( 三 ) 最 後 的 晚 餐 馬 可 福 音 : 這 是 我 的 身 體, 為 你 們 打 破 的, 這 是 我 的 血, 為 你 們 流 出 的 馬 太 福 音 26: 20~ 22: 傍 晚, 耶 穌 和 十 二 個 門 徒 吃 晚 餐 的 時 候, 祂 說 : 我 坦 白 的 告 訴 你 們

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1 第 三 章 特 定 神 話 題 材 中 的 符 號 與 象 徵 第 一 節 特 定 神 話 題 材 的 典 故 本 論 文 以 聖 經 中 的 創 造 亞 當 亞 當 與 夏 娃 最 後 的 晚 餐 哀 悼 基 督 最 後 的 審 判, 以 及 希 臘 神 話 中 的 維 納 斯 的 誕 生 普 羅 米 修 斯 的 痛 苦 潘 朵 拉 的 盒 子 這 幾 則 為 人 所 熟 知 的 主 題 作 為 研 究 的 對 象, 本 節 將 簡 述 這 幾 則 神 話 題 材 的 典 故 : 一 聖 經 神 話 ( 一 ) 創 造 亞 當 聖 經 舊 約 創 世 紀 第 二 章 中 曾 提 到 : 耶 和 華 神 用 地 上 的 塵 土 造 人, 將 生 氣 吹 在 他 的 鼻 孔 裡, 他 就 成 了 有 靈 的 活 人, 名 叫 亞 當, 耶 和 華 在 東 方 立 了 一 個 伊 甸 園 子, 把 所 造 的 人 安 置 在 那 裡 ( 二 ) 亞 當 與 夏 娃 舊 約. 創 世 紀 : 耶 和 華 說 : 那 人 獨 居 不 好, 我 要 為 他 造 一 個 配 偶 幫 助 他 便 使 亞 當 沈 睡, 取 下 他 的 一 條 肋 骨, 又 把 肉 合 起 來 耶 和 華 就 用 亞 當 身 上 所 取 的 肋 骨, 造 成 一 個 女 人, 領 她 到 那 人 跟 前 亞 當 說 : 這 是 我 骨 中 的 骨, 肉 中 的 肉, 可 以 稱 她 為 女 人, 因 為 她 是 從 男 人 身 上 取 出 來 的 因 此, 人 要 離 開 父 母, 與 妻 子 連 合, 二 人 成 為 一 體 27

2 ( 三 ) 最 後 的 晚 餐 馬 可 福 音 : 這 是 我 的 身 體, 為 你 們 打 破 的, 這 是 我 的 血, 為 你 們 流 出 的 馬 太 福 音 26: 20~ 22: 傍 晚, 耶 穌 和 十 二 個 門 徒 吃 晚 餐 的 時 候, 祂 說 : 我 坦 白 的 告 訴 你 們, 你 們 有 一 個 人 要 賣 我 他 們 都 非 常 憂 愁, 相 繼 焦 急 地 追 問 耶 穌, 說 : 主, 不 是 我 吧! 耶 穌 知 道 猶 大 出 賣 了 祂, 因 此 在 逾 越 節 的 前 一 個 晚 上, 耶 穌 召 集 十 三 個 門 徒 一 起 共 進 最 後 的 晚 餐, 並 在 晚 餐 中 宣 佈 有 一 位 門 徒 將 出 賣 祂 ( 四 ) 哀 悼 基 督 耶 穌 基 督 自 十 字 架 上 被 取 下 聖 體, 聖 母 哀 痛 地 擁 著 基 督 的 聖 體, 這 個 悲 傷 的 場 面, 也 常 被 用 來 作 為 繪 畫 的 題 材 ( 五 ) 最 後 的 審 判 新 約 全 書. 啟 示 錄 20: 7~15: 那 一 千 年 完 了, 撒 但 必 從 監 牢 裡 被 釋 放, 出 來 要 迷 惑 地 上 四 方 的 列 國, 就 是 歌 革 和 瑪 各, 叫 他 們 聚 集 爭 戰 他 們 的 人 數 多 如 海 沙 他 們 上 來 遍 滿 了 全 地, 圍 住 聖 徒 的 營 與 蒙 愛 的 城, 就 有 火 從 天 降 下, 燒 滅 了 他 們 那 迷 惑 他 們 的 魔 鬼 被 扔 在 硫 磺 的 火 湖 裡, 就 是 獸 和 假 先 知 所 在 的 地 方 他 們 必 晝 夜 受 痛 苦, 直 到 永 永 遠 遠 我 又 看 見 一 個 白 色 的 大 寶 座 與 坐 在 上 面 的 ; 從 他 面 前 天 地 都 逃 避, 再 無 可 見 之 處 了 我 又 看 見 死 了 的 人, 無 論 大 小, 都 站 在 寶 座 前 案 卷 展 開 了, 並 且 另 有 一 卷 展 開, 就 是 生 命 冊 死 了 的 人 都 憑 著 這 些 案 卷 所 記 載 的, 照 他 們 所 行 的 受 審 判 於 是 海 交 出 其 中 的 28

3 死 人 ; 死 亡 和 陰 間 也 交 出 其 中 的 死 人 ; 他 們 都 照 各 人 所 行 的 受 審 判 死 亡 和 陰 間 也 被 扔 在 火 湖 裡 ; 這 火 湖 就 是 第 二 次 的 死 若 有 人 名 字 沒 記 在 生 命 冊 上, 他 就 被 扔 在 火 湖 裡 神 選 了 特 定 的 日 子, 將 審 判 的 權 柄 交 給 耶 穌 基 督, 世 上 所 有 的 人, 不 管 是 已 逝 世 或 還 活 著 的, 大 家 都 要 按 照 自 己 的 言 語 思 想 行 為 等 接 受 神 公 義 的 審 判, 決 定 是 要 上 天 堂 還 是 下 地 獄 二 希 臘 神 話 ( 一 ) 維 納 斯 的 誕 生 希 臘 神 話 中 專 司 愛 與 美 的 女 神 阿 芙 羅 狄 德, 也 就 是 俗 稱 的 維 納 斯 傳 說 天 空 之 神 和 大 地 之 神 所 生 的 兒 子 克 洛 諾 斯 ( 古 典 希 臘 語 :Κρόνος; 拉 丁 語 :Kronos), 將 自 己 父 親 的 軀 體 丟 進 海 裡 之 後, 維 納 斯 便 從 海 中 的 泡 沫 誕 生 ( 二 ) 普 羅 米 修 斯 的 痛 苦 在 希 臘 神 話 中, 普 羅 米 修 斯 ( 古 希 臘 語 : Προμηθεύς) 和 雅 典 娜 一 起 創 造 了 人 類, 不 但 教 人 類 許 多 知 識, 更 為 人 類 偷 了 火, 由 於 宙 斯 不 准 人 類 使 用 火, 因 此 偷 火 這 件 事 大 大 地 觸 怒 了 宙 斯, 便 懲 罰 普 羅 米 修 斯, 將 祂 鎖 在 山 上 並 且 派 老 鷹 每 天 去 啄 食 祂 的 肝 臟 ; 而 因 普 羅 米 修 斯 是 神, 所 以 肝 臟 被 吃 掉 之 後 就 又 會 立 即 再 長 回 來, 讓 祂 日 復 一 日 不 斷 承 受 這 種 痛 苦 : 29

4 宙 斯 也 對 普 羅 米 修 斯 進 行 報 復 他 把 這 名 罪 人 交 給 赫 淮 斯 托 斯 ( Hephaestus) 和 兩 名 外 號 叫 做 強 力 和 暴 力 的 僕 人 他 們 把 普 羅 米 修 斯 拖 到 斯 庫 提 亞 的 荒 原 上 在 那 裡 他 被 他 們 用 鐵 鍊 鎖 在 了 高 加 索 山 的 懸 崖 上, 腳 下 就 是 兇 險 無 底 的 深 淵 赫 淮 斯 托 斯 不 太 願 意 執 行 父 親 的 命 令, 普 羅 米 修 斯 是 他 的 親 戚 同 輩, 也 是 神 的 後 裔 他 被 迫 執 行 父 親 發 佈 的 殘 酷 命 令, 不 過 卻 對 普 羅 米 修 斯 說 了 許 多 同 情 的 話, 而 這 兩 位 殘 暴 的 僕 人 則 對 他 的 話 深 表 不 滿 普 羅 米 修 斯 被 鎖 在 懸 崖 壁 上, 被 吊 了 起 來... 這 位 囚 徒 被 迫 承 受 永 久 的 折 磨, 至 少 他 得 忍 受 三 萬 年 的 痛 苦 宙 斯 每 天 派 一 隻 鷹 去 啄 食 普 羅 米 修 斯 的 肝 臟, 肝 臟 被 惡 鷹 吃 掉, 隨 即 又 恢 復 原 狀, 他 必 須 忍 受 這 種 痛 苦 的 折 磨, 直 到 將 來 有 人 自 願 為 他 獻 身 為 止 8 ( 三 ) 潘 朵 拉 的 盒 子 宙 斯 創 造 了 第 一 位 名 為 潘 朵 拉 人 類 女 子, 並 將 她 賜 給 普 羅 米 修 斯 的 弟 弟 伊 皮 米 修 斯 ( Epimetheus) 結 婚 那 天, 眾 神 都 送 潘 朵 拉 一 個 禮 物, 並 把 眾 神 所 送 的 禮 物 放 在 一 個 盒 子 裡 送 給 了 潘 朵 拉 丈 夫 伊 皮 米 修 斯 猜 測 眾 神 的 禮 物 不 見 得 全 都 是 良 善 的, 於 是 叮 嚀 潘 朵 拉 千 萬 別 打 開 它 但 潘 朵 拉 終 究 壓 抑 不 了 自 己 的 好 奇 心, 有 一 天 趁 丈 夫 不 在 家 的 時 候 打 開 了 盒 子, 結 果 災 禍 憂 傷 瘟 疫 等 所 有 災 難 全 部 跑 出 來, 只 留 8 古 斯 塔 夫. 史 瓦 希 著, 陳 德 中 譯, 希 臘 神 話 故 事,( 台 中 市, 好 讀 出 版 有 限 公 司, 民 國 93 年 ), 頁 10 30

5 希 望 在 盒 子 裡 潘 朵 拉 被 塑 造 成 女 神 的 模 樣, 密 納 娃 ( Minerva) 教 她 紡 織 等 家 事 手 藝 維 納 斯 ( Venus) 賦 予 她 美 貌 魅 力 和 慾 望, 但 默 丘 里 ( Mercury) 卻 教 她 取 巧 和 使 詐 的 伎 倆 這 個 女 子 被 取 名 為 潘 朵 拉, 代 表 All Gifts ( 所 有 贈 禮 )... 潘 朵 拉 被 送 給 了 普 羅 米 修 斯 的 弟 弟 伊 皮 米 修 斯 ( Epimetheus ), 外 號 後 知 後 覺 ( Afterthought) 普 羅 米 修 斯 曾 告 誡 弟 弟 不 得 接 受 朱 彼 得 的 任 何 禮 物, 但 艾 皮 米 修 斯 為 了 潘 朵 拉 而 神 魂 顛 倒, 將 哥 哥 的 警 告 拋 諸 腦 後, 並 娶 了 潘 朵 拉 為 妻 自 此 開 始, 災 難 麻 煩 便 接 踵 而 至 這 一 切 都 來 自 一 個 原 是 密 封 的 罐 子, 罐 中 裝 著 各 種 不 幸 與 禍 害 這 個 罐 子 是 潘 朵 拉 的 陪 嫁 賀 禮, 或 根 據 另 一 說 法, 是 她 在 艾 皮 米 修 斯 的 家 中 發 現 的 潘 朵 拉 對 這 個 罐 子 極 為 好 奇, 當 她 先 開 蓋 子 想 一 探 究 竟 之 時, 所 有 的 罪 惡 災 難 即 刻 傾 巢 而 出, 並 開 始 禍 害 人 間 當 時 只 有 希 望 留 在 罐 底, 若 有 似 無 地 撫 慰 著 受 創 的 人 心 9 第 二 節 特 定 神 話 題 材 在 繪 畫 上 的 符 號 與 象 徵 本 節 將 就 創 造 亞 當 亞 當 與 夏 娃 最 後 的 晚 餐 哀 悼 基 督 最 後 的 審 判 維 納 斯 的 誕 生 普 羅 米 修 斯 的 痛 苦 潘 朵 拉 的 盒 子 等 八 則 題 材, 各 舉 一 到 數 幅 以 該 題 材 作 為 繪 畫 主 9 馬 克 斯 洛 德 維 克 ( M Lod wick), 陳 美 智 譯, 解 讀 經 典 繪 畫,( 永 和 市, 視 傳 文 化 事 業 有 限 公 司, 民 國 92 年 ), 頁 90 31

6 題 的 作 品, 簡 述 其 所 使 用 的 符 號 與 象 徵 : 一 聖 經 神 話 作 品 圖 例 ( 一 ) 創 造 亞 當 1. 米 開 朗 基 羅 ( Michelangelo Bounaroti, ) 圖 1 米 開 朗 基 羅 ( Michelangelo Bounaroti ) 創 造 亞 當 (The Creatio n of Adam), 年, 西 斯 汀 教 堂 (Vatican) 天 井 畫 創 世 紀 局 部, 總 長 40 公 尺, 寬 14 公 尺 米 開 朗 基 羅 在 西 斯 汀 大 教 堂 天 井 畫 上 的 創 世 紀 創 造 亞 當, 以 磅 礡 大 氣, 威 武 又 慈 祥 的 創 世 主 上 帝 耶 和 華, 祂 和 體 格 健 壯 的 青 年 亞 當, 當 上 帝 耶 和 華 的 手 伸 向 亞 當 時, 亞 當 像 觸 電 般 驚 醒 過 來, 顯 示 創 世 紀 之 主 的 宏 偉 氣 魄 和 英 雄 意 志 相 互 迸 發 力 量 10 米 開 朗 基 羅 的 創 造 亞 當 (The Creation of Adam )( 見 圖 1) 這 幅 作 品, 是 所 有 壁 畫 中 最 讓 人 為 之 動 容 的 一 幅, 手 指 與 手 指 即 將 要 碰 觸 到 的 那 一 剎 那, 彷 彿 時 間 都 停 止 住, 讓 人 有 種 屏 息 以 待 的 感 覺, 期 待 著 碰 觸 到 的 那 一 刻, 那 相 差 一 點 點 的 距 離, 反 成 為 了 一 個 永 恆 的 瞬 間 期 待, 帶 給 觀 者 無 限 的 想 像 空 間, 而 手 指 觸 碰 手 指 10 何 恭 上 主 編, 舊 約 新 約, 聖 經 名 畫,( 臺 北 市, 藝 術 圖 書 公 司, 民 國 90 年 ), 頁 10 32

7 也 有 了 創 造 生 命 的 象 徵 性 意 義 2. 威 廉 布 雷 克 ( William Blake, ) 圖 2 威 廉. 布 雷 克 ( William Blake), 上 帝 創 造 亞 當 (Und Elohim schuf Adam), 1795 年, 彩 色 版 畫 收 藏 於 倫 敦 泰 德 畫 廊 ( Tate Britain ) 布 雷 克 的 上 帝 創 造 亞 當 (Und Elohim schuf Adam 1795)( 見 圖 1) 一 畫 作, 上 帝 以 手 觸 碰 亞 當 的 頭 顱, 很 明 顯 地 是 將 靈 命 賦 予 亞 當, 這 樣 的 象 徵 性 意 義 或 許 過 於 直 接, 不 如 米 開 朗 基 羅 的 創 造 亞 當 那 麼 地 具 戲 劇 性 的 張 力, 不 過 此 畫 作 也 營 造 出 上 帝 雄 渾 的 磅 礡 氣 勢, 一 雙 大 翅 膀 象 徵 著 上 帝 有 至 高 無 上 的 權 柄, 所 以 有 著 一 雙 碩 大 翅 膀 的 鳥 類 往 往 也 會 被 比 喻 成 上 帝 的 化 身 與 米 開 朗 基 羅 的 亞 當 相 比 較, 會 發 現 身 上 多 了 一 條 蛇, 這 條 蛇 便 是 誘 惑 夏 娃 吃 下 禁 果 的 原 兇, 此 後 人 們 便 把 蛇 當 作 是 一 種 不 好 不 祥 的 動 物, 導 致 蛇 類 在 基 督 教 的 教 義 中, 便 象 徵 著 惡 魔 創 造 亞 當 取 材 於 聖 經. 創 世 紀, 從 古 至 今 被 無 數 畫 家 們 引 用 為 創 作 題 材, 畫 家 們 筆 下 的 創 造 方 式 也 略 有 不 同, 例 如 米 開 朗 基 羅 的 作 品 之 中, 上 帝 是 以 手 指 頭 之 碰 觸, 來 表 示 賦 予 亞 當 生 命 ; 而 布 雷 克 的 作 品 則 是 以 手 碰 觸 亞 當 的 頭, 來 表 示 將 生 命 賦 予 33

8 亞 當, 兩 幅 作 品 中 的 上 帝, 皆 以 一 位 白 髮 長 鬍 子 的 老 人 作 為 代 表, 並 且 皆 飛 翔 於 空 中 佛 羅 倫 斯 (Florence), 布 蘭 卡 契 禮 拜 堂 (Capella dei Brancacci) 雖 小, 但 因 有 馬 索 利 諾 ( Masolino, ) 所 繪 製 的 聖 經 故 事 壁 畫 而 聞 名 於 世, 其 中 又 以 描 寫 聖 彼 得 (San Pietro) 生 平 事 蹟 的 場 面 最 多 但 在 大 幅 描 繪 聖 彼 得 行 誼 的 壁 畫 旁, 有 一 小 幅 命 名 為, 地 上 樂 園 中 亞 當 與 夏 娃 (Temptation of Adam and Eve 1425 )( 見 圖 3) 最 討 人 喜 歡 亞 當 和 夏 娃 在 伊 甸 園 裡, 不 知 苦 難 為 何 物? 在 蛇 精 的 誘 惑 之 下, 竟 忘 了 跟 耶 和 華 事 先 約 定 的 諾 言, 兩 人 因 偷 吃 了 禁 果 而 被 逐 出 樂 園 索 馬 利 諾 的 聖 經 故 事 壁 畫, 人 物 的 形 象 逼 真 且 具 有 說 服 的 震 顫 力, 畫 面 中 所 敘 述 的 聖 經 內 容 主 題, 一 目 瞭 然, 畫 作 中 的 人 物 造 型 既 簡 單 又 寫 實, 且 主 題 非 常 明 確, 保 持 著 其 哥 德 式 (Gothic architecture) 風 格 形 式, 由 於 他 對 色 彩 的 要 求 極 為 強 烈, 所 以 在 畫 面 的 奔 放 中 可 見 到 沉 穩 的 厚 實 感 因 而 有 人 說, 索 馬 利 諾 的 人 物 畫 富 有 一 種 雕 刻 造 型, 並 非 常 講 究 直 線 透 視 理 論 的 運 用 手 法 34

9 ( 二 ) 亞 當 與 夏 娃 1. 馬 索 利 諾 ( Masolino da Panicale, ) 圖 3 馬 索 利 諾 (Masolino da Panicale), 地 上 樂 園 中 亞 當 與 夏 娃 (Te mp t ation o f Ad a m a n d E v e ), 年, 油 彩 畫 板, 208x88cm, 佛 羅 倫 斯 布 蘭 卡 契 禮 拜 堂 壁 畫 2. 杜 勒 ( Albrecht Dürer, ) 亞 當 夏 娃 也 是 從 古 至 今 被 無 數 畫 家 們 畫 過 的 主 題, 其 中 最 為 經 典 的 可 以 說 是 杜 勒 命 名 為 亞 當 與 夏 娃 (Adam and Eve 1507)( 見 圖 4) 的 畫 作 圖 4 杜 勒, 亞 當 與 夏 娃 (Ad a m a n d E v e ), 1507 年, 油 畫 木 板, 約 莫 真 人 大 小, 這 二 張 板 畫 彼 此 相 連, 如 今 並 列 保 存 在 馬 德 里 的 普 拉 多 博 物 館 (Museo Nacio nal Del Prado ) 35

10 3. 克 拉 那 赫 ( Lucas Cranach, 1472~ 1553) 圖 5 克 拉 那 赫, 亞 當 和 夏 娃 (Ad a m a n d E v e ), 1526 年, 油 畫 畫 板, 比 利 時 皇 家 美 術 館 (Musées ro yaux des Beaux -Arts de Belgique) 藏, 圖 片 引 自 北 方 德 國 文 藝 復 興 (Germany Renaissance) 的 代 表 性 畫 家 克 拉 那 赫 ( Lucas Cranach) 的 畫 作 亞 當 和 夏 娃 (Adam and Eve)( 見 圖 5), 畫 面 雖 帶 有 杜 勒 畫 風 的 韻 味, 但 夏 娃 背 景 的 蛇 精 就 完 全 毒 蛇 化 了, 相 較 使 得 那 顆 紅 蘋 果 就 好 像 是 有 毒 的 蘋 果 ; 至 於 亞 當 與 夏 娃 等 人 物 臉 部 的 表 情 就 逗 趣 多 了 這 正 是 一 種 北 方 式 的 幽 默, 在 嚴 謹 之 中 帶 有 點 俏 皮 味 36

11 4. 魯 本 斯 ( Peter Paul Rubens, ) 圖 6 魯 本 斯, 亞 當 與 夏 娃 (Ad a m a n d E v e ), 年, 油 畫 木 板,180x158cm, 安 特 衛 普 魯 本 斯 邸 宅 (Rub enshuis) 藏 亞 當 與 夏 娃 可 能 是 最 多 畫 家 作 為 繪 畫 的 聖 經 故 事, 所 有 作 品 的 構 圖 既 簡 單 又 明 瞭, 並 清 楚 明 確 從 魯 本 斯 的 亞 當 與 夏 娃 (Adam and Eve)( 見 圖 6) 作 品 來 看, 可 以 發 現 往 往 都 是 一 男 一 女 分 別 於 左 邊 與 右 邊, 男 左 女 右 的 構 圖 方 式 有 關 亞 當 夏 娃 的 畫 作 中, 絕 大 多 數 都 會 出 現 一 條 蛇, 這 條 蛇 有 時 隱 藏 於 畫 作 之 中, 要 仔 細 看 才 會 發 現 到, 不 然 便 是 化 身 成 人 形 蛇 身 之 怪 物 而 蛇 在 基 督 教 義 中, 象 徵 著 邪 惡 的 思 想 以 及 誘 惑 ; 撒 旦 和 他 的 使 者 ; 也 代 表 著 一 切 罪 過, 在 許 多 的 傳 說 故 事 或 是 小 說 之 中, 蛇 也 代 表 著 邪 惡 陰 險 等 等 事 物 例 如 電 影 哈 利 波 特 (Harry Potter) 裡, 史 萊 哲 林 學 院 (Slytherin) 的 圖 騰 就 是 一 條 蛇, 象 徵 著 那 些 狡 猾 多 謀 的 人 將 會 不 擇 手 段, 只 求 達 到 目 的 ; 反 之 在 埃 及 的 蛇 卻 代 表 宇 宙 的 和 平 與 永 遠 37

12 中 國 各 地 的 古 老 傳 說 中, 蛇 都 帶 有 著 一 股 神 祕 的 力 量, 蛇 無 足 卻 能 行, 會 蛻 皮, 有 毒 牙, 能 一 口 吞 下 獵 物, 會 潛 藏 於 地 下 石 縫, 喜 歡 水 邊 及 潮 濕 處, 因 此 人 們 認 為 蛇 為 水 大 地 的 象 徵 ( 代 表 生 命 智 慧 及 繁 殖 ), 有 著 重 生 以 及 醫 療 的 能 力, 但 它 的 毒 性 及 吃 相, 卻 也 心 生 恐 懼 在 醫 學 上, 蛇 象 徵 著 神 奇 的 醫 術 和 中 立 的 醫 德, 因 此 有 些 醫 院 的 標 誌 便 有 蛇 的 圖 案 此 外, 大 家 對 於 蘋 果 的 第 一 印 象 往 往 都 是 不 好 的, 皆 認 為 它 是 毒 物 的 象 徵, 尤 其 它 最 容 易 被 聯 想 到 亞 當 與 夏 娃 的 聖 經 故 事 雖 然 聖 經 中, 並 未 明 確 地 說 明 禁 果 即 為 蘋 果, 不 過 普 羅 大 眾 的 說 法 就 是 蘋 果 即 為 禁 果, 因 此 蘋 果 就 被 象 徵 成 一 種 原 罪 因 此 只 要 有 關 亞 當 與 夏 娃 的 畫 作, 絕 大 部 分 的 畫 面 中 都 有 蘋 果 樹 或 一 顆 蘋 果 ( 三 ) 最 後 的 晚 餐 1. 布 茲. 迪 瑞 克 ( Bouts Dieric, ) 圖 7 布 茲, 迪 瑞 克, 最 後 的 晚 餐, (Last Supper ) ), , 木 板 上 蛋 彩, 180x150cm, 比 利 時 魯 汶 聖 彼 得 教 堂 (Leuve St. Peter's Church) 收 藏 38

13 2. 達 文 西 ( Leonardo di ser Piero da Vinci, ) 圖 8 達 文 西, 最 後 的 晚 餐, (Last Supper ), 年, 溼 壁 畫, 米 蘭 恩 典 聖 馬 利 亞 膳 食 堂 壁 畫 (Santa Maria delle Grazie ) 在 達 文 西 正 繼 續 思 索 工 藝 科 學 之 時, 米 蘭 的 史 佛 薩 公 爵 (Sforza) 委 託 他 為 家 族 墓 園 所 在 地 - 聖 馬 力 亞 感 恩 修 道 院 (Santa Maria delle Grazie), 畫 一 幅 最 後 的 晚 餐 (Last Supper )( 見 圖 8) 之 壁 畫 也 因 此 給 了 達 文 西 一 個 機 會, 將 如 心 靈 表 徵 ( cosa mentale) 的 繪 畫 想 法 與 他 在 視 覺 及 聽 覺 解 剖 學 及 機 械 力 學 上 的 的 實 驗 概 念, 融 入 合 成 一 幅 傑 作 這 件 作 品 是 一 精 確 的 研 練 成 果, 探 究 的 是 畫 中 人 物 的 表 情 及 畫 面 空 間 的 配 置 達 文 西 這 幅 畫 運 用 了 前 寬 後 窄 的 透 視 法, 將 人 物 三 個 三 個 合 成 一 組, 讓 視 線 落 於 中 央 耶 穌 的 身 上, 晚 餐 中 的 耶 穌, 宣 告 了 一 項 驚 人 的 事 實 : 你 們 當 中 有 一 個 人 將 出 賣 我 這 爆 炸 性 的 話 一 說 出, 十 二 個 信 徒 的 動 作 表 情 各 異, 門 徒 都 在 議 論 紛 紛, 只 有 耶 穌 平 和 安 詳 地 兩 手 攤 放, 臉 部 表 情 莊 嚴 鎮 定 又 帶 著 一 抹 憂 傷 達 文 西 生 動 地 描 繪 出 晚 餐 當 下 的 整 個 氣 氛, 畫 中 門 徒 們 的 驚 恐 震 怒 懷 疑 和 猜 忌 等 表 情 很 傳 神 地 浮 現, 由 此 可 見 達 文 西 刻 畫 的 其 實 已 經 不 只 是 宗 教 而 已, 更 多 的 是 人 性 的 深 層 面 39

14 3. 提 香 ( Tiziano Vecellio, ) 及 其 畫 室 成 員 圖 9 提 香 與 畫 室 成 員, 最 後 的 晚 餐, (Last Supper), 約 1560, 布 雷 拉 美 術 館 藏 (Pinacoteca di Brera) 4. 丁 多 列 多 ( Jacopo Robusti Tintoretto, 1518 ~ 1594) 圖 10 丁 多 列 多, 最 後 的 晚 餐, (Last Supper), 年, 油 彩. 畫 布,360x564cm, 義 大 利 威 尼 斯 聖 喬 爾 喬. 馬 喬 列 教 堂 (Basilica di San Giorgio Maggiore ) 藏 以 最 基 本 的 觀 點 來 觀 看 以 上 所 列 舉 的 最 後 的 晚 餐 之 畫 作, 大 略 可 以 透 露 出 一 些 如 下 的 重 要 訊 息 : 1) 人 物 數 從 人 物 數 來 看 十 三 在 西 方 世 界 中 是 不 吉 利 的 數 字, 例 如 國 外 的 黑 色 星 期 五 即 為 十 三 號 所 以 看 似 祥 和 無 衝 突 的 圖 面, 卻 是 隱 藏 了 某 些 的 不 祥 因 素 在 裡 面 40

15 2) 構 圖 達 文 西 最 後 的 晚 餐, 以 餐 桌 的 位 置 來 說, 桌 子 正 橫 放 於 畫 面 的 正 前 方, 有 些 人 認 為 這 就 好 像 不 只 是 桌 子 的 描 繪 而 已, 也 像 一 個 戲 台, 觀 眾 在 這 一 邊 觀 看 他 們 在 演 一 齣 有 關 聖 經 故 事 的 戲 碼 而 丁 多 列 托 的 畫 作 則 是 挪 動 了 餐 桌, 並 以 對 角 線 的 方 式 構 圖, 使 其 組 構 左 下 與 右 上 相 互 對 分 的 畫 面, 構 圖 的 變 化 較 為 華 麗, 並 增 添 了 許 多 帶 有 類 似 雲 霧 的 元 素 其 作 品 更 是 畫 了 二 十 一 個 人 物, 大 大 地 增 加 了 畫 面 的 張 力 提 香 的 構 圖 與 達 文 西 最 為 相 似, 從 構 圖 的 安 排 到 人 物 造 型, 以 及 肢 體 動 作 中 可 以 很 明 顯 地 看 出, 提 香 可 能 曾 經 參 考 過 達 文 西 的 作 品 3) 空 間 布 茲. 迪 瑞 克 提 香 達 文 西 和 丁 多 列 托 等 大 師 們, 都 運 用 了 透 視 法 來 架 構 畫 面 空 間 達 文 西 布 茲. 迪 瑞 克 與 提 香 皆 透 過 天 花 板 所 描 繪 透 視 線 條, 將 畫 面 中 心 點 置 於 基 督 主 體 上, 並 以 明 快 清 晰 的 線 條, 造 就 出 畫 面 的 對 稱 性 以 及 其 諧 調 的 氛 圍 而 丁 多 列 托 的 畫 面 構 圖 卻 廻 異 於 其 他 大 師 們 的 作 品, 這 樣 造 就 出 一 種 不 對 稱, 且 略 有 絮 亂 之 感 的 熱 鬧 畫 面 效 果 4) 人 物 的 描 繪 除 了 丁 多 列 托 讓 眾 多 的 人 物 都 籠 罩 在 陰 影 之 中, 隱 隱 約 約 地 難 以 分 辨 之 外, 他 們 亦 不 是 以 獨 立 的 個 體 來 述 說 事 情 的 經 過, 而 是 以 全 部 人 的 群 體 效 果 來 詮 釋 畫 作 之 意 義 所 在 ; 而 其 他 作 品 中 的 人 物, 大 致 上 都 以 一 字 排 開, 個 性 鮮 明 的 各 個 人 皆 有 41

16 其 各 自 的 動 作 和 表 情 丁 多 列 托 把 門 徒 聽 了 耶 穌 話 語 後 的 各 個 反 應 表 情 描 繪 出, 藉 以 表 現 出 個 人 的 個 性 和 心 理 5) 戲 劇 性 每 幅 作 品 都 富 有 其 戲 劇 性, 都 是 在 連 續 動 作 中 繪 出 在 瞬 間 的 中 斷, 但 設 置 這 一 瞬 間 的 方 式 確 有 不 同, 造 就 了 畫 面 人 物 的 神 態, 在 關 鍵 時 刻 中 充 分 地 表 現 出 其 內 心 的 世 界, 畫 家 們 用 戲 劇 般 的 效 果 洩 露 了 畫 中 每 個 人 的 性 格 尤 以 丁 多 列 托 著 力 於 富 有 動 態 的 進 展 和 時 間 的 流 逝 為 最, 觀 看 丁 特 列 托 的 畫 作, 在 視 覺 上 會 產 生 動 盪 感, 尤 其 那 不 同 於 其 他 畫 作 的 構 圖 方 式, 更 彰 顯 出 不 同 的 畫 面 視 覺 效 果 42

17 ( 四 ) 哀 悼 基 督 1. 喬 托 ( Giotto di Bondone, 约 ) 圖 11 喬 托, 哀 悼 基 督 (The Mourning o f Christ ), 約 年, 濕 壁 畫 ( 尺 寸 ), 聖 弗 蘭 且 斯 科 教 堂 (Santi Francesca) 樓 上 身 廊 部 的 壁 畫 聖 弗 蘭 且 斯 科 教 堂 樓 上 的 身 廊 部 左 側, 有 取 材 於 新 約 聖 經 命 名 為 被 長 老 們 包 圍 的 基 督 (Christ surrounded) 基 督 洗 禮 (Baptism of Christ) 哀 悼 基 督 (The Mourning of Christ) 基 督 復 活 (Resurrection of Christ) 等 四 幅 濕 壁 畫 此 濕 壁 畫 ( 見 圖 11) 描 寫 出 悲 慟 基 督 去 世 的 瑪 麗 亞 及 約 瑟, 畫 中 人 物 表 情 與 動 作 皆 可 俱 見 其 師 父 吉 馬 布 耶 (Cimabue 1240 ~ 1302) 及 卡 瓦 利 尼 (Pietro Cavallini 1250~1305) 的 影 響, 並 有 其 初 期 創 作 所 具 有 的 強 烈 情 感 表 現 巧 妙 的 畫 面 結 構, 使 得 全 體 人 物 們 成 一 個 戲 劇 性 的 關 聯, 比 起 悲 哀 的 強 調 形 所 代 表 的 哥 德 式 後 期 之 情 感 表 現, 更 進 一 步 地 前 往 邁 進 43

18 2. 夸 頓. 艾 貴 漢 ( Quarton Eguerrand, 約 ) 圖 12 夸 頓. 艾 貴 漢, 聖 殤, (Pieta), 約 1460 年, 木 板 上 蛋 彩, 167x217cm, 巴 黎 羅 浮 宮 (Musée du Louvre, Paris ) 藏 3. 安 德 列. 曼 帖 那 ( Andrea Mantegna, ) 圖 13 曼 帖 那, 哀 悼 基 督, (The Mourning o f Christ), 1480 年, 66 81cm, 蛋 彩 畫 布, 米 蘭 布 雷 拉 美 術 館 (Pinacoteca di Brera) 收 藏 哀 悼 基 督, 顧 名 思 義 就 是 以 一 種 哀 傷 的 情 緒, 來 表 達 出 耶 穌 逝 世 的 傷 痛, 從 每 位 畫 家 作 品 來 看, 人 物 臉 部 豐 富 的 表 情, 接 完 整 地 顯 示 出 痛 苦 的 樣 式, 生 動 地 將 哀 傷 的 情 緒 傳 達 給 觀 者 1) 風 格 由 作 品 的 風 格 來 看, 每 張 都 以 寫 實 的 風 格 作 為 主 要 的 技 法 44

19 取 向, 人 物 肢 體 動 作 豐 富, 尤 其 以 眼 神 最 為 重 要, 皆 藉 著 靈 之 窗 顯 示 出 人 的 悲 淒 感 2) 構 圖 透 過 夸 頓. 艾 貴 漢 所 描 繪 的 作 品 ( 見 圖 12), 可 以 察 覺 到 他 以 簡 單 的 五 個 人 構 成 畫 面, 其 效 果 就 像 是 戲 劇 舞 台 一 般, 觀 畫 者 有 好 像 也 在 同 一 場 景 的 感 覺, 此 種 構 圖 的 方 式 就 像 是 達 文 西 的 畫 作 最 後 的 晚 餐, 前 景 並 無 人 物 遮 擋 主 體 而 喬 托 的 作 品 就 有 不 同 於 夸 頓 的 構 圖 方 式, 他 以 眾 人 環 繞 於 耶 穌 的 構 圖 方 式, 試 圖 營 造 出 耶 穌 逝 世 後, 眾 多 信 徒 們 圍 繞 在 祂 身 邊, 一 同 為 祂 默 哀 的 情 境 看 到 以 哀 悼 基 督 作 為 繪 畫 題 材 的 許 多 畫 作, 可 以 發 現 構 圖 上 大 致 是 以 眾 多 信 徒 圍 繞 於 耶 穌 的 場 景 作 為 主 軸, 但 其 中 以 曼 帖 那 的 作 品 格 外 特 殊, 同 樣 以 哀 悼 基 督 作 為 畫 作 主 題, 但 構 圖 方 式 卻 是 大 膽 地 以 前 人 未 曾 使 用 過 的 前 縮 透 視 法, 精 確 而 真 實 地 表 現 出 死 後 的 基 督 形 體 ; 解 剖 精 準 且 衣 紋 有 如 真 物 一 般 3) 色 彩 許 多 哀 悼 基 督 畫 作 所 呈 現 出 來 的 顏 色, 很 明 顯 地 都 以 灰 藍 色 作 為 主 要 的 畫 面 色 調, 這 正 符 合 了 象 徵 了 哀 傷 以 及 哀 淒 的 感 覺 耶 穌 手 腳 上 的 傷 口, 也 代 表 了 受 釘 刑 之 後 所 遺 留 下 來 的 傷 痕, 這 些 傷 痕 就 喻 表 了 耶 穌 本 人, 往 後 的 世 人, 只 要 看 到 手 腳 有 釘 孔 的 傷 痕, 就 會 自 然 而 然 地 聯 想 到 耶 穌 基 督 的 死 4.) 光 環 有 些 畫 作 中 人 物 的 頭 上, 會 出 現 一 圈 圓 盤 狀 的 光, 而 這 光 45

20 代 表 的 就 是 這 些 人 的 聖 潔 忠 誠, 與 非 凡 ( 五 ) 最 後 的 審 判 1. 吉 伯 提 ( Lorenzo Ghiberti, ) 圖 14 吉 伯 提, 天 堂 之 門, (Heaven's Door ), 年, 佛 羅 倫 斯 聖 百 花 大 教 堂 (Basilica di Santa Maria del Fiore ) 圖 片 來 源 : -lite.co m.tw/imgbin/b logimg.asp?qiid= 羅 丹 ( Auguste Rodin, ) 圖 15 羅 丹, 地 獄 之 門 (The gates of hell), 年, 青 銅, 540x390x100cm 圖 片 來 源 : 熊 秉 明 著, 關 於 羅 丹 日 記 擇 抄,( 台 北 市 : 雄 獅 圖 書 股 份 有 限 公 司, 民 國 72 年 ), 頁 29 天 堂 之 門 (Heaven's Door)( 見 圖 14) 是 由 義 大 利 雕 刻 家 吉 伯 提 替 佛 羅 倫 斯 禮 拜 堂 所 建 造, 門 扉 上 共 有 十 格 的 浮 雕 作 品, 記 載 著 46

21 舊 約 聖 經 的 創 世 紀 該 隱 與 亞 伯 諾 亞 方 舟 等 十 則 故 事, 這 扇 門 總 共 花 了 吉 伯 提 二 十 七 年 的 時 間 才 建 造 完 成, 也 是 第 一 次 有 人 把 透 視 法 的 技 巧 運 用 在 浮 雕 作 品 上, 就 連 米 開 朗 基 羅 看 了 也 讚 不 絕 口, 忍 不 住 讚 嘆 這 扇 門 實 在 是 天 堂 之 門 11 十 九 世 紀 的 法 國 雕 塑 家 羅 丹, 到 義 大 利 遊 歷 觀 摩, 他 決 定 創 作 一 扇 地 獄 之 門 (The gates of hell) ( 見 圖 15) 和 吉 伯 提 的 天 堂 之 門 相 呼 應 ; 地 獄 之 門 是 羅 丹 歷 時 最 久 及 最 重 要 的 大 型 作 品, 為 了 構 思 地 獄 之 門 的 諸 多 製 作 細 節, 羅 丹 花 了 整 整 一 年 的 功 夫 熟 讀 但 丁 神 曲 (Divina Commedia 1307), 再 發 揮 其 無 窮 的 想 像 力, 把 但 丁 筆 下 的 九 圈 地 獄 逐 步 地 表 現 在 門 扉 上, 羅 丹 再 花 了 三 十 七 年 的 反 覆 調 整, 一 直 到 去 世 之 前 都 未 能 正 式 完 工 門 上 共 塑 有 有 一 百 八 十 六 個 人 物, 傳 神 地 刻 畫 出 世 間 男 女 的 貪 痴 愛 慾, 處 處 皆 表 現 出 羅 丹 對 人 生 的 省 思 與 悲 憫 11 陳 彬 彬 著, 藝 術 裡 的 地 獄 天 堂,( 台 中 市, 好 讀 出 版, 民 國 94 年 ), 頁 25 47

22 3. 凡. 德. 偉 登 ( Weyden Rogie r. van der, ) 圖 16 凡. 德. 偉 登, 最 後 審 判 祭 壇 畫, (The Last Jud gement ), 年, 油 彩. 畫 板, 勃 艮 第. 南 方 的 波 奴 (Purnulu) 療 養 院 藏 4. 安 琪 利 科 ( Fra Angelico, ) 圖 17 安 琪 利 科, 最 後 大 審 判,(The Last Jud gement ), 1450 年, 蛋 彩. 畫 布,59 x39cm, 佛 羅 倫 斯. 聖 馬 可 美 術 館 ( Collezione San Marco ) 如 何 鉅 細 靡 遺 地 描 繪 出 聖 經 所 記 載 的 最 後 的 審 判, 是 一 項 艱 難 的 大 工 程 藝 術 家 們 通 常 會 採 用 巨 幅 的 壁 畫 來 表 現 懲 惡 揚 善 的 創 作 主 題, 藉 由 義 大 利 安 琪 利 科 的 作 品 ( 見 圖 17) 可 清 楚 地 看 出 : 壁 畫 的 上 方 坐 著 耶 穌 聖 母 和 聖 人 使 徒, 兩 旁 是 最 後 審 判 的 法 官 和 陪 審 團, 下 方 則 以 道 路 分 隔 左 右, 左 半 邊 的 天 堂 之 門 射 出 神 聖 的 金 光, 右 半 邊 則 是 惡 魔 在 驅 趕 有 罪 的 靈 魂 入 地 獄 地 獄 有 吃 人 的 怪 獸 48

23 和 各 種 酷 刑, 安 琪 利 科 充 分 地 展 現 出 天 堂 與 地 獄 的 二 極 化 對 比, 同 時 間, 他 亦 烘 托 出 耶 穌 基 督 在 天 國 的 崇 高 地 位, 整 幅 作 品 充 滿 了 極 強 烈 和 令 人 動 容 的 故 事 性, 成 功 地 達 到 了 基 督 教 義 教 化 人 心 的 目 的 5. 漢 斯. 孟 陵 ( Hans Memling, ) 圖 18 漢 斯. 孟 陵, 最 後 審 判, (The Last Jud ge ment ), 年, 油 彩. 畫 布, 221x161c m 6. 波 希 ( Hieronymus Bosch, ) 圖 19 波 希, 最 後 的 審 判 三 聯 畫 - 原 罪 (The Last Jud gement ), 1504 年, 維 也 納 美 術 學 院 (Akademie der bild enden Künste Wien) 藏 49

24 7. 米 開 朗 基 羅 ( Michelangelo Buonarroti, ) 圖 20 米 開 朗 基 羅, 最 後 的 審 判, (The Last Jud gement ), 1536 年, m, 西 斯 汀 禮 拜 堂 (Vatican) 壁 畫 法 蘭 德 斯 派 (Flemish) 畫 家 波 希, 又 是 另 一 種 全 然 不 同 的 表 現 風 格, 他 以 祭 壇 三 聯 作 的 方 式,( 見 圖 19) 分 別 呈 現 出 最 後 的 審 判 與 天 堂 地 獄 的 場 景 左 邊 畫 幅 的 天 堂, 畫 面 呈 現 出 自 然 豐 美 的 伊 甸 園 ; 中 間 畫 幅 是 耶 穌 主 持 的 最 後 審 判 ; 右 幅 的 地 獄 景 象 最 為 可 怕, 整 個 畫 面 陰 森 詭 異, 猶 如 一 場 駭 人 的 噩 夢 波 希 的 恐 怖 美 學 向 來 讓 人 印 象 深 刻, 許 多 人 稱 波 希 為 怪 物 的 發 明 者, 他 的 想 像 力 已 經 到 達 匪 夷 所 思 的 地 步 最 後 的 審 判 是 一 宗 教 藝 術 的 重 要 課 題, 現 今 的 許 多 教 堂 都 有 這 類 的 壁 畫 或 是 浮 雕 作 品, 藉 以 宣 揚 善 有 善 報 惡 有 惡 報 的 因 果 報 應, 以 便 達 到 宣 揚 基 督 教 義 地 目 標 原 本 天 國 和 地 獄 只 是 - 模 糊 抽 象 的 異 想, 然 而 藝 術 家 們 卻 把 那 想 像 落 實 成 具 體 的 畫 面, 彷 彿 死 亡 的 國 度 中 有 一 個 審 判 的 大 廳, 那 裏 各 有 一 扇 通 往 天 國 與 地 獄 的 大 門, 隨 時 開 啟 準 備 迎 接 為 審 判 確 立 的 靈 魂 50

25 文 藝 復 興 大 師 米 開 朗 基 羅 的 最 後 的 審 判 (The Last Judgement 1536) ( 見 圖 20) 表 現 方 式 又 不 相 同, 他 採 取 由 上 往 下 的 方 式, 表 現 出 天 堂 和 地 獄 的 兩 極 化, 畫 中 人 物 的 動 作 和 情 感 都 相 當 地 誇 張 和 強 烈 左 下 角 是 死 後 得 救 的 靈 魂, 他 們 正 漸 漸 地 往 上 漂 浮 著 ; 右 下 角 則 是 冥 河 擺 渡 人 卡 龍 (Caron), 他 正 把 一 群 有 罪 的 靈 魂 趕 入 地 獄 中 ; 而 畫 面 正 中 間 的 視 覺 焦 點 就 是 那 耶 穌, 他 宛 如 太 陽 神 阿 波 羅 般 地 雄 偉 健 美, 壯 碩 的 身 形 及 動 作, 顯 現 出 身 為 審 判 官 的 公 正 與 憐 憫 整 幅 作 品 充 滿 了 一 股 悲 劇 性 的 氛 圍, 人 性 的 真 實 與 虛 偽 美 麗 與 醜 惡 面, 在 最 後 的 審 判 中 將 無 所 遁 形 畫 面 中 那 些 驚 恐 爭 扎 的 人 物, 讓 觀 畫 者 深 深 動 容, 有 趣 的 是 米 開 朗 基 羅 把 當 時 中 傷 他 的 小 人 和 弄 臣 都 畫 上 去, 用 畫 筆 判 他 們 下 地 獄 在 眾 多 最 後 的 審 判 的 作 品 中, 都 富 有 教 化 人 心 的 作 用, 作 品 皆 莊 重 不 失 威 嚴, 地 獄 與 天 堂 景 觀 形 成 一 強 烈 之 對 比, 為 的 就 是 要 警 戒 世 人 勿 犯 罪 或 害 別 人 最 後 的 審 判 之 創 作 題 材, 可 以 說 是 非 常 地 吸 引 人, 以 前 的 畫 家 們 時 常 以 聖 經 故 事 作 為 繪 畫 的 創 作 題 材, 最 後 的 審 判 的 故 事, 時 常 被 畫 家 視 為 最 重 要 的 創 作 題 材 由 於 故 事 內 容 極 為 豐 富, 因 此 也 需 要 巨 幅 的 創 作 才 能 表 達 出 這 類 故 事 的 內 容, 對 畫 家 們 來 說, 無 疑 地 是 一 種 考 驗, 亦 是 一 種 挑 戰 看 看 以 前 畫 家 們 的 作 品, 每 個 人 對 於 最 後 的 審 判 的 故 事 場 景, 都 有 其 獨 到 的 想 法, 構 圖 形 式 也 大 為 不 同 尤 其 是 波 希 的 作 品, 人 物 及 場 景 既 豐 富 而 又 多 樣 化, 在 畫 家 的 豐 富 想 像 力 之 下, 地 獄 及 天 堂 的 人 物 們 各 自 有 其 栩 栩 如 生 的 特 色 而 氣 勢 最 為 雄 厚 的, 堪 稱 是 米 開 朗 基 羅 的 畫 作 最 後 的 審 判, 51

26 其 人 物 皆 有 著 雄 壯 的 身 形, 在 動 態 方 面 更 是 非 常 地 生 動, 可 見 他 對 人 物 動 態 的 掌 握, 已 下 了 一 番 功 夫 在 當 時 此 畫 算 是 創 新 的 構 圖 方 式, 以 拿 著 受 迫 害 證 據 的 耶 穌 為 中 心, 十 二 門 徒 和 聖 母 瑪 麗 亞 環 繞 在 旁 邊, 上 方 兩 個 半 圓 形 畫 面 是 一 些 天 使 簇 擁 著 基 督, 以 及 受 難 時 的 十 字 架 等 物 ; 耶 穌 下 方 吹 號 角 的 天 使, 正 在 喚 醒 死 者 及 宣 示 審 判 開 始 ; 耶 穌 舉 起 的 右 手 指 引 一 些 善 良 的 人 升 上 天 堂, 左 手 則 指 示 罪 人 沉 入 地 獄 ; 最 下 面 是 死 者 復 活, 以 及 被 打 入 地 獄 者 登 上 擺 渡 人 凱 農 的 船, 正 要 被 載 到 地 獄, 整 體 畫 面 呈 現 出 一 種 螺 旋 式 的 動 線 耶 穌 右 下 方 雲 端, 是 使 徒 聖 巴 拖 羅 謬 ( Bartholomew), 手 中 拿 著 一 張 殉 道 時 所 被 割 下 的 人 皮, 皮 中 人 不 是 聖 人 而 是 米 開 朗 基 羅 自 己, 這 正 是 米 開 朗 基 羅 的 簽 名 方 式 米 開 朗 基 羅 受 他 所 厭 惡 的 教 皇 朱 里 阿 斯 二 世 ( Julius II) 之 令, 繪 製 了 這 巨 幅 作 品, 為 了 表 達 他 的 不 滿, 他 將 教 皇 畫 入 下 方 地 獄 受 蛇 怪 所 撕 咬 著 米 開 朗 基 羅 於 西 元 一 五 四 一 年 揭 幕 這 幅 他 所 獨 自 完 成 的 壁 畫, 在 當 時 引 起 了 極 大 的 轟 動, 但 畫 中 的 裸 體 人 物 卻 引 發 爭 議, 某 些 人 認 為 這 是 猥 褻 了 神, 因 此, 米 開 朗 基 羅 去 世 沒 多 久, 教 皇 便 下 令 給 所 有 裸 體 人 物 畫 上 腰 布 或 衣 飾 由 幾 張 最 後 的 審 判 之 畫 作, 可 以 看 出, 諸 如 此 類 的 畫 作 中, 用 了 許 多 紅 色 以 及 藍 色 系 的 色 彩, 尤 以 畫 中 基 督 身 體 所 披 的 紅 色 布 為 最, 這 也 許 可 以 象 徵 紅 色 代 表 的 正 是 一 種 警 告 禁 止, 以 及 帶 有 一 些 侵 略 性, 使 得 基 督 的 形 象 更 為 神 聖 及 莊 嚴 而 藍 色 系 也 常 被 用 於 宗 教 畫 上, 也 許 藍 色 可 以 象 徵 悲 傷 以 及 寧 靜, 用 以 營 造 出 宗 教 畫 的 莊 嚴 以 及 安 祥 感 52

27 希 臘 神 話 ( 一 ) 維 納 斯 的 誕 生 圖 21 波 提 切 利. 桑 德 洛 (S. Botticeli), 維 納 斯 誕 生, (The Birth of Venus), 約 1484 年, 畫 布 上 蛋 彩, 172x278cm, 佛 羅 倫 斯 烏 菲 茲 美 術 館 (Galleria degli Uffizi) 收 藏 圖 中 表 現 誕 生 於 地 中 海 被 風 神 吹 到 岸 邊 的 維 納 斯 裸 像, 她 正 要 讓 等 在 一 旁 的 女 子 穿 上 衣 服 被 風 神 吹 亂 的 金 色 長 髮 使 維 納 斯 的 裸 體 充 滿 柔 美 纖 細 的 韻 律, 更 加 耀 眼 地 襯 托 出 她 的 光 輝 花 朵 草 木 波 浪 等 物 即 使 是 觀 念 性 的, 但 富 於 詩 意 以 及 現 實 感 的 纖 細 形 體 則 充 滿 了 自 然 的 氣 息 此 乃 波 提 且 利 的 用 筆 更 加 純 熟 的 作 品, 製 作 年 代 從 一 四 七 八 年 至 八 四 年 為 止, 各 家 說 法 不 一 12 波 提 切 利 (S. Botticeli, ) 這 張 作 品, 是 大 家 非 常 熟 悉 的 一 幅 畫, 可 以 看 出 他 把 維 納 斯 的 美 表 現 得 淋 漓 盡 致, 由 於 畫 面 的 顏 12 張 或 鴻 主 編, 呂 清 夫 譯, BOTTICELLI 波 提 且 利 美 神 維 納 斯 誕 生 的 證 人,( 臺 北 市, 大 陸 書 店, 民 國 64 年 ), 頁 25 53

28 色 及 構 圖 的 掌 控 極 佳 使 得 畫 面 效 果 非 常 地 唯 美 畫 中 人 物 的 體 態, 不 難 找 出 古 典 希 臘 繪 畫 的 風 格, 波 提 切 利 依 照 希 臘 藝 術 家 所 訂 出 的 準 則, 去 描 繪 出 理 想 美 女 的 形 象, 而 此 準 則 包 括 乳 房 之 間 乳 房 至 肚 臍 肚 臍 至 胯 部 都 是 同 等 的 距 離, 這 項 規 律 從 古 典 希 臘 到 晚 期 羅 馬 都 一 體 適 用 雖 然 有 人 曾 說, 波 提 切 利 把 維 納 斯 的 脖 子 畫 得 太 長 了, 使 得 人 體 比 例 似 乎 不 是 很 正 確, 但 整 幅 畫 不 會 因 為 一 根 脖 子 而 有 多 大 的 缺 陷, 重 要 的 是 整 張 畫 面 的 氛 圍 是 否 到 位 波 提 切 利 真 的 只 想 要 表 現 這 般 美 而 已 嗎? 自 古 以 來, 女 人 的 裸 像 正 象 徵 著 繁 衍 愛 情 及 對 性 愛 的 渴 望, 此 作 品 似 乎 也 想 表 達 出 這 種 意 念 維 納 斯 在 希 臘 神 話 中 正 好 代 表 著 美 繁 衍 及 生 產, 這 些 因 素 在 波 提 切 利 的 腦 海 中, 也 許 就 成 為 他 創 作 的 靈 感 來 源, 由 此 可 見, 他 已 將 精 神 之 愛 轉 化 成 畫 作 波 提 切 利 將 許 多 小 細 節 加 入 畫 中, 藉 以 襯 托 出 維 納 斯 的 誕 生 這 則 神 話 故 事, 畫 面 中 許 許 多 多 的 象 徵 符 號 隱 藏 在 其 中, 雖 然 不 明 顯, 但 卻 是 - 非 常 重 要 的 詮 釋 例 如 扇 貝 便 是 象 徵 著 重 生, 而 粉 紅 色 的 玫 瑰 卻 是 最 能 代 表 維 納 斯 的 花 朵 等 等, 具 有 莫 大 的 巧 思 54

29 ( 二 ) 普 羅 米 修 斯 的 痛 苦 1. 魯 本 斯 ( Peter Paul Rubens, ) 圖 22 魯 本 斯, 被 縛 的 普 羅 米 修 斯 (Prometheus), 油 畫,243 x 210 cm, 費 城 美 術 博 物 館 (Philad elphia Museum of Art) 收 藏 2. 摩 洛 ( Gustave Moreau, 1826~1898) 圖 23 普 羅 米 修 斯 的 酷 刑, (Pro metheus), 摩 洛 畫 圖 片 來 源 : g/p ost/

30 每 天 都 會 被 老 鷹 啄 食 的 普 羅 米 修 斯, 新 長 出 來 的 肝 臟, 似 乎 象 徵 著 世 界 上 至 少 有 三 種 不 同 的 時 間 與 生 命 力 神 祇 的 時 間 : 那 是 一 種 永 恆 的 時 間, 什 麼 都 不 會 過 去, 什 麼 都 不 會 到 來, 也 不 會 消 逝 凡 人 的 時 間 : 就 像 柏 拉 圖 說 的, 那 是 一 種 朝 著 同 一 方 向 直 線 前 進 的 時 間 : 人 出 生 成 長 老 去, 最 後 走 向 死 亡 所 有 生 物 都 如 此, 沒 有 一 個 躲 得 掉 第 三 種 時 間 : 這 是 普 羅 米 修 斯 的 肝 臟 讓 我 們 聯 想 到 的, 它 是 一 種 循 環 式 的 時 間, 就 像 月 亮 的 陰 晴 圓 缺 一 般, 週 而 復 始 永 不 停 止 地 進 行 下 去 普 羅 米 修 斯 式 的 時 間, 就 像 是 天 上 星 星 的 運 動, 循 環 而 規 律 地 運 行 著, 讓 人 能 藉 由 它 們 而 估 算 出 自 己 的 時 間 這 不 是 一 種 諸 神 永 恆 不 變 的 時 間, 也 不 是 一 種 塵 世 中 只 能 直 線 前 進 的 時 間, 這 種 時 間 或 許 可 以 被 哲 學 家 稱 為 永 恆 之 中 的 變 動 普 羅 米 修 斯 所 象 徵 的 就 像 他 的 肝 臟 一 樣, 介 於 諸 神 的 永 恆 不 變 與 人 世 間 的 線 性 時 間, 他 正 處 於 中 間 者 的 地 位 畫 面 中 的 普 羅 米 修 斯, 被 拘 禁 在 天 地 間 的 半 山 腰 上, 綁 在 大 石 柱 的 一 半 高 度 上, 永 遠 是 在 兩 者 之 間 ; 他 同 時 也 在 宇 宙 的 時 間 流 逝 中, 拉 起 了 一 條 長 長 的 鍊 繩, 連 結 著 兩 個 截 然 不 同 的 世 界 繩 的 一 端, 所 喻 表 的 是 一 亙 古 的 世 界, 神 與 人 生 活 在 一 起, 由 永 遠 不 死 的 神 統 治 一 切 ; 繩 的 另 一 端, 則 是 人 與 神 分 離 之 後 的 世 界, 從 此 人 就 必 須 臣 服 於 死 亡 與 日 日 消 逝 的 時 光 普 羅 米 修 斯 的 肝 臟 56

31 就 是 天 空 中 運 行 的 星 體, 把 韻 律 與 度 量 帶 到 神 性 的 永 恆 中, 扮 演 神 的 世 界 與 人 的 世 界 之 間 的 中 介 者 13 希 臘 傳 說 中, 普 羅 米 修 斯 盜 取 天 火 傳 至 人 間, 使 眾 神 之 王 宙 斯 非 常 地 生 氣, 因 此 普 羅 米 修 斯 被 處 刑 於 高 加 索 (Caucasus) 山 上, 日 復 一 日 地 的 接 受 著 宙 斯 所 派 來 的 老 鷹 啄 食 他 的 肝 臟 ; 因 為 他 是 神, 肝 臟 被 吃 掉 之 後 又 會 長 回 來, 因 此 祂 每 天 都 得 承 受 這 種 痛 苦 的 折 磨 普 羅 米 修 斯 將 天 火 帶 給 人 類, 因 此 人 類 世 界 便 有 了 火, 這 便 象 徵 了 火 的 意 義 即 是 文 明 的 開 始, 火 也 有 了 知 識 的 象 徵 到 現 今, 火 的 運 用 已 經 席 捲 了 整 個 世 界, 這 種 元 素 這 種 文 明 並 非 只 為 人 類 帶 來 了 益 處 ; 現 今 的 工 業 發 展, 使 得 自 然 資 源 急 遽 地 消 耗, 以 及 對 其 環 境 所 帶 來 的 許 多 汙 染, 似 乎 讓 人 類 以 及 世 界 都 面 臨 了 眾 多 的 危 機 希 臘 神 話 中, 為 何 宙 斯 要 禁 止 火 傳 到 人 間? 也 許 祂 早 已 有 先 見 之 明 了 奧 運 會 中 為 何 要 點 燃 聖 火? 其 實 便 是 源 自 於 古 希 臘 神 話 中 普 羅 米 修 斯 將 天 火 傳 到 人 間 的 事, 象 徵 著 人 類 的 和 平, 當 初 就 是 普 羅 米 修 斯 見 到 人 間 的 飢 寒 以 及 痛 苦 而 將 火 傳 入 人 間, 此 外, 普 羅 米 修 斯 本 身 也 象 徵 著 智 慧 與 知 識 13 凡 爾 農 ( Jean Pierre Vernant ) 著, 馬 向 民 譯, 宇 宙 諸 神 人 : 為 你 說 的 希 臘 神 話 ( L Univers, les dieux, les ho mmes ),( 台 北 市 : 貓 頭 鷹 出 版 社, 民 國 92 年 ) 57

32 ( 三 ) 潘 朵 拉 的 盒 子 1. 洛 賽 蒂 ( Dante Gabriel Rossetti, ) 圖 24 洛 賽 蒂, 潘 朵 拉 打 開 了 匣 子, (Pandora), 1879 年, 水 彩 畫 圖 片 來 源 : m.tw/p df/ pd f 2. 李 芙 保 瑞 ( Lefebvre, Jules Joseph ) 圖 李 芙 保 瑞, 潘 朵 拉 Pandora 圖 片 來 源 : m.co m/vdtaqdqy/article/

33 3. 約 翰 威 廉 姆 沃 特 豪 斯 (John William Waterhouse ) 圖 27 約 翰 威 廉 姆 沃 特 豪 斯, 潘 朵 拉 Pandora, 1896 年,91X152cm 油 彩, 畫 布, 私 人 收 藏 圖 片 來 源 : m.co m/vdtaqdqy/article/ 古 希 臘 語 中, 潘 是 所 有 的 意 思, 朵 拉 則 是 禮 物 潘 朵 拉 ( Pandora) 其 實 有 另 一 個 名 字 安 妮 斯 朵 拉, 在 希 臘 神 話 中, 此 名 也 具 有 送 上 禮 物 的 她 之 意 思 在 許 多 的 潘 朵 拉 作 品 之 中, 她 總 是 手 捧 著 一 只 盒 子, 這 盒 子 便 是 畫 面 中 最 重 要 的 地 方, 因 為 根 據 神 話 故 事 的 傳 說, 潘 朵 拉 因 為 好 奇 心, 打 開 了 盒 子, 釋 放 出 人 世 間 所 有 的 邪 惡 : 諸 如 貪 婪 虛 無 誹 謗 嫉 妒 痛 苦... 等, 當 她 再 蓋 上 盒 子 時, 只 留 了 希 望 在 裡 面 也 有 人 說 盒 子 中, 留 下 的 並 不 是 希 望, 而 是 無 望 因 為 在 許 多 的 災 難 之 下, 不 管 多 麼 地 痛 苦, 人 們 總 是 會 抱 持 著 可 貴 的 希 望, 堅 持 努 力 地 度 過 難 關 而 華 麗 的 盒 子, 在 象 徵 的 意 義 中, 也 帶 有 著 危 險 及 禁 忌 的 寓 意 59

34 二 符 號 與 象 徵 在 此, 筆 者 將 前 述 特 定 神 話 所 引 用 的 圖 例 中, 所 出 現 的 符 號 與 其 象 徵 統 一 整 理 成 表 3: 表 3 引 用 作 品 中 的 符 號 及 其 象 徵 聖 經 神 話 一 創 造 亞 當 符 號 象 徵 說 明 手 創 造 上 帝 的 左 手 代 表 著 正 義 長 壽, 右 手 祝 福 代 表 著 慈 悲 富 貴 權 力 誓 約 教 導 宙 斯 以 及 天 似 腦 部 的 圖 像, 象 徵 創 使 造 二 亞 當 與 夏 娃 符 號 象 徵 說 明 樹 林 蘋 果 伊 甸 園 的 繁 榮 愛 情 繁 衍 智 慧 樹 誘 惑 及 罪 惡 蛇 欺 騙 與 誘 惑 60

35 地 獄 男 人 女 人 亞 當 夏 娃 三 最 後 的 晚 餐 符 號 象 徵 說 明 天 使 神 聖 出 現 於 提 香 以 及 丁 特 列 托 的 作 品 之 純 潔 中 慈 愛 翅 膀 是 天 使 靈 性 的 象 徵, 也 代 表 著 天 使 與 上 帝 的 接 近 耶 穌 的 頭 在 主 耶 穌 的 至 高 無 上 顯 示 於 布 茲. 迪 瑞 克 以 及 達 文 西 的 作 正 中 心 品 中 四 哀 悼 基 督 符 號 象 徵 說 明 信 徒 身 後 的 神 聖 純 淨 只 出 現 在 夸 頓. 艾 貴 漢 以 及 喬 托 的 作 光 環 光 亮 品 中 五 最 後 的 審 判 符 號 象 徵 說 明 黑 色 調 哀 悼 波 希 以 及 安 琪 利 科 的 作 品 中, 喜 用 此 死 亡 色 調 來 隱 喻 哀 傷 的 事 陰 暗 劍 雄 性 的 象 徵 劍 的 形 狀 與 十 字 架 相 似, 基 督 徒 以 聖 王 室 權 力 軍 力 榮 譽 劍 代 表 其 佩 戴 徽 章 斬 斷 無 明 的 智 慧 凡. 德. 偉 登 漢 斯. 孟 陵 的 作 品 中, 十 字 架 皆 有 劍 出 現 於 畫 面 61

36 天 使 神 聖 翅 膀 是 天 使 靈 性 的 象 徵, 也 代 表 著 天 純 潔 使 與 上 帝 的 接 近, 成 為 上 帝 旨 意 的 傳 慈 愛 達 者 希 臘 神 話 一 維 納 斯 的 誕 生 符 號 象 徵 說 明 維 納 斯 生 產 與 繁 衍 愛 情 以 及 對 性 愛 的 渴 望 肉 體 以 及 精 神 之 愛 粉 紅 色 玫 瑰 性 慾 的 渴 望 維 納 斯 扇 貝 女 性 生 殖 器 基 督 教 改 造 了 繁 衍 的 神 話 故 事 期 待 復 活 與 重 生 寧 芙 仙 女 春 神 春 天 ; 繁 衍 與 誕 生 的 季 節 西 風 西 風 之 神 澤 費 羅 斯 (Zephyrus) 與 克 洛 莉 絲 (Chloris) 超 越 世 俗 的 激 情 黃 金 色 神 聖 的 地 位 完 美 熱 情 以 及 愛 情 二 普 羅 米 修 斯 的 痛 苦 符 號 象 徵 說 明 62

37 鷹 宙 斯 王 權 被 啄 食 肝 臟 日 復 一 日 的 永 恆 痛 苦 普 羅 米 修 斯 知 識 火 三 潘 朵 拉 的 盒 子 符 號 象 徵 說 明 盒 子 裡 面 裝 滿 了 災 難 痛 苦... 等, 只 留 下 了 希 望 資 料 來 源 : 本 表 格 內 容 參 考 整 理 自 符 號 與 象 徵 ; 圖 解 世 界 的 秘 密, Mirand a Bruce-Mitford & Philip Wilkinson, 李 時 芬 林 淑 媚 譯,( 臺 北 市 : 時 報 文 化, 民 國 98 年 ) 以 及 圖 像 學 : 視 覺 藝 術 的 意 義 與 解 釋, 陳 懷 恩 著, ( 臺 北 市, 如 果 出 版 社, 大 雁 文 化, 民 國 97 年 ) 63