日耳曼人的基督教化
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- 钏 齐
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1 论 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 孙 艳 萍 内 容 提 要 本 文 从 进 程 特 征 和 作 用 三 方 面 探 讨 了 日 耳 曼 人 基 督 教 化 这 一 中 古 西 欧 文 明 发 展 过 程 中 的 重 要 事 件 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 过 程 是 渐 进 的, 漫 长 的, 且 呈 阶 段 性 在 特 征 上, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 大 都 采 取 自 上 而 下 的 模 式, 并 带 有 强 烈 的 日 耳 曼 色 彩, 在 推 行 过 程 中 文 治 与 武 功 并 举 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 不 仅 促 进 了 西 欧 的 封 建 化 进 程, 加 速 了 日 耳 曼 人 的 文 明 开 化, 而 且 保 证 了 西 欧 古 典 文 明 的 传 承 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化, 与 后 来 欧 洲, 主 要 是 西 欧 成 为 基 督 教 文 明 地 区 有 密 切 的 先 后 承 继 关 系, 也 就 是 说 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 直 接 促 成 了 西 欧 地 区 基 督 教 文 明 的 产 生 从 这 个 意 义 上 说, 基 督 教 文 化 与 日 耳 曼 文 化 共 同 构 成 了 中 古 以 后 西 欧 文 明 的 宗 教 渊 源 关 键 词 日 耳 曼 人 基 督 教 化 基 督 教 会 日 耳 曼 人 系 使 用 印 欧 语 系 中 日 耳 曼 诸 语 言 的 古 代 欧 洲 民 族 的 统 称 一 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 进 程 公 元 前 后 他 们 大 致 分 布 在 多 瑙 河 以 北, 北 海 及 波 罗 的 海 以 南, 莱 茵 河 以 东, 维 斯 瓦 河 以 西 公 元 世 纪, 在 匈 奴 西 侵 日 耳 曼 人 内 部 的 人 口 压 力 和 罗 马 帝 国 日 渐 衰 弱 等 多 种 因 素 的 推 动 下, 日 耳 曼 人 开 始 大 批 向 罗 马 帝 国 境 内 迁 徙, 此 即 历 史 上 著 名 的 欧 洲 民 族 大 迁 徙 日 耳 曼 人 的 迁 徙, 前 后 持 续 了 大 约 00 年, 涉 及 中 欧 南 欧 西 欧 北 非 等 广 大 地 区, 它 虽 然 在 政 治 上 瓦 解 了 地 中 海 地 区 罗 马 帝 国 持 续 几 百 年 的 大 一 统 局 面, 却 在 宗 教 信 仰 上 促 成 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 从 而 加 速 了 中 世 纪 欧 洲 基 督 教 一 统 局 面 的 形 成 日 耳 曼 人 基 督 教 化 是 罗 马 人 所 谓 蛮 族 文 明 与 基 督 教 文 明 相 互 融 合 的 产 物, 既 归 因 于 罗 马 基 督 教 会 的 积 极 宣 教, 也 与 日 耳 曼 人 统 治 阶 级 对 基 督 教 会 的 主 动 靠 拢 密 不 可 分 日 耳 曼 人 基 督 教 化 以 后, 主 张 多 神 的 异 教 与 基 督 教 在 欧 洲 分 庭 抗 礼 的 局 面 基 本 结 束, 共 同 的 宗 教 信 仰 构 成 了 近 现 代 欧 洲 文 明 的 一 个 重 要 内 容 日 耳 曼 人 虽 然 只 是 罗 马 人 所 谓 三 大 蛮 族 ( 其 余 两 个 是 凯 尔 特 人 斯 拉 夫 人 ) 之 一, 但 因 其 分 布 于 西 罗 马 帝 国 故 地, 对 欧 洲 文 明 的 形 成 具 有 重 要 影 响, 因 此 研 究 其 基 督 教 化 具 有 学 术 和 现 实 意 义 本 文 拟 从 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 进 程 特 点 和 作 用 三 方 面 加 以 探 讨 在 前 基 督 教 时 期, 日 耳 曼 人 信 仰 多 神 教 除 考 古 资 料 外, 我 们 考 察 日 耳 曼 宗 教 主 要 借 助 于 古 罗 马 作 家 的 著 作 ( 如 塔 西 佗 的 日 耳 曼 尼 亚 志 编 年 史 ) 史 诗 ( 如 英 雄 史 诗 贝 奥 武 甫 ) 和 神 话 传 说 ( 如 冰 岛 神 话 埃 达 萨 迦 等 ) 日 耳 曼 宗 教 最 主 要 的 形 态 是 丛 林 崇 拜 和 部 落 守 护 神 崇 拜 丛 林 崇 拜 在 日 耳 曼 人 中 的 塞 姆 诺 内 斯 人 ( 即 后 来 的 阿 勒 曼 尼 人 ) 郎 哥 巴 底 人 ( 即 后 来 的 伦 巴 德 人 ) 巴 塔 弗 人 弗 里 斯 人 中 十 分 盛 行 在 丛 林 中 当 众 杀 一 个 人 作 为 牺 牲, 是 其 宗 教 仪 式 的 开 端 族 人 在 进 入 丛 林 的 时 候, 必 须 套 上 锁 链, 以 表 示 对 该 处 神 力 的 皈 依 按 照 塔 西 陀 的 解 释, 这 一 方 面 由 于 祖 先 的 兆 迹, 一 方 面 由 于 丛 林 所 引 起 的 原 始 恐 怖, 因 而 将 这 座 丛 林 献 给 了 神 祇 从 性 质 上 看, 这 应 属 于 自 然 崇 拜 的 范 畴, 与 同 时 期 欧 洲 其 他 民 族 的 宗 教 信 仰 ( 如 凯 尔 特 人 ) 并 无 二 致 所 谓 部 落 守 护 神, 大 多 为 部 落 联 盟 敬 本 文 为 005 年 教 育 部 人 文 社 科 重 点 研 究 基 地 重 大 课 题 欧 洲 文 化 的 兴 起 及 其 世 界 影 响 (05JJD7709) 子 课 题 欧 洲 文 化 起 源 研 究 成 果 之 一 在 至 6 世 纪 的 民 族 大 迁 徙 运 动 中, 日 耳 曼 人 已 大 致 形 成 为 西 东 北 三 分 支 : 西 日 耳 曼 人 分 布 于 莱 茵 河 与 易 北 河 北 海 与 多 瑙 河 之 间, 包 括 法 兰 克 人 盎 格 鲁 人 萨 克 森 人 ( 撒 克 逊 人 ) 裘 特 人 黑 森 人 图 林 根 人 阿 勒 曼 尼 人 等 ; 东 日 耳 曼 人 包 括 东 哥 特 人 西 哥 特 人 勃 艮 第 人 汪 达 尔 人 伦 巴 德 人 等 ; 北 日 耳 曼 人 主 要 分 布 于 斯 堪 的 纳 维 亚, 后 来 演 化 为 丹 麦 人 瑞 典 人 挪 威 人 冰 岛 人 塔 西 陀 著, 马 雍 傅 正 元 译 : 阿 古 利 可 拉 传. 日 耳 曼 尼 亚 志, 商 务 印 书 馆 959 年 版, 第 75 页 塔 西 陀 著, 马 雍 傅 正 元 译 : 阿 古 利 可 拉 传. 日 耳 曼 尼 亚 志, 第 75 页
2 奉 之 神, 如 马 尔 斯 人 所 奉 女 神 坦 法 那 ( 塔 西 陀 编 年 史,I,5) 柔 底 尼 人 等 七 部 落 所 共 奉 之 女 神 纳 尔 土 斯 (Nerthus)( 塔 西 陀 日 耳 曼 尼 亚 志,0) 等 对 于 这 些 神 灵, 日 耳 曼 人 并 没 有 为 其 建 造 神 殿 或 塑 造 雕 像, 因 为 他 们 认 为 把 诸 神 围 在 城 垣 之 中 或 将 诸 神 塑 成 人 的 形 象 都 是 亵 渎 神 明 的 行 为 至 于 全 日 耳 曼 所 信 奉 之 神 祇, 有 几 位 尤 其 重 要, 如 沃 丹 (Woden) 多 纳 尔 (Donar) 提 尔 (Tyr) 沃 丹 是 南 日 耳 曼 部 落 对 其 全 族 始 祖 的 称 呼, 在 北 日 耳 曼 诸 部 落 称 之 为 奥 丁 (Odin) 这 一 神 灵 形 象 是 自 然 崇 拜 和 人 格 崇 拜 融 合 在 一 起 的 产 物, 纷 繁 驳 杂 朦 胧 难 辨, 既 蕴 含 自 然 神 的 化 身 之 成 分 ( 沃 丹 是 暴 风 和 龙 卷 风 之 神 ), 又 是 亡 者 之 神 冥 世 之 主 亡 灵 接 引 神 多 纳 尔 ( 北 日 耳 曼 诸 部 落 称 之 为 托 尔 ) 是 雷 电 之 神, 司 法 律 和 秩 序 ; 提 尔 则 是 天 空 之 神, 战 争 之 神 通 观 前 基 督 教 时 期 日 耳 曼 人 的 宗 教, 自 然 崇 拜 仍 占 据 重 要 地 位, 在 宗 教 发 展 过 程 中 属 低 级 阶 段 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 过 程 是 渐 进 的, 漫 长 的, 且 呈 阶 段 性 其 过 程 大 致 是 : 东 日 耳 曼 人 最 先 接 受 阿 利 乌 派 教 义, 西 日 耳 曼 人 最 先 改 奉 罗 马 教 宗, 北 日 耳 曼 人 最 后 皈 依 基 督 教 从 公 元 世 纪 哥 特 人 接 受 基 督 教 到 世 纪 斯 堪 的 纳 维 亚 的 北 日 耳 曼 人 实 现 基 督 教 化, 持 续 达 8 个 世 纪 之 久 ( 一 ) 东 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 公 元 世 纪 以 后, 在 与 西 罗 马 帝 国 的 不 断 接 触 中, 靠 近 西 罗 马 帝 国 边 境 的 东 日 耳 曼 人 逐 渐 接 受 罗 马 文 化, 并 有 一 些 人 了 解 并 接 受 了 基 督 教 义 这 一 时 期, 他 们 对 基 督 教 的 接 受 是 自 愿 的 渐 进 的, 其 基 督 教 化 主 要 是 由 于 罗 马 帝 国 的 间 接 影 响 和 虔 诚 基 督 教 士 的 传 教 最 先 信 奉 基 督 教 的 东 日 耳 曼 人 是 西 哥 特 人, 随 后 东 哥 特 人 汪 达 尔 人 伦 巴 德 人 等 也 陆 续 加 入 在 东 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 过 程 中, 被 誉 为 哥 特 人 使 徒 的 乌 斐 拉 在 哥 特 民 族 接 受 基 督 教 的 过 程 中 起 了 不 可 忽 视 的 作 用 自 年 乌 斐 拉 被 任 命 为 多 瑙 河 北 岸 哥 特 人 居 住 地 的 主 教 后, 他 长 期 在 达 西 亚 传 教, 赢 得 大 量 信 众, 后 来 虽 遭 到 哥 特 王 阿 萨 纳 里 克 (Athanaric) 的 迫 害, 被 迫 率 领 数 千 哥 特 信 徒 迁 居 默 西 亚, 但 仍 不 畏 艰 难, 继 续 传 道, 信 徒 大 量 增 加 后 来 基 督 徒 弗 里 提 捷 恩 (Fritigern) 在 罗 马 人 的 帮 助 下 打 败 阿 萨 纳 里 克 成 为 哥 特 王, 基 督 教 由 此 在 哥 特 人 中 间 迅 速 传 播, 以 至 几 年 之 内, 整 个 哥 特 族 群, 不 论 是 西 哥 特 人 还 是 东 哥 特 人 都 开 始 称 自 己 是 基 督 徒 了 5 不 过, 因 为 乌 斐 拉 宣 扬 的 是 被 罗 马 教 廷 斥 为 异 端 的 阿 利 乌 派 教 义 (Arianism, 亦 译 为 亚 流 派 ), 所 以 哥 特 人 所 皈 依 的 也 是 基 督 教 中 的 阿 利 乌 派, 而 非 信 仰 三 位 一 体 的 罗 马 天 主 教 5 世 纪 后, 随 着 东 日 耳 曼 人 向 罗 马 帝 国 境 内 的 大 规 模 迁 徙 和 蛮 族 国 家 的 建 立, 其 统 治 阶 层 所 信 仰 的 阿 利 乌 派 与 当 地 居 民 信 仰 的 正 统 天 主 教 派 发 生 了 冲 突 占 据 高 卢 南 部 地 区 的 西 哥 特 人 不 断 遭 到 高 卢 罗 马 居 民 的 抵 制 和 罗 马 教 廷 的 敌 视,507 年 被 改 宗 罗 马 正 统 基 督 教 的 法 兰 克 人 所 征 服, 被 迫 退 守 伊 比 利 亚 半 岛 并 定 都 托 莱 多 在 国 王 瑞 卡 尔 德 (Reccared) 统 治 期 间 (586~60 在 位 ), 地 方 分 裂 势 力 得 到 扼 制, 哥 特 人 所 信 仰 的 阿 利 乌 派 和 地 方 旧 罗 马 贵 族 所 信 仰 的 天 主 教 之 间 的 纷 争 成 为 其 面 临 的 主 要 问 题 为 了 解 决 宗 教 纷 争, 维 护 国 家 统 一,589 年 瑞 卡 尔 德 召 开 第 三 次 托 莱 多 宗 教 会 议, 最 终 确 立 西 哥 特 社 会 放 弃 阿 利 乌 派, 改 宗 罗 马 天 主 教 可 以 说, 西 哥 特 人 的 天 主 教 化 是 其 主 动 适 应 历 史 潮 流 的 结 果, 但 东 哥 特 人 和 汪 达 尔 人 的 天 主 教 化 则 是 被 迫 的 在 民 族 迁 徙 过 程 中, 东 哥 特 人 在 国 王 狄 奥 多 里 克 的 率 领 下 出 兵 罗 马 帝 国 中 心 地 意 大 利, 建 立 东 哥 特 王 国 汪 达 尔 人 在 国 王 该 萨 里 克 统 帅 下 占 据 北 非 地 区, 建 立 汪 塔 西 陀 著, 王 以 铸 崔 妙 因 译 : 编 年 史 ( 上 ), 商 务 印 书 馆 98 年 版, 第 页 塔 西 陀 著, 马 雍 傅 正 元 译 : 阿 古 利 可 拉 传. 日 耳 曼 尼 亚 志, 第 75 页 塔 西 陀 著, 马 雍 傅 正 元 译 : 阿 古 利 可 拉 传. 日 耳 曼 尼 亚 志, 第 60 页 谢 亚 托 卡 列 夫 著, 魏 庆 征 译 : 世 界 各 民 族 历 史 上 的 宗 教, 中 国 社 会 科 学 出 版 社 985 年 版, 第 页 5 亨 利 布 拉 德 利 : 西 班 牙 的 哥 特 人 : 从 最 早 期 到 哥 特 人 统 治 结 束 (Henry Bradley, The Goths from the Earliest Times to the End of the Gothic Dominion in Spain), 普 特 南 之 子 出 版 公 司 898 年 版, 第 58 页
3 达 尔 王 国 在 东 哥 特 王 国, 虽 然 狄 奥 多 里 克 几 乎 保 留 了 全 部 罗 马 国 家 机 构 和 政 治 制 度, 宽 容 罗 马 天 主 教 徒, 但 当 地 罗 马 人 仍 把 东 哥 特 人 视 为 异 端 而 汪 达 尔 国 王 该 萨 里 克 及 其 子 汉 尔 利 克 都 是 狂 热 的 阿 利 乌 派 教 徒, 虽 后 继 国 王 希 尔 德 里 克 皈 依 了 天 主 教, 但 汪 达 尔 人 并 不 为 当 地 人 所 容 公 元 57 年 东 罗 马 帝 国 皇 帝 查 士 丁 尼 即 位 后, 这 些 异 教 徒 都 成 为 征 伐 的 对 象 由 于 查 士 丁 尼 的 军 队 获 得 了 当 地 旧 罗 马 贵 族 和 天 主 教 徒 的 支 持, 汪 达 尔 王 国 很 快 覆 灭 (5 年 ) 随 后, 拜 占 廷 又 历 经 0 年 征 服 意 大 利 的 东 哥 特 国 家 在 征 服 和 镇 压 的 过 程 当 中, 东 哥 特 人 汪 达 尔 人 大 部 分 被 杀 害, 余 下 部 分 也 被 迫 放 弃 了 阿 利 乌 派 的 信 仰 罗 马 正 统 天 主 教 确 定 了 对 东 哥 特 和 汪 达 尔 王 国 地 域 的 控 制 在 民 族 大 迁 徙 中 最 晚 建 国 的 伦 巴 德 人 占 据 意 大 利 北 部, 建 国 之 前 伦 巴 德 人 就 信 仰 了 阿 利 乌 派 随 着 王 权 的 不 断 加 强, 伦 巴 德 王 国 的 实 力 也 逐 渐 强 大, 势 力 达 到 意 大 利 中 部 虽 然 伦 巴 德 国 土 距 离 罗 马 教 廷 很 近, 但 当 地 正 统 教 会 和 罗 马 教 廷 的 联 系 并 不 紧 密 因 此, 伦 巴 德 人 的 天 主 教 化 进 行 得 十 分 缓 慢 这 主 要 是 由 于 伦 巴 德 的 军 事 贵 族 实 力 强 大, 各 地 公 侯 割 据 称 雄, 加 之 伦 巴 德 王 国 领 土 不 是 很 广 阔, 统 治 者 并 不 需 要 借 助 教 会 的 力 量 收 拢 人 心, 维 持 统 治 伦 巴 德 人 屡 次 威 胁 到 罗 马 教 会 的 安 全,75 年 夺 取 拉 文 纳, 并 企 图 夺 取 教 皇 驻 地 罗 马 城 应 罗 马 教 皇 斯 蒂 芬 二 世 的 请 求, 法 兰 克 国 王 丕 平 三 世 出 兵 打 败 伦 巴 德 人, 将 夺 回 的 领 土 献 给 教 皇 年 丕 平 之 子 查 理 大 帝 继 续 征 讨 伦 巴 德 人 经 过 5 次 重 大 战 斗, 伦 巴 德 人 彻 底 败 北 查 理 废 黜 伦 巴 德 国 王, 兼 并 其 领 土 被 灭 国 后, 原 伦 巴 德 人 所 占 地 区 基 督 教 化 ( 天 主 教 化 ) 完 成 这 也 标 志 着 东 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 基 本 完 成 ( 二 ) 西 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 在 西 日 耳 曼 人 中, 最 先 带 领 全 族 人 归 宗 罗 马 天 主 教 的 是 法 兰 克 人 首 领 克 洛 维 (Clovis) 法 兰 克 人 属 于 西 日 耳 曼 人 的 一 支, 在 欧 洲 民 族 大 迁 徙 过 程 中, 法 兰 克 人 占 据 高 卢 北 部, 与 占 据 南 部 的 西 哥 特 人 和 勃 艮 第 人 分 庭 抗 礼 伴 随 着 公 元 86 年 苏 瓦 松 战 役 的 胜 利, 法 兰 克 王 国 成 立, 克 洛 维 也 由 日 耳 曼 人 军 事 首 领 转 化 为 法 兰 克 国 家 的 国 王 在 改 宗 基 督 教 以 前, 法 兰 克 人 的 宗 教 信 仰 比 较 混 杂, 以 克 洛 维 一 家 为 例 : 克 洛 维 的 妻 子 克 洛 提 尔 德 及 其 儿 子 是 正 统 基 督 教 徒, 克 洛 维 的 姊 妹 兰 特 希 尔 德 信 仰 阿 利 乌 派, 而 克 洛 维 本 人 则 是 个 传 统 的 多 神 教 信 仰 者 按 照 都 尔 主 教 格 雷 戈 里 所 记, 虽 然 克 洛 维 的 妻 子 想 方 设 法 劝 他 改 信 上 帝, 但 他 并 不 为 之 所 动 直 到 有 一 次 克 洛 维 与 阿 勒 曼 尼 人 交 战, 连 遭 重 创, 在 走 投 无 路 之 际, 他 才 高 声 祈 求 上 帝 施 以 援 救, 结 果 阿 勒 曼 尼 人 竟 然 不 攻 自 溃, 转 向 克 洛 维 投 降 经 此 一 役, 克 洛 维 终 于 承 认 了 三 位 一 体 的 上 帝, 并 在 公 元 96 年 接 受 兰 斯 主 教 雷 米 吉 乌 斯 的 洗 礼 紧 随 其 后, 克 洛 维 的 亲 属 和 三 千 多 名 亲 兵 也 接 受 了 洗 礼, 自 此, 法 兰 克 人 成 为 日 耳 曼 各 族 中 最 早 皈 依 正 统 罗 马 基 督 教 的 族 群 随 着 法 兰 克 王 国 领 土 的 扩 张, 天 主 教 又 获 得 了 进 一 步 推 广 507 年, 克 洛 维 以 征 讨 异 端 派 别 的 名 义, 发 动 对 西 哥 特 人 的 战 争 战 争 结 束 后, 高 卢 的 西 南 部 尽 归 法 兰 克 版 图 克 洛 维 去 世 以 后, 他 的 继 承 者 继 续 扩 张 事 业,5 年 征 服 勃 艮 第 王 国, 奠 定 了 法 兰 克 王 国 强 盛 的 基 础 法 兰 克 人 每 征 服 一 个 地 区, 都 会 保 护 天 主 教 会 的 财 产, 国 王 在 重 新 分 配 土 地 的 时 候 还 会 将 没 收 来 的 阿 利 乌 派 的 财 产 也 赐 给 他 们 法 兰 克 统 治 者 们 打 击 异 端 的 行 为 扩 大 了 正 统 天 主 教 派 的 影 响 加 洛 林 王 朝 时 期, 法 兰 克 国 王 查 理 曼 在 对 外 扩 张 时, 同 样 采 取 武 力 和 传 教 双 管 齐 下 的 方 式, 强 迫 被 征 服 地 区 的 居 民 改 信 基 督 教, 凡 拒 绝 者 处 死 刑 这 使 基 督 教 进 一 步 向 中 欧 地 区 扩 散 开 来 到 8 世 纪 后 期 法 兰 克 帝 国 共 设 有 个 大 主 教 区,8000 多 个 乡 村 教 区, 基 本 实 现 了 帝 国 境 内 的 基 督 教 化 迁 徙 到 不 列 颠 的 西 日 耳 曼 人 ( 裘 特 人 盎 格 鲁 人 和 撒 克 逊 人 ) 的 基 督 教 化 始 于 6 世 纪 末 当 时 他 们 已 在 英 格 兰 建 立 起 若 干 个 小 国, 其 中 比 较 重 要 的 有 7 个 王 国, 分 别 是 裘 特 人 建 立 的 肯 特 王 国, 撒 克 逊 人 建 立 的 苏 塞 克 斯 威 塞 克 斯 埃 塞 克 斯 王 国 以 及 盎 格 鲁 人 建 立 的 诺 森 伯 格 雷 戈 里 著, 寿 纪 瑜 戚 国 淦 译 : 法 兰 克 人 史, 商 务 印 书 馆 98 年 版, 第 8-86 页
4 里 亚 东 盎 格 里 亚 和 麦 西 亚 王 国 596 年, 罗 马 教 皇 格 利 哥 里 一 世 利 用 肯 特 国 王 艾 希 尔 伯 特 与 法 兰 克 的 基 督 徒 公 主 贝 尔 塔 联 姻 之 机, 派 遣 奥 古 斯 丁 带 领 若 干 修 士 赴 英 格 兰 宣 教, 翌 年 肯 特 国 王 受 洗 肯 特 王 国 衰 落 后, 诺 森 伯 利 亚 王 国 声 望 日 隆, 在 波 莱 纳 斯 的 努 力 下, 诺 森 伯 利 亚 国 王 埃 德 温 也 皈 依 了 基 督 教 但 由 于 日 耳 曼 人 信 仰 未 深, 基 督 教 会 在 英 格 兰 尚 未 站 稳 脚 跟, 所 以 基 督 教 往 往 随 王 室 的 更 迭 而 出 现 反 复, 教 士 也 常 遭 驱 逐 幸 亏 此 时 在 不 列 颠 传 教 的 教 士 信 仰 甚 坚, 不 畏 艰 险, 忠 于 教 廷, 坚 持 传 播, 终 于 使 这 些 国 家 的 君 民 皈 依 基 督 教 在 此 期 间, 英 格 兰 的 基 督 教 会 分 属 于 罗 马 和 爱 尔 兰 两 个 系 统 前 者 具 有 严 密 的 组 织, 实 行 主 教 管 区 制, 后 者 则 推 行 简 朴 的 修 道 院 制 66 年, 诺 森 伯 利 亚 国 王 奥 斯 维 在 惠 特 比 召 开 宗 教 会 议 来 解 决 分 歧, 最 后 在 国 王 的 影 响 下, 会 议 确 定 了 罗 马 派 在 英 格 兰 的 统 治 地 位, 承 认 罗 马 教 会 的 最 高 权 威 668 年, 罗 马 教 皇 任 命 罗 马 隐 修 士 迪 奥 多 尔 为 坎 特 伯 雷 大 主 教 迪 奥 多 尔 在 任 期 间, 两 种 传 统 的 基 督 教 趋 于 合 一, 英 格 兰 在 统 一 王 国 形 成 之 前 实 现 了 教 会 的 统 一 八 世 纪 之 后, 英 格 兰 接 续 爱 尔 兰, 成 为 向 欧 洲 大 陆 蛮 族 国 家 传 教 的 主 要 基 地 至 此, 西 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 基 本 完 成 ( 三 ) 北 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 北 日 耳 曼 人 指 居 住 在 斯 堪 的 纳 维 亚 的 日 耳 曼 人, 他 们 后 来 演 化 为 丹 麦 人 瑞 典 人 挪 威 人 和 冰 岛 人 在 中 世 纪, 其 中 一 部 分 以 诺 曼 人 或 维 金 人 的 名 称 侵 袭 西 欧, 一 度 是 欧 洲 人 闻 之 色 变 的 大 患 他 们 飘 洋 过 海, 烧 杀 掳 掠, 其 所 到 之 处 生 产 被 破 坏, 财 富 遭 劫 掠, 人 民 或 被 杀 害 或 被 俘 为 奴 当 时 西 欧 各 地 兴 起 的 富 庶 修 道 院, 即 是 这 些 不 信 教 的 北 日 耳 曼 人 的 主 要 进 攻 目 标, 因 此 他 们 可 算 是 基 督 教 最 大 的 挑 战 之 一 但 随 着 北 日 耳 曼 人 与 基 督 教 世 界 接 触 的 日 渐 频 繁, 到 9 世 纪, 已 经 有 相 当 数 量 的 北 日 耳 曼 人 放 弃 原 始 的 宗 教 信 仰, 接 受 洗 礼, 成 为 基 督 徒 不 过 这 一 时 期 改 信 基 督 教 的 斯 堪 的 纳 维 亚 人 一 般 不 是 在 其 故 土 而 是 在 外 出 西 欧 时 接 受 洗 礼, 且 其 信 仰 不 坚, 一 旦 回 国, 又 会 重 新 成 为 北 欧 传 统 宗 教 的 信 奉 者 8 年 始 有 英 格 兰 传 教 士 前 往 北 欧 传 教 随 后, 被 誉 为 北 欧 使 徒 的 法 兰 克 人 安 斯 加 (Ansgkar), 于 86 年 随 已 经 皈 依 基 督 教 的 丹 麦 王 哈 拉 尔 德 到 丹 麦 传 教, 但 不 久 即 因 哈 拉 尔 德 王 位 不 保 返 回 法 兰 克 王 国,8 年, 安 斯 加 被 任 命 为 汉 堡 郊 区 大 主 教, 与 另 一 位 埃 博 大 主 教 一 起 负 责 斯 维 尔 人 丹 麦 人 斯 拉 夫 人 以 及 其 他 居 于 北 部 地 区 之 民 族 的 宗 教 事 务 他 花 了 将 近 0 年 时 间 在 瑞 典 及 丹 麦 传 教, 但 直 到 他 865 年 去 世, 丹 麦 和 瑞 典 人 的 基 督 教 化 仍 未 完 成, 不 过 这 时 的 斯 堪 的 纳 维 亚 人 已 经 开 始 接 受 基 督, 将 其 纳 入 到 他 们 的 众 神 殿 堂 直 到 965 年, 斯 堪 的 纳 维 亚 才 出 现 第 一 位 在 当 地 受 洗 的 国 王, 即 丹 麦 王 哈 拉 尔 德 格 姆 森, 年, 哈 拉 尔 德 宣 布 上 帝 是 唯 一 的 神, 命 令 他 的 臣 民 全 部 改 信 基 督 教 随 后, 挪 威 瑞 典 等 国 国 王 也 先 后 皈 依 基 督 教 但 世 纪 时, 基 督 教 与 异 教 仍 然 在 北 欧 并 存, 教 会 又 花 了 几 个 世 纪 的 时 间, 来 教 导 北 欧 人 民 信 服 基 督 教 义, 并 设 立 教 会 组 织 因 此 直 到 世 纪 左 右, 丹 麦 挪 威 瑞 典 冰 岛 等 地 才 真 正 实 现 基 督 化 至 此, 北 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 完 成 二 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 特 点 结 合 以 上 东 日 耳 曼 人 西 日 耳 曼 人 和 北 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 进 程, 不 难 看 出, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 具 有 几 个 显 著 的 特 点 : 第 一, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 大 都 采 取 自 上 而 下 的 模 式, 也 就 是 说, 罗 马 教 廷 优 先 考 虑 的 威 利 斯 顿 沃 尔 克 著, 孙 善 玲 等 译 : 基 督 教 会 史, 中 国 社 会 科 学 出 版 社 99 年 版, 第 9 页 陈 曦 文 : 基 督 教 与 中 世 纪 欧 洲 社 会, 中 国 青 年 出 版 社 999 年 版, 第 08 页 中 古 瑞 典 地 区 两 大 部 落 联 盟 之 一 克 努 特 赫 勒 : 剑 桥 斯 堪 的 纳 维 亚 史 (Knut Helle, The Cambridge History of Scandinavia), 第 卷, 剑 桥 大 学 出 版 社 00 年 版, 第 8 页 5 克 努 特 赫 勒 : 剑 桥 斯 堪 的 纳 维 亚 史, 第 5 页
5 传 教 对 象 是 日 耳 曼 人 统 治 集 团, 他 们 先 借 助 已 经 皈 依 基 督 教 的 皇 后 或 公 主 劝 服 说 国 王 接 受 并 信 仰 基 督 教, 然 后 再 通 过 国 王 的 权 威 将 基 督 教 信 仰 推 及 普 通 民 众 这 种 模 式 以 法 兰 克 王 国 最 为 明 显 那 么, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 为 什 么 会 呈 现 出 这 种 特 点 呢? 首 先, 基 督 教 会 看 中 了 日 耳 曼 人 首 领 特 殊 的 权 威 与 号 召 力 在 日 耳 曼 诸 族 的 宗 教 信 仰 中, 国 王 具 有 特 殊 神 圣 的 地 位, 他 不 仅 是 部 落 的 军 事 首 领, 也 扮 演 着 代 表 其 人 民 与 神 沟 通 的 使 者 之 角 色 如 果 普 通 民 众 看 到 他 们 的 国 王 皈 依 基 督 教 后 安 然 无 事, 自 然 也 会 随 之 皈 依 基 督 教 因 此, 基 督 教 会 首 先 争 取 的 对 象 就 是 国 王 其 次, 日 耳 曼 人 首 领 青 睐 于 基 督 教 会 在 欧 洲 政 治 文 化 等 方 面 的 影 响 力 作 为 西 罗 马 帝 国 的 国 教, 基 督 教 会 实 际 统 治 着 西 罗 马 帝 国 晚 期 的 许 多 地 方, 既 有 经 济 实 力, 又 有 统 治 经 验 它 们 在 罗 马 社 会 各 阶 层 都 有 信 徒, 包 括 帝 国 各 级 官 兵 行 政 机 构 以 至 普 通 民 众 这 样, 日 耳 曼 统 治 阶 级 以 信 仰 天 主 教 的 方 式 来 调 动 国 内 各 阶 层 力 量 支 持 其 统 治, 确 为 明 智 之 举 况 且, 中 世 纪 初 期, 天 主 教 会 的 教 士 是 西 欧 唯 一 受 过 教 育 的 阶 层, 他 们 能 写 会 算, 精 通 法 律, 而 日 耳 曼 人 建 国 之 初, 百 废 待 兴, 日 耳 曼 人 统 治 者 需 要 教 士 帮 助 解 释 法 律, 建 立 法 庭 和 制 定 审 判 程 序 早 在 公 元 6 世 纪 中 叶, 法 兰 克 国 王 在 制 定 法 律 时, 就 让 全 体 主 教 参 加 教 会 主 教 同 时 又 是 王 国 的 法 官 和 财 政 顾 问, 教 士 们 会 一 直 呆 在 国 王 周 围, 在 他 们 树 立 和 巩 固 权 力 时 随 时 指 导 他 们 最 后, 罗 马 帝 国 覆 灭 后, 失 去 依 靠 的 罗 马 基 督 教 会 急 于 在 新 建 立 的 蛮 族 国 家 中 寻 找 政 治 靠 山, 但 此 时 帝 国 境 内 皈 依 基 督 教 的 日 耳 曼 各 部 落 都 信 奉 与 罗 马 公 教 教 义 相 对 立 的 阿 利 乌 派, 使 得 罗 马 教 会 一 时 找 不 到 合 适 的 合 作 对 象, 而 此 时 雄 才 伟 略 的 法 兰 克 人 首 领 克 洛 维 正 在 寻 找 政 治 伙 伴 以 扩 张 领 土 翦 除 异 己, 在 其 基 督 徒 妻 子 克 洛 提 尔 德 的 适 时 推 动 下, 两 者 最 终 一 拍 即 合, 完 成 了 日 耳 曼 人 首 领 与 罗 马 基 督 教 会 的 首 次 合 作 在 受 洗 后, 克 洛 维 立 即 得 到 了 罗 马 基 督 教 教 会 和 罗 马 贵 族 的 大 力 支 持, 并 获 得 了 高 卢 原 来 信 仰 基 督 教 的 广 大 居 民 对 他 的 拥 护, 使 他 能 够 后 来 较 为 顺 利 地 征 服 其 他 日 耳 曼 人 王 国 第 二, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 仍 未 摆 脱 其 强 烈 的 日 耳 曼 色 彩, 换 句 话 说, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 与 基 督 教 的 日 耳 曼 化 如 影 随 形, 密 不 可 分, 经 过 双 方 各 自 的 妥 协 与 让 步, 日 耳 曼 人 最 终 信 奉 的 基 督 教 实 际 上 是 日 耳 曼 化 的 基 督 教 之 所 以 呈 现 这 个 特 点, 从 根 本 上 说, 是 由 于 日 耳 曼 人 与 罗 马 基 督 徒 所 处 社 会 阶 段 不 同, 在 价 值 观 上 存 在 巨 大 差 异 美 国 学 者 乔 治 琼 斯 曾 引 用 日 耳 曼 人 的 一 首 打 油 诗 对 两 者 的 价 值 观 进 行 了 一 番 颇 有 意 思 的 比 较 这 篇 打 油 诗 改 编 自 圣 经 马 太 福 音 耶 稣 山 上 论 八 福, 其 内 容 是 : 有 钱 的 人 有 福 了, 因 为 他 们 拥 有 土 地 及 其 荣 耀 ; 强 大 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 能 征 服 王 国 ; 拥 有 坚 强 后 盾 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 能 获 得 帮 助 ; 好 战 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 能 赢 得 财 富 和 名 誉 ; 保 持 宗 教 信 仰 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 能 获 得 尊 敬 ; 大 方 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 广 交 朋 友, 大 名 远 扬 ; 报 仇 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 不 会 再 被 冒 犯 他 们 生 时 荣 耀, 死 后 光 荣 该 对 比 从 一 个 侧 面 反 映 了 日 耳 曼 人 与 罗 马 基 督 徒 之 间 的 文 化 差 异 为 了 消 除 这 种 文 化 差 异 所 带 来 的 消 极 影 响, 罗 马 教 会 要 求 传 教 士 在 传 教 时 努 力 去 适 应 日 耳 曼 人 的 宗 教 观 念 例 如, 中 世 纪 教 皇 之 父 格 利 哥 里 一 世 就 曾 指 示 传 教 士, 在 传 教 过 程 中 要 注 意 尊 重 当 地 宗 教 习 俗, 不 要 破 坏 异 教 神 庙, 而 要 对 它 洒 圣 水, 在 其 中 设 坛, 放 上 圣 徒 遗 物, 把 基 督 教 的 仪 式 节 期 同 异 教 的 献 祭 惯 例 结 合 起 来, 把 蛮 族 的 过 去 一 笔 抹 掉 是 不 可 能 的, 要 逐 步 和 缓 地 前 进! 一 些 宗 教 文 学 作 品 也 佐 证 了 基 督 教 陈 曦 文 : 基 督 教 与 中 世 纪 欧 洲 社 会, 北 京 : 中 国 青 年 出 版 社 999 年 版, 第 页 圣 经 马 太 福 音 中 的 原 文 是 : 虚 心 的 人 有 福 了! 因 为 天 国 是 他 们 的 哀 恸 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 得 安 慰 温 柔 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 承 受 地 土 饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 得 饱 足 怜 恤 人 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 蒙 怜 恤 清 心 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 得 见 神 使 人 和 睦 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 称 为 神 的 儿 子 为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了! 因 为 天 国 是 他 们 的 人 若 因 我 辱 骂 你 们, 逼 迫 你 们, 捏 造 各 样 坏 话 毁 谤 你 们, 你 们 就 有 福 了! 应 当 欢 喜 快 乐! 因 为 你 们 在 天 上 的 赏 赐 是 大 的 在 你 们 以 前 的 先 知, 人 也 是 这 样 逼 迫 他 们 参 看 圣 经 新 约 全 书 ( 和 合 本 ), 第 页 乔 治 琼 斯 : 日 耳 曼 文 学 中 的 荣 誉 : 日 耳 曼 语 及 文 学 研 究 (George Jones, Honor in the German Literature, Studies in the Germanic Languages and Literature), 北 卡 罗 来 纳 大 学 出 版 社 959 年 版, 第 0 页 刘 明 翰 : 罗 马 教 皇 列 传, 东 方 出 版 社 995 年 版, 第 8 页 5
6 的 这 种 妥 协 例 如, 在 盎 格 鲁 撒 克 逊 人 的 史 诗 十 字 架 之 梦 中, 耶 稣 被 塑 造 成 一 位 日 耳 曼 武 士 的 形 象, 赴 汤 蹈 火, 视 死 如 归, 并 认 为 基 督 之 死 不 是 失 败 而 是 胜 利 这 与 耳 曼 武 士 誓 死 效 忠 于 领 主 的 形 象 如 出 一 辙 另 一 部 日 耳 曼 史 诗 古 老 而 至 高 的 日 耳 曼 人 救 世 主 则 把 救 世 主 基 督 看 成 是 一 个 伟 大 的 日 耳 曼 战 争 领 袖, 而 使 徒 们 则 是 战 斗 中 的 追 随 者 美 国 宗 教 学 家 詹 姆 斯 罗 素 认 为 这 个 适 应 过 程 导 致 基 督 教 从 一 个 普 世 的 宗 教 转 变 为 一 个 日 耳 曼 的 并 最 终 欧 洲 的 民 间 宗 教 这 其 实 指 的 就 是 基 督 教 的 日 耳 曼 化 第 三, 在 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 过 程 中, 文 治 与 武 功 并 举, 温 情 与 残 暴 并 行 在 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 早 期, 教 会 的 和 平 传 教 属 于 主 流 例 如, 阿 利 乌 派 主 教 乌 斐 拉 向 哥 特 人 的 传 教, 兰 斯 主 教 雷 米 吉 乌 斯 向 法 兰 克 人 的 传 教, 爱 尔 兰 修 士 埃 丹 向 不 列 颠 的 盎 格 鲁 - 撒 克 逊 人 的 传 教, 英 格 兰 籍 日 耳 曼 使 徒 卜 尼 法 斯 在 德 意 志 地 区 日 耳 曼 人 中 间 的 宣 教 在 传 教 过 程 中, 传 教 士 为 了 吸 收 更 广 泛 的 教 众, 一 般 都 比 较 尊 重 当 地 人 的 宗 教 和 生 活 习 惯, 尽 量 不 与 其 发 生 冲 突 但 这 只 是 问 题 的 一 个 方 面, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 在 很 大 程 度 上 也 要 归 因 于 法 兰 克 统 治 者 的 刀 剑 强 迫 (96 年 阿 勒 曼 人 ;5 年 图 林 根 人 ;55 年 巴 伐 里 亚 人 ) 尤 其 残 酷 的 是 查 理 大 帝 对 萨 克 森 人 的 征 服 战 争 萨 克 森 人 是 日 耳 曼 人 的 一 支, 居 住 在 莱 茵 河 下 游 至 易 北 河 之 间, 尚 处 于 氏 族 社 会 末 期, 信 仰 原 始 的 多 神 教 为 了 把 萨 克 森 纳 入 法 兰 克 王 国 的 版 图, 查 理 以 传 播 基 督 教 为 名, 对 萨 克 森 人 进 行 了 8 次 讨 伐 萨 克 森 人 虽 殊 死 抵 抗, 终 因 力 量 悬 殊 而 被 迫 接 受 法 兰 克 王 国 的 统 治, 改 信 基 督 教 艾 因 哈 德 在 记 述 查 理 大 帝 的 事 迹 时 说 道 : 没 有 一 次 战 争 比 萨 克 森 战 争 更 持 久 更 残 酷, 没 有 一 次 战 争 需 要 法 兰 克 人 付 出 更 大 的 力 量 三 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 作 用 查 理 大 帝 还 通 过 严 酷 的 法 律 强 化 萨 克 森 人 的 基 督 教 化 例 如, 他 在 780 年 颁 布 的 萨 克 森 敕 令 中 规 定, 不 愿 受 洗 礼 继 续 信 奉 异 教 者 处 死 刑 任 何 人 如 勾 结 异 教 徒 制 造 阴 谋 反 对 基 督 教 杀 害 主 教 教 士 或 教 堂 职 员 者 处 死 刑 这 些 都 充 分 表 明, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 并 非 一 片 祥 和, 而 是 充 斥 着 血 腥 与 暴 力 日 耳 曼 人 基 督 教 化 对 于 中 古 西 欧 社 会 的 发 展 意 义 重 大 它 使 处 于 严 重 分 裂 状 态 下 的 西 欧 各 地 区 各 国 家 和 各 阶 层 拥 有 了 一 个 共 同 的 信 仰 体 系, 使 西 欧 封 建 文 明 在 文 化 和 精 神 生 活 中 具 有 了 整 体 一 致 性 正 是 在 日 耳 曼 人 基 督 教 化 过 程 中, 西 欧 才 成 为 人 类 中 古 文 明 区 域 之 一 具 体 来 说, 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 作 用 主 要 体 现 在 : 第 一, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 促 进 了 西 欧 封 建 化 进 程 基 督 教 化 与 封 建 化 是 中 古 西 欧 历 史 发 展 的 两 条 主 线, 二 者 互 相 促 进, 互 为 因 果 在 日 耳 曼 人 迁 入 罗 马 故 地 建 立 蛮 族 国 家 的 初 期 阶 段, 由 于 日 耳 曼 文 明 的 相 对 落 后, 不 善 于 迅 速 吸 收 罗 马 先 进 的 文 化 成 果, 因 之 我 们 在 西 欧 封 建 初 期 没 有 看 到 一 个 生 产 的 大 发 展, 反 而 是 一 种 停 滞 甚 至 倒 退 的 局 面 但 随 着 哥 特 人 法 兰 克 人 等 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 完 成, 西 欧 的 封 建 化 进 程 显 著 加 速 事 实 上, 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 过 程 也 是 教 俗 封 建 主 兼 并 掠 夺, 并 使 自 由 农 民 成 为 农 奴 或 依 附 农 的 过 程 在 群 雄 并 起 分 崩 离 析 的 中 古 早 期 西 欧 社 会, 基 督 教 会 以 其 广 泛 分 布 的 教 会 组 织 丰 富 的 统 治 经 验 及 强 大 的 经 济 力 量 而 受 到 日 耳 曼 人 统 治 阶 层 的 倚 重 为 了 赢 得 教 会 的 支 持, 世 俗 封 建 主 往 往 把 征 讨 过 来 的 大 量 土 地 赠 送 或 赐 予 教 会, 丕 平 献 土 就 是 个 典 型 的 例 子 在 封 建 化 的 每 个 阶 段 每 个 方 面, 国 家 权 力 和 教 会 权 力 都 彼 此 合 作 互 相 支 持 在 某 些 方 面, 基 督 教 会 不 仅 起 了 与 世 俗 封 建 主 同 样 的 作 用, 而 且 还 起 了 他 们 不 能 起 的 作 用, 特 别 在 广 大 没 有 罗 马 化 的 地 区, 自 由 农 民 较 多, 那 里 的 封 建 化 过 程 主 要 约 翰 麦 克 曼 勒 斯 著, 张 景 龙 等 译 : 牛 津 基 督 教 史, 贵 州 人 民 出 版 社 995 年 版, 第 98 页 詹 姆 斯 罗 素 : 中 古 早 期 基 督 教 的 日 耳 曼 化 (James Russel, The Germanization of Early Medieval Christianity), 牛 津 大 学 出 版 社 99 年 版, 第 9 页 艾 因 哈 德 著, 戚 国 淦 译 : 查 理 大 帝 传, 商 务 印 书 馆 979 年 版, 第 60 页 马 克 垚 : 西 欧 封 建 经 济 形 态 研 究, 人 民 出 版 社 985 年 版, 第 0 页 6
7 是 教 会 完 成 的 他 们 通 过 建 立 修 道 院 占 有 大 量 土 地, 然 后 逐 渐 促 使 自 由 农 民 成 为 依 附 农, 几 代 以 后 沦 为 农 奴 基 督 教 会 本 身 就 是 大 地 产 主 恩 格 斯 在 法 兰 克 时 代 一 文 中 就 曾 指 出, 估 计 在 七 世 纪 末, 高 卢 教 会 的 全 部 土 地, 不 是 少 于 而 是 多 于 土 地 总 面 积 的 三 分 之 一 美 国 学 者 汤 普 逊 也 认 为 : 教 会 的 免 税 土 地 占 着 中 世 纪 欧 洲 全 部 地 产 的 三 分 之 一 到 二 分 之 一 为 了 回 报 世 俗 政 权 的 馈 赠, 教 会 又 配 合 国 家 和 世 俗 封 建 主 兼 并 掠 夺 非 基 督 教 化 地 区 的 土 地 因 此, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 对 于 西 欧 的 封 建 化 有 着 不 可 忽 视 的 作 用 第 二, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 加 速 了 日 耳 曼 人 的 文 明 开 化 基 督 教 会 是 中 世 纪 欧 洲 文 化 教 育 的 实 际 垄 断 者 基 督 教 会 通 过 传 播 基 督 教 思 想, 对 日 耳 曼 人 进 行 精 神 教 化, 使 之 逐 渐 脱 离 原 始 社 会 的 野 性 而 走 上 文 明 化 道 路 早 在 西 罗 马 帝 国 灭 亡 之 前, 一 些 虔 诚 的 基 督 教 徒 就 已 经 开 始 深 入 到 日 耳 曼 人 生 活 的 边 境, 去 传 播 天 主 教 的 教 义, 使 一 些 日 耳 曼 部 落 较 早 皈 依 了 基 督 教 其 中, 被 誉 为 哥 特 人 使 徒 的 乌 菲 拉 最 为 突 出 他 为 了 让 哥 特 信 徒 了 解 基 督 教 义, 潜 心 研 究, 最 终 糅 合 合 希 腊 文 和 古 哥 特 文 创 立 了 哥 特 字 母, 并 将 圣 经 翻 译 成 哥 特 语, 这 无 疑 极 大 推 动 了 哥 特 人 的 文 明 开 化 帝 国 灭 亡 之 后, 基 督 教 以 更 多 元 化 的 手 段 与 更 广 的 覆 盖 面 积 开 始 了 新 的 传 教 活 动 基 督 教 会 在 日 耳 曼 王 国 进 行 传 教 时 特 别 注 意 团 结 日 耳 曼 统 治 阶 层, 而 日 耳 曼 统 治 阶 层 为 了 开 化 族 人, 也 需 要 仰 仗 基 督 教 会 的 力 量 在 法 兰 克 王 国, 查 理 大 帝 在 其 所 创 办 的 贵 族 学 校 中, 所 延 聘 的 学 者 几 乎 全 是 基 督 教 徒, 如 盎 格 鲁 撒 克 逊 的 教 士 阿 尔 昆 意 大 利 比 萨 的 副 主 教 佩 特 鲁 斯 西 班 牙 主 教 西 奥 达 尔 乌 尔 吉 尔 主 教 菲 利 克 斯 等 这 些 著 名 基 督 教 学 者 与 查 理 大 帝 的 密 切 合 作 成 就 了 中 古 著 名 的 加 洛 林 文 艺 复 兴 可 以 说, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 不 仅 使 尚 处 于 原 始 状 态 的 日 耳 曼 人 受 到 文 化 启 蒙, 从 普 遍 的 蒙 昧 状 态 进 入 文 明 生 活, 而 且 促 进 了 日 耳 曼 因 素 和 罗 马 因 素 的 融 合, 从 而 塑 造 了 中 古 独 特 的 日 耳 曼 - 罗 马 文 明, 第 三, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 保 证 了 古 典 文 化 的 传 承 中 世 纪 初 期 的 西 欧, 由 于 持 续 数 个 世 纪 的 剧 烈 社 会 变 动 与 震 荡, 大 量 的 图 书 馆 学 校 毁 于 战 乱 由 于 日 耳 曼 征 服 者 在 文 明 层 次 上 远 低 于 罗 马 人, 尚 武 之 风 盛 行, 不 重 视 文 明 的 继 承 因 此, 蛮 族 国 家 初 建 时 期, 西 欧 社 会 的 教 育 与 文 化 已 几 近 崩 溃, 古 典 文 明 迅 速 衰 落 但 随 着 日 耳 曼 人 基 督 教 化 进 程 的 开 展, 日 耳 曼 人 统 治 者 逐 渐 认 识 到 古 典 文 化 对 于 维 护 自 身 统 治 的 重 要 性, 因 此 加 以 大 力 提 倡 例 如, 查 理 大 帝 下 令 搜 集 和 抄 写 古 代 拉 丁 文 和 希 腊 文 的 手 稿 并 在 修 道 院 设 立 图 书 馆, 收 藏 教 父 作 品 以 及 古 希 腊 罗 马 作 家 的 作 品, 一 些 濒 于 散 失 的 古 代 文 献 因 此 得 以 保 存 下 来 在 其 他 一 些 基 督 教 化 尚 未 完 成 的 地 区, 作 为 基 督 教 教 会 基 本 机 构 的 修 道 院, 便 成 了 保 护 古 典 传 统 的 中 心 在 修 道 院 的 图 书 馆 和 缮 写 室, 修 士 们 除 了 抄 写 宗 教 书 籍 外, 还 抄 写 大 量 古 典 文 本 ; 修 士 和 神 甫 们 在 劝 化 日 耳 曼 人 的 同 时, 还 传 授 语 言 艺 术 和 科 学 这 使 得 古 典 文 化 免 于 彻 底 湮 灭, 从 而 为 进 一 步 塑 造 中 世 纪 新 型 的 基 督 教 文 化 奠 定 了 基 础 正 如 克 里 斯 托 弗 道 森 在 宗 教 与 西 方 文 化 的 兴 起 一 书 中 所 说, 虽 然 在 将 被 蛮 族 入 侵 的 新 浪 潮 所 淹 没 的 社 会 里, 缔 造 一 座 新 雅 典 似 乎 是 哀 婉 动 人 的, 甚 至 荒 谬 的 然 而, 他 们 对 保 存 和 保 护 古 代 文 明 与 古 典 文 献 遗 产 这 一 基 督 教 文 化 理 想 却 从 未 失 去 过 信 心, 并 且 最 终 在 西 方 文 化 的 发 展 中 使 它 逐 步 地 得 到 了 实 现 因 此, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 是 中 古 西 欧 上 承 希 腊 罗 马 文 明 下 启 欧 洲 基 督 教 文 明 的 重 要 途 径 综 上 所 述, 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 过 程 既 漫 长 且 曲 折, 在 日 耳 曼 人 与 基 督 教 会 及 罗 马 故 地 居 民 的 相 互 博 弈 与 妥 协 中, 西 欧 地 区 蛮 族 的 基 督 教 化 最 终 完 成 在 此 过 程 中, 既 有 日 耳 曼 人 的 罗 马 化 与 基 督 教 化, 也 有 罗 马 人 和 基 督 教 的 日 耳 曼 化 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化, 与 后 来 欧 洲, 马 克 思 恩 格 斯 : 马 克 思 恩 格 斯 全 集, 第 9 卷, 人 民 出 版 社 96 年 版, 第 56 页 汤 普 逊 著, 耿 淡 如 译 : 中 世 纪 经 济 社 会 史, 下 册, 商 务 印 书 馆 96 年 版, 第 9-95 页 克 里 斯 托 弗 道 森 著, 长 川 某 译 : 宗 教 与 西 方 文 化 的 兴 起, 四 川 人 民 出 版 社 989 年 版, 第 65 页 7
8 主 要 是 西 欧 成 为 基 督 教 文 明 地 区 有 密 切 的 先 后 承 继 关 系, 也 就 是 说 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 直 接 促 成 了 西 欧 地 区 基 督 教 文 明 的 形 成 从 这 个 意 义 上 说, 基 督 教 文 化 与 日 耳 曼 文 化 共 同 构 成 了 中 古 以 后 西 欧 文 明 的 宗 教 渊 源 ( 作 者 简 介 : 孙 艳 萍, 历 史 学 博 士, 河 北 大 学 历 史 学 院 副 教 授 ) 8
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第 一 节 税 收 体 制 所 谓 税 收 体 制, 是 指 赋 税 的 制 征 制 度, 具 体 来 说, 是 指 赋 税 的 制 征 之 权 由 谁 控 制, 怎 样 行 使, 税 收 政 策 和 法 规 怎 样 制 定, 等 等 税 制 是 一 个 比 较 特 殊 的 概 念, 赋 税 本 身 属 于 经 济 或 财 政 范 畴, 但 在 制 度 层 面, 便 有 了 政 治 内 涵, 涉 及
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董 仲 舒 知 識 論 之 研 究 1 李 增 摘 要 對 於 董 仲 舒 思 想 體 系 有 關 認 識 方 式, 邏 輯 推 理 之 方 法 的 看 法, 有 些 著 名 的 學 者 - 例 如 馮 友 蘭 勞 思 光 等 等, 皆 有 負 面 的 評 價 2 然 而 其 評 價 卻 僅 有 論 斷, 卻 未 闡 明 其 所 以 ; 因 而 仍 使 讀 者 濛 茫 而 不 明 其 所 以 為 何?
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1 John D. Norton www.pitt.edu/~jdnorton 1905 1 www.pitt.edu/~jdnorton/goodies John D. Norton, "Einstein's Investigations of Galilean Covariant Electrodynamics prior to 1905," Archive for History of Exact
1 ilia kuanos 3 4 5 1 1 1998 17 Oxford Latin Dictionary, Oxford University Press, 1968, p. 85. 3Henry George Liddell & Robert Scott (ed.), A Greek-Eng
1003-568 0-0031- 10 B93 A 0040 008 1998 11 jade jade ilia 0 80 1 1 003 36-45 616-619 31 1 ilia kuanos 3 4 5 1 1 1998 17 Oxford Latin Dictionary, Oxford University Press, 1968, p. 85. 3Henry George Liddell
汉至北魏秦州佛教史料与麦积山石窟 二 ６３ 旧式 村坞相属 多有塔寺 太延中 凉州平 徙其国人于京邑 沙门佛事皆俱东 象 教弥增矣 表明凉州佛教的兴盛及对北魏佛教的影响 ４３９ 年 北魏平定凉州 原在北凉的众多僧人被迁往北魏首都平城 平城佛教开始 大受凉州佛教影响 一批从凉州去的僧人逐渐崭露头角 师
62 魏 文 斌 ( 兰 州 大 学 敦 煌 学 研 究 所, 甘 肃 兰 州 730020) : 北 魏 佛 教 受 凉 州 佛 教 及 其 它 十 六 国 佛 教 影 响, 得 到 了 长 足 的 发 展 尤 其 是 在 文 成 帝 复 兴 佛 法 直 到 北 魏 灭 亡, 佛 教 持 续 兴 盛 以 云 冈 龙 门 等 为 代 表 的 大 量 石 窟 寺 的 营 建, 以 及 其 它 佛 教
创刊号电子版
A CHINESE LITERATURE MAGAZINE 1 2 3 4 5 6 7 8 NOVEMBER 2010 9 迹 学 时 间 这 点 学 会 这 独 个 国 这 双 飞 梦 时 双 脚 却 实 这 乱 动 历 还 虚 这 欢 个 这 义 这 个 数 变 处 还 学 历 梦 声 灵 够 这 样 沟 迹 这 样 个 辞 华 数 对 这 样 这 见 块 迹 将 迹 梦 轮 烛 静 静 条 头
學 習 目 標 1. 了 解 有 計 畫 的 運 動 之 前, 實 施 身 體 檢 查 的 重 要 性 2. 了 解 熱 身 與 緩 和 運 動 可 以 預 防 運 動 傷 害 3. 了 解 包 紮 護 具 裝 備 與 場 地 器 材 的 維 護, 可 以 避 免 傷 害 發 生 4. 了 解 食
Chapter 03 運動傷害的預防 第一節 第二節 第三節 第四節 第五節 體育概論 孫苑梅 編著 身體檢查 熱身與緩和運動 運動安全防護 場地器材環境和衛生安全管理 基礎肌力訓練 學 習 目 標 1. 了 解 有 計 畫 的 運 動 之 前, 實 施 身 體 檢 查 的 重 要 性 2. 了 解 熱 身 與 緩 和 運 動 可 以 預 防 運 動 傷 害 3. 了 解 包 紮 護 具 裝 備 與
176 Leo Tak-hung Chan Hong Kong Translation Society Translation Quarterly Indiana University Readers, Reading and Reception of Translated Fiction in C
2015 9 175-200 2014 11 27 1 2015 5 15 E-mail: thshan@sinica.edu.tw 176 Leo Tak-hung Chan Hong Kong Translation Society Translation Quarterly Indiana University Readers, Reading and Reception of Translated
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93 Contents 1 INSOUL 4 6 19 02-2725-6240 02-2759-8796 www.ca.taipei.gov.tw 8 10 2005 12 14 31093 02-2733-8921 02-2738-1630 E-mailjiashin2@ms22.hinet.net 15 23 28 GPN 2009301828 ISSN 1812-5344 31 34 38
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1 2 + 1 ( 2000 6 29-7 1 ) 70.2(1999): 439-481 Jen-der Lee, Wet Nurses in Early Imperial China, Nan N ü: Men, Women and Gender in Early and Imperial China 2.1(Leiden: Brill, 2000): 1-39. 2 23(1999): 123-156
2013 香 港 城 市 大 學
甲 部 : 總 論 2013 香 港 城 市 大 學 2013 香 港 城 市 大 學 第 一 章 辛 亥 革 命 研 究 的 整 體 性 桑 兵 廣 州 中 山 大 學 近 代 中 國 研 究 中 心 一 引 言 3,0 0 0 2013 香 港 城 市 大 學 共 和 維 新 : 辛 亥 革 命 百 年 紀 念 論 文 集 4 2013 香 港 城 市 大 學 第 一 章 辛 亥 革 命 研 究
tation but was also the new model's first important articulation and as such had tremendous literary historical and cultural significance. Key words:
2014 2 95 1 2 200234 Abstract: This article uses the Wuse Colors of Things chapter of Liu Xie's Wenxin diaolong The Literary Mind and the Carving of Dragons as an example to discuss an important change
Choo thau hing O YangYun kiau : The Chinese and their Rebellions ) George Pearse)
1 1 15 2200 1 2 2 6 8 9 14-22 9 30-35 11 1-13 13 15 3 4 1 22 1 33 8 11 29 30 600 591 588 570 569 1 14-216 10 13 20-21 1 4 2 1-6 3 4 716 7-8 19 1-6 1 425 5 8-13 17 18 5 1-7 16 9-16 17 1-6 1 4 8 10 3-15
2000 ISBN
2000 ISBN 962-8103-51-2 I. 1 2 7 18 20 II. 24 25 27 29 31 33 III. 35 36 38 42 IV. 44 45 46 47 V. 49 50 54 62 VI. 64 65 67 69 A I. 1. A. B. C. D. 2. A. B. C. D. 3. A. B. C. D. 4. A. B. C. D. - 2 - 5. A.
诚 信 承 诺 我 学 院 ( 部 ) 就 东 北 师 范 大 学 优 秀 教 师 奖 提 名 人 选 工 作 承 诺 如 下 :. 保 证 在 推 荐 提 名 人 选 过 程 中, 严 格 遵 守 相 关 规 章 制 度, 无 任 何 违 反 东 北 师 范 大 学 优 秀 教 师 奖 评 选 实
附 件 4: 优 秀 教 师 奖 评 审 表 教 学 优 秀 奖 提 名 人 李 增 推 荐 单 位 外 国 语 学 院 ( 公 章 ) 填 表 时 间 206 年 月 22 日 东 北 师 范 大 学 教 务 处 制 诚 信 承 诺 我 学 院 ( 部 ) 就 东 北 师 范 大 学 优 秀 教 师 奖 提 名 人 选 工 作 承 诺 如 下 :. 保 证 在 推 荐 提 名 人 选 过 程 中,
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四 海 昇 平 乾 隆 為 瑪 噶 爾 尼 而 編 的 朝 貢 戲 葉 曉 青 四 海 昇 平 這 個 朝 貢 戲 劇 本 不 但 可 以 告 訴 我 們 乾 隆 如 何 看 待 英 使 的 來 訪, 也 可 以 了 解 到 英 國 方 面 當 時 是 如 何 誤 會 了 這 齣 戲 的 內 容, 錯 過 了 與 他 們 直 接 有 關 的 信 息, 以 致 後 來 的 計 劃 全 盤 落 空, 空
外国语学院简报
外 国 语 学 院 简 报 2015 年 第 3 期 ( 总 第 20 期 ) 上 海 交 通 大 学 外 国 语 学 院 主 办 2015 年 8 月 5 日 本 期 导 读 : 学 院 动 态 1. 我 院 两 学 科 入 榜 2015 年 QS 世 界 大 学 学 科 排 名 百 强 2. 上 海 交 大 与 附 属 儿 童 医 学 中 心 共 启 言 语 治 疗 师 项 目 3. 校 安 全
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BIBLID 0254-4466(2002)20:2 pp. 399-430 20 2 91 12 ** 557-641 * ** 11 2002 4 399 400 20 2 557-641 1 2 1940 3 1950 4 1970 519-594 5 1980 592-672 -691 6 1990 596-658 7 1 1975 59 1543 2 1987 317 2001 320 3
K. N. Chaudhuri Trade and Civilization in the Indian Ocean An Economic History from the Rise of Islam to 175
2014 2 * 2005 1 2 3 * 2012 1 2004 6 2 Ann M. Carlos Stephen Nicholas Agency Problems in Early Chartered Companies The Case of the Hudson's Bay Company the Journal of Economic History Vol. 50 1990 p. 854.
上海外国语大学阿拉伯语语言文学专业
上 海 外 国 语 大 学 阿 拉 伯 语 语 言 文 学 专 业 硕 士 研 究 生 培 养 方 案 ( 专 业 代 码 :050208) 所 属 学 科 门 类 : 文 学 所 属 一 级 学 科 : 外 国 语 言 文 学 所 属 院 系 部 所 : 东 方 语 学 院 方 案 适 用 对 象 :2015 级 上 海 外 国 语 大 学 阿 拉 伯 语 语 言 文 学 专 业 开 设 于 1960
2012-7正文.FIT)
特 稿 中 国 教 育 学 刊 2012.07 坚 持 学 术 立 会 提 升 服 务 能 力 为 教 育 改 革 与 发 展 作 出 新 贡 献 在 中 国 教 育 学 会 第 七 次 会 员 代 表 大 会 上 的 讲 话 (2012 年 5 月 19 日 ) 教 育 部 部 长 袁 贵 仁 尊 敬 的 顾 明 远 先 生, 各 位 代 表, 各 位 理 事, 同 志 们 : 今 天, 我 们
司 机 看 着 二 十 岁 左 右 的 女 孩 哭 花 了 一 张 脸, 看 看 雨, 又 看 看 她, 想 笑 小 姑 娘, 这 么 大 的 雨, 到 车 里 哭 也 可 以 的 他 好 心 地 建 议 明 靓 忍 不 住 翻 了 下 白 眼, 忿 忿 不 平 地 上 了 车 火 车 站, 唉,
请 别 在 意 我 / 作 者 : 林 笛 儿 第 一 章 八 月 未, 大 连 一 直 在 下 雨, 最 后 竟 连 大 海 也 打 湿 了 下 不 完 的 大 雨, 厚 得 发 粘, 从 仿 佛 永 不 干 涸 的 天 空 的 高 处, 朝 着 海 滩 扑 下 来, 朝 着 被 围 在 湿 湿 的 林 荫 道 之 中 的 港 口 漫 去 大 连 的 街 道 本 身 也 升 起 一 片 水 汽,
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成 大 歷 史 學 報 第 三 十 九 號 BIBLID1683-9794(2010.12)39. pp.1~40 2010 年 12 月, 頁 1~40 成 功 大 學 歷 史 學 系 整 齊 鄉 俗 與 鬼 神 世 界 的 統 一 : 帝 制 中 國 初 期 的 信 仰 秩 序 王 健 文 摘 要 本 文 嘗 試 從 三 個 不 同 面 向 探 討 帝 制 中 國 初 期 在 信 仰 與 意 識
今日要聞
項 次 1 2 3 4 5 今 日 要 聞 101.08.13( 一 ) 新 聞 標 題 資 料 來 源 新 聞 類 別 呈 閱 / 轉 知 新 聞 追 蹤 處 理 100 學 年 達 5.4 萬 多 人 大 專 生 延 畢 惡 化 台 灣 人 才 恐 斷 層 使 用 者 付 費 台 大 政 大 及 清 大 延 畢 生 增 收 學 雜 費 天 堂 不 撤 守 -( 社 論 ) 大 陸 學 歷 甄 試,
封面故事 1932 Charles Williams 1953 Many Dimensions Richard Baxter The Saint's Everlasting Rest John Bunyan The Narnia Fans Pilg
封面故事 J. I. Packer 依舊令人驚艷的魯益師 1944 The Socratic Club Richard Hooker Oxford History of English Literature Oh-Hell 1942 43 1945 T h e Pilgrim's Regress 2014 / 7 8 14 封面故事 1932 Charles Williams 1953 Many Dimensions
參、社會 華士傑
2001. 12. 20 33 爲 衆 衆 8 34 2001. 12. 18 35 3 17 2 36 The Wild East 37 56 10 35 53 4 40 70 16 34 100 65 1 6 10 18 1 25 6 2 9 3 10 500 12 22 38 6 122 39 26 4 40 産 1 7 919 41 1 168 9 17.6 2 460 1 540 3 1998
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疾 病 名 萎 缩 性 鼻 炎 英 文 名 atrophic rhinitis 缩 写 别 名 臭 鼻 症 ;ozena ICD 号 J31.0 概 述 萎 缩 性 鼻 炎 是 较 常 见 的 鼻 腔 慢 性 疾 病, 我 国 20 世 纪 50 年 代 报 道 较 多, 约 占 耳 鼻 喉 科 门 诊 初 诊 患 者 中 的 0.7%~3.99% 贵 州 的 医 院 统 计 竟 占 门 诊 患 者
221-252
BIBLID 0254-4466(2002)20:1 pp. 221-252 20 1 91 6 * 221 222 20 1 Edward Morgan Forster, 1879-1970 flat character round character 1 2 3 4 1 Edward Morgan Forster 1990 92 2 1 102-103 3 1 104 4 1 99 223 5
中國文哲研究通訊 第二十二卷 第二期 4 賡 福建最早的外國文學翻譯者 討論張賡籍貫與介紹 況義 的梗概 而後 黃一農也曾以 張彌格爾遺蹟 悌尼削世紀 等書 從張賡兒子的記錄推廓張 5 6 賡的部分生平 還有陸芸 艾儒略與張賡 明末清初天主教在福建的傳教策略 一文 補充艾儒略與張賡的交往 探索明末清
張賡簡譜 邱詩雯 * 一 前 言 張賡 (1570-?) 是明代天主教徒中 地位次於徐光啟 李之藻 楊廷筠等 聖 教三柱石 的重要人物之一 他曾參與翻譯 潤色 修訂數種明末耶穌會漢文著 1 作 包括潤色歐洲文學中譯第一部小說 聖若撒法始末 中國第一本翻譯寓言故 事 況義 (1625) 以及中譯第一首英詩 聖夢歌 (1637) 其重要性可見 一斑 然而 儘管張賡是明清之際耶穌會漢籍文獻的重要人物 也是中國西方傳教
/,,,,,,,,,,,,,,, ;,,,, ( ),,, ;,,, 1933,, ( ) ( ), 1988,,,, :,, ; :,,,,, 20,,,,,, :,,, 2001, 299 :, :, 2006, 35 :,, ( ( ), 1997, 74 ),
Ξ,,,, ;,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ;,,,,,,, :,,, Ξ,,!,,,, 2005, 469,,,,,, :,, 2001, 440 443, 24, ( 22,2006 5 ),,,, /,,,,,,,,,,,,,,, ;,,,, ( ),,, ;,,, 1933,, ( ) ( ), 1988,,,, :,, ; :,,,,, 20,,,,,, :,,, 2001,
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西 夏 学 第 5 辑 2010 年 9 月 Xixia Studies, Sep. 2010, Vol. 5 西 夏 王 陵 鎏 金 铜 牛 石 马 和 辽 代 兴 平 公 主 墓 葬 考 黄 震 云 摘 要 :1971 年, 西 夏 王 陵 101 号 墓 出 土 鎏 金 铜 牛 和 石 马 论 文 通 过 和 汉 代 唐 代 墓 葬 中 铜 牛 铁 牛 的 比 较 发 现,101 号 墓 出
第一章
第 二 章 建 築 研 究 與 分 析 第 二 章 建 築 研 究 與 分 析 第 一 節 清 代 科 舉 與 考 棚 建 築 一 科 舉 與 貢 院 建 築 清 代 政 府 拔 取 人 才, 大 體 延 續 明 代, 但 也 有 改 進 之 處, 例 如 詔 舉, 由 皇 帝 下 詔 徵 取 人 才 為 國 家 所 用, 有 博 學 鴻 詞 孝 廉 方 正 直 言 山 林 隱 逸 孝 子 等 科
37 立 豐 車 業 林 口 區 新 北 市 林 口 區 工 六 路 26 號 (02) CR 錡 銳 車 業 林 口 區 新 北 市 林 口 區 粉 寮 路 一 段 19 號 (02) 尚 捷 車 業 八 里 區 新 北 市 八 里 區 商 港 路
各 縣 市 安 裝 據 點 共 計 304 家 1 益 隆 車 業 士 林 區 台 北 市 士 林 區 重 慶 北 路 四 段 244 號 1 樓 (02)2812-7500 2 順 達 車 業 北 投 區 台 北 市 北 投 區 立 農 街 二 段 206 號 (02)2827-3761 3 悍 將 車 業 北 投 區 台 北 市 北 投 區 中 央 北 路 二 段 167 號 (02)2895-5121
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第 5 卷 第 2 期 中 国 城 市 研 究 ( 电 子 期 刊 ) Vol.5 No.2 2010 年 10 月 E-JOURNAL OF CHINA URBAN STUDIES Oct., 2010 企 业 行 为 与 灵 活 性 经 营 策 略 对 劳 动 力 市 场 分 割 的 影 响 徐 伟 1,2, 杨 波,3 2, 陈 真 真 (1. Department of Geography
REPORT ID: SS-220D COMPILED BY: HONG KONG HOUSING SOCIETY 香港房屋協會 PROJECT:THS2018 HONG KONG HOUSING SOCIETY 香港房屋協會 T-HOME TRANSITIONAL RENTAL HOUSING S
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中國歷史上的環境與社會國際學術研討會
1 1 (1990) 9 2 ()(2003) 30 3 38-4144-45 4 47-51 5 60-65 100 6 79-84 2 7 85-88 8 89-91 9 99-100 10 119-121 11 125-129 12 139-148 3 13 149-151 14 (1995) 167 15 173-174 175-177 16 177-179 4 17 182-183 18
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转 型 时 期 的 大 学 英 语 教 学 特 征 和 对 策 研 究 蔡 基 刚 ( 复 旦 大 学 外 文 学 院, 上 海 200433) 摘 要 : 本 文 在 对 照 和 比 较 的 基 础 上 提 出 了 我 国 大 学 英 语 教 学 正 在 进 入 一 个 重 要 的 历 史 转 型 时 期 的 观 点, 并 对 转 型 时 期 的 主 要 特 征 如 大 学 英 语 和 高 中 英
传统文化刍议
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113 Wendell Bell 1997 THE FUTURIST The Purposes of Futures Studies Oxford Cambridge 1. 2.. 3.. 115 2000 114 116 117 Clark Kerr The Uses of the University David Riesman The Academic Revolution snakelike
( ) (Stanley Fish) ( ) 1939 : : ( ) ( ) ( )
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1027 九 如 車 場 大 順 分 店 車 場 大 順 段 875 875-2 875-3 876 876-1 876-2 878 878-1 878-2 地 號 ( 九 如 一 路 九 如 一 路 565 巷 口 ) 89 計 時 : 平 日 20 元 最 高 80 元 假 日 30 元 最 高
登 記 證 號 型 式 車 場 名 稱 行 政 區 車 場 位 置 高 雄 市 合 格 登 記 路 外 民 營 車 場 一 覽 表 大 型 車 小 型 車 機 車 收 費 標 準 ( 僅 供 參 考 實 際 以 現 場 公 告 為 主 ) 營 業 時 間 經 營 主 體 105.07.29 ( 每 季 更 新 乙 次 ) 下 次 更 新 日 期 : 105.10.01 客 服 電 話 0290 紫
The United StatesBuresu of the Census The Statistical History of the U- nited States (from Colonial Times to the Present) 1970 Basic Books Lnc.Pubishers1976PP.31 32 590593 594 600 1 0.9072 1 42 1800 1982
战 争 的 起 源 中 所 证 明 的, 地 主 依 然 保 持 原 状, 要 么 是 与 当 局 合 作, 要 么 是 退 回 到 文 化 追 求 或 是 沉 思 之 中 ; 但 根 据 全 国 地 籍 调 查 实 施 的 新 的 苛 税 却 迫 使 勉 强 维 生 的 佃 农 发 起 绝 望 的
观 察 韩 国 的 政 治 文 化 文 /Kevin Gray( 英 国 ) 在 2012 年 12 月 的 选 举 后, 朴 槿 惠 凯 旋, 回 到 了 青 瓦 台, 这 一 结 果 不 得 不 激 发 人 们 对 韩 国 民 主 化 进 程 性 质 的 反 思 作 为 朴 正 熙 这 名 独 裁 者 在 1961 年 通 过 军 事 政 变 上 台 后 以 铁 拳 统 治 着 韩 国 的 女
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2013 1 35 36 2013 1 / 2 1 1 / 2 1999 2009 1 3-35 2008 1 2 2013 1 37 2 2 1 1987 1 10 17 1993 38 2013 1 / 2013 1 39 / 40 2013 1 2013 1 41 1 1 42 2013 1 2013 1 43 1 / 1 3 2004 44 2013 1 1 2 / / 3 1 517-518
30 5 1960 1965 30 2 13 15 18 2 5 4
2012 9 Sept. 2012 5 Arab World Studies No.5. 69 5 2011 1 2010 11 3 30 5 1960 1965 30 2 13 15 18 2 5 4 3 1969 1975 1976 4 5 6 12 1960 1963 7 1975 9 1978 12 1978 2000 8 1983 4 30 2 2 1965 3 1976 1978 10
0 No. 0 6 JOURNAL OF HISTORIOGRAPHY Serial No. 6 0087 K09 A 00-0 0-00- 90 89 0-0-8 0JJD77000 < > 99 97 98 00 07 0 90 9 97 9 90 000 998 99 9 96 9 7 9 6 99 99 989 9 9 9 000 60 007 687 0 6 7 8 9 瑏瑠 90 6 7
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A-LEVEL General Certificate of Education Advanced Level A-LEVEL 1951 A-LEVEL A-LEVEL 5000 150 11000 A-LEVEL 1 A-LEVEL A-LEVEL A-LEVEL 2 A-LEVEL A-LEVEL, A-LEVEL 3 A-LEVEL A-LEVEL A-LEVEL 4 A-LEVEL 1 6
繽紛多元的 世界基督教 基督教是一個 多元 的信仰團 體嗎 活在現代世界裏的基督徒或 圍 詮釋主體及原則 倫理關懷 生 蘇格蘭學者沃爾斯 Andrew F. Walls 活方式與世界觀等面向 他也指出 就在他兩本得獎的專書 一本論宣教 這些不同強調點的轉換 主要反映了 運動 一本論跨文化歷程 中指出
CCLC NEWSLETTER MARCH 2016 VOL. 37 NO. 2 2 6 8 1936 10 14 16 18 20 23 372 2 0 1 6 3 繽紛多元的 世界基督教 基督教是一個 多元 的信仰團 體嗎 活在現代世界裏的基督徒或 圍 詮釋主體及原則 倫理關懷 生 蘇格蘭學者沃爾斯 Andrew F. Walls 活方式與世界觀等面向 他也指出 就在他兩本得獎的專書 一本論宣教
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公 司 简 介 German Noble( 德 国 贵 族 ) 始 于 莱 茵 河 畔, 睿 智 严 谨 硬 朗, 与 生 俱 来 的 德 国 血 统, 与 现 代 时 尚 健 康 文 化 完 美 结 合, 彰 显 帝 王 的 尊 贵 和 典 范 公 司 致 力 于 研 究 和 开 发 健 康 产 业, 组 织 五 十 多 名 高 科 技 研 发 人 员, 经 过 十 年 潜 心 研 究, 取 得
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物 理 生 活 化 教 學 經 驗 談 鄧 鴻 源 真 理 大 學 通 識 教 育 中 心 au1194@mail.au.edu.tw 摘 要 物 理 首 重 觀 念, 而 觀 念 的 啟 發 應 從 觀 察 著 手, 從 遊 戲 中 學 習, 畢 竟 就 人 類 吸 收 知 識 的 效 率 而 言, 數 字 與 符 號 不 如 文 字, 文 字 不 如 圖 片, 圖 片 不 如 有 聲 音 與 動
萧启庆教授《蒙元社会文化史》研究介绍
萧 启 庆 教 授 蒙 元 社 会 文 化 史 研 究 介 绍 许 守 泯 ( 成 功 大 学 历 史 学 系 ; 台 湾 台 南 ) 一 经 历 简 介 萧 启 庆 教 授 是 当 今 海 内 外 蒙 元 史 研 究 最 重 要 的 学 者 之 一 萧 教 授 生 于 1937 年, 祖 籍 江 苏 泰 兴 1955 年 就 读 台 湾 大 学 历 史 系, 深 受 姚 从 吾 先 生 (1894
的可比性 AT7①公布两件纹饰陶片 AT7②公布 一件陶盘 同样无法进行形态上的比较 AT4①和 AT4②虽出土陶器标本相对多些 但基本不见可 供比较的同类器 只是 AT4①标 10 图一 6 口沿 附加堆纹 与前一组的 CT2③标 5 图一 5 口沿 附加堆纹接近 表明它们的年代应基本相同 由此可
考古与文物 赵宾福 于怀石 [内容提要] 1986 年 8-9 月发掘的吉林省长岭腰井子遗址 为松嫩平原地区的新石器文化研究提供 了一批新的材料 本文首次将该遗址出土的新石器时代遗存区分为五个年代组 第一组性质为左家山 一期文化早段遗存 第二组性质为左家山一期文化晚段遗存 两组的年代跨度为 BC5500-BC4500 年 第 三组年代在 BC4000-BC3500 年 性质属辽宁后洼上层文化遗存 第四组年代为
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中 國 語 文 研 究 2009 年 第 2 期 ( 總 第 28 期 ): 頁 11-21 香 港 潮 語 構 詞 的 初 探 鄧 思 穎 香 港 理 工 大 學 提 要 本 文 發 現 香 港 潮 語 主 謂 式 基 本 上 是 不 存 在 的, 而 偏 正 式 佔 潮 語 的 大 多 數 我 們 認 為 主 謂 式 的 構 詞 法 是 不 為 語 法 所 接 受 的, 主 謂 式 應 該 重
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Evangel Literature 226 2013 Jul~Aug 1 2 4 6 7 9 11 12 13 14 16 www.evangellite.org 2 226 2013 Jul~Aug 3 4 226 2013 Jul~Aug 5 6 226 2013 Jul~Aug 7 8 226 9 2013 Jul~Aug 9 10 226 2013 Jul~Aug 11 12 226 13
立命_戦略的研究基盤形成支援事業報告書３号
Healing the Wounds of History 189 191 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233
1 2 Northwestern Journal of Ethnology Chinese folk/popular religion Richard Madsen, Morality and Power in a Chinese Village, pp.130~1
1001-5558 2011 04-0059-19 C912.4 E Asia Trends * 2011 4 Asia Trends A Drama of the Concepts of Religion: Reflecting on Some of the Issues of Faith in Contemporary China N. W. Journal of Ethnology 2011
The Turn of the Screw Prologue 序章
The Turn of the Screw Henry James 碧廬冤孽 亨利. 詹姆斯 著 蘇瑩文 譯 The Turn of the Screw Prologue 序章 碧廬冤孽 The Turn of the Screw 碧廬冤孽 The Turn of the Screw 碧廬冤孽 The Turn of the Screw 碧廬冤孽 The Turn of the Screw 碧廬冤孽
~ Jason Thompson, A History of Egypt: From Earliest Times to the Present, Cairo: The American University in Cairo Press, 2008, p
2015 3 Mar. 2015 2 Arab World Studies No.2 Margot Badran, Dual Liberation Feminism and Nationalism in Egypt 1870~1925, Spring, 1988, p.24. 77 ~ Jason Thompson, A History of Egypt: From Earliest Times to
(A) (B) (C) (D) (E) (A) (B) (C) (D) (E) (A) (B) (C) (D) (E). (A) (B) (C) (D) (E). (A) (B) (C) (D) (E) (A) (B) (C) (D) (E) ( )vik ( )Oxford
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第 1 頁 103-7 指 考 歷 史 考 科 第 壹 部 分 : 選 擇 題 ( 占 80 分 ) 一 單 選 題 ( 占 72 分 ) 說 明 : 第 1 題 至 第 36 題, 每 題 有 4 個 選 項, 其 中 只 有 一 個 是 正 確 或 最 適 當 的 選 項, 請 畫 記 在 答
全 國 公 私 立 高 級 中 學 103 學 年 度 指 定 科 目 第 七 次 聯 合 模 擬 考 試 歷 史 考 科 考 試 日 期 :104 年 5 月 7~8 日 - 作 答 注 意 事 項 - 考 試 時 間 :80 分 鐘 作 答 方 式 : 選 擇 題 用 2B 鉛 筆 在 答 案 卡 上 作 答 ; 更 正 時, 應 以 橡 皮 擦 擦 拭, 切 勿 使 用 修 正 液 ( 帶 )
CONTENTS 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 103 1-6 Cherish, Bauno Singigr, BENEDICTINE CHINESE MISSION, Charles Balfour Jack, DAVID J. WITCHGER, H B LAFORTUNE,
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中 央 研 究 院 近 代 史 研 究 所 集 刊 第 69 期 ( 民 國 99 年 9 月 ),41-78 中 央 研 究 院 近 代 史 研 究 所 剪 髮 易 服 與 晚 清 立 憲 困 局 (1909-1910) * ** 樊 學 慶 摘 要 蓄 留 髮 辮 穿 著 滿 式 服 飾 是 清 朝 統 治 的 基 本 國 策 但 為 推 行 預 備 立 憲, 載 灃 攝 政 後 對 辮 服 禁
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"Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China" 199777 The Taniguchi Foundation Medicine and the Expressive Body The 22nd International Symposium on the Comparative History of Medicine: East
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Stephen F. Teiser Stephen F. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China, (Princeton: Princeton University Press, 1988), pp.48-62. 61 1990 2007 1942 1964 62 198419941939 1974 1984 1994 2004 63 5 2004
4 18 19 [1] (p.28) 50 2500 18 19 1 1. 2 2. / / 3 4 [1] (p.26) [2] (p.171) 3 1998 4 13 4
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2012 13 No.13,2012 History Teaching 650 Sum No.650 510631 [ ] [ ]G63 [ ]B [ ]0457-6241 2012 13-0003-11 [1] pp.25~26 1 2.4 30 62 30 102 28 =30 2 2012-05-07 3 4 18 19 [1] (p.28) 50 2500 18 19 1 1. 2 2. /
预 测, 但 所 有 分 析 都 有 依 据 支 持, 相 信 当 今 财 经 界, 甚 至 国 际 财 经 评 论 员 中, 没 有 一 人 能 做 出 如 此 惊 人 的 断 言 11 王 朔 自 选 集 王 朔 索 书 号 :I247.5/737 本 书 简 介 : 本 书 是 他 的 长 篇
100 本 优 秀 图 书 推 荐 1. 建 筑 师 之 笔 荆 其 敏, 张 丽 安 编 著 索 取 号 :TU-881.2/32 本 书 简 介 : 本 书 共 分 为 城 楼 庙 宇 教 堂, 公 议 局 领 事 馆 兵 营 办 公 建 筑, 银 行 邮 局 电 讯 建 筑, 学 校 医 院 展 览 馆, 商 业 娱 乐 建 筑, 宾 馆 公 寓 高 层 住 宅 等 九 个 部 分, 展 示
中國文哲研究通訊 第二十二卷 第二期 諸多國家也產生了意義深遠的影響 嚴佐之教授認為 研究朱子學 就要以類似宗 教信仰者抱有使命感的精神來進行 讀經要改進做人 承認其價值 就應該遵循其 內容 在接下來的兩天中 各路學者專家展開了激烈和富有建設意義的學術討論 作為影響中華文化歷史的學術偉人 朱熹 其經
朱子經學及其在東亞的流傳與發展 國際學術研討會綜述 吳思遠 * 朱 子 經 學 及 其 在 東 亞 的 流 傳 與 發 展 (Zhu Xi s Classical Studies and Its Transmission and Development in East Asia) 國際學術研討會於二〇一二年五月六日 至八日在美國漢學重鎮亞利桑那州立大學 (Arizona State University)
32 2 2013 227 238 Studies in the History of Natural Sciences Vol. 32 No. 2 2013 100191 4972 N092 TS-092 A 1000-1224 2013 02-0227-12 1 1 10 9 1 2012-09-03 2013-06-25 1962 2008 228 32 10 1298 1324 1324 1325
2 inclusion assimilation legitimation crisis motivation crisis
vs. tradition convention 2 inclusion assimilation legitimation crisis motivation crisis 3 NGO governance 4 global governance * * * vs. vs. 5 35 36 18 18 18 78-79 106 6 James Reeve Pusey 12 440-447 Peter
(Anat) 都 曾 威 脅 恐 嚇 他 他 也 曾 飲 酒 至 酩 酊 大 醉, 等 到 宴 會 結 束 時, 倒 臥 在 自 己 的 排 泄 物 中, 完 全 不 省 人 事 (RS24.158) 難 怪 有 學 者 一 直 認 為 伊 利 的 地 位 與 權 勢 似 乎 不 太 穩 固, 儘
聖 經 年 刊 Vol.01 / December 2012 向 山 舉 目 - 從 烏 加 列 文 看 聖 經 文 學 胡 維 華 詩 篇 121 篇 第 一 節, 詩 人 問 道, 我 要 向 山 舉 目 ; 我 的 幫 助 在 從 何 而 來? 為 何 在 提 到 幫 助 時, 會 想 到 要 向 山 舉 目 呢? 是 因 山 的 高 聳, 象 徵 安 定 永 恆? 還 是 因 山 的 壯 麗,
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應 制 詩 之 審 美 特 徵 以 張 九 齡 應 制 詩 為 觀 察 對 象 吳 元 嘉 吳 鳳 技 術 學 院 通 識 教 育 中 心 助 理 教 授 1 應 制 詩 之 審 美 特 徵 以 張 九 齡 應 制 詩 為 觀 察 對 象 吳 元 嘉 摘 要 中 國 文 學 史 上, 從 詩 經 雅 頌 開 始 到 漢 代 梁 園 賓 客 賦 詠, 從 曹 魏 鄴 下 文 士 唐 初 上 官 體 宋
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歷史學報第1期至第29期 目 錄
臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 34 期 頁 187-206 - 187 - 民 國 九 十 四 年 十 二 月 家 庭 史 研 究 的 兩 個 面 向 * 介 紹 John Demos 和 Lawrence Stone 兩 本 家 庭 史 的 著 作 一 前 言 莊 勝 全 ** 關 於 家 庭 史 的 研 究, 與 行 之 有 年 的 歐 美 史 學 界 相 比, 在 台 灣 這 仍 是 個
香 港 浸 會 大 學 以 下 任 何 一 門 選 修 科 成 績 達 第 3 級 : 生 物 / 化 學 / 物 理 / 能 源 及 環 境 --- 1 科 科 學 ( 組 合 科 學 或 ) 或 任 何 一 個 選 修 科 達 第 3 級 ( 只 適 用 於 數 學 科 成 績 達 第 3 級
334 學 制 大 學 收 生 條 件 聯 合 公 佈 (2012 年 2 月 更 新 ) 各 院 校 的 一 般 入 學 要 求 院 校 英 國 語 文 核 心 科 目 中 國 語 文 數 學 通 識 教 育 選 修 科 目 香 港 城 市 大 學 一 科 達 第 3 級 香 港 浸 會 大 學 一 科 達 第 2 級 嶺 南 大 學 一 科 達 第 2 級 香 港 中 文 大 學 香 港 教 育
Closing Ceremony
5 Team 416 - Shen Wai International School - Carden Zhang Jin Wei, Andy Liu Yat Ho, Olive Zhang Haojia 4 Team 407 - Green Oasis School - Karen Deng, Rui Du, Akilan Selvam 3 Team 404 - Green Oasis School
( ) ( ) 1999 ISBN 962-8103-40-7
( ) ( ) 1999 ISBN 962-8103-40-7 1 1.1? 2 1.2? 5 1.3 ( 312-337 ) 10 1.4? 13 1.5 ( 570-632 )? 16 1.6 19 1.7? 24 1.8 (A) 29 1.9 (B) 32 1.10 (A) 34 1.11 (B) 37 1.12 39 1.13 42 iv 45 2.1 46 2.2? 49 2.3 52 2.4
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Symposium on the History of Health and Beauty Women and War -- Confronting Cannons with Naked Women in Ming-Ching China 199961112 Institute of History and Philology, Academia Sinica June 11-12, 1999 Taipei,