 口 水 则 缓 慢 咽 下 肚 去 (6) 闭 口 无 论 何 时, 只 用 鼻 息, 不 可 张 口 呼 吸, 除 了 有 病 在 鼻 (7) 眼 微 张 视 线 投 置 于 身 前 二 三 尺 处 的 地 上 的 一 点, 不 是 要 看 什 么, 只 因 睁 大 眼 睛 时, 心 容 易 散 乱, 闭 起 眼 睛 时, 心 容 易 昏 沉 如 果 睁 眼 过 久, 觉 得 劳 倦 时, 不 妨 闭 一 会 儿 对 于 七 支 坐 法 的 次 序 和 内 容, 各 家 的 看 法 也 不 尽 相 同, 有 的 人 将 调 息 及 调 心 的 方 法, 也 合 在 七 支 之 内, 本 文 则 为 了 便 于 分 类 介 绍, 故 仅 将 调 身 的 部 分 作 为 七 支 的 内 容 2. 其 他 坐 法 由 于 初 学 坐 禅 的 人, 不 一 定 能 够 结 跏 趺 坐, 对 于 从 未 学 过 打 坐 的 人, 一 开 始 便 要 求 双 腿 结 结 跏 趺 坐, 也 是 不 合 理 的, 甚 至 也 会 因 此 而 把 许 多 希 望 尝 试 打 坐 的 人, 阻 吓 在 修 道 的 大 门 之 外 现 在 我 给 初 学 的 人, 介 绍 由 难 而 易 的 其 他 几 种 坐 法 如 次 : (1) 半 跏 坐 不 能 盘 双 腿 的 人, 或 者 双 腿 盘 久 了, 觉 得 疼 痛 难 忍 之 际, 不 妨 把 上 面 的 一 只 脚 松 开, 置 于 另 一 只 小 腿 的 下 面 或 者 一 开 始 仅 将 一 只 脚, 置 于 另 一 边 的 大 腿 上 左 脚 在 右 小 腿 之 下, 或 右 脚 在 左 小 腿 之 下, 均 可 (2) 交 脚 坐 两 脚 均 置 于 地, 向 内 向 后 收, 两 脚 掌 向 上, 置 于 两 小 腿 乃 至 18 19

11 一 禅 的 入 门 方 法 两 大 腿 之 下 (3) 跨 鹤 坐 又 名 为 日 本 坐, 因 为 迄 今 的 日 本 人, 在 日 式 的 室 内 的 正 式 坐 姿, 仍 是 用 这 种 方 式 即 是 双 膝 跪 下, 两 脚 的 大 拇 指 上 下 交 叠, 将 臀 部 坐 落 在 两 脚 跟 上 此 种 坐 法, 在 中 国 古 代 未 用 高 椅 高 桌 之 时, 普 通 人 在 正 式 场 合, 也 是 如 此 坐 (4) 天 神 坐 左 脚 坐 如 半 跏 式, 曲 向 内, 置 于 身 前 另 一 脚, 曲 向 外, 置 于 身 后 侧 迄 今 南 传 上 座 部 佛 教 徒, 席 地 闻 法 时 多 用 此 式, 乃 至 坐 禅 时 的 初 步 坐 法, 也 用 此 式 (5) 如 意 自 在 坐 此 式 系 模 仿 菩 萨 八 相 成 道, 自 兜 率 天 下 降 人 间 之 前 的 坐 姿, 左 脚 坐 如 半 跏 式, 曲 向 内, 脚 跟 置 于 会 阴 前, 右 脚 垂 立 曲 膝 置 于 右 胸 侧, 左 右 两 手 平 覆 分 置 于 左 右 两 膝 (6) 正 襟 危 坐 以 上 各 种 坐 法, 均 系 席 地 而 坐, 此 式 则 坐 于 与 膝 同 高 的 椅 子 上 或 板 凳 上, 两 脚 平 放 于 地, 两 小 腿 垂 直, 两 膝 间 容 一 拳 的 距 离, 背 不 可 依 靠 任 何 东 西, 仅 臀 部 坐 实, 大 腿 宜 悬 空, 与 小 腿 成 一 直 角 以 上 六 种, 除 了 坐 姿 不 同 及 如 意 自 在 坐 的 手 姿 不 同 之 外, 其 他 均 用 七 支 坐 法 的 第 二 至 第 七 项 规 定 的 标 准 当 然, 功 效 最 大 最 快 而 且 能 够 经 久 稳 固 的 坐 姿, 仍 以 最 难 的 结 跏 趺 坐, 最 为 可 靠 因 此, 初 学 的 人, 尽 可 用 你 觉 得 最 舒 适 的 坐 法, 以 不 让 自 己 产 生 畏 惧 心 为 原 则, 渐 渐 地 试 着 用 较 难 的 坐 法, 是 有 益 无 损 的 20 21

12 一 禅 的 入 门 方 法 ( 五 ) 调 息 和 调 心 气 息 和 顺 舒 畅, 心 境 才 能 平 静 安 稳 心 情 与 呼 吸 的 关 系 是 极 为 密 切 的, 并 且, 要 想 调 心, 必 先 从 调 息 入 手, 不 论 管 它 叫 什 么 名 字, 中 国 的 道 家 印 度 的 瑜 伽 西 藏 的 密 宗 中 国 的 天 台 宗 等, 讲 到 修 行 禅 定 的 次 第, 必 定 重 视 呼 吸 与 气 的 问 题 因 为 人 体 生 理 的 动 静 以 及 心 理 的 动 静, 与 呼 吸 的 气 和 息, 有 着 依 存 关 系 就 原 则 的 定 义 而 言, 呼 吸, 是 指 普 通 人 每 分 钟 十 六 到 十 八 次 的 出 入 息 修 行 者 的 呼 吸 在 渐 渐 地 缓 慢 深 长 微 细 之 时, 称 为 息 由 于 息 的 力 量, 推 动 血 液 制 造 能 源, 由 能 源 产 生 赋 活 生 理 机 能 的 作 用, 称 为 气 当 修 行 者 感 受 到 由 气 所 产 生 的 作 用 时, 称 为 觉 受, 有 了 觉 受 经 验 的 人, 便 会 觉 得 坐 禅 对 于 他 们, 确 是 人 生 的 一 大 幸 福 和 恩 惠 了 1. 呼 吸 的 方 式 呼 吸 的 方 式, 大 致 上 可 分 成 四 类 : (1) 风 在 激 烈 的 运 动 之 时, 或 者 刚 刚 做 完 激 烈 的 运 动, 如 打 篮 球 踢 足 球 等 时, 呼 吸 的 速 度 及 强 度 如 刮 风, 均 不 宜 打 坐 (2) 喘 在 感 到 恐 惧 紧 张 病 痛 虚 弱 兴 奋 疲 倦 之 时, 必 定 情 绪 低 落, 心 神 昏 暗, 也 不 宜 打 坐, 要 躺 下 或 坐 下 休 息 而 至 平 静 舒 畅 之 后, 始 可 打 坐 (3) 气 是 指 普 通 人 的 平 常 呼 吸, 每 分 钟 十 六 至 十 八 次 呼 吸, 而 自 己 可 以 22 23

13 一 禅 的 入 门 方 法 听 到 呼 吸 声 此 为 初 心 打 坐 者 最 低 的 要 求, 也 是 安 全 的 呼 吸 的 速 度 (4) 息 此 又 可 分 为 四 等 : 1 鼻 息 : 打 坐 时 用 鼻 孔 呼 吸, 是 基 本 的 方 法, 最 初 的 速 度 也 是 每 分 钟 十 六 至 十 八 次 与 气 不 同 者, 是 听 不 到 呼 吸 声, 呼 吸 是 平 常 的 速 度, 所 以 吸 气 及 呼 气, 主 要 是 靠 肺 的 自 然 的 律 动, 不 得 以 注 意 来 控 制 它, 否 则 速 度 快 了, 会 头 晕, 慢 了 会 胸 闷 如 发 觉 呼 吸 有 困 难, 例 如 头 晕 或 胸 闷 之 时, 当 注 意 调 息, 宜 以 四 秒 钟 左 右 作 为 一 呼 一 吸 的 时 间 长 度, 最 有 效 2 腹 息 : 仍 用 鼻 孔 呼 吸, 但 其 呼 吸 的 重 心 不 在 肺 部, 而 在 小 腹 部 了, 初 学 时 不 宜 勉 强 用 控 制 及 压 气 的 方 法, 把 吸 入 的 空 气 逼 入 丹 田 ( 小 腹 部 ) 通 常 学 打 坐 的 人, 经 过 一 段 时 日 之 后, 呼 吸 气 必 然 自 动 地 通 过 横 膈 膜 而 到 达 丹 田, 那 时, 修 行 者 的 身 心, 会 突 然 感 到 轻 松 舒 软 起 来, 呼 吸 也 愈 来 愈 慢, 愈 来 愈 长, 愈 来 愈 深, 愈 来 愈 充 足, 不 仅 感 到 肺 部 充 足, 丹 田 充 足, 乃 至 全 身 的 每 一 个 细 胞, 都 感 到 充 足 渐 渐 地 呼 吸 的 自 然 律 动, 不 在 肺 部, 而 在 小 腹 了 但 那 不 是 把 小 腹 隆 起, 而 是 以 小 腹 取 代 了 肺 部 的 功 能 3 胎 息 : 胎 儿 在 母 胎 内 时, 不 用 鼻 孔 呼 吸, 是 以 与 母 体 相 连 的 循 环 系 统 来 呼 吸 修 行 禅 定 的 人, 由 于 腹 息 的 更 进 一 步, 便 不 用 鼻 孔 呼 吸, 每 一 个 毛 孔, 都 可 能 成 为 呼 吸 器 官 此 时 脉 搏 若 有 若 24 25

14 一 禅 的 入 门 方 法 无, 但 其 仍 须 仰 赖 体 外 的 氧 气 来 补 给 身 体 的 所 需 此 时 以 大 宇 宙 作 母 胎, 自 己 的 身 体 即 是 胎 胞 中 的 婴 儿 4 龟 息 : 动 物 之 中, 有 的 乌 龟 寿 命 极 长, 甚 至 将 其 埋 入 地 下 数 百 年, 无 饮 食, 无 空 气, 也 能 继 续 活 下 去 打 坐 而 至 第 四 禅 的 程 度, 自 然 不 需 呼 吸 空 气, 甚 至 心 脏 也 停 止 跳 动, 不 同 于 已 死 的 尸 体 之 处, 乃 在 于 不 腐 臭 烂 坏, 其 生 理 组 织 仍 是 活 着 的 人 此 便 介 于 胎 息 与 龟 息 之 间, 定 力 愈 深, 则 愈 近 于 龟 息, 乃 至 全 住 于 龟 息 的 状 态 此 时, 修 行 者 的 身 体, 已 自 行 形 成 了 一 个 个 别 的 小 宇 宙, 以 其 体 内 的 气 或 能 的 运 行, 自 给 自 足, 不 必 再 从 体 外 吸 取 氧 气 来 供 给 体 能 的 消 耗 了 当 然, 初 学 打 坐 的 人, 不 可 好 高 骛 远, 操 之 过 急, 应 该 先 把 鼻 息 练 好, 再 能 到 达 腹 息, 已 不 错 了 2. 调 息 的 方 法 调 息 的 方 法, 在 中 国 的 道 家, 称 为 吐 纳, 纳 天 地 日 月 之 气 以 养 生, 吐 身 内 的 混 浊 之 气 以 保 命, 乃 是 修 炼 丹 道 的 方 法 印 度 的 瑜 伽 行 者, 特 别 重 视 各 种 呼 吸 法 的 锻 炼, 且 以 生 命 能 之 产 生 与 超 常 能 或 绝 对 能 ( 与 神 合 一 的 自 然 大 能 ) 的 引 发, 就 是 要 用 呼 吸 的 方 法 作 为 重 点 的 训 练 佛 教 修 行 的 起 点, 与 外 道 无 多 差 别, 所 不 同 的 是, 调 息 是 入 门 方 便, 并 不 以 调 息 为 根 本 法 门 调 息 的 目 的, 在 于 调 心, 心 既 调 伏 之 时, 有 没 有 呼 吸 26 27

15 一 禅 的 入 门 方 法 的 方 法, 便 无 关 紧 要 了 我 所 教 的 调 息 法 有 两 类 : (1) 数 息 在 数 息 之 前, 先 做 深 呼 吸 三 次, 深 呼 吸 时, 将 两 手 置 于 小 腹, 先 用 鼻 吸 第 一 口 气, 引 入 小 腹, 使 小 腹 隆 起, 再 收 小 腹, 继 续 吸 气, 使 肺 部 隆 起, 肩 微 耸, 尽 量 吸 入, 然 后 闭 气 十 五 秒 钟, 才 慢 慢 地 把 气 用 口 吐 出, 同 时 身 子 下 弯 至 不 能 弯 时 为 止 三 次 深 呼 吸 后, 把 姿 势 坐 稳, 开 始 数 息 数 息 也 有 数 种 不 同 的 方 法 : 1 顺 数 : 又 有 两 种, 一 是 数 出 息, 这 是 通 常 用 的 一 种, 把 注 意 力 集 中 在 数 出 息 的 数 目 上, 每 呼 出 一 口 气, 数 一 个 数 目, 数 到 第 十, 再 从 第 一 数 起, 反 复 连 续 地 数 下 去, 数 到 心 无 杂 念 之 时, 身 心 便 有 异 常 愉 悦 的 感 受 出 现 了 二 是 数 入 息, 方 法 与 数 出 息 相 同, 只 是 把 注 意 力 集 中 于 入 息 的 数 目 上 由 于 通 常 人 的 呼 气 较 慢, 所 以 数 出 息, 较 易 阻 止 杂 念 的 入 侵 2 倒 数 : 当 修 行 者, 用 顺 数 的 时 候, 渐 渐 变 成 机 械 化, 心 中 把 数 数 目 变 成 了 无 意 识 或 下 意 识 的 行 为 之 时, 杂 念 便 趁 机 活 跃 起 来, 所 以 不 妨 把 数 目 倒 过 来, 从 十 九 八 而 至 一 3 隔 数 : 倒 数 又 成 了 机 械 化 时, 不 妨 顺 着 数 单 数 或 双 数, 单 数 数 到 第 十 九, 双 数 数 到 第 二 十 也 可 以 倒 着 由 第 二 十 起 数 双 数 或 由 第 十 九 起 数 单 数 (2) 随 息 当 以 数 息 的 方 法, 修 行 到 了 杂 念 渐 渐 减 少 之 后, 便 可 把 数 目 省 28 29

16 一 禅 的 入 门 方 法 掉, 但 将 注 意 力 集 中 在 呼 吸 的 出 与 入 上 面, 对 于 每 一 呼 吸 的 出 与 入, 都 明 明 白 白 此 亦 可 分 两 种 : 1 随 鼻 息 : 注 意 力 在 鼻 端, 感 受 呼 吸 的 出 入, 不 用 注 意 呼 吸 到 达 的 部 位 及 处 所, 但 要 你 达 到 呼 吸 与 心, 相 契 相 忘 的 程 度 就 好 2 随 息 想 : 每 吸 一 口 气, 便 想 : 一 口 吸 尽 千 江 水, 每 呼 一 口 气, 便 想 : 一 口 吐 出 万 里 山 将 自 己 的 身 心, 随 着 呼 吸 的 出 入, 而 与 外 在 的 山 河 世 界 连 接 起 来, 打 成 一 片 当 然 不 是 要 你 吸 入 的 都 是 水, 吐 出 的 全 是 山, 而 是 要 你 把 内 在 的 身 心 和 外 在 的 世 界, 随 着 呼 吸 的 出 入 而 融 合 为 一 个 全 体 其 实, 这 已 是 从 调 息 的 范 围, 跨 进 调 心 的 领 域 中 了 3. 调 心 的 方 法 佛 法 被 称 为 内 学, 所 以 佛 所 说 的 一 切 法, 无 一 法 不 是 教 众 生 向 己 身 的 内 心 用 工 夫 的 调 心 方 法 佛 法 的 总 纲, 称 三 种 无 漏 之 学, 那 就 是 戒 定 慧 其 中 以 禅 定 为 修 道 的 根 本 方 法, 戒 是 修 道 的 基 础 方 法, 慧 是 修 道 所 得 的 效 果 如 果 没 有 戒 所 规 定 的 有 所 不 得 做 及 有 所 不 得 不 做 的 生 活 态 度, 修 定 就 无 法 成 就 ; 纵 然 有 了 成 就, 也 会 落 于 邪 道 而 自 害 害 人 所 以 戒 是 道 德 规 范 的 佛 教 教 义, 也 是 调 心 的 基 础 方 法 ; 作 为 哲 学 理 论 的 佛 教 教 义, 是 由 调 心 方 法 所 得 的 结 晶 本 文 的 重 点, 则 在 于 说 明 修 习 禅 定 的 方 法 以 修 道 的 立 场 而 言, 不 可 以 说 唯 有 修 禅 定 才 是 修 道, 修 禅 定 则 确 是 修 道 的 30 31

17 一 禅 的 入 门 方 法 主 要 方 法 调 息 为 修 定 的 入 门, 调 心 则 是 修 定 的 主 要 方 法 佛 的 十 大 德 称 之 一, 名 为 天 人 调 御 师, 意 即 是 他 已 是 天 及 人 类 之 中 的 一 位 将 心 完 全 调 伏 和 驾 驭 了 的 人, 也 是 天 及 人 类 之 中 最 能 帮 助 众 生 调 摄 身 心 的 一 位 大 师 从 修 禅 定 的 方 法 而 言, 调 心 可 以 用 如 下 的 数 类 观 想 : (1) 观 想 身 外 的 东 西 挑 选 身 外 的 任 何 一 物, 作 为 集 中 心 念 的 对 象 ; 或 者 以 分 析 身 外 的 任 何 一 事 一 物, 作 为 转 变 心 念 的 对 象 前 者 如 月 观 及 日 观, 后 者 如 因 缘 观 及 不 净 观 (2) 观 想 地 水 火 风 的 功 德 将 自 己 的 心, 观 想 成 地 水 火 风 的 任 何 一 种 功 德, 化 除 烦 恼 妄 想, 进 入 凝 然 不 动 而 又 朗 朗 清 明 的 定 境 例 如 地 能 化 腐 朽 为 神 奇, 容 受 一 切 而 又 生 长 一 切, 然 其 本 身 始 终 寂 然 不 动 水 能 洗 净 诸 垢, 汇 百 川 成 大 海, 滋 养 万 物, 变 化 万 象, 而 又 不 争 功 不 诿 过 (3) 以 身 体 的 官 能 接 受 身 外 的 对 象 用 眼 看 颜 色 及 形 色, 用 耳 听 各 种 声 音, 用 鼻 呼 吸, 用 舌 舐 上 颚, 用 身 体 感 受 粗 细 及 冷 暖 等 其 中 以 用 鼻 呼 吸 的 方 法 最 基 本 有 效, 眼 睛 看 及 耳 朵 听, 最 好 要 有 老 师 指 导 得 法, 始 能 安 全 有 效 ; 舌 舐 上 颚 是 打 坐 的 基 本 要 求 ; 全 身 的 部 位 太 多, 初 学 时 不 易 用 上 力 量, 仅 以 观 想 冷 暖 或 热 的 感 受, 也 容 易 发 生 不 能 调 和 的 毛 病 (4) 观 想 身 内 的 五 脏 中 国 的 道 家 用 金 木 水 火 土 的 五 行 代 表 五 脏, 32 33

18 一 禅 的 入 门 方 法 所 作 的 五 行 归 一 而 观 想 丹 田 的 方 法, 或 以 五 行 相 济 相 生 的 方 法, 导 引 脏 器 的 功 能, 增 长 肉 体 的 健 康 印 度 的 瑜 伽 所 说 的 六 个 或 七 个 灵 球 (chakras), 也 是 以 五 脏 为 主 的 观 想 法 (5) 观 想 身 体 的 某 一 部 位 如 观 想 眉 心 鼻 端 脚 心 等 初 学 打 坐 的 人, 若 没 有 明 师 指 导, 大 概 只 能 以 修 数 息 法 来 调 心, 也 可 以 用 随 鼻 息 法 ; 为 了 安 全 可 靠 起 见, 最 好 还 是 由 已 有 经 验 的 人 指 导 至 于 其 他 各 种 如 上 面 所 介 绍 的 方 法, 若 未 经 有 经 验 的 人 指 导, 最 好 不 去 摸 索, 所 以 本 文 也 未 作 明 细 的 说 明 这 是 技 术 的 问 题, 仅 靠 书 面 叙 述 的 来 练 习 的 话, 是 不 够 安 全 的 我 在 美 国 所 教 的 初 级 班, 仅 教 一 或 两 种 调 心 法, 上 完 中 级 班, 可 能 已 学 到 六 或 七 种 调 心 法 ; 但 是 能 够 每 种 都 学 得 有 效 的 人, 并 不 多 见, 原 因 是 打 坐 的 基 础 不 够, 光 学 方 法 没 有 用 处, 学 了 若 不 勤 练, 也 没 有 用 练 习 之 时, 发 生 了 困 难, 有 的 可 以 自 行 解 决, 有 的 则 必 须 老 师 指 导, 始 能 克 服 4. 调 心 的 历 程 我 们 的 心, 经 常 处 于 两 种 极 端 的 状 态 之 下 : 精 力 充 沛 之 时, 思 绪 极 多, 不 易 安 静, 更 不 易 凝 定, 否 则, 在 无 事 可 做 之 际, 就 不 会 感 到 寂 寞 无 聊 ; 在 精 力 疲 惫 之 际, 便 会 陷 于 困 顿 陷 于 晦 暗 昏 沉 呆 滞, 否 则, 在 工 作 了 一 整 天 之 后, 就 不 会 需 要 睡 眠 前 者 病 在 散 乱 心, 后 34 35

19 一 禅 的 入 门 方 法 者 病 在 昏 沉 心, 此 两 者 是 修 习 禅 定 者 的 大 敌 轻 微 的 昏 沉, 有 法 对 治, 比 如 睁 大 眼 睛, 注 意 力 集 中 于 眉 心 等 法, 用 之 可 以 见 效 ; 重 昏 沉 则 唯 一 的 最 佳 方 法 是 干 脆 闭 上 眼 睛, 睡 一 会 儿 大 多 数 的 调 心 方 法, 是 用 来 对 治 散 乱 心 的 我 将 调 心 的 历 程, 分 作 七 个 阶 段, 以 数 息 作 例 子, 用 符 号 来 表 示 其 心 态 如 下 : (1) 数 呼 吸 之 前, 没 有 集 中 心 力 的 对 象, 心 念 随 着 现 前 的 外 境, 或 回 忆 过 去 或 推 想 将 来, 不 断 地 复 杂 地 千 变 万 化 地 起 伏 不 已 生 灭 不 已 (2) 数 呼 吸 之 初, 数 目 时 断 时 续, 妄 想 杂 念, 依 然 纷 至 沓 来, 但 已 有 了 集 中 注 意 力 的 主 要 对 象 (3) 数 呼 吸 之 时, 数 目 已 能 连 续 不 断 达 十 分 钟 以 上, 但 是 仍 有 许 多 妄 想 杂 念, 伴 着 数 息 的 正 念 (4) 数 呼 吸 之 时, 正 念 不 断, 杂 念 减 少, 偶 尔 尚 有 妄 念 起 落, 干 扰 正 念 的 清 净 (5) 数 呼 吸 之 时, 唯 有 清 净 的 正 念, 不 再 有 任 何 妄 想 杂 念, 但 仍 清 清 楚 楚 地 知 道, 有 能 数 呼 吸 的 自 我 有 被 数 的 呼 吸 有 用 来 数 呼 吸 的 数 目 实 际 上, 虽 到 如 此 的 心 无 二 用 之 时, 依 旧 至 少 还 有 36 37

20 一 禅 的 入 门 方 法 三 个 连 续 的 念 头, 同 时 活 动 着 (6) 数 呼 吸, 数 到 把 数 目 及 呼 吸 都 忘 掉 了, 感 到 身 心 世 界 的 内 外 间 隔 没 有 了, 人 我 对 立 的 观 念 没 有 了, 客 观 与 主 观 的 界 限 没 有 了, 那 是 一 种 统 一 的 和 谐 的 美 妙 的 无 法 形 容 的 存 在, 那 是 充 满 了 力 量 和 愉 快 的 感 受 此 时, 至 少 尚 有 一 个 念 头 在 也 唯 有 到 了 此 时, 始 为 与 定 相 应 的 现 象 (7) 数 呼 吸, 数 到 身 心 世 界, 全 部 不 见 了, 时 间 与 空 间 都 粉 碎 了, 存 在 和 不 存 在 的 感 受 消 失 了, 进 入 了 虚 空 寂 静 的 境 界, 那 是 超 越 了 一 切 感 觉 观 念 的 境 界 我 们 称 之 为 悟 境 没 有 符 号 能 够 表 示, 一 切 语 言 名 字 形 相, 到 了 此 处, 均 无 用 武 之 地 了 以 上 七 个 阶 段, 第 一 是 散 乱 心, 由 第 二 至 第 五 是 集 中 注 意 力 的 过 程, 第 六 第 七 是 定 境 与 悟 境 若 细 论, 第 六 尚 不 是 深 定, 而 是 一 般 宗 教 家 哲 学 家, 乃 至 艺 术 家, 都 能 多 少 体 验 到 的 所 谓 天 人 合 一 和 与 神 同 在 的 冥 想 5. 杂 念 妄 想 念 头 从 修 行 禅 定 者 的 体 验 而 论 妄 想 杂 念 与 念 头, 也 大 有 分 别 说 明 的 必 要 大 致 上, 妄 想 杂 念, 可 有 两 类, 一 是 粗 重 的, 一 是 细 弱 的 粗 重 的 之 中, 又 有 杂 38 39

21 一 禅 的 入 门 方 法 乱 无 味 而 且 不 连 贯 的, 名 为 杂 念, 有 条 理 的 则 名 为 妄 想 细 弱 的 之 中, 又 有 容 易 察 觉 在 动 而 未 必 有 意 味 的 一 群 波 动, 仍 称 妄 念, 以 及 非 在 相 当 宁 静 时 不 易 察 觉 的 一 个 一 个 的 波 动, 任 何 一 个 波 动, 都 无 法 代 表 任 何 意 味 的, 便 称 为 念 头, 若 用 线 状 的 符 号 加 以 说 明, 也 许 是 这 样 的 : (1) 杂 念 群 : (2) 妄 想 群 : (3) 妄 念 群 : (4) 念 头 群 : (5) 定 境 : 其 中 的 念 头, 起 灭 极 为 迅 速, 坐 禅 工 夫 相 当 好 的 人, 能 够 发 现 在 一 秒 钟 间, 有 十 来 个 念 头 对 治 杂 念 妄 想 的 最 好 方 法, 便 是 不 怕 念 起, 只 怕 觉 迟 当 你 发 觉 你 有 杂 念 妄 想 时, 那 个 杂 念 妄 想 已 经 过 去, 不 要 再 为 它 而 烦 恼 勿 怕 杂 念 妄 想 打 扰 你, 如 果 你 老 是 为 着 杂 念 妄 想 之 像 五 月 的 苍 蝇, 挥 之 不 去 而 烦 恼, 那 会 为 你 带 来 更 多 的 杂 念 妄 想 应 该 知 道, 当 你 能 够 发 现 你 有 很 多 的 杂 念 妄 想 40 41

22 之 时, 正 可 证 明 你 在 调 心 的 工 夫 上, 已 经 有 了 相 当 程 度 的 收 获 ( 本 文 摘 录 自 禅 的 体 验 禅 的 开 示 ) 二 坐 禅 的 功 能 42

23 二 坐 禅 的 功 能 ( 一 ) 坐 禅 即 财 富 近 世 以 来, 由 于 科 学 的 长 足 进 步, 为 人 类 解 决 了 不 少 来 自 自 然 环 境 社 会 环 境, 以 及 生 理 和 心 理 等 各 方 面 的 难 题 但 是, 等 待 着 我 们 去 解 决 的 难 题, 也 随 着 人 类 物 质 文 明 的 进 展 而 愈 来 愈 多 实 际 上, 直 到 地 球 毁 灭 的 那 天 为 止, 自 然 环 境 加 诸 于 人 类 的 难 题 是 不 可 能 全 部 克 服 的, 直 到 我 们 的 肉 体 死 亡 的 那 一 瞬 间 为 止, 对 于 身 体 的 机 能 是 无 法 完 全 控 制 的 至 少, 人 类 无 法 阻 止 太 阳 热 能 的 渐 渐 消 失, 所 以, 地 球 的 衰 老 与 毁 灭, 将 是 无 可 避 免 的 事 又 由 于 人 类 无 法 阻 止 生 理 机 能 的 渐 渐 老 化, 所 以, 肉 体 生 命 的 必 将 死 亡, 也 是 无 可 避 免 的 事 然 而, 当 地 球 尚 可 为 人 类 居 住 的 一 天, 我 们 应 该 设 法 改 善 自 然 环 境, 使 之 更 有 利 于 人 类 的 生 活 与 生 存 ; 当 我 们 的 肉 体 生 命 尚 继 续 活 着 的 时 候, 我 们 就 该 设 法 改 善 身 心 的 健 康, 使 我 们 生 活 得 更 舒 适 愉 快 这 虽 是 现 代 科 学 的 课 题, 但 却 不 能 将 此 责 任 交 给 现 代 科 学, 因 为 推 动 科 学, 要 仰 赖 人 类 的 智 慧 和 体 能, 要 想 发 掘 潜 在 于 人 类 身 心 深 处 的 最 高 智 慧 和 体 能, 唯 有 坐 禅 才 是 最 好 的 方 法 坐 禅 的 方 法, 虽 是 渊 源 于 东 方 人 的 智 慧, 事 实 上, 不 论 东 方 或 西 方, 凡 是 伟 大 的 宗 教 家 哲 学 家, 杰 出 的 政 治 家 科 学 家 艺 术 家 等, 多 少 均 须 得 力 于 若 干 禅 的 功 能, 即 使 未 必 采 取 特 定 的 坐 禅 姿 势 或 坐 禅 的 名 称, 就 他 们 发 挥 出 超 乎 44 45

24 二 坐 禅 的 功 能 常 人 的 智 力 和 毅 力 的 本 质 上 说, 与 坐 禅 的 功 能 是 相 应 的, 只 是 他 们 不 知 道 那 是 出 于 禅 的 功 能 而 已 由 于 他 们 的 天 赋 高 于 常 人, 故 在 不 自 觉 的 情 形 下, 能 够 得 到 若 干 禅 的 功 用, 使 他 们 成 为 杰 出 的 伟 人 我 们 既 已 知 道, 坐 禅 是 发 掘 并 发 挥 人 类 潜 在 智 慧 和 体 能 的 最 佳 方 法 所 以 透 过 禅 的 训 练 不 难 把 普 通 人 改 造 为 杰 出 的 伟 人, 将 天 赋 低 的 人 变 优 秀, 体 魄 差 的 人 变 强 健, 优 秀 者 使 之 更 优 秀, 体 魄 强 健 的 变 得 更 强 健, 使 人 人 皆 有 成 为 完 人 的 可 能 所 以, 坐 禅 是 健 全 人 生 建 设 社 会 改 善 一 切 环 境 的 最 佳 方 法 对 常 人 而 言, 坐 禅 可 以 坚 强 意 志, 改 变 气 质 在 生 理 方 面, 可 以 得 到 新 的 活 力 ; 在 心 理 方 面, 可 以 得 到 新 的 希 望, 对 周 遭 的 一 切 环 境 方 面, 可 以 得 到 新 的 认 识 因 此, 坐 禅 能 使 你 获 得 一 个 崭 新 的 生 命, 能 使 你 发 现 你 是 多 么 的 幸 福 自 由 和 生 气 蓬 勃 坐 禅 的 功 能, 主 要 是 由 于 心 力 或 念 力 的 集 中 于 某 一 个 抽 象 或 具 象 的 念 头 而 来 所 以, 在 行 立 坐 卧 的 任 何 姿 势, 均 可 能 发 生 禅 的 反 应 不 论 是 沉 思 默 祷 礼 拜 读 诵, 乃 至 细 心 的 审 察 凝 神 的 倾 听 等 心 无 二 念 之 时, 均 有 发 生 禅 之 反 应 的 可 能 然 而 此 等 状 态 下 的 禅 的 反 应, 是 可 遇 而 不 可 求 的, 对 于 绝 大 多 数 的 人 是 不 易 发 生 的, 纵 然 在 极 少 数 人 的 身 上, 偶 然 发 生 一 两 次, 却 无 法 求 其 经 常 发 生 46 47

25 二 坐 禅 的 功 能 正 因 如 此, 发 源 于 东 方 的 禅 的 修 习 方 法, 便 成 为 必 要 如 果 你 希 望 得 到 它, 而 去 跟 随 一 位 禅 的 老 师 学 习 的 话, 这 方 法 将 使 得 可 遇 而 不 可 求 的 禅 的 经 验, 成 为 人 人 皆 有 机 会 获 得 的 财 富 ( 二 ) 可 贵 的 人 身 求 取 禅 的 经 验, 不 限 定 采 用 某 种 特 别 的 姿 势, 比 如 正 在 病 中 的 人 生 理 机 能 有 残 障 的 人, 或 者 工 作 特 别 忙 碌 所 谓 席 不 暇 煖 的 人, 他 们 可 以 躺 在 床 上 坐 在 轮 椅 上, 或 在 巴 士 站 电 车 站 车 上 工 作 房 等 的 任 何 地 方, 或 立 或 坐, 均 可 照 着 老 师 所 教 的 禅 的 方 法, 作 数 分 钟 乃 至 数 小 时 的 实 习 效 果 最 大 见 效 最 快 的 方 法, 当 然 是 采 取 双 腿 盘 坐 的 姿 势 初 开 始 学 坐 禅 的 人, 尤 其 是 中 年 以 上 的 人, 若 想 把 双 腿 盘 坐 的 姿 势, 坐 到 驯 熟, 并 且 享 受 到 坐 禅 的 乐 趣 的 程 度, 必 须 先 有 忍 耐 两 腿 疼 痛 及 麻 痹 的 心 理 准 备, 两 腿 的 痛 和 麻, 48 49

26 二 坐 禅 的 功 能 也 正 是 初 坐 禅 者 和 他 自 己 的 怯 弱 面 作 艰 苦 战 斗 的 一 段 历 程, 当 他 通 过 了 这 段 历 程 时, 至 少 他 的 意 志 力 已 战 胜 了 他 的 畏 惧 艰 难 而 不 敢 面 对 现 实 的 退 缩 心 理, 在 人 生 的 境 界 上, 他 已 悄 悄 地 向 前 迈 进 了 一 步 在 所 有 的 动 物 之 中, 唯 有 人 体 的 构 造, 能 够 采 取 盘 腿 而 坐 的 姿 势 所 以, 坐 禅 的 方 法, 只 对 人 类 而 设, 坐 禅 的 利 益, 只 有 人 类 才 有 机 会 享 受 我 们 应 该 庆 幸, 能 够 生 而 为 人, 也 该 珍 惜 我 们 得 到 的 人 身 因 为, 从 坐 禅 的 实 习 之 中, 可 以 得 到 三 大 利 益 :1. 坚 韧 的 体 魄,2. 敏 捷 的 头 脑,3. 净 化 的 人 格 所 以 释 迦 牟 尼 佛, 经 常 对 其 弟 子 们 赞 叹 人 身 的 可 贵, 并 且 强 调, 从 天 上 至 地 下 的 各 类 众 生 之 中, 唯 有 得 到 了 人 身 的 众 生, 最 适 合 修 行 佛 道 50 51

27 二 坐 禅 的 功 能 ( 三 ) 科 学 家 所 见 坐 禅 的 功 效 坐 禅 的 好 处, 是 从 身 心 的 反 应 而 被 发 现 根 据 日 本 京 都 大 学 (Kyoto University) 心 理 学 教 授 佐 藤 幸 治 (Koji Sato) 博 士 所 著 禅 $ 7 ( 禅 的 推 荐 ) 中 的 报 告, 坐 禅 有 十 种 心 理 方 面 的 效 果 : 1. 忍 耐 心 的 增 强 2. 治 疗 各 种 过 敏 性 疾 病 3. 意 志 力 的 坚 固 4. 思 考 力 的 增 进 5. 形 成 更 圆 满 的 人 格 6. 迅 速 地 使 得 头 脑 冷 静 7. 情 绪 的 安 定 8. 提 高 行 动 的 兴 趣 和 效 率 9. 使 肉 体 上 的 种 种 疾 病 消 失 10. 达 到 开 悟 的 境 地 又 根 据 日 本 的 医 学 博 士 长 谷 川 卯 三 郎 (Usaburo Hasegawa) 所 著 新 医 禅 学 中 的 报 告, 提 出 了 坐 禅 的 十 二 种 功 效, 治 十 二 种 疾 病 : 1. 治 疗 神 经 过 敏 症 2. 胃 酸 过 多 及 胃 酸 过 少 症 3. 鼓 肠 疾 4. 结 核 病 5. 失 眠 症 6. 消 化 不 良 7. 慢 性 胃 下 垂 8. 胃 肠 收 缩 无 力 9. 慢 性 便 秘 10. 下 痢 52 53

28 二 坐 禅 的 功 能 11. 胆 结 石 12. 高 血 压 坐 禅 的 最 高 目 标, 固 然 在 于 转 迷 成 悟 如 果 一 开 始 便 高 谈 迷 悟 的 问 题, 除 了 极 少 数 根 基 深 厚 的 人 之 外, 对 于 大 多 数 的 人 而 言, 是 不 切 实 际 的 所 以 我 们 不 得 不 借 助 科 学 的 研 究 报 告, 向 读 者 介 绍 坐 禅 对 于 身 心 所 能 产 生 的 效 果 此 对 于 已 有 实 际 坐 禅 体 验 的 人, 没 有 用 处 ; 对 于 希 望 尝 试 坐 禅 经 验 的 人, 则 有 若 干 诱 导 作 用 ( 四 ) 身 心 安 全 的 保 障 人 们 在 日 常 生 活 中, 对 于 自 己 身 心 了 解 的 程 度, 是 极 其 有 限 的, 一 个 人 在 心 理 活 动 方 面, 每 天 究 竟 有 过 多 少 的 念 头 波 动 起 伏, 固 然 无 暇 审 察, 即 使 刚 刚 滑 过 的 一 分 钟 之 间, 有 过 多 少 什 么 样 的 念 头? 主 要 的 一 两 个, 或 尚 有 点 印 象, 许 多 微 细 的 一 闪 即 逝 的 念 头, 就 弄 不 清 楚 了 再 从 生 理 的 活 动 方 面 探 讨, 细 胞 组 织 的 新 陈 代 谢, 生 灭 不 已, 从 常 识 上 说, 你 是 知 道 的, 从 感 觉 经 验 上 说, 你 是 无 法 知 道 的 当 然, 我 们 也 没 有 把 这 些 问 题 弄 清 楚 的 必 要 重 要 的 是, 处 身 现 代 工 商 业 社 会 中 54 55

29 二 坐 禅 的 功 能 的 人 们, 不 论 从 事 学 问 或 其 他 职 业 不 论 为 个 人 谋 生 活 或 为 大 众 谋 福 利, 处 处 均 需 要 运 用 高 度 的 智 慧 及 强 韧 的 体 能 但 是, 人 们 却 很 少 知 道, 在 其 智 慧 及 体 能 的 宝 库 深 处, 有 着 很 大 的 漏 洞, 将 大 量 的 能 源 无 谓 地 漏 掉, 同 时, 又 不 能 生 产 出 应 该 可 以 生 产 的 足 够 能 源 来 这 可 称 为 能 源 的 浪 费, 也 是 生 产 量 的 停 滞, 既 未 尽 力 开 源, 也 未 能 适 当 地 节 流, 实 在 是 极 其 可 惜 的 事 这 个 漏 洞 是 什 么? 就 是 各 种 杂 乱 的 妄 念, 消 耗 了 体 能, 降 低 了 智 慧, 妄 念 之 中 尤 其 是 使 情 绪 激 动 的 强 烈 欲 望 忿 恨 傲 慢 失 望 等, 均 能 使 得 生 理 组 织 发 生 震 撼, 而 失 去 平 衡 的 作 用 假 如 学 会 了 坐 禅 的 方 法, 你 就 能 够 减 少 那 些 杂 乱 及 无 益 的 妄 念, 使 你 的 头 脑 经 常 保 持 轻 松 与 冷 静 的 休 闲 状 态, 当 需 要 用 它 来 解 决 问 题 的 时 候, 便 得 以 充 分 地 发 挥 它 的 最 高 功 能 又 能 使 你 的 全 身 各 种 内 分 泌 腺, 保 持 着 相 互 调 配 合 作 无 间 的 工 作 状 态, 促 进 交 感 神 经 系 统 与 副 交 感 神 经 系 统 的 相 互 为 用 比 如 交 感 神 经 系 统 的 脑 下 垂 体 松 果 腺 耳 下 腺 胸 腺 等, 有 收 缩 血 管 升 高 血 压, 使 得 全 身 的 兴 奋 机 能 活 跃 起 来 ; 表 现 于 外, 则 为 反 应 机 警 敏 感 等 的 功 效 副 交 感 神 经 系 统 的 副 肾 卵 巢 睪 丸 胰 脏 等 的 内 分 泌 腺, 有 扩 张 血 管 降 低 血 压 缓 和 兴 奋 机 能 的 作 用 ; 表 现 于 外, 则 为 沉 着 稳 定 的 功 效 两 者 的 优 点 相 加, 便 可 形 成 完 美 的 人 格, 偏 于 任 56 57

30 二 坐 禅 的 功 能 何 一 边, 均 有 它 的 缺 陷 我 们 知 道, 由 于 工 作 紧 张 用 脑 过 度, 或 者 由 于 某 种 外 来 因 素 的 刺 激, 不 论 是 狂 喜 暴 怒 等, 均 能 使 得 血 管 收 缩 脉 搏 跳 动 的 次 数 增 加 血 压 升 高 呼 吸 急 促, 结 果, 便 可 能 形 成 脑 溢 血 失 眠 心 悸 耳 鸣 神 经 过 敏 消 化 不 良 等 的 病 症 这 是 因 为, 当 你 的 情 绪 在 剧 烈 地 激 动 之 时, 你 的 血 液 中, 由 于 内 分 泌 腺 的 工 作, 失 去 了 平 衡, 所 以 出 现 了 毒 素 内 分 泌 腺 在 正 常 状 态 下 是 促 进 人 体 健 康 的 若 失 去 平 衡, 便 会 对 人 体 健 康 亮 起 警 报 的 红 灯 坐 禅 的 功 效, 能 使 人 将 浮 动 的 情 绪, 转 化 为 清 明 而 平 静 的 情 操, 临 危 险, 不 恐 惧 ; 逢 欢 乐, 不 狂 喜 ; 得 之 不 以 为 多, 失 之 不 以 为 少 ; 逆 之 不 以 为 厌, 顺 之 不 以 为 欣 所 以 它 能 成 为 你 身 心 安 全 的 保 障 58 59

31 二 坐 禅 的 功 能 ( 五 ) 身 心 的 调 和 及 解 放 说 得 更 清 楚 些, 人 体 的 交 感 神 经 系 统 与 副 交 感 神 经 系 统, 应 该 经 常 保 持 平 衡 发 展, 否 则, 除 了 在 生 理 上 的 不 健 康 之 外, 在 心 理 及 性 格 的 发 展 上, 也 是 不 健 康 的 如 果 偏 于 前 者, 他 将 是 敏 感 自 私 急 躁 易 怒 和 缺 少 友 善 不 得 人 缘 的 人 如 果 偏 于 后 者, 他 将 是 浑 厚 老 成 乐 天 和 善 的 人 前 者 发 展 的 结 果, 好 的 一 面, 可 能 成 为 孤 傲 的 哲 学 家 精 明 刚 强 的 军 事 家 愤 世 嫉 俗 的 书 生 ; 坏 的 一 面, 则 可 能 成 为 刚 愎 自 用 暴 戾 成 性 顽 劣 不 羁 的 人 物 后 者 发 展 的 结 果, 好 的 一 面, 可 能 成 为 悲 天 悯 人 的 宗 教 家 宽 宏 大 量 的 政 治 家 胸 襟 开 朗 的 艺 术 家 等 ; 坏 的 一 面, 则 可 能 成 为 没 有 理 想 不 辨 善 恶 不 明 是 非 为 人 处 事 缺 乏 原 则 的 烂 好 人 当 然, 如 果 仅 仅 偏 于 一 边 的 发 展, 那 是 决 定 倾 向 坏 的 一 面, 如 已 从 好 的 一 面 现 出 特 色, 必 定 多 少 是 得 力 于 两 者 的 调 和 坐 禅, 是 协 调 全 身 的 组 织 机 能, 步 上 正 常 的 运 作, 并 助 其 发 挥 最 高 功 能 的 方 法 下 手 处, 是 以 调 身 调 息 和 调 心 的 方 法, 减 轻 交 感 神 经 系 统 的 负 荷, 冲 淡 主 观 意 识 的 影 像, 将 自 我 中 心 的 界 限, 渐 渐 向 外 扩 大, 乃 至 忘 却 了 自 我 的 存 在, 主 观 意 识 便 会 消 融 于 客 观 意 识 之 中, 到 了 这 种 境 界 的 人, 种 种 的 烦 恼, 虽 未 彻 底 解 除, 对 他 已 不 会 构 成 身 心 健 康 的 威 60 61

32 二 坐 禅 的 功 能 胁 贪 欲 瞋 恨 不 反 省 自 己 不 原 谅 他 人 不 分 析 事 理 而 形 成 为 烦 恼 的 原 因, 即 在 于 主 观 的 意 识 太 强 烈 以 为 他 虽 与 一 切 事 物 相 对 立, 一 切 事 物 均 不 应 与 他 的 主 观 意 识 相 违 背 未 得 之 时, 他 要 追 求 ; 求 得 之 后, 可 享 受 之 事 物 唯 恐 失 去, 可 厌 的 事 物 又 唯 恐 脱 不 了 手 求 不 到 时, 固 然 烦 恼, 求 到 之 后, 依 然 受 着 各 种 烦 恼 的 包 围 唯 有 坐 禅 的 方 法, 可 将 人 们 从 自 我 中 心 的 主 观 心 态, 渐 渐 地 转 变 为 客 观 心 态, 从 主 观 的 烦 恼 陷 阱 之 底 提 救, 冉 冉 上 升 至 客 观 的 自 由 世 界, 因 而 得 到 身 心 的 解 放 ( 六 ) 长 寿 愉 快 减 轻 交 感 神 经 系 统 的 负 荷, 与 呼 吸 很 有 关 系, 常 人 均 以 肺 部 为 呼 吸 的 重 心, 坐 禅 的 人, 则 将 呼 吸 的 重 心, 移 至 小 腹, 我 们 称 它 为 丹 田 气 海, 目 的 在 以 腹 压 为 媒 介, 再 以 意 志 支 配 副 交 感 神 经 系 统, 扩 张 血 管 降 低 血 压 松 弛 兴 奋 机 能 大 量 分 泌 Acetylcholine, 产 生 镇 定 安 静 解 毒 的 功 能 呼 吸 的 重 心, 由 胸 部 移 至 小 腹, 不 是 一 两 天 的 工 夫 可 以 办 到 的 有 些 教 瑜 伽 术 及 气 功 方 法 的 人, 即 主 张 以 腹 式 呼 吸, 来 达 成 这 个 目 的 不 过, 那 种 方 法, 并 不 能 适 用 于 所 有 的 人, 有 些 人 的 生 理 机 能, 由 于 先 天 或 后 天 不 同, 如 硬 62 63

33 二 坐 禅 的 功 能 用 强 制 手 段, 作 腹 式 呼 吸 的 实 习, 便 可 能 导 致 疾 病 安 全 的 方 法, 是 顺 乎 自 然, 将 注 意 力 集 中 在 呼 吸 上, 勿 求 急 功, 保 持 平 常 呼 吸 继 续 实 习 下 去, 日 子 稍 久, 呼 吸 的 速 度 自 然 缓 慢 次 数 自 然 减 少 深 度 也 自 然 向 下 延 伸, 有 一 天, 你 将 会 发 现 你 的 呼 吸 重 心, 已 从 胸 部 下 降 到 小 腹 去 了 腹 部 呼 吸, 能 使 储 存 在 肝 脏 及 脾 脏 内 的 血 液, 输 送 到 心 脏 以 发 挥 其 功 能 肝 和 脾 有 造 血 并 储 血 的 功 能, 在 这 血 库 之 中, 藏 有 人 体 总 血 量 的 三 分 之 一, 心 脏 及 全 身 的 肌 肉 内 各 占 三 分 之 一 肝 和 脾 的 血 液, 平 常 不 进 入 循 环 系 统, 只 有 必 要 时, 始 适 量 地 补 充 心 脏 内 血 液 的 不 足 腹 部 呼 吸, 则 等 于 为 人 体 增 加 一 个 辅 助 心 脏, 使 得 循 环 系 统 内 的 血 液 量 增 加 一 倍 血 液 量 增 加, 输 送 营 养 的 功 能 加 强, 能 使 已 经 萎 缩 了 的 细 胞 组 织, 赋 予 活 力 而 健 全 起 来, 使 得 闭 塞 而 将 死 的 细 胞 组 织, 渐 渐 地 复 苏 而 赋 予 再 生 的 机 能 正 因 如 此, 坐 禅 能 够 治 病, 能 够 破 除 种 种 所 谓 奇 难 杂 症 慢 性 病 的 病 灶 当 你 患 了 医 药 不 易 奏 效 的 怪 病 之 时, 不 妨 学 习 坐 禅 坐 禅 虽 不 能 像 割 除 盲 肠 那 样, 使 得 患 者 手 到 病 除, 但 是 它 能 安 定 你 的 情 绪, 减 少 对 疾 病 的 恐 慌 及 畏 惧, 也 能 减 轻 疾 病 加 诸 你 痛 苦 的 感 受 纵 然, 人 的 生 理 机 能, 有 其 一 定 限 度 的 寿 命, 坐 禅 不 能 使 你 永 远 不 老 不 死, 但 它 能 够 使 你 活 得 较 久 活 得 比 较 愉 快 有 64 65

34 二 坐 禅 的 功 能 趣, 乃 是 可 以 办 到 的 事 ( 七 ) 培 养 完 美 的 人 格 完 美 的 人 格, 可 从 教 育 艺 术 宗 教 等 熏 陶 之 中 养 成, 但 那 并 不 完 全 可 靠 有 些 人 迫 于 名 利 及 权 势 等 欲 望 的 诱 惑, 接 受 了 教 育 艺 术 宗 教 的 熏 陶, 在 人 前 也 能 表 现 出 高 尚 的 人 品 和 圣 洁 的 行 为, 他 们 的 内 心, 却 包 藏 着 不 可 告 人 的 熊 熊 野 心 和 阴 谋 诡 计 这 些 人, 我 们 称 之 为 双 重 人 格 因 此, 世 间 有 受 过 良 好 教 育 的 伪 君 子, 也 有 藏 形 于 教 会 之 内 列 身 于 教 士 群 中 的 魔 鬼 因 为, 不 论 是 宗 教 的 教 条 教 育 的 伦 理 艺 术 的 欣 赏, 均 系 由 外 来 的 灌 输, 甚 至 是 权 威 的 高 压, 这 些 与 个 人 内 在 的 欲 求, 未 必 都 能 够 吻 合 66 67

35 二 坐 禅 的 功 能 坐 禅, 是 培 养 完 美 人 格 的 最 好 方 法, 它 是 由 于 内 发 的 自 觉, 而 达 到 人 格 升 华 的 目 的, 不 需 教 条 来 施 予 任 何 压 力 伦 理 道 德, 对 于 坐 禅 的 人 是 没 有 用 处 的 东 西 而 且, 宗 教 的 教 条 伦 理 的 标 准 道 德 的 尺 度, 均 会 由 于 时 代 环 境 及 对 象 的 不 同 而 失 却 其 可 通 性 所 以, 近 世 以 来 的 新 兴 宗 教 之 出 现, 几 乎 如 雨 后 春 笋, 乃 至 佛 教 也 不 例 外 禅 虽 脱 胎 于 佛 教, 因 其 不 假 外 缘, 不 立 文 字, 故 系 万 古 长 青 的 修 行 法 门 坐 禅 的 实 习, 是 将 自 我 这 样 东 西, 像 剥 芭 蕉 树 一 样 地, 一 层 妄 念 又 一 层 妄 念 剥 光 之 后, 不 但 见 不 到 一 个 装 模 作 样 的 我, 连 一 个 赤 裸 裸 的 我 也 见 不 到 的, 起 初 是 将 自 我 暴 露 出 来, 最 后 则 根 本 无 物 可 让 你 暴 露 所 以, 坐 禅 的 人, 不 必 向 别 人 掩 饰 什 么, 也 不 必 为 了 改 造 自 己 而 感 受 到 来 自 外 在 的 压 力, 更 不 需 像 忍 受 着 痛 苦 割 除 毒 瘤 那 样 地 挣 扎 的 必 要 坐 禅, 只 是 循 着 修 习 的 方 法, 渐 渐 地 将 妄 念 减 少, 乃 至 到 了 无 念 的 程 度, 你 自 然 会 发 觉 你 过 去 的 存 在, 只 不 过 是 存 在 于 一 连 串 烦 恼 妄 念 的 累 积 之 上, 那 不 是 真 正 的 你 真 正 的 你, 是 与 一 切 客 观 的 事 物 不 可 分 割 的, 客 观 事 物 的 存 在, 是 你 主 观 存 在 的 各 部 分 而 已 所 以 你 不 必 追 求 什 么, 也 不 必 厌 弃 什 么, 你 的 责 任 是 如 何 将 你 的 全 体, 建 立 得 更 有 秩 序 更 完 美 坐 禅 的 人, 到 了 这 样 的 程 度 时, 他 68 69

36 二 坐 禅 的 功 能 将 是 一 个 热 爱 人 类 的 人, 也 将 是 热 爱 一 切 众 生 的 人 他 的 性 格, 将 会 开 朗 得 如 春 天 的 阳 光 ; 纵 然 为 了 接 引 及 教 化 方 法 的 运 用, 在 表 情 上 也 有 喜 怒 哀 乐, 他 的 内 心 则 必 是 经 常 平 静 而 清 澈 得 如 秋 天 的 明 潭 这 种 人, 我 们 称 他 为 开 了 悟 的 人, 或 称 之 为 贤 者 圣 者 释 迦 牟 尼 佛 曾 说 : 一 切 众 生 无 不 具 备 佛 的 智 慧 和 功 德 如 果 你 向 往 坐 禅 者 可 能 得 到 的 利 益, 你 的 愿 望 必 将 成 为 事 实 不 论 男 女 老 少, 不 别 智 慧 的 优 劣 体 能 的 强 弱, 也 不 问 职 业 地 位 和 宗 教 信 仰, 禅 的 大 门 是 为 一 切 人 开 放 的 只 是 有 一 句 极 要 紧 的 话, 必 须 告 诉 你, 你 看 了 这 篇 讨 论 禅 的 文 章, 这 篇 文 章 的 本 身, 绝 不 等 于 禅 那 个 东 西 坐 禅 的 事 实, 尚 等 着 你 下 定 决 心, 并 以 恒 心 来 实 际 地 跟 着 你 所 信 赖 的 老 师 去 学 习, 否 则, 这 篇 文 章 仅 仅 为 你 增 加 了 一 些 知 识 的 葛 藤, 无 助 于 你 希 望 学 禅 的 一 片 好 心 ( 本 文 摘 录 自 禅 的 体 验. 禅 的 开 示 ) 70 71

37 三 禅 修 与 信 仰

38 三 禅 修 与 信 仰 ( 一 ) 禅 修 与 信 仰 通 常 凡 是 有 心 或 有 兴 趣 于 禅 修 的 人, 比 较 不 容 易 有 宗 教 层 次 的 信 仰 心, 因 为 信 仰 本 身 是 属 于 感 性, 而 禅 修 的 人, 多 重 视 自 己 的 修 行, 希 望 从 修 行 中 得 到 身 心 感 应, 得 到 禅 修 的 经 验, 因 此 很 不 容 易 接 受 宗 教 层 次 的 信 仰, 其 实 这 是 绝 对 错 误 的 事 很 多 人 都 以 为, 禅 修 要 全 靠 自 己, 属 于 自 力, 念 佛 的 人 则 全 靠 他 力, 这 两 个 观 念 都 不 正 确 其 实 禅 修 也 需 要 靠 他 力, 念 佛 也 需 要 有 自 力 一 个 禅 修 的 人, 不 太 可 能 完 全 凭 自 己 的 力 量 就 能 够 完 成 不 论 在 印 度 中 国 或 在 西 藏, 修 行 禅 定 的 人 还 是 需 要 老 师 护 法 神 及 诸 佛 菩 萨 的 护 持 因 此 在 中 国 禅 宗 寺 院 也 供 奉 天 龙 八 部 诸 大 天 王 等 的 护 法 神 像 古 德 常 勉 励 禅 修 的 人 要 把 色 身 交 予 常 住, 性 命 付 予 龙 天, 所 谓 色 身, 就 是 我 们 的 身 体, 当 在 打 坐 用 功 的 时 候, 不 管 自 己 的 身 体, 自 然 有 道 场 的 执 事 来 照 顾, 依 道 场 的 生 活 轨 范 来 调 摄 而 且 如 果 要 想 修 行 修 得 好, 还 需 要 有 护 法 龙 天 的 护 持, 没 有 护 法 龙 天 的 护 持, 可 能 就 会 在 身 心 方 面 有 障 碍 出 现, 形 成 魔 障 所 以 禅 修 而 不 相 信 在 自 力 之 外, 还 有 佛 菩 萨 及 护 法 神 的 力 量, 那 就 不 能 够 算 是 佛 法 的 修 行 另 外, 修 行 禅 法 的 人 必 须 要 相 信, 除 了 用 功 打 坐 之 外, 也 需 要 积 功 累 德 ; 74 75

39 三 禅 修 与 信 仰 如 果 仅 仅 是 自 己 打 坐, 就 想 得 解 脱 或 大 彻 大 悟, 这 种 想 法 本 身 就 是 一 种 障 碍, 不 能 使 我 们 真 的 解 脱 因 为 自 私 鬼 怎 么 可 能 开 悟 呢? 所 以 禅 宗 也 讲 修 布 施 行 修 忏 悔 行 ; 如 果 没 有 为 众 生 利 益 设 想 的 心, 没 有 真 正 为 他 人 奉 献 的 心, 没 有 奉 献 的 供 养 布 施 行 为, 修 行 要 想 成 功, 是 相 当 困 难 的 过 去 禅 宗 的 丛 林 里, 许 多 禅 师 们 在 没 有 开 悟 之 前, 都 是 为 道 场 为 师 父 做 种 种 的 劳 力 工 作, 称 为 行 单 包 括 在 厨 房 里 挑 水 砍 柴 煮 饭 种 菜, 或 者 维 护 道 场 的 环 境 整 洁 清 理 维 修 等 工 作 所 以 传 统 寺 院 中 设 有 四 十 八 项 执 事, 是 由 出 家 修 行 的 人 来 担 任 的, 僧 众 只 有 在 禅 七 之 中 不 担 任 比 较 复 杂 分 心 的 工 作, 其 他 的 时 间, 都 会 有 长 期 执 事 的 工 作 因 此, 法 鼓 山 的 禅 七 中, 也 鼓 励 禅 众 要 做 一 些 坡 事 工 作 的 禅 宗 丛 林, 同 时 主 张 要 把 多 余 的 钱 财 衣 物, 布 施 给 需 要 的 人, 自 己 留 下 的 仅 是 最 简 单 的 随 身 衣 物 在 过 去, 所 谓 的 禅 和 子, 衣 单 少 到 只 有 两 斤 半, 因 为 他 们 将 得 到 的 东 西, 都 布 施 出 去 了 由 此 可 知, 一 名 禅 修 者 应 该 要 有 供 养 心 布 施 心, 要 能 舍 掉 自 己 身 边 的 长 物, 送 给 需 要 的 人 可 惜 我 们 现 在 见 到 很 多 禅 修 的 人, 态 度 狂 傲 骄 慢, 内 心 自 私 小 气, 却 又 缺 乏 信 仰 心, 这 是 很 可 怜 的 很 危 险 76 77

40 三 禅 修 与 信 仰 的 事 为 什 么 会 这 样 呢? 因 为 来 禅 修 的 人, 都 希 望 能 够 得 到 身 心 实 际 的 体 验, 获 得 稳 定 愉 快 健 康 的 成 效 ; 一 旦 得 到 健 康 稳 定 愉 快 的 成 效 时, 就 认 为 这 是 自 己 努 力 修 行 的 成 果, 不 是 由 于 诸 佛 菩 萨 的 感 应, 当 然 也 不 是 由 于 道 场 里 面 有 护 法 神, 更 不 会 相 信 这 是 由 于 师 父 或 者 哪 一 位 老 师 的 指 导 有 方 这 样 一 来, 就 变 成 了 骄 傲 自 慢 自 负 自 满, 没 有 信 仰 心 和 恭 敬 心 信 仰 的 意 思, 就 是 虽 然 自 己 有 所 不 能 有 所 不 知, 可 是 相 信 有 那 种 事 实 的 存 在, 所 谓 高 山 仰 止, 景 行 行 止, 虽 不 能 至, 心 向 往 之 就 像 见 到 一 座 高 高 的 山, 虽 还 不 能 亲 自 上 到 山 顶 去, 但 是 相 信 高 山 上 一 定 有 高 人, 高 山 上 一 定 有 好 的 风 光, 愈 是 往 高 山 上 方 爬, 愈 能 够 发 现 我 们 过 去 没 有 看 到 的 东 西, 这 就 是 仰 信 我 们 在 低 处 对 高 处 产 生 的 敬 仰, 而 在 敬 仰 之 外 产 生 信 心, 相 信 其 中 一 定 有 我 们 所 不 知 的 力 量 能 帮 助 我 们 如 果 信 仰 心 不 足, 就 不 可 能 相 信 佛 法 所 说 我 们 所 不 知 道 的 事, 修 行 便 不 会 得 力 禅 宗 主 张 自 信, 相 信 自 己 能 够 成 佛, 相 信 自 己 本 来 就 跟 诸 佛 相 同, 不 缺 少 任 何 一 点 东 西 禅 宗 鼓 励 只 要 把 自 我 中 心 摆 下, 马 上 就 能 亲 见 自 己 的 本 来 面 目, 人 人 都 能 成 佛 本 来 面 目 就 是 自 性 的 佛, 也 就 是 说 那 是 天 然 的 不 是 修 行 之 后 才 有 的, 因 此 有 许 多 人 误 会 禅 宗, 忽 略 了 信 仰 心 的 重 要 78 79

41 三 禅 修 与 信 仰 这 个 观 念 就 基 本 理 论 而 言 是 对 的, 可 是, 就 实 践 的 现 实 的 角 度 来 说 则 是 错 的 这 就 如 同, 人 人 都 可 能 成 为 父 母, 可 是 刚 刚 出 生 的 小 孩 就 是 父 母 吗? 他 还 没 有 长 大, 还 没 有 成 年, 尚 不 是 父 母, 只 是 婴 儿 那 么 婴 儿 将 来 能 不 能 成 为 父 母 呢? 不 一 定 ; 有 人 从 小 出 家 修 梵 行, 就 不 会 成 为 父 母 ; 有 的 人 结 婚, 如 果 没 有 生 育 能 力, 也 成 不 了 父 母 所 以 理 论 上 人 人 都 可 能 成 为 父 母 并 没 有 错, 但 在 事 实 上 不 一 定 人 人 都 能 成 为 父 母 又 如 同 在 民 主 社 会 中, 凡 是 公 民, 人 人 都 有 选 举 权, 也 有 被 选 举 权, 可 是 绝 大 多 数 的 人 只 有 选 举 权, 而 没 有 被 选 举 的 机 会 因 为 能 力 不 足, 因 缘 不 具, 便 只 能 够 选 人, 没 有 机 会 被 人 选 所 以 如 果 听 到 禅 宗 说 : 人 人 本 都 具 有 佛 性, 结 果 自 己 本 身 什 么 也 不 是, 只 是 一 个 愚 痴 的 凡 夫, 就 想 像 着 自 己 是 跟 智 慧 圆 满 的 诸 佛 相 等 ; 见 到 了 佛 像 不 仅 不 拜, 而 且 诃 骂, 并 说 现 在 佛 不 拜 过 去 佛, 认 为 自 性 中 就 有 佛, 何 苦 去 拜 那 些 泥 塑 彩 绘 木 雕 的 佛 像 呢? 这 些 人 只 信 自 心 是 佛, 不 信 心 外 的 佛 如 果 看 到 别 人 拜, 就 会 说 这 是 执 着 有 人 向 出 家 师 父 顶 礼, 那 些 自 以 为 是 修 习 禅 宗 的 人 看 了 就 摇 头 叹 气 地 说 : 佛 都 不 用 拜, 岂 用 去 拜 僧 有 一 次 有 人 正 在 顶 礼 我 的 时 候, 马 上 有 一 个 居 士 把 他 拉 起 来 说 : 你 不 能 拜 啦! 你 不 要 害 了 法 师 啊! 我 被 拜, 是 我 被 害? 我 都 弄 不 清 楚 了, 我 问 : 你 80 81

42 三 禅 修 与 信 仰 是 什 么 意 思? 他 害 我 什 么? 他 说 : 如 果 你 真 正 是 个 得 道 的 高 僧, 还 需 要 人 拜 吗? 如 果 你 需 要 人 拜, 那 表 示 你 心 中 有 执 着, 他 愈 拜, 你 就 愈 觉 得 是 一 位 高 僧 那 你 这 一 辈 子 不 要 想 得 解 脱 开 悟 了 哎! 我 想 也 有 道 理 他 接 着 还 说 : 如 果 你 真 正 得 到 解 脱 了, 他 拜 你, 那 你 应 该 要 诃 责 他 : 不 要 着 相, 无 我 相 无 人 相 无 众 生 相 无 寿 者 相, 当 然 没 有 师 父 相 徒 弟 相, 你 还 拜 什 么! 哎! 这 个 居 士 还 真 是 厉 害, 我 问 他 说 : 你 拜 不 拜 佛 啊? 他 说 : 我 拜 自 心 中 佛 我 说 : 你 怎 么 拜 法? 他 说 : 我 不 用 身 体 拜, 我 用 心 拜 我 说 : 你 的 心 怎 么 拜? 他 说 : 我 心 得 自 在 就 是 拜, 心 无 罣 碍 就 是 拜 他 的 意 思 就 是 不 需 要 礼 拜 佛 菩 萨, 除 了 相 信 自 己 之 外, 他 一 切 都 不 相 信 其 实, 这 不 是 佛 教, 不 是 禅 宗, 是 一 种 傲 慢 的 魔 见, 缺 乏 信 仰 心 这 种 人 可 能 有 一 点 点 禅 修 的 小 经 验, 所 以 有 这 种 增 上 慢 的 自 信 心, 看 到 一 些 似 是 而 非 的 禅 书, 结 果 被 缠 住 了 他 们 在 活 着 的 时 候, 认 为 自 己 已 经 解 脱 了, 可 是, 一 旦 死 亡, 福 报 大 就 进 入 天 界, 唯 其 知 见 不 正, 不 信 三 宝, 所 以 虽 入 天 界 享 福, 报 尽 必 堕 恶 道 ; 如 果 是 心 态 不 正, 不 持 净 戒, 常 做 坏 事, 那 就 下 地 狱 如 射 箭 般 迅 速 了 所 以 禅 宗 祖 师 们 还 是 相 信 有 天 堂 有 地 狱 有 佛 国 有 娑 婆, 只 不 过 对 于 正 在 精 进 用 功, 禅 修 工 夫 已 很 深 厚, 但 82 83

43 三 禅 修 与 信 仰 其 心 中 尚 存 执 着 的 人, 才 会 对 他 们 说 : 没 有 佛 没 有 法 没 有 僧 天 堂 没 有 地 狱 没 有 因 为 如 果 心 中 执 着 三 宝 天 堂 地 狱, 必 然 不 得 解 脱 可 是, 对 于 初 机 禅 修 的 人, 一 定 要 因 果 分 明, 凡 圣 宛 然 否 则 说 是 不 要 执 着, 结 果 因 果 颠 倒, 以 凡 滥 圣 毕 竟 凡 夫 就 是 凡 夫, 不 要 想 像 自 己 跟 三 世 诸 佛, 都 是 平 起 平 坐 平 行 的 古 佛 再 来 禅 的 修 行, 不 仅 仅 是 打 坐 而 已, 禅 的 修 行 不 是 唱 高 调, 只 求 开 悟, 要 跟 三 世 诸 佛 论 平 等 弘 扬 禅 法, 同 时 也 要 提 倡 信 仰, 则 个 人 的 修 行 更 容 易 得 力, 人 格 会 更 完 美 而 且 禅 法 一 定 要 去 我 执, 去 我 执 一 定 是 从 起 信 布 施 持 戒 开 始 ; 要 以 惭 愧 谦 虚 感 恩 忏 悔 心 来 消 除 我 执, 要 相 信 三 宝, 要 信 诸 佛 菩 萨, 要 信 护 法 龙 天, 要 信 历 代 祖 师, 要 信 指 导 你 修 行 的 老 师 否 则 的 话, 刚 进 禅 的 法 门, 就 不 拜 佛 不 尊 法 不 敬 僧 不 信 护 法 诸 天, 如 此 的 慢 心 十 足, 就 根 本 不 要 想 能 开 悟 见 性 了 ( 本 文 摘 录 自 禅 钥 ) 84 85

44 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教

45 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教 ( 一 ) 禅 即 是 佛 教 佛 教 的 产 生, 起 源 自 禅 修, 故 有 从 禅 出 教 及 藉 教 悟 宗 两 种 说 法 1. 从 禅 出 教 一 般 人 均 存 有 错 误 观 念, 以 为 修 禅 是 专 为 禅 宗 而 设 的 法 门, 只 有 禅 宗 才 需 要 禅 修 实 际 上, 原 始 佛 教 和 佛 教 理 论 的 出 现, 都 是 我 们 的 佛 祖 释 迦 牟 尼 佛 透 过 修 行 禅 定 而 创 立 直 至 后 期, 历 代 祖 师 们 亦 同 样 经 历 着 深 厚 的 禅 修 基 础 和 体 验, 实 证 实 修, 新 的 见 地 不 断 涌 现, 才 分 支 出 各 种 宗 派 的 理 论 和 修 行 方 法 因 此, 禅 便 是 佛 教, 禅 修 亦 非 禅 宗 专 有 的 法 门 2. 藉 教 悟 宗 藉 教 悟 宗 是 指 依 据 教 义 理 论 指 引 的 方 法 观 念 而 修 行 开 悟 ; 如 果 缺 乏 方 法 和 理 论, 修 行 便 显 得 无 从 着 力 佛 陀 在 成 佛 以 前, 曾 经 体 验 诸 多 的 修 行 方 法 而 致 开 悟, 之 后 则 继 续 在 当 时 的 印 度 说 法 佛 陀 曾 说 过, 在 有 佛 法 的 时 期, 没 有 人 能 够 不 依 据 佛 教 的 教 理 和 修 行 便 能 开 悟 因 此, 如 果 有 人 主 张 不 需 依 据 佛 法 也 能 开 悟, 并 且 自 称 是 佛 教 徒, 甚 至 吹 嘘 自 己 已 经 开 悟 成 佛, 这 都 不 是 真 正 的 佛 教 徒 或 佛 教, 只 能 称 为 附 佛 法 外 道 真 正 的 佛 教 徒, 必 定 以 佛 经 佛 教 的 观 念 及 方 法, 作 为 标 准 和 修 行 88 89

46 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教 ( 二 ) 佛 教 的 基 本 原 则 某 些 宗 教 名 义 上 宣 扬 佛 教, 但 偏 离 佛 教 的 原 则 和 理 念, 这 是 其 他 宗 教 自 己 的 理 论 而 非 佛 教 同 时, 如 果 只 空 谈 佛 法, 研 究 佛 经 引 用 佛 经 却 缺 乏 实 际 禅 修 的 基 础 和 体 验, 则 是 在 数 他 家 宝 至 于 如 何 分 辨 是 否 合 乎 佛 法 原 则, 可 用 三 法 印 来 引 证, 三 法 印 分 别 是 : 1. 诸 行 无 常 : 一 切 心 理 的 行 为 都 在 不 停 的 变 动 2. 诸 法 无 我 : 是 指 一 切 的 生 理 物 理 自 然 社 会 等 现 象 及 至 心 理 现 象, 均 没 有 不 变 的 自 我 存 在 3. 涅 槃 寂 静 : 涅 槃 是 不 动 空 的 意 思, 也 是 宇 宙 人 生 的 根 本 空 是 指 一 切 现 象 皆 由 于 因 缘 的 不 同 在 不 断 变 化, 在 变 迁 不 已 的 当 中, 唯 有 空 永 恒 不 变 所 以, 涅 槃 就 是 不 生 不 灭, 不 垢 不 净, 不 增 不 减, 静 止 不 动 佛 法 的 基 本, 必 须 合 乎 三 法 印 的 原 则 ; 实 践 修 行, 则 应 以 戒 定 慧 三 无 漏 学 为 方 针 戒 是 生 活 的 规 范, 作 用 是 保 护 身 心 不 受 污 染 ; 能 够 持 戒 清 净, 便 不 易 落 入 魔 障 从 持 戒 达 到 内 心 安 定 而 产 生 慧 由 于 禅 宗 是 以 心 为 本, 教 外 别 传, 不 立 文 字 ; 因 此 真 正 的 禅 是 无 法 用 任 何 语 言 文 字 表 达 但 是, 禅 仍 然 需 要 以 文 字 来 指 导 修 行, 就 如 同 以 手 指 指 月, 手 90 91

47 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教 指 虽 非 月 亮, 但 能 让 我 们 循 着 它 看 见 月 亮 ; 只 有 明 心 见 性, 真 正 开 悟 的 人 才 能 完 全 不 需 要 文 字 ( 三 ) 正 统 的 伟 大 宗 教 一 个 正 统 的 宗 教, 应 该 具 备 以 下 三 个 条 件 : 1. 历 史 悠 久 的 背 景 有 史 以 来, 地 球 上 有 不 少 的 宗 教 产 生 及 灭 亡, 其 中 许 多 宗 教 只 局 限 于 某 一 个 区 域 或 某 个 时 间, 幻 起 幻 灭, 不 能 源 远 流 长 也 有 些 宗 教 只 是 随 创 始 人 而 兴 起, 当 创 始 人 过 世 后, 其 宗 教 亦 告 没 落 消 失, 经 不 起 时 间 及 空 间 的 考 验 凡 此 种 种, 皆 不 能 称 为 伟 大 的 宗 教 2. 历 久 常 新 的 教 理 所 有 的 教 义 及 方 法, 随 着 时 间 的 增 92 93

48 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教 长, 无 论 在 任 何 时 刻, 仍 能 不 断 产 生 新 的 观 念 及 方 法, 而 不 违 背 基 本 的 原 则 3. 适 时 适 地 的 道 德 伟 大 的 宗 教, 必 须 不 论 处 于 任 何 时 间 地 点, 均 能 合 乎 当 时 当 地 的 道 德 标 准 健 康 的 宗 教 精 神 还 应 包 括 人 间 性 关 怀 性 理 智 性 和 超 越 性 人 间 性 关 怀 性 理 智 性 是 属 于 人 间 层 次 ; 宗 教 层 次 则 再 加 上 超 越 性, 也 就 是 包 容 而 不 执 着 ( 四 ) 什 么 是 正 信 的 佛 教? 1. 不 是 世 俗 化, 但 是 人 间 化 人 与 人 之 间, 彼 此 互 相 真 诚 关 怀, 但 不 会 情 绪 化 和 涉 入 私 人 感 情 的 恩 怨 是 非 2. 不 是 鬼 神 教, 但 有 人 天 教 承 认 和 相 信 鬼 神 的 存 在, 但 不 依 赖 鬼 神 知 道 人 死 后 能 生 天 界, 但 不 以 生 天 为 依 归 无 论 在 人 间 或 天 上, 均 须 合 乎 相 当 的 道 德 标 准 3. 不 是 厌 世 的, 但 是 出 世 的 无 限 制 地 对 社 会 付 出 关 怀 贡 献, 94 95

49 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教 但 不 期 待 自 己 的 努 力 会 得 到 回 馈 4. 不 是 恋 世 的, 但 是 入 世 的 为 了 帮 助 有 需 要 的 人, 参 与 社 会 世 间 的 一 切, 但 不 贪 恋 执 着 世 间 出 世 间 入 世 化 世 救 世 的 层 次, 也 就 是 人 间 天 神 阿 罗 汉 菩 萨 和 佛 五 个 层 次 人 间 是 从 做 人 的 基 础 开 始, 履 行 应 尽 的 义 务, 合 乎 人 间 的 道 德 标 准 ; 如 果 一 切 贡 献 和 付 出 超 越 于 人 的 层 次, 便 可 得 生 天 界 的 果 报 ; 阿 罗 汉 虽 然 付 出 对 于 社 会 的 关 怀, 但 是 从 不 寄 望 自 己 的 成 就 有 所 报 酬 或 回 馈, 并 且 也 不 执 着 留 恋 这 世 间, 因 此 证 入 涅 槃, 从 此 不 再 生 于 人 间, 称 为 出 世 菩 萨 由 于 慈 悲 的 愿 心, 发 愿 生 生 世 世 在 人 间 帮 助 关 怀 一 切 众 生, 因 此 并 不 以 小 乘 的 涅 槃 为 依 归 ; 直 至 慈 悲 与 智 慧 修 行 圆 满, 也 就 是 菩 萨 道 的 完 成, 便 成 佛 道 因 此, 要 发 愿 成 佛, 首 先 要 尽 人 的 义 务, 把 做 人 的 本 分 做 好, 从 人 间 的 层 次 顺 次 提 升 ; 否 则, 人 间 的 责 任 尚 未 完 成 却 终 日 指 望 生 天 或 成 佛, 那 是 不 切 实 际 由 此 可 知, 行 菩 萨 道 的 开 始, 是 以 尽 人 的 责 任 为 目 标 因 此, 菩 萨 会 以 种 种 不 同 的 身 分 示 现 ; 而 且 菩 萨 是 入 世 的 而 不 恋 世, 所 以 他 们 只 管 承 担 责 任, 不 断 努 力 提 供 世 间 所 有 人 的 便 利 和 度 脱 各 种 苦 难, 不 在 乎 一 切 权 利 和 物 质 的 享 受 96 97

50 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教 当 然, 如 果 是 实 至 名 归, 必 须 要 接 受 的, 接 受 了 亦 无 妨, 例 如 今 天 我 被 安 排 在 这 高 位 置 上, 是 因 为 演 讲 的 需 要, 而 我 本 人 却 并 非 为 了 追 求 这 个 位 置 而 来 演 讲 的 佛 与 菩 萨 都 是 从 帮 助 众 生 而 成 的, 没 有 众 生, 所 有 菩 萨 终 不 能 成 佛, 因 此, 行 菩 萨 道 的 人 会 对 被 他 帮 助 的 人 心 存 感 激, 感 谢 被 帮 助 的 人 成 就 自 己 的 修 行 假 如 一 个 家 庭, 其 中 一 位 成 员 发 菩 提 心, 修 行 菩 萨 道, 这 个 家 庭 必 然 很 有 福 报 ( 五 ) 佛 教 的 禅 修 方 法 及 目 的 许 多 慢 性 病, 都 是 由 于 生 活 压 力 和 精 神 紧 张 所 引 起, 透 过 禅 修, 能 令 身 心 放 松 平 衡 和 促 进 健 康 简 单 的 禅 修 方 法 为 : 1. 放 松 身 心 采 取 自 然 舒 适 的 坐 姿, 身 体 放 松, 双 手 垂 下 放 大 腿 上, 脚 部 平 放 地 上 闭 上 眼 睛, 眼 球 不 要 用 力, 身 体 靠 往 椅 背 让 脸 部 肌 肉 放 松, 然 后, 慢 慢 往 下 移, 放 松 肩 膀 双 手 大 腿, 最 后 是 小 腹, 以 至 身 体 全 部 放 松 心 中 不 存 任 何 念 头, 轻 轻 注 意 呼 吸, 但 不 刻 意 控 制 呼 吸, 只 是 享 受 这 种 很 舒 畅 的 感 觉 98 99

51 四 禅 学 与 正 信 的 佛 教 2. 统 一 身 心 当 身 体 的 感 觉 不 再 构 成 内 心 的 负 担, 只 是 知 道 身 体 的 存 在, 但 不 在 乎 身 体 所 引 起 的 反 应 ; 对 于 周 围 环 境 感 到 很 亲 切 和 谐, 如 同 与 整 个 宇 宙 合 而 为 一 这 时 候, 自 我 中 心 仍 然 存 在, 唯 有 进 一 步 放 下 身 心, 才 能 达 到 无 我 的 境 界 3. 放 下 身 心 放 下 并 非 放 弃, 身 体 念 头 依 然 存 在, 正 常 运 作, 只 是 不 再 执 着 自 我 中 心 这 是 从 修 行 的 经 验 上, 逐 步 渐 修 而 进 入 的 无 我 境 界, 与 观 念 上 的 无 我 不 大 相 同 现 代 人 往 往 追 求 速 成 效 果, 希 望 能 从 知 识 及 观 念 上 的 认 知, 达 到 顿 悟 开 悟 其 实, 在 观 念 上 认 识 无 我, 只 能 有 助 于 经 验 上 实 证 无 我, 但 无 法 代 替 修 行 者 达 到 开 悟 的 境 界 因 此 如 果 要 实 证 佛 法, 必 得 要 经 过 修 行, 否 则, 仅 是 纸 上 谈 兵, 不 切 实 际 正 确 的 修 行 态 度 与 观 念 应 该 是 重 视 内 心 的 自 在, 但 是, 现 今 社 会 依 然 有 很 多 人, 甚 至 是 受 过 高 等 教 育 的 知 识 分 子, 还 是 着 迷 于 神 通 本 领 曾 经 有 一 位 喇 嘛, 希 望 到 西 方 国 家 弘 法, 他 的 师 父 劝 告 他 要 先 修 行 神 通 力 以 便 接 引 信 众, 弘 法 较 为 方 便 于 是, 他 夜 以 继 日 努 力, 终 于 练 就 了 一 种 神 通 本 领, 可 以 帮 人 把 遗 失 的 对 象 寻 回, 原 意 是 以 此 作 为 弘 法 方 便 的 工 具, 不 料 很 多 人 纷 纷 慕 名 而 至, 目 的 只 是 为 了 从 他 施 展 的 神 通 当 中 获 得 个 人 的 好 处, 而

52 非 为 了 听 闻 佛 法, 这 就 是 本 末 倒 置 了 ( 本 文 摘 录 自 动 静 皆 自 在 ) 五 法 喜 与 禅 悦 102

53 五 法 喜 与 禅 悦 ( 一 ) 修 行 方 法 修 行 的 过 程 便 得 禅 悦 修 行 的 方 法 有 两 种 : 1. 观 念 的 疏 导 用 佛 法 观 念 疏 导 内 心 的 烦 恼, 便 得 法 喜 时 时 以 观 念 帮 助 我 们 消 灭 妄 想 执 着 去 除 自 我 中 心 ; 每 当 遇 到 困 难 痛 苦 的 时 候, 我 们 就 用 佛 法 的 观 念 解 除 心 理 上 的 压 力 负 担 和 不 自 在 2. 身 心 的 锻 炼 用 方 法 来 锻 炼 我 们 的 身 心, 主 要 是 指 打 坐 礼 佛 唱 诵 等 等 这 些 方 法, 能 够 使 我 们 以 正 念 代 替 妄 念 ; 然 后, 渐 渐 以 正 念 统 一 杂 念, 最 后 至 于 无 念,

54 五 法 喜 与 禅 悦 ( 二 ) 身 心 统 一 以 正 念 消 除 杂 念 之 后, 自 我 中 心 就 会 从 散 乱 而 渐 归 于 集 中 能 够 集 中 的 时 候, 便 能 够 指 挥 自 己 了 当 集 中 的 心 成 了 统 一 的 心, 此 时, 会 发 现 自 己 的 存 在 已 经 不 重 要 所 谓 个 人 的 不 重 要, 是 指 自 己 跟 环 境 其 他 人 乃 至 身 体 和 心, 已 经 不 是 相 对 立 的 了 既 然 不 是 对 立, 身 体 就 不 会 有 负 担 ; 对 外, 就 不 会 有 追 求 或 抗 拒, 内 心 会 经 常 保 持 在 一 种 和 平 快 乐 的 状 态 佛 经 中 记 载, 在 没 有 佛 法 的 地 方 和 时 代, 能 够 听 到 鬼 神 或 化 人 说 出 一 句 半 偈 佛 法, 就 能 够 得 无 量 的 法 喜 在 我 们 的 世 界 中, 没 有 听 过 佛 法 的 人 极 多, 诸 位 不 但 有 佛 法 可 听, 而 且 至 少 已 听 了 整 整 一 个 星 期, 虽 然 尚 未 得 解 脱, 却 可 以 用 听 到 的 佛 法, 随 时 帮 助 自 己 处 理 心 理 上 以 及 观 念 上 的 种 种 问 题 既 然 时 时 都 在 佛 法 指 导 之 下 修 行, 所 以 没 有 一 刻 是 失 望 痛 苦 悲 哀 怨 恨 或 是 妒 嫉 的

55 五 法 喜 与 禅 悦 ( 三 ) 认 识 法 喜 所 谓 佛 法, 诸 位 究 竟 听 到 了 些 什 么? 听 了 七 天 的 佛 法, 诸 位 可 能 要 问 : 怎 样 才 能 叫 我 们 高 兴? 哪 一 句 话 可 以 使 我 们 欢 喜? 那 是 因 为 你 们 这 七 天 之 中 已 经 听 得 太 多, 反 而 弄 不 明 白 什 么 叫 作 佛 法 犹 如 我 们 天 天 呼 吸 空 气, 而 能 意 识 到 是 空 气 使 我 们 有 了 生 活 与 生 命 的 切 身 感 者, 究 竟 有 多 少 呢? 诸 位 在 这 七 天 当 中, 可 曾 听 到 因 果 因 缘 信 心 忏 悔 惭 愧? 又 可 曾 听 到 供 养 发 愿 回 向 放 松 自 己, 及 把 心 门 打 开 呢? 不 要 把 心 的 大 门 关 起 来, 堵 得 紧 紧 的 把 心 打 开 以 后, 让 所 有 的 念 头 自 由 进 出, 而 心 里 面 对 什 么 东 西 都 不 要 有 取 舍 等 等, 诸 位 是 听 到 了 的, 这 些 算 不 算 佛 法 呢? 事 实 上, 这 些 都 是 佛 法 的 大 纲, 也 可 以 说 是 佛 法 的 总 持 信 仰 三 宝, 你 就 不 会 失 去 前 进 的 方 向 相 信 因 果, 你 就 不 会 怨 天 尤 人 或 得 意 忘 形 相 信 因 缘, 你 就 不 会 把 痛 苦 的 事 看 成 是 永 远 的, 把 幸 运 的 事, 认 为 是 实 在 的 懂 得 用 惭 愧 心, 你 就 不 会 有 骄 傲 心 我 慢 心, 也 不 会 有 妒 嫉 心 了 我 们 发 愿 要 供 养, 供 养, 就 是 把 我 们 的 身 心 奉 献 给 三 宝, 来 修 持 佛 法, 接 受 佛 法, 并 贡 献 给 众 生 把 自 己 奉 献 出 去 之 后, 自 己 的 问 题, 就 已 经 不 重 要

56 五 法 喜 与 禅 悦 了 因 为, 众 生 比 自 己 更 重 要 ; 当 你 能 把 众 生 看 得 比 自 己 更 重 要 时, 你 不 会 再 为 自 己 烦 恼, 当 然 会 欢 喜 啰! 佛 教 我 们 少 欲 知 足 知 惭 愧 唯 有 少 欲 知 足, 才 能 安 心 于 佛 法 的 修 学 ; 也 唯 有 少 欲 知 足, 才 会 真 的 生 起 惭 愧 心 知 道 惭 愧 以 后, 才 能 够 忏 悔 往 昔 的 罪 过 业 障 忏 悔 之 后, 才 能 使 我 们 心 得 安 乐 这 就 是 佛 法, 这 就 有 法 喜 如 此 说 来, 能 够 让 我 们 感 到 法 喜 的 项 目, 实 在 太 多 了 经 云 : 佛 法 难 闻 今 已 闻, 能 够 在 这 七 天 之 中, 听 了 许 多 佛 法, 纵 然 尚 未 亲 证 诸 法 的 体 性 或 空 性, 但 能 听 到 佛 陀 的 正 法, 应 是 更 加 地 欢 喜 才 是 ( 四 ) 体 会 禅 悦 这 七 天, 我 们 都 在 紧 密 地 锻 炼 身 心 初 进 禅 堂 时, 因 为 身 体 尚 未 适 应 禅 修 的 生 活, 故 有 许 多 障 碍, 感 到 沉 重 疼 痛 不 舒 服 可 是, 经 过 打 坐 的 训 练 以 后, 肌 肉 和 神 经 放 松 了, 身 体 的 气 脉 舒 畅 了, 这 就 使 得 身 体 产 生 如 释 重 负 的 轻 松 感 这 种 轻 松 和 安 定 的 感 觉, 能 够 给 我 们 带 来 禅 悦 这 是 因 为 能 用 方 法 集 中 注 意 力, 使 我 们 散 漫 杂 乱 的 心, 渐 趋 集 中, 然 后 统 一, 或 是 接 近 统 一 那 时 自 然 就 会 减 少 情 绪 的 波 动 和 心 不 由 己 的 无 奈 感, 觉 得 自 己 生 活 在 充 满 自 信 和 活 力 的 心 境 中, 既 明 朗 又 稳 定 ; 经 常 知 道 自 己

57 五 法 喜 与 禅 悦 是 处 在 什 么 样 的 情 况 当 中, 也 经 常 会 知 道 凡 事 尽 其 在 我, 不 必 心 存 得 失 人 我, 不 需 要 忧 悲 苦 恼, 这 不 正 是 禅 悦 吗? 这 七 天 之 中, 常 教 导 诸 位 把 身 心 松 弛, 诸 位 逐 渐 可 以 做 到 了 既 然 知 道 身 心 能 够 化 紧 张 为 松 弛, 这 就 已 是 初 尝 禅 悦 的 滋 味 了 ( 五 ) 懂 得 放 松 打 坐 时, 可 以 练 习 身 心 的 松 弛, 在 任 何 时 间, 也 都 可 以 练 习 能 够 把 松 弛 的 方 法, 练 习 一 段 时 间 之 后, 在 任 何 时 间, 都 可 以 将 身 心 放 松 所 谓 身 心 放 松, 就 是 要 我 们 休 息 当 头 脑 不 得 不 休 息 时, 就 叫 它 休 息 ; 当 身 体 肌 肉 及 神 经 紧 张 时, 也 叫 它 休 息 能 够 让 头 脑 和 身 体 获 得 充 分 的 休 息, 不 用 头 脑 想, 不 用 眼 睛 看, 不 用 耳 朵 听, 不 用 身 体 感 触, 那 该 是 多 舒 服 啊! 在 日 常 生 活 中, 保 持 身 心 安 定 轻 松, 也 是 禅 悦 的 体 验, 所 以 在 我 们 的 生 活 圈 中, 也 是 处 处 有 禅 悦 今 天 早 上, 讲 了 两 个 名 词, 一 个 是

58 禅 悦, 一 个 是 法 喜 这 两 者 之 间, 有 着 互 相 关 联 以 及 互 相 连 贯 的 关 系, 诸 位 至 少 已 拥 有 其 中 的 一 种, 故 在 打 完 禅 七 之 后, 我 要 祝 福 各 位 时 时 法 喜 处 处 禅 悦 法 鼓 山 Apps 智 慧 随 身 书 免 费 下 载 全 部 收 藏 繁 体 版 Android 繁 体 版 ios 简 体 版 Android 简 体 版 ios ( 本 文 摘 录 自 禅 与 悟 ) 完 整 收 集 圣 严 法 师 文 字 及 影 音 开 示 汇 整 相 关 影 音 推 荐 及 延 伸 阅 读 随 时 阅 读 佛 法 体 验 佛 法 运 用 佛 法 学 佛 入 门 禅 修 入 门 临 终 关 怀 心 灵 环 保 生 活 佛 教 无 尽 身 教 自 我 成 长 心 青 年 114 佛 化 家 庭 心 六 伦 心 生 活 运 动 Chan Buddhism

59 圣 严 法 师 简 介 人 间 比 丘 圣 严 法 师 ( 一 九 三 ~ 二 九 ), 自 喻 为 风 雪 中 的 行 脚 僧, 曾 获 天 下 杂 志 遴 选 为 四 百 年 来 台 湾 最 具 影 响 力 的 五 十 位 人 士 之 一 一 九 四 三 年 法 师 于 江 苏 狼 山 出 家, 历 经 经 忏 军 旅 生 涯, 十 年 后 再 度 出 家 不 论 六 年 闭 关 苦 修 日 本 留 学 美 国 弘 法, 或 是 开 创 法 鼓 山, 总 是 在 无 路 中 找 出 路, 在 艰 辛 中 显 悲 愿, 在 坚 毅 中 见 禅 慧 ; 他 的 生 命, 就 是 一 场 实 践 佛 法 的 历 程 为 了 提 高 佛 教 地 位 及 僧 众 素 质, 法 师 在 四 十 岁 时 毅 然 赴 日 留 学 一 九 七 五 年 取 得 东 京 立 正 大 学 文 学 博 士 学 位, 历 任 台 北 文 化 大 学 东 吴 大 学 等 校 教 授, 以 及 中 华 学 术 院 佛 学 研 究 所 所 长 美 国 佛 教 会 副 会 长 译 经 院 院 长, 并 创 办 中 华 佛 学 研 究 所 法 鼓 山 僧 伽 大 学 法 鼓 文 理 学 院, 培 养 佛 教 高 等 教 育 研 究 人 才 一 九 八 九 年 擘 建 法 鼓 山, 历 经 十 六 年, 终 于 在 二 五 年 十 月 二 十 一 日 举 行 开 山 大 典 此 世 界 佛 教 教 育 园 区 旨 在 推 动 学 术 研 究 修 行 弘 化 关 怀 照 顾 等 工 作, 并 逐 步 扩 建 海 内 外 弘 法 禅 修 文 化 教 育 关 怀 的 组 织 体 系 目 前 于 台 湾 各 地 及 欧 亚 美 澳, 亦 广 设 禅 修 中 心 为 弘 传 汉 传 佛 教, 法 师 并 于 二 五 年 开 创 继 起 汉 传 禅 佛 教 的 中 华 禅 法 鼓 宗 法 师 长 年 奔 波 美 台 两 地, 密 集 应 邀 至 世 界 各 地 指 导 禅 修, 为 国 际 知 名 禅 师 秉 承 临 济 及 曹 洞 两 系 法 脉, 以 自 然 生 动 的 方 法 随 机 应 教, 跨 越 文 化 藩 篱, 吸 引 了 无 数 东 西 方 人 士 更 经 常 与 科 技 艺 术 文 化 等 领 域 之 菁 英 进 行 对 谈, 乃 至 与 不 同 宗 教 进 行 和 平 合 作, 深 获 海 内 外 各 界 尊 崇 除 此, 法 师 擅 长 以 现 代 人 的 语 文 普 传 佛 法, 至 今 已 有 中 英 日 文 著 作 百 余 种, 先 后 获 颁 中 山 文 艺 奖 中 山 学 术 奖 终 身 文 化 贡 献 奖 等 ; 其 中 多 种 著 作 被 转 译 流 布 世 界 各 地 法 师 教 法 以 心 灵 环 保 为 核 心, 立 基 于 汉 传 佛 教 的 传 统, 不 断 朝 国 际 化 多 元 化 的 目 标 迈 进, 担 负 起 现 代 佛 教 继 往 开 来 的 人 间 使 命

60 法 鼓 山 全 球 通 讯 录 法 鼓 山 全 球 信 息 网 法 鼓 山 世 界 佛 教 教 育 园 区 Tel:(886-2) Fax:(886-2) 新 北 市 金 山 区 三 界 里 7 邻 法 鼓 路 555 号 美 国 纽 约 东 初 禅 寺 Tel:(1-718) Fax:(1-718) Corona Ave., Elmhurst, NY 11373, U.S.A. 美 国 纽 约 象 冈 道 场 Tel:(1-845) Fax:(1-845) Quannacut Rd., Pine Bush, NY 12566, U.S.A. 美 国 洛 杉 矶 道 场 Tel:(1-626) N. Peck Rd., EI Monte, CA 91732, U.S.A. 加 拿 大 温 哥 华 道 场 Tel:(1-604) Fax:(1-604) No.5 Rd., Richmond, B.C. V6Y 2V4, Canada 北 美 护 法 会 安 省 多 伦 多 分 会 Tel:(1-416) McNicoll Avenue Toronto, ON M1W 3W6, Canada 澳 大 利 亚 悉 尼 分 会 Tel:(61-4) Fax:(61-2) 澳 大 利 亚 墨 尔 本 分 会 Tel:(61-3) /38 McDowall Street, Mitcham, Victoria 3132, Australia 马 来 西 亚 道 场 Tel:(60-3) Fax:(60-3) Block B-3-16, 8 Ave., Pusat Perdagangan Sek. 8, Jalan Sg. Jernih, Petaling Jaya, Selangor, Malaysia 新 加 坡 护 法 会 Tel:(65) Fax:(65) Carpmael Rd., Singapore 香 港 道 场 九 龙 会 址 Tel:(852) Fax:(852) 香 港 九 龙 荔 枝 角 永 康 街 号 安 泰 工 业 大 厦 B 座 2 楼 203 室 Room 203 2Fl., Block B, Alexandra Industrial Building Wing Hong St., Lai Chi Kok, Kowloon, Hong Kong 港 岛 会 址 Tel:(852) Fax:(852) 香 港 皇 后 大 道 西 323 号 安 达 中 心 2 楼 2Fl., Andes Plaza, No. 323, Queen's Road West Hong Kong 泰 国 护 法 会 Tel:(66-2) Fax:(66-2) Soi 31/1 Pattnakarn Rd., Bangkok, Thailand

61 法 鼓 山 智 慧 随 身 书 5-6C 坐 禅 的 功 能 出 版 推 广 : 财 团 法 人 圣 严 教 育 基 金 会 地 址 :10056 台 湾 台 北 市 中 正 区 仁 爱 路 二 段 48 之 6 号 2 楼 网 址 : 电 话 : 传 真 : 结 缘 书 服 务 专 线 : ~7 ISBN: 著 者 : 圣 严 法 师 企 划 选 编 : 法 鼓 山 文 化 中 心 特 此 感 谢 : 禹 利 分 色 制 版 赞 助 制 作 二 版 一 刷 :2015 年 6 月

法雨甘露 孝經講記 四十一 有沒有 弟子回答 有 有沒有人說 好吃的東西 沒有我心理因素的 有沒有這個 絕對不會發生這樣的事情 我現在舉一個很簡單的比喻 現在假定 說這個沒有心理因素的話 現在這裡 我 簡單地告訴你們幾件事情 不曉得你們有 沒有這種想法 當你很出神或者全神貫注 做一件事情的時候 你那

法雨甘露 孝經講記 四十一 有沒有 弟子回答 有 有沒有人說 好吃的東西 沒有我心理因素的 有沒有這個 絕對不會發生這樣的事情 我現在舉一個很簡單的比喻 現在假定 說這個沒有心理因素的話 現在這裡 我 簡單地告訴你們幾件事情 不曉得你們有 沒有這種想法 當你很出神或者全神貫注 做一件事情的時候 你那 Contents 封 面 攝 影 黃 裕 順 編 者 的 話 1 心 海 薈 萃 之 地 法 雨 甘 露 2 孝 經 講 記 ( 四 十 一 ) 珠 璣 集 淨 智 心 田 10 生 生 袈 裟 相 隨 - 紀 念 照 惠 法 師 慟 過 方 知 師 恩 深 拿 掉 隱 形 手 套 菩 提 路 上 母 女 行 眾 善 奉 行 23 學 我 不 會 的 過 新 年 現 在 才 知 道 不 蛇 有 情

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