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1 愿 我 们 的 努 力 能 使 人 间 多 一 份 觉 悟 和 善 良 返 回 首 页 电 子 禅 附 录 (6 篇 ) 电 子 禅 从 电 子 角 度 禅 悟 世 界, 用 电 子 技 术 传 播 禅 学 欢 迎 参 观 电 子 禅 网 站 : 电 子 禅 网 络 版 包 括 : 一 电 子 禅 悟 集 [5] 二 大 象 诗 集 [90] 三 大 象 新 编 寓 言 集 [55] 四 大 象 佛 理 初 探 集 [51] 五 大 象 网 谈 精 华 集 [69] 六 附 录 [6] 以 上 除 附 录 外 均 为 大 象 学 佛 心 得, 敬 请 各 位 大 德 批 评 指 正 南 无 阿 弥 陀 佛 ^_^ [ 版 权 释 放, 欢 迎 转 载 ] 佛 子 大 象 2003 年 10 月 于 香 港 合 十 目 录 电 子 禅 附 录 [1]: 佛 陀 的 格 言 1 电 子 禅 附 录 [2]: 般 若 波 罗 蜜 多 心 经 2 电 子 禅 附 录 [3]: 发 胜 义 菩 提 心 法 3 电 子 禅 附 录 [4]: 佛 学 基 础 知 识 四 禅 八 定 3 电 子 禅 附 录 [5]: 佛 说 父 母 恩 重 难 报 经 10 电 子 禅 附 录 [6]: 大 藏 治 病 药 15 电 子 禅 附 录 [1]: 佛 陀 的 格 言 摘 自 觉 者 的 生 涯 为 了 众 生 的 幸 福 和 快 乐, 难 道 我 不 应 该 去 探 索 真 理 吗? 我 唯 一 的 希 望 就 是 要 发 现 人 生 的 真 理 无 论 道 路 多 么 艰 难 曲 折, 我 将 努 力 发 现 这 条 无 上 正 道, 以 此 来 为 现 世 或 来 世 众 生 谋 福 利 在 这 大 千 世 界 中, 我 的 双 脚 走 到 那 里, 那 里 就 是 我 的 家 我 已 披 上 出 家 人 的 袈 裟, 我 将 利 用 一 切 时 间 和 精 力 求 证 菩 提 在 解 脱 的 道 路 上, 没 有 捷 径 可 走, 也 没 有 轻 松 可 言 我 战 胜 了 一 切 欲 望, 激 情 和 懒 惰, 所 以 我 的 生 活 轻 松 得 如 同 绒 丝 世 界 充 满 了 各 种 各 样 的 痛 苦, 根 源 就 是 贪, 贪 的 熄 灭 即 是 苦 的 终 止 无 知 是 世 间 诸 恶 之 根 源, 这 就 叫 无 明 我 是 通 过 既 不 折 磨 自 己 又 不 伤 害 别 人 的 八 正 道, 即 中 道 之 法, 证 得 无 上 涅 磐 的 寂 静 常 乐 住 在 豪 华 的 楼 房 或 狭 窄 的 马 棚 对 我 来 说 并 没 有 什 么 分 别 我 的 王 国 是 觉 悟 的 王 国 我 们 没 有 等 级, 种 姓 高 低 之 分 如 果 一 个 人 具 有 真 正 的 荣 誉, 这 种 荣 誉 是 不 会 被 玷 污 的

2 是 水 重 要, 还 是 生 命? 我 从 来 没 有 把 来 寻 求 我 帮 助 的 人 拒 之 门 外 人 们 能 得 到 的 无 上 快 乐 就 是 帮 助 孤 苦 零 丁 的 人, 使 他 们 得 到 幸 福 我 的 僧 团 是 为 芸 芸 众 生 而 设 立 的, 并 不 是 专 门 为 那 些 高 高 在 上 的 贵 族 种 姓 的 把 水 倒 在 底 朝 天 的 船 背 上 是 没 有 任 何 意 义 的 径 不 执 着 一 事 一 物, 也 不 被 一 事 一 物 所 束 缚, 无 牵 无 挂, 这 就 是 求 证 极 乐 的 唯 一 途 犹 如 飞 镖 弹 回, 他 们 会 自 伤 其 身 好 梦 噩 梦 都 是 你 意 识 的 作 用 年 轻 人, 你 们 认 为 你 们 对 我 的 侮 辱 与 这 袋 金 币 是 等 价 的 吗? 嗔 恨 之 火 燃 烧 着 人 类 世 界, 唯 有 慈 爱 才 能 给 予 冷 静 的 安 抚 慈 爱 是 第 一 善 德 我 所 能 做 的, 就 是 了 解 世 界 的 本 质, 并 向 众 生 宣 示 解 脱 之 道, 即 使 我 涅 磐 了, 我 的 教 导 仍 然 是 世 间 的 甘 露 法 雨 孩 子, 战 胜 了 自 我 感 情 的 人 确 实 是 慈 祥 可 爱 的, 他 们 对 万 事 万 物 无 贪 无 嗔, 以 平 等 之 心 对 待 一 切 电 子 禅 附 录 [2]: 般 若 波 罗 蜜 多 心 经 唐 三 藏 法 师 玄 奘 译 观 自 在 菩 萨 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时, 照 见 五 蕴 皆 空 度 一 切 苦 厄 舍 利 子, 色 不 异 空, 空 不 异 色 色 即 是 空, 空 即 是 色 受 想 行 识, 亦 复 如 是 舍 利 子, 是 诸 法 空 相, 不 生 不 灭, 不 垢 不 净, 不 增 不 减 是 故 空 中 无 色, 无 受 想 行 识, 无 眼 耳 鼻 舌 身 意, 无 色 声 香 味 触 法 无 眼 界, 乃 至 无 意 识 界 无 无 明 亦 无 无 明 尽, 乃 至 无 老 死, 亦 无 老 死 尽 无 苦 集 灭 道, 无 智 亦 无 得 以 无 所 得 故, 菩 提 萨 陲, 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 心 无 挂 碍, 无 挂 碍 故, 无 有 恐 怖, 远 离 颠 倒 梦 想, 究 竟 涅 磐 三 世 诸 佛, 依 般 若 波 罗 蜜 多 故, 得 阿 罗 多 罗 三 藐 三 菩 提 故 知 般 若 波 罗 蜜 多, 是 大 神 咒, 是 大 明 咒, 是 无 上 咒, 是 无 等 等 咒 能 除 一 切 苦, 真 实 不 虚 故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒, 即 说 咒 曰 揭 谛 揭 谛, 般 若 揭 谛, 般 若 僧 揭 谛, 菩 提 萨 婆 珂 南 无 观 自 在 菩 萨 摩 珂 萨, 南 无 观 自 在 菩 萨 摩 珂 萨, 南 无 观 自 在 菩 萨 摩 珂 萨 电 子 禅 附 录 [3]: 发 胜 义 菩 提 心 法 观 想 : 自 己 面 前 虚 空 中, 明 观 一 切 佛 菩 萨 为 自 己 发 心 印 证 如 是 充 满 虚 空 边 际 众 有 情, ( 接 皈 依 法 ) 无 始 以 来, 以 至 今 日, 无 一 不 曾 为 己 身 父 母 为 父 母 时, 如 今 生 父 母, 珍 视 爱 护, 食 令 先 偿, 衣 为 先 著, 以 慈 悲 之 心 培 养 成 长, 恩 德 深 重 此 一 切 具 恩 父 母, 沦 没 于 生 死 苦 海 波 涛 中, 极 重 贪 嗔 痴 之 所 障 蔽, 不 知 取 舍 正 道 与 邪 道, 远 离 能 示 正 道 之 善 友, 更 无 救 护 依 怙 帮 助 之 善 德 虽 希 望 皈 依, 然 如 盲 无 导, 漂 游 苦 海, 随 波 逐 流, 此 一 切 父 母, 今 正 处 于 轮 回 之 处 独 我 一 人, 怎 能 解 脱? 故 我 当 为 利 一 切 有 情, 发 起 殊 胜 菩 提 心 修 学 往 昔 佛 子 菩 萨 广 大 事 行 于 轮 回 中, 若 有 情 未 得 道 者, 当 勇 猛 精 进 念 已 当 诵 : 呜 呼, 种 种 境 界 水 月 幻 化 相 轮 回 相 续 漂 转 诸 有 情 本 觉 光 明 界 中 休 息 故 四 无 量 中 今 发 菩 提 心 尽 力 多 诵, 观 想 资 粮 土 圣 众, 生 深 重 诚 敬 一 切 圣 众, 依 次 化 光 融 入 中 间 三 皈 总 集 上 师 身 中 上 师 又 化 光 融 入 己 身 心 仗 此 因 缘 皈 依 境, 诸 尊 众 胜 义 菩 提 心, 于 自 身 心 朗 然 升

3 起 遂 发 愿 : 菩 提 心 胜 宝, 未 生 今 生 起 生 起 令 不 坏, 上 上 得 增 长 敬 礼 起 坐 顶 礼 上 师, 顶 礼 佛, 顶 礼 法, 顶 礼 僧 电 子 禅 附 录 [4]: 佛 学 基 础 知 识 四 禅 八 定 四 禅 八 定 与 灭 尽 定 一 各 种 禅 定 的 差 别 : 佛 教 很 注 重 戒 定 慧 三 无 漏 学 任 何 人 若 想 修 行, 首 先 必 须 持 戒 如 果 连 戒 律 都 不 愿 意 守 持 的 话, 要 想 解 脱 是 很 困 难 的 持 了 戒 后 要 修 定, 因 为 平 时 我 们 的 心 很 散 乱 散 乱 的 心 使 我 们 迷 失, 迷 失 就 不 能 清 楚 观 察 世 间 的 真 相 有 了 定, 就 可 以 深 入 的 观 察 世 间 的 真 相, 即 苦 无 常 无 我 和 空, 这 就 是 智 慧 因 此, 戒 定 慧 是 有 一 定 的 次 序 有 些 人 可 以 不 必 受 戒 就 修 定, 而 且 修 出 成 绩 来, 那 是 因 为 他 有 宿 世 善 根, 一 般 人 还 是 要 按 照 戒 定 慧 的 次 序 来 修 那 么, 什 么 是 禅 定 呢? 禅 定 是 由 梵 文 (Dhyana) 翻 译 过 来 的, 音 译 是 禅 那, 意 思 是 静 虑 : 既 是 心 定 下 来 观 察 思 维 ; 也 就 是 以 所 观 的 境, 令 心 专 注 不 散, 称 为 定 ; 观 既 是 作 种 种 的 观 行 禅 定 包 含 止 和 观, 止 (Samatha) 和 观 (Vipasyana) 都 是 由 梵 文 翻 译 过 来 的 一 个 人 修 任 何 的 禅 定, 一 定 离 不 了 止 和 观, 不 然 的 话, 他 修 的 禅 定 会 偏 向 外 道 佛 陀 说 我 们 这 个 世 间 可 分 成 三 界 : 欲 界 色 界 和 无 色 界 欲 界 有 种 种 欲 望, 且 没 有 定 心 ; 色 界 和 无 色 界 都 要 依 靠 定 力 进 入 我 们 在 欲 界 里 修 禅 定, 其 中 一 个 目 的 就 是 要 离 欲 界 而 进 入 四 禅 八 定, 乃 至 进 入 灭 尽 定 我 们 要 进 入 四 禅 八 定 之 前, 必 须 先 修 习 一 些 在 欲 界 里 的 基 本 的 定, 真 正 来 讲 有 欲 界 定 和 未 来 禅 两 种 修 欲 界 定 先 要 坐 禅, 再 坐 禅 的 过 程 中, 我 们 可 依 心 态 的 不 同 而 分 成 几 个 步 骤 : ㈠ 粗 心 住 : 开 始 静 坐 的 人, 心 很 散 乱, 越 做 杂 念 越 多, 控 制 不 了 ; 同 时 坐 得 腰 酸 骨 痛, 身 体 不 正 直, 歪 来 歪 去, 因 为 平 时 我 们 的 身 体 弯 曲 惯 了 ; 有 些 人 的 身 体 不 会 歪 斜, 是 因 为 他 用 精 神 去 控 制, 把 身 体 矫 正, 这 是 有 心 去 造 作 ( 故 意 去 做 ) 的 ; 呼 吸 又 不 大 顺 畅 ; 我 们 得 用 数 息 观 不 净 观 慈 悲 观 等 等 方 法 使 心 定 下 来 过 了 一 个 时 候, 身 体 会 慢 慢 调 好, 呼 吸 也 渐 渐 顺 畅 起 来, 心 念 也 就 越 来 越 细 幼 这 种 定 称 为 粗 心 住 进 入 粗 心 住 时, 杂 念 减 少 然 而, 杂 念 少 并 不 等 于 定, 只 是 不 再 胡 思 乱 想 罢 了, 但 是 心 念 还 会 在 六 根 ( 眼 耳 鼻 舌 身 意 ) 门 头 跑 来 跑 去 ㈡ 细 心 住 : 这 时 候 的 心 念 已 经 很 微 细, 身 体 不 必 用 心 力 调 正, 自 动 平 衡, 已 经 习 惯 了, 而 且 坐 久 也 不 疲 倦, 这 就 是 所 谓 的 持 身 法 所 有 有 静 坐 经 验 的 人, 如 果 静 坐 半 个 钟 头 一 个 钟 头 后 身 体 就 很 疲 倦, 那 就 是 还 没 进 入 粗 心 住, 当 进 入 粗 心 住, 在 进 入 细 心 住 时, 身 体 就 自 动 的 调 正, 而 且 坐 久 也 不 疲 劳 如 果 继 续 坐 禅, 深 入 定 的 话, 就 能 进 入 真 正 欲 界 的 禅 定 -- 欲 界 定 ㈢ 欲 界 定 : 平 时 我 们 要 用 心 将 妄 念 捉 回 来, 进 入 欲 界 定 后, 不 必 加 以 控 制, 妄 念 也 不 会 生 起, 而 且 心 念 自 动 平 稳, 不 必 用 心 力 去 调 整 它, 此 时 心 任 运 不 动 进 入 这 种 定 后, 就 能 够 整 天 坐 禅 以 上 三 种 定 还 不 能 称 为 真 正 的 禅 定, 只 能 称 为 普 通 的 定

4 ㈣ 未 来 禅 : 进 入 欲 界 定 后, 继 续 修 下 去, 到 了 某 个 时 候, 忽 然 间 你 感 觉 到 失 去 身 体 的 感 受, 看 不 到 欲 界 的 身 体, 感 觉 到 整 个 身 心 不 见 掉 这 种 感 受 是 在 静 坐 时 发 生 的, 而 不 是 打 开 眼 睛 来 看 有 了 这 种 感 受 之 后, 身 体 就 不 会 因 失 调 而 生 病 因 此, 一 个 坐 禅 的 人, 若 要 身 体 没 病, 至 少 要 达 到 第 四 步 骤, 既 是 进 入 未 来 禅 但 是, 有 些 人 静 坐 时, 心 无 所 知 地 昏 昏 沉 沉, 他 也 以 为 自 己 的 身 体 不 见 掉, 这 不 叫 做 未 来 禅, 而 是 他 的 心 念 不 知 去 了 哪 里? 若 要 达 到 未 来 禅, 必 须 达 到 欲 界 定, 既 是 心 不 必 控 制, 自 动 的 静 下 来 ; 在 这 之 前, 必 须 完 成 第 二 步 -- 细 心 住, 就 是 身 体 不 必 调 整, 自 动 的 平 衡, 所 以 我 们 修 习 禅 定 要 从 粗 心 住 细 心 住 欲 界 定 一 步 一 步 地 进 入 为 什 么 第 四 步 骤 称 为 未 来 禅 呢? 因 为 他 就 要 进 入 真 正 的 禅 定 了 由 于 此 未 来 禅 尚 在 欲 界, 所 以 又 称 为 欲 界 未 到 地 定 所 谓 真 正 的 禅 定, 既 是 初 禅 二 禅 三 禅 和 四 禅 1 初 禅 : 一 个 人 进 入 欲 界 未 到 地 定 后, 继 续 修 出 离 欲 界 心 ; 如 果 他 的 定 力 越 来 越 深, 原 本 静 下 来 的 身 体, 慢 慢 地 会 感 觉 到 又 再 动 起 来 这 种 动 触 有 八 种 不 同 的 感 觉, 即 冷 暖 动 痒 涩 滑 轻 重 ; 最 普 通 的 就 是 感 觉 到 身 体 动 起 来 这 时 候, 他 的 心 已 离 欲 界, 那 就 要 进 入 初 禅 了 有 此 感 觉 之 前, 必 须 先 要 静 坐 几 天, 或 是 坐 禅 相 当 久 时 间 后, 有 很 深 的 定 力, 在 定 中 感 觉 到 身 体 不 见 了 ; 满 满 地 又 感 受 到 身 体 再 度 动 起 来, 就 会 产 生 一 种 触 的 快 乐, 也 就 是 身 心 内 外 感 受 到 很 舒 服, 很 宁 静 初 禅 以 上 不 须 分 段 食, 故 无 鼻 舌 二 识, 唯 有 眼 耳 身 意 四 识 进 入 初 禅 者 没 有 鼻 舌 二 识, 所 以 鼻 子 嗅 不 到 外 面 香 臭 等 气 味 ; 舌 头 也 感 觉 不 到 甜 酸 苦 辣 等 味 道 这 时 候, 他 已 舍 离 欲 界 里 的 五 欲, 不 再 贪 财 色 名 食 睡 他 也 能 除 掉 贪 瞋 睡 眠 掉 悔 和 疑, 这 五 种 烦 恼 遮 盖 住 我 们 的 智 慧, 使 我 们 生 起 坦 瞋 痴, 所 以 被 称 为 五 盖 初 禅 有 五 种 特 点, 称 为 五 支, 即 觉 观 喜 乐 一 心 觉 : 身 体 接 触 外 境 的 感 受 此 时 的 知 觉 是 初 禅 的 心 态, 并 非 欲 界 的 知 觉 观 : 内 心 的 观 察 觉 与 观 也 翻 译 成 寻 与 伺 它 们 的 差 别 是 : 觉 是 对 境 比 较 粗 的 心 念 ; 观 是 内 心 比 较 细 的 观 察 心 念 喜 : 内 心 欢 喜 的 感 觉 进 入 初 禅 者, 第 一 次 发 现 自 己 已 经 进 入 初 禅, 出 了 欲 界, 全 无 欲 界 的 烦 恼, 在 定 中 内 心 很 欢 喜, 那 就 是 喜 乐 : 身 体 的 五 根 所 感 受 的 快 乐 比 如 : 冲 凉 后 身 体 感 受 到 舒 服 的 感 觉 ; 在 坐 禅 时, 进 入 初 禅 的 时 候, 身 体 会 有 很 舒 服 的 感 觉, 那 就 是 乐 所 以 进 入 初 禅 也 称 为 离 生 喜 乐, 意 思 即 是 因 为 出 离 ( 欲 界 ) 的 心 生 起 喜 欢 与 快 乐 的 感 觉 一 心 : 心 在 定 境 中 保 持 不 动 一 心 也 翻 译 成 心 一 境 性 2 二 禅 : 当 一 个 人 进 入 初 禅 后, 继 续 修 下 去, 就 会 发 现 觉 观 的 心 念 很 粗, 所 谓 觉 就 是 对 境 物 的 感 受 ; 观 就 是 起 种 种 的 思 想 比 如 说 你 感 觉 到 身 体 上 有 发 生 变 化, 你 生 起 思 想, 知 道 它 在 坐 什 么, 这 就 是 觉 观 这 种 觉 观 就 是 我 们 的

5 心 念 在 想 东 西 ; 这 样 的 想 念 很 粗, 他 又 想 把 这 个 粗 的 心 念 舍 弃, 因 为 它 也 是 一 种 烦 恼 当 他 把 觉 观 的 心 念 ( 寻 伺 ) 舍 起 后, 就 会 慢 慢 进 入 无 觉 无 观 ( 又 称 为 无 寻 无 伺 ) 这 时, 他 的 心 静 如 水, 处 在 清 明 的 状 态, 内 心 一 片 平 静, 很 清 净, 这 叫 内 静, 与 初 禅 的 觉 身 宁 静 有 所 不 同 由 于 二 禅 是 无 觉 无 观, 他 的 内 心 再 也 不 去 思 维 和 判 断 所 接 触 的 境 界, 不 起 语 言 的 分 别, 因 此 这 种 定 也 叫 圣 默 然 定 一 个 人 进 入 二 禅 之 后 无 眼 耳 身 识, 唯 有 意 识 二 禅 有 四 支, 即 内 静 喜 乐 一 心 内 静 : 内 心 平 静, 感 觉 到 内 心 很 清 净, 再 也 没 有 语 言 的 构 思 了 喜 : 离 开 了 觉 观, 离 开 了 语 言, 内 心 欢 喜 我 们 内 心 一 念 一 念 的 想, 虽 然 口 没 说, 但 是, 是 以 语 言 的 方 式 来 想 东 西 : 印 度 人 用 印 度 话 来 想 ; 华 人 用 华 语 或 其 他 方 言 来 想 初 禅 有 觉 有 观, 是 用 语 言 来 想 东 西 ; 而 二 禅 离 开 了 语 言 的 想 象, 发 现 没 有 语 言 的 烦 恼, 他 觉 得 很 高 兴, 称 为 喜 乐 : 身 体 宁 静 与 内 心 平 静, 他 感 觉 到 很 快 乐 喜 与 乐 的 差 别 : 身 体 感 受 乐 后, 内 心 起 欢 喜 一 心 : 也 就 是 定 进 入 二 禅 ( 定 ) 的 人, 定 在 二 禅 的 定 境 中, 保 持 内 心 的 平 静 3 三 禅 : 当 他 继 续 修 到 三 禅, 心 远 离 喜 的 躁 动, 就 会 进 入 更 深 的 定, 他 会 感 受 到 另 一 种 乐 ; 初 禅 是 舍 离 欲 界 而 快 乐, 故 称 为 离 生 喜 乐 ; 二 禅 是 默 然 之 定 生 喜 乐, 三 禅 之 乐 称 为 离 喜 妙 乐 此 定 中 之 乐 是 与 外 境 无 关, 是 由 内 心 发 出 的 快 乐 由 于 三 禅 以 上 没 有 乐 受, 故 经 中 常 说 世 间 之 最 乐 是 在 三 禅 当 一 个 人 进 入 三 禅 后, 唯 有 意 识 在 产 生 作 用 三 禅 共 有 五 支, 即 舍 念 智 乐 一 心 舍 : 舍 掉 喜 心 念 : 念 念 分 明 智 : 有 正 知 正 知 即 是 以 真 正 的 智 慧 观 察 事 物 的 真 相, 又 称 为 智 四 禅 中 的 修 行 者, 都 能 很 正 确 的 观 察 到 这 个 世 间, 称 为 正 知 ; 而 我 们 凡 夫 是 靠 过 期 的 回 忆 来 判 断 事 情 乐 : 因 舍 离 二 禅 的 烦 恼 而 感 受 快 乐 因 三 禅 以 上 没 有 乐 受, 故 世 间 最 乐 是 三 禅 乐 一 心 : 他 定 在 三 禅 的 定 境 中 4 四 禅 : 进 入 三 禅 后, 修 行 者 继 续 修 下 去, 就 会 发 现 三 禅 所 感 受 到 的 快 乐 还 是 一 种 苦 患, 他 要 心 无 牵 挂, 连 快 乐 都 要 舍 离 如 此, 他 的 意 念 清 净 到 极 点, 呼 吸 完 全 停 顿, 心 完 全 不 动, 因 此 四 禅 也 称 为 不 动 定 初 禅 至 三 禅 的 心 念 一 直 处 在 动 中, 进 入 四 禅 后, 心 如 明 镜 不 动, 清 净 明 朗 ; 心 念 不 动 并 不 表 示 心 没 作 用, 而 是 它 能 停 留 在 一 个 境 界 里, 观 那 个 境 而 心 不 动 在 四 禅 中, 唯 有 意 识 在 产 生 作 用 这 四 种 定 都 还 在 色 界, 没 有 舍 离 色 身 如 果 一 个 人 进 入 四 禅, 他 所 修 学 一 切 事 皆 随 意 成 就, 乃 至 他 要 修 神 通, 立 刻 就 能 够 修 成 五 神 通 ; 定 能 发 神 通, 然 而 在

6 四 禅 中 修 学 是 最 快 有 成 就 的 这 里 的 神 通 并 不 是 象 一 些 人 与 鬼 神 的 感 应, 这 是 内 在 自 发 的 能 力, 因 为 心 定, 所 以 能 够 发 通 四 禅 共 有 四 支, 即 不 苦 不 乐 舍 念 清 净 一 心 不 苦 不 乐 : 内 心 不 是 喜, 也 不 是 乐 舍 : 舍 掉 三 禅 的 乐 念 清 净 : 已 经 没 有 妄 念, 但 动 起 念 头 也 可 以, 全 由 个 人 做 主, 称 为 念 清 净 ; 我 们 凡 夫 的 妄 念 纷 飞, 它 时 时 刻 刻 生 起 ; 妄 念 生 起 后, 我 们 的 心 随 境 转, 做 不 了 主 一 心 : 心 定 在 四 禅 的 定 境 中 有 些 外 道, 想 要 修 行 证 得 涅 盘, 但 是 没 有 智 慧, 以 邪 见 的 智 慧, 用 心 把 想 念 压 住, 使 它 不 生 ; 当 他 真 正 修 成 无 想 定 后, 把 烦 恼 心 压 制 住, 色 界 的 烦 恼 还 在, 所 以 他 死 后 就 生 到 色 界 的 无 想 天 进 入 无 想 定 后 第 六 识 ( 意 念 ) 的 心 就 没 生 起, 他 不 知 道 还 有 更 微 细 的 心 念 在 作 用, 所 以 他 以 为 这 就 是 涅 盘 佛 弟 子 都 不 要 修 学 这 个 无 想 定, 因 为 他 们 都 不 要 进 入 无 想 天, 所 以 进 入 此 天 者 都 是 外 道 以 上 四 种 禅 定 还 是 没 有 舍 离 色 界 如 果 修 行 者 觉 得 有 色 身 很 麻 烦, 想 舍 弃 它, 那 么 就 要 修 习 更 深 的 禅 定, 如 : 空 无 边 处 定 识 无 边 处 定 无 所 有 处 定 和 非 想 非 非 想 处 定 1 空 无 边 处 定 : 一 个 人 若 想 把 色 身 舍 掉, 他 须 把 种 种 色 想 灭 掉, 既 是 灭 掉 色 想 与 有 对 想 ; 色 想 是 因 眼 识 而 生 起 的 ; 有 对 想 是 由 鼻 舌 身 与 耳 识 而 生 起 的 在 四 禅 中 做 空 想, 既 是 没 有 色 ( 物 质 ) 与 欲 ( 欲 望 ), 而 把 一 切 都 观 空, 当 他 这 个 空 想 完 成 后, 他 就 远 离 色 地 而 进 入 空 无 边 处 定 -- 出 色 界 他 感 受 到 没 有 色 法, 故 空 ; 没 有 所 谓 的 边 沿, 所 以 称 为 空 无 边 处 定 进 入 此 定, 并 不 表 示 他 的 心 没 有 任 何 作 用, 反 之, 他 还 有 受 想 行 识 的 作 用 2 识 无 边 处 定 : 修 行 者 继 续 修 习 禅 定 时, 他 会 发 现 空 无 边 处 定 的 空 想 也 是 一 种 苦, 因 为 他 是 一 种 想, 表 示 他 还 有 心 念 要 减 少 这 种 想, 他 需 要 思 维 现 前 的 心 念, 观 察 现 前 的 心 识 作 用, 保 持 心 识 的 知 觉, 念 念 不 离 知 觉 的 心, 而 一 心 缘 识 这 个 心 识 也 会 产 生 作 用, 使 他 发 现 无 量 无 边 过 去 和 未 来 的 心 识, 这 就 是 所 谓 的 识 无 边 处 定 了 进 入 此 定 者 抛 弃 了 空 想, 只 保 持 现 前 一 念 知 觉 的 心 识, 实 际 上, 识 无 边 处 定 还 是 有 想, 只 是 这 种 想 很 细 微, 与 空 无 边 处 定 的 空 想 不 同 ; 它 们 之 差 别 是 : 空 无 边 处 定 中 的 想 是 故 意 作 空 想 ; 而 识 无 边 处 定 中 的 想 是 抛 弃 空 想, 进 入 另 一 种 定 -- 识 无 边 处 定 ; 因 为 它 观 察 现 前 的 心 识 作 用, 是 有 细 微 的 想, 并 非 无 想 ( 注 : 识 与 想 的 区 别 : 五 蕴 中 的 色 受 想 行 识 中 的 识 是 心 的 知 觉 作 用 ; 想 是 法 尘, 既 是 心 的 念 头 ) 3 无 所 有 处 定 : 如 果 继 续 修 下 去, 修 行 者 会 发 现 心 识 还 在 那 边 产 生 作 用 而 生 起 讨 厌 之 心, 因 此 想 舍 弃 它, 想 进 入 无 所 有 处 定 那 就 是 他 认 为 : 如 果 有 一 个 地 方 完 全 没 有 心 识 作 用, 这 种 定 才 是 最 安 稳, 最 快 乐 的 它 就 观 想 这 种 定, 并 非 作 空 想, 也 不 是 依 识, 而 是 他 一 心 念 无 所 有 在 定 中, 他 或 认 为 他 没 有 想 了, 但 实 际 上 并 非 如 此, 而 是 他 的 心 念 非 常 细 微, 意 识 中 的 法 尘 就 是 无 所 有 的 法 尘 在 无 所 有 处 定 中, 其 他 的 想 不 生 起, 没 有 种 种 的 心 想 的 相, 不 分 别 所 有 的 东 西, 只 是 分 别 无 所 有, 一 心 定 在 无 所 有 的 法 尘 中 第 六 识 还 在 产 生 作 用, 集 中 在

7 观 想 无 所 有 法, 所 以 称 为 无 所 有 处 定 4 非 想 非 非 想 处 定 : 修 行 者 继 续 修 下 去, 又 会 发 现 这 个 心 念 很 粗, 他 不 要 一 切 有 无 所 有, 既 是 有 想 无 想 他 都 不 要 因 为 空 无 边 处 定 是 空 想 ; 识 无 边 处 定 有 作 识 想 ; 无 所 有 处 定 他 认 为 无 想, 实 际 上 是 有 很 微 细 的 想 ; 他 以 为 在 无 所 有 处 定 之 前 的 定 都 是 有 想, 而 只 有 无 所 有 定 才 是 无 想 他 是 要 进 入 没 有 想, 也 没 有 无 想, 既 是 非 想 非 非 想 处 定 在 无 所 有 处 定 时, 他 还 有 一 个 定 境, 但 进 入 非 想 非 非 想 处 定 后, 连 定 境 都 消 失 了 但 是 第 六 识 还 有 非 常 细 微 的 作 用, 但 是 他 不 知 道, 乃 至 他 有 第 七 第 八 的 心 识 在 作 用 南 传 佛 教 中, 认 为 我 们 只 有 六 个 心 识, 当 一 个 人 进 入 非 想 非 非 想 处 定 后, 第 六 识 还 有 很 微 细 的 作 用, 就 是 大 乘 佛 教 中 所 指 的 第 七 识 一 般 上 这 很 微 细 的 第 六 识 心 执 著 第 八 识 称 为 第 七 识 -- 恒 行 的 心 识 进 入 四 禅 定 者, 只 是 降 服 眼 耳 鼻 舌 身 识, 并 没 把 它 们 灭 掉, 而 是 进 入 那 个 定 境 时, 粗 重 的 烦 恼 当 时 不 生 罢 了 灭 尽 定 : 修 行 者 继 续 修 下 去, 会 发 现 已 经 没 有 心 识 生 起, 但 是 还 有 我 的 存 在, 因 此 想 舍 弃 这 个 我, 那 就 是 说, 他 想 舍 弃 第 七 识 的 恒 行 心 ( 唯 识 宗 说, 我 们 有 八 种 心 识 的 作 用, 第 七 种 叫 第 七 识 -- 末 那 识, 他 执 著 第 八 识 为 我 我 们 的 前 六 识 是 可 以 停 顿 的, 在 还 未 解 脱 之 前, 末 那 识 却 一 直 在 作 用, 所 以 称 为 恒 行, 依 司 机 是 永 恒 的 造 作, 念 念 生 灭 不 已 ) 如 果 他 能 使 恒 行 的 心 识 暂 时 不 生, 就 能 进 入 灭 尽 定, 弃 除 了 我 执 灭 尽 之 意 既 是 灭 尽 了 一 切 六 识 的 心, 乃 至 灭 尽 执 著 第 八 识 称 为 我 -- 我 执 的 心 唯 有 三 果 或 以 上 的 圣 者 能 进 入 此 灭 尽 定, 它 的 特 点 既 是 无 我 执, 断 除 了 一 切 烦 恼 ; 但 是 在 修 行 的 过 程 中, 第 三 果 的 圣 人 还 待 降 服 一 些 微 细 的 烦 恼, 只 能 够 暂 时 进 入 灭 尽 定, 在 定 中 没 有 我 执, 但 是 当 他 出 定 后, 我 执 之 心 再 度 生 起 ; 阿 罗 汉 果 圣 者 破 除 了 我 执, 在 灭 尽 定 中 无 我 执, 出 离 此 定 后 也 没 有 我 执 所 以 只 有 佛 阿 罗 汉 和 三 果 圣 人 有 能 力 进 入 灭 尽 定 至 于 大 菩 萨 是 否 也 能 进 入 此 定 呢? 根 据 经 典 有 两 种 说 法 : 有 些 经 纶 说 可 以, 另 一 些 却 说 不 可 以 ; 大 乘 唯 识 宗 等 都 认 为 修 菩 萨 道 者 绝 对 不 能 进 入 灭 尽 定, 因 为 能 进 入 此 定 者 出 定 后 没 有 烦 恼, 过 去 的 业 因 没 有 烦 恼 为 缘 引 发, 就 再 也 不 来 三 界 受 生, 不 能 继 续 修 集 福 德 因 缘, 乃 至 成 佛 空 无 边 处 定 识 无 边 处 定 无 所 有 处 定 和 非 想 非 非 想 处 定, 这 四 种 定 都 是 要 一 层 一 层 的 进 入, 已 经 出 了 色 界, 称 为 无 色 界 定 在 佛 法 中 我 们 将 这 个 世 间 分 为 三 界, 又 称 为 九 地, 既 是 欲 界 称 为 散 地 ; 色 界 和 无 色 界 称 为 定 地, 要 进 入 此 二 界, 必 定 要 依 靠 禅 定 ; 但 是 在 欲 界 中, 比 如 要 进 入 兜 率 天 忉 利 天 等 就 不 须 靠 定 力, 只 要 积 极 努 力 的 修 集 各 种 的 福 德 因 缘 即 可 二 简 介 修 习 禅 定 之 方 法 : 根 据 南 传 的 清 净 道 论 中 共 有 四 十 种 修 习 禅 定 方 法, 它 们 是 : 十 遍 十 不 净 十 随 念 四 梵 住 ( 四 无 量 心 ) 四 无 色 一 想 和 一 差 别 修 习 禅 定 应 从 数 息 入 手, 比 较 稳 当 ; 因 为 各 种 禅 定 的 修 行 适 合 不 同 根 器 的 众 生, 比 如 修 不 净 观, 能 够 破 除 淫 欲, 但 是 有 些 人 瞋 心 重, 修 不 净 观 到 一 个 时 期 后, 会 对 身 体 产 生 厌 恶 的 心 理, 结 果 想 自 杀, 这 种 人 就 不 适 合 修 不 净 观 所 以 修 习 各 种 禅 定 的 方 法 应 该 根 据 个 人 的 烦 恼 所 在 而 修, 并 不 是 人 人 都 能 够 修 习 相 同 的 方 法 但 是 其 中 两 种 禅 定 方 法, 比 较 适 合 大 多 数 的 众 生, 它 们 是 不 净 观 与 数 息 观 我 们 的 心 很 散 乱, 坐 禅 时 数 呼 出 吸 入 的 气 息, 慢 慢 降 服 我 们 的 散 乱 心 而 进 入 定 ; 我 们 是 烦 恼 重 的 欲 界 众 生, 要 修 禅 定 进 入 色 界, 就 要 舍 离 欲 界 的 种 种 欲 望,

8 而 在 此 中 最 严 重 的 烦 恼 是 色 欲, 所 以 我 们 应 该 修 不 净 观 来 对 治 它, 所 以 数 息 观 与 不 净 观 被 和 称 为 二 甘 露 门, 它 们 是 要 修 学 禅 定 的 初 步 比 如 说 一 个 人 修 慈 悲 观, 但 心 散 乱, 想 动 想 西, 这 是 很 难 有 成 就 的, 所 以 他 应 该 先 修 数 息 观 把 散 乱 的 心 定 下 来 ; 又 如 一 个 人 的 心 已 经 有 相 当 的 定 力, 但 是 他 的 瞋 心 重, 那 他 就 应 该 修 慈 悲 观 在 修 学 禅 定 的 过 程 中, 我 们 应 该 去 参 访 有 学 问 得 导 师 以 解 除 疑 问, 请 给 予 援 助 和 开 导 或 启 示, 亲 身 体 验 一 段 时 期, 适 合 我 们 根 器 的 方 法 就 是 好 的, 不 适 合 的 就 应 该 放 弃 ; 除 非 那 个 教 导 者 有 宿 命 通 与 他 心 通, 他 知 道 我 们 过 去 业 的 因 缘, 与 现 在 贪 瞋 痴 心 烦 恼 之 所 在, 能 以 正 确 和 适 合 的 方 法 教 导 我 们, 这 样 修 习 禅 定 就 会 很 快 有 成 就 如 果 遇 不 到 这 类 导 师, 最 好 是 从 数 息 观 不 净 观 那 儿 着 手, 然 后 再 修 四 念 处 电 子 禅 附 录 [5]: 佛 说 父 母 恩 重 难 报 经 姚 秦 三 藏 法 师 鸠 摩 罗 什 奉 诏 译 香 赞 炉 香 乍 热, 法 界 蒙 薰, 诸 佛 海 会 悉 遥 闻, 随 处 结 祥 云, 诚 意 方 殷, 诸 佛 现 全 身 南 无 香 云 盖 菩 萨 摩 诃 萨 ( 三 称 ) 南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 ( 三 称 ) 开 经 偈 无 上 甚 深 微 妙 法, 百 千 万 劫 难 遭 遇 我 今 见 闻 得 受 持, 愿 解 如 来 真 实 意 如 是 我 闻, 一 时 佛 在 舍 卫 国 只 树 给 孤 独 园, 与 大 比 丘 二 千 五 百 人, 菩 萨 摩 诃 萨 三 万 八 千 人 俱 尔 时, 世 尊 引 领 大 众, 直 往 南 行, 忽 见 路 边 聚 骨 一 堆 尔 时, 如 来 向 彼 枯 骨, 五 体 投 地, 恭 敬 礼 拜 阿 难 合 掌 白 言 : 世 尊! 如 来 是 三 界 大 师, 四 生 慈 父, 众 人 归 敬, 以 何 因 缘, 礼 拜 枯 骨? 佛 告 阿 难 : 汝 等 虽 是 吾 上 首 弟 子, 出 家 日 久, 知 事 未 广 此 一 堆 枯 骨, 或 是 我 前 世 祖 先, 多 生 父 母 以 是 因 缘, 我 今 礼 拜 佛 告 阿 难 : 汝 今 将 此 一 堆 枯 骨 分 做 二 分, 若 是 男 骨, 色 白 且 重 ; 若 是 女 骨, 色 黑 且 轻 阿 难 白 言 : 世 尊, 男 人 在 世, 衫 带 鞋 帽, 装 束 严 好, 一 望 知 为 男 子 之 身 女 人 在 世, 多 涂 脂 粉, 或 薰 兰 麝, 如 是 装 饰, 即 得 知 是 女 流 之 身 而 今 死 後, 白 骨 一 般, 教 弟 子 等, 如 何 认 得 佛 告 阿 难 : 若 是 男 子, 在 世 之 时, 入 於 伽 蓝, 听 讲 经 律, 礼 拜 三 宝, 念 佛 名 号 ; 所 以 其 骨, 色 白 且 重 世 间 女 人, 短 於 智 力, 易 溺 於 情, 生 男 育 女, 认 为 天 职 ; 每 生 一 孩, 赖 乳 养 命, 乳 由 血 变, 每 孩 饮 母 八 斛 四 斗 甚 多 白 乳, 所 以 憔 悴, 骨 现 黑 色, 其 量 亦 轻 阿 难 闻 语, 痛 割 於 心, 垂 泪 悲 泣, 白 言 : 世 尊! 母 之 恩 德, 云 何 报 答? 佛 告 阿 难 : 汝 今 谛 听, 我 当 为 汝, 分 别 解 说 : 母 胎 怀 子, 凡 经 十 月, 甚 为 辛 苦 在 母 胎 时, 第 一 月 中, 如 草 上 珠, 朝 不 保 暮, 晨 聚 将 来, 午 消 散 去 母 怀 胎 时, 第 二 月 中, 恰 如 凝 酥 母 怀 胎 时, 第 三 月 中, 犹 如 凝 血 母 怀 胎 时, 第 四 月 中, 稍 作 人 形 母 怀 胎 时, 第 五 月 中, 儿 在 母 腹, 生 有 五 胞 何 者 为 五? 头 为 一 胞, 两 肘 两 膝, 各 为 一 胞, 共 成 五 胞 母 怀 胎 时, 第 六 月 中, 儿 在 母 腹, 六 精 齐 开, 何 者 为 六? 眼 为 一 精, 耳 为 二 精, 鼻 为 三 精, 口 为 四 精, 舌 为 五 精, 意 为 六 精 母 怀 胎 时, 第 七 月 中, 儿 在 母 腹, 生 成 骨 节, 三 百 六 十, 及 生 毛 乳, 八 万 四 千 母 怀 胎 时, 第 八 月 中, 生 出 意 智, 以 及 九 窍 母 怀 胎 时, 第 九 月 中, 儿 在 母 腹, 吸 收 食 物, 所 出 各 质, 桃 梨 蒜 果, 五 谷 精 华 其 母 身 中, 生 脏 向 下, 熟 脏 向 上, 喻 如 地 面, 有 山 耸 出, 山 有 三 名, 一 号 须 弥, 二 号 业 山, 三 号 血 山 此 设 喻 山, 一 度 崩 来, 化 为 一 条, 母 血 凝 成 胎 儿 食 料 母 怀 胎 时, 第 十 月 中, 孩 儿 全 体 一 一 完 成, 方 乃 降 生 若 是 决 为 孝 顺 之 子, 擎 拳 合 掌, 安 详 出 生, 不 损 伤 母, 母 无 所 苦 倘 儿 决 为 五 逆 之 子, 破 损 母 胎, 扯 母 心 肝, 踏 母 跨 骨, 如 千 刀 搅, 又 彷 佛 似 万 刃 攒 心 如 斯 重 苦, 出 生 此 儿, 更 分 晰 言, 尚 有 十 恩 : 第 一. 怀 胎 守 护 恩 ; 第 二. 临 产 受 苦 恩 ; 第 三. 生 子 忘 忧 恩 ;

9 第 四. 咽 苦 吐 甘 恩 ; 第 五. 回 乾 就 湿 恩 ; 第 六. 哺 乳 养 育 恩 ; 第 七. 洗 濯 不 净 恩 ; 第 八. 远 行 忆 念 恩 ; 第 九. 深 加 体 恤 恩 ; 第 十. 究 竟 怜 愍 恩 第 一. 怀 胎 守 护 恩 颂 曰 累 劫 因 缘 重, 今 来 托 母 胎, 月 逾 生 五 脏, 七 七 六 精 开 体 重 如 山 岳, 动 止 劫 风 灾, 罗 衣 都 不 挂, 装 镜 惹 尘 埃 第 二. 临 产 受 苦 恩 颂 曰 怀 经 十 个 月, 难 产 将 欲 临, 朝 朝 如 重 病, 日 日 似 昏 沈 难 将 惶 怖 述, 愁 泪 满 胸 襟, 含 悲 告 亲 族, 惟 惧 死 来 侵 第 三. 生 子 忘 忧 恩 颂 曰 慈 母 生 儿 日, 五 脏 总 张 开, 身 心 俱 闷 绝, 血 流 似 屠 羊 生 已 闻 儿 健, 欢 喜 倍 加 常, 喜 定 悲 还 至, 痛 苦 彻 心 肠 第 四. 咽 苦 吐 甘 恩 颂 曰 父 母 恩 深 重, 顾 怜 没 失 时, 吐 甘 无 稍 息, 咽 苦 不 颦 眉 爱 重 情 难 忍, 恩 深 复 倍 悲, 但 令 孩 儿 饱, 慈 母 不 辞 饥 第 五. 回 乾 就 湿 恩 颂 曰 母 愿 身 投 湿, 将 儿 移 就 乾, 两 乳 充 饥 渴, 罗 袖 掩 风 寒 恩 连 恒 废 枕, 宠 弄 才 能 欢, 但 令 孩 儿 稳, 慈 母 不 求 安 第 六. 哺 乳 养 育 恩 颂 曰 慈 母 像 大 地, 严 父 配 於 天, 覆 载 恩 同 等, 父 娘 恩 亦 然 不 憎 无 怒 目, 不 嫌 手 足 挛, 诞 腹 亲 生 子, 终 日 惜 兼 怜 第 七. 洗 涤 不 净 恩 颂 曰 本 是 芙 蓉 质, 精 神 健 且 丰, 眉 分 新 柳 碧, 脸 色 夺 莲 红 恩 深 摧 玉 貌, 洗 濯 损 盘 龙, 只 为 怜 男 女, 慈 母 改 颜 容 第 八. 远 行 忆 念 恩 颂 曰

10 死 别 诚 难 忍, 生 离 实 亦 伤, 子 出 关 山 外, 母 忆 在 他 乡 日 夜 心 相 随, 流 泪 数 千 行, 如 猿 泣 爱 子, 寸 寸 断 肝 肠 第 九. 深 加 体 恤 恩 颂 曰 父 母 恩 情 重, 恩 深 报 实 难, 子 苦 愿 代 受, 儿 劳 母 不 安 闻 道 远 行 去, 怜 儿 夜 卧 寒, 男 女 暂 辛 苦, 长 使 母 心 酸 第 十. 究 竟 怜 愍 恩 颂 曰 父 母 恩 深 重, 恩 怜 无 歇 时, 起 坐 心 相 逐, 近 遥 意 与 随 佛 告 阿 难 : 我 观 众 生, 虽 绍 人 品, 心 行 愚 蒙, 不 思 爹 娘, 有 大 恩 德, 不 生 恭 敬, 忘 恩 背 义, 无 有 仁 慈, 不 孝 不 顺 阿 娘 怀 子, 十 月 之 中, 起 坐 不 安, 如 擎 重 担, 饮 食 不 下, 如 长 病 人 月 满 生 时, 受 诸 痛 苦, 须 臾 产 出, 恐 已 无 常, 如 杀 猪 羊, 血 流 遍 地 受 如 是 苦, 生 得 儿 身, 咽 苦 吐 甘, 抱 持 养 育, 洗 濯 不 净, 不 惮 劬 劳, 忍 寒 忍 热, 不 辞 辛 苦, 乾 处 儿 卧, 湿 处 母 眠 三 年 之 中, 饮 母 白 血, 婴 孩 童 子, 乃 至 成 年, 教 导 礼 义, 婚 嫁 营 谋, 备 求 资 业, 携 荷 艰 辛, 苦 百 倍, 不 言 恩 惠 男 女 有 病, 父 母 惊 忧, 忧 极 生 病, 视 同 常 事 子 若 病 除, 母 病 方 愈 如 斯 养 育, 愿 早 成 人 及 其 长 成, 反 为 不 孝 尊 亲 与 言, 不 知 顺 从, 应 对 无 礼, 恶 眼 相 视 欺 凌 伯 叔, 打 骂 兄 弟, 毁 辱 亲 情, 无 有 礼 义 虽 曾 从 学, 不 遵 范 训, 父 母 教 令, 多 不 依 从, 兄 弟 共 言, 每 相 违 戾 出 入 来 往, 不 启 尊 堂, 言 行 高 傲, 擅 意 为 事 父 母 训 罚, 伯 叔 语 非, 童 幼 怜 愍, 尊 人 遮 护, 渐 渐 成 长, 狠 戾 不 调, 不 伏 亏 违, 反 生 瞠 恨 弃 诸 亲 友, 朋 附 恶 人, 习 久 成 性, 认 非 为 是 或 被 人 诱, 逃 往 他 乡, 违 背 爹 娘, 离 家 别 眷 或 因 经 纪, 或 为 政 行, 荏 苒 因 循, 便 为 婚 娶, 由 斯 留 碍, 久 不 还 家 或 在 他 乡, 不 能 谨 慎, 被 人 谋 害, 横 事 钩 牵, 枉 被 刑 责, 牢 狱 枷 锁 或 遭 病 患, 厄 难 萦 缠, 囚 苦 饥 羸, 无 人 看 待, 被 人 嫌 贱, 委 弃 街 衢 因 此 命 终, 无 人 救 治, 膨 胀 烂 坏, 日 暴 风 吹, 白 骨 飘 零 寄 他 乡 土, 便 与 亲 族, 欢 会 长 乖, 违 背 慈 恩, 不 知 二 老, 永 怀 忧 念, 或 因 啼 泣, 眼 暗 目 盲 ; 或 因 悲 哀, 气 咽 成 病 ; 或 缘 忆 子, 衰 变 死 亡, 作 鬼 抱 魂, 不 曾 割 舍 或 复 闻 子, 不 崇 学 业, 朋 逐 异 端, 无 赖 粗 顽, 好 习 无 益, 斗 打 窃 盗, 触 犯 乡 闾, 饮 酒 樗 蒲, 奸 非 过 失, 带 累 兄 弟, 恼 乱 爹 娘, 晨 去 暮 还, 不 问 尊 亲, 动 止 寒 温, 晦 朔 朝 暮, 永 乖 扶 侍, 安 床 荐 枕, 并 不 知 闻, 参 问 起 居, 从 此 间 断, 父 母 年 迈, 形 貌 衰 羸, 羞 耻 见 人, 忍 受 欺 抑 或 有 父 孤 母 寡, 独 守 空 堂, 犹 若 客 人, 寄 居 他 舍, 寒 冻 饥 渴, 曾 不 知 闻 昼 夜 常 啼, 自 嗟 自 叹, 应 奉 甘 旨, 供 养 尊 亲 若 辈 妄 人, 了 无 是 事, 每 作 羞 惭, 畏 人 怪 笑 或 持 财 食, 供 养 妻 儿, 忘 厥 疲 劳, 无 避 羞 耻 ; 妻 妾 约 束, 每 事 依 从, 尊 长 瞠 呵, 全 无 畏 惧 或 复 是 女, 适 配 他 人, 未 嫁 之 时, 咸 皆 孝 顺 ; 婚 嫁 已 讫, 不 孝 遂 增 父 母 微 瞠, 即 生 怨 恨 ; 夫 婿 打 骂, 忍 受 甘 心, 异 姓 他 宗, 情 深 眷 重, 自 家 骨 肉, 却 以 为 疏 或 随 夫 婿, 外 郡 他 乡, 离 别 爹 娘, 无 心 恋 慕, 断 绝 消 息, 音 信 不 通, 遂 使 爹 娘, 悬 肠 挂 肚, 刻 不 能 安, 宛 若 倒 悬, 每 思 见 面, 如 渴 思 浆, 慈 念 後 人, 无 有 休 息 父 母 恩 德, 无 量 无 边, 不 孝 之 愆, 卒 难 陈 报 尔 时, 大 众 闻 佛 所 说 父 母 重 恩, 举 身 投 地, 怃 胸 自 扑, 身 毛 孔 中, 悉 皆 流 血, 闷 绝 地, 良 久 乃 苏, 高 声 唱 言 : 苦 哉, 苦 哉! 痛 哉, 痛 哉! 我 等 今 者 深 是 罪 人, 从 来 未 觉, 冥 若 夜 游, 今 悟 知 非, 心 胆 俱 碎, 惟 愿 世 尊 哀 愍 救 援, 云 何 报 得 父 母 深 恩? 尔 时, 如 来 即 以 八 种 深 重 梵 音, 告 诸 大 众 : 汝 等 当 知, 我 今 为 汝 分 别 解 说 : 假 使 有 人, 左 肩 担 父, 右 肩 担 母, 研 皮 至 骨, 穿 骨 至 髓, 须 弥 山, 经 百 千 劫, 血 流 决 踝, 犹 不 能 报 父 母 深 恩 ; 假 使 有 人, 遭 饥 馑 劫, 为 於 爹 娘, 尽 其 己 身, 脔 割 碎 坏, 犹 如 微 尘, 经 百 千 劫, 犹 不 能 报 父 母 深 恩 ; 假 使 有 人, 为 於 爹 娘, 手 执 利 刀, 剜 其 眼 睛, 献 於 如 来, 经 百 千 劫, 犹 不 能 报 父 母 深 恩 ; 假 使 有 人, 为 於 爹 娘, 亦 以 利 刀, 割 其 心 肝, 血 流 遍 地, 不 辞 痛 苦, 经 百 千 劫, 犹 不 能 报 父 母 深 恩 ; 假 使 有 人, 为 於 爹 娘, 百 千 刀 戟, 一 时 刺 身, 於 自 身 中, 左 右 出 入, 经 百 千 劫, 犹 不 能 报 父 母 深 恩 ; 假 使 有 人, 为 於 爹 娘, 打 骨 出 髓, 经 百 千 劫, 犹 不 能 报 父 母 深 恩 ; 假 使 有 人, 为 於 爹 娘, 吞 热 铁 丸, 经 百 千 劫, 遍 身 焦 烂, 犹 不 能 报 父 母 深 恩 尔 时, 大 众 闻 佛 所 说 父 母 恩 德, 垂 泪 悲 泣, 痛 割 於 心, 谛 思 无 计, 同 发 声 言, 深 生 惭 愧, 共 白 佛 言 : 世 尊! 我 等 今 者 深 是 罪 人, 云 何 报 得 父 母 深 恩? 佛 告 弟 子 : 欲 得 报 恩, 为 於 父 母 书 写 此 经, 为 於 父 母 读 诵 此 经, 为 於 父 母 忏 悔 罪 愆,, 为 於 父 母 供 养 三 宝, 为

11 於 父 母 受 持 斋 戒, 为 於 父 母 布 施 修 福, 若 能 如 是, 则 得 名 为 孝 顺 之 子 ; 不 做 此 行, 是 地 狱 人 佛 告 阿 难 : 不 孝 之 人, 身 坏 命 终, 堕 於 阿 鼻 无 间 地 狱 此 大 地 狱, 纵 广 八 万 由 旬, 四 面 铁 城, 周 围 罗 网 其 地 亦 铁, 盛 火 洞 然, 猛 烈 火 烧, 雷 奔 电 烁 烊 铜 铁 汁, 浇 灌 罪 人, 铜 狗 铁 蛇, 恒 吐 烟 火, 焚 烧 煮 炙, 脂 膏 焦 燃, 苦 痛 哀 哉, 难 堪 难 忍, 钩 竿 枪 槊, 铁 锵 铁 串, 铁 槌 铁 戟, 剑 树 刀 轮, 如 雨 如 云, 空 中 而 下, 或 斩 或 刺, 苦 罚 罪 人, 历 劫 受 殃, 无 时 暂 歇, 又 令 更 入 余 诸 地 狱, 头 戴 火 盆, 铁 车 碾 身, 纵 横 驶 过, 肠 肚 分 裂, 骨 肉 焦 烂, 一 日 之 中, 千 生 万 死 受 如 是 苦, 皆 因 前 身 五 逆 不 孝, 故 获 斯 罪 尔 时, 大 众 闻 佛 所 说 父 母 恩 德, 垂 泪 悲 泣, 告 於 如 来 : 我 等 今 者, 云 何 报 得 父 母 深 恩? 佛 告 弟 子 : 欲 得 报 恩, 为 於 父 母 造 此 经 典, 是 真 报 得 父 母 恩 也 能 造 一 卷, 得 见 一 佛 ; 能 造 十 卷, 得 见 十 佛 ; 能 造 百 卷, 得 见 百 佛 ; 能 造 千 卷, 得 见 千 佛 ; 能 造 万 卷, 得 见 万 佛 是 等 善 人, 造 经 力 故, 是 诸 佛 等, 常 来 慈 护, 立 使 其 人, 生 身 父 母, 得 生 天 上, 受 诸 快 乐, 离 地 狱 苦 尔 时, 阿 难 及 诸 大 众 阿 修 罗 迦 楼 罗 紧 那 罗 摩 侯 罗 伽 人 非 人 等 天 龙 夜 叉 乾 闼 婆 及 诸 小 王, 转 轮 圣 王, 是 诸 大 众 闻 佛 所 言, 身 毛 皆 竖, 悲 泣 哽 咽, 不 能 自 裁, 各 发 愿 言 : 我 等 从 今 尽 未 来 际, 宁 碎 此 身 犹 如 微 尘, 经 百 千 劫, 誓 不 违 於 如 来 圣 教 ; 宁 以 铁 钩 拔 出 其 舌, 长 有 由 旬, 铁 犁 耕 之, 血 流 成 河, 经 百 千 劫, 誓 不 违 於 如 来 圣 教 ; 宁 以 百 千 刀 轮, 於 自 身 中, 自 由 出 入, 誓 不 违 於 如 来 圣 教 ; 宁 以 铁 网 周 匝 缠 身, 经 百 千 劫, 誓 不 违 於 如 来 圣 教 ; 宁 以 碓 斩 碎 其 身, 百 千 万 段, 皮 肉 筋 骨 悉 皆 零 落, 经 百 千 劫, 终 不 违 於 如 来 圣 教 尔 时, 阿 难 从 於 坐 中 安 详 而 起, 白 佛 言 : 世 尊, 此 经 当 何 名 之? 云 何 奉 持? 佛 告 阿 难 : 此 经 名 为 父 母 恩 重 难 报 经, 以 是 名 字, 汝 当 奉 持! 尔 时, 大 众 天 人 阿 修 罗 等, 闻 佛 所 说, 皆 大 欢 喜, 信 受 奉 行, 作 礼 而 退 经 赞 南 无 阿 密 栗 帝, 多 婆 曳 娑 诃 ( 三 称 ) 世 尊 礼 骨, 阿 难 问 因, 佛 说 过 去 父 母 身, 功 恩 大 无 伦, 垂 教 後 人, 众 生 可 问 津 南 无 报 恩 德 菩 萨 摩 诃 萨 摩 诃 般 若 波 罗 密 回 向 偈 愿 以 此 功 德, 庄 严 佛 净 土, 上 报 四 重 恩, 下 济 三 涂 苦 若 有 见 闻 者, 悉 发 菩 提 心, 尽 此 一 报 身, 同 生 极 乐 国 电 子 禅 附 录 [6]: 大 藏 治 病 药 唐 释 灵 澈 大 藏 经 曰 : 救 灾 解 难, 不 如 防 之 为 易 疗 疾 治 病, 不 如 避 之 为 吉 今 人 见 左, 不 务 防 之 而 务 救 之, 不 务 避 之 而 务 药 之 譬 之 有 君 者, 不 思 励 治 以 求 安 有 身 者, 不 惜 保 养 以 全 寿 是 以 圣 人 求 福 于 未 兆, 绝 祸 于 未 萌 盖 灾 生 于 稍 稍, 病 起 于 微 微 人 以 小 善 为 无 益 而 不 为, 以 小 恶 为 无 损 而 不 改 孰 知 小 善 不 起, 灾 难 立 成 ; 小 恶 不 止, 大 祸 立 志 故 太 上 特 指 心 病 要 目 百 行, 以 为 病 者 之 鉴 人 能 静 坐 持 照 察 病 有 无, 心 病 心 医, 治 以 心 药 奚 伺 卢 扁, 以 廖 厥 疾 无 使 病 积 于 中 倾 溃 莫 遏, 萧 墙 祸 起, 恐 非 金 石 草 木 可 攻 所 为 长 年, 因 为 病 故, 智 者 勉 焉

12 喜 怒 偏 执 是 一 病 亡 义 取 利 是 一 病 好 色 坏 德 是 一 病 专 心 系 爱 是 一 病 纵 欲 无 理 是 一 病 纵 贪 蔽 过 是 一 病 毁 人 自 誉 是 一 病 擅 变 自 可 是 一 病 轻 口 喜 言 是 一 病 快 意 逐 非 是 一 病 以 智 轻 人 是 一 病 乘 权 纵 横 是 一 病 非 人 自 是 是 一 病 侮 易 孤 寡 是 一 病 以 力 胜 人 是 一 病 威 势 自 胁 是 一 病 语 欲 胜 人 是 一 病 货 不 念 偿 是 一 病 曲 人 自 直 是 一 病 以 直 伤 人 是 一 病 与 恶 人 交 是 一 病 喜 怒 自 伐 是 一 病 愚 人 自 贤 是 一 病 以 功 自 矜 是 一 病 诽 议 名 贤 是 一 病 以 劳 自 怨 是 一 病 以 虚 为 实 是 一 病 喜 说 人 过 是 一 病 以 富 骄 人 是 一 病 以 贱 讪 贵 是 一 病 谗 人 求 媚 是 一 病 以 德 自 显 是 一 病 以 贵 轻 人 是 一 病, 以 贫 妒 富 是 一 病 败 人 成 功 是 一 病 以 私 乱 公 是 一 病 好 自 掩 饰 是 一 病 危 人 自 安 是 一 病 阴 阳 嫉 妒 是 一 病 激 励 旁 悖 是 一 病 多 憎 少 爱 是 一 病 坚 执 争 斗 是 一 病 推 负 着 人 是 一 病 文 拒 钩 剔 是 一 病 持 人 长 短 是 一 病 假 人 自 信 是 一 病 施 人 望 报 是 一 病 无 施 责 人 是 一 病 与 人 追 悔 是 一 病 好 自 怨 憎 是 一 病 好 杀 虫 畜 是 一 病 蛊 道 厌 人 是 一 病 毁 訾 高 才 是 一 病 憎 人 胜 己 是 一 病 毒 药 鸩 饮 是 一 病 心 不 平 等 是 一 病 以 贤 贡 犒 是 一 病 追 念 旧 恶 是 一 病 不 受 谏 谕 是 一 病 内 疏 外 亲 是 一 病 投 书 败 人 是 一 病 笑 愚 痴 人 是 一 病 烦 苛 轻 躁 是 一 病 挝 捶 无 理 是 一 病 好 自 作 正 是 一 病 多 疑 少 信 是 一 病 笑 颠 狂 人 是 一 病 蹲 踞 无 礼 是 一 病 丑 言 恶 语 是 一 病 轻 慢 老 少 是 一 病 恶 态 丑 对 是 一 病 了 戾 自 用 是 一 病 好 喜 嗜 笑 是 一 病 当 权 任 性 是 一 病 诡 谲 谀 谄 是 一 病 嗜 得 怀 诈 是 一 病 两 舌 无 信 是 一 病 乘 酒 凶 横 是 一 病 骂 詈 风 雨 是 一 病 恶 言 好 杀 是 一 病 杀 人 堕 胎 是 一 病 干 预 人 事 是 一 病 钻 穴 窥 人 是 一 病 不 借 怀 怨 是 一 病 负 债 逃 走 是 一 病 背 向 异 词 是 一 病 喜 抵 捍 戾 是 一 病

13 调 戏 必 固 是 一 病 故 迷 误 人 是 一 病 探 巢 破 卵 是 一 病 惊 胎 损 形 是 一 病 水 火 败 伤 是 一 病 笑 盲 聋 哑 是 一 病 乱 人 嫁 娶 是 一 病 放 人 捶 挝 是 一 病 教 人 作 恶 是 一 病 念 祸 离 爱 是 一 病 唱 祸 道 非 是 一 病 见 货 欲 得 是 一 病 强 夺 人 物 是 一 病 此 为 百 病 也 人 能 一 念, 除 此 百 病 日 逐 检 点, 使 一 病 不 作, 决 无 灾 害 痛 苦, 烦 恼 凶 危 不 惟 自 己 保 命 延 年, 子 孙 百 世, 永 受 其 福 矣 大 藏 经 曰 : 古 之 圣 人, 其 为 善 也, 无 小 而 不 崇 其 于 恶 也, 无 微 而 不 改 改 恶 崇 善, 是 药 饵 也 录 所 谓 百 药 以 治 之 : 思 无 邪 僻 是 一 药 行 宽 心 和 是 一 药 动 静 有 礼 是 一 药 起 居 有 度 是 一 药 近 德 远 色 是 一 药 清 心 寡 欲 是 一 药 推 分 引 义 是 一 药 不 取 非 分 是 一 药 虽 憎 犹 爱 是 一 药 心 无 嫉 妒 是 一 药 教 化 愚 顽 是 一 药 谏 正 邪 乱 是 一 药 戒 敕 恶 仆 是 一 药 开 导 迷 误 是 一 药 扶 接 老 幼 是 一 药 心 无 狡 诈 是 一 药 拔 祸 济 难 是 一 药 常 行 方 便 是 一 药 怜 孤 恤 寡 是 一 药 矜 贫 救 厄 是 一 药 位 高 下 士 是 一 药 语 言 谦 逊 是 一 药 不 负 宿 债 是 一 药 悯 慰 笃 信 是 一 药 敬 爱 卑 微 是 一 药 语 言 端 悫 是 一 药 推 直 引 曲 是 一 药 不 争 是 非 是 一 药 逢 侵 不 鄙 是 一 药 受 辱 能 忍 是 一 药 扬 善 隐 恶 是 一 药 推 好 取 丑 是 一 药 与 多 取 少 是 一 药 称 叹 贤 良 是 一 药 见 贤 内 省 是 一 药 不 自 夸 彰 是 一 药 推 功 引 善 是 一 药 不 自 伐 善 是 一 药 不 掩 人 功 是 一 药 劳 苦 不 恨 是 一 药 怀 诚 抱 信 是 一 药 覆 蔽 阴 恶 是 一 药 崇 尚 胜 己 是 一 药 安 贫 自 乐 是 一 药 不 自 尊 大 是 一 药 好 成 人 功 是 一 药 不 好 阴 谋 是 一 药 得 失 不 形 是 一 药 积 德 树 恩 是 一 药 生 不 骂 詈 是 一 药 不 评 论 人 是 一 药 甜 言 美 语 是 一 药 灾 病 自 咎 是 一 药 恶 不 归 人 是 一 药 施 不 望 报 是 一 药 不 杀 生 命 是 一 药 心 平 气 和 是 一 药 不 忌 人 美 是 一 药 心 静 气 定 是 一 药 不 念 旧 恶 是 一 药 匡 邪 弼 恶 是 一 药 听 教 伏 善 是 一 药 忿 怒 能 制 是 一 药 不 干 求 人 是 一 药 无 思 无 虑 是 一 药 尊 奉 高 年 是 一 药

14 对 人 恭 肃 是 一 药 内 修 孝 悌 是 一 药 恬 静 守 分 是 一 药 和 悦 妻 孥 是 一 药 以 食 饮 人 是 一 药 助 修 善 事 是 一 药 乐 天 知 命 是 一 药 远 嫌 避 疑 是 一 药 宽 舒 大 度 是 一 药 敬 信 经 典 是 一 药 息 心 抱 道 是 一 药 为 善 不 倦 是 一 药 济 度 贫 穷 是 一 药 舍 药 救 疾 是 一 药 信 礼 神 佛 是 一 药 知 机 知 足 是 一 药 清 闲 无 欲 是 一 药 仁 慈 谦 爱 是 一 药 好 生 恶 杀 是 一 药 不 宝 厚 藏 是 一 药 不 犯 禁 忌 是 一 药 节 俭 守 中 是 一 药 谦 己 下 人 是 一 药 随 事 不 慢 是 一 药 善 谈 人 德 是 一 药 不 造 妄 语 是 一 药 贵 能 援 人 是 一 药 富 能 救 人 是 一 药 不 尚 争 斗 是 一 药 不 淫 妓 青 是 一 药 不 生 奸 盗 是 一 药 不 怀 咒 厌 是 一 药 不 乐 词 讼 是 一 药 拊 老 挈 幼 是 一 药 此 为 百 药 也 人 有 疾 病, 皆 因 过 恶 阴 掩 不 见, 故 应 以 疾 病, 因 缘 饮 食 风 寒 恶 气 而 起 由 人 犯 违 圣 教 以 致 魂 迷 魄 丧, 不 在 形 容, 肌 体 空 虚, 精 气 不 守, 故 风 寒 恶 气, 得 以 中 之 是 以 有 德 者, 虽 处 幽 暗, 不 敢 为 非 虽 居 荣 录, 不 敢 为 恶 量 身 而 衣, 随 分 而 食 虽 富 且 贵, 不 敢 恣 欲 虽 贫 且 贱, 不 敢 为 非 是 以 外 无 残 暴, 内 无 疾 病 然 吾 人 可 以 自 维 自 究, 以 百 乐 自 治, 养 吾 天 和, 一 吾 胸 臆, 以 期 长 寿 之 地 也 哉 电 子 禅 香 港 主 站 : 大 陆 镜 像 站 : 中 华 人 文 学 会 有 限 公 司 电 子 禅 工 作 室