目 錄 感 謝 詞.... 摘 要.. 目 錄.. 表 次.. 緒 論.. I II III V VI 第 一 章 婚 姻 的 本 質 功 能.. 1 第 一 節 婚 姻 制 度 的 形 成.. 1 第 二 節 婚 姻 的 社 會 功 能.. 2 第 三 節 婚 姻 儀 式 的 功 能 與 意 義

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1 台 南 神 學 院 神 學 系 所 道 學 碩 士 論 文 指 導 教 授 : 林 文 哲 牧 師 台 灣 傳 統 婚 禮 習 俗 的 文 化 意 義 及 基 督 教 信 仰 回 應 學 生 : 周 家 慶 撰 主 後 2014 年 5 月

2 目 錄 感 謝 詞.... 摘 要.. 目 錄.. 表 次.. 緒 論.. I II III V VI 第 一 章 婚 姻 的 本 質 功 能.. 1 第 一 節 婚 姻 制 度 的 形 成.. 1 第 二 節 婚 姻 的 社 會 功 能.. 2 第 三 節 婚 姻 儀 式 的 功 能 與 意 義 3 第 二 章 第 二 章 第 二 章 台 灣 傳 統 婚 禮 內 容 及 文 化 意 義. 7 第 一 節 傳 統 婚 禮 過 程 述 要 7 第 二 節 傳 統 親 迎 婚 俗 之 過 程 及 其 意 義.. 8 第 三 節 傳 統 婚 姻 文 化 關 切 之 探 討.. 14 第 三 章 基 督 教 婚 姻 觀 的 探 討 19 第 一 節 聖 經 對 婚 姻 關 係 的 教 導 19 第 二 節 基 督 教 婚 禮 儀 式 的 過 程 與 象 徵 意 義 23 第 三 節 基 督 教 婚 姻 儀 式 的 內 涵 與 關 切.. 26 第 四 章 基 督 教 婚 禮 的 信 仰 關 懷 與 傳 統 婚 俗 的 調 適 與 成 全 30 第 一 節 傳 統 婚 禮 與 基 督 教 信 仰 的 對 遇 的 折 衝.. 30 第 二 節 社 會 變 遷 對 婚 姻 價 值 的 挑 戰. 31 第 三 節 基 督 教 婚 姻 觀 對 婚 姻 習 俗 的 回 應.. 34 III

3 結 論.. 38 參 考 書 目.. 40 IV

4 表 次 表 1. 傳 統 婚 姻 合 乎 聖 經 原 則 的 婚 姻 和 現 代 婚 姻 表.. 36 V

5 緒 論 一 研 究 動 機 結 婚 可 謂 之 人 生 大 事, 亦 是 關 乎 個 人 生 活 品 質 幸 福 與 否 之 重 要 因 素, 據 內 政 部 統 計 資 料 顯 示 : 台 灣 2012 年, 共 有 對 離 婚, 平 均 每 天 有 153 對 離 婚, 另 一 方 面, 也 有 對 結 婚, 以 此 換 算 的 話, 每 當 2.5 對 的 新 人 步 入 婚 姻 時, 就 有 一 對 夫 妻 一 拍 兩 散, 雖 然, 離 婚 的 因 素 眾 多, 無 法 一 語 畢 之, 不 過, 也 提 醒 著 當 代 的 教 會, 在 面 臨 社 會 變 遷 的 處 境 中, 教 會 在 婚 姻 相 關 範 疇 勢 必 需 更 多 地 關 注 婚 禮, 是 一 個 人 要 進 入 婚 姻 生 活 的 重 要 關 卡, 往 往 也 是 待 婚 者 抱 持 最 大 的 熱 情 與 活 力 的 時 刻, 教 會 如 何 把 握 這 樣 的 契 機, 以 信 仰 的 輔 導 與 陪 伴, 進 而 讓 未 來 所 組 織 的 婚 姻 家 庭 成 為 上 帝 顯 現 的 場 域, 則 是 不 容 忽 視 的 服 事, 然 而, 漢 人 文 化 框 架 裡, 民 間 婚 禮 雖 然 漸 漸 轉 型 中, 仍 然 是 沿 用 古 代 所 流 傳 的 六 禮 為 主 由 於, 六 禮 的 進 行 中 不 乏 深 受 鬼 神 崇 拜 之 儀 式 與 禁 忌, 而 與 基 督 信 仰 的 教 導 上, 有 極 大 的 緊 張 與 衝 突, 那 麼, 對 於 待 婚 者 之 間 有 一 方 為 未 信 主, 或 待 婚 者 未 信 主 之 親 屬 的 心 理 期 待 上, 則 造 成 許 多 的 落 差 與 無 法 互 動 之 現 象, 有 鑑 於 聖 經 的 記 載, 並 無 明 確 指 出 婚 禮 儀 式 應 要 進 行 的 流 程, 故 往 往 關 於 民 間 婚 俗 取 捨 的 問 題, 往 往 無 法 從 聖 經 找 到 指 導 原 則, 而 造 成 許 多 的 困 擾 時 下 台 灣 基 督 長 老 雖 然 有 制 訂 的 一 套 婚 喪 禮 儀, 但 都 是 純 粹 的 教 會 禮 式, 難 以 觸 及 傳 統 禮 俗 細 則 的 問 題, 因 此, 本 文 欲 進 一 步 地 探 討 基 督 教 與 傳 統 婚 俗 觀 念 會 遇 下 的 調 適 與 增 補 二 研 究 目 的 本 文 針 對 台 灣 民 間 婚 俗 迎 親 過 程 中 禮 俗 文 化 來 做 分 析, 盼 藉 由 信 仰 的 眼 光, 來 探 討 如 何 保 留 優 美 的 傳 統 文 化 意 義, 或 捨 棄 迷 信 不 合 乎 時 代 背 景 的 習 俗, 更 透 過 婚 前 輔 導 等 替 代 或 折 衝 之 方 法 策 略, 讓 信 仰 與 習 俗 的 對 遇 中, 提 升 婚 姻 禮 VI

6 俗 的 意 義, 更 達 到 全 人 的 關 懷 三 研 究 方 法 範 圍 限 制 本 研 究 方 法 藉 助 文 獻 資 料, 蒐 集 與 研 究 主 題 相 關 的 國 內 外 書 籍 期 刊 研 究 報 告 等 文 獻, 進 行 分 析 整 理, 作 為 探 討 內 容 的 依 據 藉 由 文 獻 資 料, 特 別 針 對 台 灣 傳 統 民 間 婚 俗 中, 迎 親 過 程 的 過 程 與 禁 忌 的 歸 納, 及 研 究 其 文 化 根 源 及 宗 教 理 解, 同 時, 也 透 過 基 督 信 仰 的 婚 姻 觀 與 儀 式 所 關 切 的 部 分 來 做 回 應 VII

7 第 一 章 婚 姻 的 本 質 功 能 對 台 灣 人 而 言, 相 當 注 重 不 同 年 齡 所 要 面 對 的 生 命 任 務, 尤 其 對 於 婚 姻 的 階 段, 更 視 為 轉 大 人 的 一 種 現 象, 古 書 禮 記 云 : 人 生 十 年 曰 幼, 學 二 十 曰 弱, 冠 三 十 曰 壯, 有 室, 就 可 看 見 傳 統 思 維 中, 對 於 有 室 成 家 視 為 生 命 旅 程 中 之 重 要 過 程 本 章 要 一 起 探 討 為 什 麼 婚 姻 對 於 人 有 如 此 重 要 的 轉 變 呢? 什 麼 是 婚 姻 的 意 義 與 本 質 呢? 第 一 節 婚 姻 制 度 的 形 成 傳 統 社 會 中, 婚 姻 與 延 續 財 產 有 關, 藉 由 傳 宗 接 代 就 是 財 產 延 續 的 一 種 手 段, 1 譬 如 若 孩 子 曾 親 眼 看 到 他 的 父 祖, 在 這 塊 土 地 上 流 血 流 汗, 才 開 闢 出 一 塊 小 小 的 田 園, 說 甚 麼 也 不 會 隨 便 讓 人 侵 犯 一 分 一 寸 的, 他 會 體 會 到 現 在 的 我 既 然 已 經 承 擔 了 過 去 的 一 切, 肩 上 就 有 了 保 護 過 去, 開 發 未 來 的 責 任, 2 而 這 樣 的 體 悟, 就 必 須 藉 由 婚 姻 所 產 生 的 繁 衍 子 孫 的 功 能 來 達 成 同 時, 藉 由 婚 姻 也 滿 足 人 的 基 本 生 理 需 求, 從 中 國 字 的 性, 從 象 形 文 字 來 看, 右 為 生, 左 為 心, 生 意 謂 著 生 命, 心 在 這 裡 指 的 不 是 心 臟 (heart), 而 是 心 思 意 念 (mind), 意 思 就 是, 人 類 生 命 繁 衍 的 性, 必 須 透 過 情 感 意 志 的 掌 控, 與 低 等 動 物 之 隨 著 生 物 體 性 慾 的 衝 動 而 行 事 是 完 全 不 同 的 3 進 一 步 而 言, 生 理 上 性 的 激 情 與 心 理 上 愛 的 親 密, 還 有 社 會 上 婚 姻 的 承 諾, 彼 此 有 著 密 不 可 分 的 關 係 4 傳 統 台 灣 社 會 價 值 觀 認 為, 成 長 中 的 生 命, 歷 經 過 生 養 階 段, 父 母 無 所 不 在 的 照 應 之 後, 真 正 開 始 承 擔 人 生 的 重 要 關 鍵, 是 從 婚 姻 開 始, 古 老 的 觀 念 中, 便 有 還 沒 結 婚, 不 算 是 大 人 的 看 法, 同 時 也 顯 示 出, 婚 姻 之 後 代 表 著 獨 立 承 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳, 台 灣 島 民 的 生 命 禮 俗 ( 台 北 : 常 民 文 化,2003), 78 周 何, 儒 家 的 理 想 國 : 禮 記 ( 台 北 : 時 報,1998), 124 晏 涵 文, 性 兩 性 關 係 與 性 教 育 ( 台 北 : 心 理,2004), 20 彭 懷 真, 婚 姻 與 家 庭 ( 台 北 : 巨 流,2009), 57 1

8 擔 自 己 的 家 庭 責 任 的 象 徵 5 傳 統 文 化 社 會 的 人, 結 婚 是 往 往 是 經 由 媒 妁 之 言 奉 父 母 之 命, 為 了 傳 宗 接 代 讓 子 孫 綿 延 而 結 婚, 然 而, 現 代 社 會 的 婚 姻, 隨 著 文 化 思 想 的 轉 化, 婚 姻 制 度 也 是 一 個 滿 足 人 對 於 伴 侶 間 的 友 誼 愛 情 親 密 上 的 需 要, 以 及 歸 屬 感 安 全 感 與 長 遠 深 厚 的 愛 與 扶 持 並 經 濟 上 的 需 求 的 提 供, 同 時, 也 藉 由 在 這 樣 讓 人 感 到 安 全 的 制 度 下, 也 幫 助 了 婚 姻 裡 的 雙 方, 在 心 智 上 開 發, 心 靈 的 滋 潤, 自 我 的 期 許 的 提 升, 更 對 人 的 愛 有 更 深 的 認 識 6 換 句 話 說, 婚 姻 也 是 協 助 雙 方 成 為 實 踐 個 人 潛 能 的 對 象, 讓 他 們 在 婚 姻 中 能 有 繼 續 成 長 的 自 我, 也 能 成 為 與 他 ( 她 ) 共 同 成 長 的 婚 姻 配 偶 7 第 二 節 婚 姻 的 社 會 功 能 婚 姻 從 古 至 今 即 相 當 備 受 重 視 易 序 卦 云 : 有 天 地 然 後 有 萬 物, 有 萬 物 然 後 有 男 女, 有 男 女 然 後 有 夫 婦, 有 夫 婦 然 後 有 父 子, 有 父 子 然 後 有 君 臣, 有 君 臣 然 後 有 上 下, 有 上 下 然 後 禮 義 有 所 措 可 知 婚 姻 不 僅 在 生 命 的 繁 衍 上 肩 負 著 重 要 使 命, 更 被 賦 予 了 擴 展 維 繫 社 會 國 家 的 重 任 8 婚 姻 不 僅 僅 只 在 於 取 得 法 律 上 的 認 可, 身 分 證 上 配 偶 欄 的 地 方 的 改 變, 在 華 人 文 化 中, 意 謂 著 身 分 轉 化 為 大 人 的 象 徵 階 段, 也 代 表 著 在 兩 性 之 間 的 親 密 關 係 性 需 求 等, 有 著 合 理 的 安 頓 機 制, 另 外, 婚 姻 也 被 華 人 俗 稱 為 結 為 親 戚, 也 就 是 原 本 沒 有 血 緣 關 係 的 雙 方 家 族, 藉 由 婚 姻 而 成 為 親 戚 般 的 關 係, 故 婚 姻 不 再 是 兩 性 關 係 的 媒 合, 更 是 家 族 與 家 族 之 間 的 連 結, 由 此 可 知, 婚 姻 所 具 備 的 社 會 功 能, 不 僅 只 是 個 人 層 面, 更 包 含 家 族 與 社 會 上 的 影 響, 其 婚 姻 的 功 能, 茲 分 述 之 : 一 保 障 特 定 男 女 之 間 的 權 利 義 務 關 係 : 5 參 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳, 台 灣 島 民 的 生 命 禮 俗,160 6 參 彭 駕 騂, 婚 姻 輔 導 ( 台 北 : 巨 流,1994),148 7 藍 采 風, 婚 姻 關 係 與 適 應 ( 台 北 : 張 老 師,1982), 6 8 李 文 獻, 台 灣 傳 統 婚 禮 中 襄 禮 人 員 講 好 話 研 究, 桃 園 創 新 技 術 學 院 學 報 32 (2012 年 3 月 ):541 2

9 透 過 結 婚 程 序 的 男 女, 其 權 利 義 務 關 係 都 多 了 一 層 社 會 文 化 宗 教 上 的 承 認 定 位 與 保 障, 包 括 夫 妻 之 間 的 性 關 係 同 居, 並 財 產 勞 動 力 分 享, 也 是 提 供 丈 夫 與 妻 子 溫 暖 與 親 密 關 係 的 發 展, 讓 雙 方 感 到 滿 足 與 安 全 二 性 的 規 範 : 人 類 比 動 物 有 更 長 的 性 能 力 時 期, 透 過 婚 姻 在 法 律 文 化 宗 教 效 力 的 規 範, 以 避 免 產 生 問 題, 而 造 成 社 會 的 解 組 三 繁 衍 下 一 代 : 每 個 社 會 要 維 持, 都 要 有 新 成 員 遞 補 死 亡 者 和 離 開 者, 這 任 務 是 依 賴 婚 姻 來 完 成 的 四 保 護 年 幼 及 年 長 者 : 與 多 數 動 物 相 比, 人 類 的 成 長 需 要 較 久 的 時 間 方 能 自 立, 另 一 方 面, 人 類 老 了, 也 需 要 依 賴 他 人 這 兩 段 生 命 周 期, 以 及 綿 延 倫 理 道 德 傳 遞 語 言 與 文 字, 其 必 須 透 過 婚 姻 所 組 成 的 家 庭, 來 擔 任 這 項 需 求 的 功 能 9 五 使 所 生 子 女 具 有 合 法 地 位 : 雖 然 未 經 結 婚 而 生 孩 子 並 非 不 可 能, 但 我 們 社 會 認 定 結 婚 的 夫 妻 才 具 有 生 育 子 女 的 資 格, 子 女 的 合 法 地 位 必 須 經 由 結 婚 的 夫 妻 才 能 取 得 六 與 配 偶 之 親 屬 相 聯 結 或 建 立 親 屬 關 係 : 結 婚 除 了 是 男 女 雙 方 個 人 的 事 情, 也 是 兩 個 家 庭 關 係 與 資 源 的 結 合, 原 本 不 相 干 的 兩 家 人, 因 婚 姻 關 係 而 成 為 親 屬, 10 讓 丈 夫 與 妻 子 的 親 屬 圈 之 間 搭 建 具 有 社 會 意 義 的 關 係 11 第 三 節 婚 姻 儀 式 的 功 能 與 意 義 儀 式 的 定 義, 廣 義 來 說, 可 由 中 文 禮 儀 一 詞 的 用 法, 來 了 解 儀 式 定 義 的 範 圍, 包 括 日 常 生 活 打 招 呼 問 候 禮 節, 用 餐 時 的 餐 桌 禮 儀, 到 葬 禮 都 可 以 涵 蓋 9 參 彭 懷 真, 婚 姻 與 家 庭 ( 台 北 : 巨 流,1998), 晏 涵 文, 性 兩 性 關 係 與 性 教 育, Marvin Harris, 人 類 學 導 論, 蕭 秀 玲 譯 ( 台 北 : 五 南,1990), 264 3

10 論 語 為 政 即 有 記 載 生, 事 之 以 禮, 死, 葬 之 以 禮, 祭 之 以 禮 儒 家 認 為 君 子 行 為 舉 止, 進 退 要 合 乎 禮 節 禮 節 是 對 身 體 最 好 的 調 育 方 法, 同 時, 禮 儀 也 是 對 情 緒 的 調 節, 尤 其 可 見 於 婚 禮 或 喪 禮 時, 指 導 當 事 人 勿 太 喜 勿 太 悲, 因 此, 日 常 生 活 禮 節 也 與 儀 式 之 間 有 密 切 的 關 切, 但 另 一 方 面, 也 有 學 者 認 為 狹 義 的 儀 式 定 義 即 為 : 與 宗 教 象 徵, 尤 其 是 神 聖 事 物 有 關 的 重 複 的 制 式 的 動 作, 12 試 圖 將 世 俗 與 神 聖 相 連 接, 因 此, 儀 式 在 定 義 上, 可 視 為 與 象 徵 意 涵 有 關 的 一 套 行 為, 因 著 婚 姻 具 有 繁 衍 子 孫, 擴 展 維 繫 家 族 與 國 家 之 功 能, 故 禮 記 昏 義 篇 更 認 為 昏 禮 是 禮 之 本 13 儀 式 在 宗 教 文 化 社 會 上, 是 一 項 重 要 的 組 成 因 素, 然 而, 在 這 些 儀 式 上 的 探 討 上 發 現, 儀 式 的 功 能 與 目 的 往 往 超 越 了 外 表 的 呈 現, 換 言 之, 在 婚 姻 儀 式 探 討 上, 發 現 不 只 是 象 徵 性 的 呈 現 而 已, 同 時, 也 包 含 約 略 可 分 為 宗 教 社 會 群 體 以 及 文 化 上 的 功 能 一 婚 姻 的 宗 教 儀 式 神 聖 化 婚 姻 關 係 : 透 過 儀 式, 人 們 對 宗 教 的 信 仰 得 以 加 強, 諸 種 終 極 問 題 得 以 獲 得 適 度 的 解 決 儀 式 本 身 不 一 定 它 有 什 麼 意 義, 它 必 須 和 宗 教 信 仰 或 神 聖 事 物 相 關 連 時, 才 有 宗 教 上 的 意 義, 同 樣 一 個 手 勢 在 日 常 生 活 中 可 能 並 沒 有 什 麼 特 別 的 意 義, 但 在 宗 教 活 動 裡 就 會 有 重 大 的 宗 教 意 義 了, 例 如, 同 樣 是 一 塊 餅 或 是 一 杯 葡 萄 酒, 在 教 堂 裡 領 聖 餐 時, 就 有 了 神 聖 的 宗 教 意 義 14 藉 由 婚 姻 儀 式, 使 得 男 女 得 以 依 照 法 律 及 社 會 風 俗 的 規 定 而 建 立 夫 妻 關 係, 對 漢 人 而 言, 則 是 延 續 周 代 所 訂 的 六 禮 之 儀 ( 納 采 問 名 納 吉 納 徵 請 期 親 迎 等 六 項 ), 一 直 沿 用 至 今, 雖 然 隨 著 風 俗 習 慣 的 改 變, 加 上 在 行 事 上 效 率 的 要 求, 而 漸 漸 的 簡 化 中, 然 而, 儀 式 背 後 的 神 聖 性, 仍 是 相 當 被 重 視 的, 例 如 迎 12 參 台 灣 大 百 科 全 書, 儀 式 總 論, 截 止 日 期 :2014/3/22 13 李 文 獻, 台 灣 傳 統 婚 禮 中 襄 禮 人 員 講 好 話 研 究, 王 振 寰 瞿 海 源 主 編, 社 會 學 與 台 灣 社 會 ( 台 北 : 巨 流,2003), 308 4

11 親 的 時 間, 必 須 依 照 農 民 曆 上 所 建 議 的 時 間 來 進 行, 其 態 度 上 的 遵 守 與 謹 慎, 即 與 友 人 之 間 開 會 的 赴 約, 有 著 截 然 不 同 的 展 現 二 婚 姻 儀 式 成 為 確 立 社 會 關 係 之 辨 識 記 號 : 對 涂 爾 幹 的 論 點 來 看, 他 認 為 儀 式 的 表 面 功 能 是 在 強 化 信 徒 與 神 之 間 的 聯 繫 ; 同 時, 在 這 樣 得 儀 式 也 強 化 個 人 對 其 所 屬 社 會 的 聯 繫, 因 此 信 徒 所 信 靠 的 神, 也 是 社 會 的 轉 型 ( 超 越 ) 的 顯 現, 另 一 個 學 者, 芮 克 里 夫 布 朗 (R.Radcliffe-Brown) 則 認 為 對 社 會 全 體 來 說, 儀 式 不 只 是 被 動 地 反 映 社 會, 儀 式 更 可 主 動 地 規 範 並 安 定 社 會 的 功 能, 15 另 外, 荷 蘭 著 名 人 類 學 者 Arnold van Gennep 將 生 命 禮 俗 稱 之 為 通 過 儀 禮, 即 人 的 一 生 藉 由 分 離 過 渡 結 合 的 象 徵 儀 禮 所 構 成, 它 們 的 狀 態 依 循 著 人 一 生 中 出 生 結 婚 死 亡 等 事 件, 這 些 階 段 連 繫 著 另 一 個 明 確 的 目 的, 生 命 禮 俗 就 是 從 一 個 社 會 均 衡 的 狀 態 到 另 一 個 社 會 均 衡 的 狀 態 之 一 種 過 度 儀 式 的 行 為, 在 每 個 生 命 事 件 中 以 各 種 形 式 ( 儀 式 或 行 為 ) 多 樣 化 的 表 徵 藉 以 明 示 每 一 重 要 階 段 轉 換 的 完 成, 並 維 持 著 社 會 均 衡 的 狀 態 16 換 句 話 說, 在 人 的 生 命 過 程 中, 生 產 成 年 結 婚 死 亡, 都 是 舉 行 通 過 儀 式 的 時 機, 出 生 成 年 結 婚 和 死 亡, 都 牽 涉 到 整 個 社 群 相 互 地 位 的 改 變, 因 此 藉 由 儀 式 來 表 達, 出 生 成 年 結 婚 和 死 亡 等 過 程, 不 只 是 當 事 人 的 事 情 ; 他 身 旁 的 親 友 也 必 須 跟 著 調 整 關 係, 也 是 昭 告 全 體 社 群 進 入 新 的 人 際 關 係, 17 同 時, 也 有 保 障 特 定 男 女 之 間 的 權 利 義 務 關 係, 例 如 : 透 過 結 婚 程 序 的 男 女, 其 權 利 義 務 關 係 包 括 夫 妻 之 間 的 性 關 係 同 居 與 財 產 分 享 等, 獲 得 社 會 法 律 的 正 式 承 認 與 保 障 15 參 施 義 聰, 涂 爾 幹 宗 教 凝 聚 - 社 會 擴 散 論 思 想 之 教 育 意 義 ( 教 育 研 究 所 論 文, 東 華 大 學,2002), 陳 玫 錦, 台 灣 傳 統 婚 俗 與 禁 忌 ( 台 灣 研 究 所 論 文, 長 榮 大 學,2009), MARVIN HARRIS, 人 類 學 導 論,419 5

12 三 婚 姻 儀 式 作 為 社 會 與 文 化 傳 承 的 渠 道 一 位 人 類 學 家 雷 其 (E.Leach) 認 為, 儀 式 是 文 化 與 社 會 之 間 的 一 個 調 節 機 制, 尤 其 在 新 舊 世 代 傳 承 之 間, 及 歷 經 社 會 文 化 變 遷 時, 儀 式 調 整 轉 化 舊 有 文 化 範 疇 以 符 合 新 的 社 會 需 求 葛 茲 (Clifford Geertz) 比 雷 其 (Leach) 更 進 一 步 的 提 出 論 點, 他 將 儀 式 視 為 一 個 文 化 體 系 儀 式 有 如 一 套 由 象 徵 組 成 的 公 式, 藉 著 陳 述 存 在 秩 序 的 完 整 觀 念 來 影 響 人 們 感 覺 與 動 機 來 指 出 人 們 應 然 的 行 為 18 結 婚 被 視 為 成 人 的 一 種 轉 變 過 程, 藉 由 儀 式 也 是 宣 布 自 己 的 社 會 地 位 改 變, 同 時, 也 擁 有 著 傳 宗 接 代 的 任 務, 其 所 生 的 子 女 也 具 有 文 化 上 與 法 律 上 的 地 位, 此 外, 也 是 配 偶 之 間 親 屬 的 結 合, 讓 原 本 不 相 干 的 兩 家 人, 就 由 婚 姻 儀 式, 產 生 正 式 的 資 源 結 合 參 林 美 容 主 編, 信 仰 儀 式 與 社 會, 參 晏 涵 文, 性 兩 性 關 係 與 性 教 育,244 6

13 第 二 章 台 灣 傳 統 婚 禮 內 容 及 文 化 意 義 第 一 節 傳 統 婚 禮 過 程 述 要 人 的 一 生 中 總 有 不 同 的 任 務 與 里 程 碑 要 去 達 成, 人 類 學 上 生 命 禮 俗 一 詞, 直 譯 其 義, 乃 是 過 關 儀 注 個 人 一 生 歷 程 中, 自 搖 籃 至 墳 墓, 設 有 重 重 關 卡, 其 中 最 險 要 者, 有 出 生 青 春 期 成 年 結 婚 死 亡 等, 必 須 一 關 一 關 地 通 過 因 其 險 要, 每 過 一 關, 常 要 舉 行 某 種 儀 式, 中 外 古 今, 莫 不 皆 然, 20 婚 禮 是 人 生 中 重 要 的 關 口 之 一, 當 進 入 這 一 個 關 口 後, 勢 必 個 人 之 社 會 身 分 角 色 任 務 也 隨 之 更 換 自 古 以 來, 世 界 各 民 族 皆 相 當 重 視 婚 姻 禮 儀, 台 灣 民 俗 禮 儀 承 襲 和 文 化 傳 統 的 六 禮, 然 在 歷 代 上 有 過 不 少 的 變 化, 但 是 大 體 上, 仍 在 沿 用 至 今, 依 禮 記 昏 義 篇 上 所 載 的, 六 禮 意 指 : 納 采 問 名 納 吉 納 徵 請 期 親 迎 等 六 道 結 婚 成 親 進 行 程 序, 亦 即 經 由 先 之 以 媒 聘 繼 之 以 禮 物 新 郎 御 輪 以 崇 敬 召 宴 僚 友 以 重 其 別 之 公 開 儀 式, 而 完 成 人 生 之 大 禮 21 六 禮 分 述 如 下 : 一 納 采 進 行 婚 禮 的 第 一 件 事 是 納 采 當 男 方 欲 與 某 女 方 合 婚 時, 遣 使 者 即 媒 人 傳 達 求 婚 之 意 22 二 問 名 男 女 當 事 人 的 八 字 ( 出 生 年 月 日 的 時 間 配 合 干 支 ), 並 職 業 等 家 庭 背 景, 皆 藉 由 媒 婆 來 做 為 雙 方 交 換 資 訊 的 橋 梁, 23 然 後 男 女 兩 家 分 頭 將 八 字 找 相 命 師, 並 放 在 自 宅 正 廳 的 神 佛 前 三 天, 以 卜 其 吉 凶 24 三 納 吉 八 字 合 算 的 結 果, 雙 方 如 無 相 剋 之 處, 男 家 則 請 媒 人 至 女 家 回 報, 並 商 洽 馬 之 驌, 中 國 的 婚 俗 ( 台 北 : 經 世 書 局,1979),7 李 文 獻, 台 灣 傳 統 婚 禮 中 襄 禮 人 員 講 好 話 研 究,544-5 姚 漢 秋, 台 灣 婚 俗 古 今 談 ( 台 北 : 台 原,1991), 18 參 姚 漢 秋, 台 灣 婚 俗 古 今 談,19 林 明 義, 台 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書 ( 臺 北 : 武 陵,1998), 132 7

14 訂 婚 條 件 25 四 納 徵 納 徵 ( 俗 稱 大 聘 或 大 定 ), 相 當 現 代 的 下 聘 禮 或 過 定, 女 方 接 受 此 聘 禮, 則 婚 約 已 定 26 五 請 期 男 女 經 過 納 徵 下 聘 禮 後, 婚 姻 已 完 全 成 立, 於 是 請 求 完 婚 的 確 定 日 期, 覆 請 女 方 鑑 定 27 六 親 迎 新 郎 親 自 前 往 女 家, 迎 娶 新 娘 以 歸 28 第 二 節 傳 統 親 迎 婚 俗 之 過 程 及 其 意 義 六 禮 之 中, 前 五 道 程 序 都 是 男 女 雙 方 各 自 獨 立 的 狀 態 上 運 作, 目 的 在 為 最 後 一 道 程 序 -- 親 迎 作 鋪 陳, 完 備 了 親 迎, 婚 姻 關 係 成 立, 婚 姻 的 功 能 與 目 的 才 啟 動, 男 女 雙 方 以 其 原 屬 家 庭 之 間 的 權 利 與 義 務 才 實 質 生 效, 這 意 謂 關 係 角 色 的 解 構 與 重 組 後 將 面 臨 許 多 挑 戰 與 冒 險, 因 此, 有 諸 多 繁 文 缛 節 需 慎 重 處 理 所 謂 親 迎 指 的 是 男 方 到 女 方 家 中, 將 人 家 的 女 兒 或 姊 妹 迎 娶 到 自 家, 成 為 南 方 的 妻 子 媳 婦 兄 嫂 弟 妹 妯 娌, 其 過 程 多 樣 程 序 繁 複, 此 外, 男 方 至 女 方 迎 娶 前 後 的 禮 俗, 即 請 期 之 後 的 程 序, 包 括 挽 臉 拜 堂 等, 也 富 含 重 要 象 徵 意 義, 茲 分 述 如 下 : 一 親 迎 前 的 準 備 ( 一 ) 挽 面 古 時 認 為 額 頭 廣 大 才 有 好 命 運, 挽 面 要 請 好 命 人 即 父 母 健 在, 運 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究 ( 鄉 土 文 化 研 究 所 論 文, 台 南 師 範 學 院,2003), 24 參 馬 之 驌, 中 國 的 婚 俗,10 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究, 20 參 馬 之 驌, 中 國 的 婚 俗,10 8

15 勢 又 好 的 婦 人 來 做 29 ( 二 ) 安 床 依 雙 方 八 字 風 水 來 做 安 排, 安 床 後 必 須 拜 床 母, 祭 拜 守 護 兒 童 的 床 母, 主 要 用 意 是 讓 夫 妻 睡 的 安 穩, 之 後, 將 來 生 子 好 育 飼 ( 台 語 ), 同 時, 新 房 內 的 佈 置 相 當 講 究, 在 米 甕 上 置 放 紅 龜 發 粿 象 徵 長 命 百 歲 與 年 年 發, 而 米 甕 本 身 貼 上 紅 紙 且 內 裝 滿 白 米, 代 表 豐 衣 足 食 30 ( 三 ) 食 姊 妹 桌 女 家 在 結 婚 出 發 以 前, 要 與 父 母 兄 弟 姊 妹 一 起 吃 飯, 表 示 離 別, 31 在 進 行 這 種 惜 別 宴 時, 兄 弟 姊 妹 都 要 在 席 間 說 些 和 菜 色 相 稱 的 吉 祥 好 話, 祝 福 這 位 即 將 出 嫁 的 新 人 婚 姻 美 滿, 生 活 幸 福 32 ( 四 ) 拜 天 公 又 稱 謝 神, 感 謝 神 明 的 保 佑, 得 以 到 了 結 婚 成 家 的 時 刻 33 二 親 迎 過 程 之 概 述 迎 娶 前, 新 郎 須 洗 雞 蛋 水 上 頭 儀 式 準 備 娶 親 ; 新 娘 亦 洗 雞 蛋 水 梳 妝 待 娶, 其 迎 娶 的 喜 車 以 雙 數 為 主, 至 新 娘 家 的 巷 口, 鳴 炮 通 知 喜 車 將 到, 童 子 ( 男 女 皆 可 ) 前 來 請 新 郎 下 車, 好 命 人 拿 出 轎 前 圓 及 各 項 禮 物 讓 女 方 祭 祖, 男 女 雙 方 在 女 方 家 拜 神 佛 祖 先 後, 請 眾 人 吃 湯 圓, 吉 時 到, 新 娘 拜 別 雙 親, 雙 親 臨 別 叮 嚀, 之 後 父 親 ( 或 母 親 ) 為 女 兒 蓋 上 頭 紗, 並 將 女 兒 送 上 喜 車, 好 命 人 在 新 娘 頭 上 覆 蓋 八 卦 米 篩 直 上 禮 車, 喜 車 出 發 前 新 娘 放 下 扇 子, 俗 稱 放 性 地 回 至 男 家 後, 一 樣 由 童 子 捧 柑 桔 二 顆 請 新 娘 下 車, 新 娘 頭 覆 米 篩 下 了 喜 車 後, 好 命 人 前 導 施 緣 粉, 並 叮 嚀 忌 踏 門 檻, 入 過 門 檻 後, 還 需 踩 碎 瓦 片 過 參 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究,100 參 陳 玫 錦, 台 灣 傳 統 婚 俗 與 禁 忌,89 林 明 義, 台 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書,143 李 文 獻, 台 灣 傳 統 婚 禮 中 襄 禮 人 員 講 好 話 研 究,548 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究,100 9

16 火 爐, 之 後 於 吉 時 進 入 洞 房, 此 時 男 家 燃 炮, 新 郎 新 娘 進 入 洞 房, 兩 人 並 肩 坐 在 舖 有 一 條 新 郎 長 褲 的 兩 張 椅 子 上, 舉 行 坐 財 庫 合 巹 的 儀 式 接 著 請 出 廳, 面 向 外 拜 天 地, 面 向 內 拜 神 明 祖 先, 接 著 向 男 方 親 人 長 輩 敬 茶, 長 輩 則 以 紅 包 壓 茶 甌, 通 常 親 迎 完 後, 男 方 會 宴 請 眾 親 友, 一 起 分 享 成 婚 之 喜 34 三 儀 式 行 為 與 器 物 的 象 徵 意 義 與 關 懷 ( 一 ) 米 篩 黑 傘 避 邪 之 功 用, 以 防 鬼 魅 來 侵 害, 35 但 是 新 娘 若 有 孕 在 身, 民 間 宗 教 認 為 米 篩 其 諧 音 有 流 產 的 意 思, 為 避 免 不 吉, 因 而 改 以 黑 傘 代 替 36 ( 二 ) 擇 日 我 國 文 化 傳 統, 以 應 天 順 時 為 最 高 原 則, 37 故 此, 則 依 個 人 的 八 字 生 肖 等 而 定 良 辰 吉 時 ( 三 ) 講 好 話 依 照 婚 禮 的 程 序, 由 媒 人 好 命 人 賓 客, 加 以 誦 說 一 連 串 的 禁 厭 語 祝 福 語 四 句 聯, 以 渲 染 熱 鬧 氣 氛, 38 並 給 予 有 喜 事 人 家 及 當 事 人 適 切 的 祝 福 39 ( 四 ) 轎 前 圓 通 常 是 如 碗 大 般 的 湯 圓, 上 面 灑 了 點 糖 粉, 與 男 方 的 迎 娶 隨 行, 到 了 女 家 後, 就 將 它 拿 到 供 桌 上 祭 祖, 祭 完 女 家 祖 先 之 後, 再 拿 到 女 家 的 米 甕 上 象 徵 性 的 擺 一 下, 然 後 再 原 封 不 動 的 隨 新 娘 轎 回 到 男 家, 俗 稱 圓 換 圓, 雙 邊 圓, 而 轎 前 圓 上 面 的 糖 粉, 則 是 希 望 新 人 婚 後 能 如 蜜 糖 般 的 甜 參 同 上,39-40 馬 之 驌, 中 國 的 婚 俗,111 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳, 台 灣 島 民 的 生 命 禮 俗,195 馬 之 驌, 中 國 的 婚 俗,17 李 文 獻, 台 灣 傳 統 婚 禮 中 襄 禮 人 員 講 好 話 研 究,539 同 上,565 10

17 蜜 40 ( 五 ) 上 頭 ( 六 ) 雞 蛋 水 ( 七 ) 鞭 炮 依 古 文 來 看, 上 頭 的 意 思, 男 女 成 年 之 前, 請 長 者 分 別 為 適 婚 兒 女 行 成 年 之 禮, 梳 理 頭 髮 為 成 年 人 的 髮 式, 由 此 可 見, 代 表 著 進 入 成 人 的 階 段, 41 故 有 些 地 方 將 結 婚 稱 為 做 大 人 新 郎 新 娘 分 別 由 好 命 人 從 後 面 來 梳 頭, 並 口 念 好 話 祝 福, 接 看 新 郎 新 娘 各 自 祭 拜 於 於 廳 中 祭 拜 天 公 家 神 與 公 媽, 祈 求 婚 姻 蒙 福, 最 後 端 茶 父 母 致 敬, 藉 以 感 謝 養 育 之 恩, 之 後 準 備 迎 娶 事 宜 42 新 郎 新 娘 在 迎 娶 前, 男 女 雙 方 各 自 將 煮 熟 的 雞 蛋 吃 完, 然 後 將 蛋 殼 放 入 洗 澡 水 中, 以 此 水 淨 身, 再 穿 上 全 新 的 白 色 內 衣 褲 和 結 婚 禮 服, 梳 妝 打 扮, 準 備 迎 娶, 表 示 脫 胎 換 骨 之 意 43 有 告 知 歡 迎 制 煞 之 功 能 44 當 迎 親 隊 伍 於 出 發 的 時 候, 先 燃 鞭 炮, 然 後 在 快 抵 達 女 方 家 時 須 再 燃 放 一 次, 通 知 女 方, 迎 親 隊 伍 快 到 了 ; 等 到 新 娘 禮 車 到 達 女 家 門 口, 女 家 以 燃 炮 相 迎 45 ( 八 ) 摸 橘 / 桔 子 ( 九 ) 蓋 頭 當 迎 親 團 隊 至 女 方 家 與 回 男 方 家 時, 由 童 子 手 捧 禮 盤, 端 兩 個 橘 子 來 迎 接, 並 請 新 郎 摸 後 下 車, 其 橘 與 吉 祥 的 吉 同 音, 來 象 徵 祝 福 婚 後 吉 祥 順 利 之 意 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究,69 馬 之 驌, 中 國 的 婚 俗,83 董 芳 苑, 信 仰 與 習 俗 ( 台 南 : 人 光,1988), 104 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究,34 參 同 上,121 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳, 台 灣 島 民 的 生 命 禮 俗,194 李 文 獻, 台 灣 傳 統 婚 禮 中 襄 禮 人 員 講 好 話 研 究,553 11

18 有 幾 種 含 意, 第 一 是 遮 羞, 47 新 娘 所 遮 的 羞 是 處 女 的 嬌 羞, 是 與 異 性 接 觸 的 心 理 反 應, 而 不 是 違 禮 的 羞 恥, 48 第 二 是 避 邪, 以 防 邪 魔 侵 害, 49 第 三 是 純 潔, 因 婚 俗 西 化 原 因, 頭 紗 顏 色 以 白 色 來 替 代, 象 徵 純 潔 之 義 50 ( 十 ) 哭 好 命 新 娘 上 禮 車 前, 須 放 聲 啼 哭, 以 示 好 命 51 ( 十 一 ) 丟 紙 扇 新 娘 上 轎 或 上 車 坐 定 後, 鞭 炮 一 響, 新 娘 將 扇 子 丟 下, 以 表 示 放 扇, 不 相 見, 52 從 今 以 後, 身 分 已 經 不 一 樣 了, 另 外, 也 有 把 一 些 不 好 的 習 慣 都 停 留 在 自 己 的 娘 家, 不 跟 著 帶 走 53 ( 十 二 ) 潑 水 俗 謂 : 嫁 出 去 的 女 兒, 像 潑 出 去 的 水, 潑 水 難 回 之 意, 須 慎 重 去 面 對 與 經 營 ( 十 三 ) 灑 緣 粉 當 花 轎 或 喜 車 抵 達 男 方 家 門 時, 媒 人 先 下 轎 ( 或 車 ), 進 入 廳 門, 取 出 預 備 的 鉛 粉 放 在 手 上, 一 邊 潑 灑, 一 邊 說 好 話, 例 如 : 人 未 到, 鉛 ( 緣 ) 先 到 ; 入 大 廳, 得 人 緣, 藉 由 閩 南 語 中 鉛 與 緣, 二 字 同 音 的 聯 想, 祝 福 能 得 到 眾 人 的 疼 愛 並 和 睦 的 生 活 ( 十 四 ) 過 烘 爐 火 過 烘 爐 火 意 謂 著 消 除 邪 魔 去 除 污 穢 之 意, 54 火 亦 具 有 光 明 溫 暖 之 功 馬 之 驌, 中 國 的 婚 俗,89 同 上,90 同 上,98 參 同 上,94 吳 瀛 濤, 台 灣 民 俗 ( 台 北 : 眾 文,1992), 133 姚 漢 秋, 台 灣 婚 俗 古 今 談 ( 台 北 : 台 原,1990), 35 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳, 台 灣 島 民 的 生 命 禮 俗,196 馬 之 驌, 我 國 婚 俗 研 究,129 12

19 能, 來 象 徵 女 子 必 能 旺 夫 益 子 55 夫 妻 熱 情 如 火, 56 此 外, 爐 火 內 以 炭 生 火, 其 炭 與 台 語 湠 音 同, 衍 生 為 繁 衍 生 殖, 期 待 生 生 不 息 之 意 57 ( 十 五 ) 踏 瓦 片 ( 十 六 ) 拜 堂 象 徵 入 門 後 將 一 舉 得 男 的 決 心 58 傳 宗 接 代 的 意 思, 另 外 也 有 人 在 瓦 片 下 放 置 箍 桶 篾, 成 為 新 娘 八 字 破 月 的 破 解 之 道, 解 決 新 郎 新 娘 八 字 相 剋 的 禁 忌, 意 思 就 是 踏 過 瓦 片 之 後, 箍 桶 篾 能 將 破 瓦 再 復 圓, 夫 婦 雙 方 就 能 相 親 相 愛, 白 首 偕 老, 算 是 一 種 制 煞 的 步 驟 59 結 婚 後, 新 娘 成 為 夫 家 家 族 一 員, 所 以 要 拜 列 祖 列 宗, 並 夫 妻 交 拜, 以 示 以 禮 相 待 鄭 重 其 事, 60 同 時, 意 謂 著 結 婚 不 只 是 兩 個 人 之 間 的 事, 更 是 歷 代 祖 先 家 神, 都 一 起 見 證 參 與, 並 期 待 得 到 祖 先 神 明 的 保 佑, 也 是 一 種 人 與 超 自 然 建 立 關 係 的 象 徵 61 ( 十 七 ) 挑 蓋 頭 又 稱 為 揭 頭 紗, 此 舉 代 表 新 郎 惟 一 的 權 利, 其 他 的 人 是 不 能 染 指 的 62 ( 十 八 ) 合 巹 指 新 夫 婦 在 新 房 內 共 飲 合 歡 酒 的 意 思, 又 稱 飲 交 杯 酒, 63 另 外, 也 有 人 則 用 湯 圓, 象 徵 甜 甜 蜜 蜜 同 甘 共 苦, 來 取 代 飲 酒 的 習 俗 ( 十 九 ) 坐 財 庫 新 郎 新 娘 進 入 洞 房, 兩 人 並 肩 坐 在 舖 有 一 條 新 郎 長 褲 的 兩 張 椅 子 上, 其 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳, 台 灣 島 民 的 生 命 禮 俗,197 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究,40 陳 玫 錦, 台 灣 傳 統 婚 俗 與 禁 忌,95 同 上,95 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究,82 參 馬 之 驌, 我 國 婚 俗 研 究,131 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究,93 馬 之 驌, 中 國 的 婚 俗,94-5 參 同 上,149 13

20 長 褲 裡 裝 有 銅 幣 或 紙 紗, 而 褲 與 庫 同 音, 所 以 俗 稱 : 坐 財 庫, 意 即 期 望 新 人 能 擁 有 豐 富 的 錢 財, 亦 期 待 : 尪 某 穿 共 領 褲, 同 心 協 力 之 意 64 ( 二 十 ) 食 新 娘 茶 由 較 知 禮 數 的 長 者 為 新 娘 介 紹 其 他 男 家 的 親 族 ( 以 長 輩 至 親 為 先, 然 後, 新 娘 同 時 一 一 獻 茶, 65 此 舉 也 是 為 了 讓 新 娘 能 盡 早 融 入 男 方 家 族 之 意 ( 二 十 一 ) 壓 茶 甌 在 新 娘 茶 的 儀 式 中, 受 茶 的 人 要 說 些 吉 祥 話 並 給 紅 包, 稱 為 壓 茶 甌, 66 新 娘 也 要 準 備 禮 物 回 贈, 以 示 禮 上 往 來 67 第 三 節 傳 統 婚 姻 文 化 關 切 之 探 討 一 以 和 為 貴 禮 雖 然 有 不 同 的 形 態, 其 所 追 求 的 方 向 皆 以 和 為 目 標, 和 就 是 和 平 和 諧, 所 以 禮 記 中 庸 篇 說 : 致 中 和, 天 地 位 焉, 萬 物 育 焉, 其 中 是 一 種 合 情 合 理 而 最 適 當 的 態 度 或 方 式, 和 才 是 所 期 望 的 最 高 且 標 這 說 如 果 能 始 終 把 持 著 這 種 態 度 和 方 式 去 做 人 做 事, 最 後 必 然 能 到 達 永 久 和 平 的 境 界, 到 那 時, 天 地 都 因 此 能 得 正 常 的 運 轉, 而 各 安 其 位, 天 地 間 的 萬 物 也 都 因 此 而 得 到 正 常 的 孳 生 繁 育 68 華 人 世 界 觀, 以 致 中 和 為 目 標, 即 追 求 人 與 自 然 人 與 自 我 人 與 社 會 的 均 衡 與 和 諧 為 達 到 最 高 均 衡 與 和 諧 的 境 界, 69 以 下 分 述 之 : 64 李 文 獻, 台 灣 傳 統 婚 禮 中 襄 禮 人 員 講 好 話 研 究, 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳, 台 灣 島 民 的 生 命 禮 俗, 參 李 文 獻, 台 灣 傳 統 婚 禮 中 襄 禮 人 員 講 好 話 研 究, 參 劉 還 月 陳 阿 昭 陳 靜 芳, 台 灣 島 民 的 生 命 禮 俗, 周 何, 儒 家 的 理 想 國 : 禮 記, 參 儒 家 關 係 主 義 : 文 化 反 思 與 典 範 重 建, %B8%AD%E5%92%8C+%E4%BA%BA%E9%9A%9B+%E5%92%8C%E8%AB%A7&source=bl&ots=MSKWJc NJ5z&sig=mkDeBWR0DbxTWwXMbCddD4tLDCY&hl=zh-TW&sa=X&ei=GCxXU_bcL5SE8gXR0YGQCg&v ed=0cdsq6aewaw#v=onepage&q=%e8%87%b4%e4%b8%ad%e5%92%8c%20%e4%ba%ba%e9%9a% 9B%20%E5%92%8C%E8%AB%A7&f=false, 截 止 日 期 :2014/4/23 14

21 ( 一 ) 人 與 自 然 和 諧 在 與 自 然 系 統 和 諧 的 部 份 來 看, 華 人 認 為 命 是 由 每 個 人 出 生 的 時 辰 來 決 定, 其 所 組 成 的 八 字 即 是 一 個 人 生 命 的 摘 要, 當 一 個 人 要 從 事 一 件 重 要 活 動 時, 它 必 先 尋 求 或 創 造 出 一 個 和 諧 的 時 空 環 境, 故 以 風 水 擇 日 來 做 輔 助, 其 八 字 也 代 表 一 個 人 的 命, 命 是 生 來 就 決 定 了 的, 但 每 一 個 人 的 生 命 歷 程 與 宇 宙 時 間 對 照 配 合 時, 就 會 有 各 種 不 同 的 機 緣, 有 時 是 好, 有 時 是 壞, 這 就 是 所 謂 的 運 在 傳 統 民 俗 信 仰 上, 命 雖 然 是 命 定 不 能 改, 但 運 則 是 可 變 的, 時 是 不 和 諧 的, 那 就 是 凶, 也 就 是 壞 運 由 於 這 一 基 本 的 時 間 觀 念, 所 以 選 擇 良 辰 吉 日 便 是 追 求 時 間 的 和 諧, 所 謂 良 辰 吉 日, 故 此, 結 婚 時 的 儀 程 必 須 擇 日, 迎 娶 上 轎 進 洞 房, 須 為 吉 時, 說 明 了 人 們 希 望 在 婚 禮 這 件 事 情 上 藉 著 良 辰 吉 日 為 自 己 求 得 好 運 除 了 時 間 的 因 素 外, 空 間 的 領 域 也 須 維 持 同 樣 的 和 諧, 否 則 自 然 系 統 的 和 諧 性 就 不 能 令 人 滿 意, 因 此 而 儀 程 中, 行 禮 上 轎 的 位 置 有 男 左 女 右 之 分 別, 安 床 時 新 床 的 位 置, 要 配 合 新 人 的 八 字, 洞 房 內 合 卺 時 的 位 置 亦 必 須 配 合 著 雙 方 的 八 字, 以 求 最 有 利 新 人 的 方 位 70 ( 二 ) 人 與 自 我 和 諧 從 新 娘 離 開 家 裡 時, 所 做 的 放 扇 = 放 性 子 的 動 作 中, 可 窺 華 人 文 化 對 於 婦 女 的 道 德 行 為 及 修 養 的 看 重, 其 期 待 的 方 向 以 三 從 四 德 為 準, 這 三 從 是 指 : 未 嫁 從 父 既 嫁 從 夫 夫 死 從 子, 而 四 德 又 指 : 婦 德 ( 德 行 ) 婦 言 ( 言 語 ) 婦 容 ( 容 貌 ) 婦 功 ( 技 藝 )), 說 明 了 傳 統 婦 學 的 主 要 內 容, 一 是 教 她 具 備 女 子 應 有 的 貞 節 德 行, 二 是 教 導 她 具 備 女 子 應 有 溫 和 的 言 辭, 三 是 教 導 她 具 備 女 子 整 潔 乾 淨 的 慣 習, 四 是 教 導 她 具 備 作 家 事 的 技 能, 以 上 皆 可 觀 察 到, 對 於 個 人 品 格 技 能 等 其 他 方 面 的 要 求 與 期 待, 可 惜 受 到 漢 人 文 化 父 權 制 度 下 所 衍 生 出 來 的 機 制, 往 往 儀 式 上 要 求 女 性 的 部 分 過 於 男 性 之 憾 70 參 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究,

22 ( 三 ) 人 與 社 會 和 諧 從 婚 俗 中 的 祭 祀 行 為, 就 可 看 出 人 為 了 要 得 到 祖 先 和 神 明 的 許 諾 和 保 佑, 來 求 得 人 與 超 自 然 之 間 的 和 諧, 此 外, 民 間 傳 統 宗 教 有 著 姻 緣 天 注 定 的 宿 命 觀, 例 如 千 里 姻 緣 一 線 牽 姻 緣 本 是 前 生 定 等, 皆 可 發 現 超 自 然 界 冥 冥 之 中 的 操 作, 71 故 此 人 對 於 與 超 自 然 界 和 諧 之 看 重, 以 得 到 婚 姻 美 滿 的 期 待, 此 外, 在 人 與 人 之 間 得 和 諧 來 看, 從 親 迎 的 階 段 來 看, 灑 緣 粉 的 程 序, 即 是 冀 望 新 娘 能 在 夫 家 的 家 族 裡 廣 得 好 的 人 緣 ( 人 際 關 係 ), 並 夫 妻 之 間 也 有 好 的 緣 份 ( 婚 姻 關 係 ) 二 婚 禮 是 家 族 性 的 參 與 婚 禮 不 只 是 兩 個 當 事 人 的 事, 必 然 關 連 到 雙 方 的 家 庭, 既 然 如 此, 婚 禮 也 是 社 會 上 家 族 之 間 橫 的 聯 繫, 故 此 意 義 與 所 考 量 的 地 方 要 深 重 得 多 了 在 親 迎 過 程 裡, 男 女 雙 方 於 祭 祀 對 方 與 自 家 的 家 神 與 祖 先 的 行 為, 除 了 尊 祖 敬 宗 的 意 義 外, 也 顯 示 兩 個 家 族 之 間 的 和 好, 此 外, 女 方 進 入 夫 家 後 的 拜 堂, 也 意 謂 著 夫 妻 共 同 事 奉 男 方 的 家 神 祖 先 的 重 要 傳 承, 並 盼 日 後 家 神 祖 先 的 庇 佑, 得 以 生 兒 育 女, 使 能 繼 承 於 後 世, 72 因 此, 婚 禮 許 多 節 目 的 進 行, 皆 可 看 見 雙 方 家 族 盼 望 家 神 祖 先 參 與 的 意 涵, 同 時, 讓 當 事 人 能 深 切 體 會 婚 事 的 嚴 肅 性 和 責 任 感, 也 因 著 一 開 始 就 持 有 如 此 謹 敬 慎 重, 光 明 正 大 的 態 度, 來 呈 現 對 於 幸 福 美 滿 結 果 的 期 待 73 三 婚 姻 是 五 倫 中 心 從 一 開 始 就 能 那 樣 地 謹 敬 慎 重, 光 明 正 大 地 進 行 準 備, 而 後 又 能 如 此 地 愛 顧 體 貼, 親 切 接 待, 這 就 表 示 已 經 能 夠 掌 握 住 婚 禮 大 體 原 則 的 要 求 了 同 樣 的, 從 婚 禮 中, 也 意 謂 著 男 女 之 間 應 有 的 分 限, 從 而 建 立 夫 妻 之 間 正 常 參 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究,93 參 同 上,127 參 同 上,

23 的 相 處 之 道 男 女 之 間 如 果 能 把 持 應 有 的 分 限, 然 後 夫 妻 之 間 的 相 處 才 能 得 以 正 常, 夫 妻 之 間 能 有 正 常 的 相 處 之 道, 然 後 父 子 之 間 才 會 更 加 親 愛 篤 厚, 父 子 之 間 能 親 愛 篤 厚, 然 後 君 臣 上 下 才 能 各 安 其 位 所 以 說 婚 禮 是 所 有 禮 的 基 礎 74 四 吉 祥 圓 滿 的 延 伸 男 方 迎 娶 新 娘 時, 其 隨 行 的 轎 前 圓, 與 女 方 請 迎 親 隊 伍 吃 的 湯 圓, 並 摸 橘 的 程 序 中, 皆 有 吉 利 圓 滿 之 意, 之 後, 新 婚 夫 婦 進 入 洞 房 後, 兩 人 要 坐 在 同 一 條 西 裝 褲 上 的 做 財 庫 之 儀 式, 接 著 兩 人 同 食 湯 圓, 也 象 徵 甜 蜜 同 心 協 力, 以 及 婚 禮 中 也 有 許 多 象 徵 之 物, 例 如 冬 瓜 糖 霜 甘 蔗 米 糕 等 等 都 有 期 待 夫 妻 恩 愛 甜 蜜 之 含 意, 75 而 吃 韮 菜 土 豆, 則 希 望 新 婚 夫 婦 能 長 命 百 歲, 白 首 偕 老, 以 上 皆 可 看 出 對 於 婚 姻 美 滿 之 祈 求 此 外, 從 婚 禮 中, 為 了 渲 染 熱 鬧 氣 氛, 依 照 婚 禮 的 次 序, 由 贊 禮 人 媒 人 好 命 婦 人 抬 妝 奩 者 賓 客, 加 以 稱 引 誦 說 一 連 串 的 禁 厭 語 祝 福 語 吉 祥 語 喜 句 或 四 句 聯 的 講 好 話 的 字 句 中, 包 含 多 子 多 孫 發 財 富 貴 功 名 利 祿 健 康 長 壽 和 好 圓 滿 益 夫 旺 家 孝 順 公 婆 等 用 語, 76 皆 可 窺 出 對 於 吉 祥 圓 滿 的 延 伸 五 社 會 身 分 之 轉 變 男 女 雙 方 於 大 婚 前 的 上 頭 ( 插 簪 ) 之 禮, 即 是 一 種 正 式 告 別 過 去 身 分 的 象 徵, 藉 由 這 種 儀 式 達 到 象 徵 性 身 分 上 的 轉 變, 男 方 與 過 去 男 孩 分 離 轉 變 成 人 即 將 為 人 夫 擔 起 重 責 大 任 ; 而 女 方 與 過 去 女 孩 的 腳 色 分 離 轉 變 成 人, 即 將 為 人 妻 為 人 母, 這 些 象 徵 分 離 的 儀 式, 可 說 是 準 新 人 的 成 人 禮 77 此 外, 親 迎 的 儀 式, 也 代 表 著 男 孩 成 為 男 人 後, 第 一 個 要 去 承 擔 的 事 情, 不 同 上,129 參 翁 素 杏, 關 廟 地 區 的 婚 俗 研 究,121 參 李 文 獻, 台 灣 傳 統 婚 禮 中 襄 禮 人 員 講 好 話 研 究,567-9 陳 玫 錦, 台 灣 傳 統 婚 俗 與 禁 忌,97 17

24 再 有 父 母 陪 同 在 旁, 而 是 親 自 奉 父 親 的 命 然 後 去 迎 娶, 過 程 要 學 習 如 何 掌 控 時 間 管 理 人 員 的 調 度 以 及 人 與 人 之 間 的 應 對 進 退, 都 在 迎 娶 過 程 中, 考 驗 著 新 郎 的 成 熟 度, 故 此, 也 意 謂 著 對 於 之 後 的 生 活, 更 要 負 起 應 該 承 受 的 責 任 與 壓 力, 不 僅 是 夫 妻 之 間 的 經 營, 還 要 對 上 面 的 父 母 的 敬 奉, 以 及 妯 娌 之 間 人 際 關 係 的 挑 戰 18

25 第 三 章 基 督 教 婚 姻 觀 的 探 討 基 督 信 仰 的 教 導 裡, 賦 予 了 男 女 雙 方 不 同 的 角 色 定 位 責 任 義 務, 故 此, 藉 由 婚 禮 來 了 傳 達 信 仰 之 婚 姻 觀, 並 達 到 男 女 雙 方 認 信 的 功 能, 以 及 完 備 人 在 上 帝 的 面 前 的 一 種 宣 示, 是 相 當 重 要 之 過 程, 以 下 從 基 督 教 與 聖 經 教 導 揭 示 基 督 教 婚 姻 觀, 以 及 婚 禮 儀 式 的 信 仰 關 懷 第 一 節 聖 經 對 婚 姻 關 係 的 教 導 一 婚 姻 是 上 帝 所 設 立 的 制 度, 亦 是 賜 給 人 的 祝 福 與 使 命 耶 和 華 上 帝 說 : 那 人 獨 居 不 好, 我 要 為 他 造 一 個 配 偶 幫 助 他 ( 創 2:18 和 合 本 ) 基 督 宗 教 的 婚 姻 教 導 最 為 首 要 的 關 切 處 在 於, 視 婚 姻 為 神 聖 的 創 造 內 容, 而 非 世 俗 社 會 制 度 換 言 之, 婚 姻 不 是 人 的 規 定, 而 是 上 帝 的 旨 意 78 在 這 句 經 文, 值 得 我 們 去 注 意 的 是, 不 好 於 經 文 的 意 思, 代 表 著 缺 陷 不 完 整 不 完 美 的 意 思, 故 此, 我 們 看 到 上 帝 既 然 造 了 人, 自 然 知 道 人 的 需 要, 即 人 需 要 與 人 交 往 交 流 的 重 要 性, 以 解 決 人 心 理 上 的 孤 單, 達 到 自 我 肯 定 與 自 我 認 識, 此 外, 幫 助 的 字 義 有 合 作 的 意 思, 表 示 幫 助 者 與 被 幫 助 者 有 分 別 而 且 必 須 貢 獻 各 自 獨 特 的 能 力 -- 對 方 所 沒 有 的, 79 以 共 同 完 成 上 帝 的 使 命 故 此, 當 二 人 進 入 婚 姻 生 活, 不 僅 互 相 幫 助 來 滿 足 彼 此 間 的 各 種 需 求, 同 時, 也 應 學 習 相 互 溝 通, 共 享 理 想 喜 樂 與 憂 傷, 更 讓 所 建 立 的 家 庭 成 為 承 受 上 帝 所 託 付 之 使 命 的 場 所, 這 就 是 配 偶 = 幫 助 者 最 大 的 意 義 與 祝 福 柯 志 明, 婚 姻 中 的 基 督 -- 婚 姻 意 義 的 神 學 反 思, 神 學 與 教 會 27 卷 第 1 期 ( 2002 年 1 月 ): 同 上, 陳 宗 仁 林 娟 芬, 婚 姻 諮 商 與 家 庭 關 顧 ( 臺 南 市 : 林 娟 芬,2013),

26 二 兩 人 之 間 的 婚 姻 是 神 所 配 合 的, 必 須 慎 重 珍 惜 對 待 人 要 離 開 父 母, 與 妻 子 連 合, 二 人 成 為 一 體 既 然 如 此, 夫 妻 不 再 是 兩 個 人, 乃 是 一 體 的 了 所 以 神 配 合 的, 人 不 可 分 開 ( 可 10:8-9 和 合 本 ) 經 文 提 到 人 要 離 開 父 母, 即 代 表 婚 姻 關 乎 男 女 當 事 人 生 活 生 命 的 轉 變, 跳 脫 原 生 家 庭 固 有 的 成 長 模 式, 而 邁 入 另 一 段 的 生 命 旅 程 -- 兩 人 成 為 一 體, 並 與 另 一 半 共 同 譜 出 生 命 的 樂 章, 在 這 段 經 歷 中, 必 須 兩 人 相 互 搭 配 包 容 互 補, 才 能 體 會 到 不 是 兩 個 人, 而 是 融 為 一 體 的 體 會, 因 此, 從 這 句 話 來 看, 更 有 一 種 深 遠 的 含 意, 就 是 必 須 用 心 用 生 命, 並 慎 重 的 態 度 來 經 營, 因 著 如 此, 才 能 使 婚 姻 能 趨 向 圓 滿, 非 過 度 重 視 個 人 情 感 之 喜 好, 在 碰 觸 挫 敗 之 際, 輕 意 選 擇 放 棄, 使 人 對 上 帝 的 忠 誠, 延 伸 到 婚 姻 中 故 此, 基 督 信 仰 的 婚 禮 誓 約 的 程 序, 更 顯 得 重 要, 因 為 這 不 僅 是 兩 人 之 間 的 相 互 承 諾, 也 是 一 種 兩 人 在 上 帝 面 前 的 立 約, 並 且 在 眾 人 面 前 宣 認, 以 誠 信 慎 重 的 態 度, 來 履 行 婚 姻 權 利 與 義 務 三 婚 姻 是 夫 婦 二 人 連 合 成 為 一 體 人 與 妻 子 連 合, 二 人 成 為 一 體, 夫 妻 二 人 赤 身 露 體, 並 不 羞 恥 ( 創 2:24-25 和 合 本 ) 這 段 經 文 的 連 合 可 另 翻 為 緊 密 結 合, 所 以, 營 造 與 維 繫 緊 密 的 關 係 是 婚 姻 生 活 中 重 要 元 素, 才 能 成 為 一 個 身 體 一 體 並 非 只 有 指 肉 體 層 次, 也 包 含 情 感 意 志 等 其 它 層 面, 換 言 之, 成 為 一 體 就 是 邀 請 對 方 進 入 彼 此 的 生 命 裡, 故 婚 姻 的 契 合 是 所 有 人 倫 關 係 中 最 親 密 的, 二 人 如 一, 81 比 肉 體 上 的 聯 合, 更 為 深 入, 故 馬 丁 路 德 深 深 體 會 地 說 : 最 寶 貴 的 生 活 是 與 敬 虔 甘 心 情 願 而 且 順 服 的 妻 子 平 靜 和 諧 共 處 肉 體 的 聯 合 算 不 得 什 麼, 也 必 須 有 態 度 和 心 志 的 聯 合 進 一 步 說, 二 人 成 為 一 體 所 以 說, 這 裡 的 一 體 至 少 涉 及 三 個 層 面 : 身 體 信 仰 存 在, 身 體 的 一 體 包 含 以 合 一 愛 情 為 基 礎 的 任 何 肉 身 接 觸 與 性 結 合 ; 81 參 陳 宗 仁 林 娟 芬, 婚 姻 諮 商 與 家 庭 關 顧,

27 信 仰 的 一 體 是 指 思 想 與 信 念 的 互 通 與 合 一 ; 存 在 的 一 體 則 指 面 對 各 種 遭 遇 與 命 運, 即 一 切 存 在 處 境 - 時 所 展 現 的 生 死 與 共 的 全 然 委 身 82 四 婚 姻 應 以 尊 重 與 愛 為 根 基 耶 和 華 神 使 他 沉 睡, 他 就 睡 了 ; 於 是 取 下 他 的 一 條 肋 骨, 又 把 肉 合 起 來 耶 和 華 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 造 成 一 個 女 人, 領 她 到 那 人 跟 前 那 人 說 : 這 是 我 骨 中 的 骨, 肉 中 的 肉 ( 創 2:21-23 和 合 本 ) 當 神 看 見 祂 所 造 的 第 一 個 男 人 -- 亞 當 不 完 全 時, 因 此, 為 他 創 造 的 女 人 -- 夏 娃 成 為 他 的 妻 子, 創 造 夏 娃 的 過 程 與 造 亞 當 極 為 不 同, 夏 娃 是 亞 當 身 體 所 延 伸 的, 經 文 提 到 亞 當 有 感 而 發 地 說 : 這 位 女 人 是 我 肉 中 肉 和 骨 中 骨 這 正 反 映 出 婚 姻 關 係 上 的 親 密 性 與 互 補 性, 83 也 更 提 醒 著 邁 入 婚 姻 的 兩 性 相 處 上, 男 性 應 如 同 愛 自 己 一 樣 來 善 待 自 己 的 妻 子, 不 應 以 男 尊 女 卑 的 心 態 企 圖 之 配 女 性, 而 是 尊 重 男 女 各 有 不 同 的 人 格 特 質, 以 及 婚 姻 關 係 中 的 角 色 功 能, 更 將 對 方 視 為 自 己 身 體 的 一 部 分, 如 此 珍 惜 愛 護 的 程 度 五 婚 姻 中 的 性, 除 了 是 人 生 理 上 的 安 頓, 同 時 也 具 專 一 性 既 然 有 那 麼 多 淫 亂 的 事 發 生, 每 一 個 男 人 應 該 有 自 己 的 妻 子 ; 每 一 個 女 人 也 應 該 有 自 己 的 丈 夫 丈 夫 要 盡 丈 夫 的 責 任 ; 妻 子 也 要 盡 妻 子 的 責 任 妻 子 對 自 己 的 身 體 沒 有 主 權, 主 權 在 丈 夫 ; 同 樣, 丈 夫 對 自 己 的 身 體 也 沒 有 主 權, 主 權 在 妻 子 夫 妻 不 要 忽 略 對 方 的 需 求, 除 非 為 了 要 專 心 禱 告, 彼 此 同 意 暫 時 分 房 ; 但 以 後 還 是 要 恢 復 正 常 的 關 係, 免 得 你 們 因 為 節 制 不 了, 而 受 撒 但 的 誘 惑 ( 林 前 7: 1-5 現 代 中 文 譯 本 ) 婚 姻 上 性 的 連 合 是 婚 姻 上 的 重 要 義 務 和 歡 愉, 然 而, 為 了 避 免 人 在 性 關 係 的 混 亂, 以 至 於 無 法 潔 身 自 守, 因 此 經 文 中 建 議 男 人 女 人 應 該 進 入 婚 姻 的 裡 面, 讓 82 柯 志 明, 婚 姻 中 的 基 督 -- 婚 姻 意 義 的 神 學 反 思,90 83 參 艾 倫. 羅 斯, 創 造 與 祝 福 一 創 世 記 註 釋 與 信 息, 孫 以 理 郭 秀 娟 譯 ( 台 北 : 校 園,2001),

28 性 需 求 得 以 安 頓, 並 且 忠 於 自 己 的 伴 侶, 以 避 免 縱 欲 亂 性, 陷 入 罪 的 挾 制 此 外, 經 文 作 者 也 認 為, 在 婚 姻 中, 個 人 必 須 向 對 方 盡 責, 所 以, 才 會 說 夫 妻 不 要 忽 略 對 方 的 需 求, 在 這 裡 並 沒 有 說 妻 子 只 要 注 重 丈 夫 的 需 要, 或 是 說 丈 夫 只 需 要 注 意 妻 子 的 需 要, 在 這 段 經 文 中, 很 明 顯 地 看 出 兩 方 面 是 被 放 在 同 一 地 方, 而 且 是 施 過 於 受 的 態 度, 即 是 將 自 己 完 全 地 給 與 對 方 84 六 婚 姻 是 相 互 委 身 的 過 程 你 們 作 妻 子 的, 當 順 服 自 己 的 丈 夫, 如 同 順 服 主 因 為 丈 夫 是 妻 子 的 頭, 如 同 基 督 是 教 會 的 頭 ; 他 又 是 教 會 全 體 的 救 主 教 會 怎 樣 順 服 基 督, 妻 子 也 要 怎 樣 凡 事 順 服 丈 夫 你 們 作 丈 夫 的, 要 愛 你 們 的 妻 子, 正 如 基 督 愛 教 會, 為 教 會 捨 己 ( 弗 5:22-25 節 和 合 本 ) 這 節 經 文 顯 然 意 指 所 謂 以 丈 夫 作 頭, 並 不 能 用 階 級 的 觀 念 來 瞭 解, 以 為 丈 夫 可 以 專 橫 霸 道 地 擺 佈 妻 子, 而 是 要 用 作 頭 的 必 須 扮 演 受 苦 僕 人 的 觀 念 來 瞭 解, 耶 穌 基 督 在 路 加 福 音 22 章 26 節 教 導 說 : 你 們 裡 頭 為 大 的, 倒 要 像 年 幼 的 ; 為 首 領 的, 倒 要 像 服 事 人 的, 就 是 意 指 成 為 一 位 領 導 者, 要 有 如 年 幼 者 的 謙 卑, 同 時, 不 是 壓 榨 別 人 指 使 別 人, 反 倒 是 服 事 別 人, 耶 穌 也 親 自 履 行 這 樣 的 理 念, 而 立 下 充 滿 憐 憫 心 的 僕 人 典 範, 這 也 正 是 丈 夫 作 頭 的 榜 樣, 所 以, 夫 妻 之 間 的 相 處, 也 要 如 同 耶 穌 將 自 己 的 生 命 給 了 祂 的 教 會, 這 樣 愛 與 犧 牲 的 程 度, 此 外, 妻 子 也 蒙 召 要 扮 演 同 樣 捨 己 受 苦 的 僕 人 角 色 因 此, 彼 此 順 服 委 身 在 婚 姻 中 是 相 當 重 要 的 元 素 85 七 在 婚 姻 關 係 中 生 養 與 教 導 責 任 神 賜 福 給 他 們, 又 對 他 們 說 : 要 生 養 眾 多, 遍 滿 地 面, 治 理 這 地, 也 要 管 理 海 裡 的 魚 空 中 的 鳥, 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 ( 創 1:28 和 合 本 ) 84 參 莫 里 斯 著, 丁 道 爾 新 約 聖 經 註 釋 : 哥 林 多 前 書, 蔣 黃 心 湄 譯,( 台 北 : 校 園,1992), 參 Jack O. Balswick Judith K. Balswick, 家 庭 : 從 基 督 教 觀 點 探 討 當 代 家 庭, 羅 靜 玲 譯,( 台 北 : 中 華 福 音 神 學 院,2010), 95 22

29 在 這 裡 提 到, 生 育 是 上 帝 賜 給 與 人 的 福 分, 然 而, 要 在 上 帝 所 定 的 婚 姻 制 度 來 領 受 這 福 氣, 也 要 一 要 負 起 教 養 兒 女 的 責 任, 86 才 配 得 擁 有 良 善 管 理 大 地 的 使 命 -- 要 生 養 眾 多, 遍 滿 地 面, 治 理 這 地, 也 要 管 理 海 裡 的 魚 空 中 的 鳥, 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 87 ( 創 1:28), 即 管 理 萬 物 與 榮 耀 上 帝, 88 故 馬 丁 路 德 提 出 說 : 地 上 沒 有 一 種 權 柄 比 父 母 對 子 女 的 管 教 更 偉 大 更 高 貴 的, 也 更 進 一 步 地 認 為, 蘋 果 與 鞭 子 要 相 輔 相 成, 即 用 愛 了 解 孩 子 的 世 界 外, 89 同 時, 也 有 指 導 的 責 任, 換 句 話 說, 生 殖 與 新 生 命 的 教 育 即 是 回 應 上 帝 對 婚 姻 之 祝 福 與 託 付 的 重 要 環 節 90 第 二 節 基 督 教 婚 禮 儀 式 的 過 程 與 信 仰 意 義 基 督 教 婚 禮 不 似 傳 統 親 迎 儀 式 之 繁 瑣, 以 基 督 信 仰 的 觀 點, 婚 禮 不 但 是 新 郎 與 新 娘 之 間 的 立 約 與 承 認, 也 是 上 帝 所 設 立 的 規 範 所 以, 除 了 人 際 關 係 的 營 造, 也 具 有 回 應 上 帝 的 神 聖 意 義, 故 此, 婚 禮 以 禮 拜 的 方 式 來 呈 現, 意 謂 著 上 帝 與 人 的 見 證 之 下, 所 完 成 的 婚 姻 馬 丁 路 德 更 是 將 婚 禮 視 為 上 帝 運 行 的 記 號 禮 拜 的 字 義, 禮 字 表 示 向 神 藉 由 動 作 來 敬 禮 敬 拜 的 意 思, 故 禮 拜 之 涵 意, 簡 言 之 就 是 敬 拜 上 帝, 其 目 的 即 是 人 的 靈 與 神 的 靈 之 接 觸 相 遇, 通 過 相 遇, 把 內 心 對 上 帝 的 態 度 經 由 情 感, 藉 著 動 作 的 表 現 流 露 出 來, 將 自 己 ( 新 郎 新 娘 會 眾 ) 交 託 委 身 並 順 服 在 上 帝 的 面 前, 91 同 時, 也 藉 由 禮 拜 的 模 式, 提 醒 男 女 雙 方 以 為 愛 聯 繫 的 全 新 關 係, 且 在 婚 禮 進 行 中, 不 單 止 新 人 彼 此 立 約, 會 眾 也 立 約 支 持 他 們, 如 此 的 婚 姻 家 庭 不 但 是 上 帝 國 的 縮 影, 更 是 預 嘗 上 帝 國 的 滋 味, 也 是 一 種 很 有 啟 發 性 的 教 導, 92 以 下 以 台 灣 基 督 長 老 教 會 於 各 樣 慶 典 重 要 丘 恩 處, 中 文 聖 經 註 釋 第 二 卷 : 創 世 紀 ( 香 港 : 基 督 教 文 藝,1992), 108 參 鄺 炳 釧, 創 世 紀 ( 卷 一 ),( 香 港 : 天 道,2010), 柯 志 明, 婚 姻 中 的 基 督 -- 婚 姻 意 義 的 神 學 反 思,89 參 吳 富 雅, 馬 丁 路 德 婚 姻 觀 之 探 討, 神 學 與 教 會 27 卷 1 期 (2002 年 1 月 ):484-5 柯 志 明, 婚 姻 中 的 基 督 -- 婚 姻 意 義 的 神 學 反 思,87 張 立 夫 主 編, 教 會 禮 拜 更 新 手 冊,( 台 北 : 臺 灣 基 督 長 老 教 會,1986), 6-8 參 同 上,284 23

30 參 考 之 手 冊 教 會 禮 拜 與 聖 禮 典 手 冊 暨 解 說 來 分 述 與 探 討 : 93 一 序 樂 : ( 新 郎 新 娘 入 場, 會 眾 起 立 ) 二 宣 佈 : 預 備 會 眾 參 與 禮 拜 的 心 在 這 個 程 序 裡, 提 醒 著 整 場 禮 拜 的 開 始, 即 是 呼 籲 大 家 共 同 敬 拜 上 帝 之 意 94 一 旦 新 郎 新 娘 會 眾 和 婚 禮 相 關 人 員 進 入 會 場, 由 掌 控 整 場 禮 拜 儀 式 進 行 的 司 會 來 宣 佈 婚 禮 開 始 三 吟 詩 : 宣 佈 完 畢, 司 會 請 全 體 會 眾 一 同 唱 聖 詩, 獻 給 上 帝 唱 詩 可 使 人 更 積 極 參 與 禮 拜, 更 是 人 表 達 對 上 帝 的 情 感 的 方 式 之 一, 95 依 聖 禮 典 的 建 議, 可 觀 察 到 以 稱 頌 祈 求 上 帝 美 好 攝 理 賜 福 為 主 96 四 祈 禱 : 祈 禱 是 人 與 上 帝 建 立 關 係 的 重 要 話 語 與 上 帝 溝 通 的 重 要 方 式, 以 求 得 上 帝 的 垂 聽 與 成 全, 司 會 領 導 會 眾 禱 告, 之 後 會 眾 一 起 同 聲 開 口 說 : 阿 們 ( 出 於 誠 心 實 實 在 在 之 意 ) 97 五 讀 經 : 司 會 或 是 男 女 方 親 友 到 台 上 讀 基 督 教 婚 姻 有 關 的 聖 經 98 六 吟 詩 : 司 會 請 全 體 會 眾 起 立, 一 同 吟 唱 聖 詩 預 備 心 來 聆 聽 牧 師 教 訓 證 道 為 93 參 台 灣 基 督 長 老 教 會 總 會 信 仰 與 教 制 委 員 會, 教 會 禮 拜 與 聖 禮 典 手 冊 暨 解 說,( 台 南 : 台 灣 基 督 長 老 教 會 台 灣 教 會 公 報 社,2013), 參 台 灣 基 督 長 老 教 會 總 會 信 仰 與 教 制 委 員 會, 教 會 禮 拜 與 聖 禮 典 手 冊 暨 解 說, 參 張 立 夫 主 編, 教 會 禮 拜 更 新 手 冊, 依 教 會 禮 拜 與 聖 禮 手 冊 暨 解 說 建 議, 在 此 程 序 上, 可 吟 舊 聖 詩 18 首 上 帝 慈 悲 無 窮 無 盡 26 首 主 耶 和 華, 天 要 稱 讚 204 首 我 真 愛 講 這 故 事 207 首 這 是 光 明 的 日 ; 亦 有 對 上 主 奉 獻 宣 信 之 心 意, 如 217 首 受 賣 彼 冥 救 主 耶 穌 234 首 我 如 出 外 人 客 305 首 我 活 著 是 為 基 督 97 參 同 上, 此 程 序 的 經 文 內 涵 以 稱 頌 上 帝 美 好 引 導 ( 例 : 詩 67:1-7) 基 督 信 仰 婚 姻 觀 ( 例 : 創 2: 可 10:6-9 弗 5:21-33 西 3:18-19 彼 前 3:1-7) 紀 念 耶 穌 基 督 的 愛, 學 習 彼 此 相 愛 精 神 ( 例 : 約 一 4:7-21) 等 24

31 目 的, 不 過, 還 是 要 端 看 教 會 於 禮 拜 安 排 習 慣 而 定, 依 教 會 禮 拜 與 聖 禮 典 手 冊 暨 解 說 之 建 議, 內 容 與 紀 念 耶 穌 基 督 之 愛 相 關 為 主 99 七 教 訓 : 牧 師 依 聖 經 所 教 導 之 婚 姻 觀 來 做 分 享 與 勉 勵, 提 醒 新 人 忠 心 履 行 夫 妻 相 愛 同 甘 共 苦 的 責 任 義 務, 建 立 基 督 化 家 庭, 並 榮 神 益 人 八 誓 約 : 在 上 帝 眾 人 見 證 下 立 約 證 婚 牧 師 請 新 人 互 牽 右 手, 並 請 藉 由 問 答 宣 讀 誓 約 方 式 來 進 行, 其 誓 約 通 常 涵 蓋 三 個 元 素, 包 含 婚 姻 是 上 帝 所 配 合 之 確 信 接 納 對 方 之 意 願, 以 及 遵 行 基 督 信 仰 之 婚 姻 家 庭 觀 之 重 要 性 九 宣 告 : ( 證 婚 牧 師 可 舉 右 手 莊 重 宣 告 ) 證 婚 牧 師 舉 起 右 手, 以 示 莊 重, 並 傳 達 祝 福 之 意 在 新 人 及 會 眾 面 前 開 始 宣 告 彼 此 之 間 盟 約 的 成 立 十 祈 禱 : ( 新 郎 新 娘 也 可 以 跪 下 ) 由 證 婚 牧 師 引 導 會 眾 向 上 帝 祈 禱, 懇 求 上 帝 鑒 納 新 人 的 誓 約, 施 恩 賜 福 他 們 的 新 家 庭, 以 及 新 人 前 方 的 道 路 十 一 揭 面 紗 : 新 郎 新 娘 面 相 對, 證 婚 牧 師 請 新 郎 掀 起 新 娘 的 圓 紗, 其 程 序 應 不 是 如 傳 統 宗 教 認 為 蓋 頭 的 用 意 是 為 了 保 持 少 女 的 羞 澀 所 做 的 遮 羞, 或 是 防 止 惡 鬼 兇 煞 的 防 範 措 施, 其 白 色 面 紗 有 純 潔 之 意, 來 象 徵 新 娘 於 婚 前 之 純 潔 之 身, 唯 有 一 起 於 上 帝 面 前 見 證 下, 並 宣 誓 而 成 的 丈 夫, 才 有 權 利 來 做 掀 頭 紗 之 動 作, 雙 方 得 以 邁 入 聖 經 所 說 之 一 體 之 境 界 十 二 交 換 信 物 新 郎 新 娘 互 相 交 換 信 物, 通 常 是 戒 指, 若 新 人 已 經 在 結 婚 禮 拜 前 的 完 成 互 戴 戒 指 之 儀 式, 結 婚 禮 拜 可 省 略 交 換 信 物 ( 戒 指 ) 十 三 謝 詞 99 例 如 : 舊 聖 詩 456 首 耶 穌 的 手 扶 持 我 458 首 想 我 的 主 受 捕 彼 冥 等 25

32 雙 方 父 母 親 戚 推 派 一 人 為 代 表 向 所 有 會 眾, 針 對 大 家 從 四 面 八 方 聚 集 而 來 的 見 證 與 關 心, 來 表 達 感 謝, 並 邀 請 親 友 參 加 婚 宴, 分 享 喜 樂 十 四 頌 榮 願 此 刻 榮 耀 歸 於 父 子 聖 靈 三 位 一 體 的 上 帝, 從 今 直 到 永 遠 之 意 100 十 五 祝 禱 牧 師 替 眾 人 向 上 帝 祈 求 賜 福, 101 這 裡 的 禱 告 不 只 是 為 新 人 禱 告, 也 為 雙 方 家 人 及 觀 禮 的 會 眾 禱 告 十 六 答 禮 : 牧 師 請 新 人 轉 向 會 眾, 向 所 有 與 會 眾 鞠 躬 答 禮, 感 謝 大 家 的 蒞 臨 十 七 殿 樂 : 會 眾 起 立, 新 郎 新 娘 在 大 家 的 祝 福 下 退 場 第 三 節 基 督 教 婚 姻 儀 式 的 內 涵 與 關 切 一 婚 姻 是 個 神 聖 的 契 約 婚 姻 關 係 牽 涉 男 女 雙 方 的 承 諾 與 意 願, 猶 如 契 約 中 兩 造 雙 方 的 關 係 基 督 教 婚 禮 是 在 上 帝 面 前 誓 約, 除 了 屬 於 人 的 契 約 性 質 外, 又 增 添 了 神 聖 的 誓 約 -- 聖 約 的 意 涵 契 約 是 透 過 雙 方 當 事 人 的 協 議, 行 成 確 保 權 利 與 義 務 的 規 範 準 則, 包 含 相 互 承 諾 之 重 要 元 素, 102 而 聖 約 指 的 是 上 帝 與 人 之 間 所 建 立 的 約 定, 103 即 以 上 帝 作 為 見 證 與 擔 保, 確 保 雙 方 忠 誠 履 行, 104 其 兩 者 最 大 不 同 之 特 點 在 於, 契 約 重 視 人 與 人 之 間 的 契 合, 而 聖 約 則 包 含 人 與 上 帝 之 間, 宗 教 情 感 忠 誠 的 實 踐, 故 婚 禮 儀 式 中 的 誓 約 程 序, 由 證 婚 牧 師 詢 問 新 郎 新 娘 的 第 一 句 話 : 100 如 舊 聖 詩 499 首 榮 光 歸 聖 父 上 帝 509 首 讚 美 萬 福 本 源 等 皆 屬 此 類 聖 詩, 當 然 也 可 以 在 此 程 序, 以 祝 福 之 功 能 來 呈 現, 如 舊 聖 詩 512 首 願 咱 救 主 耶 穌 基 督 513 首 願 主 賜 福 保 護 你 101 參 張 立 夫 主 編, 教 會 禮 拜 更 新 手 冊, 參 維 基 百 科, 契 約, 截 止 日 期 : 2014/4/ 參 維 基 百 科, 聖 約, 截 止 日 期 : 2014/4/ 參 詹 姆 斯. 懷 特, 崇 拜 系 列 4-- 基 督 教 崇 拜 導 論, 禮 亦 師 譯,( 香 港 : 基 督 教 文 藝,2011),

33 妳 / 你 確 信 這 個 婚 姻 是 上 帝 所 配 合 的 嗎?, 即 再 一 次 讓 新 郎 新 娘 藉 由 這 句 話 的 宣 示, 於 世 人 與 上 帝 的 面 前, 承 認 這 段 婚 姻 的 神 聖 不 可 輕 忽 的 重 要 性 由 此 可 見, 以 信 仰 為 根 基 的 婚 姻, 並 非 只 是 自 我 性 慾 安 頓 的 功 能, 當 彼 此 雙 方 激 情 退 去 後, 隨 後 形 成 了 另 一 場 悲 劇, 而 是 需 要 承 擔 雙 方 履 行 宣 誓 後 的 責 任, 同 時, 亦 以 延 續 夫 妻 雙 方 與 上 帝 之 間 的 聖 約 之 態 度 來 經 營 105 二 婚 姻 是 個 經 驗 祝 福 的 起 源 結 婚 禮 拜 宣 召, 內 容 開 宗 明 義 的 說 : 若 不 是 耶 和 華 建 造 房 屋, 建 造 的 人 就 枉 然 勞 力, 我 們 得 到 幫 助 是 在 乎 依 靠 創 造 天 地 之 耶 和 華 之 名 諸 位 親 愛 的 弟 兄 姐 妹, 我 們 現 在 聚 集 在 這 裡, 是 為 了 男 女 要 在 上 帝 的 面 前 結 婚 立 約 建 立 美 滿 的 家 庭 並 做 見 證 婚 姻 的 起 源 是 上 帝 設 立 的, 幸 福 的 家 庭 是 上 帝 恩 賜 的, 所 有 敬 畏 上 帝, 遵 行 其 道 理 的, 必 定 蒙 受 賜 福, 因 此, 當 以 聖 潔 的 心 和 正 式 的 禮 儀 來 舉 行 婚 禮, 才 能 建 立 幸 福 美 滿 的 家 庭, 由 此 可 見 婚 禮 關 切 的 主 要 事 項 有 : 第 一 新 郎 新 娘 的 相 識 到 結 婚, 必 定 是 出 於 上 帝 的 引 領 與 攝 禮, 也 因 著 出 於 上 帝 的 帶 領 的 婚 姻 也 必 蘊 含 著 上 帝 的 旨 意 與 美 意 第 二 提 醒 新 人, 若 沒 有 持 守 將 婚 姻 放 在 信 仰 根 基 來 延 伸, 那 麼 所 經 營 的 婚 姻, 往 往 結 果 卻 是 勞 祿 且 空 虛, 故 此, 以 上 帝 做 中 心 的 婚 姻, 對 基 督 徒 而 言 是 相 當 重 要 的, 同 時, 也 可 意 會 到, 其 禮 拜 要 強 調 的 核 心, 就 是 在 於 在 上 帝 面 前 所 完 成 的 婚 禮, 所 有 人 為 的 程 序 動 作 與 儀 式 過 程, 背 後 都 有 神 聖 而 寓 含 聖 經 教 導 的 信 仰 實 踐 106 三 婚 禮 是 上 帝 命 令 之 屢 踐 一 般 來 說, 結 婚 禮 拜 在 教 會 中 舉 行, 藉 著 禮 拜 儀 式 讓 新 人 雙 方 親 友 教 會 信 徒 共 同 參 予 與 見 證 上 帝 的 祝 福, 並 分 享 喜 悅 無 論 是 祈 禱 吟 詩 祝 禱 謝 詞 新 人 答 禮 等 程 序, 皆 可 呈 現 出 婚 禮 的 公 眾 性, 來 滿 足 新 人 社 會 性 的 需 要, 並 且, 參 柯 志 明, 婚 姻 中 的 基 督 -- 婚 姻 意 義 的 神 學 反 思,96 參 吳 富 雅, 馬 丁 路 德 婚 姻 觀 之 探 討,

34 在 這 樣 公 眾 性 的 儀 式 過 程 中, 兼 具 重 要 的 私 密 性 與 獨 一 性, 例 如 : 親 自 迎 親 揭 紗 交 換 信 物, 皆 是 不 可 或 缺 的 儀 式 基 督 信 仰 也 賦 予 婚 姻 關 係 中 新 人 於 社 會 性 的 期 待 與 轉 化, 誠 如 創 世 紀 第 1 章 28 節 中, 神 對 所 造 的 人 吩 咐 說 : 要 生 養 眾 多, 遍 滿 地 面, 治 理 這 地, 也 要 管 理 海 裡 的 魚 空 中 的 鳥, 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物, 陳 述 著 婚 姻 與 整 個 外 在 世 界 的 關 係 此 外, 信 仰 之 婚 姻 觀, 也 強 調 夫 妻 兩 者 內 在 的 親 密 關 係 獨 佔 性, 例 如 : 創 世 耶 和 華 神 從 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 造 成 一 個 女 人, 領 他 到 那 人 跟 前 那 人 說 : 這 是 我 骨 中 的 骨, 肉 中 的 肉 因 此, 人 要 離 開 父 母, 與 妻 子 連 合, 二 人 成 為 一 體 當 時 夫 妻 二 人 赤 身 露 體, 並 不 羞 恥 ( 創 2:22-25 和 合 本 ), 故 婚 禮 親 密 性 的 另 外 一 個 層 面, 也 可 看 見, 並 從 父 母 可 以 獨 立 開 來, 重 視 個 體 間 的 結 合, 與 兩 方 家 族 成 為 聯 盟, 是 必 須 清 楚 分 化 開 來, 故 婚 姻 關 係 應 兼 具 社 會 性 與 親 密 性, 兩 者 同 時 構 成 婚 姻 不 可 分 割 的 面 向 : 內 在 關 係 是 外 在 關 係 的 基 礎, 而 外 在 關 係 則 是 內 在 關 係 的 延 伸 與 實 現 因 此, 基 督 信 仰 看 待 婚 姻 不 只 是 單 面 向 地 看 重 夫 妻 各 自 之 感 受 情 感 私 密 自 我 實 現, 同 時, 也 重 視 社 會 面 向 的 男 女 雙 方 因 婚 姻 關 係, 而 轉 換 或 新 賦 予 的 身 分 角 色 107 四 婚 姻 是 彰 顯 上 帝 愛 的 內 涵 基 督 信 仰 將 婚 姻 比 喻 為 基 督 與 教 會 之 間 的 立 約, 並 以 生 命 愛 教 會 一 般 的 態 度 來 愛 自 己 的 配 偶, 誠 如 以 弗 所 書 第 5 章 節 : 你 們 作 妻 子 的, 當 順 服 自 己 的 丈 夫, 如 同 順 服 主 因 為 丈 夫 是 妻 子 的 頭, 如 同 基 督 是 教 會 的 頭 ; 他 又 是 教 會 全 體 的 救 主 教 會 怎 樣 順 服 基 督, 妻 子 也 要 怎 樣 凡 事 順 服 丈 夫 你 們 作 丈 夫 的, 要 愛 你 們 的 妻 子, 正 如 基 督 愛 教 會, 為 教 會 捨 己 ; 夫 婦 的 相 愛, 正 是 一 個 標 記, 指 出 基 督 與 教 會 之 間 忠 誠 的 相 愛, 即 是 說 基 督 之 愛 的 標 記 確 實 臨 現 在 基 107 參 柯 志 明, 婚 姻 中 的 基 督 -- 婚 姻 意 義 的 神 學 反 思,86 28

35 督 徒 夫 妻 的 生 活 之 中, 所 以, 基 督 徒 的 婚 姻 不 單 只 是 男 女 相 愛 的 結 合, 更 是 實 現 基 督 救 世 工 程 的 聖 事, 上 帝 要 求 基 督 徒 夫 婦 向 基 督 學 習, 猶 如 基 督 深 愛 教 會 般 忠 信 且 富 有 犧 牲 精 神, 也 像 教 會 回 報 基 督 的 愛 一 般 深 切 和 忠 誠 108 其 次 說 到 丈 夫 是 妻 子 的 頭, 並 非 指 向 地 位 或 排 序 的 尊 卑 而 言, 而 是 對 待 伴 侶 的 態 度, 用 犧 牲 的 愛 之 態 度, 並 尊 重 妻 子 的 想 法 與 價 值 觀, 來 共 同 經 營 有 基 督 之 愛 所 融 入 其 中 的 家 庭, 同 時, 太 太 在 經 文 上 被 要 求 順 服, 配 合 現 今 的 文 化 結 構 下 來 看, 並 不 是 要 去 貶 低 妻 子 的 價 值 來 成 就 丈 夫 的 與 取 與 求, 而 是 將 焦 點 放 置 於 一 位 好 的 幫 助 者 的 角 度 來 視 之, 來 相 互 協 助 支 持 鼓 勵 等 等, 來 一 起 走 生 命 的 路 正 如 教 會 若 不 信 基 督 就 沒 有 資 格 稱 為 教 會, 夫 妻 之 間 若 沒 有 信 守 彼 此 的 承 諾, 忠 貞 的 相 愛, 非 但 無 法 成 就 婚 姻 關 係 的 落 差, 反 而 將 導 致 人 生 的 挫 折 與 傷 害 夫 妻 應 以 信 任 做 為 根 基 相 互 對 待, 如 同 教 會 信 任 基 督, 基 督 信 任 上 帝 般, 讓 婚 姻 延 續 上 帝 創 造 與 救 贖 展 現 基 督 之 愛 與 義 體 驗 在 基 督 裡 上 帝 之 奇 妙 恩 典 的 居 所 羅 國 輝, 禮 者, 履 也 ( 台 北 : 光 啟,1988), 149 參 柯 志 明, 婚 姻 中 的 基 督 -- 婚 姻 意 義 的 神 學 反 思,

36 第 四 章 基 督 教 婚 禮 的 信 仰 關 懷 與 傳 統 婚 俗 的 調 適 與 成 全 第 一 節 傳 統 婚 禮 與 基 督 教 信 仰 的 對 遇 的 折 衝 漢 人 文 化 相 當 重 視 和 諧 圓 滿, 包 括 人 與 自 然 間 的 和 諧 人 與 自 己 的 和 諧 人 與 環 境 的 和 諧 因 此, 婚 禮 的 儀 式 過 程 也 以 和 諧 為 終 極 目 的 基 督 教 傳 統 以 人 倫 之 愛 與 神 聖 之 約 作 為 婚 姻 的 核 心, 兩 者 之 間 關 懷 有 不 一 樣 的 面 向, 因 此, 教 會 如 何 在 儀 式 上 來 做 折 衝 與 取 代, 以 及 調 適 與 順 應 就 形 成 重 大 課 題 於 台 灣 多 元 宗 教 與 文 化 處 境 下, 男 女 雙 方 在 交 往 婚 姻 之 前 的 階 段, 於 宗 教 層 面 不 會 遇 到 明 顯 太 大 的 衝 突, 然 而, 在 婚 禮 上 因 不 同 的 宗 教 背 景, 則 形 成 許 多 的 緊 張 與 衝 突, 筆 者 認 為, 以 不 違 反 基 督 信 仰 的 前 提 下, 來 取 得 相 互 尊 重 的 空 間, 完 備 婚 禮 的 圓 滿 性, 則 顯 得 相 當 重 要 為 了 讓 基 督 信 仰 的 婚 禮 趨 於 本 土 化 處 境 化 的 目 標 時, 如 何 取 得 儀 式 背 後 的 象 徵 意 義 則 是 相 當 重 要 的, 例 如 : 灑 緣 粉 的 儀 式, 就 是 希 望 新 娘 嫁 到 夫 家, 能 在 婆 媳 與 妯 娌 等 關 係 上, 能 夠 有 好 的 人 緣, 在 這 部 分 與 基 督 信 仰 教 導 人 與 人 之 間 的 和 睦, 並 無 衝 突, 反 而, 若 是 將 這 些 心 理 期 待 放 入 基 督 化 的 婚 禮 中, 或 許 有 正 向 提 升 的 功 能, 另 一 方 面, 如 何 使 禁 忌 的 朦 昧 色 彩 褪 去, 轉 而 賦 予 儀 式 新 的 意 義 婚 俗 禁 忌 的 揚 棄, 使 儀 式 的 奉 行 多 了 情 感 祝 福 的 色 彩, 也 是 相 當 重 要 此 外, 傳 統 婚 俗 中, 不 管 新 郎 或 新 娘, 都 必 定 會 經 過 祭 祀 家 神 祖 先 的 儀 式 意 謂 著 婚 禮 的 進 行, 是 整 個 家 族 包 含 祖 先 家 神 一 同 參 與 的 活 動, 所 以, 當 新 娘 進 入 夫 家 所 進 行 祭 祀 的 動 作, 也 是 在 宣 告 與 家 族 的 親 屬 們 所 建 立 的 親 戚 關 係, 這 對 於 基 督 信 仰 的 婚 禮 來 說, 相 較 之 下, 則 顯 為 匱 乏, 筆 者 認 為, 為 了 補 足 這 樣 的 遺 憾, 若 能 在 婚 禮 之 前 舉 行 家 族 聯 合 禮 拜, 並 將 敬 茶 的 概 念 融 入 於 在 這 場 禮 拜 中, 一 方 面 安 排 雙 方 家 族 輩 分 較 高 的 幾 位 親 屬, 為 著 新 郎 新 娘 祝 福 與 勉 勵, 最 後, 同 時, 也 放 入 一 道 敬 茶 的 程 序, 更 可 讓 新 郎 新 娘 與 家 族 間 的 關 係 得 著 堅 固, 而 使 新 郎 新 郎 日 後 可 以 持 續 受 到 家 族 的 關 心 與 保 護 30

37 第 二 節 社 會 變 遷 對 婚 姻 價 值 的 挑 戰 隨 著 社 會 的 變 遷, 勢 必 也 連 帶 影 響 因 時 代 變 化 的 家 庭 與 婚 姻 觀, 例 如 在 傳 統 婚 俗 的 禮 儀 上, 父 母 對 於 孩 子 的 婚 姻 是 具 有 極 大 的 考 量 權, 子 女 的 婚 禮, 甚 至 婚 姻 對 象 都 由 父 母 主 導, 另 外, 當 一 位 新 娘 結 婚 後, 新 娘 本 人 與 公 婆, 皆 隨 即 面 臨 著 身 分 上 的 轉 換, 緊 接 而 來 的 是 新 娘 與 家 族 之 間 的 關 係 上 的 挑 戰, 包 括 婆 媳 關 係 妯 娌 關 係 等 等, 因 著 如 此, 在 迎 親 的 儀 式 裡, 有 大 半 以 上 的 時 間 是 在 夫 家 完 成, 就 可 看 出 夫 家 的 家 庭 結 構 家 人 的 接 納 家 庭 事 務 等 層 面, 對 嫁 入 夫 家 的 新 娘 而 言, 是 相 當 重 要 的 也 隨 著 時 代 的 變 遷, 家 庭 結 構 與 家 庭 價 值 觀 也 漸 漸 隨 之 轉 型, 對 婚 姻 禮 儀 的 形 成 與 理 解 也 有 所 改 變, 面 對 此 一 變 遷 事 實, 確 有 必 要 更 加 檢 視, 必 反 思 其 對 應 之 道 一 由 男 大 當 婚, 女 大 當 嫁 轉 變 為 晚 婚 不 婚 隨 著 女 權 意 識 的 提 升, 女 性 受 教 育 機 會 的 增 加, 除 了 讓 女 性 可 以 培 養 能 力 發 展 潛 能, 也 讓 女 性 學 習 到 以 不 同 的 方 式 呈 現 自 己, 創 造 自 己 的 成 就, 同 時, 工 作 機 會 的 增 加, 讓 女 性 有 擺 脫 經 濟 依 賴 的 可 能 性 和 建 立 其 他 成 就 感 的 機 會, 包 括 了 工 作 優 先 和 出 國 進 修, 許 多 女 性 不 再 以 進 入 婚 姻 為 人 生 主 要 目 標, 而 是 以 女 性 自 我 實 現 自 我 成 長 為 目 標, 然 而, 也 因 著 自 主 權 的 提 升, 往 往 教 育 程 度 越 高 收 入 越 高 的 女 性 越 不 容 易 找 到 婚 配 對 象 或 越 可 能 選 擇 不 婚, 在 加 上 女 性 具 經 濟 能 力 之 後, 而 需 分 擔 家 計 之 則 認, 同 時, 也 因 為 家 中 有 更 多 的 權 力, 有 較 多 的 擇 偶 自 主 權, 故 以 上 種 種 都 會 造 成 傾 向 晚 婚 不 婚 的 因 素 110 即 便 女 權 的 提 升, 在 華 人 文 化 架 構 下, 在 擇 偶 條 件 方 面 仍 保 留 部 份 的 傳 統 的 觀 念, 即 婚 姻 坡 度 的 觀 念, 意 思 就 是 期 待 未 婚 男 的 工 作 地 位 社 會 成 就 較 單 身 女 的 高, 所 以 隨 著 女 性 教 育 程 度 的 提 高 和 經 濟 的 獨 立, 要 找 到 教 育 程 度 比 自 己 高 收 入 比 自 己 多 的 男 性 越 來 越 難, 所 以 女 性 教 育 程 度 較 高 者, 單 身 者 越 多, 而 職 位 110 參 吳 怡 卿 我 的 單 身 何 必 議 論 紛 紛? 催 婚 情 境 中 的 未 婚 單 身 女 性,( 性 別 教 育 研 究 所 論 文, 高 雄 師 範 大 學,2004), 16 31

38 越 高 的 女 性 也 越 可 能 單 身, 即 便 單 身 女 性 自 己 不 介 意, 但 是, 社 會 的 評 價 和 家 人 的 觀 念 並 不 見 得 會 隨 未 婚 單 身 女 性 的 擇 偶 條 件 門 檻 降 低 而 改 變, 即 使 沒 有 男 高 女 低, 至 少 也 要 門 當 戶 對, 絕 對 不 能 下 嫁, 這 些 皆 造 成 女 性 擇 偶 時 的 限 制, 而 導 致 晚 婚 不 婚 111 二 由 認 命 的 婚 姻 態 度, 轉 變 為 以 離 婚 的 方 式 來 解 決 婚 姻 問 題 漢 人 文 化, 認 為 嫁 出 去 的 女 兒, 潑 出 去 的 水, 女 性 一 旦 出 嫁, 便 是 夫 家 人, 重 要 節 慶 也 在 夫 家 過, 之 後 死 後 也 算 是 夫 家 的 一 份 子, 在 這 樣 的 文 化 氣 氛 中, 女 性 一 旦 出 嫁, 與 原 生 家 庭 的 關 係, 即 形 疏 遠, 重 心 也 轉 移 至 夫 家, 例 如 : 清 明 節 時 祭 祖 掃 墓, 以 夫 家 神 主 墳 墓 為 主 要 對 象, 112 所 以, 生 活 在 這 樣 情 況 下, 為 了 適 應 在 這 樣 的 文 化, 緣 份 即 成 為 解 釋 婚 姻 關 係 的 最 佳 說 法, 無 論 幸 福 與 否, 都 被 教 導 要 認 命 為 上, 認 命 的 意 思 -- 認 為 命 運 乃 是 上 天 所 安 排 注 定, 雖 這 樣 可 以 降 低 離 婚 率 的 產 生, 但 另 一 面 卻 也 意 謂 著 已 婚 女 性 在 自 我 意 識 上 受 到 許 多 的 壓 抑 當 代 的 家 庭 價 值 大 多 傾 向 個 人 主 義 式, 因 此 產 生 了 獨 身 婚 前 或 婚 後 同 居 延 後 生 育 高 婚 外 生 育 高 分 手 率 等 現 象, 113 如 此 一 來, 傳 統 婚 姻 觀 認 命 觀 的 漸 漸 勢 微, 擺 脫 了 父 權 文 化 下, 女 人 只 是 男 性 的 附 屬 品 財 產 一 部 份 的 概 念 雖 然, 隨 著 女 性 能 力 提 升, 社 會 競 爭 能 力 也 隨 之 增 加, 雙 薪 家 庭 也 成 為 時 代 主 流, 但 在 傳 統 社 會 價 值 中, 男 主 外 女 主 內 的 模 式 依 然 存 在, 因 此, 許 多 已 婚 婦 女 在 家 庭 與 事 業 上 遇 到 許 多 的 挑 戰, 時 間 的 有 限 性 就 是 一 個 現 實 的 問 題, 往 往 已 婚 女 性 在 工 作 上 以 消 耗 了 許 多 的 體 力 與 精 力, 但 回 歸 到 家 庭 時, 又 必 須 面 對 華 人 文 化 下 所 賦 與 的 角 色 期 待 家 庭 責 任 與 義 務, 由 此 可 知, 已 婚 女 性 產 生 了 比 已 婚 男 性 更 多 的 衝 突, 另 一 方 面, 若 丈 夫 的 事 業 遇 到 重 要 危 機 須 處 理 時, 在 丈 夫 育 111 參 同 上, 參 楊 雅 甯, 離 婚 非 山 窮 水 盡 以 四 位 國 小 老 師 為 例,( 課 程 設 計 與 潛 能 開 發 學 碩 士 論 文 : 東 華 大 學,2015), 伊 慶 春 章 英 華 主 編, 臺 灣 的 社 會 變 遷 : 家 庭 與 婚 姻 臺 灣 社 會 變 遷 基 本 調 查 系 列 三 ( 台 北 : 中 研 院 社 研 所,2012), 6 32

39 其 事 業 重 於 妻 子 時, 不 可 避 免 的, 對 於 已 婚 女 性 在 事 業 上 與 自 我 實 現 都 會 遇 到 阻 礙, 而 產 生 了 工 作 與 家 庭 的 不 協 調, 114 如 此 一 來, 若 衝 突 沒 有 適 當 的 解 決, 則 會 會 造 成 夫 妻 婚 姻 關 係 的 危 機, 而 導 致 破 裂 離 婚 的 境 遇 三 家 庭 權 力 的 改 變 : 從 權 威 型 孝 道 轉 為 相 互 型 孝 道 傳 統 文 化 裡, 孝 道 是 作 為 支 撐 家 庭 價 值 觀 運 作 的 信 念 基 礎, 其 區 分 為 相 互 性 與 權 威 性 兩 面 向, 將 親 子 間 親 密 情 感 與 權 力 控 制 兩 項 互 動 關 係 特 徵, 反 映 在 孝 道 概 念 的 兩 大 向 度 中 就 兩 者 的 內 涵 性 質 的 發 展 過 程 而 言, 相 互 性 孝 道 較 偏 向 透 過 親 子 間 頻 繁 多 元 的 親 密 互 動 機 會, 自 然 地 建 構 出 子 女 與 父 母 間 相 互 依 賴 的 情 感 關 係 ; 相 對 地, 權 威 性 孝 道 則 主 要 奠 基 於 社 會 文 化 對 子 女 角 色 義 務 的 教 化 與 規 約, 115 經 由 時 代 變 遷, 顯 示 從 以 往 的 權 威 型 孝 道 已 漸 漸 的 轉 為 相 互 性 的 孝 道, 逐 漸 朝 向 強 調 家 人 間 的 理 解 與 支 持, 以 取 代 下 對 上 的 服 從 個 人 對 家 庭 的 犧 牲 來 維 持 固 定 的 階 序 倫 理 在 權 威 性 的 孝 道 漸 漸 式 微 狀 況 下, 也 直 接 的 影 響 道 家 庭 的 規 範 力, 如 此 一 來, 也 相 對 的 影 響 婆 媳 爭 執 離 婚 態 度 奉 養 父 母 祭 祀 祖 先 等 強 調 道 德 面 向 的 家 庭 價 值 之 規 範 力, 有 逐 漸 下 降 之 趨 勢, 換 言 之, 對 於 夫 妻 關 係 而 言, 其 家 庭 核 心 價 值 不 在 是 傳 統 界 定 中 所 謂 盡 量 維 持 住 婚 姻 的 內 涵 116 由 於 家 庭 關 係 也 是 一 種 人 際 互 動 的 基 本 模 式, 故 此, 隨 著 相 互 性 的 孝 道 的 面 向 漸 漸 的 強 化 之 後, 也 意 謂 著 當 代 人 際 關 係, 包 括 夫 妻 關 係, 都 趨 向 注 重 關 係 本 身 更 甚 於 其 他 的 考 量 ( 例 如 長 幼 或 性 別 階 序 ), 這 也 代 表 著 夫 妻 關 係 不 在 只 是 以 男 尊 女 卑 的 觀 念 來 運 作, 而 是 必 須 學 習 以 尊 重 愛 為 根 基, 並 不 斷 透 過 互 動 反 思 以 達 成 對 相 知 與 瞭 解 的 追 求, 滿 足 男 女 雙 方 在 情 感 心 理 和 精 神 上 的 需 求 參 楊 雅 甯, 離 婚 非 山 窮 水 盡 以 四 位 國 小 老 師 為 例, 參 伊 慶 春 章 英 華 主 編, 臺 灣 的 社 會 變 遷 : 家 庭 與 婚 姻 臺 灣 社 會 變 遷 基 本 調 查 系 列 三, 參 同 上, 參 同 上,67 33

40 第 三 節 基 督 教 婚 姻 觀 對 婚 姻 習 俗 的 回 應 基 督 教 的 婚 禮 儀 式, 雖 然 禮 拜 過 程 中, 具 有 重 要 的 教 育 意 義, 然 而, 在 面 對 社 會 變 遷 下 所 衍 生 的 婚 姻 與 家 庭 的 挑 戰, 上 述 的 功 能 具 有 時 空 的 限 制 性, 不 夠 具 體 明 確 延 伸 至 婚 後 的 夫 妻 關 係 與 家 庭 生 活, 故 筆 者 認 為, 在 迎 親 禮 儀 過 程, 仍 可 考 慮 以 具 體 象 徵 物 件 與 儀 式 行 為 來 強 化 基 督 教 以 聖 經 話 語 為 本 的 婚 姻 實 踐 教 導, 這 些 具 體 作 為 可 以 透 過 婚 前 輔 導 過 程 對 儀 式 象 徵 意 義 的 說 明 來 實 現, 並 也 藉 由 此 法 來 深 入 分 析 討 論 夫 妻 婚 姻 與 家 庭 的 規 劃 與 營 造, 進 而 建 立 一 個 相 互 委 身 信 任 愛 等 為 根 基 的 正 向 發 展 之 家 庭 一 以 信 仰 與 聖 經 教 導 為 本 的 婚 前 輔 導 結 婚 是 生 命 週 期 中, 最 為 困 難 與 複 雜 的 轉 變, 夫 妻 雙 方 在 結 婚 後 必 須 面 對 一 連 串 家 庭 發 展 任 務, 以 建 立 並 增 強 婚 姻 關 係, 如 果 夫 妻 之 間 的 調 適 性 不 良 的 狀 況 下, 則 會 影 響 到 之 後 婚 姻 生 活 負 面 之 影 響, 118 故 此, 可 見 婚 前 輔 導 的 需 要 性 婚 前 輔 導 即 未 婚 男 女 雙 方 在 結 婚 日 之 前, 接 受 由 婚 姻 輔 導 人 員 提 供 協 助 溝 通 技 巧 情 緒 管 理 原 生 家 庭 探 索 自 我 瞭 解 婚 姻 經 營 衝 突 處 理 性 別 角 色 期 待 姻 親 相 處 子 女 教 養 性 愛 生 活 財 務 管 理 規 劃 生 涯 規 劃 等 相 關 議 題 做 教 導 溝 通 之 活 動, 119 使 得 待 婚 男 女 透 過 對 於 婚 姻 生 活 的 想 像 規 畫 與 討 論, 了 解 未 來 伴 侶 在 婚 姻 生 活 中 的 樣 貌 與 態 度, 及 可 接 受 的 因 應 策 略 婚 姻 制 度 是 上 帝 所 設 立 的, 且 是 賜 給 人 的 祝 福, 因 此, 教 會 於 婚 前 輔 導 中, 不 只 規 畫 將 來 的 婚 姻 生 活, 也 藉 由 信 仰 的 教 導 與 陪 伴, 讓 待 婚 者 更 深 地 了 解 聖 經 與 信 仰 的 婚 姻 觀, 讓 婚 姻 成 為 上 帝 賜 福 的 場 域, 此 外, 也 盼 達 到 待 婚 男 女 於 信 仰 上 的 溝 通 與 尊 重, 並 補 足 當 代 婚 姻 觀 教 導 上 的 不 足, 如 表 一 簡 述 所 示, 基 督 信 仰 118 吳 香 儀, 兩 對 參 與 過 婚 前 輔 導 的 夫 妻 之 婚 姻 調 適 經 驗,( 心 理 輔 導 學 碩 士 論 文 : 中 國 文 化 大 學,2012), 參 李 明 慧, 新 婚 夫 妻 婚 前 輔 導 對 婚 姻 滿 意 度 之 影 響,( 心 理 與 諮 商 學 碩 士 論 文 : 臺 北 教 育 大 學,2009),

41 於 委 身 調 適 性 權 柄 溝 通 等 的 教 導 上, 協 助 待 婚 者 站 在 傳 統 與 現 代 的 價 值 觀 中, 如 何 以 基 督 信 仰 觀 點 為 根 基 與 內 涵, 來 作 取 捨 與 分 辯 120 表 一 傳 統 婚 姻 合 乎 聖 經 原 則 的 婚 姻 和 現 代 婚 姻 表 傳 統 婚 姻 合 乎 聖 經 原 則 的 婚 姻 現 代 婚 姻 1. 委 身 委 身 於 婚 姻 制 度 ( 重 視 集 體 性 之 影 響 ) 角 色 的 區 隔 僵 化 ( 男 主 外, 女 主 內 ) 委 身 配 偶 之 間 的 關 係 2. 調 適 性 有 彈 性, 角 色 可 以 互 換 ( 夫 妻 不 同 恩 賜 來 分 工 ) 3. 權 柄 忠 實 於 自 我 實 現 ( 趨 向 個 人 主 義 所 致 ) 角 色 分 配 未 分 化 ( 不 區 分 夫 妻 的 角 色, 也 無 規 劃 協 議 指 定 夫 妻 所 要 承 擔 哪 種 特 定 責 任 ) 男 性 為 重 關 係 為 重 自 我 為 重 4. 溝 通 缺 乏 傾 聽, 往 往 男 性 為 發 號 施 令 者 居 多 相 互 討 論 相 互 要 求 二 基 督 教 婚 禮 儀 式 的 更 新 傳 統 婚 俗 裡, 基 本 上 會 包 含 三 個 重 要 的 元 素 : 敬 天 敬 祖 ( 可 視 為 家 族 互 動 的 重 要 一 環 ) 夫 妻 雙 方 的 宣 認, 雖 然, 在 基 督 教 婚 禮 中, 相 當 重 視 新 郎 新 娘 之 間 的 誓 約, 將 之 等 同 於 聖 經 裡 以 色 列 百 姓 與 上 帝 之 間 的 承 諾, 但 在 漢 人 文 化 脈 絡 120 參 同 上,88 35

42 裡, 對 於 待 婚 者 的 一 方 為 未 信 主 者, 仍 然 在 敬 天 敬 祖 兩 部 份 有 所 缺 乏, 故 教 會 對 於 未 信 主 之 新 人 與 家 屬 在 這 兩 方 面 的 心 理 期 待, 是 值 得 關 注 的 焦 點 之 一 敬 天 : 基 督 信 仰 之 婚 禮, 往 往 較 於 內 斂 的 方 式 來 傳 達, 強 調 唯 有 生 命 與 上 帝 相 遇, 才 能 得 著 體 會 到 生 活 的 福 樂 ( 太 6:33), 而 缺 少 了 外 顯 式 之 禮 儀, 來 強 化 敬 虔 的 成 分, 所 以, 造 成 許 多 當 代 基 督 信 仰 婚 禮 世 俗 化 之 缺 陷, 往 往 過 於 重 視 慶 祝 歡 樂, 如 同 私 人 派 對 一 般, 而 忽 略 了 新 舊 約 對 婚 姻 的 理 念, 高 舉 神 在 婚 姻 之 神 聖 性, 且 所 採 用 的 詩 歌 之 歌 詞 所 描 寫 往 往 過 度 注 重 人 間 的 愛, 欠 缺 對 神 愛 的 表 彰 之 重 要 意 涵 121 從 教 會 禮 拜 與 聖 禮 典 手 冊 暨 解 說 之 婚 姻 禮 文 的 內 容 來 看, 於 敬 天 過 程 比 較 缺 乏, 因 此, 對 於 慕 道 友 或 第 一 代 信 徒 之 家 屬 互 動 過 程 就 成 為 缺 口, 針 對 這 樣 的 缺 陷, 筆 者 認 為, 天 主 教 把 婚 禮 看 為 七 大 聖 事 之 一, 將 婚 禮 視 為 基 督 恩 寵 之 象 徵 的 觀 點 可 參 酌 使 用, 雖 然 改 革 宗 較 排 斥 儀 式 之 神 祕 性, 重 視 禮 儀 過 程 中, 神 的 話 語 的 傳 講, 但 不 可 否 認 的, 宗 教 的 神 聖 性 兼 具 神 祕 性 質, 而 福 音 與 文 化 的 對 遇 調 適, 得 藉 由 聖 餐 儀 式 神 聖 化 的 意 義, 象 徵 因 著 耶 穌 基 督 的 犧 牲, 讓 信 他 的 人 能 在 世 上 蒙 受 神 的 恩 典, 並 透 過 如 此 紀 念 的 行 為, 進 而 激 勵 新 人 以 奉 獻 的 態 度 與 精 神 落 實 於 婚 姻 生 活, 讓 婚 姻 家 庭 成 為 上 帝 顯 現 的 地 方, 王 崇 堯 牧 師 於 台 灣 本 土 情 境 中 的 聖 餐 一 書 中, 提 出 藉 由 聖 餐 儀 式 來 提 醒 男 女 之 間 愛 情 的 承 諾, 並 具 體 期 許 上 帝 祝 福, 學 習 上 帝 無 私 奉 獻 的 愛, 更 將 這 份 愛, 延 伸 於 婚 姻 家 庭 中, 122 故 此, 聖 餐 禮 儀 融 入 婚 姻 儀 式 的 方 法 可 以 進 一 步 做 開 放 性 的 討 論 敬 祖 : 以 基 督 信 仰 而 言, 由 於 敬 奉 獨 一 神 的 宗 教 觀, 相 當 排 斥 崇 拜 鬼 神 之 文 化 與 行 為, 然 而, 若 我 們 進 一 步 去 透 析 的 話, 即 可 發 現, 在 漢 人 文 化 中 不 僅 將 死 去 的 祖 先 神 格 化 而 已, 更 包 含 著 敬 宗 思 源, 一 種 感 恩 的 態 度, 特 別 對 於 台 灣 人 來 說, 對 於 祖 先 的 情 懷 更 多 一 份, 緬 懷 祖 先 用 血 用 汗 開 墾 經 營 的 尊 敬 與 敬 佩, 所 以, 教 會 禮 儀 上 在 這 個 部 份 也 可 以 多 一 份 心 力 來 思 考, 例 如 : 客 庄 的 內 埔 教 會 為 陳 康, 崇 拜 多 面 體 ( 香 港 : 基 道,2006), 95-6 王 崇 堯, 台 灣 本 土 情 境 中 的 聖 餐 ( 台 南 : 復 文,2006), 75 36

43 了 在 敬 祖 做 出 回 應, 而 設 計 出 追 思 三 禮, 包 括 : 倒 水 禮 ( 飲 水 思 源 ) 獻 花 禮 ( 祖 德 流 芳 ) 點 燭 禮 ( 光 宗 耀 祖 ), 123 來 突 破 俗 話 說 : 入 基 督 教 死 無 人 哭 的 負 面 刻 版 印 象, 雖 然 這 可 用 於 祭 祖 或 創 新 喪 禮 儀 式 中, 必 須 有 所 區 分 婚 事 喪 事 之 模 式, 不 過 似 乎 在 傳 統 婚 俗 裡 的 敬 祖 的 概 念, 也 可 以 融 入 於 教 會 婚 禮 中, 特 別 針 對 於 未 信 主 的 新 郎 / 新 娘, 其 父 母 已 不 在 人 間 的 當 事 人, 亦 可 抒 發 這 樣 孝 道 感 恩 的 情 感 123 清 明 顯 孝 道 教 會 辦 敬 祖 研 習, 截 止 日 期 :2014/4/7 37

44 結 論 俗 語 說 : 男 大 當 婚, 女 大 當 嫁, 漢 人 文 化 對 於 婚 嫁 視 為 一 種 人 生 必 經 重 要 的 過 程, 其 傳 統 婚 俗, 儀 節 多 源 於 周 代 的 六 禮, 即 納 采 問 名 納 吉 納 徵 請 期 親 迎 等 六 道 程 序 依 次 進 行 親 迎 之 禮 是 六 禮 中, 最 為 繁 鎖, 也 是 最 後 一 道 程 序, 在 這 道 程 序 中, 關 乎 男 女 當 事 人 身 分 轉 換 家 族 中 親 屬 關 係 的 改 變, 以 及 人 與 家 神 祖 先 情 儀 上 的 轉 移, 於 各 樣 關 係 的 解 構 與 重 祖, 應 有 的 權 利 與 責 任 上 的 賦 予 與 承 擔, 勢 必 會 帶 來 些 緊 張 與 期 待, 亦 代 表 著 邁 向 一 段 未 知 陌 生 的 生 活 模 式, 其 中 夾 雜 著 許 多 冒 險 挑 戰 等 元 素, 有 此 可 見, 此 道 程 序 不 可 或 缺 之 重 要 性, 故 此, 在 親 迎 的 過 程 中, 則 以 慎 重 尊 敬 的 精 神 來 進 行, 來 表 達 對 於 婚 禮 婚 姻 生 活 圓 滿 與 和 諧 的 期 待 由 於 基 督 信 仰 之 婚 禮, 受 一 神 論 信 仰 觀 影 響 極 大, 故 與 漢 人 文 化 婚 俗 之 間, 則 帶 來 不 同 的 呈 現 模 式, 以 基 督 信 仰 的 觀 點, 將 婚 禮 不 但 視 為 新 郎 與 新 娘 之 間 的 立 約 與 承 認, 更 是 將 婚 禮 視 為 上 帝 運 行 的 記 號, 藉 由 禮 拜 的 方 式 來 呈 現, 在 上 帝 與 人 的 見 證 之 下 來 進 行 完 成, 不 過, 若 是 要 滿 足 其 中 待 婚 者 一 方 未 信 主 者, 以 及 待 婚 者 之 未 信 主 親 屬 之 期 待, 則 明 顯 突 顯 出 基 督 信 仰 與 文 化 間 緊 張 的 地 方, 雖 然, 信 仰 不 必 然 一 定 要 與 文 化 保 持 格 格 不 入 的 距 離, 在 當 代 教 會 所 在 舉 行 的 婚 禮 中, 也 融 入 了 華 人 文 化 的 元 素, 例 如 : 親 自 迎 親 交 換 信 物 答 禮, 都 在 滿 足 華 人 對 於 禮 的 重 視, 也 有 些 教 會 放 入 贈 禮 的 儀 式, 不 只 是 長 輩 送 給 新 郎 新 娘, 124 並 包 含 新 郎 新 娘 的 父 母 互 相 送 禮, 這 都 是 相 當 本 土 化 好 客 的 心 理 與 做 法, 但 在 於 家 族 資 源 支 持 系 統 的 面 向 上, 仍 然 過 與 狹 隘 與 不 足, 故 此, 筆 者 建 議 能 夠 進 行 家 族 感 恩 禮 拜, 並 融 入 在 傳 統 婚 俗 上 敬 茶 之 禮 儀, 如 此 一 來, 也 可 使 新 人 與 親 族 之 間 的 關 係 更 為 活 絡, 同 時, 也 可 藉 由 這 樣 的 聚 會, 讓 新 人 之 間 回 顧 從 交 往 到 結 婚 的 簡 短 回 顧, 以 及 新 人 對 父 母 的 養 育 之 恩, 來 表 達 感 謝 124 參 蔡 慧 櫻, 高 雄 市 鹽 埕 基 督 長 老 教 會 婚 俗 之 研 究,152 38

45 之 意, 而 增 添 溫 馨 和 諧 的 元 素 在 婚 禮 中 此 外, 因 著 社 會 變 遷, 也 隨 之 影 響 現 代 人 的 婚 姻 家 庭 觀, 例 如 由 認 命 的 婚 姻 態 度, 轉 變 為 以 離 婚 的 方 式 來 解 決 婚 姻 問 題 由 男 大 當 婚, 女 大 當 嫁 轉 變 為 晚 婚 不 婚 家 庭 權 力 的 改 變 : 從 權 威 型 孝 道 轉 為 相 互 型 孝 道 等 等 面 向, 若 基 督 信 仰 的 婚 仰 教 導, 只 有 落 實 於 婚 禮 儀 式 上, 仍 顯 不 足, 故 此, 筆 者 建 議 進 行 婚 前 輔 導 的 方 式, 來 協 助 準 新 人 更 快 的 適 應 婚 姻 的 階 段, 並 在 婚 姻 輔 導 中, 不 只 是 婚 姻 執 行 計 畫 的 輔 導, 更 要 進 一 步 地 傳 達 以 基 督 信 仰 觀 點 為 根 基 與 內 涵, 已 成 為 婚 姻 關 係 中 重 要 的 續 航 力, 同 時, 亦 可 協 助 準 新 人 更 了 解 信 仰, 而 避 免 未 信 主 一 方 對 於 基 督 信 仰 的 誤 解 綜 觀 傳 統 婚 俗 上, 基 本 上 含 概 了 三 個 重 要 的 元 素 : 敬 天 敬 祖 ( 可 視 為 家 族 互 動 的 重 要 一 環 ) 夫 妻 雙 方 的 宣 認, 在 基 督 教 婚 禮 中, 雖 相 當 重 視 新 郎 新 娘 之 間 的 誓 約, 將 之 等 同 於 聖 經 裡 以 色 列 百 姓 與 上 帝 之 間 的 承 諾, 但 仍 於 敬 天 敬 祖 兩 部 份 有 所 缺 乏, 筆 者 建 議 以 禮 拜 更 新 的 方 式, 將 敬 宗 思 源 的 概 念 更 具 體 化 來 呈 現, 如 同 學 習 客 庄 的 內 埔 教 會 所 執 行 的 追 思 三 禮, 包 括 : 倒 水 禮 ( 飲 水 思 源 ) 獻 花 禮 ( 祖 德 流 芳 ) 點 燭 禮 ( 光 宗 耀 祖 ), 以 此 概 念 模 式 與 精 神 來 融 入 於 教 會 婚 禮 中, 來 跨 過 基 督 徒 不 拿 香 = 不 孝 的 負 面 刻 版 印 象, 並 補 足 其 中 一 方 未 信 主 之 新 郎 或 新 娘, 對 於 孝 道 感 恩 的 情 感 的 書 發, 另 外, 針 對 教 會 漸 漸 俗 化 的 現 象, 而 無 法 完 全 呈 現 婚 禮 之 神 聖 的 意 涵, 筆 者 亦 認 為 可 以 透 過 聖 餐 方 式 來 強 化, 紀 念 因 著 耶 穌 基 督 的 犧 牲, 世 人 得 能 在 世 上 蒙 受 神 的 恩 典, 並 藉 紀 念 的 行 為, 激 勵 新 人 立 志 將 神 的 愛 延 伸 於 婚 姻 家 庭 裡, 讓 將 來 的 婚 姻 家 庭 成 為 上 帝 顯 現 的 地 方 39