廖 凯 原 教 授 创 作 的 短 篇 小 说 摘 要 在 ( 美 国 ) 剑 桥 的 哈 佛 广 场, 廖 凯 原 教 授 正 在 与 张 三 教 授 讨 论 他 那 源 自 轩 辕 之 道 的 中 式 法 治 与 义 理 科 学 观 他 所 推 崇 的 黄 帝 范 例 中, 若 没 有 轩 辕

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1 黄 帝 范 例 1 : 轩 辕 反 熵 运 行 体 系 2.0 廖 凯 原 教 授 如 果 无 可 选 择, 我 宁 愿 做 一 位 大 黄 蜂 式 诗 人, 阳 明 先 生 鲜 血 热 泪 凝 成 的 珠 串, 如 同 黑 夜 中 的 明 灯 照 亮 希 望 之 路, 我 载 歌 载 舞 赞 美 轩 辕 之 大 同 清 华 大 学 法 学 院 凯 原 中 国 法 治 与 义 理 研 究 中 心 主 任 北 京 大 学 法 学 院 廖 凯 原 法 治 与 义 理 研 究 中 心 主 任 上 海 交 通 大 学 凯 原 法 学 院 凯 原 国 际 法 治 与 义 理 研 究 中 心 主 任 leo@shi.com 黄 帝 思 想 与 先 秦 诸 子 百 家 国 际 研 讨 会 轩 辕 纪 年 4711(2014),9 月 13 日 涿 鹿 黄 帝 城 1 马 奎 斯. 拉 普 拉 斯 是 拿 破 仑 的 科 学 顾 问, 他 在 会 见 拿 破 仑 的 时 候 把 自 己 的 一 本 关 于 天 文 学 和 重 力 学 的 书 献 给 了 他 拿 破 仑 说 : 拉 普 拉 斯 先 生, 我 听 说 你 这 本 大 书 写 的 是 宇 宙 的 系 统, 然 而 其 中 你 却 并 没 有 提 到 上 帝 拉 普 拉 斯 这 时 做 出 了 一 个 著 名 的 回 答 : 我 不 需 要 那 个 假 设 他 的 意 思 是 他 的 方 程 式 不 需 要 上 帝 的 出 现 参 见 A 道 格 拉 斯 斯 通 : 爱 因 斯 坦 和 量 子 论 : 对 骁 勇 的 斯 瓦 比 亚 人 的 探 索, 第 29 页 1

2 廖 凯 原 教 授 创 作 的 短 篇 小 说 摘 要 在 ( 美 国 ) 剑 桥 的 哈 佛 广 场, 廖 凯 原 教 授 正 在 与 张 三 教 授 讨 论 他 那 源 自 轩 辕 之 道 的 中 式 法 治 与 义 理 科 学 观 他 所 推 崇 的 黄 帝 范 例 中, 若 没 有 轩 辕 思 想, 中 国 就 没 有 华 夏 文 明 没 有 现 代 中 华 文 化 共 同 体 没 有 中 式 法 治 与 义 理 科 学 观, 也 没 有 我 们 现 在 所 了 解 的 华 夏 儿 女 华 夏 子 孙 必 须 依 靠 黄 帝 才 能 使 其 文 化 和 文 明 保 留 并 复 兴 中 华 文 化 共 同 体 他 也 非 常 赞 同 习 主 席 提 出 的 振 兴 中 华 文 化 共 同 体 的 中 国 梦, 并 在 为 之 努 力 着 同 样 地, 王 振 民 院 长 在 香 港 的 演 讲 中 指 出, 如 果 缺 少 了 华 夏 文 化 和 文 明, 这 对 全 人 类 来 说 将 会 是 一 个 悲 剧 和 历 史 性 的 错 误 人 类 因 有 华 夏 文 化 而 丰 富, 反 之 则 将 贫 瘠 在 这 样 的 观 点 之 下, 人 类 必 须 保 留 的 也 是 自 身 进 步 所 需 要 的, 正 是 美 国 英 国 德 国 法 国 印 度 拉 美 非 洲 印 尼 以 及 其 它 国 家 的 文 化 和 生 活 方 式, 并 一 视 同 仁 基 于 轩 辕 之 道, 多 样 性 带 来 生 命 和 存 在, 而 单 一 则 意 味 着 死 亡 和 非 存 在 他 宣 称 如 果 没 有 黄 帝 思 想, 我 们 就 无 法 维 系 并 振 兴 中 华 以 及 文 化 文 明 因 此, 我 们 必 须 坚 持 以 黄 帝 为 中 华 文 化 文 明 的 缔 造 者 先 父 和 始 祖, 否 则 中 华 文 化 便 会 失 去 和 轩 辕 轩 辕 之 道 和 轩 辕 思 想 这 一 本 源 相 连 的 脐 带 而 没 有 了 这 样 明 确 的 指 引, 中 国 文 化 的 运 行 体 系 将 至 多 成 为 历 史 的 尘 埃, 随 风 而 去 ; 她 的 灿 烂 文 化 也 顶 多 成 为 历 史 的 残 迹, 陈 列 于 各 地 的 博 物 馆 中 供 人 玩 赏 廖 : 张, 我 有 个 惊 人 的 发 现, 而 且 没 人 能 够 反 驳 我 的 伟 大 发 现 里 的 全 部 事 实! 张 : 恭 喜 恭 喜! 你 在 美 国 的 伟 大 发 现 如 此 惊 人, 我 很 想 了 解 廖 : 我 发 现 美 式 英 语 里 没 有 语 法! 张 不 敢 相 信 他 所 听 到 的 面 带 震 惊, 他 想 廖 一 定 是 疯 了 之 前 他 就 听 说 过 这 样 的 传 闻, 现 在 他 终 于 可 以 确 信 无 疑 了 : 是 的, 那 真 是 太 惊 人 了! 为 什 么 呢? 廖 板 着 脸 回 答 道 : 因 为 我 发 现 美 式 英 语 里 没 有 中 文 的 语 法! 现 在 张 三 终 于 确 信 廖 是 真 的 真 的 疯 了 他 用 友 善 并 关 切 的 语 气 礼 貌 地 回 答 道 : 这 真 的 是 非 常 惊 人 的 发 现, 你 工 作 太 辛 苦 了, 还 是 休 息 一 下 吧 廖 : 张, 我 知 道 你 一 定 认 为 我 疯 了 好 好 想 一 下, 这 就 是 那 些 著 名 的 中 外 法 学 者 在 中 国 的 发 现, 他 们 用 自 己 自 由 民 主 的 价 值 观 来 断 定 中 国 没 有 美 式 法 治, 却 不 顾 中 国 五 千 多 年 的 绚 烂 文 明, 中 国 是 世 界 人 口 第 一 大 国, 还 有 各 式 酸 甜 苦 辣 令 人 口 水 直 流 的 美 味 佳 肴, 他 们 却 仅 凭 美 国 的 那 些 标 准 就 妄 言 中 国 没 有 法 治 难 道 没 有 任 何 法 治 和 义 理 之 治, 中 国 还 能 够 成 就 这 么 多 丰 功 伟 业? 绝 无 可 能, 你 说 呢? 2

3 廖 深 吸 一 口 气, 终 于 掷 地 有 声 地 说 出 他 的 观 点 : 我 发 现 正 如 伟 大 学 者 型 改 革 家 商 鞅 在 约 公 元 前 350 年 所 观 察 的 那 样, 自 轩 辕 我 们 的 命 世 之 英 华 夏 文 化 始 祖 和 当 下 中 华 文 化 共 同 体 的 缔 造 者 以 来, 中 国 已 发 展 出 了 源 自 轩 辕 之 道 的 法 治 与 义 理 科 学 观 这 一 深 奥 的 概 念 通 过 下 文 中 系 统 性 的 分 析, 我 总 结 出, 五 千 年 来 直 至 今 日, 中 国 一 直 是 一 个 持 续 遵 行 法 治 和 义 理 的 国 家 中 国 是 人 的 社 会, 而 非 天 使 社 会 2 当 然, 有 法 治 和 义 理 的 观 念 并 不 等 于 中 国 在 理 论 和 实 践 上 都 很 完 美 中 式 法 治 和 义 理 之 治 不 总 是 被 严 格 遵 守 的, 而 违 反 之 人 也 未 必 会 被 逮 捕 和 惩 罚 但 是 这 样 的 疏 漏 不 等 于 中 国 就 不 是 一 个 法 治 与 义 理 之 治 的 国 家 比 如 美 国, 通 常 被 视 为 拥 有 成 熟 且 完 整 法 治 并 秉 持 自 由 民 主 的 国 家, 但 也 经 常 疏 于 惩 罚 戴 罪 之 人 违 背 她 法 治 与 义 理 之 治 的 理 想 3 张 : 是 的, 确 实 如 此 从 轩 辕 起, 中 国 已 经 发 展 出 了 源 自 轩 辕 之 道 的 法 治 与 义 理 科 学 观 这 一 深 奥 的 概 念! 但 是 黄 帝 又 不 是 个 真 人, 不 过 是 个 传 说 人 物 罢 了 廖 : 那 你 的 意 思 是, 十 亿 中 国 人 荒 谬 到 把 一 个 虚 构 的 人 物 作 为 祖 先? 张 : 是 的 廖 : 张, 让 我 们 用 轩 辕 证 伪 的 科 学 方 法 来 回 答 轩 辕 是 否 真 实 存 在 的 问 题 当 这 个 理 论 唯 一 不 失 的 时 候, 它 才 是 正 确 的 4 让 我 们 从 轩 辕 是 虚 构 的 这 一 论 述 入 手 如 果 我 们 的 祖 先 是 虚 构 的, 那 么 我 们 父 母 的 父 母 也 是 虚 构 的 ; 既 然 虚 构 的 父 母 养 育 了 虚 构 的 子 女, 那 华 夏 儿 女 就 都 是 虚 构 的 了 这 太 荒 唐 了! 如 果 华 夏 子 孙 都 像 你 一 样 真 实, 那 么 所 谓 轩 辕 是 虚 构 的 论 断 就 被 证 伪 了, 因 为 中 国 人 不 论 在 何 处 都 是 真 实 的, 也 始 终 如 此 所 以 他 们 的 父 母 是 真 实 的 他 们 父 母 的 父 母 也 是 真 实 的, 以 此 类 推, 我 们 就 知 道 轩 辕 也 是 真 实 存 在 的 中 华 始 祖 理 所 当 然, 作 为 真 实 存 在 的 父 母 之 祖 先, 轩 辕 也 同 样 真 实 存 在 因 此, 轩 辕 不 论 何 时 不 论 何 地 都 是 一 个 真 实 的 人 张 : 我 同 意! 2 根 据 圣 经, 有 正 义 天 使, 也 有 黑 暗 天 使, 因 此, 即 使 是 天 使 社 会 也 同 样 会 存 在 理 论 与 实 践 的 问 题 3 廖 凯 原 : < 黄 帝 四 经 > 新 见 : 中 国 法 治 与 德 治 科 学 观 的 反 熵 运 行 体 系 ; 另 见 廖 凯 原 : 黄 帝 范 例 : 中 国 法 治 与 义 理 科 学 观 的 反 熵 运 行 体 系 4 胡 为 而 无 长? 一 之 解, 察 于 天 地 ; 一 之 理, 施 于 四 海 何 以 知 一 之 至, 远 近 之 稽? 夫 唯 一 不 失 参 见 黄 帝 四 经 十 大 经 成 法, 此 处 援 引 陆 寿 筠 的 英 译 文, 下 同 3

4 云 中 的 天 命 人 我 有 一 个 绝 妙 的 令 人 愉 悦 的 好 消 息 和 大 家 分 享 天 命 人 践 行 着 先 予 后 取 或 先 取 后 予 原 则, 将 给 予 和 索 取 统 一 于 一 体, 它 将 长 处 最 大 化 使 短 处 最 小 化, 优 化 了 所 有 人 的 可 欲 物 这 将 使 人 人 都 能 享 有 免 费 教 育 免 费 医 疗 和 免 费 的 物 质 财 富, 并 能 自 由 地 追 求 自 己 的 梦 想 和 愿 望, 而 无 需 为 生 计 发 愁 我 要 和 大 家 分 享 的 是 一 个 高 兴 的 故 事, 我 已 找 到 了 如 下 几 个 神 秘 且 看 似 无 人 能 解 的 问 题 的 答 案, 即 我 们 是 谁 由 何 组 成 如 何 被 创 造 和 分 配 以 及 为 何 存 在? 再 也 没 有 了! 自 从 发 现 了 凯 原 量 子 信 息 力 学 ( 或 KQID) 后, 我 们 如 今 已 经 知 道 了 我 们 是 谁 由 何 组 成 如 何 被 创 造 和 分 配 以 及 为 何 存 在 让 我 告 诉 你 们 一 个 关 于 创 造 和 分 配 的 史 诗 般 的 故 事, 这 是 关 于 我 们 祖 先 的 英 雄 事 迹 5 FAPAMA Singularity (00, +, -)( 后 来 即 为 或 Qbit) FAPAMA 是 法 爸 爸 妈 妈 的 缩 写 在 这 个 故 事 中, 我 将 告 诉 你 怎 样 什 么 为 何 我 们 存 在 于 这 个 卡 尔 萨 根 称 为 暗 淡 蓝 点 的 美 丽 地 球 我 们 的 太 祖 先 Qbit 是 不 朽 的 存 在, 他 永 远 都 在 进 行 着 令 人 兴 奋 的 游 戏, 但 是 我 们 是 在 这 个 地 球 上 进 行 着 有 限 游 戏 的 有 限 存 在, 最 终 会 终 结 于 胜 利 的 狂 喜 和 失 败 的 愤 怒 中 因 此, 我 们 在 进 行 着 生 命 的 有 限 游 戏 以 取 胜, 而 Qbit 则 在 进 行 着 存 在 无 限 的 游 戏 以 实 现 无 限 可 能 的 经 历 历 史 上, 毕 达 哥 拉 斯 柏 拉 图 耶 稣 默 罕 默 德 佛 祖 之 神 都 活 在 空 间 和 时 间 之 外 同 样 地, 哥 白 尼 开 普 勒 伽 利 略 笛 卡 尔 牛 顿 热 力 学 麦 克 斯 韦 爱 因 斯 坦 和 量 子 力 学 之 神 也 是 活 在 已 知 空 间 和 时 间 之 外 的 永 恒 之 神 与 此 同 时, 伏 羲 轩 辕 和 王 阳 明 的 神 则 在 我 们 的 空 间 和 时 间 之 中 同 样 地, 将 我 们 的 道 - 神 - 缔 造 者 - 创 造 者 - 祖 先 置 于 在 时 间 的 三 维 时 空 ( 宇 宙 ) 中 关 于 道 的 环 形 等 式 之 中 我 们 的 祖 先 不 再 存 在 于 宇 宙 空 间 和 时 间 之 5 在 中 国 思 想 中, 祖 先 即 是 创 造 者 4

5 外, 而 我 们 的 太 祖 先 正 是 时 间 中 的 空 间 ( 三 维 时 空 ) 存 在 是 时 间 Ψ(iτL, L m ) 的 胎 儿, 而 在 时 间 Ψ(iτL, L m ) 中 则 孕 育 着 存 在 是 一 切, 一 切 是 Qbit 是 所 有, 它 无 处 不 在, 同 时 又 无 处 可 寻 Qbit 是 存 在 之 云 就 像 因 特 网 是 云 一 样, 它 无 处 不 在, 但 又 无 处 可 寻 因 特 网 不 是 你 的 电 脑, 也 不 是 你 的 ipad 或 iphone, 而 是 云 比 如 维 基 百 科 之 类 的 网 络 内 容, 只 要 连 上 网 它 就 会 突 然 出 现, 而 断 开 连 接, 维 基 百 科 就 会 消 失 回 到 云 中 类 似 地, 当 作 为 云 中 虚 拟 的 天 命 人 或 虚 拟 物 被 观 察 到 或 当 我 们 作 为 云 中 内 容 活 着 的 时 候,FAPAMA Qbit 就 会 出 现, 而 未 被 观 察 到 或 我 们 死 亡 的 时 候, 这 个 Qbit 就 会 消 失 回 到 云 中 我 们 的 创 造 者 就 是 Qbit 就 是 云 因 此, 正 如 无 数 内 容 提 供 者 和 用 户 不 断 在 更 新 维 基 百 科 一 样, 在 绝 对 的 数 字 时 间 T 10^-1000 秒 的 每 一 次 给 予 和 索 取 也 一 直 在 更 新 修 正 改 进 并 发 展 我 们 的 FAPAMA Qbit 我 们 只 能 在 每 个 T 时 间 段 内 在 云 中 加 入 比 特, 但 我 们 从 未 也 永 不 能 够 删 除 云 中 的 任 何 东 西 因 为 要 使 存 在 永 久 存 在,KQID 禁 止 删 除 任 何 比 特, 包 括 是 非 大 小 1 或 0 (+) 或 (-) 和 予 取 在 这 所 谓 的 熵 S, 即 熵 时 间 - 过 去 比 特 波 函 数 中, 任 何 比 特 可 以 被 转 换 或 转 移 至 他 处, 这 个 函 数 源 于 另 一 个 A 或 S, 即 反 熵 时 间 - 未 来 比 特 波 函 数 其 中 E, 即 能 量 的 时 间 - 现 在 比 特 波 函 数 是 在 中 操 纵 者 A 或 S 或 E 自 身 操 作 的 副 产 品 因 此, 存 在 不 断 在 膨 胀, 而 不 会 收 缩 这 也 意 味 着 我 们 可 以 从 云 中 复 活 任 何 死 者 换 言 之, 告 诉 我 们, 原 则 上, 我 们 不 能 回 到 回 去, 但 我 们 可 以 把 我 们 的 过 去 带 来 当 下 比 如 说, 我 们 可 以 通 过 进 行 祖 先 模 拟 的 游 戏, 随 时 将 任 何 死 者 在 当 下 复 活, 只 要 我 们 有 关 于 他 的 信 息, 或 者 是 我 们 想 象 中 的 祖 先 在 实 际 操 作 上, 这 需 要 倚 仗 我 们 的 技 术 水 平 如 果 我 们 可 以 复 活 死 者, 自 然 也 可 以 复 活 自 己, 那 我 们 便 成 了 一 直 在 进 行 永 恒 游 戏 的 不 朽 的 永 生 者 简 单 说, 存 在 就 是 云, 天 命 人 就 在 云 中 实 在 是 虚 幻 而 又 真 实, 无 处 可 寻, 无 处 不 在 这 是 一 个 关 于 存 在 的 深 奥 的 悖 论, 而 这 源 自 KQID 的 惊 人 的 卓 见 是 : 任 何 例 如 是 与 非 的 悖 论 实 质 上 是 一 个 作 为 构 成 存 在 的 基 本 砖 瓦 的 比 特 甚 至 可 以 说, 存 在 就 是 由 这 样 驳 论 的 比 特 关 于 是 否 的 问 答 所 组 成, 而 这 就 是 美 国 著 名 物 理 学 家 约 翰 惠 勒 所 提 出 的 万 物 源 于 比 特 然 而,KQID 将 它 修 改 为 比 特 是 万 物, 万 物 是 比 特, 因 此 万 物 = 比 特, 比 特 = 万 物 既 然 存 在 是 无 限 的, 也 就 意 味 着 囊 括 从 负 无 穷 到 正 无 穷 中 的 一 切, 而 这 振 奋 人 心 的 发 现 就 是 : 无 限 存 在 于 有 限 的 存 在 中 举 例 来 说, 在 有 限 的 数 字 1 和 2 之 间 有 无 数 极 其 微 小 的 步 骤 同 理, 无 限 的 世 界 可 以 存 在 于 有 限 的 地 球, 而 更 令 人 震 撼 的 现 实 是, 一 个 无 限 的 宇 宙 可 以 存 在 于 一 个 原 子 之 中, 而 我 们 的 宇 宙 可 能 正 活 在 这 样 一 个 原 子 中 KQID 认 为 我 们 的 多 元 宇 宙 是 时 空 L m 的 胎 儿, 多 元 宇 宙 时 间 轴 ; 时 空 中 孕 育 着 我 们 的 多 元 宇 宙 此 外, 我 们 的 多 元 宇 宙 正 是 自 身 中 被 投 影 的 全 息 图, 也 正 是 我 们 的 太 祖 先 FAPAMA Singularity Qbit (00, +, -) 它 之 所 以 是 Singularity Qbit 是 因 为 根 据 爱 因 斯 坦 的 广 义 相 对 论, 我 们 多 元 宇 宙 中 积 聚 的 无 限 信 息 意 识 时 间 和 能 量 必 须 是 个 奇 点 实 在 虚 幻 且 真 实, 也 是 由 可 见 的 先 予 后 取 或 先 取 后 予 原 则 所 创 造 并 分 配 的 先 予 后 取 原 则 即 是 道, 是 仁 爱 的 运 行 体 系, 也 就 是 轩 辕 之 道, 而 道 就 是 我 们 的 太 祖 先 Qbit 总 之, 道 = 仁 爱 = Qbit, 以 道 / 仁 爱 /Qbit 为 始, 以 道 / 仁 爱 /Qbit 为 终, 至 始 至 终, 也 即 万 物 在 道 / 仁 爱 /Qbit 中 达 到 统 一 对 实 在 的 表 述 是, 实 在 即 是 虚 幻 的, 同 时 也 是 真 实 的 这 幅 图 像 与 伏 羲 - 轩 辕 表 述 实 在 的 数 字 化 八 卦 ( ) 及 毕 达 哥 拉 斯 ( 公 元 前 年 ) 万 物 皆 是 数 字 的 设 定 相 一 致 这 些 数 字 被 我 们 太 祖 先 FAPAMA Singularity Qbit (00, +, -) 运 用 KQID 元 零 定 律 进 行 运 算 5

6 模 拟 和 投 影 ( 见 下 文 ) 认 为 我 们 是 莎 士 比 亚 式 的 数 学 意 识 时 间 能 量 的 文 化 基 因 操 纵 者, 在 相 对 论 的 舞 台 Ψ(iτL x,y,z, L m ) 全 息 多 元 宇 宙 中 表 演 换 言 之, 美 好 的 想 法 都 是 物 质 的 想 法 是 物 质 物 质 是 想 法 比 特 是 万 物 万 物 是 比 特 也 就 是 说, 我 是 比 特, 你 是 万 物 ; 我 是 万 物, 你 是 比 特, 即 比 特 和 万 物 的 统 一 比 特 和 万 物 都 是 柏 拉 图 的 虚 拟 全 息 图 由 于 我 们 是 云 中 的 天 命 人, 我 们 来 自 云, 所 以 也 将 在 结 束 后 归 于 此 云 但 是, 在 不 久 的 将 来, 我 们 将 可 以 自 由 出 入 此 云, 这 也 就 意 味 着 我 们 将 能 随 心 所 欲 地 拥 有 式 的 权 力, 并 能 像 莎 士 比 亚 式 的 意 识 时 间 能 量 的 文 化 基 因 演 员 在 相 对 论 的 舞 台 Ψ(iτL, L m ) 全 息 多 元 宇 宙 中 一 样, 永 远 地 进 行 着 永 恒 的 游 戏 简 言 之, KQID 关 于 思 想 ( 比 特 ) 的 范 式 正 在 替 代 我 们 四 十 亿 年 来 对 生 活 感 知 ( 万 物 ) 的 范 式 KQID 基 于 先 予 后 取 原 则 的 范 式 是 亚 里 士 多 德 存 在 论 的 首 要 原 因 存 在 源 于 予 取 统 一 的 操 作 中, 也 自 我 关 联 地 存 在 着 的 因 有 原 则, 所 以 存 在 6 6 朱 熹 的 理 作 为 太 极, 是 万 物 产 生 运 行 的 最 基 本 原 理 惠 勒 在 其 文 章 中 也 引 用 了 莱 布 尼 兹 的 观 点, 认 为 宇 宙 有 足 够 的 可 能 从 无 中 产 生 参 见 约 翰 惠 勒 : 无 法 之 法, 第 206 页 6

7 关 于 存 在 的 五 大 定 律 黄 帝 四 经 十 大 经 成 法 清 晰 地 表 明 了 轩 辕 的 创 造 与 分 配 理 论 它 描 绘 了 道 生 出 万 物, 而 这 万 物 四 向 相 抱, 形 成 了 一 个 纠 缠 的 整 体 有 关 道 的 这 一 不 可 见 的 法 则 便 是 这 般 创 造 和 分 配 所 有 事 物 的 一 者, 道 其 本 也, 胡 为 而 无 长? 凡 有 所 失, 莫 能 守 一 一 之 解, 察 于 天 地 ; 一 之 理, 施 于 四 海 何 以 知 一 之 至, 远 近 之 稽? 夫 唯 一 不 失, 一 以 驺 化, 少 以 知 多 夫 达 望 四 海, 困 极 上 下, 四 向 相 抱, 各 以 其 道 夫 百 言 有 本, 千 言 有 要, 万 言 有 总 万 物 之 多, 皆 阅 一 空 7 此 外, 黄 帝 四 经 十 大 经 观 阐 述 了 事 物 是 如 何 存 在 的, 即 从 一 生 二 分 为 阴 阳, 而 阴 阳 相 互 吸 引 并 配 对, 以 创 造 并 分 配 若 形 : 7 黄 帝 四 经 十 大 经 成 法 7

8 黃 帝 曰 : 群 群, 窈 窈 冥 冥, 为 一 囷 无 晦 无 明, 未 有 阴 阳 阴 阳 未 定, 吾 未 有 以 名 今 始 判 为 两, 分 为 阴 阳, 离 为 四 时, 刚 柔 相 成, 万 物 乃 生, 德 虐 之 行, 因 以 为 常 其 明 者 以 为 法, 而 微 道 是 行 行 法 循 道, 是 为 牝 牡 牝 牡 相 求, 会 刚 与 柔 柔 刚 相 成, 牝 牡 若 形 下 会 于 地, 上 会 于 天 得 天 之 微, 若 时 者 时 而 恒 者 恒, 地 因 而 养 之 ; 恃 地 气 之 发 也, 乃 梦 者 梦 而 兹 者 兹, 天 因 而 成 之 弗 因 则 不 成, 弗 养 则 不 生 夫 民 之 生 也, 规 规 生 食 与 继 不 会 不 继, 无 与 守 地 ; 不 食 不 人, 无 与 守 天 8 元 零 定 律 : 9 我 们 的 太 祖 先 FAPAMA Singularity (00, +, -) 直 接 从 无 ( 非 存 在 ) 中 出 现, 这 一 过 程 遵 循 了 他 的 自 由 意 志, 并 以 KQID 先 予 后 取 原 则 作 为 爱 的 表 现, 这 也 是 创 造 和 分 配 存 在 的 基 础 10 正 是 在 存 在 万 物 背 后 的 可 见 法 则, 并 衍 生 成 万 物 从 一 个 衍 生 万 物 将 轩 辕 之 道 的 唯 一 的 不 可 见 法 则 变 为 可 见 且 唯 一 必 要 的 法 则 有 了 KQID, 就 不 再 需 要 有 不 可 见 或 无 形 的 物 质 和 功 能 万 物 在 其 物 质 功 能 和 形 式 上 都 是 可 见 的, 也 有 着 相 应 的 名 字 任 何 不 可 名 的 东 西 都 将 可 名, 因 此 不 会 再 有 不 可 见 的 东 西 元 零 定 律 就 是 缔 造 者 代 码, 和 先 予 后 取 原 则 实 际 上 是 相 同 的, 而 在 狄 拉 克 量 子 力 学 的 表 述 中, 他 就 是 运 行 中 的 <S E A> 先 予 后 取 原 则 就 是 Qbit, 而 Qbit 就 是 唯 一 的 原 则 11 逻 辑 上 来 说, 存 在 直 接 从 非 存 在 中 出 现, 而 它 一 旦 存 在, 便 存 在 于 各 种 可 能 性 中 当 这 一 原 则 展 开 时, 便 会 让 天 命 下 的 一 切 变 得 不 同, 瞧! 如 同 魔 法 一 般, 天 命 人 在 进 化 中 来 到 地 球, 他 生 来 便 肩 负 五 项 天 命 : 人 本 公 正 杨 朱 的 六 感 自 由 权 利 与 义 务 的 统 一 体 以 及 有 调 控 的 自 由 开 放 市 场 体 制, 因 此 他 生 来 便 体 现 着 道 的 精 神, 他 和 道 是 统 为 一 体 的 阐 述 并 解 释 了 存 在 为 何 因 何 如 何 从 无 ( 非 存 在 ) 中 产 生, 它 便 是 普 朗 克 式 思 维 的 万 物 之 母 体, 同 时 也 是 - 麦 克 斯 韦 的 拥 有 无 限 存 储 的 永 恒 形 态, 这 是 我 们 太 祖 先 FAPAMA Singularity (00, +, -) 从 无 中 生 有 的 (00, +, -) 是 我 们 的 元 零 (00), 分 化 为 我 们 的 太 祖 先 FAMAPA 父 比 特 (+) 及 母 比 特 (-), 他 们 唱 歌, 跳 舞, 交 换 他 们 的 FAPAMA 文 化 基 因, 便 有 了 存 在 +, 一 个 FAPAMA (00, 1, -1) 婴 儿 便 从 非 存 在 和 绝 对 数 字 时 间 中 诞 生 了 Qbit 计 算 出, 在 存 在 中, 大 约 有 10^1000 的 qbit 以 爱 因 斯 坦 复 杂 坐 标 (iτl x,y,z, L m ) 的 形 式 存 在 12 8 黄 帝 四 经 十 大 经 观 9 里 的 信 息 I 是 有 意 识 的 标 识 运 行 体, 表 现 为 关 于 意 识 C 时 间 T 能 量 E 的 比 特 / 波 函 数 Ψ,Lx,y,z 是 X Y Z 三 维 长 度 轴,Lm 是 闵 可 夫 斯 基 关 于 多 元 宇 宙 的 时 间 轴 如 果 以 符 号 和 定 义 来 标 识,FAPAMA 是 一 个 三 合 一 统 一 体, 三 者 不 可 分 开, 他 使 万 物 从 一 个 比 特 到 一 个 原 子 再 到 一 个 存 在 这 样 一 个 过 程 化 生, 所 以, 无 最 终 都 将 变 成 有 所 以 说,FAPAMA 存 在 于 所 有 事 物 中, 或 者 说,FAPAMA 即 是 所 有 事 物 FA 是 法 (0, 0), PA 是 爸 爸 (+), MA 是 妈 妈 (-) 欧 拉 的 e 是 ;i 是 虚 数 -1; 区 间 时 间 tau τ 是 速 度 v / c 的 变 量, 在 零 维 时 间 中 Lm ={ (1- v^2/c^2)}*t, 这 里 v 是 速 率 c 是 光 速 t 是 周 期 时 间 f 是 频 率, tf = 1, E= hf = h/t 10 参 见 注 释 一 者, 道 其 本 也 参 见 黄 帝 四 经 十 大 经 成 法 12 塞 思 罗 伊 德 的 上 限 计 算 : 自 从 138 亿 年 前 在 我 们 宇 宙 比 特 大 爆 炸 起, 最 多 可 能 已 经 积 累 起 10^122 次 比 特 交 互 作 用 参 见 塞 思 罗 伊 德 : 宇 宙 编 程 : 量 子 计 算 机 科 学 家 论 宇 宙 8

9 关 于 存 在 的 元 零 定 律 是 缔 造 者 基 于 先 予 后 取 原 则 的 一 行 最 简 短 的 算 法 代 码 这 一 代 码 产 生 了 所 有 其 他 代 码 和 公 式, 从 开 始 到 现 在 又 到 未 来 这 意 味 着 所 有 已 经 和 即 将 被 创 造 分 配 的 公 式 都 必 将 是 缔 造 者 代 码 的 衍 生 物, 同 时 这 也 意 味 着 任 何 公 式 如 果 违 背 缔 造 者 代 码 都 将 是 错 误 的, 否 则 缔 造 者 代 码 将 被 证 伪 如 果 缔 造 者 代 码 被 证 伪, 那 么 理 论 也 将 是 错 误 的 因 此, 可 被 证 伪, 它 也 是 唯 一 可 以 被 任 何 人 任 何 方 式 任 何 理 论 任 何 公 式 以 及 任 何 被 熟 知 的 事 实 轻 易 证 伪 的 一 个 关 于 一 切 的 理 论 当 I 是 信 息 恒 等 算 子 在 相 对 论 的 全 息 多 元 宇 宙 中 演 出 的 莎 士 比 亚 文 化 基 因 演 员 时, 我 们 的 太 祖 先 FAPAMA Singularity 也 在 计 算 模 拟 投 影 这 些 虚 拟 的 爱 因 斯 坦 复 杂 坐 标, 从 一 个 零 维 度 上 的 虚 拟 的 点 径 直 到 零 维 度 的 时 空 内 这 些 在 零 维 度 上 虚 拟 的 笛 卡 尔 坐 标 点 的 集 合 就 是 我 们 所 说 的 数 学 物 体 或 物 质, 从 零 维 度 到 一 维 二 维 再 到 时 间 中 的 三 维 时 空 第 一 定 律 : 我 们 是 不 朽 的 信 息 即 比 特 或 万 物, 信 息 只 能 被 创 造 与 分 配, 而 不 能 按 照 兰 道 尔 所 提 出 的 熵 定 律 那 样 被 删 除 或 销 毁 这 是 为 了 保 证 我 们 太 祖 先 的 增 值 熵 ΔS = 0 保 持 在 绝 对 零 度 的 温 度, 这 样 万 物 永 久 存 在, 也 并 不 违 背 热 力 学 第 二 定 律 ΔS = 0 由 于 我 们 太 祖 先 FAPAPMA 具 有 存 储 无 限 信 息 的 容 量, 所 以 没 有 任 何 信 息 会 像 废 物 那 样 被 销 毁, 也 就 不 会 排 放 任 何 热 量 更 令 人 惊 奇 的 是, 在 兰 道 尔 定 律 之 下, 复 制 及 反 复 制 都 可 以 随 心 所 欲 地 进 行, 只 要 整 个 过 程 中 没 有 擦 除 是 永 恒 的 存 在 (00, +, -), 但 并 非 永 动 机 我 们 存 在 于 我 们 太 祖 先 (00, +, -) 中 因 此 我 们 的 信 息, 将 作 为 天 命 人 灵 魂 意 识 或 其 他 任 何 称 呼, 被 永 久 储 存 第 二 定 律 : 关 于 创 造 与 分 配 的 法 则 : 我 们 的 太 祖 先 FAPAMA Singularity (00, +, -) 运 用 来 计 算 模 拟 投 影 存 在, 正 如 莎 士 比 亚 式 的 文 化 基 因 演 员 在 真 实 时 间 里, 以 零 时 间 及 零 熵 在 相 对 论 的 Ψ(iτL x,y,z, L m ) 全 息 多 元 宇 宙 舞 台 里 表 演 因 此, 万 物 之 所 以 能 够 不 被 五 大 定 律 禁 止 地 存 在, 不 仅 仅 因 为 这 是 被 允 许 的, 而 且 他 们 也 是 被 授 命 注 定 在 我 们 多 元 宇 宙 里, 无 偿 且 无 消 耗 地 在 时 间 中 被 创 造 并 分 配 出 来 第 三 定 律 : 先 予 后 取 的 信 息 力 学 原 则 : 这 个 公 式 展 示 了 我 们 的 多 元 宇 宙 存 在 着 一 个 梯 度 时 际 空 间 的 历 史 求 和 信 息 流, 它 遵 守 关 于 存 在 的 第 三 定 律 先 予 后 取 比 特 / 波 的 等 式, 它 最 大 化 反 熵 型 时 间 - 未 来 比 特 / 波 A 的 流 动, 最 小 化 熵 型 时 间 - 过 去 比 特 / 波 S 的 流 动, 并 最 优 化 能 量 型 时 间 - 现 在 比 特 / 波 E 的 流 动 第 四 定 律 :alpha α= (H 2 + 1) -1 其 中 α 可 以 作 为 所 有 系 统 的 系 数, 香 农 熵 H = - Pi log2pi 我 们 可 以 利 用 这 个 公 式 来 计 算 任 何 系 统 中 的 反 熵 信 息, 例 如 政 党, 政 府 或 者 天 命 人 伟 大 的 莎 士 比 亚 对 云 中 天 命 人 预 言 如 下 : 我 们 的 这 些 演 员, 9

10 我 曾 经 告 诉 过 你, 原 是 一 群 精 灵, 他 们 都 已 经 化 为 轻 烟 消 散 了 如 同 这 虚 无 缥 缈 的 幻 境, 入 云 的 阁 楼, 瑰 伟 的 宫 殿, 庄 严 的 庙 堂, 甚 至 地 球 自 身, 以 及 地 球 上 所 有 的 一 切, 都 将 同 样 消 散, 如 同 这 一 场 幻 境, 连 一 点 烟 云 的 影 子 都 不 会 留 下 构 成 我 们 的 材 料 也 就 是 构 成 梦 幻 的 材 料, 我 们 短 暂 的 一 生, 前 后 都 环 绕 在 沉 睡 之 中 莎 士 比 亚 2008 年 4 月 30 日 在 复 旦 大 学 的 演 讲 2008 年, 我 在 复 旦 大 学 第 一 次 向 中 国 和 全 世 界 宣 布 轩 辕 思 想 是 中 国 诸 子 百 家 的 本 源 我 的 探 索 从 对 黄 帝 四 经 的 研 究 开 始, 黄 帝 是 中 华 文 化 与 文 明 的 始 祖, 他 是 公 元 前 2697 年 左 右 中 国 的 主 宰 者, 比 公 元 前 551 年 出 生 的 孔 夫 子 还 要 早 2000 多 年 1973 年, 考 古 家 们 在 对 古 代 南 长 沙 国 丞 相 利 仓 之 子 墓 穴 的 考 古 挖 掘 中 出 土 了 帛 书 手 稿, 墓 主 死 于 公 元 前 168 年 左 右 手 稿 包 括 了 黄 帝 四 经 我 认 为, 春 秋 战 国 时 期 ( 公 元 前 年 ) 百 家 争 鸣 的 繁 荣 景 象 正 是 黄 帝 四 经 学 说 的 发 展 分 化 的 结 果, 也 就 是 说 黄 帝 是 中 国 哲 学 的 真 正 始 祖 13 这 里, 我 只 略 谈 商 鞅 为 人 人 孔 子 为 他 人 老 庄 为 自 然 杨 朱 为 我 四 个 思 想 流 派 的 主 要 观 点 中 华 思 想 需 主 要 包 含 以 下 五 大 要 素 : 1. 轩 辕 之 道 : 道 创 造 并 分 配 各 种 有 形 与 无 形 的 物 质, 并 赋 予 他 们 以 德 道 无 开 端, 但 有 所 始, 在 时 空 里 无 所 终, 也 无 界 限 14 黄 帝 四 经 称 : 道 无 始 而 有 应 其 未 来 也, 无 之 ; 其 已 来, 如 之 15 这 也 与 波 尔 - 惠 勒 对 量 子 现 象 的 解 释 相 一 致, 即 当 被 观 测 到 时, 量 子 效 应 才 会 呈 现, 否 则 这 将 只 是 量 子 可 能 性 16 而 与 这 段 论 述 道 无 始 的 文 字 相 反, 我 改 进 了 道 的 概 念, 因 为 尽 管 老 子 警 告 我 们 无 人 可 知 晓 真 正 的 道, 但 我 相 信 我 们 可 以 了 解 真 正 的 道 认 为 道 有 所 始, 而 无 所 终 事 实 上, 正 因 为 道 有 所 始, 我 们 才 可 以 了 解 它 这 其 中 包 含 了 费 曼 的 历 史 求 和, 所 以 我 们 能 够 探 索 道, 并 像 大 学 中 所 传 授 的 那 样 拓 展 我 们 的 知 识 轩 辕 之 道 不 再 是 神 秘 不 可 见 或 无 形 的, 它 有 实 质 功 能 和 结 果 道 计 算 模 拟 投 影 文 化 基 因 演 员 ΙΨ(CTE) 在 Ψ(iτL, L m ) 的 世 界 我 们 可 以 了 解 道 的 本 质, 由 何 组 成 如 何 存 在 和 为 何 存 13 基 于 廖 凯 原 : 探 寻 中 式 法 治 之 道 14 道 有 原 而 无 端 参 见 黄 帝 四 经 十 大 经 前 道 15 黄 帝 四 经 称 16 参 见 约 翰 惠 勒 : 无 法 之 法 10

11 在! 道 蕴 含 着 深 刻 而 又 明 显 的 悖 论 : 时 间 和 无 时 间 有 限 和 无 限 定 域 性 因 果 和 非 定 域 性 因 果, 以 及 小 和 大 等 ( 参 见 上 文 关 于 KQID 的 论 述 ) 2. 轩 辕 思 想 已 经 采 纳 体 现 并 发 扬 了 中 国 共 产 党 所 有 的 价 值 观 与 美 德, 而 党 也 已 采 纳 体 现 并 发 扬 了 将 万 物 统 一 于 一 体 的 轩 辕 思 想 : 17 例 如 给 予 和 索 取 的 统 一 阴 阳 的 统 一 18 道 与 行 的 统 一 19 原 则 和 存 在 的 统 一 比 特 和 万 物 的 统 一 理 和 气 的 统 一 轩 辕 - 王 阳 明 - 毛 泽 东 的 行 知 合 一 20 名 与 形 的 统 一 21 法 治 与 义 理 之 治 的 统 一 权 利 与 义 务 的 统 一 言 行 一 致 22 和 万 物 的 统 一 23 例 如 中 国 共 产 党 章 程 : 党 要 用 邓 小 平 理 论 三 个 代 表 重 要 思 想 科 学 发 展 观 和 党 的 基 本 路 线 统 一 思 想, 统 一 行 动 24 ( 参 见 下 文 从 轩 辕 到 习 近 平 部 分 ) 3. 在 观 察 跟 随 和 发 扬 道 之 后, 中 国 就 会 实 现 和 谐 社 会, 而 这 也 是 为 了 实 现 轩 辕 大 同 的 中 华 文 化 共 同 体 的 理 想 目 标 在 这 样 理 想 的 和 谐 社 会 中, 法 和 礼 都 是 没 有 必 要 的, 因 为 在 无 为 而 治 下, 社 会 万 物 有 序 运 转, 人 人 都 享 有 免 费 教 育 免 费 医 疗 和 免 费 的 最 低 财 富, 并 根 据 每 个 人 的 梦 想 和 愿 望, 以 其 为 始, 以 其 为 终 4. 政 府 需 建 立 在 精 英 主 义 之 上, 即 贤 者 治 国 这 也 是 符 合 逻 辑 的, 即 对 高 层 领 导 设 有 两 届 任 期 和 年 龄 限 制, 并 永 远 地 禁 止 任 何 不 受 限 制 的 职 位 5. 中 式 法 哲 学 和 中 式 法 治 与 义 理 科 学 观 必 须 是 轩 辕 之 道 的 产 物 这 些 法 治 和 义 理 必 须 是 公 正 公 平 清 晰 准 确 无 私 同 义 普 遍 一 致 有 规 律 且 可 预 见 的 25 五 大 要 素 的 标 准 测 试 我 们 可 以 将 这 五 点 运 用 于 检 验 其 它 中 国 思 想 甚 至 普 及 至 所 有 人 的 思 想, 如 果 含 有 这 五 大 要 素 的 就 一 定 源 于 轩 辕 思 想 但 是, 为 了 防 止 这 项 测 试 被 滥 用 于 不 道 德 的 行 为, 它 只 有 在 用 于 接 纳 而 非 排 斥 的 时 候 才 是 有 效 的 因 此, 如 果 被 用 于 排 斥 任 何 种 族 思 想 人 种 或 任 何 人 外 星 人 半 机 械 人 和 有 自 我 意 识 的 机 器 人 时, 这 项 测 试 就 是 无 效 的, 也 必 须 被 法 律 禁 止 道 义 上 谴 责 在 这 五 大 要 素 之 中, 最 重 要 的 就 是 轩 辕 之 道 的 基 因, 它 就 如 同 Y 染 色 体 基 因 标 记 26 一 样, 由 父 亲 仅 传 给 儿 子 无 论 我 们 是 否 能 发 现 轩 辕 之 道 得 以 传 承 并 存 于 他 人 的 思 想 之 中, 只 要 道 在, 那 从 文 化 意 义 上 来 说, 这 个 人 就 是 中 国 人 我 也 对 以 下 四 家 进 行 了 这 项 17 黄 帝 四 经 经 法 论 18 黄 帝 四 经 十 大 经 观 19 理 则 成 参 见 黄 帝 四 经 经 法 论 约 20 不 食 不 人, 无 与 守 天 参 见 黄 帝 四 经 十 大 经 观 21 循 名 复 一, 民 无 乱 纪 参 见 黄 帝 四 经 十 大 经 成 法 22 新 华 网 : 中 国 共 产 党 章 程 ( 全 文 ) 23 与 天 地 总 矣 参 见 黄 帝 四 经 经 法 论 24 参 见 注 释 廖 凯 原 : 探 寻 中 式 法 治 之 道, 第 3 页 26 斯 宾 塞 韦 尔 斯 : 人 类 的 旅 程 基 因 的 奥 德 赛 11

12 测 试, 他 们 都 包 含 这 五 大 要 素 : 为 他 人 的 孔 子 儒 家,2. 为 人 人 的 商 鞅 法 家 3. 为 自 然 的 老 庄 道 家, 和 4. 为 自 我 的 杨 朱 杨 家 2008 年 9 月 20 日 在 凯 原 法 学 院 冠 名 仪 式 上 的 演 讲 2008 年 9 月 20 日, 在 凯 原 法 学 院 冠 名 仪 式 上, 上 海 交 通 大 学 法 学 院 将 其 名 字 正 式 改 为 上 海 交 通 大 学 凯 原 法 学 院 在 这 一 重 要 的 场 合, 我 第 一 次 以 中 国 特 色 的 法 治 与 礼 治 为 题 发 表 演 讲, 而 这 也 是 源 于 我 们 祖 先 轩 辕 的 思 想 轩 辕 教 导 我 们, 中 华 文 化 共 同 体 不 能 只 靠 法 家 的 法 治, 更 需 要 儒 家 的 礼 治 轩 辕 明 确 表 明, 治 理 中 华 文 化 共 同 体 需 要 将 法 治 和 礼 治 合 为 一 体 法 就 像 太 阳, 礼 就 像 月 亮, 两 者 是 是 相 辅 相 成 并 互 相 促 进 的 只 有 法 或 礼 都 是 不 够 的 因 此, 我 遵 从 轩 辕 思 想, 并 提 倡 中 国 法 治 与 义 理 科 学 观, 这 也 是 我 的 轩 辕 反 熵 运 行 体 系 2.0 中 的 五 大 要 素 之 一 黄 帝 四 经 十 大 经 观 : 凡 谌 之 极, 在 刑 与 德 刑 德 皇 皇, 日 月 相 望, 以 明 其 当 28 黄 帝 四 经 十 大 经 姓 争 : 凡 谌 之 极, 在 刑 与 德 刑 德 皇 皇, 日 月 相 望, 以 明 其 当 望 失 其 当, 环 视 其 殃 天 德 皇 皇, 非 刑 不 行 ; 缪 缪 天 刑, 非 德 必 倾 刑 德 相 养, 逆 顺 若 成 中 国 共 产 党 和 习 近 平 主 席 也 同 意 上 述 轩 辕 思 想 : 做 到 法 治 和 德 治 相 辅 相 成 相 互 促 进 31 中 国 共 产 党 章 程 中 写 道, 中 国 共 产 党 实 行 依 法 治 国 和 以 德 治 国 相 结 合 年 7 月 日, 由 中 美 交 流 基 金 会 资 助 的 首 次 中 美 法 治 对 话 在 清 华 大 学 法 学 院 举 行, 我 在 这 一 对 话 上 发 表 了 演 讲, 并 提 交 了 论 文 遵 从 轩 辕 思 想, 我 在 清 华 大 学 法 学 院 的 首 次 中 美 法 治 对 话 上 进 行 了 午 餐 演 讲, 并 提 交 了 文 章 这 一 活 动 是 对 胡 锦 涛 主 席 和 奥 巴 马 总 统 于 2009 年 11 月 17 日 在 北 京 发 表 的 要 促 进 中 美 法 治 对 话 的 联 合 声 明 的 民 间 响 应 33 许 多 著 名 的 中 美 法 学 者 参 加 了 这 一 由 王 振 民 院 长 组 织 并 主 持 的 活 动, 我 也 在 午 餐 演 讲 和 提 交 的 论 文 中 重 申 了 我 的 发 现 : 27 参 见 廖 凯 原 : 探 寻 中 式 法 治 之 道 ; 廖 凯 原 : 黄 帝 范 例 : 法 治 天 命 科 学 观 的 反 熵 运 作 体 系 ; 廖 凯 原 : 黄 帝 范 例 : 中 国 法 治 与 义 理 科 学 观 的 反 熵 运 行 体 系 ; 廖 凯 原 : < 黄 帝 四 经 > 新 见 : 中 国 法 治 与 德 治 科 学 观 的 反 熵 运 行 体 系 ; 廖 凯 原 : 黄 帝 运 行 体 系 2.0( 轩 辕 纪 年 永 远 ) 28 黄 帝 四 经 十 大 经 观 29 黄 帝 四 经 十 大 经 姓 争 30 廖 凯 原 : 中 式 法 治 与 礼 治, 第 3 页 31 新 华 网 : 习 近 平 强 调 司 法 独 立 32 参 见 注 释 双 方 认 为 在 法 律 领 域 促 进 合 作 并 就 法 治 问 题 交 流 符 合 两 国 人 民 和 政 府 的 利 益 和 需 要 双 方 决 定 尽 早 举 行 中 美 法 律 专 家 对 话 参 见 白 宫 : 中 美 联 合 声 明 12

13 贯 穿 本 文 的 是 道 和 黄 帝 爱 民 亲 民 的 思 想 和 实 践 的 核 心 原 则, 即 演 变 为 先 予 后 取 的 运 作 体 系 这 一 原 则 是 种 子, 演 进 生 发, 终 成 春 秋 战 国 ( 公 元 前 年 ) 的 百 家 争 鸣 我 试 图 提 炼 黄 帝 思 想 的 精 华, 正 是 这 一 思 想 演 变 为 之 后 的 诸 多 学 派 34 我 认 为, 从 黄 帝 至 今, 中 国 社 会 中 都 存 在 法 治 和 先 予 后 取 的 天 命 观 念 以 及 个 人 自 由 和 追 求 个 人 幸 福 的 观 念 中 国 的 法 治 和 天 命 观 下 法 和 德 都 源 于 道 35 在 这 具 有 历 史 性 的 首 次 中 美 法 治 对 话 上, 王 振 民 院 长 动 用 了 身 为 会 议 主 席 的 权 力, 以 一 项 动 议 作 为 首 次 对 话 的 总 结, 这 个 提 议 也 得 到 了 许 多 著 名 代 表 的 附 议, 包 括 著 名 的 徐 炳 教 授 全 国 人 大 常 委 会 的 信 春 鹰 教 授 世 贸 组 织 的 张 月 姣 教 授 方 流 芳 教 授 王 晨 光 教 授 易 延 友 副 教 授 何 美 欢 教 授 香 港 特 区 终 审 法 院 首 席 法 官 李 国 能 先 生 前 香 港 特 区 律 政 司 司 长 梁 爱 诗 女 士 和 廖 凯 原 教 授 36 他 们 采 纳 了 这 一 决 议, 即 我 们 的 祖 先 和 文 化 英 雄 也 是 中 华 文 化 共 同 体 的 缔 造 者, 并 发 展 出 中 式 法 治 与 义 理 科 学 观, 而 且 正 如 伟 大 学 者 型 改 革 家 商 鞅 所 观 察 的 那 样, 自 黄 帝 以 来, 中 国 便 已 有 了 中 式 法 治 与 义 理 科 学 观 这 一 决 议 经 投 票 表 决 并 以 绝 大 多 数 通 过 之 后 王 振 民 院 长 于 2010 年 8 月 1 日 告 诉 我, 没 有 黄 帝 范 例, 中 式 法 治 将 会 毫 无 依 据 显 而 易 见, 中 国 文 化 传 统 与 黄 帝 的 思 想 与 实 践 密 不 可 分 然 而, 如 果 我 们 不 去 刻 意 地 加 强 这 个 联 系, 它 很 快 就 会 被 切 断, 中 国 的 文 化 运 行 体 系 将 会 随 风 而 逝, 消 失 在 历 史 的 烟 尘 之 中, 而 她 的 灿 烂 文 化 将 成 为 历 史 陈 迹, 只 存 在 于 各 地 的 博 物 馆 展 览 之 中 其 最 大 威 胁 来 自 于 个 人 主 义 的 痴 迷 于 权 利 的 框 架, 而 在 这 之 中, 权 利 却 没 有 附 相 应 的 义 务 因 为 这 一 框 架 并 非 我 国 文 化 的 有 机 组 成 部 分, 中 国 没 有 应 对 其 副 作 用 的 解 药 这 不 仅 意 味 着 华 夏 文 化 的 终 结, 还 有 华 夏 儿 女 和 中 华 文 化 共 同 体 在 这 个 地 球 上 的 消 失 面 对 这 样 巨 大 的 浩 劫, 没 有 一 个 中 国 人 可 以 袖 手 旁 观 这 也 是 所 有 华 夏 儿 女 面 临 的 迫 在 眉 睫 的 危 险, 而 这 样 的 国 家 紧 急 事 件 只 有 中 国 共 产 党 方 能 及 时 应 对 所 以 中 国 共 产 党 必 须 带 领 我 们, 并 再 次 肯 定 中 国 文 化 和 文 明 之 父 黄 帝, 以 及 不 同 于 西 方 的 中 国 文 化 运 作 体 系 的 大 一 统 思 想 在 这 一 体 系 中, 法 律 面 前 人 人 平 等, 任 何 人 或 组 织 都 不 得 凌 驾 于 法 律 之 上 先 予 后 取 原 则 是 从 轩 辕 到 习 近 平 主 席 的 所 有 中 国 思 想 的 综 合 体 贯 穿 黄 帝 思 想 始 终 的 主 线 是 通 过 法 治 与 义 理 科 学 观 的 反 熵 运 行 体 系 体 现 出 的 爱 民 思 想, 而 这 也 是 黄 帝 范 例 中 的 精 髓 教 义 在 黄 帝 四 经 经 法 君 正 中, 轩 辕 表 达 了 他 的 爱 民 思 想 : 父 母 之 行 备, 则 天 地 之 德 也 三 者 备, 则 事 得 矣 兼 爱 无 私, 则 民 亲 上 34 参 见 廖 凯 原 : 黄 帝 范 例 : 中 国 法 治 与 义 理 科 学 观 的 反 熵 运 行 体 系 ; 廖 凯 原 : < 黄 帝 四 经 > 新 见 : 中 国 法 治 与 德 治 科 学 观 的 反 熵 运 行 体 系 ; 廖 凯 原 : 黄 帝 运 行 体 系 2.0( 轩 辕 纪 年 永 远 ) 35 廖 凯 原 : 黄 帝 范 例 : 中 国 法 治 与 义 理 科 学 观 的 反 熵 运 行 体 系, 第 2-3 页 36 其 余 参 会 学 者 包 括 : 安 守 濂 教 授 (William P. Alford) 葛 维 宝 教 授 (Paul Gewirtz) Jacques delisle 教 授 Jeffrey S. Lehman 教 授 Stanley Lubman 教 授 郭 丹 青 教 授 (Donald C. Clarke) 郝 山 教 授 (Nicholas C. Howson) 和 清 华 大 学 副 校 长 谢 维 和 教 授 13

14 37 我 的 观 点 是, 黄 帝 思 想 的 核 心 原 则 道, 即 实 践 中 的 爱 民, 可 体 现 在 一 个 先 予 后 取 的 运 行 体 系 中 它 发 展 成 公 元 前 年 春 秋 战 国 时 期 的 诸 子 百 家 之 后 从 黄 帝 思 想 又 衍 生 分 化 出 了 许 多 学 派, 而 在 黄 帝 知 行 合 一 的 框 架 内, 我 将 主 要 强 调 商 鞅 为 人 人 的 法 治 观 孔 子 为 他 人 的 儒 家 老 庄 为 自 然 的 道 家 和 为 我 自 由 放 任 主 义 的 杨 朱 38 我 遵 从 轩 辕 之 道 ( ), 它 可 表 达 为 五 项 反 熵 原 则 : 人 本 公 正 杨 朱 的 六 感 自 由 权 利 与 义 务 的 统 一 体, 以 及 有 调 控 的 自 由 开 放 市 场 体 系 我 进 一 步 认 为, 这 一 天 命 包 含 着 一 个 由 朱 熹 的 理 和 王 阳 明 的 心 结 合 而 成 的 新 的 综 合 体 朱 熹 的 理 性 以 客 观 的 态 度 查 验 事 物, 运 用 还 原 和 归 纳 的 方 法 来 获 取 知 识 ; 王 阳 明 的 知 行 合 一 则 强 调 随 性 之 心, 意 味 着 人 心 和 天 理 是 同 一 事 物, 即 人 心 是 万 物, 或 比 特 是 万 物 因 此, 当 义 理 是 万 物 万 物 是 义 理 或 用 信 息 的 二 进 制 术 语 简 单 表 述 为 比 特 是 万 物 万 物 是 比 特 时, 我 们 就 可 以 将 朱 熹 关 于 理 和 气 的 思 想 和 王 阳 明 的 知 行 合 一 合 为 一 体 : 理 和 万 物 的 统 一 或 理 和 气 的 统 一 大 学 中 讲 述 的 意 诚 鼓 励 人 们 用 心 在 日 常 的 现 实 经 历 和 实 践 中 检 验 事 物 然 而 王 阳 明 思 想 的 缺 点 在 于 认 为 理 纯 为 人 心, 且 人 心 外 无 物, 因 此 主 张 心 中 格 物 这 也 是 情 有 可 原 的, 王 阳 明 时 期 的 物 理 远 早 于 牛 顿 三 大 运 动 定 律 和 普 适 的 万 有 引 力 定 律, 正 是 这 两 者 帮 助 西 方 开 始 了 工 业 革 命, 也 将 人 类 送 上 了 月 球 王 阳 明 并 不 知 道 麦 克 斯 韦 有 限 存 在 的 假 说 (1871), 即 信 息 像 能 量 一 样 工 作, 或 者 说 信 息 就 是 能 量, 而 根 据 爱 因 斯 坦 的 理 论, 能 量 就 是 物 质 (E=mc^2), 亦 或 是 兰 道 尔 的 原 理 (1961), 即 信 息 是 物 质 的, 其 中 一 个 比 特 kθln2 之 后, 确 立 了 自 2011 年 ( 轩 辕 纪 年 4708 年 ) 起 的 关 于 一 切 的 理 论 : 比 特 是 万 物, 万 物 是 比 特 ( 参 见 KQID 关 于 道 的 环 形 等 式 ) 通 过 进 一 步 的 思 考 可 以 发 现, 如 胡 适 所 言, 中 国 思 想 有 科 学 精 神, 且 体 现 在 其 运 用 的 还 原 和 演 绎 的 方 法 中, 但 仍 缺 乏 可 以 适 用 于 心 外 之 物 的 西 方 科 学 方 法 荀 子 ( 公 元 前 年 ) 在 天 论 篇 中 有 一 段 有 趣 的 论 述 他 说 人 类 是 自 己 的 身 体 心 智 和 自 然 的 主 宰, 并 对 自 己 的 善 恶 祸 福 负 责 他 独 自 决 定 着 自 己 世 界 的 善 恶, 也 必 须 发 明 并 发 展 文 化 以 帮 助 自 己 征 服 自 然 人 类 的 这 一 独 特 能 力 使 其 变 得 独 一 无 二 且 无 比 强 大 他 必 须 根 据 理 智 和 经 验 控 制 开 发 发 展 并 照 顾 自 然 及 自 然 中 的 自 己 39 也 就 是 说, 他 跟 随 轩 辕 - 荀 子 - 胡 锦 涛 的 科 学 观 来 研 究 自 然, 但 反 对 老 子 真 正 的 道 不 可 言 传 也 不 可 意 会 的 信 念 40 我 也 同 样 追 随 轩 辕 - 胡 锦 涛 的 科 学 观, 而 且 在 中, 我 在 关 于 道 的 环 形 等 式 中 解 释 并 描 述 了 真 正 的 道 必 须 经 严 谨 的 卡 尔 波 普 尔 那 科 学 的 证 伪 主 义 来 检 验 41 同 样 地, 轩 辕 的 科 学 观 也 需 要 依 靠 波 普 尔 严 谨 的 证 伪 主 义 科 学 来 验 证 力 黑 已 经 验 证 了 轩 辕 之 道, 因 为 它 在 任 何 地 方 都 是 正 确 37 黄 帝 四 经 经 法 君 正 38 黄 帝 四 经 十 大 经 观 39 荀 子 将 治 水 的 大 禹 作 为 偶 像 他 认 为 人 不 仅 要 崇 拜 自 然, 更 要 利 用 自 然 : 大 天 而 思 之, 孰 与 物 畜 而 制 之! 从 天 而 颂 之, 孰 与 制 天 命 而 用 之! 望 时 而 待 之, 孰 与 应 时 而 使 之! 因 物 而 多 之, 孰 与 骋 能 而 化 之! 思 物 而 物 之, 孰 与 理 物 而 勿 失 之 也! 愿 于 物 之 所 以 生, 孰 与 有 物 之 所 以 成! 参 见 陈 荣 捷 编 译 : 中 国 哲 学 文 献 选 编, 第 122 页 40 道 德 经, 此 处 援 引 理 雅 各 的 英 译 本 41 参 见 卡 尔 波 普 尔 : 开 放 社 会 及 其 敌 人 14

15 的 它 在 任 何 地 方 都 是 正 确 的, 因 为 夫 唯 一 不 失 力 黑 说 : 胡 为 而 无 长 一 之 解, 察 于 天 地 ; 一 之 理, 施 于 四 海 何 以 知 一 之 至, 远 近 之 稽? 夫 唯 一 不 失 42 如 果 我 们 将 中 国 的 科 学 精 神 和 西 方 的 科 学 方 法 结 合 起 来, 就 可 以 获 得 一 个 新 的 综 合 体, 包 含 着 科 学 精 神 和 科 学 方 法 中 严 格 的 脑 力 活 动 规 则, 在 轩 辕 - 胡 锦 涛 的 以 人 为 本 全 面 协 调 可 持 续 发 展 的 科 学 发 展 观 43 中 赋 予 中 国 思 想 以 科 学 方 法 查 验 事 物 所 需 遵 循 的 规 则 这 一 科 学 观 的 艺 术 视 角 要 求 政 府 所 有 的 政 策 法 规 都 必 须 根 据 他 们 想 要 达 到 的 目 的 来 验 证 证 伪 并 衡 量, 以 做 到 言 行 一 致 44 这 一 结 合 中 西 思 想 的 综 合 体 可 以 被 定 义 为 轩 辕 - 胡 锦 涛 的 科 学 观, 它 将 西 方 还 原 论 的 演 绎 的 科 学 方 法 与 轩 辕 - 王 阳 明 - 毛 泽 东 的 行 知 合 一 理 论 联 系 实 际, 以 及 轩 辕 - 邓 小 平 的 实 事 求 是 相 结 合, 作 为 一 个 完 整 的 有 机 整 体 中 自 我 组 织 现 象 的 随 性 属 性 这 一 科 学 观 保 持 着 老 子 庄 子 在 自 然 中 无 拘 无 束 的 自 由 和 逍 遥 自 在 的 无 为 的 生 活 方 式, 而 且 还 保 存 着 它 的 随 性 革 新 富 有 创 造 性 的 自 由 思 想 家 的 态 度 这 一 中 西 思 想 的 结 合 将 人 心 ( 知 识 ) 和 实 践 ( 行 为 ) 包 含 于 一 个 有 机 体 之 中, 如 同 毛 主 席 在 实 践 论 和 矛 盾 论 两 部 经 典 著 作 所 述 的 那 样, 他 认 为 我 们 的 宇 宙 是 一 个 动 态 的 互 相 连 通 且 贯 穿 的 有 机 整 体, 而 且 辩 证 知 识 和 实 践 就 像 一 个 合 成 体 一 样 共 同 产 生, 直 至 永 远 因 此, 知 识 和 实 践 对 王 阳 明 和 毛 主 席 来 说 是 一 回 事 毛 主 席 写 到 : 这 就 是 知 行 合 一 的 二 元 辩 证 唯 物 主 义 理 论 45 换 言 之, 当 我 们 追 随 黄 帝 先 予 后 取 原 则 时, 我 们 就 可 以 以 轩 辕 之 道 为 中 国 哲 学 核 心, 将 从 黄 帝 到 诸 子 百 家 的 中 国 思 想 统 一 起 来 : 为 人 人 提 倡 法 治 科 学 观 ( 法 ) 的 商 鞅 法 家 ; 为 他 人 提 倡 仁 义 ( 礼 ) 的 孔 孟 儒 家 ; 为 自 然 提 倡 无 为 的 老 庄 道 家 ; 为 自 我 提 倡 六 感 自 由 和 自 我 保 护 的 为 我 的 杨 朱 杨 家 ; 46 轩 辕 - 王 阳 明 - 毛 泽 东 的 行 知 合 一 邓 小 平 的 解 放 思 想, 实 事 求 是 47 江 泽 民 的 三 个 代 表 胡 锦 涛 以 人 为 本 构 建 和 谐 全 球 社 会 的 科 学 发 展 观 以 及 习 近 平 振 兴 伟 大 中 华 文 化 共 同 体 的 中 国 梦 综 上 所 述, 轩 辕 思 想 已 经 采 纳 体 现 并 发 扬 了 中 国 共 产 党 所 有 的 价 值 观 与 美 德, 从 毛 泽 东, 到 邓 小 平 江 泽 民 胡 锦 涛 和 习 近 平 的 中 国 梦 同 样 地, 中 国 共 产 党 已 经 将 轩 辕 思 想 吸 收 遵 循 并 融 合 于 自 身 之 中 比 如 毛 主 席 在 拜 祭 我 们 的 祖 先 轩 辕 时 曾 代 表 他 自 己 党 和 全 体 中 国 人 向 天 地 庄 严 宣 誓, 48 并 请 求 轩 辕 监 督 中 国 的 领 导 者 和 政 府 中 国 共 产 党 思 想 和 轩 辕 之 道 是 没 有 区 别 的, 两 者 从 起 初 就 已 被 统 一 于 同 一 个 思 想 之 中, 因 为 自 诞 生 时 他 们 便 是 同 一 思 想 换 言 之, 党 与 轩 辕 是 统 一 的, 而 根 据 轩 辕 - 邓 小 平 的 解 放 思 想, 实 事 求 是 路 线, 党 的 思 想 和 轩 辕 思 想 实 为 一 体 党 和 轩 辕 的 统 一 既 不 反 对 党, 也 不 反 对 政 府, 相 反 地, 这 样 的 统 一 反 而 会 增 强 党 在 中 国 人 和 全 人 类 眼 中 的 权 威 性 和 合 法 性 这 是 一 个 反 熵 的 想 法, 即 反 对 党 和 国 家 的 不 统 一 或 分 裂 这 一 想 法 将 会 统 一 中 国, 令 政 府 执 政 党 和 所 有 中 国 人 受 益 例 42 黄 帝 四 经 十 大 经 成 法 43 参 见 注 释 同 上 45 毛 泽 东 : 实 践 论 46 让 生 命 自 由 地 生 活, 生 命 生 而 自 由, 也 总 向 往 自 由 它 不 可 被 束 缚, 它 自 能 在 量 子 涨 落 遂 穿 和 量 子 纠 缠 的 通 信 中 找 到 出 路 参 见 时 间, 我 因 汝 而 存 在, 载 廖 凯 原 : 关 于 时 间 和 我 的 沉 思 47 逆 顺 有 形, 情 伪 有 实 参 见 黄 帝 四 经 经 法 四 度 48 见 毛 泽 东 和 朱 德 : 祭 黄 帝 文, 此 处 为 廖 凯 原 根 据 英 译 版 本 的 修 改 版 15

16 如, 早 在 两 千 多 年 前 秦 始 皇 就 已 供 奉 祭 奠 轩 辕 49 相 似 地, 轩 辕 纪 年 4634 年 ( 公 元 1937 年 ) 4 月 5 日, 毛 主 席 也 曾 代 表 中 国 共 产 党 和 所 有 华 夏 儿 女 拜 谒 轩 辕 50 由 此 可 见, 党 和 轩 辕 的 统 一 使 党 在 中 国 人 和 全 人 类 眼 中 的 地 位 不 降 反 升 你 若 是 问, 要 想 统 一 这 两 者 怎 么 可 能? 很 简 单 : 因 为 党 是 中 国 的 执 政 党, 是 由 浸 润 轩 辕 思 想 的 中 国 人 来 管 理 的 中 国 文 化 正 是 轩 辕 思 想 的 海 洋 基 因, 所 有 华 夏 儿 女 都 畅 游 呼 吸 吃 喝 于 其 中 比 如 中 国 人 无 须 正 规 学 习 便 可 讲 中 文 与 同 胞 沟 通 同 样 地, 中 国 人 在 耳 濡 目 染 和 潜 移 默 化 中 自 然 地 汲 取 了 轩 辕 文 化 与 文 明 我 进 一 步 观 察 到, 中 国 人 不 一 定 要 有 华 人 血 统, 而 必 须 无 一 例 外 地 受 到 轩 辕 思 想 的 浸 润 换 言 之, 轩 辕 之 道 所 发 展 衍 生 出 的 不 仅 有 春 秋 战 国 时 期 的 诸 子 百 家, 更 有 今 日 13 亿 多 的 华 夏 子 孙 ( 参 见 上 述 轩 辕 之 道 基 因 的 标 准 测 试 ) 这 项 轩 辕 之 道 的 测 试 永 远 都 在 接 纳, 而 非 排 斥, 它 容 纳 各 个 种 族 各 种 思 想 的 人 们 它 必 须 被 用 于 接 纳 和 包 容, 并 反 对 排 斥 和 狭 隘 51 中 国 人 和 所 有 人 都 是 美 好 的, 而 我 们 也 因 为 文 化 和 种 族 背 景 的 多 样 化 而 变 得 更 为 充 实 丰 富 轩 辕 思 想 反 对 统 一, 提 倡 多 样 性 所 以, 在 法 律 和 义 理 层 面 上, 所 有 的 中 国 公 民 都 不 可 以 被 这 项 测 试 排 斥 在 外, 因 为 除 非 他 们 自 愿 公 开 地 放 弃 公 民 身 份 或 轩 辕 之 道, 中 国 公 民 就 是 中 国 人 轩 辕 之 道 不 是 排 他, 而 是 中 庸 在 多 样 性 中 的 和 谐 统 一 道 的 测 试 是 用 于 在 轩 辕 反 熵 体 系 2.0 中 接 纳 维 护 和 保 持 包 括 所 有 物 种 和 生 命 在 内 的 每 一 个 个 体, 并 欢 迎 所 有 独 特 的 思 想 和 文 化 轩 辕 思 想 不 需 要 至 高 的 地 位, 也 不 排 他, 而 是 轩 辕 身 为 创 始 人 和 赫 赫 始 祖, 所 拥 有 的 包 罗 万 象 的 文 化 身 份 52 我 们 相 信, 我 们 必 须 坚 持 以 黄 帝 为 中 华 文 化 和 文 明 的 创 始 人 缔 造 者 和 开 山 鼻 祖 因 为 没 有 了 这 样 的 联 系, 中 华 文 化 也 会 失 去 它 与 本 源 轩 辕 轩 辕 之 道 和 轩 辕 思 想 紧 密 相 连 的 的 脐 带 不 然 华 夏 儿 女 就 会 永 远 失 去 他 们 在 这 世 上 作 为 华 夏 儿 女 的 身 份 我 们 身 为 有 着 五 千 多 年 文 化 文 明 的 华 夏 儿 女 的 身 份 也 取 决 于 我 们 对 于 与 祖 先 轩 辕 一 脉 相 承 的 关 联 的 认 可, 就 像 中 国 各 朝 代 开 国 者 那 般, 从 颛 顼 喾 尧 舜 夏 禹 商 汤 周 文 王 到 秦 始 皇 汉 高 祖 刘 邦 宋 太 祖 赵 匡 胤 明 太 祖 朱 元 璋 清 世 祖 再 至 孙 中 山 毛 泽 东 蒋 介 石 和 邓 小 平 53 因 此, 我 们 相 信, 轩 辕 是 我 们 的 文 化 英 雄 中 华 文 化 与 文 明 的 缔 造 者 和 赋 予 者 ; 此 外, 正 如 毛 主 席 尊 敬 地 称 之 为 我 们 伟 大 的 赫 赫 始 祖, 以 及 我 们 自 轩 辕 元 年 (4711 年 前 ) 起 现 代 中 华 文 化 共 同 体 的 创 始 人 轩 辕 不 仅 是 中 国 诸 子 百 家 思 想 的 本 源, 也 是 13 亿 多 华 夏 子 孙 的 多 元 化 思 想 的 本 源 论 人 类 源 于 先 予 后 取 原 则 的 仁 德, 责 任 与 权 利 : 爱 因 斯 坦 很 谦 卑 地 意 识 到 自 己 的 生 命 承 蒙 他 人 的 恩 赐 他 曾 说 : 49 其 他 祭 奠 轩 辕 的 皇 帝 包 括 : 汉 高 祖 刘 邦 宋 太 祖 赵 匡 胤 明 太 祖 朱 元 璋 和 清 世 祖 参 见 张 鸿 涛 : 祭 奠 黄 帝 陵 诗 话 ; 另 见 邹 转 景 : 中 国 历 代 祭 奠 轩 辕 黄 帝 50 参 见 注 释 我 认 为 希 特 勒 的 纳 粹 主 义 是 罪 恶 的, 其 雅 利 安 人 种 最 优 论 是 可 鄙 的 任 何 刻 意 实 行 种 族 大 屠 杀 并 摧 毁 他 们 文 化 和 生 活 方 式 的 人 或 组 织 都 是 罪 恶 的, 且 犯 下 了 违 背 人 本 的 罪 行 这 也 是 轩 辕 反 熵 运 行 体 系 2.0 的 最 高 指 导 原 则 52 参 见 注 释 邓 小 平 指 出 : 台 湾 始 终 是 每 个 炎 黄 子 孙 心 中 的 挂 念 参 见 维 基 百 科 : 黄 帝 ; 另 见 张 鸿 涛 : 祭 奠 黄 帝 陵 诗 话 ; 邹 转 景 : 中 国 历 代 祭 奠 轩 辕 黄 帝 16

17 每 一 天, 我 都 不 断 地 提 醒 着 自 己, 我 的 内 心 世 界 和 外 部 生 存 的 世 界 都 仰 赖 于 他 人 的 给 予 与 辛 劳, 不 管 他 们 是 生 者 还 是 逝 去 的 人 所 以, 我 必 须 竭 尽 我 的 所 能, 回 报 我 所 接 受 到 的 并 且 还 在 源 源 而 来 的 恩 泽 54 一 个 人 不 能 独 自 生 存 在 这 个 宇 宙 里 脱 离 了 他 人, 一 个 人 不 会 拥 有 维 系 的 关 系 没 有 了 关 系, 一 个 人 也 就 失 去 了 生 活 的 意 义, 即 失 去 了 人 生 的 指 南 针 失 去 了 关 系, 任 何 事 物 都 不 能 生 存 : 没 有 美 德, 没 有 责 任, 没 有 权 利, 没 有 法 制 没 有 了 他 人, 任 何 事 物 都 是 不 可 能 生 存 的 所 以, 只 有 和 他 人 一 起, 一 个 人 才 能 有 拥 有 关 系 关 系 产 生 了 美 德, 美 德 缔 造 责 任, 责 任 又 衍 生 了 权 利, 而 随 着 权 利 的 诞 生, 法 制 紧 随 其 来 有 了 法 治 和 礼 治, 一 个 人 便 拥 有 了 人 生 的 指 南 针 有 了 指 南 针, 一 个 人 就 能 够 找 到 人 生 的 方 向, 不 会 迷 失 在 路 途 航 行 中, 我 们 需 要 一 个 罗 盘 ; 生 活 中, 我 们 需 要 一 个 来 引 导 我 们 人 生 旅 途 的 指 南 针 ; 对 于 国 家, 我 们 需 要 法 治 和 义 理 之 治 来 作 为 我 们 治 理 文 化 大 国 的 指 南 过 去, 还 没 有 磁 性 指 南 针 时, 我 们 依 赖 北 极 星 在 广 阔 的 海 洋 中 指 引 方 向 ; 有 了 指 南 针 之 后, 我 们 不 再 依 赖 北 极 星 ; 如 今 我 们 使 用 GPS( 地 球 同 步 定 位 卫 星 ) 来 作 为 指 引, 它 更 为 准 确 和 有 效 在 法 治 和 礼 治 产 生 之 前, 人 类 使 用 暴 力 来 推 行 法 律 和 秩 序 ; 如 今 我 们 仍 然 沿 用 它 作 为 幕 后 的 权 力 手 段 源 于 轩 辕 之 道 的 法 治 与 礼 治 则 是 一 个 更 为 文 明 有 效 和 公 正 的 工 具 它 是 一 个 工 具, 一 个 用 来 指 引 我 们 的 人 类 发 明, 奠 定 人 类 繁 荣 富 裕 和 人 类 世 界 更 为 公 正 的 基 础 这 是 一 个 驱 使 我 们 达 成 物 质 和 精 神 目 标 的 行 之 有 效 的 构 想 换 言 之, 人 类 是 智 人 人 种 之 一, 一 种 生 命 形 式, 也 是 一 种 反 熵 的 有 机 体, 并 从 它 的 生 物 圈 汲 取 营 养 素 矿 物 燃 料 或 阳 光 等 免 费 能 源, 并 产 出 纳 入 其 所 在 生 物 圈 的 热 量 和 熵 等 形 式 的 等 额 的 能 源 废 弃 物 55 通 过 这 个 过 程, 我 们 出 现 于 世 界 上, 被 赋 予 杨 朱 的 六 感 更 重 要 的 是, 我 们 得 以 生 存, 进 化 和 繁 衍 生 息 人 类 是 云 中 的 天 命 人, 人 之 所 以 神 圣 而 高 尚 是 因 为 他 高 尚 的 举 动, 因 为 他 是 高 尚 社 会 的 一 员 否 则 他 便 是 孤 立 鲁 莽 的 动 物, 即 苟 且 于 丛 林 的 禽 兽, 并 处 于 向 众 人 宣 战 的 霍 布 斯 自 然 状 态 当 然, 这 种 鲁 莽 的 动 物, 或 是 孔 子 所 谓 的 小 人, 遵 循 的 是 丛 林 的 生 存 定 律 但 当 他 履 行 君 子 的 职 责 要 求 后, 他 将 进 入 君 子 的 圈 子, 因 为 一 个 君 子 的 社 会 是 仁 慈 和 宽 恕 的 孔 子 认 为, 人 类 社 会 应 该 是 亲 和 而 公 正 的 他 说 : 惠 则 足 以 使 人 56 实 在 是 虚 幻 且 真 实 的 万 物 皆 是 虚 幻 的, 是 种 构 想, 同 时 也 是 一 种 发 明 和 惯 例 实 在 是 虚 幻 且 真 实 的 我 们 的 太 祖 先 Qbit (00, +, -) 是 存 在 的 创 造 和 分 配 者, 它 是 真 实 的, 而 我 们 所 感 知 到 的 Qbit (00, +, -) 则 是 我 们 自 己 的 虚 拟 物, 但 也 是 真 实 的 无 本 身 就 是 虚 幻 且 真 实 的, 而 从 无 到 无 限 本 身 也 是 如 此 他 们 是 我 们 脑 海 中 的 构 想, 也 是 数 学 物 理 生 物 义 理 法 律 经 济 等 各 领 域 中 的 构 想, 而 这 事 实 中 只 是 我 们 自 己 的 真 实 的 虚 拟 物 我 们 所 看 到 感 知 到 的 万 物 都 是 真 实 的 虚 拟 物, 是 源 于 想 象 的 一 抹 亮 色 54 参 见 索 里 J 索 拉 伯 吉 : 每 项 权 利 都 有 相 应 义 务 55 参 见 埃 尔 温 薛 定 谔 : 生 命 是 什 么? 56 论 语 阳 货, 此 处 援 引 理 雅 各 的 英 译 本, 下 同 17

18 我 发 现 人 类 是 虚 幻 且 真 实 的, 虚 幻 是 因 为 人 类 是 云 中 的 天 命 人, 是 一 种 神 圣 而 高 尚 的 主 权 存 在, 能 像 轩 辕 一 样 思 考 和 行 动, 但 同 时 也 能 行 善 作 恶 因 而, 我 们 要 在 中 式 法 治 与 义 理 科 学 观 的 框 架 下, 鼓 励 人 们 多 行 善, 劝 阻 人 们 作 恶 我 相 信 人 类 是 虚 幻 且 真 实 的, 他 们 存 在 于 量 子 叠 加 态 中, 同 时 也 存 在 于 物 质 和 精 神 世 界 中 人 是 活 在 云 中 的 全 息 天 命 人 57 人 是 物 质 世 界 里 分 子 的 集 合 体, 可 以 行 走 思 考, 同 时 也 是 神 圣 的 精 神 存 在, 与 我 们 的 太 祖 先 Qbit (00, +, -) 相 契 合 这 一 随 性 的 量 子 纠 缠 的 存 在 表 现 为 以 下 五 种 关 系 : 1. 通 过 与 自 我 精 神 的 交 流, 个 人 与 自 我 的 关 系 建 立, 个 人 对 真 实 自 我 的 责 任 也 随 之 产 生 2. 通 过 与 亲 友 的 精 神 交 流, 个 人 与 亲 友 精 神 的 关 系 建 立, 个 人 对 亲 友 的 责 任 也 随 之 产 生 3. 通 过 与 文 化 国 家 的 精 神 交 流, 个 人 与 精 神 文 化 国 家 的 关 系 建 立, 个 人 对 文 化 国 家 的 责 任 也 随 之 产 生 4. 通 过 与 人 类 的 精 神 交 流, 个 人 与 人 类 精 神 的 关 系 建 立, 个 人 对 人 类 的 责 任 也 随 之 产 生 5. 通 过 与 量 子 纠 缠 的 存 在 的 精 神 交 流, 而 这 圣 人 庄 子 早 已 在 两 千 多 年 前 就 已 经 指 出 这 点, 即 天 地 与 我 并 生, 而 万 物 与 我 为 一, 58 个 人 对 存 在 的 责 任 也 随 之 产 生 而 从 高 尚 存 在 到 真 实 自 我 的 精 神 从 高 尚 存 在 到 亲 友 和 群 体 高 尚 存 在 到 国 家 高 尚 存 在 到 人 类 和 自 然 高 尚 存 在 到 Qbit 精 神, 这 样 的 互 动 缔 造 了 美 德, 美 德 缔 造 了 责 任, 责 任 衍 生 了 权 利, 两 者 纠 缠 于 一 体 总 而 言 之, 万 物 都 是 和 谐 统 一 于 Qbit 这 一 精 神 的 ( 参 见 KQID 五 个 一 ) 因 此, 权 利 和 义 务 形 成 统 一 孔 子 也 主 张 类 似 的 观 点 子 曰 : 古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ; 先 治 其 国 ; 欲 治 其 国 者, 先 齐 其 家 ; 欲 齐 其 家 者, 先 修 其 身 ; 欲 修 其 身 者, 先 正 其 心 59 孔 子 提 倡 的 和 谐 社 会 是 基 于 为 他 人 的 理 念, 即 有 责 任 意 识 的 社 会, 而 非 基 于 权 利 意 识 的 社 会 个 人 责 任 不 是 一 个 肮 脏 的 字 眼 权 利 来 自 责 任 ; 或 可 以 说 责 任 缔 造 权 利 权 利 并 不 产 生 责 任, 责 任 也 不 来 源 于 权 利 责 任 来 自 双 赢 的 原 则, 或 是 和 谐 的 黄 金 定 律 : 积 极 的 规 则 己 所 欲 施 于 人 ; 和 消 极 的 规 则 己 所 不 欲, 勿 施 于 人 传 统 权 利 理 论 批 判 : 罗 尔 斯 的 作 为 公 平 的 正 义 论 是 无 意 义 的 重 复 ; 60 而 他 所 说 的 无 知 之 幕 则 是 无 可 救 药 的 不 切 实 际 如 果 你 不 相 信, 那 就 蒙 上 你 的 眼 睛, 试 着 蒙 眼 穿 过 高 速 公 路, 看 看 你 是 否 57 廖 凯 原 : 云 中 的 虚 拟 人 58 庄 子 内 篇 齐 物 论, 此 处 援 引 伯 顿 沃 森 的 英 译 本 59 礼 记 大 学, 此 处 援 引 理 雅 各 的 英 译 本 60 参 见 约 翰 罗 尔 斯 : 正 义 论 18

19 能 够 能 多 存 活 一 日 来 为 罗 尔 斯 的 正 义 论 辩 护 天 赋 人 权 论 并 不 适 用 于 一 个 人 们 不 承 认 任 何 造 物 主 赋 予 权 威 的 国 家 ; 没 有 义 务 附 属 的 积 极 权 利 论 是 任 由 权 势 者 和 残 暴 者 一 手 遮 天 的 ; 孔 子 的 礼 治 论 是 守 旧 的, 基 于 繁 文 缛 节, 方 法 上 不 科 学, 操 作 上 不 见 效 它 还 导 致 了 中 国 在 年 分 别 败 给 英 国 和 英 法 联 军, 与 1895 被 日 本 打 败, 因 此 已 被 1919 年 的 五 四 运 动 所 否 定 商 鞅 的 法 家 是 富 颇 具 前 瞻 性 的 实 证 哲 学 家, 且 采 用 科 学 观 的 手 段 但 是, 由 于 对 人 民 过 于 残 酷, 它 已 早 在 两 千 多 年 前 被 摒 弃, 而 这 正 是 因 为 他 缺 少 了 源 于 轩 辕 之 道 的 轩 辕 礼 治 根 据 黑 格 尔 的 学 说, 人 类 历 史 就 是 一 部 强 权 对 弱 者 的 凌 辱 史 他 说 : 历 史, 正 如 一 个 屠 场, 是 受 害 者 遭 受 宰 杀 成 为 祭 品 的 地 方 61 两 千 多 年 前, 韩 非 子 就 已 经 曾 向 君 主 谏 言 : 君 上 之 于 民 也, 有 难 则 用 其 死, 安 平 则 尽 其 力 62 对 其 他 权 利 理 论 的 批 判 在 于, 如 果 权 利 不 是 源 自 责 任, 那 么 权 利 的 产 生 要 求 他 人 而 非 自 己 履 行 责 任 如 果 一 个 人 的 权 利 对 别 人 而 言 意 味 着 责 任, 而 且 这 样 的 权 利 还 在 不 断 扩 张, 正 如 美 国 社 会 的 情 况 一 样, 如 果 所 有 人 都 拥 有 绝 对 权 利, 那 么 就 没 有 人 需 要 再 履 行 责 任 讽 刺 的 是, 绝 对 的 权 利 反 而 会 让 人 人 都 无 法 享 有 权 利 每 项 权 利 都 要 不 断 地 和 其 他 权 利 进 行 竞 争 在 这 样 的 社 会 中, 这 些 不 断 竞 争 着 的 权 利 为 了 争 出 高 下, 会 使 社 会 冲 突 不 断, 造 成 动 荡 在 这 样 的 社 会 中, 没 有 人 能 获 得 内 心 的 平 静, 没 有 人 能 够 真 正 安 心, 和 谐 社 会 也 就 无 从 谈 起 了 轩 辕 反 熵 运 行 体 系 2.0 认 定 权 利 源 自 责 任, 责 任 源 自 仁 德, 而 仁 德 则 源 自 人 与 真 我 家 庭 朋 友 群 体 人 本 国 家 和 自 然 的 关 系 然 而, 如 果 权 利 源 自 责 任, 那 么 权 利 就 不 是 与 生 俱 来 的, 而 是 对 真 实 的 自 我 家 庭 朋 友 社 会 人 类 自 然 的 每 一 项 责 任 的 副 产 品, 反 之 亦 然 责 任 是 一 种 义 务 人 们 索 取 的 少, 奉 献 的 多, 就 能 增 强 社 会 的 反 熵 力 慈 善 活 动 就 是 一 种 反 熵 力, 因 为 这 些 动 力 为 一 个 复 杂 的 系 统 供 应 免 费 的 能 量, 能 改 善 并 维 持 社 会 和 谐 提 高 人 们 的 生 活 水 平 和 生 产 力 水 平, 并 提 高 幸 福 水 平 只 有 在 这 样 的 社 会 里, 人 们 才 能 真 正 安 心 并 享 受 生 活 权 利 优 先 于 法 律 ; 法 律 是 为 了 保 护 和 扶 持 权 利 而 设 立 的 每 个 君 子 的 权 利 都 来 自 于 责 任 和 义 务 的 履 行 人 通 过 给 予 和 分 享 自 己 的 资 源 和 思 想 得 以 进 入 君 子 的 阶 层, 生 活 在 永 久 和 平 的 境 界, 在 法 治 和 礼 治 的 王 国 这 些 权 利 来 自 于 一 个 和 谐 的 社 会, 人 们 履 行 君 子 间 的 职 责 和 义 务 这 些 权 利 是 对 责 任 的 奖 赏, 而 不 是 天 生 的 赋 予 因 为 这 些 权 利 基 于 人 们 根 据 和 谐 的 黄 金 定 律 履 行 职 责 和 义 务 权 利 的 存 在 取 决 于 职 责 的 履 行, 否 则, 君 子 就 不 会 拥 有 权 利, 这 并 61 G W F 黑 格 尔 : 哲 学 史 讲 演 录 62 韩 非 子 六 反, 参 见 赵 敦 华 : 中 国 古 代 的 价 值 律 与 政 治 哲 学 19

20 不 意 味 着 失 去, 只 是 未 能 优 先 享 有 权 利, 因 为 权 利 并 不 是 自 我 建 立 的 权 利 的 躯 体 是 一 个 有 待 填 补 职 责 履 行 的 空 壳 在 这 里, 权 利 不 是 被 赋 予 的, 而 是 赚 取 的 权 利 是 一 种 奖 赏, 来 自 于 一 个 人 在 资 源 上 对 他 人 的 给 予 和 分 享 以 上 关 于 人 类 仁 德 义 务 和 权 利 的 理 论 源 于 先 予 后 取 的 原 则, 这 也 与 轩 辕 的 教 诲 相 一 致 : 德 积 者 昌, 殃 积 者 亡 观 其 所 积, 乃 知 祸 福 之 向 63 权 利 源 自 义 务, 义 务 来 源 美 德, 美 德 来 自 这 样 的 关 系 之 中 这 些 关 系 必 须 基 于 双 赢 的 安 排, 为 各 方 都 带 来 收 益 和 满 足 这 一 的 双 赢 安 排 会 缔 造 第 一 和 第 二 条 法 则, 而 从 三 个 输 赢 的 安 排 中 则 产 生 第 三 第 四 和 第 五 条 法 则 五 项 法 则 1. 孔 子 中 庸 的 积 极 和 消 极 版 本 : 64 消 极 版 本 : 己 所 不 欲, 勿 施 于 人 ; 积 极 版 本 : 己 所 欲, 施 于 人 轩 辕 也 认 同 雌 节 以 亡, 必 将 有 赏 因 此, 如 果 遵 循 了 中 庸 之 道, 大 禄 将 极 互 惠 互 利 的 原 则 或 针 锋 相 对 的 规 则 : 首 先 与 他 们 合 作, 然 后 以 其 人 之 道 还 治 其 人 之 身 你 必 须 及 时 地 奖 励 积 极 合 作, 惩 罚 背 信 弃 义 66 罗 伯 特 特 利 弗 斯 曾 指 出, 这 种 互 惠 式 利 他 主 义 源 于 过 去 人 类 还 处 在 蛮 夷 时 代 的 经 验 67 孔 子 也 持 相 似 观 点 : 以 直 报 怨, 以 德 报 德, 或 者 说 以 眼 还 眼, 以 牙 还 牙 68 孔 子 将 自 己 的 美 德 归 因 于 上 天 : 天 生 德 于 予 69 其 它 诸 如 丛 林 法 则 或 铁 律 强 权 法 则 和 封 建 法 则 等 罪 恶 的 信 条, 都 应 该 在 轩 辕 大 同 中 被 禁 止 3. 丛 林 法 则 或 铁 律 : 先 发 制 人 或 者 有 钱 即 有 权 轩 辕 建 议 道 : 夫 雄 节 以 得, 乃 不 为 福 夫 雄 节 而 数 得, 是 谓 积 殃 ; 凶 忧 重 至, 几 于 死 亡 强 权 法 则 : 对 强 者 奉 承 谄 媚, 对 弱 者 随 意 欺 凌 轩 辕 并 不 赞 同 这 样 的 强 权, 他 说 : 63 黄 帝 四 经 十 大 经 雌 雄 节 64 论 语 卫 灵 公 ; 另 见 中 庸 第 13 章, 此 处 援 引 理 雅 各 的 英 译 本 65 黄 帝 四 经 十 大 经 雌 雄 节 66 参 见 卡 尔 萨 根 : 游 戏 法 则 ; 另 见 赵 敦 华 : 中 国 古 代 的 价 值 律 与 政 治 哲 学 67 参 见 罗 伯 特 L 特 里 弗 斯 : 互 惠 式 利 他 主 义 的 进 化 68 参 见 卡 尔 萨 根 : 游 戏 法 则 69 论 语 述 而 70 黄 帝 四 经 十 大 经 雌 雄 节 20

21 凡 人 好 用 雄 节, 是 谓 妨 生 大 人 则 毀, 小 人 则 亡 以 守 不 宁, 以 作 事 不 成 以 求 不 得, 以 战 不 克 厥 身 不 寿, 子 孙 不 殖 是 谓 凶 节, 是 谓 散 德 凡 人 好 用 雄 节, 是 谓 承 禄 富 者 则 昌, 贫 者 则 穀 以 守 则 宁, 以 作 事 则 成 以 求 则 得, 以 战 则 克 厥 身 则 寿, 子 孙 则 殖 是 谓 吉 节, 是 谓 绛 德 故 德 积 者 昌, 殃 积 者 亡 观 其 所 积, 乃 知 祸 福 之 向 封 建 法 则 : 任 人 唯 亲, 他 人 随 意 72 轩 辕 提 倡 精 英 主 义, 反 对 封 建 法 则 他 建 议 人 们 收 天 下 豪 杰 骠 雄, 而 这 需 要 人 们 敬 爱 人 民, 并 任 人 唯 贤 73 互 惠 互 利 的 原 则 我 们 在 这 个 人 吃 人 的 世 界 上 拥 有 的 第 二 好 的 法 则, 但 它 至 今 仍 是 最 具 可 行 性 的, 也 因 此 常 常 被 很 多 人 践 行 着 铁 律 则 放 任 少 数 权 势 者 侵 犯 多 数 普 通 人 的 利 益 而 强 权 法 则 必 须 被 反 歧 视 法 反 垄 断 法 反 腐 败 法 这 样 的 法 律 禁 止 封 建 法 则 早 已 过 时, 虽 然 它 依 然 盛 行 于 世 比 如 政 府 必 须 征 收 赠 与 税 和 地 产 税, 对 于 超 过 一 定 价 值, 如 六 千 万 元 人 民 币 以 上 的 地 产 可 以 征 收 50% 以 上 的 边 际 税 率 历 史 上, 黄 金 美 德 并 不 那 么 有 效, 因 为 它 们 经 常 无 法 惩 戒 残 酷 剥 削 中 庸 之 道 则 是 最 好 的 法 则, 但 它 必 须 以 法 治 和 义 理 之 治 加 以 支 持 黄 帝 四 经 十 大 经 观 : 先 德 后 刑 凡 谌 之 极, 在 刑 与 德 74 因 此, 中 式 的 法 治 与 礼 治 形 成 统 一 比 特 大 爆 炸 中 的 一 个 Qbit 衍 生 出 无 数 qbit 之 一 的 云 中 天 命 人 : 星 比 特 与 为 我 一 闪 一 闪 亮 晶 晶, 星 光 灿 烂 于 夜 空 迷 人 的 星 比 特, 诞 生 于 太 祖 先 Qbit (00, +, -) 的 巨 大 火 球 中, 来 自 138 亿 年 前 Qbit 大 爆 炸 的 摇 篮, 多 么 强 大! 多 么 壮 丽! 多 么 光 辉! 迷 人 的 星 比 特, 神 圣 的 诞 辰 ; 神 圣 的 父 比 特 和 母 比 特 Qbit (00, +, -) 之 子 奇 迹 般 地 在 10^136 K 的 宇 宙 之 火 中 出 现, 71 同 上 72 参 见 注 释 黄 帝 四 经 经 法 君 正 74 黄 帝 四 经 十 大 经 观 21

22 诞 生 于 10^-147 秒 的 创 造 中 以 10^90 米 / 秒 的 速 度, 我 们 首 个 宇 宙, 以 10^-57 米 的 半 径 诞 生 了, 不 断 膨 胀, 无 畏 地 前 行, 一 秒 之 内, 你 的 光 速 骤 降 至 10^14 米 / 秒, 万 年 之 后, 你 保 持 着 3.10^8 米 / 秒 的 匀 速 迷 人 的 星 比 特, 独 一 无 二, 无 与 伦 比 无 羁 绊 地 诞 生, 让 思 绪 恣 意 纷 飞, 无 忧 无 虑 的 无 为 精 神, 不 受 烦 扰, 肆 意 探 索 全 宇 宙, 周 游 四 方, 以 光 之 战 车 为 动 力, 不 知 疲 倦 地 探 索 整 个 宇 宙, 只 为 寻 找 我, 你 的 真 命 天 子! 多 么 神 奇! 多 么 动 人! 星 光 灿 烂 于 夜 空, 你 是 我 眼 中 的 闪 耀, 我 的 迷 人 幸 运 星, 苍 穹 中 最 为 耀 眼 的 小 颗 粒, 不 远 千 里 来 到 我 身 边 冥 冥 之 中 你 会 遇 见 我, 请 答 应 永 不 离 开! 星 光 灿 烂, 我 欣 喜 若 狂, 冥 冥 之 中 遇 见 我, 我 的 神, 我 的 勇 士, 你 赋 予 了 我 生 命, 请 答 应 永 不 离 开 你 和 我 命 运 相 系, 望 眼 欲 穿 ; 相 融 以 沫, 此 爱 至 死 不 渝 ; 有 你 陪 伴 我 每 一 分 每 一 秒 ; 因 为 你 我 从 来 都 是 一 体, 22

23 不 可 分 离! 23

24 先 予 后 取 原 则 的 逻 辑 和 机 制 早 在 爱 因 斯 坦 之 前, 轩 辕 就 劝 阻 我 们, 不 要 只 索 取 而 不 给 予 他 说 人 若 是 夺 之 而 无 予, 一 切 将 乃 不 遂 亡 75 简 言 之, 他 教 导 我 们, 先 予 后 取 或 先 取 后 予 是 人 类 仁 德 义 务 和 权 利 的 来 源 : 人 制 取 予 取 予 当, 立 为 圣 王 ; 取 予 不 当, 流 之 死 亡 76 所 以 他 劝 诫 道, 夺 而 无 予, 国 不 遂 亡 只 取 不 予 如 果 人 一 直 索 取, 会 遭 致 灭 绝, 因 为 最 终 他 将 一 无 所 获 因 此, 只 取 不 予 会 导 致 灭 亡 索 取 从 100 == 到 ==>> 0, 最 终 一 无 所 有 2. 只 予 不 取 同 样 地, 如 果 人 一 直 给 予, 那 就 会 耗 尽 他 仅 有 的 100, 最 终 一 无 所 有, 直 至 终 结 因 此, 只 予 不 取 会 导 致 灭 亡 给 予 从 100 == 到 ==>> 0, 最 终 一 无 所 有 因 此, 我 们 很 自 然 地 需 要 践 行 积 极 的 先 予 后 取, 或 者 是 消 极 的 先 取 后 予, 这 可 依 实 际 情 况 而 定 有 时 需 要 先 予 后 取, 而 有 时 则 需 先 取 后 予 例 如 : 一 人 给 予 100 索 取 100 一 人 给 予 100 索 取 100 一 人 索 取 100 给 予 100 这 里 的 数 学 是 纯 粹 的 魔 法 一 人 两 次 给 予 了 别 人 同 样 数 量 的 100, 但 他 可 向 不 同 人 索 取 的 总 计 200 这 样, 通 过 给 予 自 己 的 100, 他 能 够 向 他 人 索 取 到 200 而 第 三 个 例 子 中, 此 人 向 第 三 个 给 予 者 索 取 了 100, 同 时 给 予 这 第 三 人 自 己 的 100 作 为 回 报 总 之, 通 过 自 己 的 100, 人 可 以 从 他 人 那 里 累 积 300 对 于 要 想 到 达 权 力 或 财 富 的 顶 端 的 人 来 说, 这 样 的 交 易 利 润 颇 丰, 也 可 继 续 积 聚 老 子 早 已 发 现 了 这 一 简 单 的 事 实, 并 在 道 德 经 第 36 章 中 建 议 人 们 索 取 前 先 要 给 予 78 俄 罗 斯 总 统 梅 德 韦 杰 夫 在 2010 年 也 采 纳 了 老 子 的 建 议, 并 让 德 国 总 理 默 克 尔 和 法 国 总 统 萨 科 齐 也 听 从 老 子 的 建 议, 向 像 希 腊 这 样 深 陷 金 融 和 政 治 危 机 的 欧 盟 国 家 施 以 经 济 援 助 79 类 似 地, 孔 子 也 提 出 了 著 名 的 积 极 和 消 极 版 本 的 中 庸 之 道, 以 一 词 概 之, 就 是 以 互 惠 原 则 为 核 心 的 教 诲 因 此, 圣 人 孔 子 和 老 子 都 秉 持 同 样 的 先 予 后 取 或 先 取 后 予 原 则, 而 这 也 是 轩 辕 反 熵 运 行 体 系 2.0 的 核 心 因 此, 给 予 和 索 取 形 成 统 一 75 黄 帝 四 经 十 大 经 行 守 76 黄 帝 四 经 称 77 黄 帝 四 经 经 法 国 次 78 将 欲 取 之, 必 故 与 之 参 见 老 子 第 36 章, 此 处 援 引 初 大 高 英 译 本, 另 见 理 雅 各 英 译 本 79 参 见 中 国 日 报 : 梅 德 韦 杰 夫 敦 促 欧 洲 学 习 中 国 哲 学 家, 以 寻 求 问 题 解 决 方 案 24

25 由 此 不 难 看 出, 在 有 调 控 的 自 由 开 放 市 场 体 制 中, 如 果 人 给 予 更 多, 并 索 取 更 多 作 为 回 报, 那 他 就 会 变 得 比 梦 想 中 更 富 有 这 样 先 予 后 取 的 互 惠 原 则 鼓 励 每 个 人 尽 可 能 多 地 以 给 予 来 换 得 索 取, 以 实 现 各 自 的 梦 想 和 愿 望 因 此, 要 增 加 国 家 财 富, 就 必 须 在 特 定 的 发 展 阶 段 运 用 KQID 的 科 技 手 段, 尽 可 能 降 低 每 一 笔 交 易 的 成 本 李 克 强 总 理 和 他 的 领 导 班 子 已 经 表 明 了 要 竭 尽 全 力, 全 面 降 低 交 易 成 本 的 目 标 例 如 : 减 少 红 头 文 件 简 化 法 规, 使 交 易 更 便 捷 低 价 ; 减 少 体 系 中 的 租 房 者 或 合 法 和 违 法 的 腐 败 行 为 ; 政 府 实 施 反 垄 断 法, 以 抵 制 龙 头 企 业 的 价 格 垄 断 要 通 过 KQID 的 科 技 手 段 来 降 低 交 易 成 本, 更 有 效 绿 色 的 是 那 些 对 环 境 影 响 更 小, 但 能 创 造 并 分 配 更 多 财 富 的 交 易 终 极 目 标 是 零 成 本 交 易, 而 免 费 午 餐 经 济 体 制 科 学 观 正 是 为 了 达 成 这 一 目 标 而 设 计 的 此 后, 我 们 就 能 实 现 轩 辕 大 同 要 尽 可 能 降 低 交 易 成 本 有 两 种 方 式 :1. 由 自 然 或 我 们 的 环 境, 如 地 球 太 阳, 来 支 付 成 本, 作 为 我 们 太 祖 先 Qbit 的 赐 予 ; 2. 这 些 交 易 是 免 费 的, 就 像 超 导 介 质 在 接 近 绝 对 零 度 时 不 会 产 生 摩 擦 如 果 我 们 能 实 现 这 样 的 功 绩, 这 将 是 我 们 的 太 祖 先 Qbit 在 永 恒 的 存 在 中 达 成 的 永 动 机 霍 布 斯 自 然 状 态 这 是 一 种 恶 人 彼 此 对 抗 的 状 态 : 每 个 恶 人 都 参 与 其 中, 为 了 一 己 私 利, 与 整 个 世 界 为 敌, 不 惜 一 切 代 价 从 他 人 身 上 或 向 自 然 巧 取 豪 夺 80 轩 辕 大 同 契 约 君 子 间 的 社 会 契 约 是 一 种 君 子 协 定 如 果 君 子 破 坏 了 这 种 契 约, 那 么 他 就 与 禽 兽 无 异, 受 丛 林 法 则 的 支 配, 常 常 欺 凌 弱 小, 伤 及 无 辜 孔 子 认 为 在 这 种 情 况 下, 社 会 别 无 选 择, 只 能 以 直 报 怨, 用 正 义 来 惩 罚 邪 恶 但 这 只 会 两 败 俱 伤, 并 不 是 一 个 理 想 的 结 果 轩 辕 大 同 是 一 种 永 久 和 平 的 状 态, 即 所 有 的 君 子 都 能 在 中 式 法 治 与 义 理 的 框 架 下 和 他 人 和 平 共 处, 这 并 非 基 于 如 大 部 分 社 会 契 约 理 论 所 说 的 虚 构 的 默 契 在 这 个 理 论 里, 君 子 通 过 积 极 向 他 人 给 予 和 分 享 资 源, 积 极 参 与 社 会 生 活, 给 出 他 认 同 的 信 号 每 一 个 君 子 为 了 更 大 的 利 益 而 对 彼 此 给 予 并 分 享 责 任, 我 为 人 人, 人 人 为 我, 形 成 了 双 赢 和 谐 繁 荣 的 和 平 社 会 在 这 样 的 社 会 中, 人 人 都 拥 有 免 费 教 育 免 费 医 疗 和 免 费 的 物 质 财 富, 并 能 寻 求 各 自 的 梦 想 和 愿 望 如 何 使 人 民 强 大? 韩 非 子 在 提 到 如 何 建 立 一 个 现 实 的 政 府 的 时 候 说 : 凡 治 天 下, 必 因 人 情 81 他 还 进 一 步 指 出 人 君 要 利 用 丛 林 法 则 打 击 人 民, 削 弱 人 民 的 力 量 但 是, 因 为 我 们 希 望 我 们 的 民 族 强 大 起 来, 而 不 是 成 为 像 之 前 黑 格 尔 所 说 的 软 弱 无 助 的 受 害 者, 所 以, 我 建 议 把 这 个 理 论 中 的 80 参 见 托 马 斯 霍 布 斯 : 利 维 坦 81 韩 非 子 八 经, 参 见 注 释 62 25

26 施 众 和 受 众 互 换 位 置, 让 民 首 先 采 取 行 动 ( 势 不 两 立 ), 使 君 为 民 服 务, 服 从 人 民 的 意 志 82 如 何 确 保 领 导 者 以 民 为 本? 正 如 卡 尔 马 克 思 所 提 到 的, 人 类 除 了 枷 锁 之 外 没 有 什 么 可 失 去 的 83 同 样 的, 轩 辕 创 立 了 一 套 真 正 的 中 式 法 治 与 礼 治, 就 是 为 了 切 断 这 样 的 枷 锁, 使 人 们 不 再 受 到 专 制 之 主 的 束 缚 因 此, 轩 辕 和 马 克 思 使 人 们 从 枷 锁 从 专 制 之 主 解 放 出 来 的 目 标 也 是 统 一 的 在 这 样 的 法 治 和 礼 治 的 框 架 内, 人 生 而 平 等, 享 有 同 样 的 机 会, 在 法 律 面 前 也 没 有 贵 贱 之 分 所 有 人 都 有 权 在 轩 辕 大 同 契 约 范 围 内, 履 行 自 己 的 责 任, 享 受 自 己 的 权 利, 选 择 自 己 的 生 活 在 轩 辕 的 大 宪 章 之 中, 人 人 都 能 在 法 治 和 义 理 之 治 的 框 架 中 自 由 地 追 求 自 己 的 梦 想 和 愿 望 民 和 君 的 关 系 可 以 通 过 具 体 的 标 准 来 衡 量 : 故 圣 人 议 多 少 论 薄 厚 为 之 政 84 这 与 相 互 原 则 有 异 曲 同 工 之 妙 : 先 与 他 人 合 作, 再 以 其 人 之 道 还 治 其 人 之 身 85 人 们 结 合 了 交 互 规 则 和 丛 林 法 则, 得 到 的 是 : 己 所 不 欲, 先 施 于 人 因 此, 人 们 必 须 先 发 制 人, 将 他 们 的 领 导 者 放 进 制 度 的 笼 子 里, 政 府 必 须 对 所 有 人 公 开 透 明, 任 何 领 导 人 任 职 不 能 超 过 两 届, 没 有 更 多, 也 没 有 例 外 86 历 史 上, 君 与 民 之 间 的 权 力 差 距 非 常 悬 殊 例 如, 韩 非 子 认 为, 君 以 无 爱 利 求 民 之 死 力 而 令 行 87 然 而, 在 今 天 的 中 国, 人 民 是 国 家 的 主 人, 全 国 人 大 体 现 了 人 民 的 意 志, 它 代 表 人 民 行 使 权 力, 遵 循 人 民 利 益 至 上 的 原 则, 所 有 的 政 治 领 袖 都 要 优 先 考 虑 人 民 的 利 益, 而 非 自 身 利 益 因 此, 人 民 不 应 该 要 求 他 们 的 领 导 者 爱 民, 而 是 要 通 过 法 治 和 礼 治 命 令 他 们 为 人 民 服 务 人 们 可 以 向 杰 出 而 又 残 酷 的 韩 非 子 学 习 如 何 确 保 我 们 的 领 导 者 主 动 自 发 地 为 人 民 服 务, 而 无 须 担 心 这 些 领 导 者 一 旦 掌 权 便 会 将 人 民 绞 死 人 们 必 须 确 保 他 们 的 领 导 者 身 为 人 民 公 仆, 会 依 照 人 民 和 宪 法 赋 予 的 天 命 为 人 民 服 务 韩 非 子 写 道, 恃 人 之 以 爱 我 者 危 矣, 恃 吾 不 可 不 为 者 安 矣 88 为 了 使 中 国 避 免 遭 受 历 史 上 那 样 暴 力 的 改 朝 换 代, 我 们 必 须 运 用 势 术 和 中 式 法 治 与 义 理 科 学 观, 同 时 借 用 中 国 特 有 的 文 化 元 素 来 限 制 统 治 者 的 权 力, 如 以 韩 非 子 有 名 的 奖 惩 双 柄 使 统 治 者 为 人 民 服 务, 遵 从 人 民 的 意 志 我 将 人 主 与 民, 臣 与 人 君 互 换, 那 么 韩 非 子 的 观 点 经 我 修 改 后 就 变 成 : 夫 明 臣 畜 主 亦 然, 即 夫 驯 乌 断 其 下 颔 焉 断 其 下 颔, 则 必 恃 人 而 食, 焉 得 不 驯 乎? 89 为 了 确 保 人 主 驯, 就 要 剪 断 他 / 她 的 翅 膀, 依 习 主 席 的 建 议, 把 领 导 者 放 在 制 度 的 笼 子 里 90 如 此 一 来, 即 使 他 / 她 从 制 度 的 笼 子 逃 脱, 也 不 能 逃 避 正 义 82 韩 非 子 人 主, 同 上 83 参 见 卡 尔 马 克 思 和 弗 里 德 里 希 恩 格 斯 : 共 产 党 宣 言 84 韩 非 子 五 蠹, 参 见 注 释 参 见 注 释 廖 凯 原 : 轩 辕 运 行 体 系 2.0( 轩 辕 纪 年 4708 永 远 ) 87 韩 非 子 六 反, 参 见 注 释 韩 非 子 奸 劫 弑 臣, 同 上 89 韩 非 子 外 储 说 右 上, 同 上 90 新 华 网 : 习 近 平 : 把 权 力 关 进 制 度 的 笼 子 里 26

27 所 以, 我 们 必 须 找 到 一 种 方 式, 通 过 建 立 政 治 机 构 来 确 保 我 们 的 领 导 者 爱 民 如 今 的 中 国 十 分 幸 运, 中 国 共 产 党 以 实 践 表 明 其 官 员 在 成 为 高 层 领 导 人 前, 必 须 以 终 身 爱 民 的 政 治 事 迹 和 过 往 的 杰 出 表 现 来 证 明 自 身 能 够 更 好 服 务 人 民 的 能 力 在 这 种 情 况 下, 人 们 必 须 用 丛 林 法 则 对 待 统 治 者 : 己 所 不 欲, 先 施 于 人 91 在 这 里 不 同 的 是, 人 们 希 望 有 一 个 强 大 稳 定 的 政 府, 不 是 一 个 软 弱 动 荡 的 政 府, 就 如 同 美 国 宪 法 中 那 样 的 政 府 然 而 在 中 国, 人 民 希 望 他 们 有 强 大 稳 定 的 政 治 领 导 来 治 理 这 样 一 个 大 国, 并 形 成 人 类 历 史 上 最 强 大 的 反 熵 力, 使 人 们 变 得 比 想 象 中 更 为 富 足, 并 最 终 建 立 轩 辕 大 同 在 这 之 中, 人 人 都 能 够 自 由 地 追 求 各 自 的 梦 想 和 愿 望, 同 时 享 有 免 费 教 育 免 费 医 疗 和 免 费 最 低 限 度 的 物 质 财 富 伊 曼 努 尔 康 德 很 早 便 说 过 : 如 果 人 只 需 遵 守 法 律 而 不 必 服 从 他 人 便 可 得 到 自 由 92 然 后, 早 于 康 德 四 千 多 年 前 的 轩 辕 已 经 发 现 了 源 于 道 的 法 治 与 义 理 科 学 观, 引 得 失 以 绳, 而 明 曲 直 者 也 度 量 已 具, 则 治 而 制 之 矣 绝 而 复 属, 亡 而 复 存, 孰 知 其 神 死 而 复 生, 以 祸 为 福, 孰 知 其 极 93 因 此, 轩 辕 命 令 我 们 遵 从 源 于 道 的 法 治 和 礼 治, 而 非 人 治, 并 将 其 作 为 明 辨 是 非 的 客 观 标 准 所 以, 中 式 法 治 与 礼 治 式 由 我 们 太 祖 先 Qbit 所 设 立 的 客 观 标 准 和 指 导 原 则 这 并 不 是 一 人 之 治, 而 是 基 于 源 自 道 /Qbit 的 客 观 标 准 为 了 尊 崇 轩 辕 之 令, 身 为 主 权 人 民 的 我 们, 尤 其 是 我 们 的 领 导 者, 必 须 建 立 法 治 与 义 理 科 学 观, 并 主 动 将 自 己 置 于 法 治 和 德 治 的 笼 子 里 习 近 平 主 席 说 要 做 到 法 治 和 德 治 相 辅 相 成 相 互 促 进 94 中 国 共 产 党 章 程 中 写 道, 中 国 共 产 党 实 行 依 法 治 国 和 以 德 治 国 相 结 合 95 此 外, 为 了 明 确 他 振 兴 中 华 以 实 现 中 国 梦 的 决 心, 习 主 席 在 2013 年 1 月 22 日 向 众 人 宣 誓 : 任 何 人 都 没 有 法 律 之 外 的 绝 对 权 力, 把 权 力 关 进 制 度 的 笼 子 里 96 正 如 轩 辕 以 民 为 本 一 样, 习 主 席 也 强 调 : 任 何 人 行 使 权 力 都 必 须 为 人 民 服 务 对 人 民 负 责 并 自 觉 接 受 人 民 监 督 97 人 类 第 一 位 领 袖 第 一 个 科 学 家 第 一 个 环 境 学 家 和 第 一 位 人 权 律 师 首 位 经 绝 对 多 数 投 票 选 举 出 的 领 袖 各 部 落 成 员 聚 集 涿 鹿 参 与 投 票, 设 立 了 世 上 第 一 个 联 邦 政 府 形 式 的 政 治 联 盟, 建 立 了 首 个 中 华 文 化 共 同 体, 并 接 纳 包 容 所 有 的 部 落 种 族 文 化 和 民 族 下 图 中 石 碑 上, 刻 有 在 轩 辕 元 年 (4711 年 前 ) 建 立 现 代 中 华 文 化 共 同 体 时 的 首 次 庄 严 宣 誓, 记 载 了 当 时 所 有 部 落 聚 集 涿 鹿, 以 民 主 投 票 推 选 轩 辕 为 首 位 天 下 共 主 他 们 以 龙 为 国 家 图 腾, 98 象 征 权 力 创 造 力 与 力 量 他 们 决 定 以 轩 辕 为 核 心 及 政 府 首 脑, 在 涿 鹿 建 立 首 个 联 合 政 府 因 此, 涿 鹿 成 为 这 一 新 成 立 的 中 华 文 化 共 同 体 的 首 个 都 城 91 参 见 注 释 引 自 弗 里 德 里 希 哈 耶 克 : 通 往 奴 役 之 路 第 6 章 93 黄 帝 四 经 经 法 道 法 94 参 见 注 释 参 见 注 释 参 见 注 释 同 上 98 有 趣 的 是, 轩 辕 部 落 的 图 腾 本 是 熊, 而 非 龙 这 表 明 他 对 其 它 部 落 文 化 和 思 想 的 宽 容, 并 愿 意 接 纳 它 们, 并 以 龙 替 代 了 他 原 本 部 落 熊, 作 为 国 家 的 共 识 图 腾 27

28 < 黄 帝 城 内 中 华 合 符 坛 的 石 碑 上 记 载 着 现 代 中 华 文 化 共 同 体 于 轩 辕 元 年 (4711 年 前 ) 的 建 立 > 第 一 个 就 政 府 及 其 方 式 目 的 有 着 清 晰 和 全 面 理 念 的 领 导 者 : 黄 帝 四 经 称 : 善 为 国 者, 太 上 无 刑, 其 次 正 法, 其 下 斗 果 讼 果, 太 上 不 斗 不 讼 不 果 夫 太 上 争 于 化, 其 次 争 于 明, 其 下 救 患 祸 99 轩 辕 反 对 三 凶 的 恶 主 : 一 曰 好 凶 器, 二 曰 行 逆 德, 三 曰 纵 心 欲 100 然 而, 他 赞 同 一 位 仁 主 心 中 唯 公 无 私, 101 并 学 习 跟 随, 与 天 同 道 102 否 则, 便 会 逆 顺 相 攻 黄 帝 四 经 经 法 论 约 : 功 溢 于 天, 故 有 死 刑 功 不 及 天, 退 而 无 名 ; 功 合 于 天, 名 乃 大 成 人 事 之 理 也 顺 则 生, 理 则 成, 逆 则 死, 失 则 无 名 背 天 之 道, 国 乃 无 主 无 主 之 国, 逆 顺 相 攻 103 他 赞 同 对 老 虎 和 苍 蝇 给 予 适 当 的 赏 罚 104 黄 帝 四 经 经 法 六 分 : 文 德 究 于 轻 细, 武 刃 于 当 罪 105 第 一 个 运 用 波 普 尔 的 证 伪 主 义 来 验 证 任 何 理 论 ( 参 见 上 文 ) 的 科 学 家, 即 一 个 理 论 只 有 唯 一 不 失 才 是 正 确 的 106 他 也 坚 持 邓 小 平 的 实 事 求 是 思 想 : 情 伪 有 实 107 他 通 过 观 测 和 计 算 日 月 星 辰 的 运 行 发 明 了 轩 辕 历 法 这 是 第 一 个 科 学 的 阴 阳 历 历 法 系 统, 大 大 改 善 了 人 99 黄 帝 四 经 称 100 黄 帝 四 经 经 法 亡 论 101 黄 帝 四 经 经 法 名 理 102 黄 帝 四 经 十 大 经 观 103 黄 帝 四 经 经 法 论 约 104 参 见 注 释 黄 帝 四 经 经 法 六 分 106 黄 帝 四 经 十 大 经 成 法 107 黄 帝 四 经 经 法 四 度 28

29 们 的 生 活 他 将 伏 羲 的 八 卦 从 文 字 变 成 符 号 ( ), 并 将 其 发 展 成 我 们 今 天 所 熟 悉 的 八 卦 108 这 也 给 我 们 提 供 了 一 副 实 在 的 数 字 化 图 像, 它 既 是 虚 幻 的, 也 是 真 实 的, 也 因 此 是 的 缔 造 者 之 一 轩 辕 已 形 成 了 一 个 深 奥 的 关 于 科 学 创 造 和 分 配 的 故 事, 也 是 源 自 道 的 存 在 的 故 事, 而 这 也 与 十 分 相 似 ( 见 前 文 KQID 章 节 ) 第 一 位 敬 爱 大 地 的 环 境 学 家 : 他 宣 布 : 土 敝 者 天 加 之 以 兵 109 所 以 我 们 必 须 重 视 我 们 的 环 境, 这 也 是 任 何 科 学 发 展 观 中 很 重 要 的 一 部 分 / 成 本 黄 帝 四 经 称 : 宫 室 过 度, 上 帝 所 恶 ; 为 者 弗 居, 唯 居 必 路 减 衣 衿, 薄 棺 椁, 禁 也 疾 役 可 发 泽, 禁 也 草 丛 可 浅 林, 禁 也 聚 宫 室 堕 高 增 下, 禁 也 ; 大 水 至 而 可 也 110 人 类 第 一 位 宣 扬 并 践 行 爱 民 和 民 本 原 则 的 人 权 律 师 : 他 是 人 类 第 一 位 人 权 律 师 的 三 大 理 由 : 首 先, 他 于 轩 辕 元 年 ( 公 元 前 2697 年 ) 宣 布 并 制 定 了 以 实 现 轩 辕 大 同 和 中 式 法 治 与 义 理 科 学 观 为 目 标 的 使 命 : 我 禀 赋 于 天, 受 意 于 大 地, 得 力 于 人 心 我 谨 畏 天, 敬 爱 大 地, 爱 护 人 民, 我 帮 助 迷 惑 的 人 们 找 到 他 们 正 确 的 人 生 方 向 我 帮 助 已 有 目 标 的 人 们 实 现 其 人 生 理 想, 我 使 他 们 富 足 111 他 主 张 人 有 追 求 自 己 个 人 生 活 目 标 的 不 可 剥 夺 的 权 利, 比 托 马 斯 杰 斐 逊 早 了 四 千 多 年 他 热 爱 人 民, 并 使 他 们 在 和 平 中 致 富 他 支 持 神 圣 的 生 命 和 人 类 的 自 由 他 宣 扬 并 践 行 孔 子 的 仁 义 之 说, 命 令 我 们 为 之 奋 斗, 忠 告 我 们 达 刑 则 伤, 112 以 及 诸 侯 不 报 仇, 不 修 耻, 唯 义 所 在 113 其 次, 他 颁 布 了 轩 辕 的 天 命 因 此, 他 是 人 类 的 第 一 位 领 袖, 也 是 人 类 的 第 一 位 人 权 律 师 根 据 爱 民 和 民 本 的 原 则, 他 颁 布 了 轩 辕 的 天 命, 世 界 上 最 早 的 书 面 大 宪 章, 授 予 人 们 推 翻 并 诛 杀 暴 君 的 权 力 114 例 如 黄 帝 四 经 十 大 经 正 乱 讲 述 了 我 们 的 英 雄 轩 辕 是 如 何 亲 自 擒 杀 蚩 尤 的 故 事, 并 详 细 阐 述 了 轩 辕 和 他 的 人 民 是 如 何 对 待 蚩 尤, 以 儆 效 尤 : 剥 其 皮 革 以 为 干 侯, 使 人 射 之, 108 出 处 : 我 和 湖 南 大 学 法 学 院 杜 钢 建 院 长 的 私 下 谈 话 109 黄 帝 四 经 经 法 国 次 110 黄 帝 四 经 称 111 黄 帝 四 经 经 法 立 命 112 禁 伐 当 罪, 必 中 天 理 参 见 黄 帝 四 经 经 法 四 度 113 黄 帝 四 经 称 114 黄 帝 四 经 十 大 经 正 乱 29

30 多 中 者 赏 其 发 而 建 之 天, 名 约 蚩 尤 之 旌 充 其 胃 以 为 鞠, 使 人 执 之, 多 中 者 赏 腐 其 骨 肉, 投 之 若 醢, 使 天 下 咂 之 115 接 受 了 天 命 后, 轩 辕 以 上 天 之 名 向 人 民 颁 布 了 他 的 天 命 大 宪 章 黄 帝 四 经 十 大 经 正 乱 : 毋 乏 吾 禁, 毋 留 吾 醢, 毋 乱 吾 民, 毋 绝 吾 道 乏 禁, 留 醢, 乱 民, 绝 道, 反 义 逆 时, 非 而 行 之, 过 极 失 当, 擅 制 更 爽, 心 欲 是 行, 其 上 帝 未 先 而 擅 兴 兵, 视 蚩 尤 共 工 116 最 后, 轩 辕 嘱 咐 后 代 遵 循 他 的 天 命 大 宪 章 : 谨 守 吾 正 名, 毋 失 吾 恒 刑, 以 示 后 人 117 例 如 轩 辕 的 天 命 大 宪 章 被 用 于 为 改 朝 换 代 正 名 他 著 名 的 后 代 周 文 王 通 过 火 烧 商 纣 王 的 家 人 和 官 员, 逼 迫 他 自 杀, 并 建 立 了 周 朝 118 他 以 史 为 鉴, 证 明 了 他 对 商 朝 末 代 暴 君 纣 王 采 取 的 行 动 师 出 有 名 他 解 释 了 商 代 的 先 王 汤 诛 杀 夏 朝 末 代 暴 君 桀 及 其 全 家 的 原 因 : 桀 德 是 惟 暴 德 罔 后 119 也 是 因 为 这 一 理 由, 他 以 周 代 商 他 向 天 下 世 人 说 明 : 呜 呼! 其 在 受 德 暋, 惟 羞 刑 暴 德 之 人, 同 于 厥 邦 ; 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人, 同 于 厥 政 帝 钦 罚 之 120 在 我 们 古 代 和 当 代 的 历 史 中, 无 论 在 何 处, 暴 君 都 不 具 备 统 治 的 权 力, 即 使 他 们 是 经 过 合 法 选 举 产 生 的 或 被 合 法 指 定 的 统 治 者 的 统 治 权 是 有 条 件 的, 应 确 保 这 种 统 治 以 人 本 与 公 正 的 方 式 对 待 全 体 公 民 为 前 提 条 件, 必 须 保 证 每 一 个 公 民 享 有 免 费 教 育 免 费 健 康 医 疗 并 能 平 安 地 享 受 免 费 的 物 质 财 富, 同 时 有 意 愿 也 有 能 力 追 求 自 己 的 梦 想 与 愿 望 此 外, 一 个 专 制 者 必 无 容 身 之 地, 他 的 下 场 必 将 是 按 照 正 义 的 法 律 和 正 当 的 程 序 被 逮 捕 审 判 轩 辕 曾 警 告 所 有 的 暴 君 : 人 恶 苛 苛 而 不 已, 人 将 杀 之 121 例 如 希 特 勒 墨 索 里 尼 东 条 英 机 以 及 被 臣 民 推 翻 的 商 代 末 代 君 主 纣 王, 都 被 人 民 推 翻 并 诛 杀 了 : 希 特 勒 和 商 纣 王 都 被 迫 自 尽, 前 者 饮 枪 而 后 者 焚 火 而 墨 索 里 尼 和 东 条 英 机 则 是 被 人 民 处 死 的 前 者 被 枪 决, 其 尸 体 被 反 吊, 后 者 则 被 判 犯 有 战 争 罪 而 被 处 以 绞 刑 再 次, 他 发 展 了 基 于 道 的 轩 辕 法 哲 学 : 法 治 及 义 理 科 学 观 直 接 由 道 产 生, 并 被 烙 上 五 项 天 命 大 宪 章 的 印 记 : 人 本 公 正 杨 朱 的 六 感 自 由 权 利 与 义 务 的 统 一 体 以 及 有 调 控 的 自 由 开 放 市 场 体 制 法 和 义 理 是 为 了 我 们 的 福 祉 而 存 在, 而 非 是 为 了 统 治 者 或 是 道 这 五 项 天 命 是 世 间 万 物 的 大 宪 章 因 为 法 与 理 对 所 有 人 来 说 是 同 一 的 标 准, 任 何 人 都 应 当 公 平 地 以 这 一 源 于 至 高 无 上 且 理 性 的 道 为 标 准 按 此 种 标 准, 每 一 个 人 都 可 以 理 解 判 断 遵 循 法 及 理 115 同 上 116 同 上 117 同 上 118 参 见 尚 书 周 书, 此 处 援 引 理 雅 各 英 译 本, 下 同 119 周 公 曰 : 桀 德, 惟 乃 弗 作 往 任, 是 惟 暴 德 罔 後 亦 越 成 湯 陟, 丕 釐 上 帝 之 耿 命, 乃 用 三 有 宅 ; 克 即 宅, 曰 三 有 俊, 克 即 俊 嚴 惟 丕 式, 克 用 三 宅 三 俊, 其 在 商 邑, 用 協 于 厥 邑 ; 其 在 四 方, 用 丕 式 見 德 嗚 呼! 其 在 受 德 暋, 惟 羞 刑 暴 德 之 人, 同 于 厥 邦 ; 乃 惟 庶 習 逸 德 之 人, 同 于 厥 政 帝 欽 罰 之, 乃 伻 我 有 夏, 式 商 受 命, 奄 甸 萬 姓 参 见 尚 书 周 书 立 政 120 同 上 121 黄 帝 四 经 十 大 经 行 守 30