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1 老 子 今 解 遇 道 人 撰

2 自 序 老 子 道 德 经, 成 书 已 逾 两 千 五 百 年, 解 释 者 亦 逾 千 家, 每 每 与 时 俱 进, 历 久 弥 新 然 总 不 能 说 完 说 透 究 其 原 因, 不 外 数 点 : 1. 老 子 所 述 之 道, 系 宇 宙 真 理 : 包 含 入 世 法 及 出 世 法 ; 2. 各 解 释 者 所 知, 都 有 其 局 限 性, 且 泰 半 释 入 世 法 ; 3. 现 今 科 学, 尚 未 能 明 白 全 部 宇 宙 真 理, 亦 多 半 释 入 世 法 ; 4. 出 世 法 目 前 被 视 为 不 科 学 或 反 科 学, 缺 少 系 统 性 研 究 按 入 世 法 即 为 人 处 世, 修 齐 治 平 之 道, 我 国 诸 子 百 家, 及 西 洋 社 会 科 学 家, 研 之 久 矣 出 世 法 则 研 鬼 神 仙 佛 灵 异, 宗 教 玄 学 之 说, 虽 人 多 敬 畏, 公 开 研 究 者 不 多 因 而 自 韩 非 解 老, 千 家 所 释 老 子, 多 及 皮 毛, 不 能 透 澈 太 史 公 以 为 庄 子, 申, 韩, 虽 皆 原 于 道 德 之 意, 而 不 及 老 子 深 远 ; 或 仅 偶 及 出 世 法, 然 非 全 为 释 老, 且 错 处 屡 见 是 故 刘 培 中 祖 师 指 出 庄 子 书 非 神 人 庄 周 所 著 以 出 世 法 解 老 之 作, 则 不 多 见 黄 元 吉 氏 解 老, 以 为 章 章 皆 出 世 法, 亦 属 牵 强 先 谈 入 世 法 ; 史 记 太 史 公 自 序 说 得 最 明 白 : 乃 论 六 家 之 要 旨, 曰, 易 大 传 至 何 由 哉? 约 一 千 字 其 文 中 阴 阳 即 指 今 科 学 家, 名 法 即 指 今 律 师 法 官 儒 即 读 书 人 墨 即 苦 行 者 道 德 则 指 黄 老 道 家, 其 入 世 法 即 无 为 而 治 之 道 有 意 者 宜 细 研 太 史 公 自 序, 自 明 老 子 入 世 法 之 超 越 性 不 过 太 史 公 是 说 无 为 而 治 的 入 世 法, 而 且 老 子 也 非 源 于 易 经 而 後 千 家 释 老 之 入 世 法, 皆 相 去 不 远, 故 本 书 只 释 其 略 有 差 误 各 章, 以 节 约 篇 幅 史 记 有 龟 策 列 传, 略 及 神 鬼 之 说, 然 亦 非 关 释 老 又 有 天 官 书, 记 录 古 天 文 学, 引 入 玄 虚 预 言 之 史, 与 今 日 科 学 对 照, 误 差 不 少, 且 与 老 子 出 世 法 无 关 本 人 于 玄 学 及 老 子 之 出 世 法, 所 知 亦 属 有 限, 故 只 能 尽 力 为 解, 谬 误 在 所 难 免 野 人 献 曝, 唯 期 高 明 教 正, 以 利 世 人 目 前 ( 西 元 2012 年 ) 科 学 昌 明, 老 子 一 书, 究 竟 是 否 合 乎 现 代 科 学? 或 甚 至 超 越 现 有 科 学 知 识? 亦 属 本 书 研 讨 目 的 之 一 为 便 于 运 算 公 式 及 英 文 注 解 之 书 写, 本 书 使 用 左 起 横 排, 以 利 阅 读 本 书 依 老 子 章 节 顺 序 解 释, 凡 入 世 法 各 章, 坊 间 广 存 无 明 显 错 误 的, 俱 不 更 释, 唯 加 略 解 其 余 各 章, 凡 本 人 自 度 未 能 透 解 者, 亦 注 明 以 待 高 人 指 正 西 元 2012 年 3 月, 遇 道 人 撰 于 美 国 修 士 墩

3 第 一 章 道 可 道, 非 常 道 ; 名 可 名, 非 常 名 宇 宙 真 理 ( 道 ) 是 可 以 说 明 的, 不 过 不 是 一 般 人 所 说 明 的 宇 宙 真 理 ; 人 世 的 名 器 ( 资 讯 ) 是 可 以 定 义 命 名 的, 不 过 不 是 一 般 人 所 定 义 命 名 的 名 器 何 谓 宇 宙 真 理? 凡 恒 久 不 变 的 即 是 因 此, 下 列 各 式 俱 为 宇 宙 ( 部 分 ) 真 理 : = 2 纯 数 学 公 式 F = m a 牛 顿 运 动 公 式 E = m c 2 爱 因 斯 坦 质 能 互 换 公 式 简 而 言 之, 纯 数 学 公 式, 皆 属 宇 宙 真 理 ; 已 证 明 的 物 理 公 式 也 说 明 部 分 宇 宙 真 理 ; 逻 辑 符 号 如 伏 羲 八 卦 及 易 经 64 卦 象 皆 宇 宙 真 理 ( 易 经 经 文 则 未 必 全 是 ) 何 谓 名 器? 凡 事 物 未 经 人 之 定 义 命 名, 叫 做 事 物, 或 东 西, 已 经 人 之 定 义 命 名, 叫 做 名 器, 也 就 是 资 讯 (information) 的 另 一 种 称 呼 道 在 那 里? 刘 祖 师 说 道 字 是 走, 首 二 字 之 合, 故 研 究 道 要 走 入 頭 中, 即 研 究 頭 脑 中 脑 波 (brain wave) 与 宇 宙 空 间 中 电 磁 波 (EM waves) 相 互 辐 射, 共 振, 吸 收 等 关 系, 即 可 知 真 道 也 按 此 系 我 国 道 家 自 古 以 来, 不 传 之 密, 近 五 十 年 来 由 刘 祖 师 开 示 普 传 昆 仑 弟 子, 门 人 受 惠 极 大, 特 此 为 记 基 督 教 以 为 神 造 宇 宙, 每 陷 入 谁 造 神? 的 难 题, 又 难 以 解 释 许 多 符 合 进 化 论 的 现 象, 故 与 佛 道 之 说 法 有 差 异 无, 名 天 地 之 始 ; 有, 名 万 物 之 母 宇 宙 初 生 是 无 形 体 的 ( 能 量 ), 所 以 ( 无 形 体 的 东 西 ) 可 以 定 义 命 名 为 无 ; 万 物 是 生 于 有 形 体 的 ( 物 质 ), 所 以 ( 有 形 体 的 东 西 ) 可 以 定 义 命 名 为 有 宇 宙 大 爆 炸 (big bang) 之 前 无 物 质, 只 有 能 量, 大 爆 炸 之 后, 依 爱 因 斯 坦 质 能 互 换 公 式 产 生 物 质 故, 常 无, 欲 以 观 其 妙 ; 常 有, 欲 以 观 其 窍 因 此, 当 人 们 想 观 察 宇 宙 及 人 身 的 奇 妙 变 化, 应 经 常 放 空 思 想 以 研 究 无 形 的 东 西 ( 电, 磁, 能 ); 想 观 察 宇 宙 及 人 身 的 密 秘 窍 门, 应 经 常 集 中 意 念 以 研 究 有 形 的 东 西 ( 万 物 及 玄 关 等 窍 ) 关 于 常 无 常 有, 张 紫 阳 祖 师 说 得 明 白 : 抱 元 守 一 是 功 夫, 地 久 天 长 一 也 无, 乃 出 世 法 之 基 本 步 子 佛 家 着 重 放 空, 即 常 无 法, 道 家 起 步 用 守, 即 常 有 法, 最 终 皆 见 玄 妙 ( 变 化 ) 此 两 者, 同 出 而 异 名, 同 谓 之 玄 玄 之 又 玄, 眾 妙 之 门

4 无 形 体 的 ( 能 量 ) 和 有 形 体 的 ( 物 质 ) 两 样 东 西, 实 际 上 是 同 一 来 源 ( 能 量 ), 只 是 定 义 命 名 的 不 同, 因 此, 都 可 以 说 都 是 很 奇 妙 难 知 的 最 最 奇 妙 难 知 的 叫 作 玄 之 又 玄 ( 玄 关 ), 玄 关 就 是 观 察 了 解 一 切 奇 妙 难 知 的 事 物 的 门 户 玄 字 代 表 黑 色, 也 形 容 奇 妙 难 知 的 事 物 今 日 科 学 有 黑 洞 (black hole), 黑 暗 物 质 (dark energy), 黒 暗 能 量 (dark energy) 等 名 称, 可 说 同 谓 之 玄 玄 关 则 或 为 人 身 体 里 的 黑 洞 或 白 洞 (white hole) 第 二 章 天 下 皆 知 美 之 为 美, 斯 恶 已, 皆 知 善 之 为 善, 斯 不 善 已 故 有 无 相 生, 难 易 相 成, 长 短 相 形, 高 下 相 倾, 音 声 相 和, 前 后 相 随 此 言 相 对 观 念, 即 广 义 阴 阳 论 : 有 无, 长 短, 高 下, 音 声, 前 后, 属 自 然 一 体 之 阴 阳 二 面, 相 生 而 共 存 ; 而 美 丑, 善 恶, 难 易, 是 非, 成 败, 彼 此, 祸 福, 毁 誉, 得 失, 公 私 等, 则 起 于 人 之 心 念, 实 并 非 属 于 自 然 之 道 是 以 圣 人 处 无 为 之 事, 行 不 言 之 教, 万 物 作 焉 而 不 辞 所 以 得 道 高 人, 行 事 而 不 见 其 形, 教 化 而 不 多 用 言 语, 万 事 万 物, 自 然 演 化 而 不 需 鼓 动 无 为 意 近 无 惟, 而 不 是 不 做 事, 否 则 无 为 而 治 便 成 无 为 而 不 治 了 西 洋 征 服 自 然 的 说 法, 其 实 只 是 顺 应 自 然 之 理, 设 计 以 得 自 然 之 利 生 而 不 有, 为 而 不 恃, 功 成 而 不 居 夫 唯 弗 居, 是 以 不 去 道 法 用 人 治 事, 常 从 彼 此 上 想 起, 但 基 于 人 性 本 善, 多 替 他 人 想, 自 然 勿 需 争 夺 而 得 和 谐, 故 能 功 成 而 不 去 按 法 家 权 谋 亦 用 人 治 事 之 术, 专 讲 法 术 势, 但 基 于 人 性 本 恶, 阴 谋 利 用 他 人 人 性 之 恶 面 而 成 己 之 私, 小 人 多 行 之 而 有 短 期 效 果 ; 及 其 阴 谋 暴 露, 常 破 败 焚 身, 得 道 君 子 所 不 取 也 然 有 道 寡 言, 阴 谋 亦 多 不 言, 故 知 法 源 于 名, 名 源 于 道 也

5 第 三 章 不 尚 贤, 使 民 不 争 ; 不 贵 难 得 之 货, 使 民 不 为 盗 ; 不 见 可 欲, 使 民 心 不 乱 是 以 圣 人 之 治, 虚 其 心, 实 其 腹, 弱 其 志, 强 其 骨, 常 使 民 无 知 无 欲 使 夫 智 者 不 敢 为 也 为 无 为, 即 无 不 治 修 道 人 宜 无 知 无 欲 : 虚 其 心 谓 去 欲, 实 其 腹 谓 保 精, 弱 其 志 谓 去 杂 念 幻 想, 强 其 骨 谓 健 体 魄 灵 炁, 修 道 出 世 法 之 所 必 须 也 入 世 法 则 总 归 于 无 为 而 治 : 小 国 寡 民, 民 心 不 乱, 不 争 不 盗 则 无 不 治 矣 大 国 理 同 而 事 异, 见 第 六 十 章 按 近 世 共 产 主 义 专 讲 阶 级 斗 争, 实 与 老 子 之 不 争 相 反 观 古 今 中 外, 斗 争 能 力 之 强, 莫 过 于 毛 泽 东 氏 ; 其 人 乐 于 天 地 人 斗, 故 内 能 建 国, 外 能 抗 敌 ; 然 治 国 约 30 年, 人 亡 万 千, 民 穷 财 尽 ( 因 其 取 法 共 产 主 义, 实 不 利 生 产 ) 及 邓 小 平 氏 继 起, 暗 用 黄 老 之 道 30 年, 民 富 国 强, 不 殊 汉 文 景 之 治 故 知 斗 争 或 可 夺 权 抗 敌, 实 难 长 久, 治 世 仍 以 不 争 为 上 也 毛 氏 号 称 熟 读 线 装 书, 然 不 涉 医 药 宗 教 二 门, 盖 其 原 也 第 四 章 道 冲, 而 用 之 或 不 盈 渊 兮 似 万 物 之 宗 ; 挫 其 锐, 解 其 纷, 和 其 光, 同 其 尘 湛 兮 似 或 存 吾 不 知 谁 之 子, 象 帝 之 先 真 理 像 是 空 虚 的 器 皿, 注 之 不 满, 酌 之 不 竭 渊 深 不 可 测, 好 像 万 物 都 由 其 产 生 ; 因 此 有 道 的 人 要 抑 己 随 物, 不 露 锋 芒 隐 没 不 显, 似 有 似 无 我 不 知 道 真 理 是 如 何 产 生 的, 但 它 好 像 是 在 有 天 ( 上 ) 帝 之 前 老 子 不 主 张 上 帝 创 造 宇 宙 万 物 之 说 第 五 章 天 地 不 仁, 以 万 物 为 刍 狗 ; 圣 人 不 仁, 以 百 姓 为 刍 狗 天 地 之 间, 其 犹 橐 籥 乎? 虚 而 不 屈, 动 而 愈 出 多 言 数 穷, 不 如 守 中 天 地 是 无 所 谓 仁 爱 之 心 的, 所 以 任 由 万 物 自 生 自 灭 ; 但 是 当 权 者 如 果 没 有 仁 爱 之 心, 就 是 把 老 百 姓 当 做 祭 品, 牺 牲 品, 令 其 自 生 自 灭 了 以 下 略 出 世 法 : 在 地 表 太 空 之 间, 充 满 空 气, 供 人 呼 吸, 呼 吸 亦 可 助 修 炼 在 人 身 上 玄 关 阴 蹻 之 间, 是 不 是 像 风 箱 一 样 呢? 正 是 可 以 炼 气 之 处 虚 而 不 屈, 动 而 愈 出 ; 乃 述 吐 纳 胎 息 之 法 所 炼 无 非 正 反 呼 吸, 道 家 之 玄 气 功 也 多 言 则 气 泄 ; 守 中 者, 守 胎 元 也

6 入 世 法 观 人 物 ; 多 言 数 穷, 不 如 守 中 : 有 大 志, 少 言 语, 深 沉 厚 重 ( 如 老 子 ), 为 第 一 等 人 才 ; 磊 落 雄 豪 ( 如 庄 子 ) 第 二, 聪 明 才 辩 ( 如 孔 子 ) 第 三 第 六 章 谷 神 不 死, 是 谓 玄 牝 ; 玄 牝 之 门, 是 谓 天 地 根 ; 绵 绵 若 存, 用 之 不 尽. 活 人 的 谷 神 是 不 会 消 失 的, 谷 神 也 叫 做 各 窍 门 的 ( 玄 关 阴 蹻 之 ) 电 炁 ; 修 道 是 由 玄 关 阴 蹻 入 手, 此 二 窍 就 是 所 谓 天 地 阴 阳 电 炁 的 根 本 ; 二 窍 有 电 的 感 觉 是 软 绵 绵 的, 似 有 似 无, 但 运 用 起 来, 是 无 穷 无 尽 的 谷 即 窍, 谷 神 即 各 窍 之 神 ( 电 炁 ), 道 家 讲 六 神 ( 灵 性 神 意 魂 魄 ) 各 居 一 窍, 而 以 阴 蹻 玄 关 为 人 身 之 天 地 阴 阳 电 炁 之 根 窍 第 七 章 天 长 地 久 天 地 所 以 能 长 且 久 者, 以 其 不 自 生, 故 能 长 生 是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先, 外 其 身 而 身 存 非 以 其 无 私 耶? 故 能 成 其 私 按 毛 氏 若 用 老 子 功 成 身 退 之 道, 建 国 之 后, 即 由 刘 邓 治 国 ( 亦 必 须 舍 弃 共 产 主 义, 以 利 生 产 ); 则 我 国 可 早 富 强 30 年, 黎 民 受 惠, 毛 氏 则 留 美 名 于 千 古 ; 所 以 无 私 而 能 成 其 私 也 第 八 章 上 善 若 水, 水 善 利 万 物 而 不 争, 处 众 人 之 所 恶, 故 几 于 道 居 善 地, 心 善 渊, 与 善 仁, 言 善 信, 正 善 治, 事 善 能, 动 善 时 夫 唯 不 争, 故 无 尤 按 上 善 即 上 德, 德 言 善 心 及 修 养 ; 若 水 犹 非 水, 以 水 犹 有 形 也 孙 子 兵 法 : 兵 形 象 水, 水 之 形 避 高 而 趋 下, 兵 之 形 避 实 而 击 虚, 水 因 地 而 制 流, 兵 因 敌 而 制 胜, 故 兵 无 常 势, 水 无 常 形 故 形 兵 之 极, 至 于 无 形 岂 非 上 善 亦 用 兵 之 道 乎? 故 明 处 不 争 者, 致 胜 之 道 也, 且 人 无 怨 尤

7 第 九 章 持 而 盈 之, 不 如 其 已 ; 揣 而 锐 之, 不 可 常 保 ; 金 玉 满 堂, 莫 之 能 守 ; 富 贵 而 骄, 自 遗 其 咎 功 成 身 退, 天 之 道 天 道 日 中 则 昃, 月 满 则 亏 ; 人 不 能 永 远 正 确, 故 当 功 成 身 退, 不 退 则 辱 ; 实 持 盈 保 泰 之 道 第 十 章 载 营 魄 抱 一, 能 无 离 乎? 专 气 致 柔, 能 婴 儿 乎? 涤 除 玄 览 能 无 疵 乎? 爱 国 治 民, 能 无 为 乎? 天 门 开 阔, 能 为 雌 乎? 明 白 四 达, 能 无 知 乎? 提 阴 蹻 经 心 营 抱 守 玄 关 一 窍, 能 不 离 开 吗? 能 轻 柔 的 专 运 一 炁, 无 欲 如 婴 儿 吗? 能 洗 除 去 一 切 杂 念 吗? 想 到 爱 国 治 民 的 大 业, 能 放 弃 不 管 吗? 见 到 天 门 广 阔 玄 妙, 能 静 守 不 动 吗? 虽 然 明 白 贯 通 一 切 知 识, 能 消 除 智 障 吗? 此 为 修 道 起 径, 及 无 念 守 静 的 功 夫 修 道 人 的 心 念 要 回 复 到 朴 素 无 华, 回 复 到 婴 儿 的 不 思 不 虑, 回 复 到 宇 宙 初 起 的 无 形 无 相 修 道 守 窍 需 尽 量 放 空, 无 念 无 思 无 虑, 无 形 无 相 无 我, 使 脑 内 杂 乱 意 念 的 电 波 熄 灭, 才 易 于 见 到 元 神 灵 性 的 固 有 电 波 发 光 久 之 天 门 自 开 ; 吕 祖 诗 曰 : 火 侯 九 年 都 经 过, 忽 尔 天 门 顶 中 破, 真 人 出 现 大 神 通, 从 此 天 仙 可 相 贺 第 十 一 章 三 十 辐, 共 一 毂, 当 其 无, 有 车 之 用 延 埴 以 为 器, 当 其 无, 有 器 之 用 凿 户 牖 以 为 室, 当 其 无 有 室 之 用 故 有 之 以 利, 无 之 以 为 用 有 言 其 形 体, 无 言 其 功 能, 造 毂, 造 器, 造 室, 皆 欲 用 其 内 之 空 间 推 而 广 之, 能 知 己 力 之 不 足, 始 克 用 人 之 长 总 是 己 心 谦 虚, 始 能 容 纳 包 含 人 才 而 用 之

8 第 十 二 章 五 色 令 人 目 盲 ; 五 音 令 人 耳 聋 ; 五 味 令 人 口 爽 ; 驰 骋 畋 猎, 令 人 心 发 狂 ; 难 得 之 货, 令 人 行 妨 是 以 圣 人 为 腹 不 为 目, 故 去 彼 取 此 去 外 物 之 纷 扰, 所 谓 空 其 五 蕴, 即 前 虚 其 心 也 只 取 实 腹 保 精 助 道, 即 前 实 其 腹 也 第 十 三 章 宠 辱 若 惊, 贵 大 患 若 身 何 谓 宠 辱 若 惊? 宠 为 上, 辱 为 下, 得 之 若 惊, 失 之 若 惊, 是 谓 宠 辱 若 惊 何 谓 贵 大 患 若 身? 吾 所 以 有 大 患 者, 为 吾 有 身, 及 吾 无 身, 吾 有 何 患? 故 贵 以 身 为 天 下, 若 可 寄 天 下 ; 爱 以 身 为 天 下, 若 可 托 寄 天 下 及 吾 无 身, 吾 有 何 患? 等 到 连 我 的 身 体 都 没 有 了, 我 还 能 有 什 么 祸 患 呢? 此 言 得 道 人 之 灵 性 合 一 ( 成 为 粒 子 - 波 包 particle-wave packet, 如 微 中 子 neutrino 之 类 ), 脱 壳 飞 升 之 後, 已 成 不 死 神 仙, 永 绝 祸 患 了 第 十 四 章 视 之 不 见 名 曰 夷, 听 之 不 闻 名 曰 希, 搏 之 不 得 名 曰 微 此 三 者 不 可 致 诘, 故 混 而 为 一 其 上 不 皎, 其 下 不 昧, 绳 绳 不 可 名, 复 归 于 无 物 是 谓 无 状 之 状, 无 物 之 象, 是 谓 惚 恍 迎 之 不 见 其 首, 随 之 不 见 其 后 执 古 之 道, 以 御 今 之 有 能 知 古 始, 是 谓 道 纪 看 不 见 叫 无 色, 听 不 到 叫 无 声, 抓 不 住 叫 无 形, 无 色 无 声 无 形 则 无 法 追 究, 叫 混 元 一 炁 ( 炁, 电 也 ; 混 元 一 炁 即 类 今 之 电 浆 :plasma) 当 上 窍 尚 未 发 光, 下 窍 也 不 昏 暗, 道 体 幽 深, 无 物 可 见, 没 有 东 西, 也 没 有 形 象 之 时, 叫 做 惚 恍, 其 前 其 后, 也 都 看 不 见 头 尾 根 据 古 传 的 真 理, 今 天 来 寻 找 道 的 形 体, 所 能 知 晓 的, 只 是 开 始 修 道 的 规 律 罢 了 此 言 初 坐 将 静 未 静 之 状, 身 体 之 元 神 电 波 略 起, 惚 兮 恍 兮, 亦 虽 有 所 得, 实 无 所 得 也 按 电 场, 磁 场 皆 无 色 无 声 无 形, 古 人 无 法 追 究, 现 今 科 学, 则 可 测 量

9 第 十 五 章 古 之 善 为 道 者, 微 妙 通 玄, 深 不 可 识 ; 夫 唯 不 可 识, 故 强 为 之 如 容 豫 兮 若 冬 涉 川, 犹 兮 若 畏 四 邻, 俨 兮 其 若 客, 涣 兮 若 冰 之 将 释, 敦 兮 其 若 朴, 旷 兮 其 若 谷, 浑 兮 其 若 浊 孰 能 浊 以 静 之 徐 清, 孰 能 安 以 动 之 徐 生 保 此 道 者 不 欲 盈, 夫 唯 不 盈, 故 能 蔽 而 新 成 道 成 六 通 之 后, 其 人 深 不 可 识 ; 能 施 则 不 盈, 不 积 则 不 满, 故 能 日 新 月 异 第 十 六 章 致 虚 极, 守 静 笃, 万 物 并 作, 吾 以 观 其 复 夫 物 芸 芸, 各 复 归 其 根, 归 根 曰 静, 是 谓 复 命, 复 命 曰 常, 知 常 曰 明, 不 知 常, 妄 作 凶 知 常 容, 容 乃 公, 公 乃 全, 全 乃 天, 天 乃 道, 道 乃 久, 没 身 不 殆 放 空 到 极 点, 守 静 到 笃 定, 会 见 到 各 种 事 物 都 发 生 ; 坐 禅, 修 道, 炼 炁 士, 可 以 观 看 到 万 事 万 物 的 来 复 ( 过 去, 现 在, 未 来 ) 万 物 及 众 生 的 根 本 都 在 其 入 静 中 之 元 神 电 波, 能 时 时 感 到 其 电 波 就 叫 作 已 恢 复 本 命, 本 命 也 就 是 其 元 神 之 常 态 ( 真 性 也 ), 得 知 常 态 即 能 见 到 光 明, 不 得 知 常 态, 胡 修 乱 炼 则 有 凶 险 凡 人 见 性 之 后 则 能 有 容 宽 恕, 大 公 无 私, 其 性 合 于 长 生 久 视 之 天 道 ( 宇 宙 真 理 ), 即 使 身 体 消 逝 了, 真 性 也 不 会 消 失 前 段 指 打 坐 入 定, 内 视 见 万 物 玄 妙 毕 呈, 实 乃 与 宇 宙 中 讯 息 共 振 的 人 身 白 洞 中 景 像 后 段 指 ( 明 心 ) 见 性 之 事 实 第 十 七 章 太 上, 不 知 有 之 ; 其 次, 亲 而 誉 之 ; 其 次, 畏 之 ; 其 下 ; 侮 之 信 不 足 焉, 有 不 信 焉? 悠 兮 其 贵 言, 功 成 事 遂, 百 姓 皆 谓, 我 自 然 最 高 明 的 管 理 者, 他 的 下 属 子 民 都 不 知 道 他 在 管 着 ; 其 次 一 等 的 的 管 理 者, 他 的 下 属 子 民 都 亲 近 他 而 赞 誉 他 ; 再 次 一 等 的 的 管 理 者, 他 的 下 属 子 民 都 怕 他 ; 最 次 一 等 的 的 管 理 者, 他 的 下 属 子 民 都 谩 骂 侮 蔑 他 只 因 为 管 理 者 自 己 的 威 信 不 够, 而 不 是 被 管 的 下 属 子 民 不 相 信 他 最 高 明 的 管 理 者 悠 闲 自 得, 很 少 讲 话, 动 合 无 形 因 此, 事 情 都 办 成 功 了, 下 属 子 民, 浑 然 不 知 是 管 理 者 的 功 劳, 都 说, 是 我 自 己 做 成 的 太 上 : 美 国 雷 根 总 统, 邓 小 平 晚 年 近 似 ; 其 次 : 美 国 柯 林 顿 总 统 ; 其 次 : 毛 泽 东, 蒋 介 石 ; 其 下 : 李 登 辉, 陈 水 扁 不 知 有 之, 或 作 下 ( 仅 ) 知 有 之, 其 意 近 似

10 第 十 八 章 大 道 废, 有 仁 义, 智 慧 出, 有 大 伪, 六 亲 不 和 有 孝 慈, 国 家 昏 乱 有 忠 臣 自 然 的 道 理 不 用 了, 只 好 用 仁 义 的 说 法 来 规 化 人 事 言 人 间 礼 法 造 设, 已 非 自 然 之 道, 实 不 得 已 而 为 之 也 第 十 九 章 绝 圣 弃 智, 民 利 百 倍 ; 绝 仁 弃 义, 民 复 孝 慈 ; 绝 巧 弃 利, 盗 贼 无 有 此 三 者 以 为 文 不 足, 故 令 有 所 属 见 素 抱 朴, 少 私 寡 欲 此 章 并 上 章, 同 言 人 间 礼 法 造 设, 皆 非 自 然 之 道, 实 不 得 已 而 为 之 民 之 大 利, 在 能 修 成 道, 则 必 须 用 此 章 见 素 抱 朴, 少 私 寡 欲 之 出 世 法 然 以 此 法 治 世, 用 于 小 国 寡 民, 或 许 可 行 ; 及 今 乱 世 人 多, 以 为 入 世 治 世 之 法, 则 期 期 难 矣 得 道 君 子, 其 教 正 焉 第 二 十 章 绝 学 无 忧, 唯 之 与 阿, 相 去 几 何? 善 之 与 恶, 相 去 何 若? 人 之 所 畏, 不 可 不 畏, 荒 兮 其 未 央 哉 众 人 熙 熙, 如 享 太 牢, 如 春 登 台 我 独 泊 兮 其 未 兆, 如 婴 儿 之 未 孩, 儡 儡 兮 若 无 所 归 众 人 皆 有 余, 而 我 独 若 遗 我 愚 人 之 心 也 哉 沌 沌 兮, 俗 人 昭 昭, 我 独 昏 昏, 俗 人 察 察, 我 独 闷 闷 澹 兮 其 若 海, 寥 兮 若 无 止 众 人 皆 有 以, 而 我 独 顽 且 鄙 我 独 异 于 人, 而 贵 食 母 得 道 者 外 观 平 凡, 昏 昏 沌 沌, 无 异 愚 鄙 ; 内 则 无 忧 无 止, 海 阔 天 空 对 外 则 畏 人 所 畏, 内 思 则 独 异 若 遗 ; 以 便 不 受 人 扰, 贵 在 可 时 时 服 食 天 地 电 能, 以 进 道 功 按 初 得 电, 实 有 昏 昏 沌 沌 之 感 西 汉 崔 至 一 真 人 入 药 镜 曰 : 得 之 者, 常 似 醉 也

11 第 二 十 一 章 孔 德 之 容, 唯 道 是 从 道 之 为 物, 惟 恍 惟 惚, 惚 兮 恍 兮, 其 中 有 象, 恍 兮 惚 兮, 其 中 有 物 窈 兮 冥 兮, 其 中 有 精, 其 精 甚 真, 其 中 有 信 自 古 及 今, 其 名 不 去, 以 阅 众 甫 吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉? 以 此 孔 德 即 方 寸, 方 寸 乃 道 之 所 在 地 宇 宙 真 理 是 由 电 磁 波 所 传 送, 电 磁 波 虽 恍 惚 难 测, 可 以 成 物 成 象 电 磁 波 载 有 精 义, 即 其 资 讯 从 古 到 今, 这 资 讯 (information) 都 不 曾 消 失 ( 可 参 见 :black hole information paradox), 因 而 可 以 用 来 观 察 万 事 的 开 始 我 为 何 知 道 万 事 的 开 始 呢? 就 是 靠 这 种 资 讯 佛 家 以 心 为 方 寸, 与 道 家 不 同 马 克 思 维 尔 的 电 磁 波 方 程 式 (Maxwell electromagnetic wave equations), 对 时 间 为 对 称, 故 电 磁 波 传 送, 实 为 双 向, 因 而 未 来 事 物 之 资 讯, 亦 可 在 过 去 测 知, 此 乃 预 知 之 理, 要 之 在 能 共 振 接 收 电 磁 波 载 波 成 象, 已 广 见 于 电 视 ; 电 磁 波 载 波 成 物, 道 家 谓 之 遁 法, 尚 待 了 解 然 工 业 界 已 有 雷 射 烧 结 (laser sintering) 法, 盖 电 磁 波 载 波 成 物 之 先 驱 焉 第 二 十 二 章 曲 则 全, 枉 则 直, 洼 则 盈, 敝 则 新, 少 则 得, 多 则 惑 是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 不 自 见 故 明, 不 自 是 故 彰, 不 自 伐 故 有 功, 不 自 矜 故 长 古 之 所 谓 曲 则 全 者, 岂 虚 言 哉? 诚 全, 而 归 之 此 言 谦 退 则 吉, 待 诚 意 完 全, 功 业 自 彰 管 子 心 术 : 执 一 正 静, 内 省 大 明, 弃 功 弃 名, 反 身 归 天 近 似 第 二 十 三 章 希 言 自 然 故 飘 风 不 终 朝, 骤 雨 不 终 日 孰 为 此 者? 天 地 ; 天 地 尚 不 能 久, 而 况 于 人 乎? 故 从 事 于 道 者 同 于 道, 德 者 同 于 德, 失 者 同 于 失 同 于 道 者, 道 亦 乐 得 之, 同 于 德 者, 德 亦 乐 得 之, 同 于 失 者, 失 亦 乐 得 之 信 不 足 焉, 有 不 信 焉? 自 然 现 象, 有 常 有 变, 但 其 因 果 归 律 不 变 故 种 瓜 得 瓜, 种 豆 得 豆 管 理 者 如 果 威 信 不 足, 百 姓 当 然 不 相 信 他

12 第 二 十 四 章 企 者 不 立, 跨 者 不 行 自 见 者 不 明, 自 是 者 不 彰, 自 伐 者 无 功, 自 夸 者 不 长 其 于 道 也, 曰 余 食 赘 行, 物 或 恶 之, 故 有 道 者 不 处 对 人 主 公 开 建 言, 类 似 自 伐, 必 然 无 功, 多 则 遭 辱, 故 不 如 私 陈 利 害 私 陈 利 害, 不 如 暗 示 转 机 ; 暗 示 转 机, 不 如 不 言 而 喻 之 第 二 十 五 章 有 物 混 成, 先 天 地 生, 寂 兮 寥 兮, 独 立 而 不 改, 周 行 而 不 殆, 可 以 为 天 下 母 吾 不 知 其 名, 强 为 之 名 曰 大 大 曰 逝, 逝 曰 远, 远 曰 反 故 道 大, 天 大, 地 大, 人 亦 大, 域 中 有 四 大, 而 人 居 其 一 焉 人 法 地, 地 法 天, 天 法 道, 道 法 自 然 宇 宙 由 无 极 限 的 能 量, 变 成 天 地 的 先 体 : 混 元 一 炁 ( 今 名 电 浆 ) 独 存 不 变, 旋 转 不 止 有 年, 就 是 产 生 物 质 宇 宙 的 太 极 我 不 知 道 它 的 名 字, 就 勉 强 叫 它 大, 大 而 能 动, 动 则 能 广, 广 则 能 反 复 化 生 万 物 及 人 所 以 说, 宇 宙 中 有 四 样 大 的 东 西 : 道 ( 真 理 ), 天 ( 体 ), 地 ( 球 ), 人 因 此, 人 应 该 效 法 地 ( 球 ) 的 厚 德 载 物, 地 球 是 根 随 天 体 的 运 动 不 息, 天 体 是 依 循 宇 宙 真 理 来 运 作, 宇 宙 真 理 即 是 遵 循 自 然 的 规 律 老 子 所 言 宇 宙 源 起, 与 现 代 科 学 家 所 说 相 似 但 是 老 子 是 怎 样 知 道 的 呢? 显 然 他 能 够 以 脑 波 共 振, 吸 收 并 分 析 宇 宙 空 间 中 之 电 磁 波 资 讯, 而 知 宇 宙 起 始 的 信 息 ( 见 第 十 四 章, 二 十 一 章 ) 故, 老 子, 神 人 也 道 家 尊 为 太 上 道 祖 ; 孔 子 说 老 子 其 龙 欤?, 以 此 人 法 地 即 是 人 应 该 要 谦 虚, 故 谦 卦 六 爻 皆 吉 天 地 运 行 的 自 然 规 律, 不 外 牛 顿 的 万 有 引 力 公 式, 及 爱 因 斯 坦 相 对 论 公 式 等, 现 知 宇 宙 真 理 公 式, 均 導 源 于 可 见 的 自 然 现 象 管 子 : 法 天 则 虚 而 因 之, 法 地 则 静 而 容 之 第 二 十 六 章 重 为 轻 根, 静 为 躁 君 是 以 圣 人 终 日 行 不 离 锱 重 ; 虽 有 荣 观, 燕 处 超 然 奈 何 万 乘 之 主, 而 以 身 轻 天 下 轻 则 失 根, 躁 则 失 君 有 才 而 性 缓, 定 属 大 才

13 第 二 十 七 章 善 行 无 辙 迹, 善 言 无 瑕 谪, 善 数 不 用 筹 策, 善 闭 无 关 键 而 不 可 开, 善 结 无 绳 约 而 不 可 解 是 以 圣 人 常 善 救 人, 故 无 弃 人, 常 善 救 物, 故 无 弃 物, 是 谓 袭 明 故 善 人 者, 不 善 人 之 师 ; 不 善 人 者, 善 人 之 资 不 贵 其 师, 不 爱 其 资, 虽 智 大 迷, 是 谓 要 妙 高 人 治 事, 如 梦 过 无 痕 ; 盖 无 为 而 治, 实 靠 用 他 人 来 一 齐 做 事 (team work), 其 要 在 居 上 者 能 谦 冲 自 牧, 无 惟 无 我, 始 克 结 纳 人 心, 得 人 效 力 如 更 能 知 晓 并 用 人 所 长, 则 天 下 无 不 可 用 之 人, 于 事 则 无 为 而 无 不 为 也 第 二 十 八 章 知 其 雄, 守 其 雌, 为 天 下 溪, 为 天 下 溪, 常 德 不 离, 复 归 于 婴 儿 知 其 白, 守 其 辱, 为 天 下 谷, 为 天 下 谷, 常 德 乃 足, 复 归 于 朴 朴 散 则 为 器, 圣 人 用 之, 则 为 官 长, 故 大 制 不 割 常 德 言 真 理 原 理, 归 于 朴 即 归 于 真 理 原 理, 器 具 皆 必 按 其 工 作 原 理 设 计 大 制 言 系 统 方 法 (system methods), 故 不 支 离 破 碎 按 系 统 (system) 之 要 点 有 三 :1 全 系 统 有 共 同 的 目 的 或 功 能,2 每 一 系 统 均 有 其 子 系 统 (sub-system),3 母 子 系 统 结 构 (structure) 均 相 同 无 为 而 治 的 基 础 在 先 建 立 系 统, 如 果 没 有 系 统, 必 成 无 为 而 不 治, 一 盘 散 沙 了 第 二 十 九 章 将 欲 取 天 下 而 为 之, 吾 见 其 不 得 已 天 下 神 器, 不 可 为 也, 不 可 执 也, 为 者 败 之, 执 者 失 之 故 物 或 行 或 随, 或 嘘 或 吹, 或 强 或 羸, 或 载 或 堕 是 以 圣 人 去 甚, 去 奢, 去 泰 执 意 有 为, 以 极 端 措 施, 治 天 下 甚 难, 故 高 手 不 用 过 份 手 段 毛 氏 以 为 矫 枉 必 须 过 正, 故 能 取 而 不 能 治 天 下

14 第 三 十 章 以 道 佐 人 主 者, 不 以 兵 强 天 下, 其 事 好 还 师 之 所 处, 荆 棘 生 焉, 大 军 之 後, 必 有 凶 年 善 者 果 而 已, 不 敢 以 取 强 果 而 勿 矜, 果 而 勿 伐, 果 而 勿 骄, 果 而 不 得 已, 果 而 勿 强 物 壮 则 老, 是 谓 不 道, 不 道 早 已 国 家 以 武 力 形 成, 故 忘 战 者 必 危, 然 好 战 者 必 亡 黩 武 逞 强, 岂 能 久 乎? 第 三 十 一 章 夫 佳 兵 者 不 祥 之 器, 物 或 恶 之, 故 有 道 者 不 处 君 子 居 则 贵 左, 用 兵 则 贵 右 兵 者 不 祥 之 器, 非 君 子 之 器, 不 得 已 而 用 之, 恬 淡 为 上 胜 而 不 美, 而 美 之 者, 是 乐 杀 人 夫 乐 杀 人, 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 吉 事 尚 左, 凶 事 尚 右, 偏 将 军 居 左, 上 将 军 居 右, 言 以 喪 礼 处 之 杀 人 之 眾, 以 悲 哀 泣 之, 战 胜 以 喪 礼 处 之 孙 子 : 百 战 百 胜, 非 善 战 者 也, 不 战 而 屈 人 之 兵, 善 之 善 者 也 老 子 内 治 法 讲 不 争 无 为, 但 对 外 并 不 忘 战, 盖 非 我 族 类, 其 心 必 异, 故 寝 兵 亦 不 宜, 要 在 备 而 不 用 第 三 十 二 章 道 常 无 名, 朴, 虽 小, 天 下 莫 能 臣 也 侯 王 若 能 守 之, 万 物 将 自 宾 天 地 相 合, 以 降 甘 露, 民 莫 之 令 而 自 均 始 制 有 名, 名 亦 既 有, 夫 亦 将 知 止 知 止 所 以 不 殆 譬 道 之 在 天 下, 犹 川 谷 之 与 江 海 真 理 通 常 是 没 有 名 字 的 自 然 规 律, 虽 然 简 小, 但 没 有 东 西 能 胜 过 真 理 王 侯 如 能 守 住 真 理, 所 有 的 东 西 都 会 自 动 顺 服 的 天 地 间 气 候 也 润 泽 了, 人 民 不 经 命 令, 也 会 自 动 的 平 和 了 然 後 开 始 制 定 名 位, 而 人 民 也 会 依 名 位 自 止 于 其 所 宜, 社 会 就 不 会 产 生 危 险 了 真 理 在 世 上, 是 天 下 事 物 的 归 趋, 就 像 百 川 归 海 一 样 小 者, 言 玄 关 一 点, 小 如 黍 米 入 静 後 天 地 电 接, 有 时 可 见 甘 露 下 滴, 所 谓 醍 醐 灌 顶, 实 有 此 事 管 子 宙 合 篇 : 其 始 制 也 定 名, 而 後 循 名 责 实, 人 将 知 止, 民 莫 之 令 而 自 均 也

15 按 用 人 做 事, 莫 如 团 队 工 作 (team work), 其 三 个 侧 面 效 益 为 : 人 和 ( 天 地 相 合 ), 人 格 形 成 ( 民 自 均 ), 及 文 化 形 成 ( 知 止 不 殆 ); 皆 源 于 依 真 理 而 行 事, 故 事 必 成 且 得 人 心 吕 氏 春 秋 云 : 始 而 相 与, 久 而 相 信, 卒 而 相 亲 第 三 十 三 章 知 人 者 智, 自 知 者 明 胜 人 者 有 力, 自 胜 者 强, 知 足 者 富, 强 行 者 有 志 不 失 其 所 者 久, 死 而 不 亡 者 寿 曾 文 正 公 取 人 之 式 : 有 操 守 而 无 官 气, 多 条 理 而 少 大 言, 可 谓 知 人 矣 强 行 : 管 理 者 劳 苦 心 力, 勉 强 而 行 盖 人 能 先 知 先 觉 者, 约 百 分 之 三, 後 知 後 觉 者, 约 百 分 之 三 十, 余 皆 不 知 不 觉 故 凡 做 事 起 于 合 理, 勉 强 成 习 惯, 习 惯 成 自 然 事 合 真 理, 必 能 长 久 死 而 不 亡 : 得 道 者 身 死 而 灵 性 不 亡, 树 业 者 人 死 而 大 业 存 在 第 三 十 四 章 大 道 氾 兮, 其 可 左 右 万 物 恃 之 而 生 而 不 辞, 功 成 而 不 有, 衣 养 万 物 而 不 为 主 常 无 欲, 可 名 为 小, 万 物 归 焉 而 不 为 主, 可 名 为 大 以 其 终 不 自 为 大, 故 能 成 其 大 真 理 流 行, 无 所 不 在, 无 所 不 育, 无 所 不 归 修 道 凝 合 六 神 以 成 真 人, 即 似 今 微 中 子, 因 其 小 无 内, 故 可 名 为 小 ; 其 波 成 场 (field), 动 连 宇 宙, 则 其 大 无 外, 故 亦 可 名 为 大 第 三 十 五 章 执 大 象, 天 下 往, 往 而 不 害 安 平 太, 乐 与 饵, 过 客 止 道 之 出 口, 淡 乎 其 无 味 视 之 不 足 见, 听 之 不 足 闻, 用 之 不 足 既 大 象 即 真 理, 广 利 天 下, 而 无 味 无 色 无 声, 然 其 用 无 穷 ; 注 之 不 满, 酌 之 不 竭 道 成 智 慧 自 生, 大 智 若 愚 也 然 大 愚 亦 若 智, 注 之 亦 不 满, 唯 酌 之 即 竭 浑 沌 未 开, 已 得 无 之 用, 但 乏 有 之 利 耳

16 第 三 十 六 章 将 欲 翕 之, 必 固 张 之 将 欲 弱 之, 必 固 强 之 将 欲 废 之, 必 固 举 之 将 欲 夺 之, 必 固 与 之 是 谓 微 明 柔 弱 胜 刚 强, 鱼 不 可 脱 于 渊 国 之 利 器, 不 可 以 示 人 此 言 斗 争 之 阴 谋 权 谋, 所 谓 帝 王 霸 术, 名 法 家 之 源 也 法 贵 明 而 术 贵 密, 一 阴 一 阳, 所 以 制 人 御 敌, 缺 一 不 可 申 子 曰 : 故 明 主 之 行 制 也 天, 其 用 人 也 鬼, 天 则 不 非, 鬼 则 不 困, 势 行 教 严, 逆 而 不 违, 又 曰 术 者, 藏 之 于 胸 中, 以 偶 眾 端, 而 潜 御 群 臣 者 也, 故 术 不 欲 见, 是 以 明 主 用 术, 则 亲 爱 近 习, 莫 之 得 闻 也 权 者, 因 也 因 人 因 事 因 时 因 势 而 利 導 之, 先 建 势 而 後 现 形, 因 而 致 之, 故 无 常 法 常 形 ; 因 变 制 宜, 以 静 制 动, 是 谓 权 变 权 变 贵 密, 人 所 不 测, 是 谓 权 术, 亦 阴 谋 也 权 谋 ( 军 事 情 报, 股 市 动 讯, 国 家 密 宝, 官 场 关 系, 商 业 机 密, 个 人 密 技 等 ) 乃 国 之 利 器, 兢 争 存 活 之 根 本, 不 可 令 人 知 之 或 谓 老 氏 崇 道, 何 言 阴 谋 之 甚 也? 盖 道 即 真 理, 非 仁 ( 爱 ) 德 ( 善 ) 礼 ( 规 矩 ) 义 ( 宜 ) 之 类 生 物 界 弱 肉 强 食, 非 自 然 真 理 乎? 物 兢 天 择, 优 胜 劣 败, 非 真 理 乎? 故 争 或 不 争, 当 酌 情 而 为 老 氏 言 明 争 不 如 暗 斗 而 已, 非 全 不 争 也 孔 子 曰 : 徒 善 不 足 以 为 政 故 汉 宣 帝 亦 云 : 汉 家 得 守 天 下, 皆 王 霸 之 术 并 用 第 三 十 七 章 道 常 无 为 而 无 不 为 侯 王 若 能 守 之, 万 物 将 自 化, 化 而 欲 作, 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴, 夫 亦 将 无 欲 不 欲 以 静, 天 下 将 自 定 真 理 主 宰 运 行 一 切, 想 知 真 理, 先 得 无 欲, 无 欲 乃 能 静, 能 静 乃 能 得 智 慧 而 安 天 下 无 为 而 无 不 为, 常 令 人 怀 疑 ; 盖 凡 事 依 真 理 而 行, 无 所 不 成 也, 然 其 难 在 知 事 物 之 真 理 无 名 之 朴 即 言 真 理, 真 理 实 包 含 用 人 治 世 之 方, 如 团 队 工 作 及 系 统 方 法, 其 庶 几 乎?

17 第 三 十 八 章 上 德 不 德, 是 以 有 德 ; 下 德 不 失 德, 是 以 无 德 上 德 无 为 而 无 以 为, 下 德 无 为 而 有 以 为 上 仁 为 之 而 无 以 为, 上 义 为 之 而 有 以 为, 上 礼 为 之 而 莫 之 应, 则 攘 臂 而 扔 之 故 失 道 而 後 德, 失 德 而 後 仁, 失 仁 而 後 义, 失 义 而 後 礼 夫 礼 者, 忠 信 之 薄, 而 乱 之 首 前 识 者, 道 之 华, 而 愚 之 始 是 以 大 丈 夫 处 其 厚, 不 居 其 薄, 处 其 实, 不 居 其 华 故 去 彼 取 此 德 : 善 也, 仁 : 爱 也, 义 : 宜 也, 礼 : 规 矩 也, 皆 渗 入 人 意, 非 自 然 真 理, 故 一 法 不 如 一 法 有 以 为 言 刻 意 为 之, 故 不 如 无 以 为 之 无 意 无 必, 无 我 无 私 也 薄 华 言 道 之 表 皮, 厚 实 言 道 之 精 髓 ; 前 识 者, 如 刑 名 法 家 之 类, 虽 归 本 于 黄 老, 仅 得 道 之 表 面, 未 能 及 其 真 髓 第 三 十 九 章 昔 之 得 一 者, 天 得 一 以 清, 地 得 一 以 甯, 神 得 一 以 灵, 谷 得 一 以 盈, 万 物 得 一 以 生, 侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 其 致 之 ; 天 无 以 清 将 恐 裂, 地 天 无 以 甯 将 恐 发, 神 无 以 灵 将 恐 歇, 谷 无 以 盈 将 恐 竭, 万 物 无 以 生 将 恐 灭, 侯 王 无 以 贵 高 将 恐 蹶 故 贵 以 贱 为 本, 高 以 下 为 基 是 以 侯 王 自 谓 孤 寡 不 榖, 此 非 以 贱 为 本 邪? 非 欤? 故 至 誉 无 誉 不 欲 琭 琭 如 玉, 珞 珞 如 石 致 当 作 窒, 释 略 一 者, 道 之 用 ( 见 下 章 ) 也, 宇 宙 真 理, 源 于 一 太 极 人 之 太 极 即 玄 关, 修 道 人 得 一, 则 其 见 性 乎? 西 学 自 爱 因 斯 坦, 追 寻 统 一 场 论, 即 一 切 物 理 学 之 基 础 ; 惜 至 今 尚 未 能 完 成 得 道 之 人, 常 毁 随 誉 来, 故 美 誉 不 如 无 誉 第 四 十 章 反 者 道 之 动, 弱 者 道 之 用 ; 天 下 万 物 生 于 有, 有 生 于 无 真 理 的 运 行 是 周 而 复 始 的, 真 理 的 应 用 是 根 据 深 隐 无 形 的 规 律 ; 天 下 的 东 西 都 由 有 形 的 物 质 所 生, 但 是 物 质 是 由 无 形 的 能 量 依 真 理 的 规 律 ( 质 能 互 换 公 式 ) 而 生 的 老 子 极 言 无 形 重 于 有 形, 无 形 能 控 制 有 形

18 第 四 十 一 章 上 士 闻 道, 勤 而 行 之 ; 中 士 闻 道, 若 存 若 亡 ; 下 士 闻 道, 大 笑 之 ; 不 笑 不 足 以 为 道 故 建 言 有 之 : 明 道 若 昧, 进 道 若 退, 夷 道 若 类, 上 德 若 谷, 大 白 若 辱, 广 德 若 不 足, 建 德 若 偷, 质 德 若 渝, 大 方 无 隅, 大 器 晚 成, 大 音 希 声, 大 象 无 形, 道 隐 无 名 夫 唯 道, 善 贷 且 成 高 人 听 到 修 道 成 仙 的 真 理, 就 勤 奋 的 去 实 行 它 ; 一 般 人 听 到 修 道 成 仙 的 真 理, 觉 得 好 像 有, 又 好 像 没 有, 也 不 必 说 甚 么 ; 低 手 愚 人 听 到 修 道 成 仙 的 真 理, 就 大 大 的 嘲 笑 它 ; 因 为 低 手 愚 人 如 果 不 嘲 笑, 就 不 算 是 修 道 成 仙 的 真 理 了 以 下 释 略 这 里 的 道 言 凡 人 修 成 神 仙 之 道, 虽 属 宇 宙 真 理, 但 愚 人 多 不 相 信 大 器 晚 成, 或 释 为 大 器 免 成, 即 大 器 无 成, 此 说 虽 通, 但 如 无 成, 何 异 于 非 大 器? 或 释 为 大 器 无 形, 然 大 道 亦 无 形, 岂 老 氏 不 明 道 器 之 别 乎? 或 曰 晚 成 乃 无 成 型, 亦 勉 强 修 道 精 神 在 勤 而 行 之, 做 而 不 说, 即 易 所 谓 天 行 健, 君 子 以 自 强 不 息 之 意, 与 孔 子 述 而 不 作 正 相 反 孙 中 山 氏 讲 知 难 行 易, 其 庶 几 乎 西 洋 说 法 : Everything degenerates into work, 理 亦 近 似 第 四 十 二 章 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 万 物 万 物 负 阴 而 抱 阳, 冲 气 以 为 和 人 之 所 恶, 唯 孤 寡 不 榖, 而 王 公 以 为 称 故 物 或 损 之 而 益, 或 益 之 而 损 人 之 所 教, 我 亦 教 之 强 梁 者 不 得 其 死, 吾 将 以 为 教 父 宇 宙 初 起 是 由 无 形 体 的 ( 能 量 ) 产 生 有 形 体 的 ( 物 质 ), 其 真 理 即 阴 阳 学 说 的 无 极 化 为 太 极 ( 一 ), 太 极 生 两 仪 ( 二 ), 两 仪 生 四 象 ( 三, 因 四 象 其 实 只 包 含 三 个 线 性 独 立 广 义 座 标 ), 四 象 生 八 卦 等 等, 阴 阳 分 合 而 生 万 物 因 此, 万 物 皆 包 含 阴 阳 二 气 ( 气 即 炁, 电 能 也 ), 但 是 阴 阳 二 气 相 互 依 存 平 衡, 故 能 统 为 一 体, 实 由 炁 ( 电, 磁, 与 重 力 等 ) 的 冲 ( 相 互 辐 射 ) 和 ( 相 互 吸 引 ) 作 用 以 下 释 略 老 子 与 易 经 皆 用 阴 阳 学 说 按 伏 羲 八 卦 约 成 于 八 千 年 前, 故 易 与 老 子 皆 可 及 时 用 之 易 字 乃 日, 月 二 字 之 合, 即 阴 阳 之 合, 其 64 卦 乃 逻 辑 符 号, 经 文 乃 其 解 释, 都 是 说 明 宇 宙 真 理 的 器 具, 所 谓 形 而 下 ( 有 形 ) 者 之 谓 器 也 老 子 则 直 述 宇 宙 真 理, 不 用 卦 象, 故 不 源 于 易, 所 谓 形 而 上 ( 无 形 ) 者 之 谓 道 也 但 老, 易, 皆 本 于 阴 阳 学 说, 故 其 理 相 通, 以 阴 阳 学 说 ( 二 元 论 ) 可 解 释 宇 宙 之 真 理 故 也 冲 气 以 为 和 : 入 世 法 团 队 工 作 之 脑 力 激 荡, 群 策 群 力, 则 能 合 作 无 间, 自 然 和 谐 人 之 所 教, 我 亦 教 之 人 之 所 畏, 我 亦 畏 之 故 谦 卦 六 爻 皆 吉, 恕 字 终 生 可 用

19 第 四 十 三 章 天 下 之 至 柔, 驰 骋 天 下 之 至 坚, 无 有 入 无 间 吾 是 以 知 无 为 之 有 益 不 言 之 教, 无 为 之 益, 天 下 希 及 之 释 : 略 无 有 即 无 形, 故 至 柔 ; 如 重 力 场, 热 力 线, 电 磁 波 等, 故 能 透 入 至 坚 而 无 间 隙 之 固 体 学 道 谦 让, 法 术 不 言, 力 行 即 身 教, 胜 于 言 多 必 失 无 为 乃 无 我 无 惟, 得 益 于 最 能 用 人 第 四 十 四 章 名 与 身 孰 亲? 身 与 货 孰 多? 得 与 亡 孰 病? 是 故 甚 爱 必 大 费, 多 藏 必 厚 亡 知 足 不 辱, 知 止 不 殆, 可 以 长 久 释 : 略 贵 身 则 贵 生, 健 康 是 第 一 财 富, 名 货 皆 身 外 之 物 知 足 则 富, 知 止 则 安, 乃 长 生 久 视 之 道 第 四 十 五 章 大 成 若 缺, 其 用 不 弊 ; 大 盈 若 中, 其 用 不 穷 ; 大 直 若 屈, 大 巧 若 拙, 大 辩 若 讷 静 胜 躁, 寒 胜 热, 清 静 为 天 下 正 释 : 略 正, 本 也, 准 则 也 万 教 修 行, 皆 以 清 静 为 本 一 心 清 静, 则 元 神 真 电 自 现, 由 此 入 道 得 真 也 第 四 十 六 章 天 下 有 道, 却 走 马 以 粪 ; 天 下 无 道, 戎 马 生 于 郊 祸 莫 大 于 不 知 足, 咎 莫 大 于 欲 得 ; 故 知 足 之 足, 常 足 矣 释 : 略 知 足 无 欲, 自 然 常 足

20 第 四 十 七 章 不 出 户, 知 天 下 ; 不 窥 牅, 见 天 道 ; 其 出 弥 远, 其 知 弥 少 是 以 圣 人 不 行 而 知, 不 见 而 名, 无 为 而 成 释 : 略 人 身 乃 小 宇 宙 圣 人 见 性 道 成 之 後, 宇 宙 事 物, 大 小 毕 呈, 故 能 无 所 不 知 不 见, 是 以 为 神 也 实 乃 能 接 收 感 应 宇 宙 事 物 资 讯 之 电 磁 波, 类 似 今 之 电 视 (TV) 及 互 联 网 (internet) 不 行 而 知, 犹 胜 于 知 难 行 易, 惶 论 知 行 合 一, 知 易 行 难 等 说 第 四 十 八 章 为 学 日 益, 为 道 日 损, 损 之 又 损, 以 至 于 无 为 无 为 而 无 不 为 取 天 下 常 以 无 事, 及 其 有 事, 不 足 以 取 天 下 求 学 问 应 每 日 增 多 知 识, 修 道 则 应 每 日 减 少 思 想 及 行 为 减 少 再 减 少, 一 直 到 完 全 没 有 思 想 行 为 如 果 治 世 用 无 为 法, 使 人 人 自 动, 则 无 事 不 成 尤 其 像 取 天 下 这 种 大 事, 得 靠 用 众 人 之 长, 不 需 事 事 自 己 去 做, 如 果 事 事 要 自 己 去 做, 就 不 可 能 取 得 天 下 了 按 修 道 最 忌 杂 念 纷 起, 则 固 有 脑 波 讯 号 为 其 掩 盖, 而 不 能 见 到 元 神 真 性 欲 见 真 性, 必 须 无 念 学 问 愈 大, 理 障 愈 多 故 饱 学 之 士, 修 道 更 难, 往 往 不 如 贩 夫 走 卒 之 无 念 无 障, 修 成 更 快 入 世 治 世 之 法, 则 以 能 无 为 而 治 最 佳 第 四 十 九 章 圣 人 无 常 心, 以 百 姓 心 为 心 : 善 者 吾 善 之, 不 善 者 吾 亦 善 之, 德 善 信 者 吾 信 之, 不 信 者 吾 亦 信 之, 德 信 圣 人 在 天 下, 歙 歙 焉 ; 为 天 下, 浑 其 心 百 姓 皆 注 其 耳 目, 圣 人 皆 孩 之 圣 人 浑 厚 宽 恕, 无 适 无 莫, 小 国 寡 民 则 可, 治 大 国 或 当 异 之? 曾 文 正 公 : 凡 人 凉 薄 有 三 ; 妒 嫉 功 名, 幸 灾 乐 祸 ; 居 卑 思 尊, 日 夜 自 谋 ; 强 分 黑 白, 过 事 激 扬 故 老 氏 不 说 替 天 行 道 第 五 十 章 出 生 入 死, 生 之 徒 十 有 三, 死 之 徒 十 有 三, 人 之 生, 动 之 死 地, 亦 十 有 三 夫 何 故? 以 其 生 生 之 厚 盖 闻 善 摄 生 者, 陆 行 不 遇 兕 虎, 入 军

21 不 被 兵 甲, 兕 无 所 投 其 角, 虎 无 所 措 其 爪, 兵 无 所 容 其 刃, 夫 何 故? 以 其 无 死 地 天 生 长 短 寿 各 三 分 之 一, 另 三 分 之 一 乃 奉 养 太 厚, 自 寻 其 死 善 摄 生 者, 避 处 死 地 而 已 第 五 十 一 章 道 生 之, 德 畜 之, 物 形 之, 势 成 之, 是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 道 之 尊, 德 之 贵, 夫 莫 之 命 而 常 自 然 故 道 生 之, 德 畜 之, 长 之 育 之, 亭 之 毒 之, 养 之 覆 之 生 而 不 有 为 而 不 恃, 长 而 不 宰, 是 谓 玄 德 之 谓 万 物 玄 德 为 微 妙 深 远 之 善, 全 顺 自 然, 不 由 人 意 第 五 十 二 章 天 下 有 始, 以 为 天 下 母 既 得 其 母, 以 知 其 子 ; 既 得 其 子, 复 守 其 母, 没 身 不 殆 塞 其 兑, 闭 其 门, 终 身 不 勤 ; 开 其 兑, 济 其 事, 终 身 不 救 见 小 曰 明, 守 柔 曰 强 用 其 光, 复 归 其 明, 无 遗 身 殃, 是 谓 习 常 母 谓 真 理, 子 谓 事 物 既 得 真 理, 勿 庸 事 物 之 扰 乃 闭 其 五 賊 ( 眼 耳 鼻 舌 身 ), 空 其 五 蕴 ( 色 声 香 味 触 ), 用 其 内 视 之 光 明, 则 无 所 不 见, 得 道 成 真, 何 殃 之 有? 第 五 十 三 章 使 我 介 然 有 知, 行 于 大 道, 惟 迆 是 畏 大 道 甚 夷, 而 民 好 径 ; 朝 甚 除, 田 甚 芜, 仓 甚 虚, 服 文 綵, 带 利 剑, 厌 饮 食, 财 货 有 余, 是 谓 道 夸, 非 道 也 哉 为 政 者 当 以 富 民 为 先, 先 利 己 则 非 道, 故 不 能 长 久

22 第 五 十 四 章 善 建 者 不 拔, 善 抱 者 不 脱, 子 孙 以 祭 祀 不 辍 修 之 于 身, 其 德 乃 真, 修 之 于 家, 其 德 乃 余, 修 之 于 乡, 其 德 乃 长, 修 之 于 邦, 其 德 乃 丰, 修 之 于 天 下, 其 德 乃 普 故 以 身 观 身, 以 家 观 家, 以 乡 观 乡, 以 邦 观 邦, 以 天 下 观 天 下 吾 何 以 知 天 下 然 哉? 以 此 欲 长 久 者, 无 如 修 身 成 真 德 修 则 可 见 于 家 乡 邦 国 第 五 十 五 章 含 德 之 厚, 比 于 赤 子, 毒 虫 不 螫, 猛 兽 不 據, 攫 鸟 不 搏 骨 柔 筋 弱 而 握 固, 未 知 牝 牡 之 合 而 脧 作, 精 之 至 也, 终 日 哭 而 不 嗄 和 之 至 也 知 和 曰 常, 知 常 曰 明 益 生 曰 祥, 心 使 气 曰 强 物 壮 则 老, 是 谓 不 道, 不 道 早 已 人 应 该 无 思 无 我, 自 然 道 德 纯 厚, 电 能 充 沛, 好 比 婴 儿 一 样, 百 毒 不 侵 因 为 精 气 旺 盛, 虽 然 筋 骨 柔 弱 而 手 握 有 力, 不 知 道 男 女 交 合 之 事 而 自 然 勃 起 ; 可 以 连 哭 一 天 而 不 哑, 因 体 液 和 润 到 了 极 点 一 般 人 知 晓 和 谐 祥 和 就 能 常 久, 知 晓 常 久 就 是 明 理 有 益 生 命 的 是 祥 和, 但 只 顺 心 欲 而 运 作 就 是 刚 强 了 万 物 刚 强 之 极 就 开 始 老 化, 就 叫 做 不 合 道 理, 不 合 道 理 的 事 物 是 很 快 就 会 完 结 的 毒 虫 不 螫, 猛 兽 不 據, 攫 鸟 不 搏, 似 非 自 然 但 赤 子 自 然 有 父 母 批 庇 护, 老 氏 盖 形 容 其 至 纯 无 害 之 象 第 五 十 六 章 知 者 不 言, 言 者 不 知 塞 其 兑, 闭 其 门, 挫 其 锐, 解 其 纷, 和 其 光, 同 其 尘, 是 谓 玄 同 故 不 可 得 而 亲, 不 可 得 而 疏, 不 可 得 而 利, 不 可 得 而 害, 不 可 得 而 贵, 不 可 得 而 贱 ; 故 为 天 下 贵 者 即 真 道 ; 此 言 得 道 真 人, 已 无 心 入 世, 故 抑 己 随 物, 和 光 同 尘 ; 何 事 亲 疏 利 害 贵 贱? 故 为 玄 同 云 云 然, 真 人, 神 也, 故 为 天 下 人 所 贵

23 第 五 十 七 章 以 正 治 国, 以 奇 用 兵, 以 无 事 取 天 下 吾 何 以 知 其 然 哉? 以 此 : 天 下 多 忌 讳, 而 民 弥 贫 ; 朝 多 利 器, 国 家 滋 昏 ; 人 多 伎 巧, 奇 物 滋 起 ; 法 令 滋 彰, 盗 贼 多 有 故 圣 人 云 : 我 无 为 而 民 自 化, 我 好 静 而 民 自 正, 我 无 事 而 民 自 富, 我 无 欲 为 而 民 自 朴 孙 子 : 兵 者, 诡 道 也, 故 能 而 示 之 不 能, 有 而 示 之 无, 实 而 示 之 虚 不 外 多 方 以 误 之 而 已 故 用 兵 宜 变, 治 国 宜 常, 常 则 无 事 矣 然 治 大 国 略 异, 见 第 六 十 章 第 五 十 八 章 其 政 闷 闷, 其 民 醇 醇, 其 政 察 察, 其 民 缺 缺 祸 兮 福 之 所 倚, 福 兮 祸 之 所 伏 孰 知 其 极? 其 无 正 正 复 为 奇, 善 复 为 妖 人 之 迷, 其 日 固 久 是 以 圣 人 方 而 不 割, 廉 而 不 刿 直 而 不 肆, 光 而 不 耀 管 理 良 好, 凡 事 预 为, 故 终 日 人 心 平 静, 万 民 犹 如 无 事 ; 如 政 令 繁 苛, 民 乱 必 然 频 起 社 会 之 人, 久 迷 于 善 妖 互 变, 奇 正 相 生, 实 则 祸 福 相 倚, 勿 庸 过 虑 ; 处 世 之 道, 以 收 敛 守 柔 为 极 致 故 高 手 外 园 内 方 而 不 伤 人, 清 廉 自 守 而 不 挡 人 财 路, 刚 直 不 阿 而 不 揭 人 阴 私, 光 明 磊 落 而 不 刺 人 眼 目 第 五 十 九 章 治 人 事 天, 莫 若 啬 ; 夫 唯 啬, 是 以 早 服, 早 服 谓 之 重 积 德, 重 积 德 则 无 不 克, 无 不 克 则 莫 知 其 极, 莫 知 其 极, 可 以 有 国, 有 国 之 母, 可 以 长 久 是 谓 深 根 固 柢, 长 生 久 视 之 道 承 上 章, 啬 即 收 敛 守 柔 之 意, 乃 个 人 及 其 家 国, 长 生 久 视 之 道

24 第 六 十 章 治 大 国, 若 烹 小 鲜 以 道 莅 天 下, 其 鬼 不 神 ; 非 其 鬼 不 神, 其 神 不 伤 人 ; 非 其 神 不 伤 人, 圣 人 亦 不 伤 人 夫 两 不 相 伤, 故 德 交 归 焉 治 理 大 的 国 家, 好 像 煎 小 鱼, 系 统 及 方 针 即 定, 就 不 必 常 常 翻 动 它 ; 大 国 用 制 度 及 系 统 方 法 来 管 理 天 下 大 事, 则 一 切 牛 鬼 蛇 神 都 显 不 出 甚 么 法 力 ; 不 是 它 们 没 了 法 力, 而 是 它 们 的 法 力 伤 不 了 人 ; 不 但 如 此, 国 家 制 度 也 不 伤 人 因 为 正 邪 两 界, 黑 白 两 道, 都 不 伤 人, 两 善 交 举, 所 以 人 民 都 能 安 居 乐 业, 修 德 向 善 按 大 小 国 之 异, 在 人 多 及 人 少 无 为 而 治 在 小 国 寡 民, 易 于 执 行 大 国 人 多, 则 必 须 更 引 入 系 统 方 法 : 按 母 系 统 复 制 子 系 统, 如 老 鼠 会 (pyramid scheme) 然, 则 人 多 多 益 善 毛 氏 以 为 人 多 好 办 事 也 但 系 统 之 目 的 及 结 构 必 须 正 确, 否 则 必 如 毛 氏 之 三 反 五 反, 三 面 红 旗, 文 化 大 革 命, 运 动 太 多, 造 成 浩 劫 数 十 年 ; 以 致 破 国 伤 民, 为 害 甚 深 第 六 十 一 章 大 国 者 下 流, 天 下 之 交, 天 下 之 牝 ; 牝 常 以 胜 牡, 以 静 为 下 故 大 国 以 下 小 国, 则 取 小 国 ; 小 国 以 下 大 国, 则 取 大 国 故 或 下 以 取, 或 下 而 取 大 国 不 过 欲 兼 畜 人, 小 国 不 过 欲 入 事 人 夫 两 者 各 得 所 欲, 大 者 宜 为 下 此 言 大 小 国 安 处 之 道, 以 谦 下 者 为 胜 人 情 亦 然 : 高 位 者 谦 下 以 取 低 位 者 之 归 附, 骄 矜 必 失 向 心 之 力 第 六 十 二 章 道 者 万 物 之 奥, 善 人 之 宝, 不 善 人 之 所 保 美 言 可 以 示 尊, 美 行 可 以 加 人 人 之 不 善, 何 弃 之 有? 故 立 天 子, 置 三 公, 虽 有 拱 璧 以 先 驷 马, 不 如 坐 进 此 道 古 之 所 以 贵 此 道 者 何? 不 曰 : 求 以 得, 有 罪 以 免 邪? 故 为 天 下 贵 真 理 属 于 万 事 万 物 的 奥 秘, 事 实 上 它 是 好 人 的 宝 贝, 运 用 时 它 也 保 护 坏 人 说 人 好 话, 可 以 勉 励 人, 助 人 好 事, 可 以 劝 进 人, 因 而 对 坏 人 也 不 必 抛 弃 他 因 此, 当 皇 帝 的, 做 宰 相 的, 虽 然 有 金 玉 之 器, 驷 马 之 车, 一 切 富 贵 荣 华, 都 不 如 也 用 这 个 方 法 ( 打 坐 修 仙 ) 好 自 古 凡 人 所 贵 重 的, 不 过 是 想 求 利 得 利, 有 罪 免 罪 ; 所 以 都 重 视 道 的 表 面 运 用, 名 利 也

25 按 人 皆 好 名 利, 说 人 好 即 予 人 名, 助 人 事 即 予 人 利 故 卫 青 遇 士 大 夫 有 礼, 待 小 人 有 恩 然 名 利 皆 非 真 道 : 按 名 利 之 极, 无 过 皇 帝, 宰 相 我 国 皇 帝 之 荣 华 富 贵, 无 过 于 秦 皇, 汉 武, 武 则 天 三 人 及 晚 皆 畏 死, 故 皆 想 修 仙 成 佛 因 此 若 能 得 知 直 修 成 仙 不 死 之 道, 好 过 当 皇 帝, 宰 相 第 六 十 三 章 为 无 为, 事 无 事, 味 无 味 大 小 多 少, 报 怨 以 德 图 难 于 其 易, 为 大 于 其 细 ; 天 下 难 事, 必 作 于 易, 天 下 大 事, 必 作 于 细 是 以 圣 人 终 不 为 大, 故 能 成 其 大 夫 轻 诺 必 寡 信, 多 易 必 多 难 是 以 圣 人 犹 难 之, 故 终 无 难 矣 大 处 着 眼, 小 处 着 手 知 难 者 行 易, 无 惟 则 无 难 事 报 怨 以 德, 可 化 问 题 为 机 会, 是 谓 创 新 (innovation) 第 六 十 四 章 其 安 易 持, 其 未 兆 易 谋, 其 脆 易 泮 为 之 于 未 有, 治 之 于 未 乱 合 抱 之 木, 生 于 毫 末, 九 层 之 台, 起 于 累 土, 千 里 之 行, 始 于 足 下 为 者 败 之, 执 者 失 之, 是 以 圣 人 无 为 故 无 败, 无 执 故 无 失 民 之 从 事, 常 于 几 成 而 败 之 慎 终 如 始, 则 无 败 事, 是 以 圣 人 欲 不 欲, 不 贵 难 得 之 货 ; 学 不 学, 复 眾 人 之 所 过 以 辅 万 物 之 自 然, 而 不 敢 为 此 言 预 知 早 行, 处 理 事 于 其 未 然 及 其 事 已 显 然, 人 人 皆 见 之, 难 矣 故 高 手 无 我 无 私, 见 机 先 而 引 导 眾 人, 事 事 顺 自 然 之 理 而 行, 自 无 败 事 矣 第 六 十 五 章 古 之 善 为 道 者, 非 以 明 民, 将 以 愚 之 民 之 难 治, 以 其 智 多 故 以 智 治 国, 国 之 贼 ; 以 不 智 治 国, 国 之 福 知 此 两 者 亦 稽 式 ; 常 知 稽 式, 是 谓 玄 德 玄 德 深 矣 远 矣, 与 物 反 矣, 然 後 乃 至 大 顺

26 修 仙 之 道 必 先 去 智 障 理 障, 故 明 民 不 如 愚 之 治 国 之 道, 似 当 不 然 ; 但 观 察 古 今 中 外 治 国 之 事 实, 古 人 之 专 制 政 治 实 多 靠 武 力 夺 权, 加 以 愚 民 政 策 ; 今 人 之 所 谓 民 主 政 治, 则 精 英 群 (elite) 多 靠 欺 瞒 群 众, 加 以 操 纵 舆 论, 误 导 思 想, 其 愚 民 之 原 则 相 同 老 氏 只 言 真 理, 不 为 之 粉 饰, 故 直 析 政 治 如 此 一 反 凡 人 误 认 为 政 治 应 当 公 开 公 平, 诚 信 合 理 之 论 孔 子 云 : 民 可 使 由 之, 不 可 使 知 之, 其 理 亦 近 似 ; 而 国 民 以 不 知 不 涉 政 治 为 有 福 气 此 解 确 否, 犹 待 高 人 指 正 第 六 十 六 章 江 海 所 以 能 为 百 谷 王 者, 以 其 善 下 之, 故 能 为 百 谷 王 是 以 圣 人 欲 上 民, 必 以 言 下 之 ; 欲 先 民, 必 以 身 後 之 是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重, 处 前 而 民 不 害, 是 以 天 下 乐 推 之 而 不 厌 以 其 不 争, 故 天 下 莫 能 与 之 争 大 智 治 国, 不 过 集 眾 思, 大 愚 误 国, 不 过 好 自 用 能 人 所 不 能, 吃 亏 也, 忍 人 所 不 忍, 退 让 也 故 正 言 若 反 第 六 十 七 章 天 下 皆 谓 我 道 大, 似 不 肖, 夫 唯 大, 故 似 不 肖, 若 肖, 久 矣 其 细 也 夫 我 有 三 宝, 持 而 保 之 一 曰 慈, 二 曰 俭, 三 曰 不 敢 为 天 下 先 慈 故 能 勇, 俭 故 能 广, 不 敢 为 天 下 先, 故 能 成 器 长 今 舍 慈 且 勇, 舍 俭 且 广, 舍 後 且 先, 死 矣 夫 慈, 以 战 则 胜, 以 守 则 固, 天 将 救 之, 以 慈 卫 之 慈 则 仁 爱 眾 生, 能 勇 则 自 强 不 息, 儒 家 近 似 俭 则 啬 而 克 己 能 勤, 广 则 兼 爱 天 下, 墨 家 近 似 不 敢 为 天 下 先 乃 道 之 用, 兵 家 ( 不 敢 为 主 而 为 客 ) 近 似 ; 纵 横 家 敢 为 天 下 先, 逞 口 舌 以 晰 利 害, 或 可 图 功 一 时, 而 难 能 长 久, 背 道 而 行 也 第 六 十 八 章 善 为 士 者 不 武, 善 战 者 不 怒, 善 胜 敌 者 不 与, 善 用 人 者 为 之 下 是 谓 不 争 之 德, 是 谓 用 人 之 力, 是 谓 配 天 之 极

27 孙 子 : 上 兵 伐 谋, 其 次 伐 交, 其 下 攻 城 不 战 而 屈 人 之 兵, 善 之 善 者 也 古 之 所 谓 善 哉 者, 胜 于 易 胜 者 也, 故 善 战 者 之 胜 也, 无 智 名, 无 勇 功 故 善 战 者, 立 于 不 败 之 地, 而 不 失 敌 之 败 也, 是 以 胜 兵 先 胜 而 後 求 战, 败 兵 先 战 而 後 求 胜 故 知 孙 子, 得 道 者 也 而 真 知 兵 者, 在 于 能 不 战 而 取 胜, 止 戈 为 武 是 也 用 人 之 力 : 西 学 : management is getting things done thru others, 近 似 无 为 故 太 上 用 人 之 智, 其 次 用 人 之 力, 其 下 用 己 之 力 第 六 十 九 章 用 兵 有 言 : 吾 不 敢 为 主 而 为 客, 不 敢 进 寸 而 退 尺 是 谓 行 无 行, 攮 无 臂, 执 无 兵, 扔 无 敌 祸 莫 大 于 轻 敌, 轻 敌 及 喪 吾 宝 故 抗 兵 相 加, 哀 者 胜 矣 以 上 三 章, 俱 言 兵 战, 故 知 修 道 内 圣 外 王, 忘 战 必 危 ; 军 事 尤 需 敬 慎, 故 哀 者 胜 矣 第 七 十 章 吾 言 甚 易 知, 甚 易 行 ; 天 下 莫 能 知, 莫 能 行 言 有 宗, 事 有 君 夫 唯 无 知, 是 以 不 我 知 知 我 者 希, 则 我 者 贵 是 以 圣 人 被 褐 怀 玉 太 史 公 以 为 其 辞 难 知, 其 实 易 行, 学 道 人 以 为 其 辞 易 知, 其 实 难 行, 道 祖 以 为 甚 易 知, 甚 易 行, 又 曰 天 下 莫 能 知, 莫 能 行 ; 何 哉? 得 道 人 无 思 无 我 则 易, 凡 人 名 利 之 心 不 去 故 难 也 太 史 公 所 指 系 当 权 者, 如 汉 文 景 之 治, 实 行 黄 老 之 道 不 难 学 道 人 为 生 活 所 迫, 其 欲 行 道 则 难 矣 天 下 愚 人 讪 道, 故 莫 能 知, 莫 能 行 也 第 七 十 一 章 知 不 知, 上, 不 知 知, 病 圣 人 不 病, 以 其 病 病 夫 唯 病 病, 是 以 不 病 人 贵 自 知 其 短, 则 可 避 免 以 短 取 败, 而 得 以 长 取 胜 也 第 七 十 二 章 民 不 畏 威, 则 大 威 至 无 狎 其 所 居, 无 厌 其 所 生 ; 夫 唯 不 厌, 是 以 不 厌 是 以 圣 人 自 知 不 自 见, 自 爱 不 自 贵 故 去 彼 取 此

28 自 知 则 明, 自 见 则 不 彰, 自 爱 则 啬, 自 贵 则 骄, 意 重 出 第 七 十 三 章 勇 于 敢 则 杀, 勇 于 不 敢 则 活 此 两 者, 或 利 或 害, 天 之 所 恶, 孰 知 其 故? 是 以 圣 人 犹 难 之 天 之 道, 不 争 而 善 胜, 不 言 而 善 应, 不 召 而 自 来, 憺 然 而 善 谋 天 网 恢 恢, 疏 而 不 失 原 理 愈 能 抽 象 简 单, 涵 盖 愈 能 广 泛 深 入 天 之 道 即 宇 宙 真 理, 无 所 不 包 老 氏 总 结 为 尚 虚 尚 柔 而 已 第 七 十 四 章 民 不 畏 死, 奈 何 以 死 惧 之? 若 使 民 常 畏 死, 而 为 奇 者, 吾 得 执 而 杀 之, 孰 敢? 常 有 司 杀 者 杀 夫 代 司 杀 者 杀, 是 谓 代 大 匠 斲, 夫 代 大 匠 斲 者, 希 有 不 伤 其 手 矣 法 家 虽 源 于 黄 老, 以 民 皆 畏 死, 为 立 法 原 则 故 严 刑 峻 法, 刻 薄 少 恩, 本 末 倒 置, 难 以 长 久 第 七 十 五 章 民 之 饥, 以 其 上 食 税 之 多, 是 以 饥 民 之 难 治, 以 其 上 之 有 为, 是 以 难 治 民 之 轻 死, 以 其 上 求 生 之 厚, 是 以 轻 死 夫 唯 无 以 生 为 者, 是 贤 于 贵 生 贵 生 乃 重 视 生 命, 杨 朱 为 我 思 想 之 源 ; 厚 生 言 华 服 美 食, 淫 乐 逸 趣, 老 氏 不 屑 ; 无 以 生 为 言 清 静 恬 淡, 出 世 之 道, 故 犹 贤 于 贵 生

29 第 七 十 六 章 人 之 生 也 柔 弱, 其 死 也 坚 强 ; 万 物 草 木 之 生 也 柔 脆, 其 死 也 枯 槁 故 坚 强 者 死 之 徒, 柔 弱 者 生 之 徒 是 以 兵 强 则 不 胜, 木 强 则 兵 强 大 处 下, 柔 弱 处 上 老 氏 重 述 以 柔 弱 处 世 之 道 第 七 十 七 章 天 之 道, 其 犹 张 弓 欤? 高 者 抑 之, 下 者 举 之, 有 余 者 损 之, 不 足 者 补 之 天 之 道, 损 有 余 而 补 不 足 ; 人 之 道 则 不 然, 损 不 足 以 奉 有 余 孰 能 有 余 以 奉 天 下? 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃, 功 成 而 不 处, 其 不 欲 见 贤 老 氏 述 得 道 人 能 有 余 以 奉 天 下 盖 人 之 所 求 有 数 级 : 先 求 生 存, 其 上 求 利, 其 上 求 名, 再 上 求 贡 献, 即 有 余 以 奉 天 下 也 再 上 求 真 理, 故 纯 科 学 家 近 于 得 真 道 人 第 七 十 八 章 天 下 莫 柔 弱 于 水, 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜, 以 其 无 以 易 之 弱 之 胜 强, 柔 之 胜 刚, 天 下 莫 不 知, 莫 能 行 是 以 圣 人 云 : 受 国 之 垢, 是 谓 社 稷 主, 受 国 不 祥, 是 谓 天 下 主, 正 言 若 反 老 氏 以 为 人 主 当 任 劳 任 怨, 不 居 功, 不 诿 过 是 亦 理 想 状 态, 实 不 多 见 第 七 十 九 章 和 大 怨, 必 有 余 怨, 安 可 以 为 善? 是 以 圣 人 执 左 契, 而 不 责 于 人 有 德 司 契, 无 德 司 徹 天 道 无 私, 常 与 善 人 德 善 二 字 原 互 通, 然 为 善 言 调 解, 非 德 之 本 意 有 德 者 予 而 不 取, 亦 不 做 中 做 保, 任 其 自 然 而 不 强 为 善, 所 谓 上 德 不 德, 是 以 有 德 也

30 第 八 十 章 小 国 寡 民, 使 有 什 伯 之 器 而 不 用, 使 民 重 死 而 不 远 徙 虽 有 舟 輿, 无 所 乘 之 ; 虽 有 甲 兵, 无 所 陈 之 使 民 复 结 绳 而 用 之 甘 其 食, 美 其 服, 安 其 局, 乐 其 俗 邻 国 相 望, 鸡 犬 之 声 相 闻, 民 至 老 死 不 相 往 来 老 氏 之 理 想 社 会 是 小 国 寡 民, 无 为 之 道 必 可 行 ; 然 今 日 人 多 国 大, 已 难 符 实 际 状 况 汉 初 文 景 之 世, 承 大 乱 之 後, 人 口 锐 减, 极 需 生 养 安 息, 黄 老 治 国 其 宜 焉 第 八 十 一 章 信 言 不 美, 美 言 不 信, 善 者 不 辩, 辩 者 不 善 知 者 不 博, 博 者 不 知 圣 人 不 积, 既 以 为 人 己 余 有, 既 以 予 人 己 愈 多 天 之 道, 利 而 不 害 ; 圣 人 之 道, 为 而 不 争 老 氏 复 言 凡 人 之 表 现 与 实 质, 每 每 相 反 唯 得 道 圣 人, 力 行 五 不 原 则 : 不 争, 不 言, 不 积, 不 知, 不 息, 如 此 而 已 行 笔 至 此, 已 属 多 言 老 氏 送 孔 子 以 言 曰 : 聪 明 深 察 而 近 于 死 者, 好 议 人 者 也, 博 辨 广 大 而 危 其 身 者 发 人 之 恶 也 良 贾 深 藏 若 虚, 君 子 盛 德, 容 貌 若 愚, 去 子 之 骄 气 与 多 欲, 态 色 与 淫 志, 是 皆 无 益 于 子 之 身 善 者 不 辩, 知 者 不 博, 斯 诚 大 道 哉!