2015年文化第4期正文

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1 卷 首 语 2015 年 金 秋, 稻 黍 飘 香, 硕 果 满 枝 在 这 样 一 个 收 获 的 季 节, 我 们 十 分 欣 喜 地 迎 来 了 安 康 文 化 创 刊 十 周 年 十 年, 时 间 并 不 算 太 长, 但 它 已 经 赢 得 了 读 者 的 广 泛 喜 爱 和 认 可 安 康 文 化 之 所 以 能 赢 得 读 者 的 普 遍 喜 爱, 究 其 原 因, 就 是 它 找 准 了 自 己 的 办 刊 基 准 应 该 说, 安 康 相 比 于 周 边 区 域 是 不 占 优 势 的, 因 为 它 既 没 有 厚 重 的 历 史 积 淀, 也 没 有 享 誉 天 下 的 历 史 遗 迹, 更 缺 少 影 响 时 代 的 历 史 人 物, 但 它 却 因 处 于 南 北 交 汇 东 西 融 合 之 地, 而 广 泛 存 在 着 其 他 区 域 所 少 有 的 多 元 人 文 现 象 和 丰 富 的 民 间 遗 存 安 康 文 化 正 是 以 此 定 位, 以 党 的 文 化 理 论 为 指 导, 讨 论 安 康 的 文 化 现 象, 记 写 安 康 的 人 文 历 史, 描 绘 安 康 的 山 川 景 色, 追 寻 安 康 的 文 化 记 忆 十 年, 从 它 破 土 而 出 的 那 天 起, 就 展 开 了 对 散 佚 于 民 间 的 文 化 现 象 进 行 广 泛 地 挖 掘 和 抢 救, 有 效 地 保 护 了 安 康 的 非 物 质 文 化, 促 进 了 安 康 的 文 化 建 设 十 年, 为 了 满 足 各 个 阶 层 的 阅 读 需 要, 我 们 融 思 想 性 知 识 性 学 术 性 趣 味 性 伦 理 性 于 一 体, 文 章 力 求 思 想 鲜 明, 文 笔 流 畅, 通 俗 易 懂, 始 终 坚 持 学 术 大 众 化 大 众 化 学 术 的 办 刊 理 念 十 年, 我 们 在 办 刊 的 同 时 广 泛 调 动 安 康 文 化 工 作 者 的 积 极 性, 全 力 支 持 系 统 研 究, 我 们 相 继 推 出 了 一 批 文 化 研 究 专 著, 如 安 康 佛 教 文 化 安 康 道 教 文 化 安 康 龙 舟 文 化 安 康 历 代 名 人 录 刘 寅 初 诗 文 辑 注 安 康 老 城 漫 步 安 康 老 城 漫 话 安 康 民 俗 研 究 安 康 民 间 文 学 选 辑 安 康 方 言 调 查 研 究 中 国 汉 调 二 黄 研 究 等, 使 得 安 康 的 文 化 研 究 迈 上 了 新 台 阶, 产 生 了 良 好 的 社 会 反 响 十 年, 我 们 充 分 利 用 这 个 文 化 平 台, 汇 集 了 一 大 批 文 化 工 作 者, 如 李 厚 之 张 会 鉴 丁 文 张 宣 强 陈 良 学 吕 农 巫 其 祥 余 书 棋 陈 应 麟 周 邦 基 牛 谦 才 黄 振 宙 程 楚 安 曾 德 强 李 焕 龙 谭 波 才 何 媛 媛 叶 松 铖 白 金 城 潘 鸿 宾 梁 真 鹏 以 及 安 康 学 院 的 文 化 研 究 者, 有 效 地 整 合 了 安 康 的 文 化 研 究 队 伍, 壮 大 了 各 个 方 向 各 个 领 域 的 研 究 力 量 十 年 已 经 过 去, 辉 煌 的 未 来 在 等 着 我 们 我 们 将 以 习 近 平 总 书 记 在 文 艺 座 谈 会 上 的 讲 话 精 神 为 指 导, 充 分 发 挥 各 方 力 量, 以 挖 掘 抢 救 研 究 利 用 地 域 文 化 为 己 任, 全 力 以 赴, 推 进 安 康 的 文 化 建 设 愿 安 康 文 化 集 聚 更 多 的 研 究 力 量, 催 生 更 多 的 研 究 成 果! 愿 安 康 地 域 文 化 之 花 在 学 术 智 慧 的 润 泽 下 绚 烂 缩 放 锦 绣 常 驻

2 2015 年第 4 期 总第 40 期 安 康 学 院 办 安康市地方志办公室 刊名题写 萧云儒 安康文化 编辑委员会 主 任 向纪明 王汉琳 副 主 任 戴承元 柯晓明 委 员 (按姓名音序排列) 打造四种维度下的文化汉江 戴承元 7 充分发挥安康学院在安康社会发展中的作用 雷升录 10 论数字化时代我国文化遗产的保护与利用 二 以陕西为例 刘应秋 草堂说经 草堂说史 提要 孙清潮 12 郑继猛 15 蔡晓林 戴承元 退思易话 述评 二 叶根虎 19 柯晓明 雷升录 论孟达真实面目及其叛蜀之原因 杨明贵 23 鲁延安 刘继鹏 汉水一劲松 刘 强 王汉琳 向纪明 杨运庚 张永强 周 政 主 文化论坛 编 戴承元 柯晓明 兼论刘旸光书法艺术 朱贵泉 27 汉调二黄的画意讲述 申小荣水墨画汉调二黄戏人戏事 张 枫 30 民间文化 商洛民俗 四 黄元英 32 安康方言概述 二十七 周 陕南文博主编 施昌成 牛蹄赣语方言岛方言的指示代词研究 杨运庚 44 编辑部主任 薛正华 杨明贵 戏剧在平利的传播及发展 三 廖为凡 47 祭灶释义 牛谦才 51 也谈旬阳 打太师 陈和强 55 郭华芳 沙忠平 浅议八岔戏音乐的界定 应用和发展 张广明 56 何 花 旅游文化 副 主 编 蔡晓林 杨运庚 周 政 编辑部副主任 杨海蓉 陈 轩 编 辑 李百富 冯佳随 张 霞 胡 阳 美术编辑 邢中桂 政 38 历久弥坚的文化魅力 封面设计 杨 雁 秦巴盐文化考察散记 李春平 58 排版 设计 李 静 对安康旅游网络营销的认识和思考 陈 轩 63 出 品 安康文化 编辑部 联系人 周 政 电 话 铁瓦殿 天台寺非同一座庙宇 浅析 汉阴铁瓦殿考释 一文之谬误 洪 军 67 陕南文博 地 址 安康学院图书馆六楼东 兴安西津义渡乘 残本研究 李厚之 akwh4296@163.com 安康明清及民国时期盐制考述 一 何媛媛 安康地情网 刊 号 陕新出内印字第 0603 号 文化长廊 印 刷 安康文化印务公司 打造森林高新 扮靓秦巴明珠 征文作品选登 出版时间 2015 年 10 月 老屋 屈小明 71 谭波才 77 孙传泽 81

3 文化观点 安康文化 目录 安康 安康 有水的安康 谢玉红 83 高新梦 陈旬利 85 安康颂 一 献给打造秦巴明珠的安康儿女 赵远鹏 87 诗四首 颜 华 92 诗两首 刘顺玲 94 春天梦想在这里放飞 唐玉林 96 绿色的心跳 时间的提炼与筑造 陆 承 97 古镇旧事 一 回忆我的故乡岚河口 陈进勤 99 文化人物 是他让我们记住了乡愁 二 关于张宣强 黄振宙 103 宁陕历史名人林一铭 张铭轩 107 方志编修 评 石泉县志初稿 张世民 109 创新出特色 较真保质量 岚皋县编修第二轮县志的几点体会 郑功荣 113 修志问道 直笔记述安康盐业发展历史 在 安康市盐业志 编纂动员暨培训会上的讲话 陈彦华 118 特别视角 地域文化研究的状况与启示 节选 田伏隆 120 读书人不能一刻没有思想 钟长江 124 文化信息 1 中秋时节 汉阴用诗意的语言赞颂幸福之家 11 2 安康 往事 挪威人镜头下的民国安康 出版发行 57 3 微电影 追爱镇坪 在镇坪县成功拍摄 62 4 青年作家杨志勇两部散 文新著面世 年 安康文化 总目录 随着人民生活水平 不断提高 人民对包括 文艺作品在内的文化产 品的质量 品位 风格 等的要求也更高了 文 学 戏剧 电影 电 视 音乐 舞蹈 美 术 摄影 书法 曲 艺 杂技以及民间文 艺 群众文艺等各领域 都要跟上时代发展 把 握人民需求 以充沛的 激情 生动的笔触 优 美的旋律 感人的形象 创作生产出人民喜闻乐 见的优秀作品 让人民 精神文化生活不断迈上 新台阶 中华优秀传统文化 是中华民族的精神命 脉 是涵养社会主义核 心价值观的重要源泉 也是我们在世界文化激 荡中站稳脚跟的坚实根 基 要结合新的时代条 件传承和弘扬中华优秀 传统文化 传承和弘扬 中华美学精神 我们社 会主义文艺要繁荣发展 起来 必须认真学习借 鉴世界各国人民创造的 优秀文艺 只有坚持洋 为中用 开拓创新 做 到中西合璧 融会贯 通 我国文艺才能更好 发展繁荣起来 摘自 习近平 在文艺工作座谈会上讲 话

4 打造四种维度下的文化汉江 戴承元 2012 年 陕西安康市提出了大汉江旅 地 中国文学的两大源头 诗经 和 楚 月 湖北汉江生态经济带发展规划正式发 颂 三个部分中都有涉及汉水流域的诗 游的构想 并进行了论证规划 2015 年 6 安康文化 布 到 2025 年 建 成 绿 色 汉 江 富 强 汉 江 安澜汉江 畅通汉江和幸福汉江 该规 划将汉江生态经济带定位于 一极四带 辞 在 此 交 相 辉 映 诗 经 风 雅 篇 而尤以十五 国风 中的 周南 和 召南 最为集中 周南 召南 25 篇 排在 诗经 卷首 先儒以为 正风 历 即长江经济带绿色增长极 全国生态文明先 来受到高度重视 毛诗序 云 关睢 行示范带 全国流域水利现代化示范带 全 麟 趾 之 化 王 者 之 风 故 系 之 周 公 国生态农业示范带 世界知名生态旅游带 南 言化自北而南也 鹊巢 驺虞 之 可以看出 经济富民是打造汉江经济带的核 德 诸侯之风也 先王之所以教 故系之召 心命意 汉水旅游则是助推经济富民的重要 公 周南 召南 正始之道 王化之 抓手 文化是驱动旅游经济发展的重要支 撑 通过文化与经济的融合谋崛起 已成为 经略一地甚至一国的常规思维 汉水文化是 链接北方文化与南方文化的纽带与桥梁 几 基 朱熹在 诗集传 序 中强调 惟周 南 召南亲被文王之化以成德 其在 诗 集传 国风 中亦称 旧说二南为正风 所 以用之闺门 乡党 邦国 而化天下也 十 千年来 汉水流域的子民披荆斩棘 筚路蓝 三 国 为变风 则亦领在乐官 以时存 缕 为后世创造出了丰富多彩 厚重博大的 肄 各观省而存监戒耳 合之凡十五 国 物质和精神遗产 笔者作为汉江上游地区一 云 朱熹在此明确指出 二南 为 正 名从事汉水流域文化研究的高校人文学者 风 其余十三 国风 为 变风 诗大 围绕汉水文化旅游的路径拓展和内涵提升 序 云 至于王道衰 礼仪废 政教失 提出打造四种维度下的文化汉江的构想 以 国异政 家殊俗 而变风变雅作矣 唐孔颖 供讨论商榷 达疏 王道衰 诸侯有变风 王道盛 诸 一 诗化汉江 侯有正风 诗经 十五 国风 以民歌为主 地 汉水文化是中国传统文化的重要组成部 域性非常明显 其所含地域是以黄河中下游 分 特殊的地理位置使其成为南接荆楚 北 为主体 以黄河流域为中心 跨汉水与淮 连中原 西靠巴蜀的一个多种文化交融之 河 南接长江荆楚之地 和其余十三 国 04

5 风 不 同, 二 南 作 为 地 域 名, 却 并 不 以 诸 侯 国 国 名 命 名 朱 熹 曾 对 作 为 地 域 名 的 二 南 作 过 具 体 解 释 : 周, 国 名 南, 南 方 诸 侯 之 国 也 周 国 本 在 禹 贡 雍 州 境 内, 岐 山 之 阳, 后 稷 十 三 世 孙 古 公 亶 甫 始 居 其 地, 传 子 王 季 历, 至 孙 文 王 昌, 辟 国 寝 广 于 是 徙 都 于 丰, 而 分 岐 周 故 地 以 为 周 公 旦 召 公 奭 之 采 邑, 且 使 周 公 为 政 于 国 中, 而 召 公 宣 布 于 诸 侯 于 是 德 化 大 成 于 内, 而 南 方 诸 侯 之 国, 江 沱 汝 汉 之 间, 莫 不 从 化 盖 三 分 天 下 而 有 其 二 焉 至 于 武 王 发, 又 迁 于 镐, 遂 克 商 而 有 天 下 武 王 崩, 子 成 王 诵 立 周 公 相 之, 制 作 礼 乐, 乃 采 文 王 之 世 风 化 所 及 民 俗 之 诗, 被 之 管 弦, 以 为 房 中 之 乐, 而 又 推 之 以 及 于 乡 党 邦 国, 所 以 若 明 先 王 风 俗 之 盛, 而 使 天 下 后 世 之 修 身 齐 家 治 国 平 天 下 者, 皆 得 以 取 法 焉 盖 其 得 之 国 中 者, 杂 以 南 国 之 诗, 而 谓 之 周 南 言 自 天 子 之 国 而 被 于 诸 侯, 不 但 国 中 而 已 也 其 得 之 南 国 者, 则 直 谓 之 召 南 言 自 方 伯 之 国 被 于 南 方 而 不 敢 以 系 于 天 子 也 南 方 之 国, 即 今 兴 元 府 京 西 湖 北 等 路 诸 州 清 初 著 名 学 者 王 夫 之 进 一 步 坐 实 了 诗 经 二 南 的 地 理 坐 标, 他 在 诗 经 稗 疏 卷 一 国 风 中 云 : 周 公 召 公 分 陕 而 治, 各 以 其 治 登 其 国 风 则 周 南 者, 周 公 所 治 之 南 国 ; 召 南 者, 召 公 所 治 之 南 国 也 陕 东 所 统 之 南 国 为 周 南, 则 今 南 阳 襄 邓 承 天 德 安 光 黄 汝 颍 是 已 陕 西 所 统 之 南 国 为 召 南, 则 今 汉 中 商 洛 兴 安 郧 夔 顺 庆 保 宁 是 已 1 余 冠 英 先 生 在 诗 经 与 楚 辞 精 品 中 也 指 出, 周 南 11 篇 作 品, 其 地 区 包 括 今 河 南 省 洛 阳 以 南 及 汉 江 流 域 ; 召 南 14 篇 作 品 其 地 区 包 括 今 陕 西 西 南 及 汉 水 中 上 游 一 带 总 而 言 之, 诗 经 二 南 重 点 收 录 了 秦 岭 以 南 以 汉 水 流 域 为 轴 心 的 南 国 诗 歌 楚 辞 是 荆 楚 文 化 的 精 华, 作 为 荆 楚 文 化 之 根 的 汉 水 自 然 在 其 视 野 之 内 楚 辞 九 章 抽 思 : 有 鸟 自 南 兮, 来 集 汉 北 汉 北 即 汉 水 之 北 九 章 思 美 人 : 指 嶓 冢 之 西 隈 兮, 与 纁 黄 以 为 期 嶓 冢 即 嶓 冢 山, 是 汉 水 发 源 地 九 章 哀 郢 : 惟 郢 路 之 辽 远 兮, 江 与 夏 之 不 可 涉 夏 是 夏 水, 即 汉 水 楚 辞 渔 父 : 渔 父 莞 尔 而 笑, 鼓 枻 而 去, 乃 歌 曰 : 沧 浪 之 水 清 兮, 可 以 濯 吾 缨 沧 浪 之 水 浊 兮, 可 以 濯 吾 足 沧 浪 之 水 2 即 湖 北 武 当 到 襄 樊 以 上 的 汉 水 3 可 以 说, 汉 水 流 域 是 孕 育 诗 经 二 南 和 屈 原 楚 辞 的 艺 术 沃 土 质 朴 厚 重 的 诗 经 二 南 和 浪 漫 飘 逸 的 屈 原 楚 辞 在 汉 水 流 域 碰 撞 交 融 各 放 异 彩, 既 生 动 地 说 明 汉 水 流 域 人 文 底 蕴 绵 延 深 厚, 也 充 分 体 现 出 汉 水 流 域 在 西 周 至 战 国 时 期 政 治 经 济 文 化 版 图 上 的 地 位 之 突 出 汉 水 流 域 人 文 荟 萃, 自 古 就 是 中 华 文 化 艺 术 的 重 镇 和 宝 地 东 汉 年 间, 创 作 于 汉 中 褒 河 两 岸 的 摩 崖 石 刻 石 门 十 三 品, 被 誉 为 国 之 瑰 宝, 是 研 究 汉 隶 的 重 要 实 物 隋 唐 以 后, 李 白 孟 浩 然 等 诗 坛 大 家 也 在 汉 水 流 域 创 作 出 了 经 典 诗 篇 成 长 于 襄 阳 的 米 芾 能 诗 文, 擅 书 画, 于 书 法 用 功 最 深, 成 就 最 大, 是 宋 四 书 家 之 一 明 清 时 期 由 湖 北 传 入, 最 终 定 型 于 陕 南 安 康 的 皮 黄 声 腔 剧 种 汉 调 二 黄, 与 国 粹 京 剧 有 深 厚 的 历 史 渊 源 关 系, 被 戏 曲 史 领 域 的 学 者 称 之 为 京 剧 之 祖 山 成 长 于 清 末 民 初 安 康 汉 阴 的 沈 氏 三 兄 弟 ( 沈 士 远 沈 尹 默 沈 兼 士 ) 成 名 于 北 京 大 学, 学 贯 古 今, 皆 为 学 术 巨 臂 而 名 垂 青 史 二 神 话 汉 江 神 话 作 为 民 间 文 学 的 一 种 形 式, 它 是 远 古 时 代 的 人 民 所 创 造 的 反 映 自 然 界 人 与 自 然 的 关 系 以 及 社 会 形 态 的 具 有 高 度 幻 想 性 的 故 事 其 产 生 表 现 了 人 类 在 童 年 时 代 自 然 力 的 斗 争 和 对 理 想 的 追 求 作 为 远 古 人 类 的 一 种 精 神 寄 托 和 宗 教 的 实 化 展 现, 神 话 对 后 世 的 文 学 艺 术 有 深 远 的 影 响 就 题 材 而 言, 远 古 神 话 可 大 致 分 为 五 类 : 创 世 神 话 始 祖 神 05 文 化 论 坛

6 安 康 文 化 话 洪 水 神 话 战 争 神 话 发 明 创 造 神 话 中 国 上 古 神 话 中 创 世 神 话 以 盘 古 故 事 最 为 著 名, 始 祖 神 话 则 首 推 女 娲 造 人 的 故 事, 洪 水 神 话 中 最 杰 出 的 英 雄 当 数 鲧 禹 父 子, 战 争 神 话 主 要 记 载 黄 帝 炎 帝 和 蚩 尤 之 间 的 战 争, 发 明 创 造 神 话 中 的 主 人 公 较 多, 如 燧 人 氏 有 巢 氏 神 农 氏 仓 颉 后 稷 等 众 多 资 料 表 明, 汉 水 流 域 在 殷 商 以 前 就 盛 行 巫 风, 这 种 崇 信 鬼 神 的 民 间 习 俗 在 战 国 末 期 以 屈 原 离 骚 为 代 表 的 楚 辞 作 品 中 可 见 一 斑 中 国 最 重 要 的 始 祖 神 话 的 主 角 中 国 上 古 三 皇 之 一 的 女 娲 在 汉 水 流 域 的 安 康 平 利 县 十 堰 竹 山 县 境 内 就 留 下 了 许 多 影 迹 新 唐 志 载 : 平 利 县 有 女 娲 山 九 域 志 载 : 西 城 县 有 女 娲 山 路 史 载 : 女 娲 立 治 于 中 皇 山, 山 在 金 州 之 平 利 继 兴 于 骊, 治 百 三 十 载 而 殂 落, 葬 于 董 龙 古 塞 之 风 陵 堆 明 代 平 利 教 谕 刘 博 在 重 修 平 利 县 治 记 中 说 : 陕 之 汉 中 属 邑, 有 曰 平 利 县 者, 在 万 山 中, 接 蜀 楚 之 境, 左 有 女 娲 仙 迹, 右 有 真 武 灵 坛 雍 正 十 三 年, 平 利 知 县 古 沣 在 中 皇 山 女 娲 氏 庙 碑 记 中 亦 云 : 金 州 平 利 县 东 十 五 里 有 女 娲 山 罗 泌 云 : 女 娲 立 治 于 中 皇 山, 山 在 金 州 之 平 利, 与 伏 羲 山 接 伏 羲 山 在 西 城, 即 此 也 舆 地 纪 胜 云 : 女 娲 山 在 平 利 县 东, 上 有 祠 曰 女 娲 圣 后, 此 唐 宋 旧 祠 也 关 于 女 娲 炼 石 补 天 之 说 的 真 相, 乾 隆 十 九 年 的 平 利 知 县 黄 宽 在 其 纂 修 的 平 利 县 志 以 按 语 的 形 式 作 了 推 测 : 天 有 五 行, 木 水 土 皆 不 假 人 功, 即 火 亦 属 易 得, 惟 五 金 产 于 石 中, 不 炼 则 不 成 所 谓 炼 石 补 天 者, 上 古 混 噩 之 世, 五 行 中 金 尚 未 显, 至 女 娲 氏 始 知 炼 石 得 五 金, 以 补 天 行 之 缺 观, 所 云 炼 五 色 石, 即 可 推 测 其 径 十 堰 的 一 些 学 者 认 为, 女 娲 补 天 用 的 五 彩 石 实 为 出 产 于 竹 山 县 的 绿 松 石 在 汉 水 流 域, 还 会 发 现 不 少 大 禹 庙 禹 王 宫, 建 庙 的 目 的 在 于 纪 念 大 禹 治 水 功 绩 如 安 康 石 泉 县 有 禹 王 宫, 始 建 于 06 唐 代, 明 弘 治 年 扩 建, 清 道 光 年 重 修, 宫 内 立 禹 王 塑 像 清 代 兴 安 府 ( 今 安 康 ) 举 人 董 诏 作 诗 云 : 神 禹 藏 会 稽, 其 生 在 石 泉 迁 史 太 白 书, 两 地 耀 先 后 西 蜀 与 东 越, 共 仰 三 不 朽 擘 窠 留 遗 踪, 郁 津 蛟 蛇 走 汉 水 流 域 河 道 纵 横 水 患 频 仍, 大 禹 父 子 的 治 水 神 话 源 出 于 汉 水 流 域 应 无 争 议 史 记 夏 本 纪 载 ; 禹 之 父 曰 鲧, 鲧 之 父 曰 帝 颛 顼, 颛 顼 之 父 曰 昌 意, 昌 意 之 父 曰 黄 帝 禹 者, 黄 帝 之 玄 孙 而 帝 颛 顼 之 孙 也 舜 登 用, 摄 行 天 子 之 政, 巡 狩 行 视 鲧 之 治 水 无 状, 乃 殛 鲧 於 羽 山 以 死 天 下 皆 以 舜 之 诛 为 是 於 是 舜 举 鲧 子 禹, 而 使 续 鲧 之 业 战 国 后 期 伟 大 诗 人 屈 原 在 离 骚 自 称 帝 高 阳 之 苗 裔 兮 高 阳 为 颛 顼 之 号 山 海 经 海 内 经 云 : 黄 帝 生 骆 明, 骆 明 生 白 马, 白 马 是 为 鲧 山 海 经 海 内 经 又 云 : 洪 水 滔 天 鲧 窃 帝 之 息 壤 以 堙 洪 水, 不 待 帝 命 帝 命 祝 融 杀 鲧 于 羽 郊 鲧 死 三 年, 尸 体 不 腐, 以 吴 刀 剖 腹, 飞 出 一 条 神 龙 升 空, 就 是 其 子 禹 鲧 的 尸 体 则 变 为 黄 龙, 潜 入 羽 渊 屈 原 离 骚 亦 云 : 鲧 婞 直 以 亡 身 兮, 终 然 天 乎 羽 之 野 史 记 夏 本 纪 载 : 禹 之 父 曰 鲧, 鲧 之 父 曰 帝 颛 顼, 颛 顼 之 父 曰 昌 意, 昌 意 之 父 曰 皇 帝 且 不 论 鲧 为 黄 帝 之 孙 还 是 曾 孙, 结 合 史 记 和 山 海 经 中 有 关 鲧 的 出 身 及 离 骚 中 的 屈 原 自 述, 我 们 似 乎 可 以 断 定, 鲧 禹 父 子 实 为 汉 水 领 域 以 白 马 为 图 腾 的 氏 族 部 落 的 首 领, 而 屈 原 的 祖 上 系 由 这 一 部 族 分 枝 而 出 在 今 安 康 境 内 就 有 高 阳 山, 而 在 汉 水 流 域 也 有 一 些 以 白 马 或 白 马 氏 为 称 的 地 名 汉 水 流 域 还 出 现 了 中 国 历 史 上 最 早 的 江 河 女 神 即 汉 水 女 神 她 最 早 出 现 在 诗 经 周 南 汉 广 中, 南 有 乔 木, 不 可 休 息 ; 汉 有 游 女, 不 可 求 思 原 为 汉 水 游 女, 是 以 一 个 樵 夫 心 上 人 的 形 象 出 现 的 汉 代 以 来, 汉 水 游 女 的 形 象 慢 慢 开 始 被 神 化 神 化 的 手 段 之 一, 就 是 汉 水 游 女 的 典 故 被 反 复 地 引 用, 出 现 在 各 种 典 籍 中, 被 各 大 家 名 家 反

7 复 再 想 象 在 塑 造 在 刘 向 的 列 仙 传 里, 汉 水 女 神 还 只 是 两 位 行 踪 隐 秘, 温 柔 宽 容 又 机 智 聪 敏 的 无 名 神 女, 而 到 了 东 晋 王 嘉 的 拾 遗 记 中 则 成 了 美 丽 多 情 的 延 娟 延 娱, 并 指 明 与 周 昭 王 南 征 有 关 遭 谗 被 逐 的 屈 原 第 一 个 将 汉 水 女 神 转 化 为 湘 君 湘 夫 人, 并 将 之 纳 入 文 学 的 咏 叹 之 中, 借 咏 神 女 以 寄 托 自 己 对 楚 王 忠 贞 不 二 的 情 怀 4 屈 原 之 后, 文 学 作 品 中 的 汉 水 女 神 形 象 绵 延 不 绝 可 以 说, 汉 水 女 神 是 对 汉 水 流 域 女 性 作 典 型 化 诗 意 化 处 理 的 结 果, 从 汉 水 女 神 身 上 折 射 出 来 的 应 该 是 汉 水 流 域 平 民 女 性 的 智 慧 品 行 和 作 派 被 部 分 学 者 称 为 汉 族 首 部 创 世 史 诗 的 黑 暗 传 就 被 发 现 于 襄 阳 保 康 一 带 山 区 黑 暗 传 生 动 地 描 述 了 天 地 混 沌 到 人 类 世 界 形 成 的 漫 长 历 程, 融 汇 了 混 沌 盘 古 女 娲 伏 羲 炎 帝 神 农 氏 黄 帝 轩 辕 氏 等 众 多 神 话 英 雄 人 物, 讴 歌 了 中 华 民 族 的 伟 大 创 造 精 神, 是 中 国 上 古 文 化 的 活 化 石, 对 于 研 究 我 国 古 代 神 话 历 史 尤 其 是 汉 水 流 域 的 哲 学 文 艺 宗 教 民 俗 等, 都 具 有 重 要 价 值 还 有 学 者 经 过 考 证, 认 为 在 汉 民 族 内 部 传 布 极 广 的 嫦 娥 奔 月 牛 郎 织 女 后 羿 射 日 等 神 话, 也 起 源 于 三 千 里 汉 水 流 域 可 以 说, 汉 水 流 域 是 中 华 民 族 上 古 神 话 产 生 和 传 布 的 重 要 区 域, 有 着 丰 富 的 神 话 文 化 宝 藏 的 汉 水 流 域 是 中 华 民 族 童 年 时 代 的 一 方 乐 土 三 智 慧 汉 江 汉 水 流 域 是 中 华 文 明 的 发 祥 地 之 一, 其 后 也 孕 育 了 更 为 丰 富 代 有 发 展 的 文 化 20 世 纪 中 叶 考 古 工 作 者 在 汉 中 南 郑 县 龙 岗 寺 发 现 千 余 件 旧 石 器, 具 有 华 北 华 南 旧 石 器 时 代 文 化 共 有 的 特 征, 其 时 代 早 于 蓝 田 猿 人 1959 年, 在 龙 岗 遗 址 中 又 发 现 了 新 石 器 时 代 遗 址, 出 土 文 物 近 三 千 件, 是 汉 水 上 游 新 石 器 时 代 考 古 工 作 中 的 重 大 收 获 1975 年, 考 古 工 作 者 在 郧 县 梅 铺 丹 洞 发 现 人 类 牙 齿 化 石 3 枚, 其 年 代 距 今 约 80~100 万 年, 是 中 国 旧 石 器 时 代 重 要 的 早 期 遗 址 之 一 1989~1990 年 间, 考 古 工 作 者 又 在 郧 县 曲 远 河 口 弥 陀 寺 村 先 后 发 掘 了 两 具 人 类 头 骨 化 石 并 定 名 为 郧 县 人, 为 研 究 中 国 及 东 亚 地 区 早 期 人 类 文 化 及 第 四 纪 古 地 理 环 境 提 供 了 非 常 重 要 的 材 料 上 世 纪 后 半 叶, 在 汉 中 盆 地 东 部 湑 水 河 两 岸 的 城 固 洋 县 一 带, 先 后 20 余 次 出 土 青 铜 器, 总 计 六 百 多 件 文 物 学 者 经 过 研 究 发 现, 城 洋 青 铜 器 既 具 有 中 原 商 文 化 的 成 分, 又 明 显 受 三 星 堆 巴 蜀 文 化 影 响, 这 说 明 商 周 时 代 的 汉 中 已 成 为 杂 糅 南 北 文 化 又 具 有 独 特 个 性 的 文 化 区 夏 商 周 三 代, 汉 水 流 域 虽 非 畿 内, 但 在 本 区 域 相 继 出 现 了 褒 国 蜀 国 巴 国 庸 国 麇 国 等 古 族 国, 它 们 在 汉 水 流 域 留 下 了 璀 璨 的 文 明 遗 迹 战 国 中 后 期, 汉 水 流 域 的 楚 国 国 力 强 盛, 疆 域 辽 阔, 是 唯 一 能 抗 衡 强 秦 的 大 国 韩 非 子 有 变 云 : 凡 天 下 强 国, 非 秦 而 楚, 非 楚 而 秦, 两 国 敌 相 交 争, 其 势 不 两 立 秦 汉 已 降 的 汉 水 流 域 历 史 更 是 一 部 壮 丽 的 史 诗, 这 一 时 期 的 豪 杰 贤 哲 们 激 扬 理 想, 努 力 求 索, 将 自 己 的 智 慧 和 热 血 融 入 到 秦 汉 雄 风 盛 唐 气 象 的 锻 造 之 中 汉 水 流 域 是 两 汉 三 国 文 化 的 发 祥 地 公 元 前 206 年, 刘 邦 被 封 为 汉 王, 王 巴 蜀 汉 中, 都 南 郑 丞 相 萧 何 说 : 汉 中, 语 曰 天 汉, 其 称 甚 美, 愿 王 王 汉 中, 收 用 巴 蜀, 还 定 三 秦, 天 下 可 图 也 刘 邦 正 是 以 汉 中 为 基 地, 筑 坛 拜 将, 明 修 栈 道, 暗 渡 陈 仓, 击 败 项 羽, 建 立 西 汉 西 汉 末 年, 刘 秀 以 南 阳 为 基 地 起 兵 反 对 王 莽, 逐 鹿 中 原, 于 公 元 25 年 建 立 东 汉 政 权 东 汉 末, 诸 葛 卧 龙 腾 起 于 襄 阳 南 阳 之 间, 在 隆 中 草 庐 中 为 刘 备 详 述 三 分 天 下 的 蓝 图, 最 终 鞠 躬 尽 瘁 于 汉 中 刘 备 一 生 事 业 转 机 发 展 于 襄 阳 南 阳, 辉 煌 鼎 盛 于 汉 中 ; 曹 操 兵 败 于 南 阳 汉 中, 转 机 壮 大 于 襄 阳 ; 孙 权 坐 收 渔 人 之 利 于 襄 阳, 寄 希 07 文 化 论 坛

8 安 康 文 化 望 于 汉 中 南 阳 张 骞 走 出 汉 中, 张 衡 跨 出 南 阳, 王 粲 求 学 于 襄 阳 南 阳, 丝 绸 之 路 地 动 仪 和 建 安 文 学 是 他 们 为 后 世 竖 起 的 历 史 丰 碑 南 北 朝 至 宋 金 对 峙 时 期, 各 路 英 雄 仁 人 志 土 又 在 此 风 云 际 会, 施 展 各 自 政 治 军 事 和 外 交 才 能 南 北 朝 时 期 汉 水 流 域 的 梁 州 荆 州 地 等 是 南 北 政 权 争 夺 的 军 事 要 地 唐 代 汉 水 流 域 分 别 属 山 南 西 道 与 山 南 东 道 统 辖, 山 南 西 道 治 南 郑, 山 南 东 道 治 襄 阳, 为 唐 王 朝 山 南 政 治 屏 障 唐 中 叶 以 后, 汉 水 流 域 对 屏 护 唐 中 央 的 意 义 日 渐 显 著, 如 襄 阳, 自 中 叶 以 后, 藩 镇 之 变 四 起, 惟 襄 阳 屹 然 中 立, 天 子 实 赖 以 平 淮 蔡 靖 康 之 变 金 人 南 侵, 汉 水 流 域 形 成 了 鄂 襄 川 陕 两 大 抗 金 战 场, 军 事 战 略 地 位 急 剧 上 升 宋 金 对 峙 之 初, 宰 相 张 浚 曾 亲 往 汉 中 视 察 军 务 设 防, 力 主 以 汉 中 为 出 兵 北 伐 基 地, 在 给 高 宗 奏 疏 中 说 : 窃 见 汉 中, 实 天 下 形 势 之 地, 号 令 中 原, 必 基 于 此, 并 说 汉 中 有 前 控 六 路 之 师, 后 据 两 川 之 粟, 左 通 荆 襄 之 财, 右 出 秦 陇 之 马 四 大 地 理 优 势 襄 阳 对 偏 安 江 左 的 南 宋 王 朝 也 是 至 关 重 要, 南 宋 初 抗 战 派 领 袖 李 纲 评 论 说 : 荆 湖 国 之 上 流, 其 地 数 千 里, 诸 葛 亮 谓 之 用 武 之 国, 今 朝 廷 保 有 东 南, 控 驭 西 北 皆 当 屯 宿 重 兵, 倚 为 形 势, 使 四 川 号 令 可 通, 而 襄 汉 声 援 可 接, 乃 有 恢 复 之 渐 绍 兴 四 年 (1134), 岳 飞 率 军 一 举 收 复 襄 阳 六 郡, 控 制 汉 水 中 游, 为 在 鄂 襄 战 场 北 伐 中 原 扫 清 了 障 碍, 成 为 南 宋 抗 金 战 争 史 上 一 次 决 定 性 大 捷 南 宋 末 年 宋 元 双 方 在 襄 阳 对 峙 长 达 六 年 之 久, 襄 阳 最 后 陷 落 于 蒙 古 人 之 手, 南 宋 的 亡 国 也 就 不 可 避 免 了 5 那 些 曾 活 跃 于 汉 水 流 域 的 政 治 家 们 的 纵 横 捭 阖, 军 事 家 们 的 六 韬 三 略, 哲 人 们 的 深 沉 睿 智, 在 创 造 出 辉 煌 的 历 史 文 化 遗 产 的 同 时, 也 使 三 千 里 汉 江 成 为 一 条 放 射 出 人 文 灵 光 的 智 慧 之 江 08 四 通 灵 汉 江 作 为 一 种 社 会 文 化 现 象, 宗 教 广 泛 地 存 在 于 民 众 的 日 常 生 活 中, 是 普 通 民 众 精 神 世 界 的 一 种 反 映 从 日 常 生 活 的 婚 丧 嫁 娶 禳 解 治 病, 到 经 济 生 活 的 筑 坛 献 祭 祈 求 丰 收, 再 到 政 治 生 活 中 的 出 师 征 伐 诸 侯 会 盟 等, 宗 教 的 影 子 无 所 不 在 汉 水 流 域 曾 是 中 国 本 土 宗 教 道 教 的 重 要 活 动 地 区 之 一 东 汉 的 张 鲁 宋 代 的 张 平 叔 ( 紫 阳 真 人 ) 等 道 家 名 流 都 曾 在 陕 南 活 动 过 尤 其 是 道 教 创 始 人 张 道 陵 的 孙 子 张 鲁, 曾 打 着 五 斗 米 道 的 旗 号 在 汉 中 建 立 过 政 教 合 一 的 政 权, 时 间 长 达 三 十 年, 对 陕 南 的 民 风 习 俗 有 深 远 影 响 张 鲁 以 教 中 的 祭 酒 管 理 地 方 政 务, 并 在 各 地 设 立 义 舍, 置 义 米 义 肉, 让 过 路 者 量 腹 取 食 同 时, 张 鲁 政 权 为 节 约 粮 食, 禁 止 酿 酒 ; 春 夏 禁 止 杀 牲 ; 还 提 倡 官 民 平 等 买 卖 公 平, 以 诚 待 人, 互 不 欺 诈, 这 些 治 政 举 措 在 一 定 意 义 上 有 助 于 醇 化 民 风 从 道 教 发 展 历 史 来 看, 道 教 巅 峰 在 唐 宋, 元 代 分 为 诸 个 教 派, 到 了 明 代 道 教 受 到 严 格 管 制, 然 而 在 汉 水 流 域 的 武 当, 因 为 皇 帝 独 宠 和 卫 戍 的 需 要, 武 当 获 得 了 独 特 的 倾 斜 政 策, 武 当 道 教 成 为 当 时 全 国 道 教 的 中 心 道 教 供 奉 的 真 武 大 帝 曾 是 麇 国 王 子, 而 麇 国 则 在 今 天 的 陕 西 白 河 县 与 湖 北 郧 县 西 南 交 界 地 佛 教 传 入 汉 水 流 域 后, 对 本 地 区 民 风 习 俗 也 有 很 大 影 响 佛 教 的 寺 庙 遍 布 汉 江 沿 岸 如 汉 中 南 郑 的 乾 明 寺 曾 是 陕 南 最 大 寺 院 之 一, 早 在 宋 代 即 有 房 舍 千 间, 庙 产 百 顷, 每 年 进 拜 香 客 不 少 十 余 万 人, 并 曾 有 新 罗 僧 人 从 海 东 来 居 此 晋 代 的 襄 阳 由 于 道 安 僧 团 在 此 弘 法 而 成 为 全 国 佛 教 中 心, 后 来 因 战 争 道 安 僧 团 分 散, 佛 教 中 心 才 移 至 长 安 唐 代 高 僧 怀 让 开 禅 宗 南 岳 一 系, 是 六 祖 慧 能 以 后 重 要 的 宗 教 领 袖 而 怀 让 则 是 今 天 的 陕 西 安 康 人, 他 早 期 的 出 家 修 行 地 也 在 汉 水 流 域 ( 荆 州 玉 泉 寺 ) 此 外, 伊 斯 兰 教 天 主 教 的 传 入 对 汉 水

9 流域的民俗和文化重构也有一定的影响 蒙 历经沧桑 波澜不惊 沟通南北 融汇四 古大军攻陷襄阳 伊斯兰教在此得以扎根并 方 于舒缓中时见激越 在轻灵中饱含凝 传衍 到了清代 因礼仪之争引发的禁教令 重 感恩汉江 是汉水流域人民世代永续的 迫使天主教徒隐匿于襄阳紫金木盘山密林深 虔诚情怀 宣介汉江 是发展汉水流域优势 处 这里反而一度成为基督教的全国中心 文化产业的基础性工作 结合汉水流域人文 从宗教间的关系来看 汉水流域宗教文 历史资源 提出打造诗意汉江 神话汉江 化具有 兼容并包 多元一体 的特点 具 智慧汉江 通灵汉江这四种维度下的文化汉 体而言 汉水流域的的广大信众儒道兼遵 江的构想 有助于我们抓住汉水文化延续之 佛道俱信 儒释并奉 各种宗教文化在汉水 根和汉水文化发展之魂 同时 汉水流域各 流域呈现出 众神 和谐共处的景象 汉中 地党委 政府和文化工作者在打造汉水文化 市佛坪县西岔河乡有个 三教殿村 村里 景观的工作中 应本着共享共荣的原则 自 有个仙果寺 至今流传着 三教合一 百果 觉打破地域界限 切实推动协力合作 只有 救人 的民间故事 十堰武当山就是一座集 如此 打造文化汉江的工程才能落地生根 儒释道等多种宗教文化于一体的圣山 襄阳 市南漳 保康两县交界处的朝元山也是一座 注释 ①引自刘清河主编 汉水文化史 陕西 典型的儒释道三教合一的宗教圣地 每一种文化都有其自身特殊的力 可以 干预 引导 调节人的行为 宗教作为民间 人民出版社2013年10月第1版 第167页 ②对 沧浪之水 的注解 学术史上有 三种观点 一 谓汉之别流 郑玄书注 自身独特的 力 这主要包括 道德力 沧浪之水 今谓之夏水 即汉之别流 教化民众扬善弃恶 整合力 以普遍 二 谓沧浪为地名 在湖北均县北 水经 的价值法则引导社会成员 微调力 通过 注 武当县西北汉水中有洲名沧浪洲 水 对超自然力量以及彼岸世界的追求为人们提 流经此地 遂是名沧浪之水 三 谓即汉 供一种安全感和精神慰藉 生态力 尊重 水 张衡南都赋 流沧浪而为隍 廓方城 自然 敬畏生命的生态意识有助于和谐生态 而为墉 李善注引左氏传屈完所谓楚国方城 文化系统的建构 凝聚力 通过共同的信 以为城 汉水以为池 则是沧浪即汉水也 ⑥ ③参见梁中效 从 诗经 和 楚 可以说 在汉水流域的社会发展进程中 宗 辞 看汉水 淮河流域的文化 华夏文 教起到了传导慈念 启悟人心 醇化风俗的 化 2001 年第 4 期 第 35 页 仰和意识把分散的个体粘合为一个整体 作用 在优秀宗教文化的浸润下 绵亘于秦 巴之间的汉江成了一条通灵之江 结 语 ④参见朱运海 汉水女神民俗文化旅 游开发研究 江汉大学学报 哲学社会科 学版 2012 年第 6 期 第 79 页 ⑤有关宋金对峙时期汉水流域战略地位 汉江 是秦巴地区人民的母亲河 它汇 的论述参见马强 论历史时期汉水流域的 集深山中的涓涓细流 由西北流向东南 穿 文化政治地位 社会科学 2002 年第 2 过秦岭南麓的高山峡谷 流经南襄盆地的起 期 第 75 页 伏回环 滋润着沿途的千里沃野 孕育出灿 ⑥参见张祝平 论民间信仰文化力 烂辉煌的汉水文明 汉水文明有开放包容的 中央民族大学学报 哲学社会科学版 文化禀赋 也有强大坚韧的文化根系 千百 年来 这条静卧在中国内陆腹地的古老大河 2011 年第 5 期 (作者单位 安康学院中文系) 09 文化论坛 社会中重要的文化现象 自然而然地能释放

10 充分发挥安康学院在安康社会发展中的作用 雷升录 科学技术第一生产力的作用 业经世界 近现代四百余年历史发展的验证 从根本上 改变了世界 中国社会近 30 多年来的发展 科技研发支出占 GDP 总值的 0.04%中见出 同时可从城市文化的发展 旅游文化的建 设及执政文化的科学化水平中见出 安康文化 不仅得力于改革开放政策 同时也得力于人 安康学院作为本地唯一的全日制本科 类科技的发展 这是我们每个人都亲历见证 院校 是引进 培养 聚合高层次人才的 的 在 21 世纪的今天 人类每向前发展一 主要依托和平台 其科研与文化力量有相 步 不论是经济 生产力 社会管理等领域 对优势 在统领安康各高校共同致力于安 的哪个方面 都与科学技术的发展进步密切 康社会的经济文化发展中应发挥更大的作 相关 甚至可以说 经济 文化的实力本质 用 同时学院的学科特色的打造离不开地 上是科学技术与文化的实力 方资源 地方资源和安康社会的人才需求 人类的经济产业模型大约可分为 自 格局 规约着学院特色学科的建构 学院 然经济 手工技术经济 以动力为本的工 拥有的文化与技术资源应该在安康社会中 业经济 制造业经济 商贸经济 能源经 发挥更大的效能 基于此 我们建议 济 加工业经济 现代技术产业经济 文 一 由市政府成立安康文化科技产业 化产业经济 高新技术经济 信息技术经 发展协调机构 专门负责与安康学院及相 济 服务经济等 按安康目前的经济发展 关高校就合作规划及具体合作课题展开全 格局 应该在原有经济产业的基础上提升 方位合作协调 一方面促进高校发展 形 技术经济产业 文化经济产业及服务经济 成高校特色优势学科 同时促进安康科技 产业的技术品位 同时 依靠文化理性的 产业发展 使安康经济文化的发展更具有 建构 来提升现代社会管理水平及引导人 科学性 技术性 依靠科学技术提高经济 的欲望向着健康 理性的理想迈进 和社会效益 安康 30 多年间的发展是快速的 但与 二 以安康学院为主体 联合其他高 全国整体相比还比较滞后 这主要体现在 校及科研生产单位技术人员成立各专门研 科技在提高生产力中的作用不够 现代文 究机构 直接服务于安康社会的主导产 化在安康社会发展中的影响力不突出 这 业 如 安康城市文化研究所 安康旅游 从安康现有的产业状况可以见出 也可从 文化研究所 安康茶叶研究所 安康养殖 10

11 研究所 安康特色产品研究所 绞股蓝 在此基础上 扩大校地合作的范围 一是 魔芋 木耳 香菇 富硒产品等 安康特 安康学院应向社会开放图书馆 体育场 色产品包装设计研究所 安康蚕桑研究 馆 各类实验室 演艺厅 大礼堂 各 所 安康节庆文化研究所 汉水水源保护 研究机构及各种学术活动 让广大市民共 研究所 安康艺术研究所 安康生态功能 享高校的各种资源 二是市政府应支持安 区研究所 安康农业技术推广应用中心 康学院优化学科设置 针对安康医疗技术 安康工业技术研究推广中心等 把安康的 人才匮乏的现状 特别是县区 乡镇医疗 整个产业提升到现代文明的高度 这些方 专业人才严重不足的实际 由市政府出 面的研究团队 安康学院都可以建立起来 面 协调支持安康学院设立本科医学专 三 政府出面在高校与企业之间搭建 业 并与安康职业技术学院联手建立 3+ 合作平台 安康企业从数量上来说不少 但从效益上来说不高 通过高校与企业联 2 人才培养模式 培养留得住的医学人 才 针对安康农技人才匮乏的实际 优化 姻 可以提高企业的经济效益和企业文化 农学专业 培养急需的畜牧 茶叶 魔 品位 同时可以形成高校的学科特色 这 芋 水产养殖等方面的人才 就是双赢 五 政府每年就安康社会经济及管理 方面突出的问题设置招标研究课题 这样 制 市委 市政府与安康学院具有良好的 不仅可以提高政府决策的科学化水平 也 合作基础 院地共建共享的图书馆 体育 可以使生产及社会管理中出现的问题 得 馆 剧院及学院升本过程中政府给予学校 到有效的解决 的大力支持 奠定了稳固的合作基础 应 作者单位 安康学院艺术系 文化信息 中秋时节 汉阴用诗意的语言赞颂幸福之家 9 月 24 日晚 汉阴县隆重举办 最美家 出征稿启事后 得到全国诗歌作者的广泛 庭故事分享会暨第八届中秋诗会现场 最美 响 应 从 108 首 征 集 的 诗 歌 作 品 中 评 出 一 家庭代表佩戴绶带成为全场的 焦点 各级 等奖 2 名 二等奖 7 名 三等奖 13 名 优 干部群众代表 700 余人共同见证了这一光荣 时刻 会场用诗意的语言赞颂了幸福之家 秀奖 15 名 活动现场 这些意境优美 脍 炙人口 文采斐然的诗歌脱颖而出 精彩 在 最美 的时节分享 最美 的家庭故事 的文艺节目和为 最美家庭 活动专门创 为贯彻落实习近平总书记关于培树良好 作的配乐情景诗朗诵将全县广大家庭成员 家风的重要批示精神 汉阴县从今年 2 月开 传承优良家风 投身幸福汉阴建设的心声 始 围绕 晒家庭幸福 讲家庭故事 展家 表达得淋漓尽致 庭文明 秀家庭梦想 主题 开展 最美 据悉 该县抢抓推进沈氏家训被中纪委 家庭 表彰暨故事分享会 家风家教分享 推广的契机 通过各种形式大力弘扬好家 会 优秀 最美家庭 征文和摄影大赛等系 风 好家规 好集训 通过举办 最美家 列活动 活动开展以来 得到了广大群众的 庭 系列活动 开展表彰暨故事分享会 18 热烈响应 经过审核选拔 网上投票 严格 场 家风家教分享会 5 场 收集优秀 最美 公示后 从全县 92 户推荐名单中评选命名 30 家庭 征文 188 篇 征集优秀摄影作品 150 户家庭为县级 最美家庭 在寻找 最美家庭 的同时 该县同 余幅 在活动的潜移默化下 让广大干群从 顾小家 到 爱大家 自觉践行社会主义 步开展了中秋诗会征稿活动 自 8 月份发 核心价值观 姜波 朱蕊 11 文化论坛 四 加强院地合作 完善共建共享机

12 论数字化时代我国文化遗产的保护与利用 二 以陕西为例 孙清潮 安康文化 三 对陕西文化遗产数字化保护与利 文化产业 当初 纸的发明改变了人类文 用的建议 明的记载方式 造就了造纸业 印刷业 陕西是中国传统文化的重要发祥地 出版业等一批新兴的工业 极大地促进了 是十三朝古都和新中国的摇篮 三千年的 人类文明的进步 CD 光盘原本被开发用作 文明历程 十三年的革命道路 为陕西留 储存数字音乐 后来人们发现它储存电脑 下了不计其数的文化遗产 据统计 截止 资料更为实惠 一张直径不过 5 英寸的光 2012 年 陕西全省 107 个县区登记不可移动 盘 就可储存 15 万张 16 开纸的文字容量 文物点 处 其中新发现不可移动文物 足以抵得上数百部大部头的文献典籍 这 点 处 非 物 质 文 化 遗 产 项 目 线 索 是传统的储存介质无法比及的 所以在它 条 其中国家级非物质文化遗产名录 诞生后的二十余年的时间里 全球总销量 项目 62 项 省级 435 项 市级 590 项 县级 达到 300 亿张 创造了惊人的经济效益 正 2292 项 西安鼓乐等已列入联合国教科文 因为如此 发达国家竞相将本国的文化遗 组织 人类非物质文化遗产代表作名录 产大规模转换成数字形态 以便为未来的 陕西已命名的省级非物质文化遗产项目代 文化内容 市场竞争奠定新的基础 进而 表性传承人 256 人 其中 49 人为国家级传 为新的经济发展奠定基础 [7]33 所以 在未 承人 [6]此外 陕西有国家级历史文化名 来的市场竞争中 起决定作用的不是 数 城 6 座 国家级历史文化名村名镇 10 个 字化技术 而是 数字化内容 谁拥有 省级历史文化名城 11 座 数字化保护与应 了丰富的 数字化内容 资源 谁就掌握 用的任务非常艰巨 现阶段 应着重在以 了市场竞争的主动权 随着科学技术的发 下几个方面开展工作 展 数字技术已经表现出其在经济 文化 提高对文化遗产数字化保护重要性的 等领域的极大优势 它冲破了各种文化类 认识 人类对文化遗产的保护方式 总是 型相对封闭的自然状态 使得各种各样文 化内容在互通互融的过程中逐渐形成了全 随着记录工具 储存介质和传输方式的改 球共享的文化资源 全球大约 200 个国家 进而不断完善的 从早期人类在石碑上斧 凿 竹简上刀刻 到后来在纸张上书写 2500 个民族 6000 种文字所成就的多样性 文化都会通过数字化通道逐渐展现在世人 布匹上印刷 从上世初流行的唱片上灌音 听音 磁带上录音录像 到后来的用胶卷 面前 保存了各民族的社会记忆 扩大了 各民族传统文化在国际交往中的话语权 照相拍片 用光盘刻录音像 一直到本世 纪流行的 MP3 U 盘和移动硬盘等等 技术 当然 这只是一个理论化的假设 事实 上 在全球化进程中 一种文化要么被弱 的每一次创新总是带来文化遗产保护方式 的根本提升 也催生了新的的文化业态和 化 渐渐为世人遗忘 要么被强化 取得 12

13 话 语 支 配 权, 但 文 化 遗 产 中 所 蕴 含 的 文 化 基 因 和 核 心 价 值 则 会 成 为 这 个 民 族 永 不 消 失 的 文 化 符 号, 成 为 这 个 民 族 伟 大 精 神 的 象 征 所 以, 保 护 和 传 播 文 化 遗 产, 就 是 保 持 文 化 的 多 样 性 和 生 活 的 多 彩 性, 我 们 要 顺 应 这 一 发 展 趋 势, 不 失 时 机 地 推 动 中 华 民 族 的 文 化 遗 产 通 过 数 字 化 通 道 走 向 世 界, 以 促 进 人 类 的 和 平 发 展 与 和 谐 相 处 陕 西 是 丝 绸 之 路 起 点, 华 夏 文 明 之 源, 做 好 陕 西 文 化 遗 产 的 保 护 和 传 播, 是 对 中 华 文 明 走 向 世 界 的 巨 大 贡 献, 陕 西 人 必 须 具 有 这 样 的 文 化 自 觉 与 自 信 增 强 文 化 遗 产 数 字 化 保 护 的 危 机 感 据 统 计,30 年 来 全 国 消 失 的 不 可 移 动 文 物 达 4 万 多 处 ; 记 载 着 华 夏 文 明 历 史 变 迁 的 古 村 落 数 量 从 2000 年 的 360 万 个, 减 少 到 2010 年 的 270 万 个, 十 年 就 消 失 了 90 万 个, 相 当 于 每 天 消 失 300 个 自 然 村 落 馆 藏 文 物 的 受 损 也 很 严 重, 全 国 约 有 50.66% 的 馆 藏 文 物 存 在 不 同 程 度 的 腐 蚀 损 害, 目 前 各 类 博 物 馆 展 线 上 的 藏 品, 实 际 上 仅 占 馆 藏 数 量 的 几 十 分 之 一 ; [8] 非 物 质 文 化 遗 产 的 消 失 更 是 令 人 揪 心, 据 统 计, 历 史 上 中 国 曾 有 戏 曲 品 种 394 种,1949 年 统 计 时 为 360 种,1982 年 统 计 时 为 317 种, 而 2004 年 再 次 统 计 时, 现 存 戏 曲 品 种 仅 为 260 种 左 右,60 年 间 损 失 了 传 统 戏 曲 剧 种 134 种, 占 戏 曲 品 种 总 量 的 35% 再 如 传 统 舞 蹈,20 年 前 进 行 舞 蹈 普 查 时 列 入 山 西 云 南 等 19 个 省 市 舞 蹈 集 成 卷 中 的 2211 个 舞 蹈 类 遗 产, 目 前 仅 保 留 下 来 1389 个, 短 短 20 多 年 间 舞 蹈 类 遗 产 就 消 失 了 近 37%, 其 中 河 北 山 西 两 省 已 有 近 2/3 的 传 统 舞 蹈 已 经 失 传 [9]44 中 国 早 期 电 影 也 面 临 不 断 遗 失 的 尴 尬 境 地, 自 电 影 诞 生 以 来, 中 国 生 产 的 各 类 影 片 迄 今 有 3 万 余 部, 仅 中 国 电 影 资 料 馆 的 库 存 胶 片 就 有 60 多 万 本, 数 量 非 常 之 大 1949 年 以 前, 中 国 生 产 制 作 了 2298 部 故 事 片, 可 是 现 在 保 存 的 尤 其 在 中 国 国 家 电 影 档 案 馆 电 影 资 料 馆 保 存 的 仅 有 331 部, 而 这 300 多 部 里, 有 三 分 之 二 都 有 影 像 模 糊 色 彩 褪 色 的 严 峻 问 题,85% 以 上 的 影 片 都 被 损 毁 被 遗 失 了 [10]7 即 便 是 在 电 影 保 护 做 得 较 好 的 美 国,1950 年 代 以 前 的 电 影 有 近 一 半 去 向 不 明 2005 年 至 2009 年, 全 国 第 一 次 非 遗 普 查, 数 万 非 遗 工 作 者 先 后 走 访 民 间 艺 人 86 万 人 次, 收 集 珍 贵 实 物 和 资 料 26 万 多 件, 普 查 的 文 字 记 录 量 达 8.9 亿 字, 录 音 记 录 7.2 万 小 时, 录 像 记 录 13 万 小 时, 拍 摄 图 片 408 万 张, 全 国 非 遗 资 源 总 量 达 56 万 项 [11]1 这 笔 数 目 惊 人 的 非 遗 档 案, 目 前 分 散 在 各 地 的 基 层 文 化 机 构 中, 由 于 存 储 介 质 重 视 程 度 资 金 保 障 等 条 件 所 限, 许 多 地 方 的 普 查 资 料 无 法 妥 善 保 管, 也 面 临 着 散 失 损 毁 的 危 险 这 些 蕴 含 多 种 民 族 文 化 的 弥 足 珍 贵 的 文 物 古 村 落 戏 曲 电 影 胶 片 等, 是 文 化 遗 产 保 护 的 最 后 防 线, 如 果 现 在 不 加 重 视, 或 者 还 沿 袭 以 前 那 样 传 统 方 法, 越 来 越 多 的 文 化 遗 产 将 连 同 他 们 赖 以 依 附 的 文 化 生 态 环 境 一 起 消 失 与 此 同 时, 西 方 发 达 国 家 凭 借 其 领 先 于 世 界 的 数 字 技 术 优 势, 加 紧 争 取 发 展 中 国 家 和 落 后 地 区 文 化 遗 产 的 数 字 化 项 目, 例 如 美 国 参 与 的 我 国 敦 煌 莫 高 窟 数 字 化 保 护 项 目 和 印 度 民 俗 文 化 数 字 化 项 目, 日 本 参 与 的 丝 绸 之 路 数 字 地 图 丝 绸 之 路 在 线 网 站 数 字 丝 绸 之 路 图 片 博 物 馆 柬 埔 寨 吴 哥 窟 数 字 化 项 目 和 阿 富 汗 石 佛 像 数 字 化 项 目 等, 使 得 这 些 国 家 沦 为 知 识 经 济 时 代 文 化 资 源 的 廉 价 出 口 国 发 达 国 家 利 用 先 进 的 数 字 化 技 术 将 其 巧 妙 包 装 成 影 视 剧 数 据 库 等 文 化 产 品, 反 过 来 又 卖 给 这 些 国 家, 比 如 花 木 兰 熊 猫 等 中 国 元 素 就 被 美 国 改 编 成 迪 尼 斯 动 画 片 而 在 中 国 影 院 里 赚 得 盆 满 钵 满 所 以, 当 这 些 国 家 和 地 区 看 到 自 己 的 文 化 未 经 认 可 就 被 肆 意 诠 释 的 时 候, 他 们 就 会 意 识 到, 他 们 失 去 的 不 仅 仅 是 一 种 文 化 资 源, 而 是 失 去 了 对 本 民 族 文 化 的 解 释 权 弱 势 文 化 就 这 样 在 不 知 不 觉 中 陷 入 了 强 势 文 化 的 逻 辑 陷 阱, 其 文 化 安 全 受 到 极 大 的 威 胁 在 汹 涌 澎 湃 的 数 字 化 浪 潮 面 前, 没 有 这 样 的 文 化 警 觉, 就 不 会 有 紧 迫 感 大 力 发 展 数 字 博 物 馆 数 字 景 区 和 特 文 化 论 坛 13

14 安康文化 色数据库建设 让文化遗产活起来 陕西 位经济文化优势提供历史借鉴和决策依 截止 2010 年有各类博物馆 145 座 馆藏文 据 贵州就 利用 大定府志 的记载 物十分丰富 仅文物系统 107 座博物馆的馆 找到并开发了有 百里杜鹃 之称的自然保 藏数量就达到 件 套 包括国宝级 护区 并获得了很好的旅游 经济效益 [13] 148 文物 123 件 馆藏一级品 6333 件 居于全 但是 由于历史的原因 这些重要的历史 [12] 国前列 这众多文物当中 仅有少数 文献分散在各地的图书馆 文化馆 博物 馆中 仅 陕西师范大学图书馆馆藏 395 能在柜台展示 多数束之高阁 秘不示 人 利用数字化技术 就可使更多的文物 种 合阳县博物馆 150 余种 陕西省考 360 度全方位在线展示 真正让文物动起 古研究院 106 种 陕西省社科院图书馆 来 利用北斗导航系统和虚拟现实技术 88 种 陕西省文史研究馆 49 种 临潼 让世界各地的人们能在异地一边逛西安城 区图书馆 30 种 榆林地区各类图书馆 墙 爬华山 欣赏佳县白云观道教音乐 22 种 咸阳图书馆 20 种 三原县图书 一边听导游声情并茂地讲解 还可以莅临 馆 20 种 蒲城县图书馆 8 种 凤翔县 秦始皇兵马俑 在坑内自由自在地穿行 图书馆 7 种 [14]148 倘若调阅这些资料 需要在各个馆所之间来回奔波耗费巨大的时 也可从空中 此岸 对岸 船上等多角度 欣赏壶口瀑布的壮观 享受在现实景区无 间与精力 极其不方便 因此 建议陕西设 立专项资金 对散存于各个图书馆 文化 法获得的精细服务和刺激体验 利用多媒 体 三维动画 人工智能等技术 复原和 馆 博物馆的地方文献资源进行统一编目与 动态展示半坡人 蓝田猿人等古人类生活 数字化转换 建立一个没有围墙的图书馆 场景 让游客穿越时空 体验史前人类的 以提高地方文献典籍的有效利用率 续完 真实生活 利用数据库技术 创建陕北剪 纸 户县农民画等民间美术数字化符号 参考文献 库 从而设计出辅助剪纸 农民画技法系 6 田进.陕西非遗陈列馆开馆 全省普查 统 便于教学和研究 利用动作捕获和声 非遗线索38416条.中国新闻网 音驱动技术 将陕北秧歌 安塞腰鼓 扶 7 彭冬梅.非物质文化遗产数字化保护 风云垛 周至牛虎斗 陕北霸王鞭 安康 与传播研究 M.济南 山东人民出版社 小场子等民间舞蹈传承人的表演进行全方 位的数字化采集 做成动作库和音频库 8 郭宪曾.把科学技术融入到文物保护. 开发出智能舞蹈编排软件 为陕西民间舞 中国文物报 N 蹈的的艺术保护 创作 编排和开发利用 [9]周和平.中国非物质文化遗产保护的实 提供全新的辅助手段 通过这些手段 向 践与探索.求是 N 后人展示栩栩如生的陕西历史文化原貌 10 杜百川.广播影视数字化与信息化. 让束之高阁的古董 秘不示人的宝贝 陈 贾磊磊主编 数字化时代的文化遗产保护和 列在大地上的遗产 书写在古籍里的文字 展现 中美文化论坛论文集 北京 文化 等都活起来 努力展示陕西文化的独特魅 艺术出版社 M 力 造福百姓幸福生活 12 樊为之.陕西省博物馆事业发展研 建设数字化地方文献长廊 地方文献 究报告.陕西文化发展报告 2012 M.北 是了解地方文化及特色的重要窗口 有其 京 社会科学文献出版社 独特的价值和意义 特别是它所记录的关 党斌.陕西珍稀地方志价值及 于本地区地理 矿藏 物产 古迹 民 其开发利用研究.陕西文化发展报告 2012 俗 宗教等方面的信息 蕴藏着本地区民 M.北京 社会科学文献出版社 族珍贵的文化基因 可为当地政府创建区 作者单位 陕西师范大学文学院 14

15 刘应秋 草堂说经 草堂说史 提要 郑继猛 刘应秋是明末清初 金州 安康的一位 以散叶形式存放在汉滨区档案史志局 史志 著名作家 学者 地方志史学家 字体元 局对残卷做了初步的裱褙保护 一砚斋 一字霜威 号玉屏山人 晚号梦觉道人 约 集 为手稿抄写本 保存于安康市博物馆 生于明崇祯六年 1633 卒于清康熙四十 应秋 字体元 绍基之侄 康熙乙丑岁贡 读书博赡 操行高洁 多习掌故 故篡成州 志 家贫 著书至老不辍 自修生圹 日与 友朋饮酒赋诗于其中 生平旷达类如此 著 ① 2012 年 郑继猛 胡景乾 李厚之对 一 砚斋集 做了整理校注 出了单行本 一 草堂说经 提要 道光癸巳 1833 来鹿堂藏版 残卷 题记 兴安刘应秋体元甫著 吴门严庭陆先 有 一砚斋集 行于世 嘉庆 安康县 生鉴定 邑后学张鹏飞补山校梓 前有自序 志 载 刘应秋 字体元 康熙贡生 嗜 称 诗 道志 则说其质 礼 制节 学不倦 工古文词 除神木训导不就 家居 则说起文 书 著功 则说其事 易 本 教授后进 称良师 与修县志 有 一砚斋 天地 则说其数 春秋 是非 则说其 文集 载府志 邑人又称其撰 五经说 治 标明其立说的角度与重点 ② 史说 南山草堂诗 皆未见 地方史 一 草堂说易 分为上下两经 上经 志对其生平记载语焉不详 郑继猛查阅有关 自乾至离共三十则 下经自咸至未济公三十 文献后撰写有 刘应秋三考 对其家世 四则 总集为六十四则 即对 易 的每卦 生平 交游做了考订 刘应秋现存作品有 做了自己的解说 说易 对 易 认识不 草堂说史 四册 草堂说经 四册 一 同一般学者 他认为 易道 对人的核心作 砚斋集 等 其中 草堂说史 草堂说 用是 修身 易 能修身 是因为易道是 经 有清道光来鹿堂刻板本 有的每册分上 因时与势而成 圣人因为知道易道的时与势 下卷 有的不分卷 现存书籍仅为存残卷 变化 所以无大过 故而能够修身 由于治 保存于安康汉滨区档案局 依照原序的提 易之目的在于修身 这就和占卜区分开来 纲 可见其说经应有五册 现仅存说 诗 其次易道简易易能 而非艰深不可思议 因 礼 书 易 四册 缺少 春秋说 此 易 可以治己 可以治人 可以知 而仅存的四册八卷因流传原因 又缺失三四 往 可以知来 ③因此 易道明了 可知其 两页 丢掉了前面一篇序言 所有残卷书稿 涯际 有鉴于此 他说易的出发点是 以己 15 文化论坛 一年 1702 兴安州志 人物志 载 刘

16 安 康 文 化 说 易, 不 如 以 人 说 易 ; 以 理 说 易, 不 如 以 事 说 易 这 就 和 以 前 以 象 数 义 理 说 易 的 方 法 不 同, 注 重 利 用 历 史 事 件, 历 史 人 物 的 命 运 事 功 阐 明 易 道, 从 而 引 导 学 易 者 修 身 治 己 比 较 可 见 说 经 与 象 数 学 派 之 异 同 如 坤 卦 六 四 括 囊 无 咎 无 誉 朱 振 汉 上 易 传 : 六 四, 括 囊, 无 咎 无 誉 象 曰 : 括 囊, 无 咎 愼 不 害 也 坤 为 囊, 六 四 动 成 艮, 艮 为 手, 括 囊 也 六 四 正, 动 则 不 正 四 有 伏 兑, 兑 为 口 不 正 无 誉 可 也 无 咎 何 邪? 六 四 当 天 地 否 塞, 贤 人 遯 藏 之 时, 不 利 君 子, 正 故 止 其 口, 而 不 出 者 愼 也 愼 以 全 身, 故 于 义 不 害 若 立 人 之 本 朝, 道 不 行 矣, 而 括 囊 缄 黙, 罪 也 安 得 无 咎, 故 此 爻 不 以 位 言 之 4 说 经 : 处 懼 之 地 而 当 危 乱 之 朝, 不 但 过 不 敢 受, 即 功 亦 不 敢 居 寇 平 仲 一 伐 澶 渊 之 役 而 孤 注 招 尤, 富 韩 公 不 矜 出 使 之 功 而 身 名 俱 泰 是 不 若 三 缄 其 口 之 为 得 也 朱 振 指 出 身 处 乱 世, 不 利 君 子, 出 言 要 慎 而 有 言 责 之 人, 闭 口 不 言, 亦 会 招 罪 刘 应 秋 则 认 为 身 处 乱 世, 当 以 全 身 为 要, 以 保 持 缄 黙 为 上 汉 上 易 传 学 理 性 强, 学 易 之 人 必 须 掌 握 ; 草 堂 说 易 感 悟 直 观, 验 证 实 例, 重 在 应 用 启 发 因 此, 有 一 定 基 础 的 学 易 者, 再 阅 读 草 堂 说 易 将 会 有 所 启 示 与 帮 助 ( 二 ) 草 堂 说 诗 不 分 卷 分 为 四 部 分 : 诗 论 国 风 二 雅, 三 颂 诗 论 部 分 是 作 者 说 诗 理 论 的 基 础 首 先 辩 白 古 今 诗 与 风 俗 的 关 系 认 为 古 之 俗 真, 今 之 俗 伪 因 此, 诗 经 中 的 诗 歌 性 情 真 实, 能 够 有 益 治 道, 后 来 是 世 网 日 密, 诗 人 的 美 恶 俱 难, 诗 歌 也 失 去 了 其 本 来 的 辅 政 功 能 其 次 认 为 诗 歌 是 圣 人 以 性 情 治 天 下 之 具 也 故 而 圣 人 许 其 为 诗, 使 各 发 其 性 情 之 隐 微, 以 表 暴 于 天 下 可 见 出 说 诗 立 论 点 是 与 传 统 经 学 有 益 治 道 保 持 一 致 的 在 主 体 部 分, 其 说 经 的 见 解 和 方 法 独 特, 有 独 到 之 处 首 先 是 遵 守 小 序 朱 16 熹 诗 集 传 的 阐 释 而 增 益 详 析 如 芣 苢 : 序 云 : 和 平, 则 妇 子 乐 有 子 矣 朱 传 释 云 : 芣 苢, 其 子 能 治 产 难 夫 天 下 离 乱, 家 室 相 弃, 妇 子 仳 离, 当 铤 而 走 险 之 时, 邓 攸 方 且 纠 缠 以 弃 其 已 成 之 子, 况 未 生 乎 兹 者 乎? 天 地 清 宁, 家 室 和 乐 而 妇 人 乐 得 有 子, 熙 皞 之 象, 如 在 目 前, 非 文 王 之 化 不 至 此 二 是 以 易 说 诗, 诗 易 汇 通, 象 事 诗 通 融, 便 于 贯 通 理 解 如 行 露 说 : 是 时 也, 犹 易 之 复 乎? 强 暴 之 侵 陵, 商 纣 之 旧 俗 也 贞 女 之 自 守, 西 伯 之 雅 化 也 方 由 剥 而 复 而 临 而 泰, 则 汉 广 江 永 之 风 可 臻 也 三 是 以 史 征 说 诗, 例 证 明 理, 启 发 世 道 人 心, 突 出 诗 的 修 心 正 身 功 能 如 简 兮 说 : 为 龙 为 蛇, 惟 圣 人 能 之, 安 见 贤 者 不 可 为 伶 关 乎? 为 抱 关 为 门 卒 为 吝 舂, 独 非 贤 者 也 屿? 能 大 而 不 能 小, 能 方 而 不 能 圆, 祢 正 平 之 所 以 杀 其 身 也 四 是 类 比 印 证, 同 类 比 较 能 够 让 读 诗 之 人, 联 想 启 发, 开 通 颖 悟 有 时 同 类 印 证, 如 那 列 祖, 说 : 那 所 以 见 声 容 之 盛 也 列 祖 所 以 见 酒 肴 之 备 也 有 同 类 比 较 如 蝃 蝀 说 : 蝃 蝀 相 鼠 干 旄, 卫 之 所 以 不 国 者, 有 三 : 淫 乱 也 无 礼 也 不 好 贤 也 桑 间 濮 上 之 音 作, 而 男 女 渎 矣 ; 新 台 鹑 奔 之 什 兴, 而 父 子 乱 矣 ; 北 风 简 兮 行 而 贤 才 肥 遯 矣 自 文 公 肇 造 以 来, 淫 乱 者, 有 蝃 蝀 之 刺 ; 无 礼 者, 有 相 鼠 之 讥 ; 好 贤 者 有 干 旄 之 典, 是 以 享 国 久 远, 能 复 康 叔 之 遗 风 焉 说 诗 守 经 立 说, 条 目 清 晰, 可 见 作 者 信 奉 经 典 有 益 治 道 的 原 则 ( 三 ) 草 堂 说 书 由 五 部 分 构 成 :1 书 论 ;2 虞 书 六 篇 : 尧 典 命 官 釐 降 二 女 舜 诛 四 凶 尧 舜 之 后 修 短 不 同 陟 方 乃 死 注 皋 陶 曰 予 未 有 知 曰 赞 赞 襄 哉 ;3 夏 书 三 篇 : 禹 传 子 成 赋 禹 贡 夏 书 三 篇 ;4 商 书 九 篇 : 亳 都 誓 师 仲 虺 与 汤 君 臣 作 诰 伊 尹 训 辞 致 政 训 太 甲 盘 庚 迁 都 付 説 相 高 宗 祖 已 训 王 祖 伊 谏

17 纣 三 仁 生 死 去 就 ;5 周 书 二 十 二 篇 : 武 王 誓 师 武 城 箕 子 陈 洪 范 西 旅 贡 獒 太 保 召 公 作 训 周 公 遭 三 监 流 言 大 诰 微 子 之 命 康 叔 诸 诰 召 诰 洛 诰 周 公 诰 多 士 以 无 逸 戒 成 王 召 公 退 休 周 公 留 之 祭 仲 袭 封 多 方 立 政 周 官 成 王 命 君 陈 成 康 授 受 之 际 毕 命 周 穆 王 命 官 文 侯 之 命 伯 禽 誓 师 秦 誓, 共 四 十 篇 书 论 是 立 说 总 纲 认 为 尚 书, 圣 人 传 道 之 书 也, 而 比 于 后 世 之 史 焉 则 误 矣 这 是 作 者 立 说 的 根 由, 要 点 明 尚 书 所 传 的 古 代 圣 人 的 治 国 之 道, 而 不 是 单 纯 的 史 料, 这 也 符 合 古 代 将 尚 书 定 位 儒 家 经 典 的 基 本 出 发 点 基 于 此, 论 说 主 要 是 论 述 尚 书 中 阐 明 的 帝 王 之 道 尧 典 命 官 指 出 古 代 圣 王 的 治 国 要 道 在 于 钦 明, 舜 诛 四 凶 指 出 古 代 圣 王 宅 心 仁 厚, 重 德 治, 不 专 嗜 杀 的 法 制 原 则 禹 传 子 成 赋 指 出 夏 后 氏 古 今 一 大 关 折 乎? 因 为 自 夏 后 氏 开 始 易 贤 而 传 子 焉, 于 是 则 壤 以 成 赋 焉 提 出 遵 贤 治 国 的 主 张 西 旅 贡 獒 太 保 召 公 作 训 警 告 在 位 者 要 注 意 细 行, 防 微 杜 渐 秦 誓 指 出 秦 国 强 国 崛 起 的 原 因 : 以 繆 公 之 贤, 任 贤 不 疑, 改 过 不 吝, 能 大 其 国 邑 后 世 之 兴, 基 于 此 乎? 故 书 终 于 是 说 书 观 点 看 似 迂 腐, 实 则 为 学 者 读 书 指 出 了 向 上 一 路, 读 书 在 于 培 养 治 国 的 大 略, 这 就 完 全 区 别 于 字 句 注 释, 章 节 串 讲 的 普 通 校 注 书 籍 了, 后 世 学 者 若 在 了 解 书 字 句 章 节 之 后, 需 要 贯 通 大 义, 扩 展 心 胸, 阅 读 此 说, 必 有 收 获 ( 四 ) 草 堂 说 礼 由 28 部 分 构 成 : 礼 论 1 篇 曲 礼 8 篇 檀 弓 15 篇 王 制 6 篇 曾 子 问 3 篇 文 王 世 子 3 篇 礼 运 1 篇 礼 器 3 篇 郊 特 牲 2 篇 内 则 3 篇 玉 藻 3 篇 明 堂 位 4 篇 太 傅 1 篇 学 记 2 篇 乐 记 4 篇 杂 记 5 篇 丧 大 记 1 篇 祭 法 3 篇 祭 义 1 篇 祭 统 1 篇 经 解 2 篇 坊 记 3 篇 表 记 2 篇 服 问 1 篇 儒 行 1 篇 婚 义 1 篇 乡 饮 酒 礼 1 篇 射 义 1 篇 礼 论 部 分 一 是 立 论, 认 为 礼 是 以 圣 人 之 道 治 理 天 下 的 工 具, 可 以 禁 暴 除 乱 礼 能 够 销 铄 天 下 好 胜 之 心, 而 卑 以 自 牧, 则 上 下 之 志 定 矣 民 志 定 而 后 无 僭 越 之 心, 则 天 下 大 治 了 二 是 考 辩 礼 被 秦 始 皇 禁 燬, 后 世 的 礼 是 是 汉 儒 杂 采 诸 家 书 籍 编 撰 而 成, 真 赝 难 分, 纯 驳 罔 辩 其 他 部 分 即 从 立 论 与 考 辩 两 点 出 发 解 说 礼 首 先 是 立 论 如 论 说 礼 蕴 含 的 圣 人 治 道, 见 解 清 楚, 分 辨 详 明, 很 具 有 说 服 力 如 曲 礼 勿 不 敬 俨 若 思 安 定 辞 安 民 哉 条 : 往 往 从 政 者, 不 求 诸 己 之 身 而 求 诸 民 之 向 背, 不 问 诸 己 之 心 而 求 诸 民 之 离 合, 不 慎 诸 己 之 言 行 而 求 诸 民 之 违 从 无 他 以 民 安 民, 而 未 尝 以 己 安 民 也 所 以 古 君 子 治 身 之 学 即 治 民 之 道 也 既 是 儒 家 的 修 齐 思 想, 但 辨 析 的 明 白 若 现 代 官 吏 们 能 够 慎 重 自 己 的 言 行, 何 尝 不 可 以 安 民 呢? 其 次 是 辩 明 是 非 这 是 礼 说 最 突 出 的 亮 点 显 出 刘 应 秋 对 于 儒 家 经 典 理 解 的 人 情 性 与 灵 活 性, 排 除 了 俗 儒 恪 守 礼 教 而 禁 锢 他 人 的 违 反 人 伦 世 情 的 做 法 如 檀 弓 事 亲 有 隐 无 犯 : 礼 也 者, 行 乎 人 情 之 所 安 而 不 行 乎 人 情 之 所 不 安, 故 强 制 者 不 可 以 为 礼, 矫 饰 者 不 可 以 为 礼 也 有 隐 无 犯, 几 谏 之 道 也 玉 藻 父 没 而 不 能 读 父 书 : 此 世 俗 之 所 谓 孝 子 也, 而 非 天 下 古 今 之 大 孝 也 直 接 立 论 批 评 俗 儒 的 偏 狭 陋 见 指 出 大 孝 之 人 读 父 书 而 成 为 圣 贤 豪 杰 指 出 礼 中 的 这 句 话 是 使 后 世 不 肖 之 子, 遗 弃 墨 庄, 坠 毁 家 声 者, 必 自 斯 言 始 也 再 次 就 是 考 证 如 郊 特 牲 罗 氏 致 鹿 与 女 他 通 过 辩 证 圣 人 治 道 与 大 臣 职 守 的 关 系, 认 为 当 时 经 文 必 有 错 误, 而 考 订 无 从, 使 聚 讼 之 家 纷 纷 而 不 决 也 惜 哉! 草 堂 说 经 四 部 分 互 相 勾 连, 遵 守 儒 家 经 典 而 独 立 成 说, 通 变 适 用, 可 以 开 明 后 学, 有 益 世 道 诚 如 马 裕 霖 指 出 的 价 值 : 17 文 化 论 坛

18 故善为说者 上稽往古 下参来今 观天 说史 以 资治通鉴 为历史线索 地之变 尽万物之谊 根之以圣贤 本之以 杂采正史 野史有关掩饰不清的历史事实 道德 通之以时世 考之以人情 不尚新 剖析其中的隐微之处 其目的在于以史修 奇 不事刻薄 不留疑似 不用艰深 勿迂 身 以史致知 以史图治 这种目的与清初 勿陋 勿矫强 勿夸诞 揆之古昔而不背 以史为鉴 经世致用的学术品位是一致 措之当世而可行 以之说经而大义昭如日 星 以之说史 而凡事得所檃栝 二 草堂说史 提要 草 堂 说 史 十 六 卷 分 为 元 亨 利 贞四册 每册又分为上下卷 完成于康 熙丁丑菊月 即 1679 年九月 初刻板于道 光癸巳年 即 1833 年 来鹿堂初刻 作者 自序说 的 如 庄王 齐无知弑其君襄公鲍叔牙立 公子小白是为桓公 条 失睦邻之道 忘 始终之信 何以为国乎 指出睦邻友好对 于安邦定国的重要意义 东汉 党人之禁 认为汉代祸患有六 其中五中都是 学士 大夫有以激成之也 因为文人 互相标 榜 交为廉隅 惑乱国家 这也为管理国 家者在听取学者建议意见之时 要兼听兼 用 酌情采用 而不能为文人士大夫的议论 安康文化 说史者何 说古史也 非说国史也 非 左右 以误国事 唐 大征天下名儒以学官 说近代史之史也 夫古史则说之 国史与近 筑学舍广生徒 指出学官对于国家培养人才 代之史则不说者何 曰 国史市政所关 近 规格的重要意义 认为学官是 致治之 代史率多避忌 故不说也 如孔仲和说汉史 本 豁人耳目 精辟明了 发人深省 深 而梁郁告其谤讪先帝 是以不说国史也 如 切后世学官混乱 不明大体的弊病 宋代 齐刘休徵修 宋史 而王仲宾谓其讥刺禅 诏增设明经科举与进士等未几以登第者众 代 是以不说近代之史也 至若古史之在当 诏定其迁次之格以裁抑之 指出了处理科举 日 或忌讳尊亲 或拘牵于文意 令古人之 考试与人才录用之间矛盾的法则 对当代培 隐微不出 以俟后人之推求 则史之必待于 养人才与录用人才亦有借鉴作用 说也明甚 其他诸如修身 进谏 立功 守边等 昔石世龙令人说汉史 元世祖陵巙夔之 各取历代典型举例论证 有益于治国管理 父坐塌下说古史 此二君者皆目不识丁 而 者 也有益于学人 与其同时代的王夫之 犹请人说之 幸吾舌尚在 又何惮而不说乎 读通鉴论 宋论 有异曲同工之妙 可惜 哉 虽然 史何可易说耶 人已说之而我复 淹没于偏僻之地 默默无闻 不得有益后 说之 是剿袭其说也 剿袭着者 不可以说 世 史 人止说之而我奇说之 是诡异其说也 诡异者 不可以说史也 甚矣 说史之难也 予也虽不能如王景 略之扪虱而譚事务 诸葛武侯之行吟而定三 注释 ①王希舜 刘应秋 兴安州志 卷 三 国家图书馆数字方志库 分 姑取诸史自尧甲辰以至元戊申三千七百 ② 安康县志 二十四年之有关于世道人心者 以意逆志 ③刘应秋 草堂说易 说其得失 虽不敢谓春秋窥见至隐 不犹愈 ④朱振 汉上易传 第 17 页 上海 于请人而说之乎 上海古籍出版社 1989 年 从中可见作者说史的范围 取材的时 段 以及说史的立论目的 18 作者单位 安康学院中文系

19 退思易话 述评 二 叶根虎 19 文化论坛 三 丰富的学术 历史价值 大全 始也 的观点 颇具书籍体例传承 由于作者的这本书原意是辅经而行 史价值 归结点为注经 即做出一本符合古代 作者还对版本流传作了说明 在 篇 易 学的注本 作者有丰厚的传统学术素 章 开始 就对田何 费直之 易 本文 养 具备文字 音韵等方面的知识 因 作出了推测 对郑玄的 易注 流传及散 此 此书的学术含量就十分的丰富 包含 佚情况作了说明 郑元 玄 本在唐代犹 有版本价值 校勘价值和思想史等多方面 存 至宋始散佚 仅存 文言 序卦 的价值 说卦 杂卦 四篇而已 这些说法 由于作者此书是以历史眼光来叙写 值 得 进 一 步 深 入 研 究 作 者 对 明 代 大 汉 易 史 先后提到的书名上百种 全 本作了详细的辨证 并指出 今所用 而且在第五策 诸儒诠解 中 依次对宋 者 乃成矩重刻之本也 其他如李简 学 以来的 54 家之易说进行一一点评 在第七 易记 所采自 子夏易传 冯椅 辑传 策 篇章 中 先后对 25 种书籍的章节篇 其全书皆不传 唐史徵 周易口诀义 六 次 以及体例特色进行描述和评论 从这 卷 或谓直抄注疏 但于 坎 上六 所载 些描述中 我们可以窥见清代易学书籍流 虞 翻 说 独 详 如 大 过 注 音 相 过 之 传刊刻的概貌 对于版本 校勘都有一定 过 明神庙 崇祯两刻本皆无 胡氏 启 意义 首先他对有些书籍做出了简单评 蒙 翼传 云其书从王楚翁才古钞得之等 价 如认为赵汝楳本 割裂甚矣 李过本 由于作者是数个版本比对来做学术的 而 与胡震 周易衍义 同一混乱 冯椅本 且序文直称此书是 合会善言 所以 此 亦师心自用矣 都可以看成作者的一家 书类似于 易 之小类书 是 易 学版 之言 对今天的研究有参考价值 尤其是 本学的富矿 另外 作者还引用了对书籍 叙述董楷把程 传 朱熹 本义 合并为 进 行 辨 伪 的 部 分 如 在 第 一 策 汉 学 一书 割裂 本义 散附程 传 之后 中 引用郑端简公对 焦氏易林 的真伪 把 易经 本文平书 十翼 文字低一格 质疑 理由有三 一是 焦氏易林 不见 书写 本义 无法附着于程 传 之后 载于 汉书 儒林传 汉书艺文志 及旬 的 就仿照经书注疏文字 某句至某句 氏 汉纪 二是 易林 所记之事 有在 延寿身后者 三是引用 汉书 左氏 的体例 用红笔书写其条目以示区别这种 体 例 一 直 传 续 到 明 代 纂 修 四 书 五 之言甚多 时间不对 而且 刘季发怒 命灭子婴 直称 刘季 汉人不宜言 经 大全 提出 然割裂 本义 以附 程传 者 实肇于宋之董楷 不自胡广 些都值得现在的 焦氏易林 研究者去深

20 安 康 文 化 入 辩 驳 又 说 : 说 易 之 书 最 古 者, 莫 如 子 夏 易 传, 然 或 曰 韩 婴 作, 或 曰 丁 宽 作, 或 曰 薛 虞 作, 又 曰 唐 张 弧 作, 皆 伪 本 也 其 见 于 陆 氏 释 文 及 李 氏 集 解 中 者, 皆 今 本 所 无, 而 王 伯 厚 困 学 纪 闻 所 引 者, 当 又 是 一 伪 本 也, 这 些 对 版 本 学 来 说, 都 是 可 资 参 考 的 珍 贵 资 料 作 者 注 经 的 思 路, 最 终 落 实 于 文 字, 因 此, 全 书 是 一 本 内 容 丰 富 质 量 很 高 的 校 勘 学 著 作 首 先, 作 者 下 了 很 大 功 夫, 搜 集 丰 富 的 例 证 来 说 明 自 己 的 观 点, 考 证 十 分 细 致 如 作 者 举 证 说 明 说 文 易 称 孟 氏, 即 说 文 中 所 引 为 孟 氏 易, 共 举 与 今 本 周 易 不 同 之 例 31 条, 来 说 明 说 文 所 引 孟 氏 易 与 今 本 的 不 同 说 卦 传 巽 为 臭, 正 义 [10] 83 释 文 [11] 133 皆 云 王 肃 作 为 香 臭, 举 诗 书 大 学 礼 记 左 传 论 语 等 典 籍 中 例 句, 来 说 明 古 代 绝 无 香 臭 对 言 者 在 论 述 说 卦 传 其 于 人 也, 为 寡 发, 应 作 宣 发, 宣 即 头 或 白 意, 举 周 礼 冬 官 考 工 记 车 人 疏 [12] 933 为 证, 搜 集 材 料 极 为 细 致 稍 微 翻 检 古 籍, 此 句 认 为 应 作 宣 发 的 版 本 不 少, 如 郑 玄 易 注 周 易 口 义 周 易 玩 辞 等 等, 但 周 易 正 义 本 为 寡 发, 似 乎 形 成 了 两 派 相 对 的 观 点 作 者 还 发 现 这 些 说 法 都 与 郑 玄 注 本 身 兼 取 两 说, 并 不 统 一 相 关, 因 而 采 取 调 和 的 解 释, 即 宣 发 为 郑 玄 习 京 氏 易 时 所 注, 寡 发 为 郑 玄 习 费 氏 易 时 所 注, 虽 主 调 和, 但 用 功 极 深 其 次, 很 多 为 作 者 所 引 用 的 观 点 或 他 自 己 的 看 法, 被 今 天 的 研 易 学 者 所 证 实 例 如 作 者 引 述 徐 体 乾 易 解, 用 天 星 配 四 时, 乾 龙 云 : 春 秋 传 土 功 龙 见 而 务 毕, 言 九 十 月 之 交, 龙 朝 见 于 东 方, 而 农 人 土 功 之 务 毕 矣, 说 左 氏 言 周 易 实 以 星 为 龙 矣, 这 恰 与 今 人 李 镜 池 的 观 点 相 合 李 先 生 注 乾 初 九 潜 龙 勿 用 时 解 释 潜 龙 即 秋 分 时 的 龙 星 [13] 2, 正 与 作 者 引 用 材 料 的 观 点 相 合 他 还 加 按 语 说 : 此 而 知 履 之 虎 尾, 遁 之 20 尾, 晋 之 角, 中 孚 之 翰 音, 俱 取 象 于 星 河, 可 以 类 而 推 矣 当 然, 这 个 问 题 还 需 要 今 天 的 学 者 去 继 续 深 入 阐 释 又 恒 上 六 振 恒, 凶, 作 者 加 按 语 说 当 依 说 文 作 榰 为 正 今 高 亨 先 生 在 考 证 此 句 时, 两 义 并 存, 说 柱 砥 久 则 不 固, 不 固 则 室 败, 故 曰 榰 恒, 凶 此 亦 汉 人 古 义 两 解 未 知 孰 是 [14] 216, 可 见, 百 年 之 后, 学 者 间 依 然 会 有 共 鸣 另 外, 作 者 列 出 的 许 多 条 目, 今 天 学 者 间 依 然 会 有 不 同 看 法 例 如 : 大 有 九 四 匪 其 彭, 子 夏 彭 作 旁, 虞 翻 作 尫, 九 四 匪 其 彭, 子 夏 彭 作 旁, 虞 翻 作 尫 ; 象 明 辨 晰 也, 郑 元 作 明 辨 遰 也, 云 读 如 明 星 晢 晢 之 晢, 虞 翻 作 折, 陆 绩 作 逝, 王 廙 作 晣 今 周 易 正 义 作 彭, 黄 寿 祺 张 善 文 周 易 译 注 本 注 为 : 彭, 盛 多 之 貌, 诗 载 驱 云 汶 水 汤 汤, 行 人 彭 彭, 行 人 盛 多 之 状 ; 雅 大 明 云 驷 騵 彭 彭 言 武 王 戎 马 之 盛 也 按, 释 文 引 子 夏 传 训 彭 为 旁, 王 注 : 三 虽 至 盛, 五 不 可 舍, 能 辩 斯 数, 专 心 承 五, 尝 匪 其 旁, 则 无 咎 矣 旁 谓 三 也 于 义 亦 通 [15] 123 认 为 彭 旁 均 可 而 周 振 甫 周 易 译 注 则 作 尪, 骨 骼 弯 曲 者 [16] 58, 取 虞 翻 说 法 在 晰 字 解 释 上, 二 家 亦 不 同, 黄 寿 祺 本 作 晢, 音 zhe, 明 智, 说 文 : 晢, 昭 晢, 明 也, 从 日 折 声, 礼 曰 晢 明 行 事, 而 周 振 甫 作 辨 晰, 辨 明 白, 可 见 作 者 所 列 条 目 的 学 术 含 量 又 如 : 萃 初 六 一 握 为 笑, 郑 元 云 握 当 读 为 夫 三 为 屋 之 屋, 傅 氏 作 渥 黄 寿 祺 本 作 握, 解 释 为 一 握 为 笑, 一 握 之 间 成 欢 笑 [15]348, 而 周 振 甫 本 据 高 亨 周 易 大 传 今 注 作 一 屋 [16] 159 丰 上 六 象 天 际 翔 也, 郑 元 王 肃 作 祥 ; 郑 云 際 当 为 瘵, 病 也 翔 字 各 家 解 释 不 同, 黄 寿 祺 本 取 程 传 之 解 释 : 六 出 丰 大 之 极, 在 上 而 自 高, 若 飞 翔 于 天 际 [15] 430 [16] 197, 周 振 甫 解 释 为 飞 翔, 高 亨 则 解 释 为 言 贵 族 在 位 之 时, 如 鸟 得 意 以 飞

21 翔 于 天 空, 故 能 大 其 屋 也 [17] 340, 则 翔 是 一 种 状 态 又 如 : 大 畜 象, 释 文 以 大 畜 刚 健 为 句, 笃 实 光 辉 为 句, 郑 又 以 日 新 为 句, 其 德 连 下 句 读 此 句 在 今 本 大 畜 彖 中, 黄 寿 祺 本 作 彖 曰 : 大 畜, 刚 健 笃 实, 辉 光 日 新 其 德, 刚 上 而 尚 贤, 能 止 健, 大 正 也 [15]203, 而 周 振 甫 则 作 彖 曰 : 大 畜, 刚 健 笃 实, 辉 光 日 新 其 德 刚 上 而 尚 贤, 能 止 健, 大 正 也 [16] 92, 可 见 二 位 学 者 去 取 各 有 不 同 另 : 震 彖 惊 远 而 惧 迩 也 下, 王 昭 素 引 徐 氏 本, 补 不 丧 匕 鬯 四 字, 易 纂 言 观 彖 并 从 之 今 黄 寿 祺 本 未 补, 今 周 振 甫 本 增 补 另 : 序 卦 传 故 受 之 以 履 下, 韩 康 伯 补 履 者, 礼 也 四 字, 易 纂 言 从 之 同 样 是 黄 寿 祺 未 补, 周 振 甫 根 据 高 亨 周 易 大 传 今 注 增 补 另 : 说 卦 传 水 火 不 相 逮, 王 肃 王 廙 郑 元 宋 衷 陆 绩 皆 删 不 字 此 句 黄 寿 祺 本 作 水 火 不 相 射, 注 为 : 射, 音 yi, 案, 水 火 不 相 射 五 字, 帛 书 周 易 作 水 火 相 射 ( 于 豪 亮 帛 书 周 易 引, 见 文 物 1984 年 第 3 期 ), 据 此, 不 或 为 衍 字 未 获 旁 证, 兹 录 存 备 考 [15] 573 与 上 面 王 玉 树 辑 录 之 条 互 证, 则 此 条 校 勘 当 获 得 有 力 的 证 据 支 持, 有 可 能 改 变 周 易 本 文, 可 见 作 者 辑 录 的 科 学 性 另 : 序 卦 传 有 无 妄 然 后 可 畜, 郑 元 作 物 然 后 可 畜, 删 无 妄 字, 见 项 安 世 玩 辞 此 句 黄 寿 祺 本 作 有 无 妄 然 后 可 畜, 周 振 甫 作 有 无 妄, 物 然 后 可 畜 根 据 以 上 诸 条 目, 可 以 看 出 作 者 校 勘 学 的 深 厚 功 力 而 退 思 易 话, 全 书 以 校 勘 为 根 基, 是 一 部 周 易 校 勘 时 值 得 一 读 并 参 考 的 书 当 然, 最 后 要 说 明 的 是, 作 者 所 据 以 校 勘 他 书 的 易 版 本, 似 乎 与 今 本 不 同 作 者 引 用 的 复 初 九 不 远 复, 无 祇 悔, 元 吉 三 句, 核 今 周 易 正 义 [10] 39 周 易 集 解 [18] 及 周 易 本 义 [19]110 本, 祇 均 作 祗 ; 作 者 引 用 的 恒 上 六 象 为 榰 恒 在 上, 大 无 功 也, 核 今 周 易 正 义 [10] 48 周 易 本 义 [19] 133, 均 作 振 恒, 周 易 集 解 作 震 恒 作 者 引 用 的 系 辞 与 今 本 也 有 多 处 不 同, 依 照 作 者 的 注 释 顺 序, 系 辞 句 子 的 排 列 顺 序 是 乾 坤 其 易 之 緼 耶 贞 胜 者 也 夫 乾 隤 然 圣 人 之 大 宝 何 以 守 位 曰 仁 包 犠 以 待 暴 客 象 也 者, 像 也 ( 系 辞 下 ) 知 微 知 彰 男 女 搆 精 德 之 修 也 杂 物 选 德, 今 本 周 易 正 义 则 为 乾 坤 其 易 之 緼 耶 ( 系 辞 下 ) 贞 胜 者 也 夫 乾, 確 然 示 人 易 矣 ; 夫 坤, 隤 然 示 人 简 矣 天 地 之 大 德 曰 生, 圣 人 之 大 宝 曰 位 何 以 守 位? 曰 仁 包 牺 以 待 暴 客 象 也 者, 像 也 知 微 知 彰 男 女 构 精 德 之 修 也 杂 物 撰 德 根 据 上 列 比 对, 发 现 退 思 易 话 所 据 以 校 勘 他 书 的 易 版 本, 多 处 句 子 文 字 以 及 系 辞 下 的 起 始 处, 均 与 今 本 周 易 正 义 有 不 同, 因 此, 学 者 在 参 考 时 要 科 学 鉴 别 最 后, 略 谈 一 下 退 思 易 话 的 历 史 价 值 任 何 时 代 的 事 物, 均 可 视 为 该 时 代 的 产 物, 可 以 作 为 研 究 的 入 口, 退 思 易 话 作 为 学 术 著 作, 应 该 能 够 作 为 历 史 资 料, 协 助 我 们 认 识 他 所 处 的 时 代 作 者 曾 参 与 平 叛, 所 以 在 书 中 引 述 了 金 华 郑 刚 中 周 易 窥 馀 解 讼 九 二, 以 不 克 讼 归 为 句, 逋 其 邑 人 三 百 户 为 句, 作 者 认 为 此 句 以 为 圣 人 所 以 必 使 逋 其 邑 人 三 百 户 者, 恐 其 恃 众 凭 险 以 成 乱, 所 以 谨 上 下 之 交 也, 说 明 了 生 活 对 其 学 术 的 渗 透, 导 致 了 不 同 的 学 术 关 注 取 向 作 者 还 继 承 了 一 个 传 统, 即 实 学 传 统, 不 做 虚 玄 之 言 学 问 服 务 于 日 常 生 活 与 政 治 建 设, 如 作 者 的 议 论 而 有 德 之 言, 如 布 帛 菽 粟 之 切 于 日 用 焉, 易 之 为 书, 凡 以 明 人 事, 学 者 泥 于 象 数, 易 几 为 无 用 之 书, 似 乎 对 君 臣 关 系 格 外 关 切, 尤 其 是 探 21 文 化 论 坛

22 安康文化 讨臣子地位及边界的言论 可以看做是日 常思考和沉思的结果 他认为 师 六五 田有禽 当从 擒获 义 而经字仍当作 禽 也 取荀爽 谓二帅师禽五 五利度 二之命 执行其言 故无咎也 的说法 表达了类似孟子 民为贵 君为轻 的观 点 只不过改用 易 学术语表达而已 其他如对李泰发因论和议 忤秦桧 谪岭 南 号读 易 老人 箸 读易详说 于 当世之治乱 一身之进退 观彖玩辞 三 致意焉 解 坤 六四 云 大臣以道事 君 苟君有失德而不能谏 朝有鈌政而不 能言 则是昌宠窃位 非圣人垂训之义的 议论 也表达了以 易 指导个人行为 在生活中运用 周易 的原则 同时忠于 中华传统精神的意思 容斋随笔 解释 蒙 卦三爻时 认为三爻不中不正 见九 二之阳 悦而下从之 而舍上九之正应 所以勿用 士之守身居世 所从所处 皆 当慎择 以此为鉴 作者评论说 容斋非 讲易专家 谈 易 深切箸明如此 表 明对正应 即自己本分的天职的理解 在 解 坤 卦五爻时 自己加按语说 干宝 以柔居尊位 若成 昭之主 周 霍之 臣 似较程说为长 意为君逸臣劳 君臣 各有名分 依然是古儒学范围 而且还说 有人怀疑 坤卦 六三 王事 为六五之 事 然乾主君道 坤主臣道 王事 为九 五大人之事 故坤三 五 圣人皆有戒辞 者 所以正人臣之体 说明这是圣人对君 臣关系的定位 也是作者的思考以及表 达 从这些表达中 我们可以研究其思 想 从而准确理解那段历史 作者的考证本身 也能透露出一些学术 与现实互动的气息 使本书具有学术史和思 想史的意义 例如 离 九四 突如其来 如 郑本作 巟 但作者根据 说文 认为应作 厷 认为应该作 厷如其来 如 并据此批判惠定宇据大徐本校订 说 文 作 巟 之非 实际上 作者与惠定宇 二人对 说文 从到子 三字都理解成一 个人名 这从作者 从到子引 易 曰 这 个表述可以看出来 而根据段玉裁 说文解 22 字注 到 今 倒 字 倒 子 会 意也 他骨切 十五部 也就是说 这个字为倒写的古文 子 字 作者并未弄 清原委 而且也有疑惑 周所见 说文 古本如此 显示并不自信 而且作者也应 该见到过段玉裁的著作 21 可能没有看到这 一段 但却做出了复杂考证 在两个异体字 之间选择了一个 合理的解释就是惠定宇的 考据学名声不好 所以作者对惠的考证存有 疑惑 也想借此机会表达一下 从这个案 例 我们可以看出考据方法在清代的社会意 义 以及 汉学派 的演进 总之 这是一部内容丰富 质量很高的 清代学术著作 具有学术史和思想史等多方面 的价值 是一部值得深入研究的著作 续完 参考文献 10 周易正义. M 北京 中华书 局.十三经注疏 页上 11 唐 陆德明撰.经典释文 M 上 海古籍出版社 周礼注疏 贾公彦疏 北京 中 华书局.十三经注疏 页下 13 李镜池.周易通义 M.曹础基整 理.北京 中华书局 高亨.周易古经今注 M.北京 清华大学出版社 黄寿祺 张善文.周易译注 M. 上海 上海古籍出版社 周振甫.周易译注 M.北京 中 华书局 高亨著.周易大传今注 M 北 京 清华大学出版社 唐 李鼎祚撰.周易集解 M 北 京 中国书店影印 1984 卷六三页 19 宋 朱 熹 撰. 周 易 本 义 M 北 京 中华书局 段玉裁.说文解字注 M.上海 上海古籍出版社 陶生魁. 说文拈字 订误篇 是 因袭之作 J.榆林学院学报 作者单位 安康学院中文系

23 论孟达真实面目及其叛蜀之原因 杨明贵 戴承元 在 三国演义 及 三国志 晋书 资治通鉴 中 孟达被描述成可与吕布齐 献 试图对三国政治舞台上孟达的真实面目 及其叛蜀之原因重新作出还原 名的倒戈将军 其人品和操守历来遭人诟 一 孟达其人 詈 在三国时代政治格局中 原本坐拥上 三国演义 及三国历史文献中 有关 拒魏阻吴的地缘优势几乎不复存在 对诸葛 孟达身世的记述甚少 三国志 未对孟达 亮北进中原的大业造成了极其不利的影响 设传 三国演义 中 孟达在第六十回 孟达投魏后 因有 将帅之才 卿相之 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀 中首 器 深受曹丕赏识信任 被加为散骑常 次出场 叙其出身 仅用 达字子庆 与法 侍 建武将军 平阳亭侯 并 合房陵 上 正同乡 数字而已 古人云 有此父斯有 庸 西城三郡为新城 以达领新城太守 委 此子 人道之常也 又云 方以类聚 物 ① 以西南之任 后又受命与夏侯尚 徐晃合 以群分 这为我们推断孟达其人的性格品 力袭取上庸诸部 荆州 上庸相继失守 使 行具有启发意义 即我们可从孟达其父 其 蜀汉集团北袭宛洛 决战中原的战略意图彻 友两个方面搜集绘制孟达其人真实面目所需 底落空 毛宗岗在评点 三国演义 时指 的信息 出 蜀事之坏 一坏于失荆州 再坏于失 上庸也 荆州不失 则可由荆州以定襄 樊 上庸不失 则可由上庸以取宛 洛 ② 在蜀汉北上伐魏的事业中 失街亭使孔明 无退足之处 上庸失而使孔明无进取之 望 ③故同情蜀汉政权的人士对孟达多有切 一 孟达其父 孟佗 又作孟他 字伯郎 东汉末期 扶风郡人 以贿赂宦官张让 得任凉州刺 史 三国志 魏书三 明帝纪 引 三辅决 录 曰 伯郎 凉州人 名不令休 其注曰 伯 齿之恨 昔时与孟达同为刘璋属下的费诗 郎姓孟 名他 扶风人 灵帝时 中常侍张 曾斥曰 孟达小子 昔事振威不忠 后又 让专朝政 让监奴典护家事 他仕不遂 乃 ④ 背叛先主 反复之人 何足与书邪 尽以家财赂监奴 与共结亲 积年家业为之 在三国时期诡谲莫测 内斗惨烈的政治 破尽 众奴皆惭 问他所欲 他曰 欲得 生态中 孟达果真是行迹不堪 自取败亡 卿曹拜耳 奴被恩久 皆许诺 时宾客求 吗 本文结合 三国演义 及三国历史文 见让者 门下车常数百乘 或累日不得通 23 文化论坛 庸 捭阖魏蜀的孟达叛蜀投魏 使蜀汉集团

24 他最后到 众奴伺其至 皆迎车而拜 径将 能比 张松背着刘璋的秘密运作 加速了诸 他车独入 众人悉惊 谓他与让善 争以珍 葛亮在 隆中对 中提出的西取蜀川的战略 物遗他 他得之 尽以赂让 让大喜 他又 蓝图的实现 在一定程度上改写了赤壁之战 ⑤ 以蒲桃酒一斛遗让 即拜凉州刺史 后的政治格局 以致习凿齿在评述这段历史 北宋苏轼观史 曾感叹道 将军百战 时发出慨叹 昔齐桓一矜其功而叛者九 竟不侯 伯郎一斛得凉州 此伯郎即 三 国 曹操暂自骄伐而天下三分 皆勤之於数 国志 中凉州刺史孟佗孟伯郎 借助苏轼的 十年之内而弃之於俯仰之顷 岂不惜乎 是 笔墨 伯郎其人几乎成了汲汲于荣名并钻营 以君子劳谦日昃 虑以下人 功高而居之以 有术的官场小人的代称 俗语云 有其父必 让 势尊而守之以卑 情近於物 故虽贵而 有其子 少年孟达在听其父孟佗讲述个人 人不厌其重 德洽群生 故业广而天下愈欣 奋斗 历程及老孟家发迹史的过程中 定 其庆 夫然 故能有其富贵 保其功业 隆 是悟到了不少厚黑之学 投机之道 对生活 显当时 传福百世 何骄矜之有哉 君子是 在乱世的孟达而言 以小人之伎俩谋得个人 以知曹操之不能遂兼天下者也 ⑧ 安康文化 功业 实为一种带有普遍性的生存策略 在 2. 法正 三雄鼎立 大势不明的背景下 文士武人在 法正 贤士法真之子 字孝直 原为刘 叛旧主 择高枝 谋显位的权诈大戏中扮演 璋部下 建安初年 与同郡的孟达一起入蜀 主角 是一种带有时代特征的政治文化景 依附刘璋 久之为新都令 后召署军议校 观 在 辞先主表 中 关于自己的人品 尉 既不任用 又为其州邑俱侨客者所谤无 孟达向刘备似乎是一脸坦然地说道 臣诚 行 志意不得 ⑨刘璋决定引刘备入川后 小人 不能始终 在君子隐迹 小人横行 派法正出使刘备 建安十六年 211 刘璋 的三国时代 我们实在要佩服孟达以腌臜小 听闻曹操欲遣司隶校尉钟繇征讨张鲁 惧怕 人自况 敢于直视灵魂的勇气 曹操得汉中后兼并益州 张松遂劝刘璋迎接 二 孟达之友 刘备入蜀 让其讨伐张鲁 法正于是再次被 与孟达相善 在弃 刘 璋迎刘 备 任命为使者 将四千人迎请刘备入蜀 ⑩法 一事上立场相契的人主要有三位 即张松 正背地里献策於刘备 以明将军之英才 法正和彭羕 张松在刘璋集团内部根基深 乘刘牧之懦弱 张松 州之股肱 以响应於 厚 对孟达有提携之恩 法正与孟达同乡 内 然后资益州之殷富 冯天府之险阻 以 二人互为政治盟友 彭羕获知刘备 诸葛亮 此成业 犹反掌也 刘备应允 随即挥师 欲将刘封 孟达分而除之的计划后 即遣心 入蜀 建安十七年 212 张松被杀 二刘 腹驰报孟达 反目 刘备从葭萌关撤军 转攻涪县 刘备 1. 张松 兵围雒城期间 法正致书劝降刘璋 建安十 张松 字子乔 刘璋部下 任益州别 九年(214) 刘备兵临成都城下 刘璋不战 驾 其人 额钁头尖 鼻僵齿露 身短不满 而降 占领成都后 刘备任命法正为蜀郡太 ⑥ 五尺 言语有若铜钟 张松为人放荡不治 守 扬武将军 外统都畿 内为谋主 建 节操 然识达精果 自负其才 忖璋不足 安二十二年 217 法正建议刘备攻取汉 ⑦ 与有为 常窃叹息 为解张鲁之危 松向 中 他认为占据汉中 上可以倾覆寇敌 尊 刘璋献计 求曹操兴兵取汉中 使鲁拒敌不 奖王室 中可以蚕食雍 凉 广拓境土 下 暇 不敢窥探蜀中 后张松奉命出使致敬曹 可以固守要害 为持久之计 建安二十三 操 但不被礼遇 松以此怨 归来后劝刘璋 年 218 刘备以法正为军师 进军汉中 绝操 与刘备相结 璋从之 张松其貌不 建安二十四年 219 大败曹军 曹操得知 扬 但其才略和识见非三国时代一般谋士所 法正是刘备此役中的核心智囊后说 吾故 24

25 知玄德不办如此 必为人所教也 华阳 国志 卷六 刘先主志 载 曹操被迫撤军汉 中后也曾悲叹 吾收奸雄略尽 独不得正 曰 卿才具秀拔 主公相待至重 谓卿当 与孔明 孝直诸人齐足并驱 宁当外授小 郡 失人本望乎 羕曰 老革荒悖 可复 邪 建安二十四年秋 刘备进位汉中王 道邪 又谓超曰 卿为其外 我为其内 法正被封为尚书令 护军将军 建安二十五 天下不足定也 马超长期为寄身之人 年卒 时年四十五岁 先主为之流涕者累 归顺刘蜀后常心怀危惧之感 听到彭羕说出 日 谥曰翼侯 建安十六年至建安二十五 这种话后深感震惊和恐惧 彭羕走后 马超 年 刘备集团占据西川和汉中 彻底摆脱了 将彭羕原话奏报刘备 于是彭羕以谋反的罪 在荆州遭曹魏和孙刘夹击的困境 为以后的 名被逮捕囚禁 死之将至 彭羕在狱中向诸 蜀汉立国奠定了基础 在取川占汉 中 的过 葛亮写信求救 彭羕在信中称赞刘备有霸王 程中 法正辅佐刘备 屡出奇谋 厥功至伟 之器 可兴业致治 夸诸葛亮是当世伊尹 终刘备之世 已去世的文臣武将中只有法正 吕尚 辩解自己是遭贬后心中有气 酒后说 被谥为 翼侯 而关羽 张飞 庞统 刘 昏话 只是一时糊涂 并非詈骂君上 彭羕 巴 马超 黄忠等均无谥号 可见刘备对法 最后称刘备为 慈父 在忏悔自己 罪有 正的倚重与赏识 可以说 刘备入蜀之后 百死 的同时 哀求刘备像对待犯错的儿子 法正一度成为刘璋旧部在蜀汉集团中的代言 一样宽恕自己 一生自傲自大 目中无人的 人 而在这一时期 作为同乡兼密友 法正 彭羕 却在这封信中呈现出痛悔罪愆 乞留 自然也就成为孟达重要的政治靠山 一命的情状 但彭羕的信 没有起到任何作 用 他最后还是被杀了 关于彭羕之死 彭羕字永年 广汉人 三国志 载 三国志 中只有一句 羕竟诛死 时年三 其人 身长八尺 容貌甚伟 姿性骄傲 多 所轻忽 惟敬同郡秦子敕 曾在益州任书 佐 后因人诽谤 刘璋 髡钳羕为徒隶 十七 陈寿的态度 可谓耐人寻味 一个 竟 字 既说明作者对彭羕被杀感到惋 惜 也暗示彭羕之死似有疑雾 刘备入蜀后 彭羕以极其罕见的方式谒见庞 三国志 中并未有彭羕与孟达交好的 统 统与羕非故人 又適有宾客 羕径上 记载 但在 三国演义 中 彭羕与孟达确 统床卧 谓统曰 须客罢当与卿善谈 统 属朋友关系 且相互间的信任非同寻常 客既罢 往就羕坐 羕又先责统食 然后共 三国演义 中对彭羕 孟达之间这种密友 语 因留信宿 至于经日 统大善之 一 关系的艺术虚构其实是有人情依据的 试 番晤谈之后 两人都有相见恨晚之意 而 想 既然法正视彭羕为朋友 那么 作为法 法正宿自知羕 故庞统与法正一起向刘备 正同乡兼心腹挚友的孟达 自然可能通过法 举荐彭羕 就这样 彭羕也正式加入刘备集 正结识孟达 三国历史文献向我们揭示出这 团 成都平定后 羕被提拔为治中从事 彭 样一个历史事实 张松死后 在蜀汉初期政 羕原本就自尊自大 目中无人 如今从 徒 治舞台上 的确出现了一个以法正为核心 隶 摇身一变成为刘备的近臣 自然免不了 以孟达 彭羕为重要成员的前益州士族群 形色嚣然 自矜得遇滋甚 诸葛亮为人谦 这个圈子中的成员相互配合呼应 勾连通 恭 处事谨慎 原本就比较厌憎得势后嚣张 气 形成了一个政治命运共同体 自矜的彭羕 在这种背景下 诸葛亮 屡密 通过还原孟达的朋友圈 我们可以发 言先主 羕心大志广 难可保安 刘备信 现 孟达身边的朋友都是当时一流的智士或 任敬重诸葛亮 故 加察羕行事 意以稍 狂士 就能力和业绩论 他们都是当时士人 疏 左迁羕为江阳太守 遭外贬后 羕私 集团中的出类拔萃者 作为武将 却能跻身 情不悦 往诣马超 三国志 载 超问羕 于这种极具政治影响力的士人集团 并得到 25 文化论坛 3. 彭羕

26 其主要成员的赏识和信任 这充分说明孟达 ② 三国演义 毛宗岗评本 第九十四 绝非凡俗之辈 相反 其在谋略 军事甚至 回 上海古籍出版社1989年版 第1219页 文艺方面是有相当高的素养的 无论是在 ③ 三国演义 毛宗岗评本 第九十五 三国志 还是在 三国演义 中 孟达留 回 上海古籍出版社1989年版 第1233页 给后人的印象是 政治眼光敏锐 能准确预 ④ 三国志 卷四十一 蜀书十一 费 判蜀中易主的结局 军事才能突出 在守葭 萌 攻上庸的过程中功劳卓著 内心桀骜不 驯 对来自原荆州集团的领导阶层心存轻 视 功业欲望强烈 为实现个人价值可以不 计代价 孟达降魏后 达有容止才观 文 帝甚器爱之 使达为新城太守 加散骑常 侍 裴 松 之 < 三 国 志 > 注 征 引 魏 略 之记载 诗传 中华书局 2006 年第 1 版 第 603 页 ⑤ 三国志 卷三 魏书三 明帝纪第 三 中华书局 2006 年第 1 版 第 57 页 ⑥ 三国演义 下 第六十回 人民 文学出版社 1973 年第 3 版 第 489 页 ⑦ 资治通鉴 卷第六十六 汉纪五十 八 孝献黄帝辛 中华书局 2009 年第 2 版 第 775 页 文帝时初即王位 既宿知有达 闻其 ⑧引自 三国志 卷三十一 蜀书 刘 来 甚悦 令贵臣有识察者往观之 还曰 二牧传第一 中华书局 2006 年第 1 版 第 将帅之才也 或曰 卿相之器也 王益 钦达 逆与达书曰 昔虞卿入赵 再 安康文化 见取相 陈平就汉 一觐参乘 孤今于卿 情过于往 故致所御马物以昭忠爱 达既 518 页 ⑨ 三国志 卷三十七 蜀书七 法正 传 中华书局 2006 年第 1 版 第 570 页 ⑩参见 三国志 卷三二 蜀书二 先 至谯 进见闲雅 才辩过人 众莫不属目 主传第二 中华书局 2006 年第 1 版 第 又王近出 乘小辇 执达手 抚其背戏之 526 页 曰 卿得无为刘备刺客邪? 遂与同载 又 加拜散骑常侍 领新城太守 委以西南之 任 可以看出 孟达的才能得到了曹魏君臣 尤其是魏文帝曹丕的肯定 将帅之才 卿相之器 的评价或许有夸大之嫌 但 进见闲雅 才辩过人 众莫不属目 则充 分表现出了孟达的过人才干 被王执手抚 背 与王同乘小辇 出入影从的待遇 实为 曹魏其他臣子所不敢奢想 曹丕对孟达的这 幅姿态固然有表演的成分 但作为博览古今 经传 通晓诸子百家的杰出文学青年 曹丕 对孟达的亲善与信赖 更多出自他对孟达儒 将风度 文艺才情的赞赏 或者说是两位文 学青年之间的惺惺相惜所致 未完待续 三国志 卷三十七 蜀书七 法正 传 中华书局 2006 年第 1 版 第 570 页 资治通鉴 卷第六十八 汉纪六 十 孝献黄帝癸 中华书局 2009 年第 2 版 第 792 页 三国志 卷三十七 蜀书七 法正 传 中华书局 2006 年第 1 版 第 573 页 华阳国志 卷六 刘先主志 齐 鲁书社 2010 年第版 第 61 页 三国志 卷三十七 蜀书七 法正 传 中华书局 2006 年第 1 版 第 573 页 三国志 卷四十 蜀书十 彭羕 传 中华书局 2006 年第 1 版 第 591 页 三国志 卷四十 蜀书十 彭羕 传 中华书局 2006 年第 1 版 第 591 页 三国志 卷十四 魏书十四 刘晔 注释 ① 资治通鉴 卷第六十九 魏纪一 世祖文皇帝上 中华书局 2009 年第 2 版 第 804 页 26 传 中华书局 2006 年第 1 版 第 269 页 引自 三国志 卷三 魏书三 明帝纪 第三 中华书局2006年第1版 第57页 作者单位 安康学院中文系

27 汉水一劲松 兼论刘旸光书法艺术 朱贵泉 绮丽 柔美 刚阳雄杰之迹易与世俗之眼相 到安康调研 李增保先生惠赠 刘旸光书法 隔 雄壮崇伟之品亦较难完善表现 必得从 作品集 及他为老人写的长篇传记 拜读后 雄壮崇伟心性出 从高等精神层面出 更须 大为感动 当今书风渐趋柔糜之际 何以有 具备完整深厚技术功底及较高文艺修养 才 如此阳刚贲烈的书迹 有如此傲霜 杰立的老人 读传记后 方知这位 老人有极为坎坷的经历 曾入狱二 十余年 长期饱受屈辱与饥寒 却 昂然挺拔生活下来 将一生坚毅困 苦倾寄书法 方有这等惊心动魄的 书笔 想起历史上东坡被狱 山谷 屡贬 太白流放 工部凄离 韩愈 远谪 太史公遭刑 但凡有文 艺成就者 多在艰难困苦中砥砺陶 淬而成 透过纸面笔迹我们看到更 多的沧桑与悲辛 令人歔欷感叹 今年 10 月 我路过安康 又蒙 增保先生赠送纪念刘老百年诞辰所 印 遗墨 旅途中细看 良多收 益 书法文艺 在意识形态中易偏 阴柔一路 为付诸纸墨之心灵抒 发 毛笔 纸张 水墨及人之心手 皆灵动细微 所呈形迹必互通而精 妙微变 一般人欣赏文艺作品多喜 27 文化论坛 2012 年初冬 我随省政协马治权先生

28 安 康 文 化 能 使 壮 伟 雄 大 不 沦 为 浅 薄 与 粗 陋 刘 旸 光 老 人 书 作 无 疑 属 雄 大 一 路, 由 于 自 幼 受 传 统 文 化 熏 陶 并 能 刻 苦 学 习, 青 年 时 又 为 艺 拜 师 结 友, 书 法 基 础 相 当 具 备, 故 老 年 操 觚 不 失 传 统 内 蕴, 整 体 雄 放 气 格 中 含 有 细 致 周 到 美 观 典 雅, 书 作 中 笔 法 笔 力 字 形 结 构 皆 有 所 本, 虽 纵 肆 挥 运, 少 有 妄 为 粗 失 历 史 上 汉 水 流 域 产 生 过 不 少 优 秀 文 艺 家, 近 代 陕 南 书 法 史 上, 汉 中 的 王 世 堂 安 康 的 刘 旸 光 可 为 杰 出 代 表, 两 人 均 突 破 地 域 性 而 直 接 整 体 中 华 文 化 的 血 脉 中 华 地 域 广 大, 各 地 区 自 有 地 理 人 文 特 点, 影 响 着 各 自 的 文 化 艺 术, 这 种 地 域 性 既 可 滋 养 该 地 区 文 艺 具 有 独 特 的 气 性 与 形 态, 又 可 因 囿 塞 而 阻 滞 当 地 文 艺 达 到 高 等 领 域 虽 然 现 今 信 息 丰 富 畅 达, 交 流 频 繁 便 捷, 使 地 域 局 限 大 幅 减 少, 但 地 域 性 仍 明 显 存 在 就 王 刘 二 人 言, 王 书 存 地 域 性 与 传 统 性 较 多, 刘 书 则 超 越 地 域 性 而 雄 慨 杰 立, 具 鲜 明 时 代 风 色 客 观 看, 刘 旸 光 书 法 艺 术 在 整 个 陕 南 甚 至 西 北, 如 突 兀 高 峰, 傲 视 群 岚 刘 老 书 法 阳 刚 雄 大, 其 气 性 风 格 超 越 秦 岭 与 关 中 北 原 相 接, 是 为 难 能, 为 陕 南 书 法 开 一 新 的 表 现 空 间, 存 立 一 亟 可 鉴 取 的 榜 28 样 至 此, 看 到 作 品 集 六 十 六 页 朝 辞 草 书 中 堂, 知 刘 老 晚 年 书 法 已 轻 舟 已 过 万 重 山 ; 七 十 四 页 故 园 草 书 立 幅 八 十 四 页 云 开 草 书 四 屏 皆 脱 落 形 迹, 神 韵 超 绝, 已 臻 书 艺 高 等 境 界 ; 六 十 五 页 奔 蛇 八 十 五 页 远 锡 两 幅 狂 草, 知 刘 老 入 传 统 之 深, 书 笔 形 神 与 古 人 皆 合 ; 八 十 六 页 仁 和 小 楷 扇 面 摘 自 金 石 萃 编, 字 迹 自 颜 体 出 而 严 饬 展 拓, 庭 庑 宏 大, 通 篇 小 字, 无 一 失 笔, 令 人 叹 服 刘 旸 光 书 法 作 品 集 前 刊 登 了 陈 少 默 前 辈 写 给 李 增 保 一 封 信, 信 中 陈 老 以 三 军 可 夺 帅, 匹 夫 不 可 夺 志 评 价 刘 老 书 法, 可 谓 中 肯 刘 老 苦 难 中 坚 立, 困 踬 中 前 行, 半 生 志 意 倾 寄 于 书, 生 前 未 享 与 其 书 艺 成 就 同 等 之 荣 誉, 历 史 正 以 时 间 为 过 渡 归 属 其 应 有 的 价 值 与 地 位, 这 正 是 他 品 格 生 平 之 不 可 夺 志 人 之 一 生, 尤 其 为 艺 者, 岂 可 无 志 耶? 刘 老 书 法 用 笔 雄 放 而 具 厚 质, 字 形 正 大 而 饶 变 化, 字 性 随 顺 而 呈 高 怀, 力 势 奔 轶 而 善 控 驭 整 体 从 外 形 到 内 质 以 颜 字 为 础, 正 是 自 身 磊 落 之 性 与 鲁 公 相 近 尤 以 凌 厉 刚 健 之 用 笔 统 领 全 篇, 笔 力 之 强, 真 可 掣 雷 电, 断 犀 象, 尤 以 草 书 最 体 现 自 己 功 力 才 华 与 心 性, 夭 矫 变 化, 纵 横 自 如, 形 构 所 措, 笔 笔 中 节, 皆 为 常 人 所 难 到 刘 老 年 青 时 受 于 右 任 教 诲, 亦 专 习 过 于 书, 其 书 豪 迈 不 羁 与 于 体 同, 似 可 与 于 公 同 开 近 现 代 豪 放 迅 疾 草 书 之 一 派 先 河 此 豪 放 迅 疾 非 具 深 厚 学

29 养与坚实技术基础 不可 否则 粗野 恶俗 不堪入目 细味刘老书 作 用笔起收转折 皆合法度 结字有 律 力 势 韵协 调共具 整体气势 开张 形构展拓 无琐屑拘挛之弊 一派明朗阳光之 象 可贵者 刘老 愈至晚年书笔愈周 到讲究 形构回护 严密 无使气妄为 之处 绝非当今一 卖老 用笔纵放而 粗糙破败 以破损 为 苍老 以粗陋为 大气 自恃自得 古井不波 韶华妙龄已逝 龙钟老态萧索 实为可笑 可见作为从艺者学识修养多么重 穷病衰愁竞相磨 迟暮徒悲奈何! 可见他 要 刘老老年为人与书笔仍谨慎严饬 与其 暮年心境 在书风雄犷的后面是长期的孤寂 人生受过重大波折有关 与其学书修养到位 落寞 我们从老人大量纵放自在的笔迹中感 有关 至老年 浮浅的世俗诽谤或赞誉已动 到老人对世事 人生甚至对书法本身已无牵 不了刘老那如磐石的心 愈至老年愈能冷静 恋拘滞 一种旷逸 提得起 放得下 身心 回望 审视自己所作 知其避趋 增自学 印于笔迹已 超然物外 了 我们观其遗 养 这一点正是我们应该学习的 作 想其生平与其他 不禁百感交集 刘老之书 写在大处 其老年书形笔纷 刘老出狱时已年过六十 此后在困顿孤 披 偶有散锋渴笔破损 不碍整体精到 其 寂中活到八十多高龄 不能不说是安康这块 成功处很大程度得于他胸中块垒难平 临翰 丰厚的土地慰藉并重新滋养了他 安康民众 意发 笔致风神便超然物外 古人言 苦难 理解并热忱相处予他 众多文化艺术人亲近 即财富 经风暴后呵叱风云 历沧桑后可知 他 一些文艺部门平等尊重他 至今我们仍 人生真谛 的确如此 能看到刘老留下的大量墨迹 这是安康书坛 一九九六年老人在去世前两月写过一幅 行草立幅 内容为自撰散曲 案上书刊零 乱 窗前花影婆娑 寂寞恬淡一轮月 心如 之幸 这一切 使我对安康这一宝地更增添 一份敬意 乙未秋既堂于长安 29 文化论坛 些书人至老年倚老

30 汉调二黄的画意讲述 申小荣水墨画汉调二黄戏人戏事 张 枫 暮春 清晨 城南山雨斋 小荣携近作 演出 后来又事舞美 再后供职文化部门 安康文化 水墨画戏人戏事数幅见示 并谈及画展结集 数十年间 惟绘事不舍 近年涉笔濡墨 点 之事 许是笔墨交谊颇深缘故 就此话题谈 染丹青 先秋菊 再牡丹 尺帛寸笺 着手 了很长时间 嘱我写一篇文章 我亦欣然应 成春 早年间 曾有戏曲人物写生画习作 允 多日来 水墨画 汉调二黄 戏人戏事 量小 不成风景 长时间在汉水意绪 二黄 这些字眼及背后的故事不时在脑海中 情怀的冲动下 便有了画一批戏人戏事的打 浮现 算 于是 便一发而不可收 读这些画 眼 如今 文化的多元化 不论是传统的 前彷佛不是画 而是大舞台上鲜活的戏人戏 现代的 还是东方的 西方的 各种艺术形 事 汉调二黄的程式太美了 一代又一代艺 式如花涌来 有如花盛开 然而落英缤纷之 术家心手相传 融进非凡的艺术创造 举手 后 拨开霓裳纷飞的形式外衣 细细品味 投足 唱念做打 巧目顾盼 只是一桌二 我对汉调二黄更是情有独钟 让人气淡神 椅 可是演员的 四功五法 却是一招一世 明 回味悠长 界 一念一生辉 于是 水袖圆场 西皮二 戏曲的美由几千年文明内敛而成 汉调 黄 只要声韵乍起 舞台便如添万束追光 二黄四百余年烟尘 疾鼓繁弦 声响遏云 将剧场瞬间点亮 文化精神的起承转合托举 优美的唱腔 绚丽的服饰 五彩的脸谱 惟 出民族艺术的山高水长 汉调二黄的程式 妙惟肖的表演和令人眼花缭乱的武打场面 写意与虚拟之美 令人心醉神迷 一缕缕探 将道德伦理 家国情怀 人生际遇 深凝在 寻历史的情愫 一段段追寻二黄的故事 一 清凌凌的京胡声中送出 宛如清澈的汉江 份份感悟艺术的热情 让他以笔墨的方式记 不仅流淌着安康人的风骨和风情 不分昼夜 录戏人戏事的传统色彩 记录四百余年汉调 地滋养着安康人的精神家园 二黄的文化魅力 记录安康戏曲历史一页的 小荣少时即入梨园行 跟班学艺 登台 30 气息 将戏人戏事娓娓道来 让读者在时光

31 流转中一窥汉调二黄的前世今生 而汉调二 情趣 有神韵 画家须凭借自己的写意功力 黄所表征的传统艺术大美 呼之欲出 让人 和造型能力 努力在作品中扑捉绘画对象的 回味 鲜明特征 优美瞬间 动人神采 将戏人戏 其实 汉调二黄的低迴婉转 优柔感 事的神情动态与笔墨意韵高度统一 实在是 伤 不光铭刻着我们追寻精神家园的希冀 一件很难的事 戏曲人物速写大师关良可谓 还印记着安康人的乡情 乡韵 乡愁 汉调 独树一帜 构图简约 寥寥数笔 人物跃然 二黄在满堂生辉 老枝新翠的当下 唤起安 纸上 读小荣这本画作 觉其路子得当 其 康人心底的文化自信 当然 历经四百余年 画风可取 其笔墨可考 咨之于师友 积之 的坎坷与辉煌 汉调二黄除了留给我们自信 于时日 精勤不懈 必有所获 时下 我们生活在一个机器时代 时 的文化选择挤压着传统艺术的生存空间 汉 间都去哪了 一曰忙 二曰累 成了不少 调二黄面临严峻挑战 但尽管如此 音符里 人对学习生活的惯常回答 小荣家有八十老 蛰伏着前人的创作意志 程式里铭刻着民族 母常年病榻之上 他要尽孝 画画只能挤时 艺术生命秘籍的汉剧 其所凝聚的文化精 间 好在他少了觥筹交错 牌局舞场 多了 神 所传递的优美旋律 不会因岁月变迁而 书卷气 少了烟酒味 从他的画中 读到更 损其光 从勾栏瓦舍 到登堂入室 汉调二 多的是他对汉调二黄戏人戏事的虔诚 有着 黄在深厚的民间土壤里一路走来 也将在民 发自内心的崇拜和敬畏 众的关注中发生新变并且绰约前行 正如影 酒旗戏鼓鲁班巷 多少看客不回家 视取代不了报刊 网络取代不了阅读 现代 我乃戏迷 光阴荏苒 如今已是 雨中黄叶 视听取代不了舞台艺术一样 民族艺术的光 树 灯下白头人 了 还就是忘不了 一手 华和精魂什么时候都不会消失 好字 两口二黄 三卷诗书 四季茶香 长安画派的开拓者与奠基人 艺术大师 还就是忘不了儿时在鲁班巷看 把把儿戏 赵望云说 一个画家脱离了生活是不会有 时的情景 翻阅这本画册 我有一种 过戏 出息的 强调 生活是创作的源泉 大画 瘾 的感觉 有人说 京剧是大家闺秀 越 家吴冠中云 你是麦子 一定要把你种到 剧是小家碧玉 黄梅戏是乡野村姑 昆曲 麦田里去 方能生根发芽 读这些话 自 汉调二黄无疑是戏曲鼻祖了 想到这些 耳 然会想到小荣是有生活的 是有积累和感悟 畔会常常响起 秦巴山中有一条美丽的江 的 是有艺术激情的 这也正是他独辟蹊 江两岸传唱着汉调二黄 径 以绘画形式寄切他对振兴汉调二黄的热 行笔至此 月上东墙 读画生出这么多 情和担当 也正是他文化自觉的最好体现 感慨 但还是觉得有许多话未写出来 期待 水墨尽洒二黄情 用水墨画表现戏人戏 日后小荣 花鸟画集 再续 我想 时间不 事 是对戏人戏事的品评和礼赞 是艺术的 会太长 再创造 戏人戏事 舞台艺术 绚丽多彩 风情万种 要把这些动容之戏人戏事画的有 2014 岁次甲午初夏于山雨斋南窗 31 文化论坛 和自尊 也难免遭遇悲怆和失意 越来越多