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1 品 味 决 定 高 度 文 化 改 变 生 活 2013 年 6 月 学 术 研 究 目 录 试 论 齐 国 礼 仪 与 社 会 秩 序 马 斗 成 齐 民 要 术 酿 酒 篇 撰 写 缘 由 之 我 见 宣 兆 琦 赵 焘 齐 医 学 派 流 芳 百 代 临 淄 中 医 简 史 姜 健 谈 古 论 今 先 知 先 胜 全 胜 战 胜 孙 武 先 胜 思 想 与 推 进 中 国 特 色 军 事 变 革 杨 新 人 物 春 秋 秦 焚 之 后 新 儒 学 的 创 始 者 临 淄 人 浮 丘 伯 王 景 甫 清 代 临 淄 著 名 诗 人 谢 宾 王 徐 明 怡 靖 郭 君 门 客 齐 貌 辨 孙 凌 稷 下 漫 谈 管 子 的 消 费 观 及 其 现 代 阐 释 李 秀 英 从 孔 子 的 评 论 看 齐 韶 的 善 与 美 李 慎 平 召 陵 之 盟 蔡 靖 泉 齐 楚 战 国 双 节 烈 刍 说 王 蠋 殉 国 与 屈 原 投 江 宋 庆 法 齐 地 的 方 士 文 化 王 克 奇 齐 人 进 谏 的 艺 术 性 耿 庆 霞 临 淄 炉 神 姑 庙 与 炉 神 姑 信 仰 王 毅 朱 元 璋 为 什 么 要 删 孟 子 张 宏 杰 浅 谈 齐 国 的 水 利 工 程 王 洛 图 说 成 语 因 俗 简 礼 邵 家 朋 朱 代 训 遗 址 巡 礼 古 代 齐 鲁 之 间 的 重 要 交 通 要 道 长 峪 道 刘 新 伟 游 公 泉 峪 崔 荣 波 文 化 名 山 孟 子 山 冯 艳 艳 当 代 齐 都 齐 税 先 锋 耀 故 都 淄 博 市 地 税 局 临 淄 分 局 党 建 品 牌 创 建 活 动 纪 实 地 税 局 文 化 遗 产 歌 曲 赶 牛 山 的 来 历 刘 洪 早 齐 文 化 抢 救 史 料 普 及 知 识 特 邀 顾 问 顾 问 李 学 勤 刘 庆 柱 王 志 民 周 清 利 岳 长 志 齐 秀 生 解 维 俊 综 合 研 究 服 务 现 实 中 共 淄 博 市 委 宣 传 部 主 管 中 共 临 淄 区 委 主 办 双 月 刊 2013 年 第 3 期 ( 总 第 60 期 ) 葛 剑 雄 纪 连 海 张 建 国 徐 景 颜 郭 利 民 陈 庆 照 唐 福 泉 编 委 会 主 任 毕 荣 青 副 主 任 宋 振 波 王 秀 荣 曹 丕 祯 委 员 刘 素 梅 王 克 林 苗 玉 宣 兆 琦 高 广 举 张 士 友 孙 林 涛 毕 国 鹏 宋 爱 国 张 龙 海 郑 德 新 苏 向 东 刘 学 军 苏 宏 伟 杨 健 编 辑 部 主 编 曹 丕 祯 副 主 编 执 行 主 编 苏 宏 伟 朱 长 伟 编 辑 姜 健 姚 素 娟 编 辑 出 版 韩 宏 博 中 共 临 淄 区 委 宣 传 部 临 淄 齐 文 化 研 究 中 心 刊 号 鲁 淄 文 广 新 准 字 (2013)ZBL215 号 地 址 山 东 省 淄 博 市 临 淄 区 人 民 东 路 1 号 邮 政 编 码 电 话 (0533) 传 真 (0533) 电 子 信 箱 qwhyjzx@126.com 网 址 印 制 淄 博 齐 鲁 石 化 资 产 经 营 管 理 有 限 公 司 ( 内 部 资 料 免 费 交 流 ) 本 刊 所 登 文 章 及 图 片, 版 权 属 本 刊 所 有, 未 经 同 意, 不 得 转 载 刊 用, 违 者 必 究

2 齐 文 化 2013 年 6 月 ( 第 3 期 ) 文 博 之 窗 临 淄 画 像 石 迎 宾 图 张 乐 博 物 馆 交 流 中 的 文 物 包 装 宋 笑 飞 对 基 层 博 物 馆 文 物 修 复 保 护 技 工 人 员 培 养 和 使 用 的 建 议 曹 爱 生 故 事 长 廊 晏 婴 谏 言 反 腐 赵 树 伟 马 氏 复 婚 胡 伟 本 刊 理 事 会 成 员 ( 以 姓 氏 笔 画 为 序 ) 丁 有 江 淄 博 东 泰 集 团 有 限 公 司 董 事 长 党 委 书 记 于 少 华 临 淄 区 金 岭 回 族 镇 党 委 书 记 于 亦 刚 淄 博 市 齐 鲁 化 学 工 业 区 国 家 税 务 局 党 组 书 记 局 长 王 云 明 临 淄 区 稷 下 街 道 党 工 委 书 记 王 立 义 山 东 兔 巴 哥 集 团 董 事 长 颜 率 智 保 九 鼎 张 继 承 53 王 俊 涛 临 淄 区 齐 都 镇 党 委 书 记 松 柏 歌 林 晓 边 河 黑 猪 的 历 史 传 说 许 延 秀 烽 火 诸 侯 庸 国 王 民 义 齐 都 艺 苑 中 国 古 车 博 物 馆 魏 乐 明 咏 田 单 邢 伟 词 二 首 刘 涵 洲 太 公 湖 周 丽 华 齐 都 十 大 景 王 金 之 读 齐 文 化 徐 国 华 咏 高 傒 高 立 生 石 建 新 淄 博 市 王 煤 矿 业 有 限 公 司 董 事 长 田 钢 昌 临 淄 区 辛 店 街 道 党 工 委 书 记 刘 洪 志 临 淄 区 住 房 和 城 乡 建 设 局 党 委 书 记 局 长 李 家 刚 临 淄 区 朱 台 镇 党 委 书 记 刘 恩 惠 临 淄 区 皇 城 镇 党 委 书 记 张 成 刚 临 淄 区 齐 陵 街 道 党 工 委 书 记 杨 晓 军 临 淄 区 凤 凰 镇 党 委 书 记 宋 爱 国 临 淄 区 教 育 局 党 委 书 记 局 长 罗 建 临 淄 区 金 山 镇 党 委 书 记 周 恒 学 临 淄 区 雪 宫 街 道 党 工 委 书 记 寻 找 之 旅 石 文 志 51 国 爱 梅 临 淄 区 闻 韶 街 道 党 工 委 书 记 龙 纹 矩 形 大 铜 镜 赵 东 国 齐 相 晏 婴 于 海 青 梦 回 齐 都 临 淄 魏 明 英 天 齐 渊 罗 伟 志 念 奴 娇 临 淄 怀 古 张 福 信 郑 家 晴 山 东 齐 都 药 业 有 限 公 司 董 事 长 总 经 理 郑 德 敬 山 东 蓝 溪 置 业 发 展 有 限 公 司 董 事 长 常 增 民 齐 都 医 院 党 支 部 书 记 院 长 路 德 芝 临 淄 区 敬 仲 镇 党 委 书 记 马 莲 台 畔 槐 花 香 王 德 亭 65 翟 智 淄 博 市 公 路 管 理 局 临 淄 分 局 党 支 部 书 记 局 长 梦 泉 寻 古 盛 霆 长 健 66

3 学 术 研 究 试 论 齐 国 礼 仪 与 社 会 秩 序 马 斗 成 自 姜 尚 封 齐 至 秦 国 灭 齐, 齐 国 先 民 在 长 期 的 生 产 生 活 实 践 中, 从 思 想 观 念 政 治 生 活 领 域 至 衣 食 住 行 丧 葬 祭 祀, 皆 形 成 了 丰 富 的 礼 仪 制 度 和 礼 仪 思 想 齐 国 社 会 思 想 家 们 又 因 之 形 成 了 具 有 地 域 特 色 时 代 特 点 的 礼 仪 思 想, 在 如 何 秉 礼 治 国 平 天 下, 维 持 社 会 秩 序, 使 齐 国 民 众 社 会 行 为 趋 于 规 范 化 有 序 化 等 方 面 多 有 论 述 对 齐 国 礼 仪 与 社 会 秩 序 关 系 问 题, 以 往 学 界 尚 无 系 统 研 究, 本 文 略 作 探 讨, 以 期 对 齐 国 社 会 作 思 想 史 社 会 史 的 观 照 齐 国 社 会 多 动 荡 变 迁, 礼 仪 制 度 更 是 屡 有 变 革 但 即 便 在 礼 崩 乐 坏 的 春 秋 战 国 之 际, 由 于 社 会 的 变 动 等 级 关 系 的 活 化, 严 密 的 礼 制 等 级 开 始 松 动, 僭 礼 现 象 一 时 非 常 普 遍 ( 但 ) 礼 乐 制 度 的 模 式 并 没 有 在 社 会 变 迁 之 中 被 打 破, 礼 制 依 然 是 各 国 维 系 统 治 的 有 效 手 段 齐 国 亦 不 例 外 姜 尚 所 封 齐 国 所 在 地 东 夷, 在 文 化 上 与 中 原 文 化 差 异 较 大, 礼 乐 制 度 风 俗 习 惯 多 有 不 同 在 有 分 土 无 分 民 的 状 况 下, 如 何 稳 定 社 会 秩 序 迅 速 恢 复 发 展 生 产, 是 新 齐 国 亟 待 解 决 的 问 题 东 夷 人 有 自 己 的 礼 制 作 为 大 政 治 家 的 姜 尚, 在 礼 制 建 设 方 面, 采 取 简 其 礼 的 建 国 方 针, 简 化 君 臣 之 礼, 不 以 征 服 者 的 姿 态 凌 驾 当 地 士 著 居 民 之 上 齐 国 公 室 简 易 近 民 的 礼 乐 政 令 便 于 缓 和 齐 建 国 初 期 的 阶 级 矛 盾 与 民 族 矛 盾, 凋 节 新 齐 国 与 旧 方 国 部 落 的 矛 盾, 调 节 齐 地 先 进 的 生 产 关 系 同 落 后 的 生 产 力 之 间 的 矛 盾 汉 书 地 理 志 说 : 初 太 公 治 齐, 修 道 术 此 修 道 术, 即 包 括 简 其 礼 的 建 国 方 针 姜 尚 采 取 因 其 俗, 简 其 礼 的 建 国 方 针, 使 齐 国 大 治, 也 初 步 奠 定 了 齐 国 礼 仪 制 度 和 思 想 的 原 则 齐 国 大 政 治 家 思 想 家 管 子 礼 治 思 想 丰 富 管 子 一 书 言 礼 之 处 甚 多 对 于 礼 之 源, 管 子 君 臣 下 说, 人 类 初 始 无 君 臣 之 别, 以 力 相 征, 乱 而 不 止 待 圣 人 制 定 出 礼 法 道 术, 天 下 才 走 上 正 常 生 活 之 路 这 就 为 礼 承 担 了 解 纷 纠 乱 维 持 秩 序 的 重 任 管 子 开 篇 牧 民 即 把 礼 视 作 治 国 的 四 大 纲 领 之 一 : 国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭 何 谓 四 维? 一 曰 礼, 二 曰 礼 管 子 宣 扬 礼 治, 认 为 礼 在 个 人 修 身 治 国 化 民 等 方 面 有 着 独 特 的 功 用 在 日 常 修 身 之 道 上, 从 国 君 大 臣 到 士 人, 生 活 中 都 需 守 礼 管 子 形 势 解 认 为, 身 为 国 君, 定 要 身 行 方 正, 使 人 有 礼, 遇 人 有 信, 因 为 行 发 于 身 而 为 天 下 法 式 者, 人 唯 恐 其 不 复 行 也 作 为 人 臣, 生 活 中 更 应 守 礼 管 子 立 政 不 厌 其 烦 地 列 述 说 : 度 爵 而 制 服, 量 禄 而 用 财 饮 食 有 量, 衣 服 有 制, 宫 室 有 度, 六 畜 人 徒 有 数, 舟 车 陈 器 有 禁 修 生 则 有 轩 冕 服 位 谷 禄 田 宅 之 分, 死 则 有 棺 椁 绞 衾 圹 垄 之 度 虽 有 贤 身 贵 体, 勿 其 爵 不 敢 服 其 服 ; 虽 有 富 家 多 资, 勿 其 禄 不 敢 用 其 财 从 衣 食 量 制 到 生 死 分 度, 具 体 生 动 地 展 示 了 齐 国 严 格 的 礼 制 至 于 士, 管 子 大 匡 要 求 士 处 靖, 敬 老 与 贵, 交 不 失 礼 行 此 三 者 为 上 举, 得 二 为 次, 得 一 为 下 失 礼 则 士 等 而 下 之 在 管 子 看 来, 尊 礼 还 能 取 天 下, 成 王 业 管 子 七 法 云 : 成 功 立 事, 必 顺 于 礼 义 故 不 礼 不 胜 天 下, 不 义 不 胜 人 管 子 君 臣 下 说 : 君 子 行 于 礼, 则 上 尊 而 民 顺 顷 时 而 王 不 难 矣 管 子 霸 形 以 为, 人 君 近 者 示 之 以 忠 信, 远 者 示 之 以 礼 义 行 此 数 年, 而 民 归 之 如 流 水 礼 与 治 国 平 天 下 关 系 如 此 紧 密, 乃 因 为 礼 具 有 教 化 引 导 民 众 的 功 能 礼 有 益 于 治 国, 还 在 于 其 能 够 明 分 止 奸 消 乱, 因 而 能 有 效 维 护 社 会 秩 序 一 方 面, 礼 可 用 来 区 别 尊 卑 贵 贱 管 子 禁 藏 云 : 礼 仪 足 以 别 贵 贱 管 子 形 势 解 说 : 礼 仪 者, 尊 卑 之 仪 表 也 又 说 : 礼 仪 者, 人 君 之 神 也 国 学 基 本 丛 书 本 管 子 注 云 : 礼 义 在, 则 君 尊 臣 卑, 万 人 以 宁, 故 曰 神 另 一 方 面, 礼 可 用 来 消 乱 弭 争 管 子 君 臣 下 说 : 选 贤 遂 材, 而 礼 孝 悌, 则 奸 伪 止 管 子 版 法 解 则 从 反 面 论 述 云 : 凡 人 君 者, 欲 民 之 有 礼 义 也 夫 民 无 礼 义, 则 上 下 乱 而 贵 贱 争 管 子 五 辅 有 云 : 上 下 有 义, 贵 贱 有 分, 长 幼 有 等, 贫 富 有 度, 凡 此 八 者, 礼 之 经 也 管 子 君 臣 下 则 明 言 : 义 审 而 礼 明, 则 伦 等 不 逾 在 管 子 看 义, 三 曰 廉, 四 曰 耻 国 之 四 维 中, 礼 位 居 其 首 管 来, 礼 者, 序 也 礼 在 别 等 差 序 人 伦 中 维 护 着 齐 国 子 五 辅 则 把 礼 视 作 德 义 礼 法 权 ( 即 所 谓 五 辅 ) 五 项 治 国 措 施 之 一, 并 详 细 描 述 了 治 乱 经 国 的 所 谓 八 社 会 秩 序 齐 国 著 名 政 治 家 思 想 家 晏 子 论 礼 处 亦 不 在 少, 03 抢 救 史 料 综 合 研 究 普 及 知 识 服 务 现 实

4 学术研究 并继承了齐国文化传统 晏子春秋 中的 礼 大致分日常生活之礼与道 德准则之礼 当齐景公问君子日常行为如何时 晏 子认为 (君子)衣冠不中 不敢以入朝 ( 晏子春秋 内篇问上 ) 景公饮酒酣 提议废礼而畅饮 晏子 谏 不听 晏子遂以 公出 不起 公入 亦不起 交举 则先饮 的无礼举动去激怒景公 终于使景公认识到 废礼的害处( 晏子春秋 内篇谏上 ) 同时 晏子以 为 君子无礼 是庶人也 庶人无礼 是禽兽也 夫 勇多则弑其君 力多则杀其长 然而不敢者 维礼之 谓也 礼者 所以御民也 景公以为善 遂 终日问 礼 ( 晏子春秋 内篇谏下 ) 此中之 礼 是治国 理民的工具 也是维护等级秩序的原则 晏子的礼治思想比较突出 当景公问后世谁将 践有齐国时 晏子对以田氏 景公问计 晏子对曰 维礼可以已之 其在礼也 家施不及国 民不懈 货 不移 工贾不变 士不滥 官不谄 大夫不收公利 景 公称善 并知礼之可以为国 晏子对曰 礼之可以 为国也久矣 与天地并立 ( 晏子春秋 外篇第七 ) 认为以礼治国的做法由来已久 天经地义 在晏子 看来 礼是用来 御民 的有效工具 礼者 所以御民 也 无礼而能治国家者 婴之未闻也 晏子春 秋 内篇谏下 晏子还把礼视作民众的纲纪 夫礼 者 民之纪 纪乱则民失 乱纪失民 危道也 晏子曾 以 无礼 举动使酒酣的景公醒悟 以后 饬法修礼以 治国政 百姓整肃 这是以 礼 治理国家 调控社 会的有效实践 晏子之礼对君 对臣民各有不同的规定 景公饮酒 命去礼 晏子谏曰 上若无礼 无以使其下 下若无礼 无 以事其上 人君无礼 无以临其邦 大夫无礼 官吏不 恭 父子无礼 其家必凶 兄弟无礼 不能久同 他并引 诗 经 语 人而无礼 胡不遄死 说 故礼不可去也 礼对邦 国 家庭的安定作用非小 同时 对所谓正人君子(正士) 晏子则要求他们 事君尽礼行忠 不正爵禄 晏子春秋 ( 内篇问上 ) 学界不少学者认为 周礼 一书出自齐国 如杨 向奎先生说 周礼 出自齐国 它和 管子 有许多 相同处 李零先生认为 至于国别 我们认为它大 体是属于东方系统 或者很可能就是参照齐国的制 度来讲周制 周礼 要求统治者须以八则治都鄙 (周代的食邑和采邑) 其六曰礼俗 以礼俗驭其 民 又认为 治民须施加十二种礼仪教育 其中 一曰以祀礼教敬则民不苟 二曰以阳礼教让则民不 争 三曰以阴礼教亲则民不怨 四曰以乐礼教和则民 不乖 五曰以仪辨等则民不越 六曰以俗教安则民不 愉 可见 周礼 对以 礼仪 治民的重视 学者有 论 周礼 的主旨是秩序 首先是政治秩序 其次是 伦理秩序 而这种秩序得以建立必须依托的强有力 的理论基础就是 礼 周礼 通过设官分职的行政 形式 使 周礼 的天理 伦理秩序的基本精神得 以物化 下面具体看 礼 对齐国等级身份的确定 王度记 有以下记载 天子冢宰一人 爵禄如天子之 大夫 子 男三卿 一卿命于天子 玉者有象君子之 德 燥不轻 湿不重 薄不浇 廉不伤 疵不掩 是以人 君宝之 天子之纯玉尺有二寸 公 侯九寸 四玉一 石也 伯 子 男俱三玉一石也 天子诸侯一娶九 女 天子以鬯 chàng 诸侯以熏 大夫以兰 芝 士 以萧 庶人以艾 天子驾六 诸侯与卿同驾四 大夫 驾三 士驾二 庶人驾一 据刘向 别录 说 王度记 似齐宣王时淳于髡 等所说也 王度记 已散佚 从后人所辑的断简残 篇可以得知 直到齐国末年 礼制中还规定了天子 诸侯 大夫 士 庶人各阶层的享用和婚姻祭祀的等 级制度 规定了诸侯里分别出公 侯 伯 子 男五等 爵制度 顾颉刚先生认为 王度记 中所拟定的礼 制 有些可能在齐国实行过 可见齐国社会成员 的等级身份在礼制中是早经确定下来了 齐国衣冠 服饰的等级差别之礼就是一个明证 随着齐国社会 的发展 衣冠服饰逐渐被纳入礼制 出现了 服以旌 礼 礼以行事 事有其物 物有其容 ( 左传 昭公九 年 )的观念 并且已经制度化 为了明贵贱 辨等级 非其人不得服其服 管子 君臣下 说 旌之以衣 服 旧注云 衣服所以表贵贱 此篇又言 爵位虽 尊 礼无不行 冒之以衣服 旌之以章旗 所以重 其威也 齐侯以华衮博袍大裘鲜冠为服 这种衣冠 服饰是最高权威的象征 墨子 公孟 记载说 齐桓 公高冠博带 金剑木盾 以治其国 而士阶层以下 一般以低等裘皮或者短衣紧身袴为服 服以旌礼 对齐国 社会秩序作用非小 例如 贵族阶层衣冠服饰的降次常 被赋予特殊意义 齐魏马陵之战 魏军战败 魏 惠王布 冠而拘于鄄 吕氏春秋 不屈 戴布冠是为了降次向 齐威王谢罪请求宽宥 yòu 对于衣冠服饰是否整齐也 是衡量有礼无礼的标准 当时齐国社会已视衣冠服饰不 整不齐为耻 韩非子 难二 载 齐桓公饮酒醉 遗其冠 耻之 三日不朝 传统周礼融进东夷之俗 形成了齐国自己的丧 礼制度 盛行厚葬之风是齐国丧葬的一大特点 然 而厚葬并不是人人都可以做到的 管子 山国轨 描 04 抢救史料 综合研究 普及知识 服务现实

5 学 术 研 究 述 说, 巨 家 重 葬 其 亲 小 家 菲 葬 其 亲 ; 即 使 有 的 人 可 以 做 到, 其 程 度 也 存 在 着 很 大 差 异 这 种 厚 薄 与 差 异, 明 显 体 现 了 等 级 的 不 同, 是 社 会 的 等 级 秩 序 在 丧 葬 中 的 反 映 周 礼 冢 人 云 : 以 爵 等 为 丘 封 之 度 与 其 树 数 尊 者 高 大 其 冢 且 树 多, 依 爵 级 不 同 而 依 次 递 减, 平 民 甚 至 是 墓 而 不 坟 仅 是 冢 丘 的 大 小, 就 明 显 分 出 等 级 的 差 异 齐 国 的 祭 祀, 因 有 东 夷 之 风 如 齐 国 的 社 祭 异 常 活 跃, 被 人 非 议 为 有 失 太 公 之 法 但 是, 具 有 齐 地 区 域 色 彩 的 祭 祀 礼 俗 同 样 是 统 治 者 维 护 社 会 秩 序 的 一 种 手 段 管 子 牧 民 讲 到 : 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 祗 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧 不 明 鬼 神 则 陋 民 不 悟 不 敬 宗 庙 则 民 乃 上 校 其 注 曰 : 鬼 神 山 川, 皆 有 尊 卑 之 序, 故 敬 明 之 不 悟 鬼 神, 有 尊 卑 之 异 也 这 里 所 言 祭 祀 的 目 的 就 是 为 了 牧 民, 要 民 众 明 白 尊 卑 有 序 又 据 国 语 齐 语, 齐 国 五 家 为 轨, 故 五 人 为 伍, 轨 长 帅 之 伍 之 人, 祭 祀 同 福, 死 丧 同 恤, 祸 灾 共 之 人 与 人 相 畴, 家 与 家 相 畴 统 治 者 利 用 伍 这 种 基 层 组 织 使 民 众 祭 祀 同 福, 死 丧 同 恤, 把 齐 国 百 姓 牵 制 在 一 起, 维 系 着 当 地 的 社 会 秩 序, 使 祭 祀 成 为 控 制 社 会 生 活 秩 序 的 一 种 手 段 齐 国 礼 制 的 精 义 在 于 用 礼 制 来 规 定 等 级 差 别, 不 同 等 级 享 有 不 同 的 礼 制, 反 映 出 尊 卑 贵 贱 有 别 的 有 序 社 会 礼 是 秩 序 的 象 征 这 是 建 立 在 等 级 差 别 不 平 等 中 的 秩 序 礼 仪 思 想 为 齐 国 及 其 整 个 社 会 秩 序 提 供 了 合 法 性 的 支 持, 齐 政 治 家 及 社 会 思 想 家 们 通 过 对 礼 仪 的 设 计 论 证 改 造 来 体 现 其 社 会 理 想 与 秩 序 安 排 姜 尚 因 其 俗, 简 其 礼 的 建 国 方 针, 奠 定 了 齐 国 礼 仪 制 度 和 思 想 的 基 调 ; 管 子 视 礼 为 国 之 四 维 之 首, 重 视 礼 之 明 分 止 乱 教 化 引 导 民 众 的 功 能 ; 晏 子 则 视 礼 为 御 民 的 有 效 工 具 ; 出 自 齐 国 的 周 礼 则 明 确 倡 言 以 礼 俗 驭 其 民 宋 代 王 安 石 曾 精 辟 论 到 : 礼 则 上 之 所 以 制 民 也, 俗 则 上 之 所 以 因 民 也 ( 周 官 新 义 卷 一 ) 一 制 一 因, 正 是 齐 文 化 也 是 中 国 古 代 正 统 文 化 礼 俗 思 想 的 突 出 特 色 把 自 然 秩 序 与 社 会 秩 序 加 以 比 附, 以 论 证 礼 的 合 法 性, 在 齐 礼 仪 思 想 中 有 显 著 表 现 管 子 君 臣 上 载 : 天 有 常 象, 地 有 常 形, 人 有 常 礼 齐 文 化 大 师 荀 子 说 : 天 地 者, 生 之 始 也 ; 礼 义 者, 治 之 始 也 君 臣 父 子 兄 弟 夫 妇, 始 则 终, 终 则 始, 与 天 地 同 理, 与 万 事 同 久 ( 荀 子 王 制 ) 晏 子 更 从 天 的 高 度 论 证 说 : 礼 之 可 以 为 国 者 久 矣, 与 天 地 并 立 人 间 的 社 会 秩 序 同 乎 天 秩, 自 然 秩 序 也 便 是 礼 荀 子 甚 至 赞 颂 说 : 天 地 以 合, 日 月 以 明, 四 时 以 序 礼 岂 不 至 矣 哉! ( 荀 子 礼 论 ) 显 然, 此 种 比 附 无 非 是 给 建 立 社 会 等 级 秩 序 的 礼 以 类 乎 自 然 的 合 理 性 论 证, 为 礼 罩 上 一 层 神 秘 外 衣, 其 落 脚 点 却 在 社 会 秩 序 齐 国 政 治 家 及 社 会 思 想 家 认 识 到, 只 有 实 现 礼 治, 统 治 者 才 能 稳 坐 金 字 塔 之 巅 他 们 借 用 无 处 不 在 无 时 不 在 的 礼 仪 制 造 权 威 崇 拜, 走 上 了 君 主 专 制 之 路 通 过 区 别 尊 卑 上 下 来 确 立 和 强 化 事 物 间 的 等 级 秩 序, 是 礼 的 一 个 主 要 功 能 齐 礼 仪 思 想 使 群 臣 百 姓 各 有 等 差, 各 自 在 等 级 秩 序 中 安 于 职 守, 在 社 会 的 等 级 和 谐 中 维 护 着 社 会 秩 序 与 君 主 专 制, 管 子 牧 民 所 谓 : 礼 不 逾 节 不 逾 节 则 上 位 安 齐 国 礼 仪 思 想 充 斥 着 等 级 制 的 本 质, 而 等 级 制 是 君 主 专 制 赖 以 存 在 的 基 础 礼 乐 习 俗 追 求 社 会 和 谐, 都 以 维 护 弱 者 与 强 者 之 间 固 定 差 异 的 等 级 秩 序 为 宗 旨, 齐 国 严 格 的 衣 冠 服 饰 的 等 级 差 别 之 礼 就 是 一 个 明 证 其 导 向 则 是 君 主 专 制 管 子 礼 之 八 经 思 想 礼 仪 者, 人 君 之 神 也 君 子 行 于 礼, 则 上 尊 而 民 顺 的 观 点, 晏 子 视 君 令 而 不 违, 臣 忠 而 不 二 ( 晏 子 春 秋 外 篇 第 七 ) 为 礼 之 本 体 的 思 想 以 及 要 求 正 士 事 君 尽 礼 行 忠 主 张, 都 凸 显 了 礼 的 本 质 君 主 专 权, 反 映 了 新 时 代 的 要 求 至 于 周 礼, 刘 泽 华 先 生 指 出 : 贯 穿 周 礼 的 基 本 思 想 是 君 主 专 制, 这 是 全 书 的 出 发 点 和 归 宿 点 五 官 序 与 考 工 记 集 中 反 映 了 君 主 专 制 的 要 义 而 礼 乐 习 俗 综 合 为 用 是 社 会 思 想 家 们 为 专 制 王 权 的 操 作 系 统 规 划 的 工 作 机 制 与 程 式, 其 指 向 是 王 权 专 制 秩 序 的 构 建 有 学 者 深 刻 指 出 : 礼 治 是 一 种 国 家 权 利, 但 这 种 权 利 又 集 中 在 君 王 手 中, 因 此 礼 作 为 一 种 权 利 也 就 是 专 制 王 权 当 王 权 与 天 道 合 而 为 一 之 后, 礼 自 然 而 然 就 成 了 王 权 秩 序 的 展 示 者 和 播 植 者 此 外, 齐 社 会 思 想 家 对 礼 俗 关 系 大 致 有 这 样 的 认 识, 即 认 为 礼 出 于 俗, 又 能 节 俗 管 子 枢 言 云 : 法 出 于 礼, 礼 出 于 俗 慎 子 佚 文 说 : 礼 从 俗 但 礼 反 过 来 又 能 节 制 俗, 所 谓 以 礼 节 俗 考 虑 到 礼 的 君 主 专 制 本 质, 这 又 把 俗 纳 入 了 王 权 专 制 的 轨 道 综 之, 在 古 代 齐 国, 礼 仪 是 社 会 最 普 遍 的 社 会 规 范 从 思 想 观 念 政 治 生 活 领 域 直 至 日 常 生 活 中 的 衣 食 住 行 丧 葬 祭 祀, 都 有 礼 仪 的 规 定, 不 同 的 等 级 有 不 同 的 礼 仪 齐 国 礼 仪, 就 像 一 张 无 所 不 包 的 秩 序 大 网, 通 过 硬 控 制 手 段, 使 各 等 级 各 安 其 位, 各 行 其 是, 起 到 了 规 范 秩 序 和 谐 社 会 的 重 要 作 用 齐 国 政 治 家 与 社 会 思 想 家 们 在 各 个 层 面 对 礼 仪 进 行 的 有 特 色 的 论 述 与 实 践, 其 主 要 落 脚 点 就 是 秉 礼 治 国 平 天 下, 维 持 齐 国 社 会 秩 序, 导 向 则 是 王 权 专 制 05 抢 救 史 料 综 合 研 究 普 及 知 识 服 务 现 实

6 学 术 研 究 齐 民 要 术 酿 酒 篇 撰 写 缘 由 之 我 见 宣 兆 琦 赵 焘 齐 民 要 术 作 为 我 国 现 存 最 早 的 一 部 完 整 的 农 学 专 著, 不 但 全 面 系 统 地 记 载 了 我 国 古 代 农 业 耕 作 方 面 的 知 识 和 技 术, 而 且 还 详 细 地 记 载 了 与 农 业 农 民 和 农 村 紧 密 相 关 的 林 业 饲 养 业 蔬 菜 种 植 业 瓜 果 栽 培 业 养 鱼 业 以 及 农 产 品 加 工 业 等 方 面 的 知 识 技 术 和 工 艺 关 于 酿 酒 的 工 艺 与 技 术 便 是 齐 民 要 术 的 主 要 内 容 之 一 在 齐 民 要 术 中, 作 为 农 副 业 产 品 之 一 的 酒 的 酿 制 技 术 占 有 一 定 的 篇 幅, 全 文 92 个 篇 章 中 有 4 篇 是 专 记 酿 酒 的, 其 中 有 九 例 制 曲 法, 四 十 余 例 酿 酒 法 因 而 可 以 说, 齐 民 要 术 也 是 我 国 现 存 最 早 的 一 部 系 统 总 结 和 详 备 记 载 酿 酒 工 艺 技 术 的 专 著 尤 为 可 贵 的 是, 齐 民 要 术 中 关 于 酿 酒 技 术 的 记 载, 有 力 地 佐 证 了 早 在 1500 年 前, 我 国 就 取 得 了 利 用 微 生 物 的 突 出 成 就 ( 这 与 国 外 在 1897 年 才 发 现 磨 碎 的 酵 母 菌 滤 液 能 使 糖 类 发 酵 的 利 用 微 生 物 案 例 相 比, 早 了 1300 多 年 ) 并 且, 齐 民 要 术 中 总 结 的 酿 酒 技 术 原 理 在 现 代 仍 然 具 有 重 要 的 启 迪 意 义 和 借 鉴 价 值 那 么, 为 什 么 齐 民 要 术 中 会 出 现 成 熟 的 酿 酒 技 术 的 记 载 呢? 贾 思 勰 是 如 何 熟 知 酿 酒 科 技 的? 诸 如 此 类 的 问 题, 不 能 不 引 起 今 人 的 深 入 思 考 对 此, 笔 者 试 从 贾 思 勰 出 生 及 任 职 地 酿 酒 业 的 历 史 与 社 会 背 景 等 等 方 面 作 一 粗 浅 考 察, 以 就 证 于 方 家 齐 民 要 术 的 作 者 贾 思 勰, 虽 然 是 我 国 古 代 著 名 的 农 业 科 学 家, 但 魏 书 北 史 都 没 有 为 他 立 传, 甚 至 没 有 片 言 只 句 的 记 载, 其 他 各 类 史 料 也 不 见 涉 及, 因 而 关 于 他 的 生 平 事 迹, 后 人 知 道 的 很 少 我 们 酿 酒 图 只 能 对 齐 民 要 术 的 一 些 相 关 材 料 及 地 方 志 碑 铭 等 进 行 爬 梳 整 理, 方 知 贾 思 勰 是 北 魏 孝 文 帝 时 齐 郡 益 都 ( 今 寿 光 ) 人, 任 过 高 阳 郡 ( 今 淄 博 市 临 淄 区 西 北 一 带 ) 的 太 守 他 不 仅 是 封 建 官 僚, 还 是 经 营 农 业 的 大 地 主 他 不 仅 经 常 下 乡 询 问 老 农, 共 同 研 究 农 作 物 的 种 植 和 加 工 技 术, 还 曾 到 今 山 西 河 南 河 北 等 地 考 察 过 农 业, 因 而 对 我 国 北 方 尤 其 是 黄 河 中 下 游 地 区 的 农 业 生 产 有 较 深 了 解 他 坚 持 食 为 政 首 的 主 张, 采 捃 经 传, 爰 及 歌 谣, 询 之 老 成, 验 之 行 事, 起 自 耕 农, 终 于 醯 醢, 资 生 之 业, 靡 不 毕 书, 号 曰 齐 民 要 术 根 据 上 述 贾 思 勰 的 生 平 事 迹 写 作 背 景 及 撰 著 过 程, 笔 者 认 为 齐 民 要 术 酿 酒 篇 的 撰 写 缘 由 主 要 有 以 下 几 个 方 面 : 其 一, 齐 国 齐 地 发 达 的 农 业 与 酿 酒 业 的 历 史 传 统 贾 思 勰 的 出 生 地 齐 郡 益 都, 为 官 地 高 阳 郡, 在 先 秦 两 周 ( 西 周 东 周 ) 均 属 于 齐 国 腹 地, 尤 其 是 高 阳 郡 更 是 在 齐 都 临 淄 的 近 郊 因 而, 齐 民 要 术 关 于 酿 酒 工 艺 技 术 的 记 载 不 能 不 受 到 齐 文 化 的 影 响 如 众 周 知, 齐 国 的 春 秋 争 霸 与 战 国 称 雄 奠 定 了 齐 地 粮 丰 果 茂 的 农 业 基 础, 促 进 了 经 济 的 繁 荣, 而 农 业 的 发 达 又 为 酒 文 化 的 发 展 提 供 了 得 天 独 厚 的 物 质 基 础, 因 此 齐 国 的 制 酒 业 非 常 兴 旺 发 达 正 因 如 此, 才 出 现 了 桓 公 狂 饮 管 仲 正 酒 景 公 嗜 酒 孔 子 在 齐 以 酒 解 忧 淳 于 髡 豪 饮 一 石 等 一 连 串 的 酒 文 化 故 事 据 考 证, 春 秋 战 国 时 代 的 齐 国, 是 华 夏 酒 文 化 最 发 达 的 地 区 之 一, 从 国 君 到 平 民 无 不 好 酒 秦 汉 以 后, 由 于 政 治 上 的 统 一, 社 会 生 产 力 得 到 了 迅 速 发 展, 农 业 生 产 水 平 得 到 了 大 幅 度 的 提 高, 齐 地 的 酿 酒 业 进 一 步 兴 旺 至 北 魏 孝 文 帝 变 法 后, 社 会 稳 定, 百 姓 安 居 乐 业, 齐 地 受 传 统 风 气 的 影 响, 酿 酒 业 及 饮 酒 风 气 盛 行 不 衰 其 二, 贾 思 勰 故 里 寿 光 的 酿 酒 业 社 会 背 景 寿 光 是 贾 思 勰 的 出 生 地 据 寿 光 县 志 介 绍, 寿 光 最 大 的 河 流 是 弥 河, 纵 贯 县 境 南 北, 将 全 县 水 系 分 为 东 西 两 部 分 弥 河 以 西 为 小 清 河 水 系, 弥 河 以 东 为 弥 河 水 系 弥 河 古 称 巨 洋 水, 远 源 出 自 临 朐 县 沂 山 西 麓, 流 经 临 朐 青 州, 入 寿 光 境 内, 这 为 寿 光 的 06 抢 救 史 料 综 合 研 究 普 及 知 识 服 务 现 实

7 学术研究 齐医学派 流芳百代 临淄中医简史 姜 健 中华传统医学之一 中医 历史悠久 博大精 深 其整体 辩证的思维模式 精妙 高超的医疗方 法 济世救人的医德医风 影响深远 久负盛誉 齐医学派 是中医的主要源头和重要分支 在我 国中医史上占有极其重要的地位 它以齐国的阴阳 五行学说为理论基础 诞生于战国 成熟于西汉 发 展于隋唐宋 兴盛于元明清 一直延续至今 主要代 表人物 均是以临淄为中心的齐国 齐地人 齐医学派 是以齐国的阴阳五行学说作为理论 基础的 管子 一书最早提出了精气生命观 后来被 黄帝内经 所吸取 进而构建起了中医学的理论体 系 管子 还最早运用阴阳五行说理论 将人体脏器 分为五类 脾 肝 心 肾 肺 并分别与五行 木 火 土 金 水 对应 初步形成了五行脏腑观 黄帝内 经 吸取了这一思想 用以阐释人体的生理 病理等 医学问题 管子 还最早提出了 养生 概念 并把节 食欲 时起居 节情欲 求平正作为养生的基本方法 齐 医 学派的创 始 人 是 战 国时期的 神 医 扁 鹊 他被 誉 为 中 医 之 祖 姓 秦名越人 齐国临淄 扁鹊诊治图 蒦 阳 人 今 临淄区西部 或卢 今山东长清县 人 扁鹊师从长 桑君学医 学成之后 周游列国 行医救人 他曾劝 身患重病的齐桓侯田午治病 但田午讳疾忌医 不遵 医嘱 最终命丧黄泉 他曾预言五天不省人事的晋国 大夫赵简子两天半后苏醒痊愈 结果不出所料 他还 曾运用针炙 熨石 服汤药等多种疗法 使 尸蹶 休 酿酒业提供了天然的良好水源 同时 寿光是大平 原 临海 风调雨顺 土壤肥沃 物产富饶 农业发 达 经济繁荣 自然为酿酒提供了绝好的粮食需求 和相关原料的需要 目前 考古工作者在寿光境内 发现了大汶口文化 龙山文化 北辛文化 岳石文化 等遗址 140 多处 出土了大量的商 周 秦 汉 三国 两晋 南北朝等时期的陶壶 陶瓢 铜壶 铜瓢等文 物 它们都是当时盛酒 饮酒的器具 证明当时寿光 大地上已有酿酒作坊 因此 寿光的酿酒业兴旺发 达 我们可以推断 贾思勰生活在这种环境中 自 然对酿酒业耳闻目睹 十分熟悉 其三 贾思勰任职高阳郡酒文化的撰写环境 贾思勰赴高阳郡任职 而高阳郡 更是历史上 有名的酒乡 高阳郡原是春秋时齐国的重镇葵丘 南北朝时宋在这里设冀州高阳郡 这里逐渐成为 当时齐地的工商繁华 商贾云集之所在 特别是酿 酒技术达到了当时中国的先进水平 由于齐国酿 酒业历史悠久 技术精良 以一贯之 又加上高阳附 近土地肥沃 宜种五谷 水质优美 因此 高阳酒业 更是兴旺发达 因此 才出现了高阳城内 户户垂酒 幌 家家设酒垆 的繁荣景象 发生了 开坛十里香 酒酿三年醒 的动人故事 据考证 高阳郡周边地 区 受传统文化的影响 有大大小小的酿酒作坊 高 阳古城周边村落的碑刻 普遍有 高阳郡境地酿酒业 兴旺 方面的记载 古代临淄八大景之中 便有 高 阳馆外酒旗风 之说 任何理论都是来源于实践 高阳郡及寿光地区 等原齐国区域兴旺发达的酿酒业 为 齐民要术 酿酒 篇章的著写提供了创作的源泉 因此 担任高阳郡太 守的贾思勰在 齐民要术 中 能对酿酒技术有着娴熟 的把握 准确地记录与总结 便是情理之中的事了 作为对酿酒技术实践经验予以总结并上升为理论 的 齐民要术 酿酒篇章反过来又指导了后世的酿酒实 践 传播了成熟完善的酿酒工艺 对全国的酿酒业都起 到了重要的指导作用 贵州茅台 四川五粮液等名酒均 遵照了 齐民要术 的酿酒原理 由此可见 齐民要术 不仅在中国农学史上 而且在中国酿酒史上具有重要的 地位 产生了深远而重大的影响 07 抢救史料 综合研究 普及知识 服务现实

8 学 术 研 究 克 ) 的 虢 国 太 子 起 死 回 生 后 来, 扁 鹊 到 了 秦 国 秦 国 太 医 李 醯 嫉 妒 他 的 医 术, 派 人 把 他 杀 害 了 扁 鹊 在 中 医 史 上 有 很 多 开 拓 性 贡 献, 对 齐 医 学 派 有 开 山 之 功 他 提 出 六 不 治 原 则, 把 信 巫 不 信 医 作 为 不 治 之 一, 第 一 次 把 医 学 从 巫 术 中 解 放 了 出 来 ; 他 是 中 医 学 理 论 体 系 的 主 要 奠 基 人 之 一 在 自 己 的 专 著 难 经 中, 他 提 出 的 对 脉 诊 独 取 寸 口 之 说 三 焦 有 名 而 无 形 之 说 命 门 之 说, 都 在 中 医 理 论 史 上 具 有 开 创 性 意 义, 对 后 世 影 响 深 远 此 外, 中 医 分 科 专 门 化 望 闻 问 切 四 诊 法, 均 由 其 首 创 更 为 难 能 可 贵 的 是, 扁 鹊 首 开 中 医 教 育 之 先 河 他 亲 授 的 弟 子 很 多, 有 子 阳 子 豹 子 同 子 明 子 游 子 仪 子 越 等 由 此, 一 个 以 扁 鹊 为 核 心 的 齐 医 学 派, 初 步 形 成 齐 医 学 派 的 另 一 代 表 人 物 为 淳 于 意 ( 约 前 215 年 ~ 约 前 140 年 ) 他 是 西 汉 时 期 临 淄 人, 因 曾 在 齐 都 临 淄 担 任 过 管 理 粮 仓 的 太 仓 长, 所 以 人 们 叫 他 太 仓 公 或 仓 公 淳 于 意 先 后 拜 菑 川 ( 今 寿 光 或 临 淄 东 ) 人 公 孙 光 临 淄 人 公 乘 阳 庆 为 师, 向 他 们 学 习 医 术 他 品 行 高 尚, 医 术 精 湛, 进 一 步 发 展 了 扁 鹊 的 脉 诊 学, 对 针 灸 药 理 也 有 很 高 的 造 诣, 后 来 成 为 与 张 仲 景 华 佗 并 称 的 汉 代 三 大 医 学 家 之 一 淳 于 意 在 医 学 上 的 最 大 贡 献, 是 首 创 了 中 国 乃 至 世 界 医 学 史 上 第 一 部 医 案 ( 病 历 ) 集 诊 籍 在 长 期 的 行 医 实 践 中, 他 将 患 者 的 籍 贯 姓 名 职 业 病 名 病 因 病 性 诊 断 治 疗 和 愈 后 的 情 况 都 一 一 记 录 下 来, 最 后 把 这 些 病 历 装 订 成 册, 整 理 成 集 子, 起 名 叫 诊 籍 在 史 记 扁 鹊 仓 公 列 传 中, 司 马 迁 选 录 了 诊 籍 中 的 25 个 病 历 这 25 个 病 历, 涉 及 消 化 泌 尿 呼 吸 心 血 管 等 10 余 科 类 ; 涉 及 的 病 因 有 感 受 寒 湿 饮 酒 与 房 事 不 节 情 志 所 伤 等 约 9 种 ; 治 病 方 法 有 针 灸 药 物 食 疗 等 ; 涉 及 的 方 药 有 下 气 汤 火 剂 汤 苦 参 汤 半 夏 丸 等 10 余 种 从 这 25 个 病 历, 我 们 可 以 看 出 淳 于 意 创 造 了 多 个 全 国 之 最 如 他 最 早 提 出 龋 齿 的 病 因 与 饭 后 不 漱 口 有 关 ; 首 提 饮 酒 致 泄 的 病 机 ; 记 载 了 第 一 例 忧 思 致 病 的 案 例 ; 最 早 记 录 了 有 关 络 脉 病 变 的 医 案 ; 首 提 物 理 降 温 法 ; 率 先 使 用 苦 参 汤 漱 口 清 热 ; 首 创 用 芫 花 煎 汤 治 蛲 虫 病 等 像 扁 鹊 一 样, 淳 于 意 也 极 为 重 视 并 倾 力 于 中 医 人 才 的 培 养 他 收 宋 邑 ( 临 淄 人 ) 冯 信 ( 临 淄 人 ) 唐 安 ( 临 淄 人 ) 高 期 ( 济 北 王 医 ) 王 禹 ( 济 北 王 医 ) 杜 信 ( 高 永 侯 家 丞 ) 宦 者 平 ( 齐 王 医 ) 等 为 徒, 悉 心 传 授 自 己 的 医 术, 使 这 些 人 很 快 成 长 起 来, 成 为 一 方 名 医 据 史 载, 淳 于 意 桃 李 满 天 下, 是 西 汉 收 徒 最 多 的 名 医 之 一, 其 中 有 名 望 有 成 就 的 就 有 10 余 位 这 样, 齐 医 学 派, 在 西 汉 开 始 走 向 成 熟, 成 为 全 国 赫 赫 有 名 的 中 医 派 别 战 国 西 汉 时 期 的 齐 医 学 派 留 下 了 丰 富 的 医 学 著 作, 包 括 长 桑 君 授 给 扁 鹊 的 禁 方 ; 公 孙 光 授 给 淳 于 意 的 方 化 阴 阳 传 语 法 ; 公 乘 阳 庆 授 给 淳 于 意 的 黄 帝 脉 书 扁 鹊 脉 书 等 ; 淳 于 意 授 给 宋 邑 高 期 王 禹 等 的 五 诊 经 脉 上 经 脉 下 等 20 多 种 医 籍 西 汉 末 年, 这 些 齐 医 学 派 名 医 们 的 著 作, 被 刘 向 李 柱 国 等 人 汇 编 于 黄 帝 内 经 黄 帝 外 经 扁 鹊 内 经 扁 鹊 外 经 等 医 经 和 五 脏 六 腑 痹 十 二 病 方 等 经 方 文 之 中 青 出 于 蓝 胜 于 蓝, 长 江 后 浪 推 前 浪 齐 医 学 派 在 战 国 西 汉 时 期 诞 生 发 展 兴 盛 之 后, 并 没 有 随 着 时 间 的 推 移 而 逐 渐 消 沉 衰 败, 而 是 与 时 俱 进 不 断 创 新 完 善, 更 加 辉 煌 灿 烂 仅 临 淄 而 言, 齐 医 学 派 就 代 有 名 医, 英 才 辈 出, 名 垂 史 册, 绚 丽 夺 目 临 淄 齐 医 学 派 在 东 汉 的 代 表 人 物 是 楼 护 楼 护 字 君 卿, 东 汉 临 淄 人 他 的 父 亲 是 医 生, 在 临 淄 很 有 名 气 楼 户 少 年 时 在 父 亲 的 指 导 下 精 读 研 究 了 数 十 万 字 的 本 草 医 经 等 书 籍, 理 论 素 养 深 厚, 医 术 高 明, 后 随 父 到 长 安 行 医 当 时 长 安 城 里, 王 家 势 力 很 大 王 谭 王 根 王 立 王 商 王 逢 这 五 位 同 时 被 封 侯 的 五 侯, 争 权 夺 利, 互 相 倾 轧 楼 护 凭 借 着 高 超 的 医 术 和 过 人 的 口 才 ( 有 楼 君 卿 唇 舌 之 誉 ), 与 五 侯 均 相 处 融 洽, 五 侯 都 争 相 邀 请 他 到 府 中 行 医 做 客 楼 护 把 五 家 赏 赐 的 鲭 鱼 菜 用 一 锅 杂 烩 出 来, 竟 然 做 出 了 新 的 口 味, 号 为 五 侯 鲭, 一 时 被 长 安 人 传 为 美 谈 临 淄 齐 医 学 派 在 南 北 朝 隋 初 的 代 表 人 物 是 许 智 藏 许 智 藏, 南 北 朝 末 隋 初 人, 祖 籍 临 淄 高 阳 ( 今 临 淄 区 朱 台 镇 ) 他 的 祖 父 许 道 幼, 因 是 孝 子, 为 治 母 病 而 遍 览 医 书 穷 极 医 理, 渐 成 名 医 后 来, 他 去 了 江 南, 在 梁 朝 做 官 他 的 父 亲 许 景, 也 精 通 医 理, 为 南 朝 名 医 许 智 藏 以 医 术 显 名, 在 陈 朝 为 官 陈 灭 亡 后, 他 又 在 隋 文 帝 治 下 任 职 许 智 藏 医 术 高 明, 能 知 人 生 死 有 一 次, 秦 王 杨 俊 患 病, 隋 文 帝 命 许 智 藏 为 他 医 治 杨 俊 夜 里 梦 见 其 亡 妃 崔 氏 哭 着 对 他 说 : 听 说 你 要 来 阴 间 与 我 相 会, 我 很 高 兴, 本 来 准 备 迎 接 你 可 我 听 说 许 智 藏 要 给 你 治 病, 他 医 术 好, 肯 定 能 治 好 你 的 病 这 样 的 话, 我 就 不 能 与 你 很 快 见 08 抢 救 史 料 综 合 研 究 普 及 知 识 服 务 现 实

9 学术研究 面了 这可怎么办啊 第二天夜里 杨俊又梦见崔 氏说 我有办法了 我让病深入你的内心 这样你就可以 很快会来阴间与我相会 第三天 许智藏为杨俊把了脉 无可奈何的说 你的病已入心 会诱发癫痫 很快就会死 去 已不可救了 果然 如许智藏所言 数天后 杨俊病 逝 从此 隋文帝对许智藏的推断十分叹服 经常请他给 自己医病 隋文帝死后 隋炀帝即位 许智藏依旧在朝中 为官 隋炀帝对许智藏非常敬佩尊重 每当自己有病 就 命人去向许智藏讨教治疗方案 有时还用轿子或豪车恭 敬的把他请来 甚至亲自迎送 搀扶 许智藏每次用方 都 药到病除 深得隋炀帝信任 后来 许智藏不满隋炀帝暴 政 以年老辞职归乡 一直活到八十岁 在临淄家中逝世 临淄齐医学派在宋代的代表人物是皇甫坦 他 字履道 临淄人 为躲避战乱 迁居四川峨眉山 受 妙通真人真传 得中医妙义 绍兴年中期 宋高宗的 母亲显仁太后得了眼疾 双目失明 国医不能治 愈 一天 太后梦见一个穿黄衣服的道士 胡须很 长 耳朵很大 对她说能治好她的眼睛 醒后 太后 将此梦告诉了高宗 高宗命人按照太后说的梦中道 士的模样 四处寻找 找到了皇甫坦 皇甫坦到后 朝着太后的眼上呵了口气 太后的眼疾马上就好了 重新见到了光明 高宗很高兴 想赐给皇甫坦大量 财物 太后也想出资在庐山上盖一所华美的道观请 他来住 皇甫坦均没有接受 最后 宋高宗专门为他 写了匾额 派宫廷画师给他画了像并亲自题写赞语 表示感谢 临淄齐医学派在明代的代表是高昶 约1481年 1556年 他字景辉 今临淄区金岭回族镇人 性格醇厚 正直 以利民救人为己任 弘治年间 他得到高人指点 医 术精进 他 精诊视察 辨证出奇 众医莫及 名震天下 时人号为 卢扁 高昶专攻伤寒病的研究与诊治 钤法 定脉 不差时刻 救活了很多患者 还精研 伤寒钤法 并 为注释 著有 钤法 二卷 已失传 高昶医德高尚 同情 穷人 经常给他们好药 不计报酬 来找他看病的人络绎 不绝 家里每天都门庭若市 甚至直到他去世 门外还有很 多求医问药者 据 临淄县志 记载 明代的临淄名医还有徐嘉 嗣 徐大宾 韩昂 李桥 崔学谟 崔应试等 临淄齐医学派在清代的代表是崔昌龄 马印麟 崔昌龄 约 1752 年 1835 年 字锡武 今齐都 镇西古城村人 他自幼多病 18 岁起便从父亲学 医 20 岁时 因爱女死于痘疹 遂专攻此病 年治愈 痘疹患者达 100 多人 晚年 他总结 50 多年的实践 经验 编写了痘疹专著 保赤摘要 该书承袭金朝 名医刘完素的理论 取诸家之长 结合临床实践 奏 以有效验方 是痘疹科一部体系完整 理论精深的优 秀专著 道光十二年 1832 年 此书刊行于世 对后 世影响甚大 马印麟 字长公 回族 今临淄区金岭回族镇人 其 先祖马晟为明代名医 传至马印麟 已是七代 印麟终年 八十馀岁 一生著书甚多 有 瘟疫发源辩论 二卷 延龄 口诀 一卷 保身养生诀 一卷 胎产须知 一卷 保婴秘 诀 一卷 救急良方 一卷 清代临淄名医 见于史载的还有王海晏 徐克明徐 悌父子 于棠 郑銈 顾曰琢 郑洪顺 管应宗 王媚川 邢 万林 张孟 刘毓松 李士俊 翟公硕 崔宝和等人 临淄齐医学派在民国时期的代表是史玺书和王基 发 王树芬父子 史玺书 在全省中医考试中名列第二 著 有 史氏医学八种 王基发 临淄稷下街道人 名震乡 里 其子王树芬继承父业 曾担任孔府医官 据史载 民国时期的临淄名医 还有李尧春 崔 健堂 丁鸿儒 寇衍庆等人 解放后 临淄齐医学派仍名医辈出 其中 路凤 楼 周余三 崔敬铭 徐宝昌 窦长生 王会堂 贾玉 杰 郑茂温 李镜堂 曹家明 王家成 李兰生 李盈 川 李允敬 郑茂莹 王汉东 孙维福等 是临淄中医 界的佼佼者 综上所述 齐医学派扎根齐地 历时约两千四百 年左右 有理论 有实践 有名家 是我国中医各流派 中极富有地方特色 对全国有重要影响的地方分 支 在当前的条件下 认真学习他们的仁爱 创新精 神 进一步继承他们的医论 医术 医德 对促进我区 中医事业的科学发展 推动临淄经济文化强区建设 意义重大 中国古车博物馆 魏乐明 今古汇交奇观生 万乘一览集大成 坑殉车马春秋梦 顶驰旋轮现代风 馆内骏嚼锈泛绿 窗外时卉花正红 蔚目高速车似箭 朽辐木毂溯源宗 09 抢救史料 综合研究 普及知识 服务现实 咏田单 邢 伟 湣王昏庸国力衰 五国伐齐濒危亡 市掾田单多智谋 临危受命护城防 不负众托出奇计 火牛破燕名声扬 光复齐国功至伟 汗青垂载世流芳

10 谈古论今 先知先胜 全胜战胜 孙武 先胜 先胜 思想与推进中国特色军事变革 杨 新 探索军事变革的总体方略 需要大思维 大智 慧 孙子兵法 的智慧之光 对推进中国特色军事 变革具有深刻的启迪和借鉴意义 一 孙武 先胜 思想是以综合实力为基础的大 战略思想 在推进中国特色军事变革中 必须以 先 胜 思想为指导 加速以军队信息化建设为核心的 国家战略能力建设 胜兵先胜而后求战 败兵先战而后求胜 孙 武主张在军事斗争中 必须先营造战胜敌人而不被 战而后求胜 孙武的 先胜 大战略思想 透射出提高国家战 略能力和军事实力的科学思想 蕴含着紧紧抓住战 略机遇创造 先胜 实力的强烈意识 以及正确处理 实力建设目标与国家能力矛盾关系的辩证思考 借鉴孙武 先胜 思想 加速推进中国特色军事 变革 必须在三个方面下工夫 首先 必须以提高国家战略能力和我军打赢信 息化战争的能力为着眼点 创造 先胜 之势 近几 场高技术局部战争和信息化战争 出现了三个引人 注目的新的特点 一是具有综合国力优势和绝对军 事优势者 总是能够获得胜利 二是战争的进程越来 越短 力量弱势者几乎没有在战争中逐渐转变敌我 力量对比 从而获得反败为胜转机的可能 三是战争 形态由机械化向信息化跃升 作战方式以信息作战 手段为主 以信息作战理论为指导 因此 我军要想 在信息化战争中获得胜利 必须提高我国的综合国 力和维护国家安全与稳定的战略能力 加快以信息 技术为核心和基础的经济建设 加速推进中国特色 的军事变革 提高我军打赢信息化战争的军事实力 征战图 营造 先胜 的战略优势 其次 必须紧紧抓住难得的战略机遇期 加快步伐实 敌人战胜的实力 孙武的 先胜 思想 强调的是发 展军备 主张建立一支 霸王之兵 要有 若决积水 现军事能力的转型 抓住2l世纪头20年或更长一段历史 积极推进中国特色军事变革 是 于千仞之谿 xī 以镒称铢 的优势军事实力 时期的重大战略机遇期 以及世 具备这样的军事实力 用于防守 有 藏于九地之 应对人类社会技术形态和战争形态发生时代转型 下 的安全感 用于进攻 有 动于九天之上 的优 界新军事变革严峻挑战而提出的重要战略思想 在20世 发达国家以信息化军事对包括中国在内的发展中国 势 战则能全胜 不战能自保 从广义上讲 孙武的 纪末 半机械化军事的新的军事技术优势已经形成 先胜 思想 是以政治 经济 地理 军事 法律 科 家的机械化 时代差 而在21世纪初的头20年甚至更长 技等综合实力为基础的一种大战略思想 强调的是 了又一轮的 信息技术在军事领域里的广泛应用 将从根本 在战前就要加强国家战略能力建设 狭义上讲 即 的时期内 2l世纪初对 便是单纯营造 先为不可胜 军事实力 孙武的 先 上改变战争的面貌和军队建设的面貌 因此 是一个非常重要的战略机遇期 胜 思想 也是强调 地生度 度生量 量生数 数生 于中国等发展中国家来说 中国特色军事变革的成败 关键在于把 称 称生胜 充分考虑本国国土大小 物产资源多 和重要的转折点 在军队形态上实现由机械化军队向 少 人口数量众寡的一种军力与国力协调发展的谋 握住这一战略机遇期 作战能力上由打赢机械化战争向打赢信 求全面军事优势的大战略思想 其核心 就是 先 信息化军队转变 为不可胜 以待敌之可胜 在平时就要建立趋胜避 息化战争跃升 紧紧抓住新军事变革的重要战略机 败的强大实力 而不能在实力不具备的情况下 先 遇期 加速推进中国特色的军事变革 创造 先为不 10 抢救史料 综合研究 普及知识 服务现实

11 谈 古 论 今 可 胜 的 国 家 战 略 能 力 和 军 事 实 力, 乃 是 中 国 军 队 有 掌 握 先 进 的 信 息 化 战 争 理 论 战 略 理 论 和 高 超 的 之 幸 事, 中 华 民 族 之 福 祉 军 事 谋 略 这 样 的 治 力 之 术, 才 可 能 在 新 军 事 变 革 再 次, 必 须 着 眼 打 赢 信 息 化 战 争 的 需 要, 立 足 国 家 综 中 步 步 抢 占 先 机, 在 军 事 对 抗 中 稳 操 胜 券 信 息 化 合 国 力 的 实 力 与 潜 力, 高 标 准 地 稳 步 推 进 中 国 特 色 军 事 战 争 理 论 是 对 信 息 化 战 争 形 态 的 基 本 认 识, 是 关 于 变 革 进 程 我 国 尚 处 于 国 家 和 军 队 机 械 化 革 命 还 没 有 完 信 息 化 战 争 的 根 源 动 因 特 征 与 本 质 的 系 统 化 理 成, 信 息 化 革 命 又 接 踵 而 至 的 特 殊 历 史 时 期, 国 家 现 代 化 性 化 的 知 识 体 系, 因 而 对 军 事 理 论 创 新 具 有 科 学 定 建 设 和 军 队 现 代 化 建 设 都 面 临 着 完 成 机 械 化 和 信 息 化 的 位 的 作 用 对 信 息 化 战 争 理 论 的 探 索 要 进 行 廓 清 与 双 重 历 史 任 务, 因 而 必 须 既 要 瞄 准 信 息 化 军 事 形 态 的 辨 析, 以 确 立 军 队 建 设 的 目 标 和 发 展 途 径, 做 到 军 事 根 本 要 求, 加 速 推 进 中 国 特 色 军 事 变 革, 在 本 世 纪 中 叶 实 变 革 与 国 家 整 体 建 设 的 协 调 发 展 现 机 械 化, 大 力 提 升 打 赢 信 息 化 战 争 的 能 力, 又 要 立 足 我 战 略 理 论 对 军 事 变 革 的 方 向 有 引 导 作 用 美 国 国 国 情 和 军 情, 处 理 好 需 要 与 可 能 目 标 和 实 力 之 间 的 关 在 军 事 战 略 理 论 上 的 创 新, 符 合 世 界 军 事 变 革 的 发 系, 走 自 己 的 跨 越 式 发 展 道 路, 合 理 确 立 各 个 发 展 阶 段 的 展 方 向, 所 以 美 国 是 世 界 军 事 变 革 的 领 头 羊 军 事 具 体 目 标, 稳 步 推 进 中 国 特 色 军 事 变 革 孙 武 提 出 : 地 战 略 理 论 又 要 指 导 军 事 力 量 如 何 运 用 美 国 出 台 的 生 度, 度 生 量, 量 生 数, 数 生 称, 称 生 胜 的 观 点, 隐 含 着 军 先 发 制 人 军 事 战 略, 是 与 世 界 和 平 大 势 相 悖 的 战 事 实 力 建 设 和 军 事 斗 争 准 备 除 了 要 确 立 具 有 以 镒 称 铢 略, 即 便 是 单 纯 为 维 护 美 国 的 全 球 利 益 服 务, 这 一 战 的 绝 对 优 势 的 目 标 之 外, 还 必 须 系 统 考 虑 国 家 综 合 实 力 略 也 同 样 缺 乏 指 导 美 国 对 外 用 兵 的 合 理 成 分 观 乎 量 力 而 行 的 思 想 美 国 军 事 战 略 理 论 的 成 败, 创 新 我 军 的 战 略 理 论, 一 二 孙 武 先 胜 思 想 是 以 灵 活 运 用 谋 略 为 核 心 方 面, 我 们 要 有 宽 广 的 世 界 眼 光, 善 于 借 鉴 外 军 先 进 的 战 略 指 导 理 论, 在 推 进 中 国 特 色 军 事 变 革 中, 必 的 军 事 理 论, 从 宏 观 上 整 体 上 把 握 世 界 军 事 变 革 的 须 以 先 胜 思 想 为 指 导, 加 速 以 信 息 化 战 争 理 论 与 方 向, 创 新 中 国 特 色 的 变 革 理 论, 发 挥 好 军 事 变 革 理 军 事 战 略 理 论 变 革 为 核 心 的 军 事 理 论 创 新 论 对 加 速 推 进 中 国 特 色 军 事 变 革 的 先 导 作 用 另 一 孙 武 先 胜 思 想, 不 但 以 实 力 为 基 础, 也 是 以 灵 活 运 方 面, 又 必 须 借 鉴 外 军 用 兵 得 失, 创 新 我 军 的 用 兵 理 用 谋 略 为 核 心 和 前 提 的 孙 武 认 为 要 把 先 胜 的 实 力 和 论, 指 导 我 军 的 军 事 斗 争 准 备 和 军 事 变 革 但 无 论 其 他 客 观 条 件 转 化 为 胜 利 的 事 实, 还 必 须 加 上 以 伐 谋 是 创 新 变 革 理 论 还 是 用 兵 理 论, 继 承 孙 武 先 胜 思 伐 交 为 核 心 的 灵 活 的 战 略 指 导 想 中 揭 示 的 治 力 之 术 都 是 非 常 必 要 的, 孙 武 智 慧 灵 活 运 用 谋 略, 通 过 正 确 的 战 略 指 导 创 造 先 的 启 迪, 是 创 新 具 有 中 国 特 色 的 军 事 理 论, 加 速 推 进 为 不 可 胜 的 胜 势, 孙 武 强 调 了 三 个 层 面 : 在 大 战 略 中 国 特 色 的 军 事 变 革 的 智 的 源 泉 层 面, 兵 者, 国 之 大 事, 不 可 不 察, 因 此, 必 须 全 面 三 孙 武 先 胜 思 想 是 以 科 学 的 战 略 思 维 方 式 地 考 察 战 争 问 题, 创 造 不 战 而 屈 人 之 兵 的 全 胜 为 前 提 的 科 学 战 略 思 维 理 论, 在 推 进 中 国 特 色 军 事 之 势, 必 以 全 争 于 天 下 ; 在 战 略 方 针 的 制 定 和 选 变 革 中, 必 须 以 先 胜 思 想 为 指 导, 努 力 构 建 适 应 军 择 上, 要 在 知 彼 知 己 的 基 础 上, 灵 活 地 采 取 不 同 事 变 革 需 要 的 战 略 思 维 方 式 的 战 略, 不 可 胜 者, 守 也 ; 可 胜 者, 攻 也, 守 则 不 孙 武 先 胜 思 想 蕴 涵 着 科 学 的 战 略 思 维, 主 要 足, 攻 则 有 余 通 过 伐 谋 伐 交, 通 过 庙 算, 体 现 在 重 系 统 察 反 正 识 常 变 等 方 面 使 自 己 所 用 战 略 必 须 是 胜 于 易 胜, 胜 已 败 者, 重 系 统 孙 武 首 先 强 调 兵 者, 国 之 大 事 考 具 有 战 胜 不 戒 所 措 必 胜 的 把 握 ; 战 争 中 的 具 体 察 战 争 问 题, 必 须 在 国 家 整 体 战 略 的 大 系 统 中 研 究, 战 略 指 导 上, 要 相 敌 察 机, 五 间 俱 起, 灵 活 地 运 用 战 而 不 能 孤 立 地 就 战 争 而 研 究 战 争, 就 军 事 而 研 究 军 略 战 术, 在 战 前 战 中 谋 形 造 势, 始 终 把 握 战 略 主 动 事 要 综 合 考 察 构 成 国 家 战 略 能 力 的 各 个 方 面 的 因 权, 致 人 而 不 致 于 人 孙 武 以 先 胜 为 着 眼 点, 素 以 及 相 关 国 家 的 因 素, 通 过 系 统 的 考 察, 而 做 出 灵 活 运 用 谋 略 致 胜 的 战 略 指 导 理 论, 是 以 智 驱 力 合 于 利 而 动, 不 合 于 利 而 止 的 慎 战 决 策 考 察 的 治 力 之 术, 揭 示 了 战 略 对 抗 领 域 力 与 智 两 战 争 系 统, 揭 示 战 争 的 规 律, 必 须 经 之 以 五, 校 之 以 大 基 本 因 素 的 辩 证 关 系 计, 而 索 其 情, 通 过 系 统 研 究 敌 我 双 方 的 五 事 我 们 的 新 军 事 变 革, 军 事 力 量 怎 样 发 展, 军 事 ( 道 天 地 将 法 ), 预 知 战 争 胜 负 的 规 律 性 战 略 决 力 量 如 何 运 用, 都 需 要 从 战 略 上 做 好 顶 层 设 计 只 策 思 维 活 动 遵 循 的 逻 辑 运 行 程 序, 孙 武 提 出 了 先 知 11 抢 救 史 料 综 合 研 究 普 及 知 识 服 务 现 实

12 谈古论今 先胜 全胜 战胜 这样一个具有系统观 点的一般程序 要 战胜 必须建立在有 全胜 的 把握上 要 全胜 又必须具有 先胜 的实力和态 势 而 先胜 又必须建立在 先知 的基础和前提 上 战略思维活动不按照这样的逻辑运行程序展 开 就不可能在战争中做出科学的预见 准备 部 署 决策和指导 战略决策思维方法 孙武强调定 量与定性方法相结合 系统地精确计算 度 量 数 称 胜 孙武不愧是最早具有系统论思想 的战略理论家之一 他的战略思维方式 是一种系 统性战略思维方式 察反正 在分析战略形势 判断事物性质 做出战 略决策 选择战略行动方案和进行战略指导时 必须正 反皆察 利害兼辨 一方面 孙武强调矛盾的辩证统 一 十三篇中提出了诸如众寡 强弱 速久 虚实 奇 正 攻守 治乱 勇怯 迂直 围阙等矛盾范畴 强调预知 胜负 做出决策 要辩证考察矛盾双方 防止片面性 注 重统一性 另一方面 孙武特别强调抓住矛盾的主要 方面 认为 战略指导方面不仅要 杂于利害 兼顾 利 害两个方面 而且尤其要先知其 害 故不尽知用 兵之害者 则不能尽知用兵之利也 同时 非常注重 矛盾向对立面的转化 强调战略决策和指导中要善于 利用物极必反的矛盾转化原理 例如孙武认为勇敢 廉洁 爱民等本是将领的优点 但如果过了度 就会变 成缺点 可以为我所用 必死可杀 必生可虏 忿速可 侮 廉洁可辱 爱民可烦 识常变 战略指导中既要运用常法 也要运用 变法 要 因敌变化 不拘一格 孙武强调战略指 导上不能拘泥于一般规律 要 战胜不复 应形于 无穷 因为 兵无常势 水无常形 必须 以正合 词 二 首 以奇胜 而 奇正之变不可胜穷也 只有 能因敌变 化而取胜者 谓之神 因此 孙武的创造性战略思 维方式 注重由揭示战争的一般规律和指导规律 向 灵活运用一般规律拓展 加速推进中国特色军事变革中创新和重构科学 的军事战略思维方式 首先要借鉴孙武战略思维方 式 形成科学的系统思维 辩证思维和创造性思维方 式 推进中国特色军事变革是一项全新的系统工 程 要求战略思维主体必须能够从宏观 中观和微观 上对军事变革进行顶层设计 具体规划 同时又要能 够从宏观 中观和微观上进行指导 处理好军事变革 大系统中各种系统 各种要素的矛盾关系 面向信 息时代的中国特色军事变革所需要的军事战略思维 方式 应具有信息时代所需要的信息化 网络化 开 放性 多维性特征与功能 同时也应具备孙武战略 思维方式中的系统性 辩证性和创造性特征和功 能 其次是要借鉴孙武 先胜 思想中的信息思维观 念 重视获取信息和对信息进行科学的思维加工 是孙武战略思维方式的主要特征之一 当代新军事 变革的本质 是以微电子技术 信息技术和现代通信 技 术 相 结 合 的 信 息 技 术 革 命 战 略 思 维 方 式 的 信 息 含 量 如 何 处 理 信 息 的 功 能 如 何 成 为 衡 量 思维方式是否科学的重要尺度 推进中国特色 军 事 变 革 需 要 构 建 信 息 化 的 战 略 思 维 方 式 树 立信息思维观念 信息化战略思维方式必须在 结 构 与 功 能 上 能 够 把 人 脑 与 电 脑 人 脑 中 的 知 识 和 电 脑 中 的 信 息 库 有 机 结 合 通 过 人 机 信 息 交 流 人 机 系 统 与 环 境 系 统 的 信 息 交 流 实 现 对 信 息 的 有 效 处 理 和 利 用 从 而 提 高 战 略思维 的效能与 科 学 性 太公湖 刘涵洲 十里河渠 水涵风物 千 塘荷馨春光驻 史书不绝揽 琼词 朝朝代代难胜数 稷下临风 燕谈倾录 郦 生字字韶音著 渑池襟带焕 齐城 临淄县志人文补 申池柳 渑滩藕 水经稷下千 年久 春宵朗 秋风荡 一声荷 曲 满河回响 爽 爽 爽 春如旧 清明后 夏流萤火如 星骤 荷花落 莲蓬瘦 仲秋圆 月 万家沽酒 有 有 有 12 抢救史料 综合研究 普及知识 服务现实 董丽 篆刻 钗头凤 渑河藕 初夏泛舟波荡漾 游鱼撒欢逐白浪 湖光山色美景收 虹桥飞架神采扬 百花齐放 踏莎行 史册记渑 周丽华

13 秦 焚 之 后 新 儒 学 的 创 始 者 临 淄 人 浮 丘 伯 王 景 甫 人 物 春 秋 秦 始 皇 焚 书 坑 儒 以 后, 始 终 以 宣 教 儒 家 经 典 为 己 任, 在 文 化 荒 漠 中 播 种 新 绿 而 不 辞 艰 辛, 被 研 究 者 誉 为 新 儒 家 的 创 始 者 旧 儒 学 向 新 儒 学 发 展 历 史 中 承 前 启 后 的 关 键 人 物 这 个 人 就 是 临 淄 人 浮 丘 伯 浮 丘, 复 姓, 亦 作 包 丘 苞 丘 鲍 丘 浮 丘 伯 ( 约 前 270 年 ~ 前 170 年 ), 齐 国 临 淄 人 他 家 是 当 时 临 淄 著 名 的 富 户 少 时 聪 明 伶 俐 的 他, 变 着 法 地 游 玩 嬉 戏 挥 霍 资 财, 几 乎 导 致 家 产 败 尽 家 长 为 了 使 他 的 聪 明 天 赋 用 到 正 处, 决 定 选 位 名 师 对 他 加 以 调 教 最 后 选 中 了 各 家 学 派 公 认 的 学 问 最 大 名 望 最 高 的 学 者 一 连 三 届 被 推 举 为 齐 国 稷 下 学 宫 祭 酒 的 荀 子 当 时, 已 是 暮 年 的 荀 子 早 已 离 开 了 齐 国, 在 楚 国 的 兰 陵 ( 今 山 东 省 苍 山 县 兰 陵 镇 ) 从 事 教 学 和 著 述 浮 丘 伯 到 兰 陵 投 奔 荀 子 之 时, 正 遇 李 斯 和 韩 非 相 继 离 荀 子 而 去 浮 丘 伯 的 到 来, 正 好 填 补 了 老 夫 子 心 中 的 空 缺 荀 子 对 这 位 天 性 聪 颖 悟 性 极 佳 的 少 年 甚 是 爱 惜, 把 他 当 作 关 门 弟 子, 倾 其 所 学, 竭 尽 朝 廷 智 囊 博 士 院 中 最 杰 出 的 博 士 当 时 比 较 杰 出 的 儒 生 方 士 还 有 淳 于 越 韩 佟 安 期 生 徐 福 卢 敖 等 70 人 秦 始 皇 经 常 拿 一 些 古 怪 的 题 目 考 这 些 博 士, 有 时 也 召 集 他 们 参 加 廷 议 浮 丘 伯 得 家 乡 齐 文 化 的 熏 陶 受 恩 师 稷 下 学 宫 祭 酒 荀 子 的 影 响, 对 秦 始 皇 的 暴 政 和 家 天 下 思 想 十 分 反 感 有 一 次 借 廷 议 之 机, 奋 稷 下 先 生 之 余 威, 张 天 下 为 公 之 宏 旨, 与 秦 始 皇 进 行 了 针 锋 相 对 地 激 烈 交 锋 西 汉 刘 向 的 说 苑 至 公 中 记 载 了 这 次 浮 丘 伯 与 秦 始 皇 廷 辩 之 事 : 秦 始 皇 召 群 臣 提 问 说 : 古 时 候 五 帝 以 禅 让 礼 贤 传 位, 而 夏 商 周 三 王 以 世 继 方 式 传 位, 我 将 采 取 哪 一 种 传 位 方 式 更 好 呢? 博 士 70 人 一 时 没 人 答 得 上 来 这 时 浮 丘 伯 站 出 来 说 : 以 天 下 为 公, 则 用 禅 让 方 式 ; 以 天 下 为 自 家, 则 用 世 继 的 方 式 故 五 帝 以 天 下 为 公, 三 王 以 天 下 为 家 秦 始 皇 听 了 感 觉 浮 丘 伯 的 话 暗 合 圣 意, 故 意 仰 天 而 叹 : 吾 德 出 于 五 帝, 吾 将 以 天 下 为 公, 谁 可 出 来 继 承 我 的 位 心 血, 全 力 调 教 生 性 好 学 的 浮 丘 伯, 对 老 师 的 满 置? 目 的 是 希 望 各 位 儒 生 能 顺 他 的 话 意, 继 续 腹 才 学 产 生 了 极 大 的 求 知 欲, 决 心 成 为 像 老 师 一 样 的 大 学 问 家 在 荀 子 门 下 的 六 年 熏 陶, 性 情 大 变 的 浮 丘 伯 也 要 辞 别 老 师 去 闯 天 下 了 临 别 时, 荀 子 给 浮 丘 伯 写 了 封 推 荐 信, 希 望 他 投 奔 他 的 学 长 李 斯 或 韩 非 但 浮 丘 伯 相 信 自 己 的 才 能 不 在 当 今 任 何 人 之 下, 不 想 借 别 人 的 羽 翼 来 庇 护 自 己 他 藏 起 荀 子 的 荐 书, 来 到 赵 国 而 赵 王 却 信 不 过 这 位 口 若 悬 河 的 毛 头 小 伙, 竟 不 用 他 在 邯 郸 盘 留 期 间, 浮 丘 伯 遇 见 了 嬴 政 母 亲 赵 姬 的 侍 女 姚 氏, 得 知 她 的 来 历 后, 浮 丘 伯 便 携 姚 氏 去 游 说 嬴 政 的 弟 弟 成 峤, 介 入 了 嬴 政 身 世 之 迷 的 皇 室 血 脉 纠 纷 之 中 结 果 成 峤 无 法 对 抗 强 势 的 赢 政, 造 反 不 成 反 被 嬴 政 镇 压 这 两 次 受 挫, 让 浮 丘 伯 明 白 : 自 己 的 满 腹 经 纶 需 要 讲 学 授 徒 得 以 传 播, 自 己 人 生 价 值 要 体 现 在 天 下 文 人 的 口 碑 中 于 是, 浮 丘 伯 开 始 了 潜 心 研 究 经 学, 收 徒 讲 学 的 教 师 生 涯 秦 统 一 后, 浮 丘 伯 的 讲 学 已 经 名 传 四 海, 成 为 恭 维 他 不 料, 浮 丘 伯 大 声 地 说 : 陛 下 行 夏 桀 商 纣 之 道, 欲 为 五 帝 之 禅, 非 陛 下 所 能 行 也 就 是 说, 以 你 秦 始 皇 的 德 行, 是 不 可 能 做 到 禅 让 的 秦 始 皇 听 了 大 怒 : 浮 丘 伯, 你 到 前 面 来, 你 为 何 要 说 我 行 夏 桀 商 纣 之 道? 快 快 自 圆 其 说, 说 不 上 来 你 就 得 死 浮 丘 伯 慨 然 而 对 : 陛 下 筑 台 高 入 云 霄, 宫 殿 五 里, 建 千 石 之 钟, 妇 女 连 百, 倡 优 累 千, 兴 作 骊 山 宫 室 一 直 到 雍 地, 相 继 不 绝 所 有 这 一 切 都 是 为 自 己 享 乐, 殚 竭 天 下 民 力, 偏 驳 自 私, 而 不 会 推 己 及 人, 想 到 天 下 的 百 姓 陛 下 所 谓 天 下 只 是 一 人 之 天 下, 哪 有 什 么 可 与 五 帝 比 德 行, 实 施 以 天 下 为 公? 一 番 话, 从 秦 始 皇 的 生 活 享 受 直 说 到 坟 墓 建 筑, 逻 辑 严 密, 激 昂 慷 慨 从 来 没 人 敢 如 此 顶 撞 秦 始 皇, 此 时 廷 上 一 片 死 寂, 没 人 敢 再 发 一 言 过 了 很 久, 秦 始 皇 才 回 过 神 来, 喃 喃 地 说 : 浮 丘 伯 的 话, 令 我 当 众 出 丑 了 于 是 传 位 的 事 就 不 再 提 起, 也 没 有 立 太 子, 使 秦 始 皇 成 为 我 国 封 建 社 会 惟 一 一 位 既 没 立 皇 后 又 没 立 太 子 的 皇 帝 可 见, 浮 丘 伯 的 这 次 廷 辩 对 秦 始 皇 产 生 了 多 大 13 抢 救 史 料 综 合 研 究 普 及 知 识 服 务 现 实

14 人 物 春 秋 的 影 响 敢 于 在 廷 堂 之 上 与 君 主 争 辩, 是 齐 国 稷 下 子 王 臧 任 郎 中 令, 赵 绾 为 御 史 大 夫, 奏 请 迎 其 师 申 先 生 的 学 术 品 质, 在 尊 崇 君 君 臣 臣 的 儒 教 中, 是 公 武 帝 乃 招 授 80 余 岁 的 申 培 为 太 中 大 夫, 议 明 堂 不 允 许 如 此 作 为 的 由 此 可 以 想 见, 浮 丘 伯 在 汉 初 事 申 培 的 弟 子 中 有 十 数 人 为 博 士 流 传 于 鲁 地 的 宣 教 的 新 儒 学 中, 肯 定 融 入 不 少 齐 文 化 因 素 申 公 诗 学 称 鲁 诗, 而 当 时 流 传 于 齐 地 的 诗 学 则 称 儒 生 们 见 秦 始 皇 没 有 对 在 廷 论 中 大 放 厥 词 的 齐 诗, 齐 诗 学 的 开 创 者 为 辕 固 ( 临 淄 人 ) 汉 代 浮 丘 伯 怎 么 样, 话 语 开 始 渐 渐 放 肆, 一 些 儒 生 竟 然 诗 学 奠 定 了 封 建 社 会 两 千 余 年 诗 经 研 究 的 基 础, 背 后 议 论 秦 始 皇, 引 发 了 秦 始 皇 对 儒 生 的 厌 恶 情 对 于 诗 经 这 一 重 要 文 化 典 籍 的 保 存 流 传, 有 不 可 绪 最 终 因 齐 人 淳 于 越 反 对 实 行 郡 县 制 的 驳 辩, 导 磨 灭 的 贡 献 致 了 历 史 上 著 名 的 焚 书 坑 儒 事 件 刘 交 (?~ 前 179 年 ), 字 游, 汉 高 帝 刘 邦 的 同 父 浮 丘 伯 避 祸 离 开 咸 阳 后, 隐 匿 到 了 曲 阜 乡 下, 异 母 弟 弟 是 刘 邦 3 个 兄 弟 中 最 优 秀 的 一 个, 也 是 安 贫 乐 道, 一 心 从 事 学 术 研 究 和 儒 经 传 授 继 而, 刘 氏 4 兄 弟 中 文 化 程 度 最 高 的 一 个 史 称 刘 交 年 轻 在 鲁 南 一 带 开 始 收 徒 传 经, 各 地 学 子 慕 名 纷 纷 前 来 时 即 好 读 书, 多 才 多 艺, 有 大 志 曾 与 鲁 人 穆 生 白 求 学 刘 邦 战 胜 了 项 羽 后, 举 兵 围 鲁 城 ( 曲 阜 ), 浮 生 申 公 一 起 到 浮 丘 伯 门 下 学 习 诗 经 刘 邦 在 丰 丘 伯 和 众 儒 生 无 视 兵 临 城 下, 照 常 讲 习 礼 乐, 鲁 城 沛 起 义 后, 刘 交 跟 随 刘 邦 打 天 下, 成 为 了 刘 邦 的 得 力 中 弦 歌 之 声 不 绝, 全 城 百 姓 从 容 不 迫 刘 邦 见 此 大 助 手 和 亲 信, 深 得 刘 邦 的 信 任 和 宠 爱 入 关 后 刘 交 为 感 叹, 不 忍 再 动 干 戈, 于 是 对 鲁 采 取 招 降 措 施, 才 受 封 文 信 君, 随 刘 邦 转 战 各 地, 为 汉 家 天 下 的 创 建 立 使 鲁 地 归 汉 后 来, 刘 邦 再 次 路 过 曲 阜, 浮 丘 伯 曾 下 了 汗 马 功 劳, 是 汉 朝 的 缔 造 者 之 一 西 汉 建 立 后, 率 弟 子 前 往 鲁 之 南 宫 拜 见 刘 邦 刘 邦 分 封 刘 交 为 楚 王 楚 王 刘 交 是 西 汉 宗 室 中 文 武 西 汉 建 立 后, 浮 丘 伯 居 住 曲 阜 12 年 后, 迁 居 西 双 全 的 藩 王 他 到 彭 城 做 藩 王 后, 息 武 兴 文, 将 原 来 汉 首 都 长 安, 继 续 从 事 讲 学 事 业 他 把 儒 家 经 典 在 的 同 学 穆 生 白 生 和 申 公 都 请 到 楚 国 任 中 大 夫 又 授 学 中 重 新 阐 述 了 一 番 汉 代 儒 学 中 的 鲁 学 学 派 自 己 的 儿 子 刘 郢 客 到 长 安 向 昔 日 老 师 浮 丘 伯 学 习 派, 就 是 浮 丘 伯 弟 子 所 兴 起 的 一 个 学 派, 从 而 开 创 诗 经, 自 己 和 儿 子 们 都 在 楚 国 读 诗 经 和 先 秦 典 汉 代 新 儒 学, 至 汉 武 帝 时 形 成 影 响 整 个 封 建 社 会 的 籍 刘 交 还 曾 为 诗 经 作 传 注, 号 称 元 王 诗, 成 为 独 尊 儒 术 的 局 面 当 时 诗 经 学 中 的 一 个 派 别 刘 交 的 次 子 刘 郢 客 因 浮 丘 伯 的 诸 多 弟 子 中, 对 新 儒 学 贡 献 最 大 的 是 学 有 所 成, 被 汉 文 帝 任 命 为 宗 正, 管 理 刘 氏 宗 室 事 申 培 和 刘 交 务 在 刘 交 的 倡 导 之 下, 楚 国 成 为 当 时 中 国 的 诗 申 培, 史 记 儒 林 列 传 称 申 培 公, 鲁 ( 今 山 学 研 究 中 心 和 学 术 空 气 最 浓 厚 的 地 区 之 一 刘 交 在 东 曲 阜 一 带 ) 人 西 汉 经 学 大 师 今 文 诗 学 鲁 诗 位 23 年, 死 后 被 尊 谥 为 楚 元 王 学 的 开 创 者, 对 诗 经 的 保 存 和 流 传 有 重 要 贡 刘 邦 死 后, 浮 丘 伯 再 次 对 吕 后 的 专 权 反 感 而 失 望, 毅 献 秦 始 皇 焚 书 坑 儒 以 后, 敢 于 在 民 间 秘 密 讲 授 然 离 开 了 长 安, 转 而 学 习 钓 鱼 技 术, 追 求 道 的 境 界 先 后 诗 书 的 就 是 浮 丘 伯 申 培 便 是 浮 丘 伯 众 多 弟 在 河 南 嵩 山 山 东 鲁 南 安 徽 巢 湖 黄 山 等 地 修 炼, 最 后 来 子 中 的 佼 佼 者 西 汉 初 年, 儒 家 五 经 渐 次 出 现, 到 了 景 宁 鹤 溪 修 筑 钓 台, 沐 鹤 饮 酒, 向 土 著 山 民 传 些 中 而 诗 出 现 最 早 影 响 最 大 原 的 农 耕 技 术, 说 些 战 国 时 期 及 朝 廷 中 有 趣 的 故 事, 过 起 汉 初, 汉 高 帝 刘 邦 过 鲁 祭 孔, 申 培 以 弟 子 的 身 了 天 高 皇 帝 远 的 隐 居 生 活 份 随 同 他 的 老 师 浮 丘 伯 接 受 了 刘 邦 的 召 见 刘 邦 浮 丘 伯 爱 鹤 养 鹤, 也 自 比 于 鹤 他 揣 摩 鹤 的 习 要 求 浮 丘 伯 到 长 安 教 授 儒 学, 于 是 申 培 随 其 老 师 浮 性, 写 成 著 名 的 相 鹤 经 后 世 人 喜 欢 把 浮 丘 伯 当 丘 伯 来 到 了 长 安 直 至 刘 邦 死 后 吕 太 后 掌 权 时, 作 神 仙 来 崇 尚, 历 史 上 不 少 故 事 传 说, 干 脆 将 浮 丘 伯 申 培 才 拜 别 浮 丘 伯, 离 开 长 安 先 做 楚 王 太 子 戊 的 说 成 是 驾 鹤 修 道 的 仙 人 尽 管 如 此, 也 不 会 动 摇 他 师 傅 因 刘 戊 不 好 学, 颇 以 申 公 教 授 为 苦 及 刘 戊 秦 末 汉 初 新 儒 学 创 始 人 的 历 史 地 位 继 位, 即 罚 申 公 劳 役, 形 同 奴 隶 申 公 以 此 为 耻, 回 西 汉 桓 宽 的 盐 铁 论, 是 根 据 汉 昭 帝 始 元 六 年 到 故 乡, 教 授 诗 经, 非 弟 子 门 人, 拒 绝 接 待 宾 客 ( 前 81 年 ) 召 开 的 盐 铁 会 议 的 文 件 写 成 的 政 论 性 散 文 当 时 从 远 方 前 来 受 业 者 1000 余 人 汉 武 帝 时, 其 弟 集, 是 我 国 历 史 上 第 一 部 有 关 盐 铁 问 题 的 专 著 它 以 对 话 14 抢 救 史 料 综 合 研 究 普 及 知 识 服 务 现 实

15 人物春秋 清代临淄著名诗人 谢 宾 王 徐明怡 谢宾王是临淄唯一被收入 四库全书 的山左 清顺治丙戌 1646 年 进士 初任饶州余干县知县 山东 著名诗人 谭正璧著 中国文学家大辞典 因军功升江西南康府推官 管内刑狱 为官 不能随 载 谢宾王 字起东 山东临淄人 工诗 著有 兰 俗俯仰 虽著治绩 但屡遭排挤 谢宾王在任上 堂诗集 三卷 山东巡抚探进本 国朝谢宾王撰 是 在江中颠簸 飘浮 俄顷 船覆 眷属二十余人遇难 集为未刻钞本 凡古体诗一卷 近体诗二卷 卷首 幸乡民救援 祖母安然无恙 谢宾王遂借梦中之事 雪堂诗集 清代 四库全书 总目 载 兰雪 心念祖母在府不知生死 偶得一梦 阖府家人乘船 题王士祯评选 盖山左谈诗之士罕不问津于士祯 以内艰归 遂终身不复出 者 此亦其一也 谢宾王当属清代全国知名诗人 其 谢宾王归故里 临淄县城西门 用自己为官所 诗由清代诗坛盟主 神韵派宗师王渔洋评选 更有其 积俸禄 在齐国故城宫城边的渑水 俗称泥河子 东 研究价值 今将其人其诗略述于后 以飨读者 侧建造 渑东别墅 过起了隐居生活 正如他自己诗 谢氏家谱 载 谢宾王 生于明天启元年辛酉 1621 年 2 月 17 日 卒于清康熙 10 年辛亥 1671 年 中描写的那样 木末亭虚绕翠螺 弹琴酾酒意如 何 阶前碧疑秦洞少 客谈清似晋人多 高眠秋色 3 月 20 日 卒年 52 岁 明崇祯已卯 1639 年 举人 迥 无客疑柴关 亭寒孤鹤惊 溪浅众鸥闲 饱饭馀 的形式客观记录了御史大夫及其僚属与贤良文学 汉武 临头 现在为政的 只看到眼前利益而不考虑后患 帝时设置的官职名 贤良 指品德端正 道德高尚之人 贪得财利而不顾羞耻 必然为利害身 为财丧命 没 文学 指精通儒家经典的人 的互相诘难 显示了双方的 有仁义道德而享有富贵俸禄的人 就好像踩在陷阱 观点和立场 其中有一篇题目叫 毁学 辩论的目标不 上 站在闸门下吃饭一样危险 这就是李斯之所以具 是经济问题 而是李斯的 毁学 他向秦始皇提出建 五刑而死的原因 议 不准收藏和传播儒书 以致发生了后来的 焚书坑儒 大夫说 李斯在荀卿门下做学生的时候 地位卑微的 事件 两派的观点针锋相对 不可调和 大夫派盛赞李 人都和他并驾齐驱 他掌握全国的大权 统治天下的民众 斯 文学派力挺浮丘伯 读来令人深思 现列举其中片段 出门时跟着百辆车队 俸禄有万石粮 而你们这些固执的 共享 儒生 衣衫不整齐 糠菜吃不饱 并不是你们喜欢吃野菜和 大夫说 从前李斯和包丘子 浮丘伯 同在荀况门下 不想住好房子 只是得不到罢了 学习 后来李斯到了秦国 很快当上了宰相 掌握国家大 文学说 贤能之士以身殉名 贪财的人为利而 权 治理天下 功劳可与伊尹 姜太公相比 名声比泰山还 死 李斯辅佐秦始皇时 掌管天下的权势 志气 高 而包丘子却贫困潦倒 住在破草棚里 像灾年的蛤蟆 之大 连万乘大国都觉得小 等到他被关在牢狱中 一样 叫喊得不是不厉害 然而终于死在水沟里 虽然满 被车裂于云阳之市时 即使愿意背着柴禾 进入上蔡 嘴仁义 也算不上可贵 东门 走在弯曲的小街上 也是不行了 苏秦 吴起 文学说 当李斯做秦国的宰相时 秦始皇重用 为了权势而丧失性命 商鞅 李斯为了功名利位而自 他 大臣中没有一个能比得上他的 然而荀卿却预 取灭亡 他们都是因为贪图俸禄 羡慕荣华而害了自 见到李斯将要遭到不测之祸 因而替他担心 饭也 己的终生 虽然随从的车子有百辆之多 但是还不 吃不下去 包丘子虽然以粥为食 茅屋为家 住在 够装载他们的祸患啊 草房中修身养性 对自己的志向却满怀信心 如同 陆贾在 新语 资质 篇中 道出了浮丘伯这位大 那些住在高大的房子里 吃着丰盛的肉食的人一样 儒未能被君主录用的原因 鲍丘 浮丘伯 之德行 安然自处 虽然没有显赫的权势 但也不用忧心忡 非不高于李斯 赵高也 然伏隐于篙庐之下 而不录 忡 孔子说 人没有长远的打算 必然要灾祸 于世 利口之臣害之也 15 抢救史料 综合研究 普及知识 服务现实

16 人 物 春 秋 清 健, 何 须 语 大 还 ( 指 道 家 炼 丹 养 生 ) 生 活 过 得 谢 宾 王 未 进 科 第 之 前 的 诗 作, 就 出 手 不 凡 意 倒 也 闲 适 清 静 他 除 了 居 家 抒 怀 赋 诗 自 娱 外, 还 气 颇 遒, 一 股 为 国 效 力 指 点 江 山 的 激 情 洋 溢 于 字 信 佛 问 禅, 栖 心 于 丹 灶 佛 火 之 间, 或 拜 访 于 僧 里 行 间 如 谢 氏 家 谱 中 的 无 题 诗 : 朱 缨 北 人 道 士 之 英, 相 与 道 观 精 舍, 累 日 而 后 返 去 谢 阙 谈 天 壮, 白 石 南 山 叩 角 哀 霸 气 未 消 渑 水 岸, 孤 吟 宾 王 亦 曾 扁 舟 吴 越, 访 故 人, 游 山 水, 饱 览 了 江 南 疑 上 越 王 台 问 人 捉 鼻 妨 高 卧, 曾 见 君 家 太 傅 来 大 好 山 河 丰 富 的 生 活 经 历 为 他 写 诗 提 供 了 丰 厚 表 现 了 年 轻 的 诗 人 对 终 军 请 缨 宁 戚 叩 角 桓 公 称 的 素 材 谢 宾 王 的 亲 朋 中 文 人 墨 客 者 多 : 他 的 女 婿 霸 勾 践 复 国 壮 举 的 向 往, 抒 发 了 诗 人 少 年 气 壮, 以 王 士 骊 官 诸 城 训 导, 是 新 城 王 渔 洋 的 从 弟, 颇 有 诗 及 对 指 点 江 山 的 英 主 贤 臣 们 的 仰 慕 之 情 又 如 五 名 渔 洋 诗 话 中 载 : 予 所 居 小 圃 石 帆 亭 南, 有 池 岳 填 胸 垒 块 生, 短 衣 走 马 大 堤 晴 得 岁 秫 田 狂 易 办, 曰 春 草, 一 日 夜 集 子 弟 群 从 赋 诗, 弟 士 骊 有 天 际 掷 书 兰 畹 ( 离 骚 别 称 ) 恨 难 平 陶 情 少 惜 丝 兼 肉, 星 河 倒 入 池 句, 予 其 激 赏 之 谢 宾 王 的 外 甥 王 启 未 抵 弓 弦 霹 雳 鸣 抒 发 了 诗 人 未 仕 时 垒 块 填 胸 座 是 郡 增 生, 幼 嗜 诗, 曾 从 王 渔 洋 游 京 师, 有 小 尚 掷 书 兰 畹 的 苦 闷 心 情 和 短 衣 走 马 弓 弦 霹 雳, 书 之 誉, 一 时 名 流 皆 与 之 结 纳 谢 宾 王 儿 媳 的 父 立 志 戎 马 天 涯 报 效 国 家 的 豪 情 壮 志 即 使 他 隐 居 家 亲 高 玮, 淄 川 人, 进 士 及 第, 颇 有 诗 才, 其 兄 高 珩 是 中, 他 那 为 国 报 效 的 思 想 也 时 常 萦 怀, 如 渑 东 别 墅 刑 部 尚 书 著 名 文 人, 居 家 赋 闲 曾 首 次 为 蒲 松 龄 聊 诗 中 有 只 愁 满 腹 医 时 策, 未 许 逡 巡 隐 钓 簑 句, 抒 写 斋 志 异 作 序, 有 栖 云 阁 诗 集 谢 宾 王 的 好 友 淄 诗 人 满 腹 时 策 无 从 发 挥, 只 得 无 可 奈 何 地 隐 钓 川 人 唐 梦 赉 为 庶 吉 士 散 馆, 授 秘 书 院 检 讨, 第 二 个 簑, 但 又 不 甘 心 沉 沦, 内 心 深 处 不 时 涌 动 着 未 许 逡 为 蒲 松 龄 聊 斋 志 异 作 序, 工 诗, 著 有 诗 文 集 巡 跃 跃 欲 试 的 激 情 仿 佛 看 见 诗 人 那 颗 不 时 跳 动 志 壑 堂 集 高 珩 唐 梦 赉 二 人 曾 结 伙 来 临 淄 约 谢 着 的 报 效 祖 国 的 雄 心 宾 王 游 山 玩 水, 吟 诗 唱 和 谢 宾 王 有 游 愚 公 山 寄 诗 人 隐 居 后, 喜 欢 游 山 玩 水, 以 抚 慰 他 那 颗 不 平 高 念 东 ( 高 珩 字 ) 唐 梦 赉 诗, 谢 殁 后, 高 珩 吊 谢 宾 静 的 心 如 诗 人 描 写 故 乡 溡 水 ( 今 称 乌 河 ) 的 风 光, 王 诗 中 有 东 山 今 不 起 ( 句 意 为 谢 去 世, 内 嵌 谢 的 就 抒 写 得 生 动 传 神 溡 水 道 中 诗 描 写 道 : 水 字 起 东 ), 捉 鼻 竟 如 何 马 策 西 州 泪, 千 秋 复 稷 曲 常 邻 如 运 腕, 山 佳 偶 喜 是 平 头 田 夫 望 客 凭 坦 立, 门 可 见 他 们 二 人 友 谊 之 深 谢 宾 王 之 弟 谢 来 王, 野 鸟 狎 围 僦 石 休 日 暮 陶 家 寻 菊 饮, 出 门 不 厌 是 清 邑 禀 生, 工 诗, 著 有 青 莲 阁 诗 集 这 些 工 诗 的 亲 流 设 喻 自 然 贴 切, 水 曲 犹 如 书 法 运 腕, 山 佳 朋 为 谢 宾 王 诗 歌 创 作 赠 答 鉴 赏 切 磋 品 评 提 供 活 像 平 头 小 巾 那 样 黯 绿 微 斜 写 人 状 物 传 神 : 了 客 观 环 境 和 条 件 遗 憾 的 是 四 库 全 书 里 仅 收 田 夫 望 客 是 悠 闲 地 凭 坦 而 立 ; 野 鸟 休 憩 时 仍 入 了 谢 宾 王 及 其 诗 集 的 简 介, 而 未 收 全 诗 集 原 僦 石 戏 谑 ; 农 家 赏 菊 饮 酒 就 在 家 门 口 清 澈 的 溡 水 兰 雪 堂 诗 集 未 经 刻 印 而 散 佚 现 见 到 的 部 分 诗 岸 边 这 真 是 一 幅 农 家 乐 画 图! 他 在 早 行 过 淄 水 作 散 载 于 谢 氏 家 谱 临 淄 县 志 晚 晴 诗 汇 国 朝 诗 中 写 道 : 魂 摇 梦 断 似 江 南, 白 沙 满 眼 潇 湘 山 左 诗 钞 等 书 籍 之 中, 共 存 诗 30 余 首 路 树 里 行 人 惊 宿 鹜, 水 月 上 淡 窥 林 前 两 句 写 谢 宾 王 才 智 过 人, 谢 氏 家 谱 载, 高 珩 序 其 诗 出 了 春 季 淄 水 细 流 蜿 蜒 流 淌 于 白 沙 滩 中 的 独 特 景 集 略 云 : 君 负 倜 傥 之 才, 盘 盘 大 手, 济 世 筹 时, 故 当 色, 后 两 句 中 的 人 行 惊 宿 鹜 水 月 是 采 用 动 静 结 不 让 前 贤 而 数 奇 不 偶, 动 逢 枳 棘 经 济 之 洋 洋 于 胸 中 合 的 手 法, 月 上 淡 窥 林 是 采 用 拟 人 手 法, 把 早 晨 淄 者, 十 未 得 展 其 一 二, 是 青 邱 人 士 所 共 惋 惜 者 也 水 畔 水 月 林 的 景 色 写 得 维 妙 维 肖 再 访 隐 士 诗 这 就 是 说 谢 宾 王 的 治 国 经 济 之 才 是 高 人 一 等 的 中 写 道 : 萧 萧 茅 屋 对 清 溪, 绿 竹 丛 中 一 径 齐, 半 院 松 谢 宾 王 诗 歌 的 风 格 成 就, 正 如 四 库 全 书 总 目 所 风 吹 过 处, 隔 花 时 有 水 禽 啼 诗 人 运 用 素 描 手 法, 将 评 价 的 那 样 意 气 颇 遒, 而 骨 格 未 就 高 珩 序 其 诗 茅 屋 清 溪 绿 竹 松 风 水 禽 这 些 具 有 清 幽 意 集 亦 云 : 下 笔 千 言 名 章 丽 句, 累 累 若 贯 珠, 同 象 的 词 汇 稍 加 连 缀, 即 描 绘 出 了 一 幅 清 新 的 野 居 风 人 共 警 赏 不 置 其 与 予 兄 弟 赠 答 尤 多, 予 瞠 目 后 景 画, 写 得 何 其 传 神 谢 宾 王 扁 舟 吴 越 时, 纵 情 描 矣 不 轻 易 许 人 的 高 珩 惟 如 此 推 崇 谢 宾 王, 可 见 其 写 江 南 大 好 山 河 的 壮 美 如 长 埠 诗 中 写 道 : 白 鹭 诗 造 诣 之 深 惊 飞 乱 沙 渚, 白 云 浮 动 横 轻 舟 ( 空 旷 山 谷 ) 壁 立 波 倒 16 抢 救 史 料 综 合 研 究 普 及 知 识 服 务 现 实

17 人 物 春 秋 影, 密 竹 遥 岑 远 人 境 诗 人 抓 住 沙 渚 轻 舟 倒 影 密 竹 这 些 具 有 江 南 古 渡 口 特 有 的 景 物, 且 以 白 鹭 惊 飞 白 云 浮 动 之 动 态 景 物 来 对 比 横 轻 舟 波 倒 影 之 静 态 景 物, 使 画 面 显 得 富 有 生 气 再 如 过 安 庆 怀 黎 天 锡 诗 中 写 道 : 湖 声 瞑 接 千 峰 雨, 塔 顶 高 盘 万 里 风 吴 楚 上 游 组 新 练, 中 原 落 日 归 艨 艟 诗 人 把 水 乡 的 山 色 湖 光 长 虹 归 船 描 绘 得 色 彩 鲜 明 气 势 恢 宏, 充 分 表 现 了 诗 人 热 爱 祖 国 山 河 的 情 怀 谢 宾 王 暮 年 隐 居 的 诗 篇, 多 是 睹 物 感 怀 之 作, 是 他 心 声 的 自 然 流 露 如 他 在 望 城 行 诗 中 写 道 : 司 隶 新 威 仪, 士 马 旧 旌 旆 难 得 弹 铗 心, 持 谢 诸 狡 狯 诗 人 目 睹 了 临 淄 县 衙 官 吏 出 行 时 威 壮 的 仪 仗 时, 信 手 拈 来 冯 谖 弹 铗 谢 安 狡 狯 两 个 典 故, 来 表 明 他 对 官 场 的 鄙 弃, 也 曲 折 地 表 现 了 他 断 绝 出 仕 的 决 心 又 如 他 在 登 牛 山 诗 中 写 道 : 雄 风 挥 泪 达 而 诡, 撮 土 埋 名 才 亦 魔 千 载 沧 桑 今 昔 梦, 孤 城 回 首 暮 烟 多 诗 人 拈 来 景 公 牛 山 流 泪 的 典 故, 借 以 安 慰 自 己 应 撮 土 埋 名, 让 才 华 随 着 沧 桑 变 化 而 消 失 吧! 这 里 委 婉 地 表 现 了 诗 人 晚 年 无 为 隐 居, 无 可 奈 何 的 心 情 再 如 他 的 淄 水 行 诗 中 所 吟 : 石 田 初 见 牛 秃 簌, 老 翁 辍 耕 对 牛 哭 停 车 前 问 心 踟 躅, 欲 言 不 言 儿 已 鬻 无 力 有 牛 可 奈 何, 客 泪 盈 车 且 莫 歌 诗 中 字 里 行 间 表 现 了 废 耕 鬻 儿 的 苦 难 生 活, 流 露 出 诗 人 对 劳 苦 人 民 的 无 限 同 情 再 如 谢 宾 王 的 齐 城 行 : 临 淄 西 指 是 归 程, 万 古 凄 凉 吊 古 情 桓 伯 丘 墟 狐 兔 走, 婴 坟 风 雨 草 莱 生 谩 疑 往 事 浑 如 昨, 亟 费 狂 歌 不 住 声 知 命 年 仍 逾 五 六, 算 来 刚 得 有 斯 行 诗 人 目 睹 齐 桓 公 墓 晏 婴 冢 的 荒 凉 景 象, 吊 古 之 情 油 然 而 生, 狂 歌 不 住 声, 心 想 : 像 我 这 样 的 年 龄 应 该 正 有 斯 行 齐 桓 公 称 霸 匡 天 下, 晏 婴 佐 景 ( 上 接 第 34 页 ) 雨 俺 不 要, 甘 露 细 雨 下 三 天! 这 时 群 情 激 动 起 来, 有 的 拿 着 簸 箕 在 空 中 搧 风 ; 有 的 手 拿 柳 枝 在 空 中 拼 命 摇 摆 ; 众 人 叩 拜 交 错, 呼 天 嚎 地 如 忽 地 飘 来 几 片 乌 云, 或 忽 地 阴 了 天, 祈 雨 者 便 认 为 龙 王 开 恩, 祈 雨 应 了 验, 纷 纷 起 立, 整 顿 队 伍 将 纸 神 位 焚 化, 乐 曲 高 奏, 抬 起 小 轿, 急 匆 匆 回 庄 而 去 这 种 群 众 性 的 祈 雨 活 动 是 昔 日 小 农 经 济 靠 天 吃 饭 的 产 物, 带 有 浓 重 迷 信 色 彩 解 放 后 随 着 生 产 力 的 发 展, 祈 雨 逐 步 消 失 临 淄 人 视 炉 神 姑 为 万 能 之 神, 不 仅 有 炉 神 姑 庙 祈 雨 之 俗, 还 有 祈 福 避 灾 祭 祀 之 俗 凡 祈 福 求 子 医 病 免 灾 都 祈 求 于 炉 神 姑 事 后 除 上 供 还 愿 外, 还 要 给 炉 神 姑 披 袍 有 的 用 红 纸 公 中 兴, 从 而 表 现 了 诗 人 对 齐 国 先 贤 的 向 往 和 赞 颂 耿 直 清 正 的 谢 宾 王 不 愿 与 官 府 同 流 合 污, 便 违 俗 佞 佛 问 禅 寻 菊, 以 求 精 神 上 的 寄 托 他 在 秋 日 过 崔 四 庵 寻 菊 中 写 道 : 全 家 佞 佛 能 违 俗, 常 日 临 渊 不 羡 鱼 寻 芳 更 合 忘 机 侣, 采 遍 陶 家 意 如 何 谢 宾 王 虽 在 暮 年 有 佞 佛 问 菊 逃 避 现 实 的 消 极 思 想, 但 正 直 向 上 的 爱 国 思 想 仍 在 如 他 在 游 愚 公 谷 寄 高 珩 唐 梦 赉 诗 中 写 道 : 愚 公 山 如 昨, 亭 旗 猎 猎 张 王 蠋 家 何 在, 刘 伶 墓 久 荒 只 愁 闻 晚 笛, 洒 泪 吊 山 阳 他 遥 望 着 山 北 齐 国 烈 士 ( 古 代 为 忠 义 之 士 ) 王 蠋 宅 第 画 邑 城 遗 址 和 高 阳 城 畔 的 刘 伶 墓, 触 景 生 情, 仰 慕 王 蠋 不 为 乐 毅 围 城 诱 逼 绝 颈 而 死 的 凛 然 正 气 爱 国 情 怀, 向 往 晋 代 竹 林 七 贤 之 一 刘 伶 纵 情 狂 饮 藐 视 礼 法 不 与 官 府 为 伍 的 豁 达 放 任 的 行 为, 不 由 洒 泪 吊 山 阳 这 位 才 华 横 溢 的 山 左 诗 人 谢 宾 王 其 诗 集 虽 然 遗 佚, 留 给 我 们 的 诗 篇 并 不 多, 但 从 仅 存 的 部 分 诗 作 中, 就 足 以 表 现 了 他 正 直 刚 毅 清 洁 自 守 的 品 格, 从 诗 中 也 可 窥 见 他 对 家 乡 对 祖 国 对 人 民 的 那 颗 赤 诚 之 心, 那 种 热 爱 之 情 谢 宾 王 的 人 品 文 学 对 后 世 有 一 定 的 影 响, 口 碑 颇 佳, 至 今 临 淄 尚 流 传 着 他 的 一 些 逸 闻 遗 事, 地 方 志 书 中 多 处 载 有 他 天 性 孝 友 敦 励 念 祖 母, 以 内 艰 归 与 弟 怡 怡 无 间 的 赞 语 谢 宾 王 未 弱 冠 父 母 双 失, 依 祖 母 抚 养 自 立, 是 时 弟 来 王 年 仅 11 岁, 靠 他 教 养 启 蒙 成 人 方 志 称 其 孝 友 敦 励 是 中 肯 的 他 自 幼 聪 慧, 博 学, 工 古 文, 尤 长 于 诗, 其 兰 雪 堂 诗 集 被 清 代 诗 坛 领 袖 王 渔 洋 所 青 睐, 并 为 之 选 评, 清 代 著 名 文 人 高 珩 在 诗 集 序 中 赞 之 曰 : 名 章 丽 句 累 累 若 贯 珠 谢 宾 王 既 是 孝 友 敦 励 之 楷 模, 又 是 山 左 诗 人 中 的 佼 佼 者, 可 谓 德 艺 双 馨 为 袍 而 披 之 ; 有 的 用 红 布 为 袍 而 披 之 ; 富 有 者 还 要 用 绸 缎 为 袍 而 披 之 有 的 笃 信 者 按 传 统 节 日 或 每 月 的 初 一 十 五 都 要 去 炉 神 姑 庙 上 香 烧 纸 磕 头, 祭 祀 十 分 虔 诚 频 繁 如 今 虽 无 祈 雨 磕 头 祭 祀 之 风, 但 来 此 焚 香 祈 福 者 仍 络 绎 不 绝 由 齐 国 商 山 采 矿 石 而 引 发 的 炉 神 姑 信 仰, 是 齐 国 铁 业 发 达 的 历 史 见 证, 影 响 深 远 其 庙 宇 不 仅 局 限 于 临 淄, 还 遍 及 齐 鲁 大 地 博 兴 广 饶 青 州 潍 坊 肥 城 济 南, 甚 至 远 至 安 徽 黑 龙 江 和 台 湾 省 炉 神 姑 传 说 是 淄 博 市 非 物 质 文 化 遗 产, 炉 神 姑 其 人 及 其 投 炉 救 父 的 壮 举 是 孝 文 化 的 典 范, 受 到 历 代 人 的 尊 崇 在 构 建 和 谐 社 会 的 今 天, 炉 神 姑 孝 精 神 也 是 值 得 发 扬 光 大 17 抢 救 史 料 综 合 研 究 普 及 知 识 服 务 现 实

18 人 物 春 秋 靖 郭 君 门 客 齐 貌 辨 齐 貌 辨, 生 卒 年 不 详, 战 国 时 齐 国 靖 郭 君 田 婴 的 门 客, 靖 郭 君 对 待 门 客 齐 貌 辨 非 常 友 好 可 是 齐 貌 辨 为 人 不 拘 小 节, 因 此 门 客 们 都 讨 厌 他 有 个 叫 士 尉 的 人 曾 为 此 劝 说 靖 郭 君 赶 走 齐 貌 辨, 靖 郭 君 没 有 接 受, 士 尉 拂 袖 而 去 这 时 孟 尝 君 田 文 也 在 暗 中 劝 说 驱 逐 齐 貌 辨, 不 料 田 婴 却 大 发 脾 气 说 : 即 使 将 来 有 人 铲 除 我 们 这 个 家 族, 捣 毁 我 们 这 片 家 业, 只 要 能 对 齐 貌 辨 有 好 处, 我 也 在 所 不 惜! 于 是 田 婴 就 给 齐 貌 辩 上 等 的 客 舍 住, 并 且 派 长 子 去 赶 车, 朝 夕 侍 候 不 懈 几 年 以 后, 齐 威 王 驾 崩, 由 田 婴 的 异 母 兄 宣 王 即 位 田 婴 跟 宣 王 合 不 来, 于 是 就 离 开 首 都 到 自 己 的 封 土 薛 地 来 住, 齐 貌 辨 也 跟 他 一 同 到 了 薛 城 没 多 久, 齐 貌 辨 决 定 辞 别 田 婴 回 齐 国 去 晋 见 宣 王, 这 时 田 婴 就 说 : 君 王 既 然 很 讨 厌 我 田 婴, 那 你 此 去 岂 不 是 找 死! 齐 貌 辨 说 : 臣 根 本 就 不 想 活, 所 以 臣 一 定 齐 都 十 大 景 王 金 之 姹 紫 嫣 红 镶 故 道, 火 树 银 花 太 阳 能 国 宝 荟 萃 博 物 馆, 天 下 奇 迹 殉 马 坑 青 松 丛 里 说 三 士, 槐 林 荫 中 吊 晏 婴 石 刻 艺 展 皆 珍 品, 排 水 道 口 夺 天 工 闻 韶 碑 旁 议 孔 子, 桓 公 台 上 评 桓 公 孙 凌 要 去 田 婴 也 无 法 阻 止, 于 是 齐 貌 辨 就 去 见 宣 王 齐 貌 辨 到 了 齐 国 都 城 临 淄, 宣 王 很 早 就 知 道 他 来, 他 满 心 怒 气 地 等 着 齐 貌 辨 齐 貌 辨 拜 见 宣 王 后, 宣 王 首 先 问 他 说 : 你 是 靖 郭 君 手 下 的 宠 臣, 靖 郭 君 是 不 是 一 切 都 听 你 的 呢? 齐 貌 辨 回 答 说 : 臣 是 靖 郭 君 的 宠 臣 并 不 错, 但 要 说 靖 郭 君 什 么 都 听 臣 的 那 倒 未 必 例 如 君 王 还 是 当 太 子 时, 臣 曾 对 靖 郭 君 说 : 太 子 长 一 副 不 仁 相 貌, 下 巴 太 大, 看 起 来 好 像 一 只 猪 让 这 种 人 当 国 王, 施 政 必 然 违 背 正 道, 所 以 不 如 把 太 子 废 掉, 改 立 卫 姬 之 子 效 师 为 太 子 可 是 靖 郭 君 竟 然 哭 着 对 臣 说 : 不 可 以 这 样 做, 因 为 我 不 忍 这 样 做 假 如 靖 郭 君 一 切 都 听 臣 的 话, 那 么 靖 郭 君 也 不 会 遭 受 今 天 这 样 的 迫 害, 此 其 一 当 靖 郭 君 到 了 薛 城, 楚 相 昭 阳 要 用 几 倍 的 土 地 来 换 薛 地, 我 又 向 靖 郭 君 说 : 一 定 要 接 受 这 个 读 齐 文 化 徐 国 华 展 页 品 读 齐 文 化, 文 化 悠 悠 分 外 香 图 文 并 茂 品 味 高, 创 刊 十 载 窗 口 靓 普 及 宣 传 集 史 料, 古 为 今 用 汲 取 广 传 承 弘 扬 平 台 阔, 喜 闻 雅 册 溢 芬 芳 请 求 靖 郭 君 说 : 从 先 王 那 里 接 受 薛 地, 现 在 即 使 与 后 王 关 系 不 好, 如 果 把 薛 地 交 换 出 去, 将 来 死 后 我 向 先 王 如 何 交 待 呢? 况 且 先 王 的 宗 庙 就 在 薛 地, 我 难 道 能 把 先 王 的 宗 庙 交 给 楚 国 吗! 又 不 肯 听 从 我 的 这 是 第 二 件 事 齐 貌 辨 的 话 柔 中 带 刚, 刚 柔 相 济, 其 一 指 出 田 婴 有 兄 弟 亲 情 在, 不 忍 心 害 你 ; 其 二 指 出 楚 国 在 打 齐 国 的 主 意 田 婴 经 营 齐 国 十 多 年, 势 力 庞 大, 如 果 兄 弟 之 间 打 起 来, 胜 负 难 测, 而 楚 国 必 定 趁 机 入 侵 齐 国 齐 宣 王 何 等 聪 明, 如 何 听 不 出, 既 然 弟 弟 给 了 台 阶, 自 己 顺 势 下 台, 说 : 靖 郭 君 对 寡 人 的 感 情 竟 然 深 到 这 种 程 度 啊! 我 太 年 轻 了, 很 不 了 解 这 些 事 情 您 愿 意 替 我 把 靖 郭 君 请 回 来 吗? 齐 貌 辨 回 答 说 : 好 吧 靖 郭 君 穿 戴 上 齐 威 王 赐 给 的 衣 服 帽 子, 佩 带 赐 给 的 宝 剑, 齐 宣 王 亲 自 到 郊 外 迎 接 靖 郭 君, 望 着 他 哭 泣 靖 郭 君 到 了 朝 廷, 齐 宣 王 就 请 他 做 国 相 靖 郭 君 表 示 辞 谢, 不 得 已 才 接 受 了 7 天 以 后, 又 以 有 病 为 名 坚 决 要 求 辞 职,3 天 以 后 齐 宣 王 才 答 应 了 他 的 要 求 此 时 此 刻, 应 该 明 白 靖 郭 君 有 知 人 之 明 啊! 自 己 能 够 了 解 别 人, 所 以 即 使 有 人 非 议 那 个 人, 他 也 不 怀 疑 自 己 的 判 断 力 这 也 就 是 齐 貌 辨 之 所 以 置 生 死 于 度 外 乐 于 解 忧 患 急 于 救 人 危 难 的 原 因 看 来 养 门 客 也 不 是 有 钱 就 可 以 养 的, 作 为 人 中 之 杰, 你 必 须 要 有 知 人 之 明 18 抢 救 史 料 综 合 研 究 普 及 知 识 服 务 现 实

19 稷下漫谈 管子 管子 的消费观及其现代阐释 的消费观及其现代阐释 李秀英 近年来 随着社会形势的发展 人们的消费观 俭包含着对生产不利的因素 侈靡则造成对财富的耗 正在逐渐由节俭向侈靡 奢侈 消费转变 如何看 费 这是从消费对财富生产的影响来说的 从理论 待侈靡消费 侈靡消费的经济价值与伦理价值是否 上看 节制消费原则和侈靡消费主张就是为了克服这 二律背反?就中国经济思想史上首倡侈靡消费的 两种倾向而提出来的 此消彼长 互为因果 正好符合 管子 的消费观试作阐述 或许可以得到一些启 了 管子 体系的道家法统 试想 侈则伤货 反其 示 为当代经济建设提供有益的借鉴 一 道而行 便不会使财富耗费 这是节制消费原则的理 论出发点 俭则伤事 反其道而行 便可避免对生产 中国古代正统消费观念是崇尚节俭 管子 作 者也概莫能外 在 管子 一书中 尚俭抑奢之说贯 的阻碍 这是侈靡消费主张的理论依据 在 管子 中 节制消费原则和侈靡消费主张虽 穿始终 散见于 禁藏篇 法法篇 和 轻重篇 中 是一并提出 但其适应范围和重要程度却大不相 就是在 侈靡篇 中 也有不少关于节俭的论述 管 同 管子 的节制消费原则是针对一般情况下提出 子 有关节制消费的原则有以下论述 明君制宗 的要求 是普遍适用的基本准则 而侈靡消费主张则 庙 足以设宾祀 不求其美 为宫室台榭 足以避燥 是在特殊情况下为刺激社会生产而提出的主张 管 湿寒暑 不求其大 为雕文刻镂 足以辨贵贱 不求 子 中有 侈靡 篇专论侈靡消费 这在中国古代具有 其观 故农夫不失其时 百工不失其功 商无废利 非常独特的地位 但该篇突出强调的也只限于侈靡 民无游日 财无砥 dǐ 墆 dì 故曰俭其道乎! 消费的政策效应和应用意义 并没有把它当作指导 ( 管子 法法 )又 故圣人之制事也 能节宫室 通 车舆以实藏 则国必富 位必尊 能节衣服 去玩好 以奉本 而用必赡 身心安矣 管子 禁藏 社会消费行为的基本准则 这充分显示了 管子 理 论中辩证思维的特色 二 主张节俭是 管子 消费理论的主要方面 不过 管子 的侈靡消费论是独特的 极具超前性 在 在这一著作中 引人注目的是它的 侈靡 论 管 先秦时代任何其他学派均无这一观点 它给一味强 子 中有关侈靡消费的论述有 问曰兴时化若何?莫 调节俭消费的传统消费论增添了新的异彩 当我们 善于侈靡 问用之若何?巨瘗 yì 堷 yìn 所以 回顾 20 世纪类同的经济学家们提出通过兴建大量 使贫民也 美垄墓 所以文明也 巨棺椁 所以起木 的公共工程来解决工人失业从而刺激消费需求的主 工也 多衣衾 所以起女工也 犹不尽 故有次浮 张时 似乎从中可以感受到 管子 思想的延续 为 也 有差樊 有瘗藏 作此相食 然后民相利 守战 什么 管子 会提倡侈靡消费呢? 之备合矣 管子 侈靡 以下引文未注明出处 首先 这是由当时的社会经济发展决定的 春 者皆引自此篇 若岁凶旱水泆 民失本 则修宫室 秋时期 由于铁器的广泛使用 使社会生产力获得前 台榭 以前无狗后无彘者为庸 故修宫室台榭 非 所未有的发展 在农业 手工业发展的基础上 商业 丽其乐也 以平国策也 管子 乘马数 也空前的发展起来 这时出现了独立的商人阶层 不难看出 管子 既主张节俭又强调侈靡消费 随着新兴的独立商人阶层经济力量的日益增强 他 岂非自相矛盾?其实不然 在 管子 中 由于二者有 们在国家政治 经济和生活方面的强烈愿望也不断 着相同的服务目标而得到了统一 无论是节制消费 地反映出来 譬如在生活消费上 他们极力追求过 原则还是侈靡消费主张都落脚在发展和振兴以农为 王公贵族 诸侯一样的奢侈生活 作为商人的管仲在 本业的社会生产上 都落脚在维护封建统治秩序的稳 这方面就是一位身体力行者 据 论语 八佾 载 定上 都遵循着或不违背 管子 所提出的封建伦理准 或曰 管仲俭乎? 子曰 管氏有三归 官事不摄 则 管子 指出 俭则伤事 侈则伤货 意思是说节 焉得俭? 史记 管晏列传 也载 管仲富拟于公 19 抢救史料 综合研究 普及知识 服务现实

20 稷下漫谈 室 有三归 反坫 diàn 齐人不以为侈 可知 管 廉 配第第一次提出 即宁愿粉饰凯旋门来增加就 仲过着放纵奢侈的生活 业 其次 管子 认为侈靡有积极的社会作用 一 三 是 平国策 的作用 首先 社会上有太富 太贫的 在中国经济思想史上 由 管子 开其端 提出了 人都不利于巩固封建统治 甚富不可使 甚贫不知 重视消费 强调适时侈靡以促进生产的观点 在传 耻 因此 通于侈靡而士可戚 故上侈而下靡 统的崇俭黜奢论的烛照下 它不为人们所重视 在 而君臣相上下相亲 则君臣之财不私藏 侈靡消费 现实条件背景下 侈靡 消费价值的发掘无疑对当 会使富人不至于聚集更多的财力与朝廷对抗 使大 今的经济管理 伦理观念的改变都具有很大的现实 臣易于管理 其次 侈靡消费便于治民 意义 如何倡导适当高消费 处理好节俭与侈靡的 管子 认为 饮食 侈乐 是民之所愿 只有 足其所 关系既是制定我国宏观经济政策 也是企业进行微 欲 赡其所愿 统治者才能 用之 而如果维持极低下的 观管理的重要问题 而且还会影响到整个社会 对人 生活 使衣皮而冠角 食野草 饮野水 孰能用之? 再次 们的消费观念的改变必将产生深刻的影响 侈靡消费利于民生 富人侈靡的生活扩大了消费 增加 了对消费品的需要 而 美垄墓 臣棺椁 能够增加 社会主义生产的目的就是努力满足人民日益增 长的物质和文化需要 提高人民的消费水平 因此 贫者为之 的机会 这样会使穷人 动枳而得食 因此 正确认识消费对生产的反作用 懂得生产和消费不 管子 认为侈靡消费与节俭思想一样 有维护封建社会 能脱节 提倡和鼓励正常的适度的消费是应当的 也 统治秩序的作用 若岁凶旱水泆 民失本 则修宫室台 是必要的 管子 消费论启示我们 如果需要的话 榭 以前无狗后无彘者为庸 故修宫室台榭 非丽其乐 在一定的条件下 也可倡导侈靡消费 例如 水电资 也 以平国策也 二是 兴时货 的作用 管子 认为改变 源丰富的地区就应鼓励用电消费 对多用电者实施 生产不景气 经济不发展局面的有效方法就是侈靡消费 优惠政策 有效地刺激用电消费 如果不加区别 一 问曰兴时化若何?莫善于侈靡 市也者 劝也 劝者 所 味提倡 节约用电 的美德 就会使资源闲置 反而造 以起 本善而末事起 不侈 本事不得立 在这里 管 成浪费 我国粮食消费也存在同样问题 近些年 子 把侈靡消费作为一种刺激生产的手段 可见 管子 来 一方面我国粮食增长迅速 而居民的粮食消费量 的侈靡消费思想不是指奢侈浪费 而是一种扩大消费促 却在递减 结果造成粮食库存量大增 保管这些余粮 进生产的理论 须修新的粮仓 增加保管费用 其成本是相当高的 管子 主张适度消费 倡导节俭 必要时扩大 甚至超出粮食价格本身 另一方面 我国西部有些地 消费 即侈靡消费 来促进生产的发展 注意到消费 区还在垦荒种粮 造成环境不断恶化 针对这种状 与生产的关系 这些都符合消费与生产的辩证关 况 目前国家采取断然措施 要求西部 退耕还田 系 管子 倡导消费来促进经济发展的思想 尽管 实行国家供粮 这一措施既有利于环境保护 又减 在历代都遭到批判 但在今天看来 其消费思想不 少了粮食库存 可谓一举两得 近年来 随着社会生 是没有道理的 法国经济学家西斯蒙弟认为 绝 产力的发展 社会产品日渐丰富 消费品市场已由卖 对的消费决定一种相等的或者更高的再生产 再生 方市场转为买方市场 更兼城乡居民储蓄存款余额 产又产生收入 消费决定着生产 消费在社会再生 一路攀升 如何刺激社会消费 分流储蓄存款 扩大 产过程中是一个至关重要的环节 马克思也曾经 就业 拉动经济增长 就成为政府宏观调控的重头 说过 没有消费就没有生产 中国古代社会的生 戏 故而我国政府采取了一系列重大举措进行调 产基本上是消费什么就生产什么 因此 在这样的 控 例如 实施西部大开发 扩大出口 实施西电东 经济条件下 生产与消费有更直接的联系 顾客的 输 南水北调 西气东输 青藏铁路 三峡工程等一系 消费增加自然会引起生产的增加 在这种意义 列利用国债 大搞基础设施建设 扩大就业 拉动经 上 生产就是消费 消费就是生产 扩大了消费 济增长的举措 开放股市和债市 开发房地产市场 就扩大了生产 扩大了生产不就发展了经济吗?两千 扩大高校招生规模 提高高校学费收费标准 连续 8 多年前的 管子 就触及到了这一经济思想 实属不 次降低储蓄存款利息 多次为公务员加薪 提高城市 易 而在西欧 直到 17 世纪才由英国的经济学家威 居民最低生活保障和离退休人员工资等一系列分流 20 抢救史料 综合研究 普及知识 服务现实

21 稷下漫谈 储蓄存款 培育和提高居民购买力的政策 开辟家 用轿车市场 大搞 假日经济 扩大国内外旅游市 场 引导 20 (约 2600 万人口)的高收入群体积极消 费 满足其高消费的需求 以分流 45.8 的社会财 富等 如此这般 无一不是生产与消费关系的调节 从孔子的评论看齐 韶 的 善 与 美 李慎平 措施 当然 管子 消费论也揭示了消费对生产的刺 激不是无限的 提倡侈靡不能无 度 适身行义 俭 约恭敬 其唯无福 祸亦不来矣 骄傲侈泰 离度绝 理 其唯无祸 福亦不至矣 管子 禁藏 可见 对 侈靡的度的认识和判断是确定其价值的重要尺度和 标准 因为过度的侈靡消费不仅不会促进经济的发 齐景公三十一年 前 517 年 35 岁的孔子为避 国乱和推行其政治主张 由鲁国来到齐国 孔子于 是有机会欣赏到齐 韶 乐 当这位在周礼孕育下 成长起来的年轻人 初次闻到齐 韶 乐音 看到齐 韶 舞后 如痴如醉 感慨万千 进而给予了高度评 价 子谓 韶 尽美矣 又尽善矣 论语 八佾 展 相反会造成生产与消费的矛盾 造成资源的浪 子在齐闻 韶 三月不知肉味 曰 不图为乐之 费 从而阻碍生产的发展和社会的进步 另一方面 至于斯也 论语 述而 后来 他还教导其以德 过度的奢侈消费会滋生享乐主义 片面地追求物质 著称的得意门生颜渊在治理国家时 要 行夏之时 享受 尤其是领导者的公款消费会导致各种腐败现 乘 殷 之 辂 服 周 之 冕 乐 则 韶 舞 论 语 卫 灵 象的发生 从而导致整个社会道德的滑坡 公 正因为有了这位大思想家 教育家的高度赞 因此 侈靡的正确运用必须要处理好两种关 扬 从而使齐 韶 成为天下皆知的名乐 系 一种是侈靡与创造的关系 侈靡是要有资本 孔子对齐 韶 的尊崇与评价 在当时是具有代 的 要获得供侈靡的资本就必须创造 侈靡与创造 表性和权威性的 所谓代表性 就是他集中地反映 要成比例 我国一些企业之所以出现 富不过三代 了当时贵族阶层的一种强烈思潮 即 对周王室统 的现象 就是因为未处理好侈靡与创造的关系 企 治地位动摇和 礼崩乐坏 局面的担忧 对周代礼乐 业一旦效益较好 就大量消费 如购置小汽车 公款 的留恋与向住 所谓权威性 就因孔子具有相当的 旅游消费 公款吃喝 进行不合理的开支等 这样就 音乐理论基础和实践经验 故他对齐 韶 所作的评 使扩大再生产成为不可能 或呈萎缩状态 这种脱 介 在当时能够引起人们的广泛共识 据历史记载 离了创造的侈靡是病态的 还有我国现今出现的 可知 孔子对音乐有着颇深的造诣 他曾拜师襄子 富家子弟阶层 许多人挥金如土 生活奢靡 不思进 为师探究琴艺 后又拜周天子乐师苌弘习琴 正因 取 这种现象也着实令人堪忧 二是要处理好侈靡 为他有了这种对礼乐孜孜不倦的追求精神 使他不 与节俭的关系 片面强调节俭和侈靡都是不对的 首 但熟悉了周礼的规章 确立了其忠实于旧礼教的世 先 侈靡消费并不等于浪费 侈靡是一种消费方式 界观和人生观 而且获取了良好的音乐素质 所 而浪费则不是 侈靡消费是一种享乐形式 而浪费则 以 他对齐 韶 的评价是既符合实际 又准确恰当 不然 以浪费释侈靡或以反对浪费而拒绝侈靡消费 的 因此 我们将他的评价作为探颐齐 韶 善与美 都是不对的 其次 提倡侈靡消费并不等于反对节 的重要标准 俭 事实上 节俭无论作为一种美德还是作为经济管 一 理的手段永远也不会过时 许多富裕的国家也非常 孔子评价齐 韶 的核心是 善 与 美 善 强调节俭 瑞士能源局向国民传授 节能煮蛋法 以 即指齐 韶 内容之善 美 即指齐 韶 形式之美 节省 50 的能量和 4 5 的水 索尼公司在抽水马桶 尽善尽美 则是指齐 韶 内容与形式的完美统 的水箱中放块砖头以节水 日立公司把节约精神视 一 人所共知 人们对事物的喜与恶 爱与憎 是由 为企业的三大支柱 节约精神 技术和人 之一 因 其世界观 人生观所决定的 一个人的世界观与人 此 提倡侈靡消费并不是否定节俭作为宏观管理手 生观 又往往决定着他的政治主张和对艺术的态 段的价值 只是唤起人们重视长期以来被忽视了的 度 所以 孔子对齐 韶 的尊崇与赞美 当是其政 另外一种重要管理手段的价值 治主张与音乐美学思想的具体体现 他的政治主 21 抢救史料 综合研究 普及知识 服务现实