Microsoft Word - 05從〈父後七日〉看臺灣的喪葬習俗_編排稿版.doc

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1 止 善 第 十 期 主 題 論 述 2011 年 06 月 頁 朝 陽 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 從 父 後 七 日 看 臺 灣 的 喪 葬 習 俗 朱 心 怡 實 踐 大 學 應 用 中 文 學 系 助 理 教 授 摘 要 葬 禮 儀 節, 是 人 倫 情 思 的 延 伸, 然 而 因 為 觸 碰 到 了 死 亡 的 禁 忌, 所 以 創 作 者 多 以 嚴 謹 態 度 進 行 書 寫 劉 梓 潔 突 破 忌 諱, 以 輕 鬆 詼 諧 語 調 書 寫, 一 新 散 文 風 貌 父 後 七 日 一 文, 透 過 喪 禮 儀 節 一 步 步 推 展 開 來, 鋪 陳 出 對 父 親 的 思 念 也 因 此, 在 她 的 文 章 中, 記 錄 下 許 多 傳 統 的 喪 禮 儀 式, 如 : 招 魂 更 衣 燒 腳 尾 錢 守 夜 發 喪 乞 水 迎 棺 入 殮 出 喪 與 護 靈 等 在 臺 灣, 喪 禮 相 較 於 其 他 禮 俗, 雖 然 變 化 較 少, 但 仍 隨 時 代 進 步 有 所 調 整 本 文 即 以 父 後 七 日 為 研 究 對 象, 說 明 臺 灣 傳 統 喪 葬 習 俗 的 內 涵 與 淵 源, 藉 以 發 現 今 日 喪 葬 習 俗 的 變 與 不 變 關 鍵 辭 : 父 後 七 日 劉 梓 潔 喪 葬 習 俗 殯 葬 禮 儀 * 本 文 於 收 稿, 外 審 通 過, 修 改 後 刊 登 15

2 止 善 第 十 期 前 言 2005 年, 父 親 病 故 後, 劉 梓 潔 1 花 了 近 一 年 的 時 間, 才 完 成 父 後 七 日 這 篇 散 文 2 文 中, 她 利 用 類 似 日 記 的 方 式, 回 憶 父 親 從 最 後 一 口 氣 到 火 葬 這 八 天 中 間, 日 常 生 活 所 面 臨 的 陌 生 改 變 文 中, 她 用 人 生 最 最 荒 謬 的 一 趟 旅 程 ( 頁 21) 來 形 容 送 亡 父 的 這 段 過 程 存 在 主 義 如 是 說, 荒 謬 感 的 產 生, 來 自 於 對 存 在 生 命 以 及 死 亡 無 法 解 說, 而 又 莫 可 奈 何 的 情 境 3 在 文 中, 痛 失 至 親 的 情 緒 未 及 沉 澱, 葬 儀 社 人 員 就 強 力 介 入, 主 導 喪 家 言 行 ( 何 時 該 做 什 麼, 何 時 該 說 什 麼 ), 甚 至 情 緒 ( 何 時 該 哭, 何 時 不 可 以 哭 ), 建 構 出 一 個 不 真 實 的 空 間 讓 死 亡 這 件 事, 變 成 徒 具 形 式, 荒 謬 感 就 在 行 為 與 情 緒 的 落 差 中 浮 上 檯 面 於 是, 劉 梓 潔 跳 脫 傳 統 不 孝 女 的 角 色, 以 他 者 (object) 身 份 旁 觀 這 一 切 行 禮 如 儀 的 程 式, 刻 意 用 詼 諧 戲 謔 的 筆 法, 突 顯 其 荒 謬 性, 以 淡 化 父 喪 的 悲 痛 其 荒 謬 感 除 了 來 自 外 部 環 境, 更 源 自 於 她 內 心 對 父 親 死 亡 的 難 以 接 受 如 同 她 自 陳 : 我 相 信, 悲 傷 的 失 去 的 碎 瑣 難 耐 的, 只 要 把 它 說 得 好 笑, 也 許 就 寫 得 下 去, 看 得 下 去 也 許, 有 些 東 西, 可 以 透 過 寫, 被 轉 化, 或 療 癒 ( 頁 ) 鍾 敬 文 曾 指 出 : 在 以 往 幾 千 年 的 歷 史 中, 絕 大 部 分 人 都 不 認 為 死 是 生 命 的 終 結, 而 把 它 看 成 是 人 生 旅 途 的 一 種 轉 換, 即 從 陽 世 轉 換 到 了 陰 世 ( 冥 界 ) 因 此, 從 人 死 去 的 這 一 時 刻 起, 也 就 意 味 著 踏 上 了 新 旅 途, 開 始 了 一 種 新 的 生 活 從 死 亡 到 喪 葬 的 禮 儀, 即 以 此 種 觀 念 為 出 發 點, 葬 禮 被 看 作 是 將 死 者 的 靈 魂 送 往 死 者 世 界 的 必 經 手 續 4 由 此, 不 難 理 解 何 以 葬 禮 儀 節 如 此 繁 複, 因 為 它 們 涵 蘊 著 人 倫 情 感 的 寄 託 1 劉 梓 潔,1980 年 生, 彰 化 人 臺 灣 師 大 社 教 系 新 聞 組 畢 業, 清 華 大 學 臺 灣 文 學 研 究 所 肄 業 曾 任 誠 品 好 讀 編 輯 琉 璃 工 房 文 案 中 國 時 報 開 卷 週 報 記 者 得 過 林 榮 三 文 學 獎 散 人 首 獎 聯 合 文 學 小 說 新 人 獎, 父 後 七 日 同 名 電 影, 得 到 臺 北 電 影 節 最 佳 編 劇 獎 2 在 編 後 記 中, 劉 梓 潔 說 到 : 父 後 一 年 間, 每 開 這 個 檔 案, 寫 兩 行, 就 要 哭 到 頭 痛 欲 裂 整 天 不 能 做 事 好 生 氣 於 是, 投 降, 不 寫 了 前 年 父 親 節, 我 提 早 從 香 港 寄 明 信 片 給 你, 郵 件 卻 出 奇 的 慢, 到 了 兩 個 禮 拜 後 的 七 夕 才 收 到 那 天, 你 打 電 話 給 我 說, 我 收 到 你 的 情 人 卡 了 今 年 父 親 節, 截 稿 前 七 日 我 早 起, 坐 在 椅 子 上, 哭 了 兩 個 小 時 只 是 想 到, 我 已 經 無 法 再 寄 任 何 東 西 給 你 了 於 是, 我 又 開 始 寫, 我 跟 自 己 說, 一 天, 寫 一 日 就 好 了 劉 梓 潔, 父 後 七 日 ( 臺 北 : 寶 瓶 文 化 公 司, 2010), 頁 33 以 下 引 文 凡 出 自 本 書, 不 另 注 出 處, 只 於 引 文 後 標 明 頁 碼 3 陳 鼓 應, 存 在 主 義 ( 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,2007), 頁 21 4 鍾 敬 文, 民 俗 學 概 論 ( 上 海 : 上 海 文 藝 出 版 社,2006), 頁

3 從 父 後 七 日 看 臺 灣 的 喪 葬 習 俗 父 後 七 日 一 文, 透 過 喪 祭 儀 節 循 序 推 展 開 來, 鋪 陳 出 對 父 親 的 思 念 本 文 即 試 圖 以 文 中 所 述 喪 禮 儀 式, 說 明 臺 灣 傳 統 喪 葬 習 俗 的 內 涵 與 淵 源, 討 論 今 日 喪 葬 禮 俗 的 變 與 不 變 父 後 七 日 所 呈 現 的 喪 葬 習 俗 喪 葬 儀 式 原 是 促 進 人 們 將 失 去 的 實 際 化, 讓 喪 親 者 表 達 真 正 的 情 感, 並 感 受 其 他 親 友 給 予 的 支 持 透 過 一 道 道 儀 式 的 安 排, 從 切 身 的 承 受 痛 苦 忍 受 悲 傷, 而 後 才 能 到 超 離 悲 痛 恢 復 生 機 根 據 臺 灣 早 期 的 習 俗, 通 常 病 人 一 入 彌 留 的 狀 態, 就 要 把 他 移 到 正 廳 去 等 他 嚥 氣, 被 移 到 正 廳 去 的 人 就 知 道 死 期 將 至, 留 下 遺 言 把 心 愛 的 財 物 分 給 人 家 以 做 紀 念 死 了 以 後 就 要 豎 魂 帛, 供 腳 尾 飯, 燒 腳 尾 錢, 然 後 乞 水 張 穿 辭 生 入 殮 問 喪 報 白 居 喪 打 桶 停 柩 出 殯 入 葬 做 旬, 最 後 要 除 靈, 這 喪 禮 才 算 完 成 6 但 隨 著 工 商 社 會 的 發 展, 許 多 儀 式 都 逐 漸 簡 化 難 能 可 貴 的 是, 因 為 劉 梓 潔 老 家 在 彰 化 鄉 下, 所 以 還 保 留 了 一 些 傳 統 儀 式, 透 過 文 章, 呈 現 在 我 們 面 前 ( 一 ) 留 最 後 一 口 氣 喪 禮 的 一 連 串 儀 式, 從 臨 終 階 段 開 始 基 於 靈 魂 不 滅 的 宗 教 心 理, 病 者 臨 終 時 都 盼 望 能 落 葉 歸 根, 回 到 家 後 再 嚥 下 最 後 一 口 氣, 以 免 魂 魄 找 不 到 路 回 家 也 有 學 者 從 心 理 學 角 度, 認 為 為 了 舒 緩 瀕 死 前 的 焦 慮 與 不 安, 病 人 如 能 被 允 許 結 束 其 生 命 於 他 所 熟 悉 而 喜 愛 的 環 境 裡, 那 麼 他 所 需 要 適 應 就 比 較 少 依 臺 灣 的 習 俗, 病 人 死 於 醫 院, 屍 體 是 不 得 再 入 家 門 的 8 所 以 當 醫 師 宣 告 病 人 不 治 時, 家 屬 通 常 會 要 求 以 救 護 車 載 送 病 人 回 家 載 送 過 程 中, 病 人 的 氧 氣 管 都 不 會 拔 掉, 即 使 病 人 早 已 斷 氣, 氧 氣 管 仍 會 象 徵 性 的 插 著, 直 到 林 素 英, 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋 ( 臺 北 : 文 津 出 版 社,1997), 頁 71 6 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄 ( 臺 中 : 臺 灣 省 文 獻 委 員 會,1993), 頁 87 7 林 素 英, 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋, 頁 75 8 本 省 各 地 習 俗, 病 人 死 於 醫 院, 屍 體 不 得 再 入 家 門 在 臺 北, 家 人 必 欲 把 死 在 醫 院 的 人 搬 進 屋 內 時, 必 須 採 行 一 種 補 救 辦 法 : 媳 婦 端 一 杯 茶 跪 在 門 口, 叫 一 聲 阿 爸 您 回 來 了, 請 用 茶 兒 子 代 替 已 故 的 父 親 答 道 我 回 來 了 據 說 : 這 是 把 死 人 權 作 活 人, 使 他 進 入 屋 內 的 方 便 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄, 頁 76 17

4 止 善 第 十 期 進 了 家 門 才 拔 除, 以 示 留 一 口 氣 如 父 後 七 日 描 述 接 父 親 回 家 的 經 過 : 我 們 到 的 時 候, 那 些 插 到 你 身 體 的 管 子 和 儀 器 已 經 都 拔 掉 了 僅 留 你 左 邊 鼻 孔 拉 出 的 一 條 管 子, 與 一 只 虛 妄 的 兩 公 升 保 特 瓶 連 結, 名 義 上 說, 留 著 一 口 氣, 回 到 家 裡 了 ( 頁 20) 男 護 士 正 規 律 地 一 張 一 縮 壓 著 保 特 瓶, 你 的 偽 呼 吸 ( 頁 21) 到 家 男 護 士 取 出 工 具 我 以 為 最 後 一 口 氣 只 是 用 透 氣 膠 帶 黏 個 樣 子 沒 想 到 拉 出 好 長 好 長 的 管 子, 還 得 畫 破 身 體 抽 出 來, 男 護 士 對 你 說, 大 哥 忍 一 下 喔, 幫 你 縫 一 下 最 後 一 道 傷 口, 在 左 邊 喉 頭 下 方 ( 頁 22) 而 在 病 人 氣 絕 前, 家 屬 無 論 如 何 悲 戚, 均 不 得 號 哭, 以 免 增 加 病 人 的 痛 苦 一 旦 確 定 已 氣 絕, 圍 集 之 遺 族 乃 可 號 啕 痛 哭 9 這 是 因 為 佛 教 界 人 士 認 為 人 的 八 識 在 死 亡 後 八 小 時 內 尚 未 離 開 形 體, 子 孫 不 可 碰 觸 或 移 動 其 身 體, 並 且 不 可 大 聲 哭 泣, 以 免 增 加 死 者 的 痛 苦, 並 且 捨 不 得 離 去 隨 著 人 道 思 想 與 臨 終 關 懷 的 普 及, 有 些 醫 院 的 救 護 車 甚 至 備 有 宗 教 音 樂, 於 途 中 播 放, 希 望 往 生 者 一 路 好 走 見 文 中 寫 到 : 10 上 車 後, 救 護 車 司 機 平 板 的 聲 音 問 : 小 姐 你 家 是 拜 佛 祖 還 是 信 耶 穌 的? 我 會 意 不 過 來, 司 機 更 直 白 一 點 : 你 家 有 沒 有 拿 香 拜 拜 啦? 我 僵 硬 點 頭 司 機 倏 地 把 一 張 卡 帶 翻 面 推 進 音 響, 南 無 阿 彌 陀 佛 南 無 阿 彌 陀 佛 南 無 阿 彌 陀 佛 南 無 阿 彌 陀 佛 ( 頁 21) 突 顯 出 臺 灣 救 護 車 特 有 的 人 情 味 9 舊 俗 家 屬 號 哭 時, 必 須 脫 冠 履, 披 髮 跣 足 婦 女 要 將 頭 簪 等 所 有 裝 飾 品 除 下 披 髮 ; 男 人 亦 同, 均 著 孝 服, 男 在 床 之 東, 女 在 床 之 西 號 哭, 嘆 述 其 不 能 長 命 舉 一 例 如 下 : 我 爸 啊 兮! 亦 無 可 加 食 十 年 八 年, 可 來 成 子 成 兒 啊! 我 爸 啊 兮! ( 以 閩 南 語 發 音 ) 又 從 前 有 一 種 被 雇 而 哭 的 職 業 哭 婆, 現 已 絕 跡 佛 教 徒 主 張 臨 終 及 始 喪 時 子 孫 不 可 啼 哭, 應 保 持 肅 穆, 親 屬 為 亡 者 祈 禱 唸 佛 誦 經 使 其 往 生 西 天 臺 灣 現 行 喪 葬 禮 俗 研 究 小 組, 臺 灣 地 區 現 行 喪 葬 禮 俗 研 究 報 告 ( 臺 北 : 中 華 民 國 臺 灣 史 蹟 研 究 中 心,1983), 頁 12 至 於 亡 者 嚥 氣 後 才 趕 回 來 的 家 屬, 依 例 需 匍 匐 號 哭, 跪 爬 著 入 廳 門, 表 示 自 己 不 孝, 未 能 隨 侍 在 側 克 盡 孝 道, 也 是 一 種 懺 悔 與 悲 痛 的 表 達 方 式 陳 瑞 隆 編, 慎 終 追 遠 臺 灣 喪 葬 禮 俗 源 由 ( 臺 南 : 世 峰 出 版 社,1997), 頁 陳 瑞 隆 編, 慎 終 追 遠 臺 灣 喪 葬 禮 俗 源 由, 頁 9 18

5 從 父 後 七 日 看 臺 灣 的 喪 葬 習 俗 ( 二 ) 招 魂 初 死 之 禮 一 般 包 括 屬 纊 復 和 屍 體 整 飾 等 纊, 是 生 綿 屬 纊, 就 是 當 人 病 危 時, 用 生 綿 覆 在 危 者 口 上 因 生 綿 份 量 極 輕, 呼 吸 時 會 使 其 動 搖 當 生 綿 停 止 動 搖 時, 即 為 死 11 復, 就 是 招 魂 古 禮 中, 必 需 先 經 過 復 禮 之 後, 才 開 始 進 行 喪 事 的 處 理 此 乃 基 於 生 者 對 死 者 若 將 復 生 的 一 絲 希 望 12 見 禮 記 檀 弓 下 云 : 復, 盡 愛 之 道 也, 有 禱 祠 之 心 焉 ; 望 反 諸 幽, 求 諸 鬼 神 之 道 也 ; 北 面, 求 諸 幽 之 義 也 13 行 使 復 禮, 是 親 人 對 死 者 表 現 愛 慕 不 捨 的 方 式, 所 以 執 行 復 禮 的 人 必 須 是 死 者 親 近 的 人 14, 使 死 者 魂 魄 容 易 辨 認, 進 而 循 聲 歸 來 故 當 救 護 車 抵 達 喪 家 時, 家 屬 呼 叫 死 者 的 名, 告 訴 他 到 家 了, 就 是 在 招 魂 如 父 後 七 日 提 到 : 到 家 荒 謬 之 旅 的 導 遊 旗 子 交 棒 給 葬 儀 社 土 公 仔 15 道 士, 以 及 左 鄰 右 舍 ( 有 人 斥 責, 怎 不 趕 快 說, 爸 我 們 到 家 了 我 們 說, 爸 我 們 到 家 了 ) ( 頁 22) 死 者 的 魂 魄 能 回 歸, 後 續 的 一 切 奠 祭 才 有 意 義 對 於 復 禮, 林 素 英 認 為 : 與 其 將 復 禮 當 作 迷 信 鬼 魂 的 行 為, 不 如 認 為 是 對 生 者 悲 痛 心 情 的 一 種 紓 解 儀 式, 使 生 者 的 情 緒 能 由 極 度 的 激 動 中 而 歸 11 張 捷 夫, 中 國 喪 葬 史 ( 臺 北 : 文 津 出 版 社,1995), 頁 林 素 英, 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋, 頁 80 在 古 禮 中, 招 魂 主 要 是 由 死 者 的 親 屬 或 其 他 人, 爬 上 屋 頂, 舞 動 著 死 者 的 衣 服, 高 呼 死 者 的 名 字 快 回 來, 連 呼 三 聲 而 止 據 墨 子. 節 葬 載, 在 民 間 甚 至 有 登 屋 窺 井 挑 鼠 穴 探 滌 器, 而 求 之 其 人 焉 若 不 能 復 生, 才 開 始 屍 體 整 飾 同 註 漢 鄭 玄 注 唐 孔 穎 達 疏 清 阮 元 審 定 盧 宣 旬 校, 禮 記 正 義 ; 十 三 經 注 疏 ( 臺 北 : 藝 文 印 書 館,1976), 頁 早 期, 臺 灣 還 有 一 種 被 雇 而 哭 的 職 業 哭 婆, 當 其 時, 本 於 靈 魂 崇 拜 的 原 始 宗 教 心 理, 認 為 病 人 死 後, 他 的 靈 魂 仍 是 依 依 捨 不 得 離 去, 因 而 家 人 必 須 放 聲 大 哭, 並 陳 述 他 一 生 的 軼 事, 使 他 明 白 已 經 死 了, 然 後 靈 魂 才 甘 心 情 願 離 去 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄, 頁 土 公 仔, 是 為 喪 家 掘 穴 建 墓 修 繕 和 洗 骨 的 人 林 明 義, 臺 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書 ( 臺 北 : 武 陵 出 版 公 司,1995), 頁

6 止 善 第 十 期 於 理 性, 更 由 於 死 者 的 神 魂 有 所 依 歸, 相 對 的, 使 生 者 也 產 生 身 心 安 頓 的 效 果 更 由 於 這 種 對 神 魂 的 注 重, 而 凸 顯 人 的 精 神 價 值 所 在 : 人 與 萬 物 之 差 別 原 只 在 毫 釐 之 間, 這 種 些 微 的 差 異 就 在 於 生 者 對 死 者 的 神 魂 表 達 懷 念 之 情 中 顯 露 出 來 16 所 以 處 理 喪 葬 的 過 程, 也 是 一 種 心 理 調 適 的 過 程, 借 由 寄 望 死 者 只 是 形 體 消 逝 而 神 魂 猶 在 的 懷 想, 期 能 紓 緩 頓 失 親 人 的 悲 痛 ( 三 ) 更 衣 與 燒 腳 尾 錢 臺 灣 人 認 為 正 廳 是 家 中 最 好 的 位 置, 若 能 在 此 瞑 目, 可 謂 光 榮 幸 福 之 事, 所 以 要 搬 舖 現 在 所 行 的 搬 舖 是 在 正 廳 旁 擺 兩 張 長 椅 子, 舖 上 草 席, 病 人 連 同 棉 被 就 躺 在 上 面 17 當 病 人 嚥 氣 後, 第 一 件 事 就 是 幫 死 者 淨 身 更 衣 見 荀 子 禮 論 曰 : 喪 禮 者, 以 生 者 飾 死 者 也, 大 象 其 生 以 送 其 死 也 故 [ 如 ] 事 死 如 生,[ 如 ] 事 亡 如 存 18, 終 始 一 也 始 卒, 沐 浴 鬠 體 飯 唅 19, 象 生 執 也 不 沐 則 濡 櫛 三 律 而 止, 不 浴 則 濡 巾 三 式 而 止 充 耳 而 設 瑱, 飯 以 生 稻, 唅 以 槁 骨 20, 反 生 術 矣 21 喪 事 的 進 行, 在 於 以 生 人 之 道 文 飾 死 者 由 於 人 人 皆 欲 有 清 潔 的 身 軀 與 整 齊 的 容 顏, 因 此, 為 死 者 淨 身 就 成 為 處 理 屍 體 的 第 一 步 工 作 希 望 藉 此 淨 身 之 工 作, 使 人 能 由 嬰 兒 始 生 時 之 純 淨, 及 至 死 亡 時 也 能 潔 淨 一 身 而 歸, 達 到 始 終 如 一 之 潔 淨 無 垢 22 從 前, 死 者 更 衣 是 戴 紅 纓 帽 穿 長 衫 馬 褂, 近 年 則 是 戴 西 式 帽 子 穿 西 裝 林 素 英, 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋, 頁 林 明 義, 臺 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書, 頁 如 死 如 亡 兩 如 字, 據 俞 樾 篇 末 哀 夫 敬 夫! 事 死 如 事 生, 事 亡 如 事 存 句 校 訂, 改 為 兩 事 字 李 滌 生, 荀 子 集 釋 ( 臺 北 : 臺 灣 學 生 書 局,2000), 頁 鬠, 束 髮 體, 修 剪 指 甲 之 類 飯 唅, 以 米 貝 實 死 者 之 口 同 前 註 20 槁 骨, 劉 師 培 以 為 應 作 皜 貝 同 註 18, 頁 同 註 18, 頁 同 註 16, 頁 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄, 頁 76 脫 去 亡 者 生 前 所 穿 衣 服, 改 著 壽 衣, 其 儀 式 俗 稱 為 張 穿 穿 壽 衣 或 由 家 屬 親 自 為 之 ; 或 請 忤 工 為 之 亡 者 為 男 性 可 戴 帽, 鞋 多 用 布 鞋 或 膠 底 運 動 鞋, 不 用 皮 鞋, 若 穿 皮 鞋 者 鞋 底 應 貼 上 紅 紙 ( 如 臺 北 縣 淡 水 臺 中 縣 豐 原 等 地 ) 或 白 紙 ( 如 桃 園 縣 桃 園 ), 俗 信 如 此 乃 能 使 靈 魂 返 家 時 不 發 出 腳 步 聲 音, 但 亦 有 不 貼 紙 者 如 臺 中 縣 東 勢 臺 灣 現 行 喪 葬 禮 俗 研 究 小 組, 臺 灣 地 區 現 行 喪 葬 禮 俗 研 究 報 告, 頁 21 壽 衣 的 最 裡 層 稱 為 貼 肉 綾, 是 一 種 質 地 柔 軟 的 白 綾 布, 不 會 擦 傷 皮 膚, 通 常 做 為 內 衣 穿, 共 有 襯 衫 襯 褲 及 襪 三 件 為 一 套 所 20

7 從 父 後 七 日 看 臺 灣 的 喪 葬 習 俗 父 後 七 日 也 寫 到 : 你 穿 西 裝 打 領 帶 戴 白 手 套 與 官 帽 ( 其 實 好 帥, 稍 晚 蹲 在 你 腳 邊 燒 腳 尾 錢 時 我 忍 不 住 跟 我 妹 說 )( 頁 23) 文 中 提 到 在 死 者 腳 邊 燒 腳 尾 錢, 其 實, 不 只 腳 尾 錢, 臺 灣 習 俗 中 還 有 所 謂 的 腳 尾 飯 與 腳 尾 燈 腳 尾 飯 就 是 在 死 者 的 腳 旁 放 一 碗 飯 和 一 雙 筷 子, 並 在 飯 中 間, 放 一 粒 鴨 蛋, 名 為 腳 尾 飯 24 其 意 是 讓 亡 魂 在 冥 途 中 免 受 饑 餓, 有 力 氣 趕 赴 冥 間 報 到, 以 入 冥 籍 25 古 有 飯 唅 之 禮, 是 指 把 東 西 含 在 死 者 口 中, 不 忍 死 者 虛 口 空 腹 所 含 的 東 西, 荀 子 禮 論 云 : 飯 以 生 稻, 唅 以 槁 骨 26 ; 禮 記 檀 弓 下 曰 : 飯 用 米 貝, 弗 忍 虛 也 不 以 食 道, 用 美 焉 耳 27 ; 儀 禮 士 喪 禮 也 說 : 主 人 左 扱 米, 實 於 右, 三, 實 一 貝 左 中 亦 如 之 又 實 米, 唯 盈 28 皆 以 米 貝 為 之 考 古 發 掘 所 見, 也 多 為 貝, 通 常 一 枚, 也 有 兩 枚 三 枚 甚 至 五 枚 的, 其 次 為 玉 片 29 對 此, 林 素 英 就 解 釋 道 : 古 人 在 為 死 者 盡 飽 食 之 愛 之 餘, 猶 不 願 死 者 於 死 後 有 錢 財 之 窘, 因 此 為 之 含 貝, 而 且 以 三 表 多, 希 望 死 者 能 擁 有 多 量 的 錢 財, 而 無 經 濟 窘 迫 之 憂 慮 30 腳 尾 燈 則 是 在 屍 腳 距 離 盈 尺 的 地 方, 設 置 瓦 油 燈 一 盞, 又 名 長 明 燈 31 以 供 燒 香 及 焚 化 銀 紙 之 用, 兼 具 為 亡 靈 照 亮 赴 陰 間 的 路, 以 方 便 其 前 往 冥 界, 今 有 改 用 電 燈 及 點 白 蠟 燭 者 32 至 於 腳 尾 錢, 則 是 在 祭 腳 尾 飯 的 同 時, 在 亡 者 的 腳 邊 焚 燒 小 銀 紙 ( 新 亡 多 用 ) 庫 錢 往 生 錢 做 為 死 者 赴 陰 間 穿 山 越 嶺 和 渡 河 的 路 費 一 般 人 只 燒 銀 紙 及 庫 錢, 若 枉 死 及 吃 齋 者 則 燒 往 生 錢, 燒 於 陶 碗 或 面 盆 內 約 半 個 小 時 燒 有 壽 衣 褲 之 口 袋 均 應 密 縫, 意 謂 如 此 才 不 會 將 子 孫 的 財 富 帶 入 陰 間 陳 瑞 隆 編, 慎 終 追 遠 臺 灣 喪 葬 禮 俗 源 由, 頁 林 明 義, 臺 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書, 頁 陳 瑞 隆 編 : 慎 終 追 遠 臺 灣 喪 葬 禮 俗 源 由, 頁 李 滌 生, 荀 子 集 釋, 頁 禮 記 正 義, 頁 漢 鄭 玄 注 唐 賈 公 彥 疏 清 阮 元 審 定 盧 宣 旬 校, 儀 禮 正 義, 頁 421; 十 三 經 注 疏 29 張 捷 夫, 中 國 喪 葬 史, 頁 林 素 英, 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋, 頁 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄, 頁 同 註 25 21

8 止 善 第 十 期 一 只 小 銀, 持 續 燒 至 入 殮 父 後 七 日 寫 到 : 33 腳 尾 錢, 入 殮 之 前 不 能 斷, 我 們 試 驗 了 各 種 排 列 方 式, 有 了 心 得, 折 成 L 形, 搭 成 橋 狀, 最 能 延 燒 我 們 也 很 有 效 率 地 訂 出 守 夜 三 班 制, 我 妹, 十 二 點 到 兩 點, 我 哥 兩 點 到 四 點 我, 四 點 到 天 亮 ( 頁 23) 其 實, 臺 灣 習 俗 應 是 由 女 兒 燒 腳 尾 錢 燒 時, 將 銀 紙 對 折 成 ㄑ 形, 一 張 一 張 接 排 成 一 個 圓 圈, 象 徵 亡 者 一 步 一 步 行 走, 如 果 燒 得 太 快 或 整 疊 焚 燒, 那 麼 亡 者 得 要 狂 奔 才 趕 得 上 ; 燒 腳 尾 錢 要 一 直 燒 到 壽 板 回 來 才 可 以 停 止 ( 四 ) 發 喪 通 知 喪 事 謂 之 發 喪, 也 就 是 向 親 朋 好 友 送 訃 聞 因 為 早 期 有 名 望 的 家 庭 才 書 寫 訃 書 通 知 親 戚 朋 友, 一 般 人 家 採 派 人 通 知 的 方 式, 所 以 又 稱 報 白, 這 是 因 為 喪 事 都 使 用 白 色 35 發 喪 之 後, 撕 去 所 有 門 聯 紅 紙, 如 為 油 漆, 則 分 別 對 角 貼 上 一 條 白 紙 並 於 門 上 貼 白 紙, 父 死 上 書 嚴 制, 母 死 書 慈 制, 其 他 人 寫 喪 中 男 貼 於 左 門, 女 貼 於 右 門, 均 用 黑 字 36 並 在 門 前 置 桌, 擺 上 香 爐 燭 臺, 供 弔 者 叩 頭 禮 拜 現 在 由 於 科 技 進 步, 一 切 電 腦 化, 連 訃 聞 都 製 作 快 速, 只 要 在 固 定 格 式 中, 套 上 死 者 姓 名 與 生 卒 年 月 日, 以 及 治 喪 家 屬 姓 名, 馬 上 就 可 以 大 量 印 製 如 父 後 七 日 寫 到 : 34 第 二 日 我 的 第 一 件 工 作, 校 稿 葬 儀 社 部 隊 送 來 快 速 雷 射 複 印 的 訃 聞 我 校 對 你 的 生 卒 年 月 日, 校 對 你 的 護 喪 妻 孝 男 孝 女 胞 弟 胞 妹 孝 姪 孝 甥 的 名 字 你 的 族 繁 不 及 備 載 我 們 這 些 名 字 被 打 在 同 一 版 面 的 天 兵 天 將, 倉 促 成 軍, 要 布 鞋 沒 布 鞋, 要 長 褲 沒 長 褲, 要 黑 衣 服 沒 黑 衣 服 ( 例 如 我 就 穿 著 在 家 習 慣 穿 的 短 褲 拖 鞋, 校 稿 ) 來 往 親 友 好 有 意 見, 有 人 說, 要 不 要 團 體 訂 購 黑 色 運 動 服?( 頁 24) 陳 瑞 隆 編 : 慎 終 追 遠 臺 灣 喪 葬 禮 俗 源 由, 頁 13 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳, 臺 灣 島 民 的 生 命 禮 俗 ( 臺 北 : 常 民 文 化 事 業 公 司,2003), 頁 244 林 明 義, 臺 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書, 頁 176 洪 惟 仁, 臺 灣 禮 俗 語 典, 頁

9 從 父 後 七 日 看 臺 灣 的 喪 葬 習 俗 為 什 麼 親 友 會 對 喪 者 家 屬 沒 穿 布 鞋 與 黑 衣 褲 有 意 見? 這 是 因 為 在 習 俗 中, 凡 死 者 的 近 親, 包 括 出 嫁 的 女 人, 在 喪 事 時, 一 定 要 穿 喪 服 37 若 根 據 古 禮, 死 者 家 屬, 在 死 者 往 生 前, 就 要 改 變 服 飾 見 禮 記 喪 大 記 記 載 : 疾 病, 外 內 皆 埽 男 女 改 服 38 當 病 危 之 際, 住 家 內 外 都 要 打 掃 乾 淨, 家 屬 不 分 男 女 都 改 變 服 飾, 只 穿 深 衣 廣 義 的 喪 服 包 含 變 服 與 喪 服 ( 孝 服 ) 39, 徐 福 全 指 出 : 本 省 人 狹 義 的 孝 服 只 在 舉 行 儀 式 時 才 穿, 儀 式 以 外 不 穿, 因 而 自 初 終 以 迄 埋 葬 ( 或 滿 七 或 百 日 ) 這 段 期 間, 死 者 子 孫 必 須 遵 照 各 地 固 有 的 習 俗, 每 天 均 穿 白 衫 白 袴, 或 烏 衫 烏 袴, 或 藍 衫 藍 袴, 以 表 示 哀 傷 之 意 這 類 衣 服 ( 變 服 ) 不 是 狹 義 的 孝 服, 只 在 初 喪 期 內 使 用, 出 殯 或 滿 七 或 百 日 之 後 即 不 再 穿 40 在 他 多 年 的 田 野 調 查 中 更 發 現, 今 日 臺 灣, 不 分 男 女, 變 服 大 多 採 用 上 衫 下 袴 兩 件 式, 其 顏 色 北 部 及 南 部 以 黑 色 為 主, 中 部 地 區 則 多 採 白 色 41 因 為 形 制 與 常 服 大 致 相 同, 所 以 一 般 人 多 從 舊 有 衣 服 中 去 找 至 於 狹 義 的 孝 服, 則 是 指 以 麻 布 製 成 的 喪 服 完 整 的 孝 服, 應 包 含 首 服 身 服 足 服 及 孝 杖 ( 孝 杖 只 有 孝 男 與 長 孫 有, 其 他 人 無 ) 42 在 臺 灣, 孝 男 身 服 的 通 式, 質 地 為 粗 麻 布, 形 式 如 明 代 之 長 衣 有 領, 斜 襟 大 袖, 衣 身 長 及 踝, 斬 衰 不 緝 邊, 以 黃 麻 皮 為 腰 絰 ( 帶 ), 結 紐 於 前 由 於 傳 統 的 形 式 裁 製 費 時 費 工, 後 來 逐 漸 簡 化, 許 多 地 區 已 將 衣 領 省 略, 並 改 斜 襟 為 對 襟 ; 而 衣 袖 之 有 或 無, 在 某 些 地 區 它 代 表 已 婚 或 未 婚 43 近 來, 漸 以 白 布 長 衫 代 替 黃 麻 衫 孝 男 的 足 服, 清 代 為 菅 草 鞋, 日 據 初 期 為 足 包 白 布, 著 普 通 草 鞋, 由 於 白 布 容 易 脫 落, 晚 近 已 改 用 白 ( 黑 ) 或 其 他 素 色 布 鞋 取 代 44 至 於 孝 杖, 父 喪 與 母 喪 有 所 不 同, 父 喪 用 竹, 取 義 於 竹 子 有 節, 圓 形 象 天, 歲 寒 不 凋, 37 喪 服 主 要 在 表 示 服 喪 者 的 禁 忌 狀 態 徐 福 全 認 為 : 我 國 最 早 的 喪 服 可 能 也 與 其 他 民 族 同 樣 是 出 於 辟 邪 或 畏 懼 的 心 理, 然 而 歷 經 千 百 年 之 衍 變, 尤 其 是 經 過 儒 家 的 整 理 與 另 賦 新 義 後, 喪 服 不 僅 與 宗 法 封 建 相 結 合 而 成 為 一 種 極 為 綿 密 之 制 度, 服 喪 的 動 機 也 由 畏 懼 鬼 魂 作 祟 昇 華 為 盡 孝 示 哀 徐 福 全, 臺 灣 民 間 傳 統 孝 服 制 度 研 究 ( 臺 北 : 文 史 哲 出 版 社,1989), 頁 改 服, 庶 人 深 衣 禮 記 正 義, 頁 孝 服, 為 臺 灣 地 區 特 有 稱 呼, 因 臺 灣 私 法 云 : 正 禮 有 五 服 定 制, 不 僅 對 尊 長, 連 對 四 代 以 內 的 卑 親 也 要 服 喪, 但 臺 灣 俗 禮 則 尊 長 不 為 卑 親 服 喪 由 於 尊 長 不 為 卑 親 服 喪, 喪 服 成 為 只 是 卑 親 為 尊 親 表 示 孝 心 的 一 種 制 度, 因 此 臺 灣 地 區 便 稱 喪 服 為 孝 服, 使 其 更 接 近 事 實 徐 福 全, 臺 灣 民 間 傳 統 孝 服 制 度 研 究, 頁 同 前 註, 頁 同 註 39, 頁 同 註 39, 頁 同 註 39, 頁 徐 福 全, 臺 灣 民 間 傳 統 孝 服 制 度 研 究, 頁 64 23

10 止 善 第 十 期 以 象 徵 父 親 之 德 ; 母 喪 用 苦 苓 或 刺 昌 或 桐 木, 因 苦 苓 心 苦, 刺 昌 刺 桐 表 皮 有 刺 會 扎 手, 血 桐 鋸 斷 會 流 紅 汁 好 像 母 親 生 產 所 流 之 血, 藉 此 為 杖, 可 以 思 念 母 親 生 兒 育 兒 之 苦 ; 用 桐 木 為 母 杖, 另 有 一 說, 即 是 母 德 同 於 父 德 孝 女 的 首 服, 文 獻 上 都 說 是 麻 箃 頭, 與 孝 媳 相 同 從 田 野 資 料 看, 就 質 料 而 言, 它 可 分 為 純 麻 製 與 白 布 上 綴 麻 兩 種 身 服 則 自 昔 日 麻 衫 麻 裙 兩 件 式 演 變 成 為 今 日 一 件 式, 衣 襟 也 多 半 由 斜 襟 改 為 對 襟 而 喪 服 之 有 袖 與 無 袖, 則 表 示 其 已 婚 與 未 婚 46 足 服 昔 日 用 麻 鞋 草 鞋 之 類, 後 來 多 改 穿 白 或 黑 布 鞋, 並 於 鞋 尖 加 綴 麻 布 結 47 父 後 七 日 寫 到 : 45 有 時 候 我 才 刷 牙 洗 臉 完, 或 者 放 下 飯 碗, 聽 到 擊 鼓 奏 樂, 道 士 的 麥 克 風 發 出 尖 銳 的 咿 呀 一 聲, 查 某 囝 來 哭! 如 導 演 喊 action! 我 這 臨 時 演 員 便 手 忙 腳 亂 披 上 白 麻 布 甘 頭, 直 奔 向 前, 連 爬 帶 跪 ( 頁 25) 劉 梓 潔 披 上 白 麻 布 甘 頭 ( 箃 頭 )), 跪 行 號 哭, 正 是 穿 戴 傳 統 孝 女 的 首 服 ( 五 ) 迎 棺 與 乞 水 此 外, 父 後 七 日 寫 到 發 喪 後, 第 二 件 工 作 是 指 板 迎 棺 與 乞 水 : 第 二 件 工 作, 指 板 迎 棺 乞 水 土 公 仔 交 代, 迎 棺 去 時 不 能 哭, 回 來 要 哭 ( 頁 24) 雖 然 文 中 提 到 有 冰 櫃 幫 忙 冷 凍 屍 身 : 半 夜, 葬 儀 社 部 隊 送 來 冰 庫, 壓 縮 機 隆 隆 作 響, 跳 電 好 幾 次 每 跳 一 次 我 心 臟 就 緊 一 次 ( 頁 23) 但 為 避 免 屍 體 腐 爛, 所 以 喪 家 要 立 刻 去 買 棺 材, 也 就 是 指 板, 或 稱 放 板 48 見 劉 梓 潔 在 後 來 一 文 中 寫 到 : 45 同 前 註, 頁 同 註 44, 頁 146 另 有 一 說, 在 室 女 於 麻 塊 下 加 一 快 苧 以 示 日 後 待 出 嫁 並 別 於 孝 媳 楊 炯 山, 最 新 婚 喪 喜 慶 禮 儀 大 全 ( 新 竹 : 南 興 行,1982), 頁 同 註 44, 頁 棺 材, 臺 語 俗 稱 棺 樵, 又 名 壽 板 板 大 厝 大 壽, 簡 單 的 薄 棺 謂 之 薄 簣 仔 或 24

11 從 父 後 七 日 看 臺 灣 的 喪 葬 習 俗 你 入 殮 時, 葬 儀 社 人 員 從 冰 櫃 將 你 搬 起, 硬 邦 邦 的 身 體 無 臭 無 味, 如 速 凍 真 空 包 裝, 俐 落 哐 啷 一 聲, 入 了 棺 材 事 畢, 你 的 老 父 感 嘆, 時 代 果 然 進 步 了, 今 嘛 真 衛 生 他 阿 嬤 過 世 時, 昭 和 年 間, 尚 無 冰 櫃, 在 廳 裡 擺 到 腐 爛 出 水, 入 殮 幾 乎 是 撈 起, 湯 湯 水 水, 屍 水 滲 入 土 角 厝 的 泥 土 地, 出 殯 後, 臭 氣 仍 縈 繞 屋 內, 久 久 無 法 散 去 人 進 人 出, 皆 摀 鼻 露 出 嫌 惡 狀 ( 頁 47) 指 板 完 成 後, 就 是 迎 棺 迎 棺, 又 稱 接 棺, 需 有 至 少 兩 人 吹 嗩 吶 護 送 棺 材 扛 回 來 沿 路 遇 十 字 路 口 橋 頭, 需 放 銀 紙 及 紅 布 一 條, 謂 之 放 紙 49 棺 材 扛 到 門 前 時, 所 有 親 人 都 要 穿 著 孝 服 在 門 前 啼 哭, 表 示 迎 接 棺 材 進 門 50 所 以 文 中, 土 公 仔 才 會 交 代 劉 梓 潔 他 們, 迎 棺 回 來 要 哭 乞 水, 又 稱 請 水, 孝 子 孝 孫 穿 上 孝 服 以 後, 排 成 行 列, 到 溪 畔 去 汲 水 過 去 一 定 要 汲 流 水 ( 活 水 ), 不 可 汲 井 水 ( 死 水 ), 但 目 前 河 川 污 染 太 嚴 重, 因 此 常 見 在 戶 外 放 一 桶 水 權 作 代 替 孝 男 將 陶 罐 放 在 地 上, 跪 著 向 水 公 水 婆 燒 銀 紙, 以 兩 個 銅 板 擲 筊, 得 到 聖 杯 後, 表 示 水 公 水 母 答 應 供 水, 便 把 銅 板 丟 入 水 中, 算 是 買 水 錢, 然 後 舀 回 家 乞 水 回 到 家 門 口, 還 要 先 燒 銀 紙, 然 後 跨 過, 才 進 家 門 51 乞 水 的 目 的 是 為 了 要 幫 死 者 沐 浴, 如 今 家 家 戶 戶 都 有 自 來 水, 已 沒 有 特 地 外 出 去 乞 水 了, 大 都 以 水 桶 裝 一 些 自 來 水 放 在 庭 院 中, 行 乞 水 之 禮 施 行 沐 浴 者 由 遺 屬 或 父 母 雙 全 的 好 命 人, 用 竹 子 夾 白 布 沾 水 向 亡 者 做 個 擦 身 的 樣 子 沐 浴 時 說 的 吉 祥 話 : 跟 你 洗 頭, 要 給 子 孫 食 到 老 老 老, 跟 你 洗 腳 尾, 要 給 子 孫 有 好 尾 或 現 在 後 生 查 某 囝 新 婦 內 外 孫 大 家 乞 水 給 你 洗 頭 面, 呼 您 子 孫 大 家 有 頭 有 面 ; 給 你 洗 嘴, 給 您 子 孫 萬 年 富 貴 ; 目 四 角 仔 洪 惟 仁 : 臺 灣 禮 俗 語 典, 頁 263 買 棺 材, 又 稱 買 大 厝 或 放 板 仔 林 明 義, 臺 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書, 頁 洪 惟 仁, 臺 灣 禮 俗 語 典, 頁 林 明 義, 臺 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書, 頁 178 林 衡 道 則 說 : 棺 木 搬 進 屋 裡 時, 孝 男 等 要 跪 在 門 口 迎 接, 在 入 殮 之 前 要 請 道 士 或 和 尚 舉 行 盛 大 的 祭 典, 供 上 五 牲 之 類, 深 信 佛 教 的 家 庭 就 供 以 素 席 在 棺 木 裡 面, 塞 進 到 陰 間 使 用 的 金 銀 箔, 有 時 候 也 放 些 金 銀 珠 寶, 這 是 為 了 在 地 獄 裡 賄 賂 小 鬼 用 的, 這 都 是 受 通 俗 佛 教 的 影 響 還 說 : 在 福 建, 大 戶 人 家 舉 行 大 殮, 孝 主 ( 死 人 的 長 子 ) 必 須 先 踏 進 棺 木 裡 面 一 下, 試 試 這 棺 木 是 否 舒 適? 然 後 才 把 死 人 抬 進 棺 木 之 中 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄, 頁 同 註 49, 頁

12 止 善 第 十 期 睭 洗 金 金, 子 孫 人 人 發 萬 金 ; 跟 你 洗 手, 子 孫 萬 年 自 由 ; 一 身 洗 透 透, 子 孫 大 家 都 友 孝 ; 自 頭 洗 到 尾, 給 您 子 孫 人 人 有 大 傢 伙 現 今 儀 式 大 都 包 給 忤 工 去 處 理, 事 後 再 給 一 個 紅 包 即 可 如 由 家 屬 親 自 為 亡 者 淨 身, 若 為 男 性 則 由 孝 子 親 自 處 理 而 女 性 皆 要 迴 避 ; 若 為 女 性 則 由 媳 婦 和 女 兒 進 行, 而 男 性 都 要 迴 避 52 ( 六 ) 入 殮 入 殮, 也 就 是 納 棺 古 代, 依 社 會 階 層 不 同, 小 殮 之 後, 還 有 大 殮 今 日 因 遺 體 多 為 冷 藏, 故 通 常 於 出 殯 日 當 天, 入 殮 一 次 完 成, 不 再 分 大 小 殮 父 後 七 日 寫 到 : 鄉 紳 耆 老 組 成 的 擇 日 小 組, 說 : 第 三 日 入 殮, 第 七 日 火 化 ( 頁 23) 三 日 而 殮 的 習 俗, 源 自 古 禮, 見 禮 記 問 喪 曰 : 53, 或 問 曰 : 死 三 日 而 后 斂 者 何 也? 曰 : 孝 子 親 死, 悲 哀 志 懑, 故 匍 匐 而 哭 之, 若 將 復 生 然, 安 可 得 奪 而 斂 之 也 故 曰 三 日 而 后 斂 者, 以 俟 其 生 也 ; 三 日 而 不 生, 亦 不 生 矣 孝 子 之 心 亦 益 衰 矣 ; 家 室 之 計, 衣 服 之 具, 亦 可 以 成 矣 ; 親 戚 之 遠 者, 亦 可 以 至 矣 是 故 聖 人 為 之 斷 決 以 三 日 為 之 禮 制 也 54 死 後 三 日 才 入 殮, 一 方 面 是 為 了 顧 及 孝 子 的 心 情, 一 方 面 也 是 為 了 方 便 家 屬 籌 備 後 事 納 棺 的 順 序 相 當 繁 雜, 順 序 如 下 : 1. 棺 材 的 最 底 部 要 放 草 絲, 為 的 是 吸 收 屍 體 的 水 氣 2. 草 絲 上 面 還 要 放 燒 過 的 灰, 也 是 用 以 吸 收 屍 體 的 水 氣 3. 灰 上 放 銀 紙, 充 作 旅 費, 銀 紙 上 又 放 庫 錢, 也 是 前 往 陰 間 所 用 的 金 錢 4. 放 七 星 枋, 乃 是 寫 有 七 星 的 薄 板, 七 星 代 表 太 極 5. 放 桃 枝, 因 為 亡 魂 前 往 陰 間 的 路 途 遙 遠, 恐 會 遇 到 惡 狗, 而 桃 枝 可 用 來 驅 逐 惡 狗 52 陳 瑞 隆 編 : 慎 終 追 遠 - 臺 灣 喪 葬 禮 俗 源 由, 頁 22~23 53 封 蓋 前 的 入 殮 行 為 稱 小 殮, 封 棺 時 稱 為 大 殮 小 殮 的 目 的 在 於 對 屍 體 善 加 珍 攝, 大 殮 的 目 的 則 在 於 使 屍 體 妥 為 保 存 小 殮 象 徵 自 然 生 命 一 律 平 等, 大 殮 服 數 則 代 表 社 會 生 命 價 值 的 區 分 林 素 英, 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋, 頁 禮 記 正 義, 頁

13 從 父 後 七 日 看 臺 灣 的 喪 葬 習 俗 6. 放 一 個 石 頭 在 棺 材 中, 這 是 認 為 人 死 後 會 復 活, 然 而 是 鬼 不 是 人, 由 於 懼 怕, 所 以 放 一 個 石 頭 在 棺 材 中, 表 示 必 須 等 到 石 頭 腐 爛, 才 能 復 活, 當 然 這 是 不 可 能 的 事 7. 放 一 個 煮 熟 的 雞 蛋, 道 理 同 上, 要 死 者 等 到 雞 蛋 變 成 小 雞 後 再 復 活 8. 放 一 碗 醬 油 麴, 道 理 同 上, 要 死 者 等 到 醬 油 麴 發 芽 後 再 復 活 9. 放 過 山 褲, 就 是 登 山 時 穿 的 褲 子, 用 白 布 剪 個 樣 子, 而 且 一 邊 要 縫 對, 一 邊 要 縫 錯, 這 是 因 為 亡 魂 在 前 往 陰 間 的 登 山 路 途 中, 如 果 遇 到 魔 鬼, 就 拿 出 褲 子 丟 在 路 上, 魔 鬼 發 現 褲 子 後, 一 定 會 穿 上, 但 因 為 有 一 邊 縫 錯, 魔 鬼 穿 來 穿 去 要 花 許 多 時 間, 亡 魂 就 不 會 被 魔 鬼 捉 到 10. 放 雞 枕, 是 用 紅 布 和 白 布 縫 成 的 枕 頭, 中 有 銀 紙 11. 在 屍 體 旁 邊 放 金 器 和 寶 石, 為 的 是 鼓 勵 子 孫 日 後 能 為 死 者 洗 骨 12. 放 水 被, 即 棉 被, 蓋 在 死 者 身 上 13. 放 掩 身 旛, 這 是 道 士 做 的 白 布, 長 度 和 棺 材 一 樣, 死 者 有 幾 個 子 女 就 撕 成 幾 條, 把 剩 下 的 部 分 放 在 棺 材 中 14. 放 銀 紙 以 上 這 些 納 棺 的 儀 式, 總 稱 為 收 烏, 納 棺 以 後, 還 沒 有 出 嫁 的 子 孫, 於 夜 間 要 淪 流 在 棺 材 旁 睡 覺, 稱 之 為 睏 棺 腳, 一 直 到 出 葬 為 止 大 殮 則 是 將 反 置 的 棺 蓋 易 正 蓋 密, 並 封 釘 先 由 僧 道 誦 經, 接 著 蓋 棺, 謂 之 封 釘 ( 封 棺 ) 女 性 之 喪 應 請 娘 家 的 尊 長 ( 如 母 舅 ) 封 釘, 男 性 之 喪 請 族 長 或 福 壽 雙 全 之 族 人 或 同 輩 封 釘 孝 男 跪 於 靈 側 持 盤, 上 置 斧 頭 與 四 根 釘, 恭 請 封 釘 棺 木 店 所 派 之 人 或 忤 工, 一 手 拿 釘 ; 一 手 牽 封 釘 者 執 斧 安 釘 ( 點 釘 ) 謂 之 點 斧, 並 邊 點 邊 唸 吉 祥 語, 如 : 一 點 東 方 甲 乙 木, 子 孫 代 代 居 福 祿 二 點 南 方 丙 丁 火, 子 孫 代 代 發 家 伙 三 點 西 方 庚 辛 金, 子 孫 代 代 發 萬 金 四 點 北 方 壬 癸 水, 子 孫 代 代 大 富 貴 然 後 由 棺 木 店 所 派 之 人 或 忤 工 將 釘 釘 牢, 對 封 釘 者 喪 家 要 給 紅 包 部 分 地 區 孝 男 應 表 示 依 依 不 捨 之 舉 動 因 封 棺 必 看 吉 日, 有 時 在 出 殯 日 舉 行, 亦 有 實 際 上 已 釘 好, 於 出 葬 時 舉 行 象 徵 性 封 棺 儀 式 者 最 後, 在 棺 木 頭 部 中 央 釘 一 較 小 的 釘, 名 為 子 孫 釘, 要 輕 輕 釘 上, 以 便 孝 男 用 牙 拔 起, 然 後 自 棺 上 削 下 一 小 片 木 質, 與 該 釘 放 在 靈 桌 之 香 爐 內, 於 除 靈 時 焚 之 林 明 義, 臺 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書, 頁 臺 灣 現 行 喪 葬 禮 俗 研 究 小 組 : 臺 灣 地 區 現 行 喪 葬 禮 俗 研 究 報 告, 頁 26~27 27

14 止 善 第 十 期 父 後 七 日 描 述 : 第 三 日, 清 晨 五 點 半, 入 殮 葬 儀 社 部 隊 帶 來 好 幾 落 衛 生 紙, 打 開, 以 不 計 成 本 之 姿 一 疊 一 疊 厚 厚 地 鋪 在 棺 材 裡 面 土 公 仔 說, 快 說, 爸 給 你 鋪 得 軟 軟 你 卡 好 睏 哦 我 們 說, 爸 給 你 鋪 得 軟 軟 你 卡 好 睏 哦 ( 吸 屍 水 的 吧? 我 們 都 想 到 了 這 個 常 識 但 是 沒 有 人 敢 說 出 來 )( 頁 25) 說 明 現 在 入 殮 時, 隨 著 時 代 的 推 移, 除 了 擺 放 衛 生 紙 以 吸 屍 水 57, 其 他 程 序, 譬 如 放 草 紙 灰 桃 枝 七 星 枋 石 頭 雞 蛋 醬 油 麴 過 山 褲 與 雞 枕 等, 很 多 都 改 良 或 省 略 了 ( 七 ) 出 殯 父 後 七 日 寫 道 : 第 四 日 到 第 六 日 誦 經 如 上 課, 每 五 十 分 鐘, 休 息 十 分 鐘, 早 上 7 點 到 晚 上 6 點 ( 頁 26-27) 在 停 棺 期 間, 一 般 喪 家, 會 延 聘 司 公 ( 道 士 ) 來 家 中 頌 經, 稱 為 做 功 德 在 法 事 完 畢 後, 少 不 得 燒 一 些 金 銀 箔, 稱 為 燒 庫 銀 或 燒 庫 錢, 使 死 者 在 陰 間 有 錢 享 用 58 隨 著 現 代 社 會 的 進 步, 除 了 金 紙 銀 紙 紙 蓮 花 元 寶 等 庫 銀, 還 有 人 燒 紙 手 機 紙 轎 車 紙 豪 宅 紙 名 牌 包 紙 鑽 錶 等, 給 往 生 者 最 大 的 滿 足 其 次, 父 後 七 日 寫 到 : 尚 有 一 項 艱 難 至 極 的 工 作, 名 曰 公 關 你 龐 大 的 姑 姑 阿 姨 團, 動 不 動 冷 不 防 撲 進 來 一 個, 呼 天 搶 地, 不 撩 撥 起 你 的 反 服 母 及 護 喪 妻 的 情 緒 不 罷 57 根 據 玉 林 禮 儀 公 司 說 法, 現 行 喪 葬 以 火 葬 為 多, 停 靈 期 間 也 以 冰 櫃 居 多, 通 常 到 出 殯 前 一 天 於 夜 間 或 當 天 凌 晨 入 殮, 第 二 天 舉 行 奠 禮 後 出 殯, 吸 水 物 也 就 不 再 那 麼 注 重 了 為 了 要 使 火 化 後 之 骨 灰 色 澤 好 些, 除 非 喪 家 要 求, 土 公 或 禮 儀 社 人 員 泰 半 用 衛 生 紙 鋪 棺 底, 如 採 土 葬 於 棺 底 鋪 一 層 金 紙, 一 層 庫 銀, 即 所 謂 金 銀 庫 有, 使 亡 者 往 陰 間 費 用 不 虞 匱 乏 58 莊 東 説 : 澎 湖 習 俗, 燒 庫 銀 時, 必 須 關 閉 大 門, 為 了 防 備 野 鬼 進 來 竊 銀 林 衡 道 說 : 在 臺 北, 燒 庫 銀 時, 子 女 等 晚 輩, 必 須 手 牽 著 手, 形 成 一 個 圓 環, 圍 著 正 在 燒 著 的 庫 銀, 加 以 保 護, 這 是 為 了 防 備 野 鬼 進 來 竊 取 庫 銀 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄, 頁 77 28

15 從 父 後 七 日 看 臺 灣 的 喪 葬 習 俗 休 每 個 都 要 又 拉 又 勸, 最 終 將 她 們 撫 慰 完 成 一 律 納 編 到 折 蓮 花 組 神 奇 的 是, 一 摸 到 那 黃 色 的 糙 紙, 果 然 她 們 就 變 得 好 平 靜 ( 頁 27-28) 這 公 關 其 實 說 的 是 探 青, 親 友 接 到 訃 告 後, 即 著 素 服 - 純 烏 純 白 或 純 灰 色 - 前 赴 喪 家 慰 問 傳 統 習 俗, 女 賓 一 到 巷 口 便 以 烏 布 罩 面, 白 布 條 纏 髻, 一 路 哭 達 喪 家 喪 家 婦 女, 一 聞 哭 聲, 立 即 跪 在 屍 旁 舉 哀, 互 相 應 和, 女 賓 入 屋, 亦 跪 倒 屍 旁, 哭 泣 一 番, 等 到 喪 家 勸 止, 才 算 盡 禮 從 入 殮 到 出 殯 的 期 間, 謂 之 停 棺, 又 名 打 桶 停 棺, 除 了 等 待 下 葬 的 好 日 子 這 個 現 實 因 素 林 素 英 認 為 更 有 精 神 上 的 意 義, 她 說 到 : 殯 以 待 葬, 即 是 透 過 時 ( 殯 期 的 長 短 ) 空 ( 殯 處 的 設 施 ) 的 雙 重 作 用, 將 原 來 用 以 調 適 個 人 情 感 的 目 的, 提 昇 至 以 社 會 意 義 的 確 認 與 價 值 取 向 的 遵 循 為 指 標 因 此 當 其 死 亡 時, 即 藉 由 靈 柩 之 瞻 仰, 殯 處 之 裝 飾, 重 新 貞 定 其 生 前 的 生 命 意 義, 更 進 而 使 生 者 由 於 對 死 者 意 義 的 貞 定, 轉 而 確 立 自 我 生 命 價 值 追 尋 的 目 標, 懂 得 在 自 己 的 分 位 上 盡 自 己 該 做 的 事, 掌 握 自 己 生 命 該 遵 循 努 力 的 方 向 60 停 棺 期 間, 孝 子 孝 女 是 輪 流 守 夜 的, 又 稱 守 靈 61 父 後 七 日 寫 到 : 59 三 班 制 輪 班 的 最 後 一 夜 我 妹 當 班 我 哥 與 我 躺 在 躺 了 好 多 天 的 草 席 上 ( 孝 男 孝 女 不 能 睡 床 )( 頁 28) 孝 男 孝 女 不 能 睡 床, 只 能 睡 草 席 的 習 俗, 本 自 古 禮 寢 苫 枕 塊 見 禮 記 喪 大 記 記 載 : 父 母 之 喪, 居 倚 廬, 不 塗, 寢 苫 枕 凷, 非 喪 事 不 言 62 居 父 母 喪 時, 孝 子 住 在 臨 時 搭 蓋 的 茅 屋 裡, 茅 屋 不 能 塗 上 泥 土 還 要 睡 在 草 墊 上, 用 土 塊 做 枕 頭 除 了 喪 事 之 外, 都 不 開 口, 期 能 專 心 一 志 以 盡 哀 這 些 節 制 言 行 的 要 求, 也 傳 達 出 子 女 思 及 親 恩 不 再, 悲 痛 惻 怛 的 心 情 59 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄, 頁 林 素 英, 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋, 頁 守 靈 的 目 的, 一 說 是 怕 誤 認 休 克 當 作 死 亡, 故 子 孫 守 靈 以 聽 聲 一 說 是 因 生 前 晨 昏 定 省, 不 忍 讓 死 者 遽 爾 孤 零 但 更 重 要 的, 當 是 保 全 屍 體 不 受 蟲 鼠 囓 傷 和 貓 兒 跳 抓 甚 至 衍 生 出 對 貓 的 迷 信, 謠 傳 凡 貓 兒 跳 上 死 屍, 會 使 屍 殭 立, 起 而 攫 人, 人 被 攬 著, 屍 才 倒 地, 但 被 攬 的, 無 法 脫 出, 必 至 氣 絕 而 死 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄, 頁 禮 記 正 義, 頁 782 林 素 英 認 為 : 倚 廬 而 居, 親 自 體 驗 以 草 藉 為 墊, 以 土 石 為 枕 的 近 乎 死 亡 的 生 活 狀 態 從 愈 接 近 死 亡 的 經 驗, 確 認 自 己 仍 然 存 活 著, 也 必 須 繼 續 生 存 下 去, 於 是 能 將 極 端 悲 傷 的 心 情, 經 由 切 身 的 痛 苦, 而 逐 漸 得 到 釋 放 林 素 英, 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋, 頁

16 止 善 第 十 期 出 殯, 臺 灣 方 言 叫 出 喪, 也 叫 出 山 父 母 在 世 而 兒 子 先 亡 的 場 合, 照 例, 由 父 母 拿 根 木 杖 敲 一 下 棺 木 頭 部, 然 後 才 可 以 移 柩 出 殯 這 就 表 示 父 母 責 備 兒 子 先 亡, 未 能 為 他 們 盡 孝 63 如 父 後 七 日 寫 到 : 棺 木 抬 出 來, 葬 儀 社 部 隊 發 給 你 爸 一 根 棍 子, 要 敲 打 棺 木, 斥 你 不 孝 我 看 見 你 的 老 爸 爸 往 天 空 比 畫 一 下, 丟 掉 棍 子, 大 慟 ( 頁 28) 劉 父 享 年 五 十 三 歲 就 過 世 64, 留 下 年 老 雙 親 與 妻 兒 所 以 出 殯 前, 祖 父 照 慣 例 要 責 打 棺 木, 可 是 卻 因 為 哀 痛 而 打 不 下 手 古 禮, 出 殯 時 由 孝 男 孝 婦 代 表 扶 柩 號 哭, 稱 為 護 靈 孝 男 手 中 持 一 枝 孝 杖, 女 遺 族 ( 死 者 妻 子 媳 婦 女 兒 孫 女 等 ), 皆 執 紼 號 哭 65 不 過, 父 後 七 日 卻 是 寫 到 : 你 是 我 多 天 下 來 張 著 黑 傘 護 衛 的 亡 靈 亡 魂?( 長 女 負 責 撐 傘 ) ( 頁 29) 依 據 臺 灣 習 俗, 撐 黑 傘 護 神 主, 應 該 是 在 安 葬 後, 而 非 出 殯 時 安 葬 之 後, 孝 眷 們 自 墓 地 返 回 喪 宅, 最 重 要 的 是 將 神 主 牌 位 迎 回 家 中 供 奉, 此 過 程 稱 為 返 主 返 主 途 中 須 有 一 女 眷 持 黑 傘 護 神 主 66 撐 黑 傘 主 要 是 為 了 護 衛 亡 靈, 避 免 其 被 陽 光 照 射 後 魂 飛 魄 散 至 於 文 中 寫 到 : 第 七 日 送 葬 隊 伍 啟 動 我 只 知 道, 你 這 一 天 會 回 來 ( 頁 28) 則 反 映 出 臺 灣 的 頭 七 信 仰 頭 七, 指 的 是 人 去 世 後 的 第 七 日, 又 稱 頭 旬 傳 說 人 於 死 後 的 第 七 天, 方 知 自 己 已 死, 亡 魂 會 回 到 家 中 哭 泣, 所 以 遺 族 在 半 夜 十 二 點 開 始 哭 泣, 到 第 二 天 中 午 供 養 供 物, 並 燒 金 紙 和 號 哭 臺 灣 有 做 七 的 習 慣 七 七 喪 俗, 又 叫 七 七 齋 或 齋 七, 就 是 在 人 死 以 後, 每 七 天 為 一 忌 日, 親 屬 要 設 奠 祭 祀, 直 到 七 七 四 十 九 天 為 止 這 種 喪 俗, 最 早 始 於 南 北 朝 時 期 的 北 朝, 源 自 佛 教 六 道 輪 迴 之 說, 希 望 能 幫 助 死 者 消 災 彌 罪, 早 日 轉 世 68 以 往 每 七 天 做 一 次 功 德, 近 年 則 漸 漸 簡 化, 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄, 頁 父 後 七 日 寫 到 : 你 走 的 時 候, 只 是 53 歲 劉 梓 潔, 父 後 七 日, 頁 執 紼, 棺 柩 的 兩 旁 均 繫 有 很 多 繩 尾, 以 供 所 有 親 朋 故 舊 執 持 以 幫 助 棺 柩 入 壙 林 素 英, 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋, 頁 109 在 臺 灣, 紼 用 一 條 白 布, 古 布 幅 一 尺 半, 剛 好 一 匹 布, 前 後 有 人 將 布 頭 扛 在 肩 上 引 導 現 在 也 有 用 麻 繩 者, 但 號 哭 者 越 來 越 少, 只 有 老 人 號 哭 洪 惟 仁, 臺 灣 禮 俗 語 典, 頁 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳, 臺 灣 島 民 的 生 命 禮 俗, 頁 林 明 義, 臺 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書, 頁 張 捷 夫, 中 國 喪 葬 史, 頁

17 從 父 後 七 日 看 臺 灣 的 喪 葬 習 俗 功 德 舉 行 一 次 乃 至 三 次 就 可 以 了 最 後,( 父 後 七 日 ) 寫 到 : 69 火 化 場, 宛 如 各 路 天 兵 天 將 大 會 師 領 了 號 碼 牌, 領 了 便 當, 便 是 等 待 我 們 看 著 其 他 荒 謬 兵 團, 將 他 們 親 人 的 遺 體 和 棺 木 送 入 焚 化 爐, 然 後 高 分 貝 狂 喊 : 火 來 啊, 緊 走! 火 來 啊, 緊 走! 我 們 的 道 士 說, 那 樣 是 不 對 的, 那 只 會 使 你 爸 更 慌 亂 更 害 怕 等 一 下 要 說 : 爸, 火 來 啊, 你 免 驚 惶, 隨 佛 去 我 們 說, 爸, 火 來 啊, 你 免 驚 惶, 隨 佛 去 ( 頁 29) 不 管 親 人 火 化 時 是 呼 喊 火 來 啊, 緊 走, 還 是 火 來 啊, 你 免 驚 惶, 隨 佛 去, 都 是 視 死 如 生 的 表 現, 流 露 出 生 者 對 於 死 者 依 依 不 捨 之 情 結 語 劉 梓 潔 的 ( 父 後 七 日 ), 以 七 天 為 單 位, 配 合 傳 統 做 七 習 俗, 讓 我 們 旁 觀 到 一 場 十 分 鄉 土 的 殯 殮 文 化 也 讓 我 們 知 道, 在 臺 灣 鄉 下 地 方 ( 如 作 者 老 家 彰 化 鄉 下 ), 仍 保 留 了 不 少 早 期 的 喪 葬 習 俗, 如 : 留 一 口 氣 招 魂 更 衣 腳 尾 錢 守 靈 發 喪 改 服 指 板 迎 棺 乞 水 入 殮 做 功 德 探 青 出 殯 與 護 靈 等 在 繁 複 的 儀 式 中, 感 受 到 傳 統 習 俗 對 於 死 者 的 重 視 當 然, 我 們 也 從 文 中, 發 現 到 了 部 分 喪 禮 習 俗, 隨 時 代 而 改 變, 如 : 救 護 車 可 以 隨 喪 家 信 仰 不 同, 播 放 適 當 的 宗 教 音 樂, 送 往 生 者 最 後 一 程 冰 櫃 的 使 用, 合 併 了 小 殮 與 大 殮 的 過 程, 也 簡 化 了 入 殮 時 繁 雜 的 隨 葬 物 電 腦 科 技, 不 但 方 便 訃 聞 的 印 製, 也 便 利 了 遺 照 的 製 作 其 中, 罐 頭 塔 70 更 堪 稱 是 臺 灣 近 代 喪 葬 史 的 一 大 發 明 昔 日 沒 有 罐 頭 塔, 親 友 多 以 大 銀 燭 糕 仔 封 軸 花 圈 給 喪 家 今 日 則 以 酒 塔 罐 頭 塔 作 為 排 場 氣 派 的 裝 飾 品, 有 五 層 七 層, 還 分 大 小 一 般 擺 設 在 喪 家 門 口 兩 側, 多 為 殯 儀 館 葬 儀 社 提 供 或 是 由 親 友 贈 送 喪 禮 結 束 後, 由 喪 家 分 送 親 友, 或 由 葬 儀 社 回 收 早 先, 罐 頭 69 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印, 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄, 頁 父 後 七 日 寫 到 : 親 友 送 來 當 做 門 面 的 一 層 樓 高 的 兩 柱 罐 頭 塔 每 柱 由 九 百 罐 舒 跑 維 他 露 P 與 阿 薩 姆 奶 茶 砌 成 劉 梓 潔, 父 後 七 日, 頁 27 31

18 止 善 第 十 期 塔 還 有 食 物 的 罐 頭, 近 日 則 多 改 為 飲 料 罐 頭, 也 有 茶 葉 養 生 飲 品 等 等 但 是, 改 變 只 是 為 了 方 便 喪 家, 傳 統 習 俗, 仍 有 其 不 可 取 代 的 精 神 每 項 儀 式 的 本 身 都 有 其 來 源 與 用 意, 除 了 帶 有 宗 教 信 仰 的 因 素, 更 體 現 著 人 情 的 倫 理 如 林 素 英 所 指 出 : 喪 禮 的 舉 行, 以 生 命 的 和 諧 穩 定 性 遭 遇 最 大 的 破 壞 - 死 亡 - 為 前 提 為 了 彌 縫 這 個 最 大 的 壞 損, 因 此 需 要 更 多 細 密 的 修 補 與 長 時 間 的 療 養, 才 能 再 次 達 到 另 一 層 次 的 穩 定 和 諧 狀 態 故 而 喪 禮 的 複 雜 儀 節, 同 時 兼 及 三 層 面 的 和 諧 訴 求, 人 與 自 然 物 的 共 存 人 與 鬼 神 之 間 的 親 敬, 以 及 人 與 人 之 間 的 關 懷 72 另 一 方 面, 黃 有 志 則 指 出 喪 葬 儀 式 是 個 交 待 的 過 程, 對 社 會 交 待, 對 自 己 交 待, 對 祖 先 或 對 親 朋 好 友 交 待 從 這 個 角 度 出 發, 就 不 難 理 解 為 什 麼 在 臺 灣 的 喪 葬 儀 式 中, 會 出 現 電 子 琴 花 車 或 脫 衣 舞 等 熱 鬧 的 表 演, 因 為 喪 家 要 展 現 的 是 其 在 社 會 上 的 地 位, 冷 冷 清 清 的 不 好 向 社 會 交 待, 所 以 要 把 場 面 弄 得 熱 鬧, 讓 所 有 的 人 都 知 道 73 然 而, 喪 禮 本 出 自 於 親 情, 孔 子 即 曾 有 感 而 發, 說 道 : 喪, 與 其 易 也, 寧 戚 ( 論 語 八 佾 ) 朱 熹 注 曰 : 易, 治 也, 言 喪 禮 節 文 習 熟, 而 無 哀 痛 慘 怛 之 實 也 戚 則 一 於 哀 而 文 不 足 耳 74 倘 若 使 喪 禮 流 於 儀 式, 甚 至 藉 以 張 顯 地 位 或 財 富, 而 失 去 哀 痛 親 人 離 去 的 真 情, 一 切 儀 節 就 算 再 周 到 再 謹 慎, 也 毫 無 任 何 意 義, 只 是 耗 時 費 財 都 市 化 過 程 中, 現 代 人 逐 漸 失 落 對 傳 統 喪 儀 的 理 解, 於 是 產 生 了 思 想 上 的 隔 閡 置 身 在 傳 統 儀 式 中 竟 不 知 所 措, 只 能 任 由 道 士 或 土 公 仔 指 使, 不 知 道 自 己 該 做 什 麼 或 說 什 麼, 不 知 道 如 何 與 曾 經 是 最 親 近 的 家 人 ( 死 者 ) 接 觸, 甚 至 不 知 道 何 時 可 哭? 被 動 地 面 對 突 如 其 來 的 變 化, 於 是, 人 被 客 體 化 了, 失 去 了 其 主 體 性 那 種 陌 生, 造 成 了 情 感 上 的 疏 離 因 此, 行 禮 如 儀 變 成 可 笑 的 程 式 透 過 父 後 七 日, 我 們 也 捕 捉 到 了 現 代 人 共 通 的 窘 境 張 雅 軫, 酒 塔 罐 頭 塔, 臺 灣 大 百 科 全 書 網 站 Keyword=%E7%BD%90%E9%A0%AD%E5%A1%94 72 林 素 英, 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋, 頁 說 詳 黃 有 志 : 我 國 傳 統 喪 葬 禮 俗 與 當 前 臺 灣 喪 葬 問 題 研 究 : 以 北 部 區 域 喪 葬 問 題 為 例 之 探 討, 國 立 政 治 大 學 三 民 主 義 研 究 所 博 士 論 文,1988 年 6 月, 頁 250~ 宋. 朱 熹 集 註 蔣 伯 潛 廣 解 : 語 譯 廣 解 四 書 讀 本 ( 臺 北 : 啟 明 書 局, 未 註 年 月 ), 頁 29 32

19 從 父 後 七 日 看 臺 灣 的 喪 葬 習 俗 參 考 書 目 一 古 籍 : 漢. 鄭 玄 注 唐. 孔 穎 達 疏 清. 阮 元 審 定 清. 盧 宣 旬 校 禮 記 正 義 ( 臺 北 : 藝 文 印 書 館, 1976); 十 三 經 注 疏 漢. 鄭 玄 注 唐. 賈 公 彥 疏 清. 阮 元 審 定 清. 盧 宣 旬 校 儀 禮 正 義 ; 十 三 經 注 疏 宋. 朱 熹 集 註 蔣 伯 潛 廣 解 語 譯 廣 解 四 書 讀 本 ( 臺 北 : 啟 明 書 局, 未 註 年 月 ) 二 專 著 : 李 滌 生 荀 子 集 釋 ( 臺 北 : 臺 灣 學 生 書 局,2000) 林 明 義 臺 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書 ( 臺 北 : 武 陵 出 版 公 司,1995) 林 素 英 古 代 生 命 禮 儀 中 的 生 死 觀 以 禮 記 為 主 的 現 代 詮 釋 ( 臺 北 : 文 津 出 版 社,1997) 洪 惟 仁 臺 灣 禮 俗 語 典 ( 臺 北 : 自 立 晚 報 社 文 化 出 版 部,1993) 徐 福 全 臺 灣 民 間 傳 統 孝 服 制 度 研 究 ( 臺 北 : 文 史 哲 出 版 社,1989) 陳 鼓 應 存 在 主 義 ( 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,2007) 陳 瑞 隆 慎 終 追 遠 臺 灣 喪 葬 禮 俗 源 由 ( 臺 南 : 世 峰 出 版 社,1997) 張 捷 夫 中 國 喪 葬 史 ( 臺 北 : 文 津 出 版 社,1995) 黃 有 志 我 國 傳 統 喪 葬 禮 俗 與 當 前 臺 灣 喪 葬 問 題 研 究 : 以 北 部 區 域 喪 葬 問 題 為 例 之 探 討 ( 臺 北 : 國 立 政 治 大 學 三 民 主 義 研 究 所 博 士 論 文,1988) 劉 梓 潔 父 後 七 日 ( 臺 北 : 寶 瓶 文 化 公 司,2010) 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳 臺 灣 島 民 的 生 命 禮 俗 ( 臺 北 : 常 民 文 化 事 業 公 司,2003) 臺 灣 現 行 喪 葬 禮 俗 研 究 小 組 臺 灣 地 區 現 行 喪 葬 禮 俗 研 究 報 告 ( 臺 北 : 中 華 民 國 臺 灣 史 蹟 研 究 中 心,1983) 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 編 印 臺 灣 婚 喪 習 俗 口 述 歷 史 輯 錄 ( 臺 中 : 臺 灣 省 文 獻 委 員 會,1993) 鍾 敬 文 民 俗 學 概 論 ( 上 海 : 上 海 文 藝 出 版 社,2006) 三 網 路 : 玉 林 禮 儀 公 司 臺 灣 大 百 科 全 書 33

20 止 善 第 十 期 The Funeral Custom of Taiwan by Seven Days in Heaven Chu, Hsin-Yi Assistant Professor, Department of Applied Chinese, Shih Chien University Abstract The funeral ceremony presents the spirit of Confucianism. But because of the taboo of death, most writers won t take the funeral ceremony as a writing topic. Miss Liu has no fear to offend the taboo. She recalled the detail of her father s funeral ceremony in order to comforts the grief. In the essay of Seven Days in Heaven, we can learn the process of Taiwan s funeral ceremony. Such as call the dead person s name to show the way home, change the clothes for the dead person, to fever paper money for the dead person, to stand night, to ask the water, to welcome the coffin and so on. This article take Liu s essay as the object of study, explains the connotation and the origin of tradition funeral custom. Try to discover the changing in Taiwan today. Keywords: Seven Days in Heaven, Funeral Ceremony, Taiwan Custom 34