目 录 本 期 主 题 在 福 音 里 成 圣 在 福 音 里 成 圣 圣 经 中 的 福 音 和 基 督 徒 的 成 圣 / 孙 昌 昊 我 们 应 该 十 分 肯 定 地 看 到, 福 音 和 基 督 徒 的 成 圣 是 有 着 多 么 直

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1 2015 年 1 月 第 1 期 总 第 51 期 在 福 音 里 成 圣 圣 经 中 的 福 音 和 基 督 徒 的 成 圣 基 督 门 徒 的 十 字 架 道 路 合 乎 圣 经 的 改 变 来 吧, 我 们 一 起 争 战! 约 翰 欧 文 What Every Christian Needs to Know 要 点 详 介 罗 马 书 第 七 章 到 底 是 写 重 生 前 还 是 重 生 后 的 经 历? 基 督 徒 的 成 圣 与 敬 虔 操 练 书 评 : 教 会 劝 诫 手 册 书 评 : 重 新 定 位 你 自 己 传 道 人 与 讲 坛 向 怀 疑 论 者 传 福 音 一 八 七 七 年 的 中 国 内 地 会 ( 六 )

2 目 录 本 期 主 题 在 福 音 里 成 圣 在 福 音 里 成 圣 圣 经 中 的 福 音 和 基 督 徒 的 成 圣 / 孙 昌 昊 我 们 应 该 十 分 肯 定 地 看 到, 福 音 和 基 督 徒 的 成 圣 是 有 着 多 么 直 接 的 关 系 基 督 徒 的 成 圣 是 何 以 可 能 的 呢, 完 全 是 因 为 福 音 的 缘 故 这 福 音 是 代 赎 性 的 福 音, 让 我 们 罪 得 到 赦 免, 让 我 们 被 洒 血 分 别 为 圣, 归 给 上 帝 使 用 来 事 奉 他 并 且 基 督 徒 在 这 代 赎 性 的 恩 典 的 激 励 下 去 离 弃 罪, 去 爱 上 帝 和 爱 人 这 福 音 是 联 合 性 的 福 音, 让 我 们 因 信 与 基 督 联 合, 得 以 在 他 里 面, 和 他 一 同 死, 一 同 复 活, 一 同 升 天, 还 要 一 同 再 来 并 且 在 地 上 的 时 候, 我 们 每 天 在 圣 灵 里 面 治 死 罪, 活 出 新 的 生 命 这 福 音 也 是 末 世 性 的 福 音, 我 们 虽 然 在 地 上 生 活, 但 我 们 的 生 命 却 是 一 个 完 全 属 天 的 生 命 我 们 已 经 与 众 圣 徒 同 国, 是 上 帝 家 里 的 人 了 我 们 一 举 一 动 都 应 该 带 出 天 国 尊 贵 的 身 份 基 督 门 徒 的 十 字 架 道 路 / 陆 昆 整 部 福 音 书 中 耶 稣 实 际 上 就 是 讲 两 件 事 : 一 个 是 宣 告 神 的 国 通 过 他, 特 别 是 通 过 他 的 死 和 复 活 临 到 这 个 世 界, 并 且 彰 显 出 来 ; 另 一 个, 却 是 因 此 要 求 进 入 神 国 的 人 背 起 十 字 架 来 跟 从 他 神 的 道 有 命 令 句 和 陈 述 句, 在 耶 稣 的 教 训 中 陈 述 句 就 是 神 的 国 通 过 他 进 入 了 这 个 世 界, 命 令 句 就 是 你 们 要 舍 弃 世 界, 跟 自 己 的 肉 体 争 战, 然 后 走 降 卑 的 路, 走 做 人 下 人 的 下 坡 路, 不 是 去 做 人 上 人 但 是 请 留 心, 若 前 面 陈 述 句 的 核 心 十 字 架 被 削 弱 了, 那 么 要 求 人 行 动 的 命 令 句 中 自 然 也 就 没 有 十 字 架 了 合 乎 圣 经 的 改 变 / 提 摩 太 凯 乐 只 有 当 我 们 在 全 部 福 音 的 浩 瀚 启 示 和 应 用 里 增 长 我 们 对 福 音 的 理 解 时, 我 们 才 发 现 我 们 的 生 命 在 结 果 子 我 们 永 远 不 能 越 过 福 音 成 长, 这 是 成 为 基 督 徒 需 要 去 听 和 理 解 的, 这 也 是 作 为 基 督 徒 要 成 长 所 需 要 去 听 和 理 解 的 福 音 是 上 帝 拯 救 的 大 能 ( 参 罗 1:16), 并 且 不 只 是 为 了 救 恩 的 开 始, 也 是 为 了 救 恩 的 完 成 只 有 更 深 刻 地 相 信 和 应 用 福 音 的 时 候, 才 能 经 历 福 音 的 大 能 我 们 的 很 多 问 题 源 于 我 们 不 能 理 解 和 应 用 福 音 持 续 更 深 的 属 灵 更 新 的 关 键 是 对 福 音 永 无 止 境 深 度 的 持 续 再 发 现 来 吧, 我 们 一 起 争 战! 约 翰 欧 文 What Every Christian Needs to Know 要 点 详 介 / 霍 或 为 了 胜 过 试 探, 你 需 要 在 心 里 储 藏 什 么? 你 需 要 认 识 神 在 基 督 里 的 爱, 认 识 他 恩 典 的 永 恒 目 的, 喜 悦 他 为 我 们 而 死 的 血 和 爱 你 当 为 基 督 的 死 所 获 得 的 福 益, 就 是 我 们 得 儿 子 的 名 分 称 义 和 被 神 接 纳 而 满 心 欢 喜 你 要 满 心 思 想 圣 洁 的 荣 美 那 是 基 督 所 买 赎 的 一 个 福 分 这 是 他 受 死 的 伟 大 终 极 目 的 之 一 叫 我 们 成 为 圣 洁, 无 有 瑕 疵 ( 弗 1:4) 凡 储 藏 如 此 宝 贵 至 福 之 心, 走 在 与 神 同 行 的 正 道 上, 就 会 拥 有 极 大 平 安, 也 不 会 落 入 试 探 罗 马 书 第 七 章 到 底 是 写 重 生 前 还 是 重 生 后 的 经 历?/ 小 约 翰 不 管 是 反 对 反 律 主 义, 还 是 律 法 主 义, 罗 马 书 五 到 八 章 都 提 供 了 最 为 深 刻 最 为 明 晰 的 活 泼 圣 言 前 文 提 到 过 了, 保 罗 面 对 反 律 主 义 问 题, 并 不 是 提 高 律 法 地 位 这 种 头 疼 医 头 脚 疼 医 脚 的 思 路, 而 是 从 根 本 上 强 调 恩 典 与 基 督, 强 调 与 基 督 联 合 ; 而 保 罗 处 理 律 法 主 义 问 题, 也 不 是 贬 低 律 法 的 作 用, 还 是 强 调 基 督 与 恩 典, 强 调 与 基 督 联 合, 强 调 圣 灵! 重 要 的 是 爱 上 帝, 而 不 是 爱 律 法, 更 不 是 爱 律 法 大 过 爱 上 帝 按 照 这 一 观 点 和 思 路 来 重 读 这 几 章 圣 经, 不 只 是 获 得 文 脉 贯 通 的 快 感, 更 是 感 受 到 上 帝 话 语 如 重 锤 和 两 刃 利 剑 般 的 力 量 使 我 们 因 信 与 主 联 合 的 恩 典 和 圣 灵, 才 能 确 保 我 们 单 单 荣 耀 神 并 永 远 以 他 为 乐

3 56 基督徒的成圣与敬虔操练/刘石 我更加坚定了一定要在固定的时间亲近神 这样操练了几年 我在其中感受到 在警醒之中我 能够对弟兄姐妹有爱心 在圣灵的光中清楚地看见弟兄姐妹的属灵状况怎么样 他/她缺乏的是 什么 在思想神话语和祷告深入的时候 我也看见了事工下一步该怎样做 怎样发展 安静地 亲近主的过程中 有主的话在心里 并且有喜乐 这喜乐可以满足 也有爱心 我对待弟兄姐 妹能够体谅了 这样我就越来越看重在敬虔上操练自己 也看到这是圣经中所强调的 主内书评 66 书评 教会劝诫手册 /鲍比 杰米逊 Bobby Jamieson 亚当斯这本书的长处在于把纠正性劝诫的概念纳入到了更大的教导范畴中 他说 如果操作得 当 教会劝诫会成为一个祝福 68 书评 重新定位你自己 /史蒂文 哈里斯 Steven Harris 杰克斯在书里这样描述自己的方法 整合了属世的和属灵的洞见 将非常实际的步骤建议和 圣经智慧结合起来提供给大家 我的批评正是根据他的这个描述 看起来他的办法非常值得 赞赏 但是由此产生的结果常常导致错误的结论 本刊为网络杂志 教会 的下 载打印版 欢迎访问本刊主页 教牧分享 71 传道人与讲坛/赖建鹏 下载本期及以往各期内容 传道人的 旷野 生活 有时是人为和环境所迫的 旷野 有时是要自己制造 旷野 似的 安静独自与神深交的时间 自己从神领受信息 有所感动之后 撰写讲章传讲信息时就自会引 导会众走在其上 布道与宣教 75 向怀疑论者传福音/丹 德威特 Dan Dewitt 当我们和怀疑论者分享福音的时候 我们唤起他们内在对上帝存在的认识和对自己道德上的罪 咎感的深刻体验 但是我们必须记得 罪疚感只是症状 罪和与上帝隔绝才是真正的问题所 在 而恩典是唯一的解药 这就是为什么我们和怀疑论者传福音的时候 在开始和结束的时候 都应该简短地阐明福音 这也是为什么 护教者无需冲淡福音来换取听众 为什么不相信唯一 的真理有足够的大能改变人心呢 历史回顾 80 一八七七年的中国内地会 六 / 亿万华民 译友会 每每看到教堂里来聚会的人日益增多 休伯蒂姑娘就更想传讲那古老的福音故事 传讲那爱我 们并将自己赐给我们的救主耶稣 事奉的时间表日益紧张 也让休伯蒂姑娘不禁感慨 这样 的福音事工真是伟大 足以使更多的主内姐妹在这里发挥所长 既然主的同在在中国和在英国 一样确实 难道没有人愿意跟随他前来这个国家吗 这里需要更多的工人 难道没有人会说 主 我要去 吗 封三 基督的十字架和我们的十字架/约翰 加尔文 本 刊 文 本 版 权 归 作 者 所 有 未经作者授权 任何印刷性 书籍刊物及营利性电子刊物 不得转载 欢迎非营利性电 子刊物转载 但须注明出处 及链接 URL

4 圣经中的福音和 基督徒的成圣 文 / 孙昌昊 谈论圣经中的福音是一件至关重要的事情 就今日的 是怎样的 第三部分就是在前面探讨的基础上来说 教会来说 非常重要的事情就是要把圣经中的福音讲 明福音和成圣的关系 第四部分为文章的结语部分 明白 信清楚 而神学研究 无论是圣经神学还是系 通过这样的探讨和思考 笔者试图建立一种以圣经中 统神学 的焦点也应该是更加清楚地讲述圣经中的福 全备的福音为驱动的成圣进路 从而引发教会在这个 音的丰富内涵 在这个基础上 实践神学的任务似乎 方面更深的思考和关注 也就成了对这个福音的丰富内涵在教会中应用的研究 了 福音 应该作为神学的一个核心主题来加以对待 一 圣经中的福音 在本文中 笔者主要关注的是福音在基督徒成圣方面 1 福音的基本内涵 的应用 基督徒的成圣是教会生活的基础性旋律 正 如圣经所言 你们要圣洁 因为我是圣洁的 彼 耶稣基督的死和复活 前 1:16 基督徒如果离开了对于成圣生活的追求 信 仰基本就是有名无实了 而教会所要施行的宣教的大 在哥林多前书 15:1-4 保罗是这样总结他所传的福音 使命 做光做盐的使命 其实都是以基督徒的成圣为 的 弟兄们 我如今把先前所传给你们的福音 告 基础和出发点的 因此 成圣就成了教会无论如何也 诉你们知道 这福音你们也领受了 又靠着站立得住 绕不过去的重要课题 并且你们若不是徒然相信 能以持守我所传给你们 的 就必因这福音得救 我当日所领受又传给你们的 2 在以下的探讨中 主要分四个部分来谈论福音和成圣 第一 就是基督照圣经所说 为我们的罪死了 而且 第一部分是阐明圣经中的福音的基本内涵和特征 第 埋葬了 又照圣经所说 第三天复活了 在另外一 二部分是阐明圣经和神学意义中的成圣所指向的内容 处 提摩太后书 2:8 保罗写道 你要记念耶稣基 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

5 督乃是大卫的后裔 他从死里复活 正合乎我所传 稣基督在世上的时候 他所讲论的中心内容是上帝的 的福音 还有罗马书 1:1-4 耶稣基督的仆人保罗 国 因此他所传的福音也可以叫做上帝国的福音 虽 奉召为使徒 特派传上帝的福音 这福音是上帝从前 然在约翰福音中 上帝的国被永生这个词汇所替代 藉众先知在圣经上所应许的 论到他儿子我主耶稣基 但是两者所指向的内容本质上是一致的 督 按肉体说 是从大卫后裔生的 按圣善的灵说 因从死里复活 以大能显明是上帝的儿子 耶稣基督的登山宝训是以天国开始的 耶稣基督的比 喻的开头大多也是以天国开始的 是在讲论天国 他 从保罗自己的话语来看 他所传的福音的核心内容 临别之前对于门徒们的教训和托付 也都是在谈论天 就是耶稣基督的死和复活 这就是保罗所传的福音 国 在著名的马太福音 16 章中 他问门徒们自己是谁 这个福音也是众位使徒包括彼得所见证的 在使徒行 在彼得回答出正确答案之后 耶稣基督谈到了教会 治 传 4:8-12 那时 彼得被圣灵充满 对他们说 同时谈到了天国 在跟门徒说要背起十字架跟随主的 民的官府和长老啊 倘若今日因为在残疾人身上所行 时候 耶稣基督也马上自然地谈到了他将来的降临 的善事 查问我们他是怎么得了痊愈 你们众人和 就是天国的事情 可见 对于耶稣基督来说 这个好 以色列百姓都当知道 站在你们面前的这人得痊愈 消息是围绕着天国的好消息 天国似乎包含了一切属 是因你们所钉十字架 上帝叫他从死里复活的拿撒勒 灵的祝福 在他那里 福音等同于天国 人耶稣基督的名 他是你们匠人所弃的石头 已成 了房角的头块石头 除他以外 别无拯救 因为在 圣经中的福音是一个福音 天下人间 没有赐下别的名 我们可以靠着得救 还有使徒行传其他地方所记载的使徒们的讲道内容 既然使徒们所传的福音是耶稣基督的死和复活 而耶 其核心都是在见证耶稣基督的死和复活 也就是见证 稣基督自己所传的福音是天国 那么我们能否说两者 圣经中的福音 是两个不同的福音呢 显然不能 我们恰恰要看到 耶稣基督所传讲的天国 正是他藉着他的死和复活所 可见 对于耶稣基督的使徒们来说 他们所传讲的核 带来的末世性的国度 所以 虽然耶稣基督在传讲天 心信息就是耶稣基督的死和复活 这被称为福音 国 其中已经隐含了他的死和复活的事件 虽然使徒 们传讲的是耶稣基督的死和复活 但是这正是天国实 天国的来临 现的核心事件 天国藉着耶稣基督的死和复活得以实 现 我们也藉着信这个福音而进入了末世性的国度 在福音书 尤其是符类福音中 我们看到耶稣基督所 中 这就是圣经所说的得救 得救不但是罪得到了赦 传的好消息 在马可福音 1:14-15 马可非常明确而 免 而且也是进入了上帝末世性的国度中 精炼地浓缩了基督所传讲的福音的内容 约翰下监 以后 耶稣来到加利利 宣传上帝的福音 说 日 所以 如果要用一段话来简要地回答圣经中的福音是 期满了 上帝的国近了 你们当悔改 信福音 这 什么 我们的回答可以是 圣经中的福音首先指向的 个好消息的核心是 上帝的国近了 在马太福音中 就是上帝的儿子耶稣基督的死和复活 其次也是指向 是用 天国近了 在马可福音和路加福音中是说 上 天国 这两个内容是一致的 但是确实也有分开说的 帝的国近了 研究符类福音的众多学者都指出 耶 必要性 而且 在传讲福音的时候 最好的方式应该 3

6 是把这两个方面的内容都能够表述出来 在笔者看 联合性 来 这应该是圣经中的福音的一个比较整全的含义 这福音让我们与基督联合 并且藉着与基督联合 我 这一点我们也可以从圣经的一些经文中看到 比如在 们得以和上帝联合 在这方面 我们通常熟悉的经文 使徒行传 20:24-25 我却不以性命为念 也不看为 就是加拉太书 2:20 我已经与基督同钉十字架 现 宝贵 只要行完我的路程 成就我从主耶稣所领受的 在活着的不再是我 乃是基督在我里面活着 我 职事 证明上帝恩惠的福音 我素常在你们中间来往 们因为信福音而得以与基督同死 同埋葬 同复活 传讲上帝国的道 如今我晓得 你们以后都不得再见 按照罗马书 6 章所说 这也正是洗礼所要表达的核心 我的面了 这是路加记载的保罗对以弗所长老的临 意义 这个联合性的福音是改革宗神学 尤其是清教 别赠言 其中保罗说他的使命是证明上帝恩惠的福 徒神学所重点强调的内容 在一般的福音派的神学 音 就是传讲上帝国的道 同样在使徒行传的 28 章 中 这个联合性的福音其实没有特别多的涉及 大多 末尾 路加写道 保罗在自己所租的房子里住了足 数都是停留在第一个代赎性的福音的内容中 足两年 凡来见他的人 他全都接待 放胆传讲上帝 国的道 将主耶稣基督的事教导人 并没有人禁止 末世性 保罗放胆传讲上帝国的道 也就是将主耶稣基督的事 教导人 毫无疑问 这里的主耶稣基督的事 就是他 这个方面基本等同于耶稣基督所说的天国的福音 在 在哥林多前书 15:3-4 所说的 我当日所领受又传给 新约圣经中 天国和末世是基本可以互换的词汇 天 你们的 第一 就是基督照圣经所说 为我们的罪死 国的降临和末世的降临是一致的 我们基督徒如今生 了 而且埋葬了 又照圣经所说 第三天复活了 活在末世中 也是生活在属天的国度中 这个天国已 经在基督里藉着圣灵临到了教会中 但是还没有完全 2 福音的三个核心特征 成就 正如主祷文的祷告 我们愿主的国降临 这个 末世性的福音 也是教会不太强调的 但是其实却是 福音是上帝所赐给人的好消息 在谈论这个福音带给 福音的内涵中极为深刻 甚至可以说是最为终极性的 人的益处的时候 我们可以看到福音的三个核心特 方面 上帝用基督的宝血赎买我们 使我们从世界分 征 这三个特征就是 别出来归上帝为圣 并藉着圣灵让我们与基督联合 这一切都是在引导我们进入到上帝末世性的国度中 4 代赎性 和他一同享荣耀 这也就是我们通常所熟悉的 因他受的刑罚 我们 在这里我们也可以用旧约的拯救事件 也就是出埃及 得平安 因他受的鞭伤 我们得医治 赛 53:5b 事件来作一个类比 旧约中上帝拯救他的子民也是首 简要来说 他是替罪的羔羊 他为我们赎罪 这是 先用血赎买他们 带领他们出了埃及 但是 出埃及 福音的最为基本的特征和意义 对于这个方面的意 不是最终极的目的 出埃及之后在西奈山和他们订立 义 福音派的教会一直不放松地抓住 因为失去了 了西奈山的盟约 赐下了盟约中的律法和以会幕为 这个 我们的福音信息就变得模糊 几乎失去了任 中心的敬拜系统 这个盟约所追求的目的就是联合 何意义 通常旧约用的盟约语言 我要做你们的上帝 你们要 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

7 圣所中所有的器具包括服事的人都要归耶和华为圣 所以 在旧约中 成圣的含义更多是 被分别出来归 给上帝 到了新约圣经的时候 在这个基础上有了 更为具体的内容 新约圣经中的成圣虽然延续了旧约 中的意义 但是同时也更加指向圣徒要过一个满有上 帝的性情和荣耀的生活 这一方面的经文在新约书信中有很多 比如以弗所书 4:1 我为主被囚的劝你们 既然蒙召 行事为人就 当与蒙召的恩相称 还有在罗马书 12:1-2 保罗说 所以弟兄们 我以上帝的慈悲劝你们 将身体献上 做我的子民 其实表达的正是上帝要和以色列人联 当作活祭 是圣洁的 是上帝所喜悦的 你们如此事 合的旨意 而为了让他们在这个联合中生活下去 上 奉 乃是理所当然的 不要效法这个世界 只要心 帝还赐给了他们一个 天国 也就是迦南美地 所 意更新而变化 叫你们察验何为上帝的善良 纯全 以 对于当年的以色列人来说 那个拯救的福音其实 可喜悦的旨意 而关于成圣的最为精炼的含义应该 也包含了逾越节羔羊的代赎 上帝在会幕中与他们的 就是保罗在以弗所书 5:1 所说的 所以你们该效法 联合 以及将来的迦南美地 这一切和新约中耶稣基 上帝 好像蒙慈爱的儿女一样 督所成就和应许的是何等一致 旧约中的影子最终成 为了在新约这里的实体 著 名 的 改 革 宗 神 学 家 安 东 尼 何 克 马 Anthony A. Hoekema 1 在他的救恩论著作 靠恩典得救 这三个特征都在见证福音的荣耀 代赎性的福音可以 (Saved by Grace) 中 比较详细地讨论了改革宗神学 说是奇异的恩典 而联合性的福音则是我们确定的救 对于成圣的认识 按照何克马的说法 成圣的一个 赎 最后 末世性的福音让我们可以进入上帝永恒的 最为简短的定义就是 上帝让我们成为圣洁的方式 荣耀国度 这是福音所要达成的最为深邃 最为荣耀 这里的 圣洁 有两个方面的含义 一个含义是从 的目标 而且 福音的这三个特征都是相辅相成的 有罪的事物中分别出来 另外一个含义是被分别出 最终让我们来领受上帝里面无法测度的恩典 来服事上帝 2 二 基督徒的成圣 何克马也给出了一个比较长的对于成圣的定义 1 成圣是什么 成圣是圣灵在我们身上所做的恩典的工作 这其中也 需要我们的参与 在此过程中 圣灵拯救我们脱离罪 在旧约圣经中 成圣的基本意义是被分别出来归给 恶的污染 按照上帝的形象来更新我们的本性 使我 上帝 这一点在摩西五经中有非常多的描述 比如 们能够过一个讨上帝喜悦的生活 已故的前加尔文神学院系统神学教授 著作有 Created in God s Image Saved by Grace Bible and the Future 等 Hoekema, Saved by Grace, pp Ibid., p

8 在这个定义中 何克马说他想强调成圣是为了对付我 让我们在圣洁上不断走向完全 我们要把决定性的成 们里面的罪污 不是罪咎 在成圣的历程中 基督 圣看成这个历程的起点 而把渐进性的成圣看成是由 徒整个的人性会被按照上帝的形象来加以更新 他会 决定性的成圣所创造的新人的不断地成熟长大 虽然 4 越来越有能力过一个圣洁的生活 成圣自始至终都是上帝的工作 但是也要求信徒积极 地参与其中 基督徒不但要凭着信心来得到决定性的 2 决定性成圣和渐进性成圣 成圣 他们也要努力地积极参与到渐进性成圣的历程 中 从而越来越圣洁 7 在改革宗神学对于成圣的研究中 有一个非常重要的 成果就是区分了决定性的成圣和渐进性的成圣 何克 可见 在改革宗神学看来 决定性的成圣就是我们因 马在 靠恩典得救 一书中 对此方面也有比较详细 信与基督的死和复活联合了 这个同死和同复活被圣 的论述 他同意约翰 穆理有关基督徒的决定性成圣 灵在重生我们的时候应用在我们里面 虽然我们仍 5 的教训 然需要一生和旧的性情争战 也就是进行渐进性的成 圣 但是已经是新人了 已经决定性地成圣了 什么是决定性的成圣呢 约翰 穆理在 再思救赎奇 恩 一书中提出了决定性成圣的概念 这个神学性的有关决定性成圣和渐进性成圣的区分 当然是根据圣经中相关的论述而推理论定的 而关 呼召和重生的居先引出一极为重要的解释 即罪恶 于这方面的经文 最为明显的是罗马书 6:2-14 另外 不再在所有经有效呼召而重生者心中作王 呼召使 保罗的其他书信中也有相关的论述 比如加拉太书 人与基督联合 参林前 1:9 若被召者与基督联合 2:19-20 我因律法 就向律法死了 叫我可以向上 他是藉着基督的死和复活的能力与他联合 他是向罪 帝活着 我已经与基督同钉十字架 现在活着的不再 死了 旧人已被钉十字架 罪身已被灭绝 罪恶不再 是我 乃是基督在我里面活着 并且我如今在肉身活 6 作主 参罗 6: 着 是因信上帝的儿子而活 他是爱我 为我舍己 何克马在 靠恩典得救 一书中 对决定性成圣和渐 三 福音和成圣的关系 进性成圣的关系作了总结 1 福音的代赎性和基督徒成圣的关系 因此 成圣必须要从决定性和渐进性两个方面来加以 理解 从决定性的方面来说 成圣意味着圣灵让我 福音的代赎性最为重要的焦点就是耶稣基督在十字 们向罪死 和基督一同复活 并成为上帝的新创造 架上的流血之死 正是因为他付出了生命的代价 从渐进性的方面来说 就是圣灵在我们里面所做的让 信徒才能够免去死亡和审判 耶稣基督的死是替代 我们不断得以更新 不断被塑造成为基督的形象的过 性的死 是献给上帝的挽回祭 也是对上帝的公义 程 在这个历程中 圣灵让我们在恩典上不断地长进 要求的满足 这是我们得救唯一的基础 我们没有 Ibid., p.192. Ibid., p.203. 穆理 再思救赎奇恩 第 122 页 Hoekema, Saved by Grace, p 年 1 月第 1 期 总第 51 期

9 付出代价 但是上帝自己付出了无限的代价 就是 徒 让他们分别为圣 单单归给上帝来使用 就如同 他儿子的生命 旧约会幕中的器皿一样 上帝自己是圣的 所以 凡 是分别出来归给他的每个人和器皿都应该是圣洁的 替代性的救赎贯穿于整本圣经 在创世记 22 章 亚 这应该是基督徒成圣的一个最重要的根源和出发点 伯拉罕献以撒的事件中 我们可以看到这福音的影 子 在出埃及的逾越节事件中 我们可以看到这福音 还有 代赎性的福音所关注的焦点耶稣基督的流血 的影子 在以色列人赎罪日的献祭中 我们也可以看 也成为了基督徒在整个一生的成圣历程中所需要的 到这福音的影子 我们能够与上帝和好 这基础就是 上帝的怜悯 在基督徒的一生中 因为残余的罪性的 我们的罪恶因为耶稣替代性的流血牺牲得到了赦免 存在 还会犯下无数的罪恶 这些罪恶都需要耶稣基 如使徒保罗在以弗所书中所说 我们的罪恶因爱子的 督的宝血的洁净 约翰一书中 约翰说上帝是信实的 血得以赦免 我们只要认自己的罪 他会赦免我们一切的不义 这 表明我们仍然需要耶稣基督的宝血的洁净 他还说 除此之外 在圣经中还提到了我们是蒙基督宝血所洒 人若说自己没有罪 就是以上帝为说谎的 可见我们 的人 如彼得前书 1:2 就是照父上帝的先见被拣选 何等需要基督代赎的宝血 藉着圣灵得成圣洁 以致顺服耶稣基督 又蒙他血所 洒的人 愿恩惠 平安多多地加给你们 在旧约圣 总之 在代赎性的福音 也就是基督的流血中 我们 经中 那些要归上帝为圣的器具和帐幕 都是经过了 一次性地被分别出来了 成为了单单属于上帝的人 洒血之礼 否则就是不洁净的 如希伯来书 9:22 所 而且 在我们前进的历程中 我们时刻需要他宝血的 说的 按着律法 凡物差不多都是用血洁净的 若 遮盖 才能够坦然无惧地来到他施恩的宝座前 也才 不流血 罪就不得赦免了 能心灵平安的过每日的生活 还有希伯来书 9:11-14 但现在基督已经来到 作了 除此之外 我们成圣的最为重要的动机之一就是感 将来美事的大祭司 经过那更大 更全备的帐幕 不 恩 因为对于代赎性救恩的感激 所以我们会如同保 是人手所造 也不是属乎这世界的 并且不用山羊 罗一样说 原来基督的爱激励我们 因我们想 一 和牛犊的血 乃用自己的血 只一次进入圣所 成 人既替众人死 众人就都死了 并且他替众人死 是 了永远赎罪的事 若山羊和公牛的血 并母牛犊的 叫那些活着的人不再为自己活 乃为替他们死而复活 灰 洒在不洁的人身上 尚且叫人成圣 身体洁净 的主活 林后 5:14-15 有关这一点 海德堡要理 何况基督藉着永远的灵 将自己无瑕无疵献给上帝 问答 有很好的重视 整个要理问答的架构就是这 他的血岂不更能洗净你们的心 原文作 良心 除 个恩典和感恩的生活的架构 如圣经所说 我们爱 去你们的死行 使你们事奉那永生上帝吗 这里 因为上帝先爱我们 约一 4:19 所说的洒血 除了赎罪之外 更是有进一步的意思 就是叫人成圣 也就是归给上帝 事奉上帝 2 福音的联合性和基督徒成圣的关系 因此 代赎性的福音所关注的焦点 就是耶稣基督十 福音的作用除了让我们被分别为圣 归属于上帝之 字架上的流血事件 其实也是洗净了在基督里的圣 外 还使我们与基督联合 与基督联合实际上就是在 7

10 圣经中我们经常会看到的 在基督里 的这个表述 存在也是不对的 这样的术语是得不到圣经支持的 这两个概念是有着一样的内涵 在新约书信中 尤 而且也和保罗所教导的教义是冲突的 保罗非常坚定 其是使徒保罗的书信中 我们处处看到 在基督里 地说到 我们的旧人已经和基督同钉十字架 9 或者与此接近的表述 8 何克马说 尽管基督徒里面只有新人了 但是里面仍 通过与基督的联合 我们的旧人就和耶稣基督同钉在 然存在着罪性和内住的罪 因此 在基督徒的生命中 十字架上 如今是一个新的与复活的基督联合的生命 仍然有针对罪的争战 圣经中有关这样的教训比比皆 活在我们里面 这和之前在第二部分讨论基督徒的成 是 我们是新的 但是我们还不完美 我们的新是真 圣的时候所说的决定性的成圣就有很深的关系了 我 实的新 但还不算是完全的新 10 们讨论到 当我们信主重生的时候 我们里面的旧人 就与基督一同死了 因此就脱离了罪的权势 罪必然 我们的旧人已经死了 如今是与主同活的新人 这就 不能再做我们的主 因此我们就得到了脱离罪的捆绑 是我们的决定性的成圣 因着这个决定性的成圣 我 的自由 同样 因着我们与基督同死 我们也就脱离 们就彻底脱离了罪的权势 罪虽然还在我们的里面 了律法的定罪 得到了脱离定罪的自由 律法不再定 还会攻击我们 但是我们已经站在了比罪恶更高的磐 我们的罪 而圣灵也要让律法的义成就在我们身上 石上 就是基督的福音磐石之上了 在这个磐石上 也就是结出圣灵的果子来 我们要欢然献祭 就是要活出善行 在这里有一个十分关键的问题 就是我们里面是有旧 成圣和福音的联合性的关系是非常关键的 在罗马书 人和新人两个人呢 还是我们已经本质上来说就是新 中 我们也是看到保罗在 1 章到 5 章 11 节谈论了基 人了 只不过仍然有残余的罪性 对于基督徒的成圣 督徒的因信称义 然后在 5 章 12 节到 21 节谈到了在 来说 这是一个至关重要的问题 正是在这里 我们 基督里和在亚当里 也就是开始谈论与基督联合的主 会看到联合性的福音的大能 同样 在何克马的 靠 题 到了第 6 章 他非常自然地说 我们已经和基督 恩典得救 一书中 他谈论了有关新人和旧人的主题 同死 同埋葬 同复活了 受洗正是这个内容的外在 他同意约翰 穆理的看法 就是基督徒里面只有 新 的表达 因此我们一举一动要有新生的样式 我们 人 因为我们的 旧人 已经与基督一同被钉死在 要看自己向罪是死的 向上帝在基督耶稣里是活的 十字架上了 何克马引用了穆理的话 在这个已经完成的联合的基础上 我们当竭力地奉献 自己为义的奴仆 为义的器具 这是保罗劝勉基督徒 旧人就是没有重生的人 新人是按照基督的形象造的 成圣的逻辑 这和福音的联合性是分不开的 为了让我们行善 如果说把一个基督徒同时叫做一个 重生的人和不重生的人是不合适的话 那么 把一个 我们今天认识基督徒的成圣 可能最为欠缺的就是对 基督徒同时既看为新人又看为旧人也是不合适的 所 福音的联合性特征的认识 我们如果不能明白这个特 以 说一个基督徒里面既有新人的存在 又有旧人的 征 也就无法明白我们在基督里的成圣 联合性也是 Richard B. Gaffin, Jr., By Faith, Not By Sight, Bletchley: Paternoster Press, 2006, p.36. While the Prase union with Christ does not occur in Paul(or elsewhere in the New Testament), the reality, described in a number of ways, is prominent in his use of the prepositional phrase in Christ/the Lord, with other slight variations, particularly involving the preposition with. 9 Ibid., p Ibid., p 年 1 月第 1 期 总第 51 期

11 福音至深的奥秘 从客观上来说 当基督死在十字架 稣教导门徒要住在他的里面 这样他们才能结果子 上的时候 所有在他里面的人都与他同死了 当他从 这也是在强调与基督联合对于成圣的重要性 坟墓中复活的时候 所有在他里面的人都已经和他一 同复活了 但是 这个客观成就的救恩要等到圣灵重 3 福音的末世性和基督徒成圣的关系 生我们的那一刻才能真正实践在我们的里面 而这个 联合实现的时候 就是这一切真正发生在我们里面的 福音还有一个核心特征就是末世性 末世是圣经中 时候 这是圣经所说的我们与基督的联合的核心含义 一个非常关键的词汇 末世是上帝最终极的计划的 达成 在圣经中 我们看到新约作者们都认为基督 要理解这个与基督的联合 我们必须要明白上帝和 的救赎带来了末世的来临 在希伯来书 1:1-2 上 人的盟约的关系 以及上帝的圣灵在我们里面所带 帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖 就在 给我们的恩惠 按照圣经 我们看到因为我们在亚 这末世藉着他儿子晓谕我们 又早已立他为承受万 当的盟约之中 所以发生在亚当身上的一切都如同 有的 也曾藉着他创造诸世界 另外 希伯来书 9:26 发生在我们身上一样 亚当犯罪的本质和后果也如 如果这样 他从创世以来 就必多次受苦了 但如 实地临到了我们身上 我们是与亚当一同犯了罪的 今在这末世显现一次 把自己献为祭 好除掉罪 人 也是和他一同进入了死亡中的人 但是 当我 在使徒行传 2:17 使徒彼得的讲道中 明确地说明 们进入基督里的时候 发生在基督身上的事情 也 圣灵的降临也是末世开始的一个标记 上帝说 在 如实地在圣灵中发生在了我们身上 我们也和末后 末后的日子 我要将我的灵浇灌凡有血气的 你们 的亚当一样经历了死亡和复活 这是上帝启示的奥 的儿女要说预言 你们的少年人要见异象 老年人 秘 是使徒保罗反复强调的福音的核心要义 对此 要作异梦 我们当以充足的信心领受 并在殷勤的对圣经的查 考中不断地明白 耶稣基督在地上传讲福音 说天国近了 这个天国的 降临也就是将来的世代的降临 也就是新约所说的末 与基督的联合具体到每日的生活中 就是天天背十字 世的来临 而且 从上帝的计划来看 这个末世是属 架跟从主 过舍己的生活 加尔文在 基督教要义 灵祝福极为丰盛降临的世代 因为上帝已经成就了他 中把基督徒的生活浓缩为舍己 这其实涉及的是渐进 的救赎大工 圣灵也从天上降临到了地上 耶稣基督 性的成圣 约翰欧文等清教徒们非常重视 治死罪 已经坐在父上帝的右边掌权 基督徒已经成为上帝的 而所谓渐进性的成圣包含着两个方面 一个就是 治 儿女 享受天国的福气 死罪 另外就是 活出新生命 也就是在具体每日 的生活中与主联合 包括与他的死联合 也和他的复 而论到末世的祝福 希伯来书的两段经文有过论述 活联合 第一段是 4:14-16 我们既然有一位已经升入高天 尊荣的大祭司 就是上帝的儿子耶稣 便当持定所 在决定性成圣的基础上 来进行渐进性的成圣 这是 承认的道 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软 圣经所教导的顺序 同时 无论是决定性成圣还是渐 弱 他也曾凡事受过试探 与我们一样 只是他没 进性成圣都是和与基督联合有关的 都可以被包含 有犯罪 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座 在与基督联合的范围之内 在约翰福音 15 章中 耶 前 为要得怜恤 蒙恩惠 作随时的帮助 耶稣基 9

12 督作为我们的大祭司 已经升入了高天 在天上真 帐幕里做执事 我们可以随时靠他进到上帝的面前 这是末世性的祝福 还有希伯来书的 10:19-23 弟兄们 我们既因耶稣 的血得以坦然进入至圣所 是藉着他给我们开了一条 又新 又活的路从幔子经过 这幔子就是他的身体 又有一位大祭司治理上帝的家 并我们心中天良的亏 欠已经洒去 身体用清水洗净了 就当存着诚心和充 足的信心来到上帝面前 也要坚守我们所承认的指 望 不至摇动 因为那应许我们的是信实的 我们 居然能够来到上帝的至圣所 而且不是旧约大祭司一 年一次去的地上的至圣所 而是基督所去的天上的至 圣所 这是何等的祝福 这是末世性的祝福 上帝的宝座前 从那里支取我们成圣生活所需要的一 切属灵的能力 这是末世性的祝福 新约希伯来书的作者一再地劝勉当时在患难中上帝 的儿女们要持定前面的指望 不要忽略这么大的救 甚至 按照保罗所说的 我们已经不但与基督一同死 恩 因为这救恩是上帝的儿子亲自讲的 亲自成就 一同复活 也和他一同坐在了天上 我们因着与基 的 亲自执行和维系的 也会亲自保证来成全 所以 督联合 因着他宝血的功效 我们已经和他一同坐 这个救恩是末世性的救恩 是一次到永远的 之后再 在了属天的领域中 这是多么伟大的末世性的祝福 也没有赎罪的祭了 所以不要退后 要存勇敢的心 圣经诗篇 113:7-8 所说的 他从灰尘里抬举贫寒人 得大赏赐 从粪堆中提拔穷乏人 使他们与王子同坐 就是与本 国的王子同坐 这样的祝福成为了如今的基督徒的 我们今天所领受的福音和希伯来书所说的没有不同 产业 这是末世性的福音所带给我们的祝福 这个福音是末世性的福音 如果我们从上帝自亘古之 前预定的旨意来看 这个末世性的祝福正是他要在基 在这个前提下 我们谈论成圣的时候 成圣不再只是 督里加给我们 要我们得荣耀的祝福 这个末世性的 我们在地上苦苦的挣扎 而是有了属天的味道 有了 祝福也正是要彰显他极大的恩赐的计划 所以 当耶 永恒的色彩 我们如今在他里面得了基业 自己也成 稣基督在十字架上说 成了 的时候 我们可以想象 了他的基业 在他里面也得到了满足的喜乐和安息 天上的圣所所发出的赞叹 如诗篇 16:11 所说的 在你面前有满足的喜乐 在 你右手中有永远的福乐 旧约以赛亚书中所盼望的 10 基督从死里复活 升天 在天上做我们的大祭司 因 永乐必归到他们的头上 忧愁叹息尽都逃避 赛 着我们和基督的联合 在他里面一切的丰盛都因着他 51:11 已经部分地实现在了基督徒的身上 虽然我 的恩典而成为我们的 如歌罗西书所说 我们在他里 们仍然在路上 但是 已经有的属天的祝福与宝贝已 面得了丰盛 他自己坐在天上 我们可以靠他来到父 经够我们使用和赞叹不已 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

13 相比于代赎性的祝福来说 联合性的祝福我们显得比 所说的 不但如此 就是我们这有圣灵初结果子的 较生疏 而相比于联合性的祝福来说 末世性的祝福 也是自己心里叹息 等候得着儿子的名分 乃是我 正是其顶点和高峰 而且这个高峰是带来永恒的高 们的身体得赎 而且 我们也还不能完全脱离罗马 峰 我们不能不如使徒彼得在彼得前书 1:8 所说的 书 7 章所描述的与罪争战的景象 我们在世上的时候 你们虽然没有见过他 却是爱他 如今虽不得看见 仍然受到世界 魔鬼和自己里面的罪性的各样攻击 却因信他就有说不出来 满有荣光的大喜乐 这喜 很多时候 我们还在失败和软弱里面 所以 使徒彼 乐成为我们在世上生活的力量 也成为了我们成圣过 得会劝勉我们要 谨慎自守 警醒祷告 彼前 4:7b 程中的赏赐 保罗也在告诫基督徒要穿戴上帝所赐的全副军装 和 空中掌权的恶魔进行争战 参弗 6:10-18 我们在已 成圣和末世性的福音的关系是极为深邃的 我们因 然和未然的框架中不能废掉其中的任何一个方面 信这末世性的福音 就从地上飞到了天上的领域中 并且在那里坐了下来 当我们看自己的时候 我们 不过 在圣经中 我们一方面看到保罗对于我们残余 的生命已经如使徒保罗所说的 因为你们已经死了 的罪性的重视 另外也特别会看到保罗对于上帝在基 你们的生命与基督一同藏在上帝里面 基督是我们的 督里已经成就的工作的强调 已经坐在天上的基督 生命 他显现的时候 你们也要与他一同显现在荣耀 以及我们如今与他的联合 这是我们在地上行走天路 里 西 3:3-4 如此对自己生命本质和重心的完全 的力量来源 这个历程中会有艰难 甚至需要留意如 迥异的看法 正是我们成圣的本质所在 我们已经属 希伯来书中所发出的严厉的有关背道的警戒 然而如 于他了 不但是属于他 而且是和他联合了 和他一 保罗在提摩太后书 2:19 所说的 然而 上帝坚固的 同藏在了上帝的里面 上帝自己成为了我们生命的源 根基立住了 上面有这印记说 主认识谁是他的人 头 还有什么比这个更荣耀 又说 凡称呼主名的人总要离开不义 我们在对 待自己和他人的成圣的时候 都需要对圣经中的已然 我们不禁要说 如同旧约中上帝拯救他的子民 把他 和未然的层面有深刻的体认 们从埃及赎买出来 是要让他们和自己在会幕中联 合 在盟约中联合一样 如今上帝在基督里 在我们 保罗在腓立比书中谈到自己面临生死选择的时候 他 新约子民的身上如此地实现了 不是作为影子 而是 说若是能行 他更加愿意离开这个世界与主同在 其 作为实体实现了 不但如此 我们已经进入了永恒的 次 才是在这个世界上结果子 保罗之所以能够有此 迦南美地 虽然天国还没有完全成就 但是我们已经 想法 当然是出于对上帝的国度的真实的渴慕 同时 从圣灵那里领受了确据 而且 因着圣灵的恩膏 我 我们也能够体会到 正是因为保罗对于已经临到的国 们已经可以在基督里来到父上帝面前 预尝永恒的安 度有了这样的预尝 才会对将来有更大的渴望 有关 息和祝福 如基督自己向我们发出的邀请 凡劳苦 这一点霍志恒在 保罗的末世论 一书中有比较具体 担重担的人 可以到我这里来 我就使你们得安息 的论述 11 太 11:28 谈到这里 我们应该十分肯定地看到 福音和基督徒 当然 我们如今的生活仍然离不开保罗在罗马书 8:23 的成圣是有着多么直接的关系 基督徒的成圣是何以 11 见 Geerhardus Vos, The Pauline Eschatology, Phillipsburg NJ: P&R, 1994, p

14 可能的呢 完全是因为福音的缘故 这福音是代赎性 在 2:9-15 中 我们看到他阐述了福音的内涵 这里 的福音 让我们罪得到赦免 让我们被洒血分别为圣 面既有联合性的方面 也有代赎性的方面 因为上 归给上帝使用来事奉他 并且基督徒在这代赎性的恩 帝本性一切的丰盛 都有形有体地居住在基督里面 典的激励下去离弃罪 去爱上帝和爱人 这福音是联 你们在他里面也得了丰盛 他是各样执政掌权者的 合性的福音 让我们因信与基督联合 得以在他里面 元首 你们在他里面 也受了不是人手所行的割礼 和他一同死 一同复活 一同升天 还要一同再来 乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼 你们既受洗与 并且在地上的时候 我们每天在圣灵里面治死罪 活 他一同埋葬 也就在此与他一同复活 都因信那叫他 出新的生命 这福音也是末世性的福音 我们虽然在 从死里复活上帝的功用 你们从前在过犯和未受割礼 地上生活 但我们的生命却是一个完全属天的生命 的肉体中死了 上帝赦免了你们 或作 我们 一 我们已经与众圣徒同国 是上帝家里的人了 我们一 切过犯 便叫你们与基督一同活过来 又涂抹了在 举一动都应该带出天国尊贵的身份 律例上所写攻击我们有碍于我们的字据 把它撤去 钉在十字架上 既将一切执政的掌权的掳来 明显给 结语 在他里面生根建造 众人看 就仗着十字架夸胜 保罗在歌罗西书 2:6-7 说 你们既然接受了主基督耶 在论述了福音的内涵之后 保罗开始劝勉基督徒的生 稣 就当遵他而行 在他里面生根建造 信心坚固 活 但是 他又在 2:20 和 3:1-4 重复了基督徒已经和 正如你们所领的教训 感谢的心也更增长了 在笔 基督一同死 一同复活的内容 可见这部分的真理对 者看来 这里说的 在他里面生根建造 可以说是对 他来说是多么的重要 他在 2:20 说 基督徒已经与 于福音和成圣的关系的总结之言 因为 在基督里面 基督同死了 从 3:1 开始 他又说基督徒已经和基督 建造我们的生命 正是在基督福音工作的基础上来成 一同复活了 所以要思念上面的事 不要思念地上的 圣的意思 保罗在别处提到 因为那已经立好的根 事 上面事情的中心是谁呢 是已经坐在父上帝右边 基就是耶稣基督 此外没有人能立别的根基 林前 的基督 保罗的意思是 你们的元首已经在那里了 3:11 保罗的教训基本上也是遵循着这个逻辑 他每 你们是连在他身上的 是和他联合的 因此你们的真 次都是在教导成圣生活之前提到上帝在基督里已经成 实的身份和生命的本质都在那里 就的工作 而上帝在基督里已经成就的工作就是福音 在这个联合的基础上 保罗从 3:5 开始 就谈到治死 12 所以 当我们在教导成圣的时候 首要的不是谈论 在地上的肢体 也就是犯罪的性情和行为 其中有 我们要做什么 而是上帝在基督里已经成就了什么 淫乱 污秽 有愤怒 恼恨等等 而且 保罗还进 在基督和他的福音的磐石上 我们如今要做成成圣的 一步的告诉他们 他们已经脱去了旧人和旧人的行 工夫 在歌罗西书 2 章和 3 章中 我们基本上可以看 为 穿上了新人 这就是我们在之前所谈论的决定 到保罗教导成圣的路线 在第 1 章中 他发表了基督 性的成圣 在这个决定性的成圣的基础上 我们要 论 同时也提到了基督福音的大能和果效 这福音 追求渐进性的成圣 也就是不断地治死罪 不断地 传到你们那里 也传到普天之下 并且结果 增长 活出行善的新生活 在 3:5 之后都是在大篇幅地谈论 如同在你们中间 自从你们听见福音 真知道上帝恩 这些 如同以弗所书的 4 章到 6 章 罗马书的 12 章 惠的日子一样 西 1:6 以后一样 但是 无论是罗马书 以弗所书 歌罗 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

15 西书 还是其他的保罗书信 我们所熟悉的都是先 在清教徒的前辈们中间 华特 马沙尔的 成圣的福 有福音 后有成圣的格局和模式 这是圣经所教导 音奥秘 是非常宝贵的著作 其中所强调的是 我们 的福音和成圣的关系 的成圣一定要在与基督联合的基础上来进行 并且 要殷勤地善用各样蒙恩的工具 无论这里面所涉及的 这个模式我们总结为 在两个已然的基础上 保罗教 信 还是我们的行 都是成圣所必需的条件 但是 导未然 第一个已然是 上帝已然在基督里成就了救 作为基础的还是上帝的福音 也就是上帝在基督里已 赎的工作 诸约已经成就了 末世和天国已经降临了 经成就的工作 因为 上帝的意思是 要我们在基督 新的世代已经来临了 第二个已然是 当圣灵重生我 的磐石上 并在他里面生根和建造 们的时候 客观上已经成就的我们与基督的死和复活 的联合就活化在了我们的生命中 我们已经和基督同 求主赐福我们成就这工 使我们在他已经成就的基督 钉十字架 如今是基督复活的生命在我们的里面 因 的福音之磐石上欢然献上自己成圣的生命 如同保罗 此 这是两个已然 一个发生在基督那里 一个发生 说的 你们既然接受了主基督耶稣 就当遵他而行 在我们里面 在这两个已然的基础上 我们来看未然 在他里面生根建造 阿们 也就是我们渐进性的成圣 虽然争战艰苦 但是心中 满有盼望和喜乐 Sola Deo Gloria! 参考书目 慕理 再思救赎奇恩 陈妙玲译 香港 天道书楼有限公司 1993 年 约翰 加尔文 基督教要义 北京 生活 读书 新知三联书店 2010 年 辛克莱 傅格森 磐石之上 叶从容译 中华展望出版 2001 年 托马斯 文森特 威斯敏斯特小要理问答释义 王志勇译 香港 基督教改革宗翻译社 2006 年 Bridges, Jerry. The Discipline of Grace. Colorado Springs: Navpress Publishing Group, Carden, Allen. Puritan Christianity in America. Grand Rapids: Baker Book House, Carey, Peter Lewis. The Genius of Puritanism. Morgan PA: Soli Deo Gloria Publications, Ferguson, Sinclair B. John Owen on the Christian Life. Carlisle: The Banner of Truth Trust, Gaffin, Richard B. Jr. Resurrection and Redemption: A study in Paul s Soteriology. Phillipsburg NJ: P&R, Gaffin, Richard B. Jr. By Faith, Not By Sight : Paul and the Order of Salvation. Bucks: Paternoster Press, Hoekema, Anthony A. Saved by Grace. Grand Rapids, MI: Eerdmans, Marshall, Walter. The Gospel Mystery of Sanctification. Grand Rapids: Reformation Heritage Books, Vos, Geerhardus. The Pauline Eschatology. Phillipsburg NJ: P&R, Vos, Geerhardus. Redemptive history and Biblical interpretation. Phillipsburg NJ: P&R, Wallace, Ronald S. Calvin s Doctrine of The Chrisitian Life. Geneva Divinity School Press,

16 基督门徒的十字架道路 1 文 / 陆昆 之前 我与大家分享和确认了福音到底是什么 2 并圣经中福音使命的呼召 3 现在 我要和你们分 神的意思 只体贴人的意思 于是 耶稣对门徒说 若有人要跟从我 就当舍己 背起他的十字架 来 享和确认的是 这样的一个福音 以及福音里的使命 跟从我 因为凡要救自己生命的 必丧掉生命 凡 对于我们外部的生活形态所要求的是什么 简单 为我丧掉生命的 必得着生命 人若赚得全世界 地说 就是要求我们舍己背十字架 中国教会一直 赔上自己的生命 有什么益处呢 人还能拿什么换 称此为道路的问题 你在世界中究竟选择以怎样的 生命呢 人子要在他父的荣耀里 同着众使者降临 人生 怎样的目标 怎样的外在生活形态 作为你 那时候 他要照各人的行为报应各人 我实在告诉 在福音里跟随基督担当使命的方式 但这个选择说 你们 站在这里的 有人在没尝死味以前 必看见 到底不是个人自主的选择 而是当我们被福音得着 人子降临在他的国里 太 16:21-28 并且被差派来担当福音的使命时 每一个真正的基 督徒都必须选择的道路 这段经文在前三卷福音书中都是非常核心的段落 马太福音中是在第 16 章 马可福音中是在第 8 章 耶稣的命令 门徒之道的根本要求 路加福音中是在第 9 章 在福音书中从整体而言它 是一个转折点 在此之前 耶稣在加利利正式地呼 从此 耶稣才指示门徒 他必须上耶路撒冷去 受 召他的门徒 尤其是其中最重要的约翰 雅各 西门 长老 祭司长 文士许多的苦 并且被杀 第三日 安德烈 这些门徒一直跟随耶稣 看到了耶稣的权能 复活 彼得就拉着他 劝他说 主啊 万不可如此 听到了耶稣满有能力的宣讲 也经历了耶稣满有爱 这事必不临到你身上 耶稣转过来 对彼得说 撒 意的照料 他们觉得跟着耶稣真好 而且在耶稣彰 但 退我后边去吧 你是绊我脚的 因为你不体贴 显能力的时刻也越发确认他就是旧约中一再宣告要 本文整理自作者讲道 编者注 参见陆昆 非 非福音 的福音 教会 2014 年 1 月第 1 期 总第 45 期 第 2-12 页 参见陆昆 被福音征用的人 教会 2014 年 7 月第 4 期 总第 48 期 第 2-17 页 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

17 来的那位弥赛亚 因此 在这个关键的时刻 耶稣 是把属世的一切渴望 例如出人头地 有所成就等等 的身份被宣告出来 主 你是基督 是永生神的儿 从世界中拉出来放在教会上 所以依然是以我为主 子 但是 也正是从这个时刻开始 耶稣向他们宣告 我要被高举 我要有成就 以这样一个状态面对耶 你说我是基督 那么我来告诉你基督是什么 基督 稣说的 若有人要跟从我 就当舍己 背起他的十 在世上 他生命最基本的特征就是他必须上耶路撒 字架 来跟从我 冷去 受长老 祭司长 文士许多的苦 并且被杀 第三日复活 你是基督 这个宣告实际上是在表示 整部福音书中耶稣实际上就是讲两件事 一个是宣 说 我献身给你 我以你为主 我要按你教导的来 告神的国通过他 特别是通过他的死和复活临到这 生活 而基督宣告说 这就是基督 这就是基督 个世界 并且彰显出来 另一个 却是因此要求进 命定的生命的道路 入神国的人背起十字架来跟从他 神的道有命令句 和陈述句 在耶稣的教训中陈述句就是神的国通过 事实上早在马太福音 4 章 耶稣就邀请人来跟从他 他进入了这个世界 命令句就是你们要舍弃世界 你来跟从我 我要叫你得人如得鱼一样 当时被召 跟自己的肉体争战 然后走降卑的路 走做人下人 唤的门徒西门 安德烈 雅各 约翰 在这个召唤中 的下坡路 不是去做人上人 但是请留心 若前面 都是立即跟从了耶稣 而这个跟从同时对他们意味着 陈述句的核心 十字架 被削弱了 那么要求人行 舍了船 放下网 别了父亲 实际上 这三个 舍 动的命令句中自然也就没有十字架了 意味着他们要割断自己和原有社会的所有关联 放 下赖以养生的物质基础 放下赖以建立自己的权威 耶稣十字架的特征 身份 人们的尊重或者社会地位的某种基础 放下手 中的能力 专长 也离别自己的家族 在耶稣那里 一个绝对的命令是要背起十字架 而 这个十字架首先是由耶稣自己背的 有一些资料告 尤其是 别了父亲 当一个门徒对耶稣说 主啊 诉我们罗马帝国时期人被钉在十字架上的形态 当 容我先回去埋葬我的父亲 指给父亲养老送终 后 时的罗马十字架基本上是三个形状 一个是 X 形 据 再跟随你 耶稣回答说 任凭死人埋葬他们的死人 说彼得就是钉在 X 形十字架上 一个是 T 字形 你跟从我吧 这样割断与这世界的全部关系而进入 不露头 还有一个就是我们今天所说的十字形状 与耶稣的关系 这个关系就从根本上取代了原有的和 十字架有时候是用粗糙的树枝做成的 碗口粗的树 世界的关系 过去是与世界一起面对耶稣 现在是 枝砍下来 两头砍一个槽把它对上 不需要很光滑 与耶稣一起面对世界 但是当门徒以 万不可如此 并且不是很高 把它立住之后 犯人的脚离地面不 来回应耶稣的时候 却显出来其实他们并没有真的与 超过半米 世界分别 他们不是放下网 舍了船 别了父亲跟随 耶稣 而是带着网 拖着船 带着父亲进到耶稣里面 人挂在十字架上通常会有两种情形 有时候只用钉 然后在跟耶稣的关系中站在世界的一边与耶稣争战 子托住 有时候也用绳子捆绑 钉子钉在腕骨的上方 然后两只脚并起来从胫骨钉进去 在相当于臀部的 从外部来说 我们中每个人都多少可以是舍了船 地方有一个跟黑板擦差不多大的木块 稍稍可以分 放下网 别了父亲来跟从耶稣的 但是也很有可能 担一下体重 如同把衣服挂在钉子上一样 整个人 15

18 在 福 音 里 成 圣 就 像 一 块 肉 挂 在 十 字 架 上 面, 这 样 悬 挂 会 令 人 呼 吸 困 难 当 耶 稣 这 样 悬 挂 时, 若 他 想 要 喘 口 气, 他 实 际 上 是 往 下 撑 自 己 的 腿, 往 上 拉 自 己 的 身 子, 那 时 腕 骨 和 胫 骨 会 直 接 受 力, 导 致 剧 痛, 一 下 子 夺 去 他 的 力 量, 会 使 他 再 次 放 下 垂 挂 ; 呼 吸 困 难 中, 他 在 十 字 架 上 一 起 一 伏 地 艰 难 地 扭 动 粗 糙 的 铁 钉 钉 进 去, 头 上 带 着 荆 棘 冠 冕, 他 在 四 月 份 的 天 气 中 发 烧 赤 身 裸 体, 实 际 会 使 这 个 囚 犯 感 到 寒 冷 ; 流 血 发 烧 呼 吸 困 难, 这 些 都 会 使 这 个 人 有 非 常 强 的 焦 渴 感 耶 稣 在 受 难 时 说 我 渴 了, 这 个 渴 既 有 属 灵 的 意 义, 也 是 一 个 生 理 性 的 反 应 你 要 跟 从 我, 就 跟 我 做 人 下 人, 成 为 被 这 世 界 上 一 切 幸 福 和 价 值 弃 绝 的 一 无 所 有 甚 至 走 向 死 亡 的 人 吧! 十 字 架 跟 人 在 世 上 期 待 的 一 切 都 相 反, 人 倾 向 于 往 高 处 走, 十 字 架 是 往 低 处 走 ; 人 渴 望 通 过 获 得 某 种 成 就 来 实 现 自 己 的 价 值, 十 字 架 是 被 剥 夺 价 值 ; 人 渴 望 舒 适 和 安 逸, 十 字 架 是 劳 累 和 极 重 的 痛 苦 ; 人 渴 望 亲 密 关 系, 十 字 架 是 孤 单 和 被 弃 绝 ; 人 渴 望 活 而 害 怕 死 亡, 十 字 架 就 是 死 亡 ; 人 渴 望 成 为 被 人 羡 慕 的 人, 十 字 架 是 人 人 唯 恐 避 之 不 及 的 但 十 字 架 是 必 须 的 十 字 架 虽 然 也 带 来 了 极 端 的 肉 体 痛 苦, 但 是 更 严 重 的 是 羞 辱 十 字 架 刑 罚 本 身 的 目 标 就 是 使 死 亡 失 去 庄 严 感, 把 被 钉 的 人 显 为 彻 底 的 失 败 者 无 能 的 废 物 罗 马 人 把 这 样 的 刑 罚 加 给 人 的 目 的 是 剥 夺 他 的 尊 严 和 价 值 感, 而 对 犹 太 人 来 说, 这 个 刑 罚 还 有 另 外 的 含 义 : 挂 在 木 头 上 的 是 被 神 咒 诅 的 所 以 当 耶 稣 说 若 有 人 要 跟 从 我, 就 当 舍 己, 背 起 他 的 十 字 架, 来 跟 从 我 的 时 候, 对 门 徒 来 说 是 直 接 在 他 们 面 前 画 出 一 幅 人 彻 底 失 败 进 入 毁 灭 和 死 亡 的 图 景 被 钉 在 十 字 架 上 的 人 就 直 观 来 说, 是 失 败 的 ; 就 社 会 的 意 义 来 说, 是 被 合 法 的 政 府 定 罪 给 否 定 掉 的 ; 就 亲 近 的 关 系 来 说, 亲 近 的 人 都 离 开 他 ; 而 就 属 灵 的 经 验 来 说, 是 天 父 不 要 他, 反 而 以 愤 怒 和 责 罚 加 在 他 身 上 耶 稣 此 时 所 经 历 的, 正 是 这 些 而 耶 稣 对 门 徒 说 : 你 们 要 跟 从 我, 就 当 承 受 的, 也 是 这 些 这 时, 耶 稣 所 受 的 责 罚 和 弃 绝, 就 成 为 门 徒 蒙 爱 和 有 神 同 在 的 确 据 有 很 多 人 试 图 用 别 的 方 式 解 释 十 字 架, 说 十 字 架 就 是 我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架, 指 的 是 圣 灵 内 住 带 来 的 新 性 情, 但 是 当 耶 稣 这 样 命 令 的 时 候, 他 的 门 徒 绝 不 会 听 出 这 种 属 灵 的 意 义 这 个 命 令 的 含 义 是 直 接 而 明 确 的 : 如 果 你 要 跟 从 我, 就 跟 我 死 吧! 如 果 当 耶 稣 命 令 门 徒 来 跟 随 时, 背 起 十 字 架 是 耶 稣 提 供 的 唯 一 选 择 你 可 以 选 择 跟 从 他 或 者 不 跟 从 他, 但 是 你 不 可 能 选 择 跟 从 他 却 不 去 背 起 十 字 架 在 耶 稣 对 门 徒 的 命 令 中, 句 式 本 身 非 常 明 确 地 显 明 这 是 必 须 的, 这 是 因 为 十 字 架 对 于 耶 稣 自 己 来 说 是 必 须 的 当 耶 稣 的 弥 赛 亚 身 份 被 宣 告 之 后, 耶 稣 说 他 必 须 上 耶 路 撒 冷 去, 受 长 老 祭 司 长 文 士 许 多 的 苦, 并 且 被 杀, 第 三 日 复 活 必 须 表 明 这 是 跟 自 己 的 意 愿 无 关 的, 是 不 可 避 免 并 从 外 部 强 加 的, 以 至 于 必 须 承 担 对 耶 稣 而 言, 他 的 这 种 受 难 之 所 以 必 须, 正 是 因 为 这 是 神 不 可 更 改 的 决 定 1 替 代 性 救 赎 的 必 须 早 在 伊 甸 园 中 就 已 经 预 告 : 女 人 的 后 裔 要 被 蛇 伤 脚 跟 ( 参 创 3:15), 而 且 在 那 里 就 已 经 有 一 个 没 有 罪 的 生 命 流 血 而 死, 用 来 宣 告 将 来 神 解 决 人 类 的 问 题 的 方 法 ( 参 创 3:21); 在 亚 伯 献 祭 的 羊 那 里, 耶 稣 的 必 须 也 被 宣 告 出 来 ; 以 色 列 历 来 的 献 祭 中 都 不 断 指 向 神 这 个 神 圣 不 可 更 改 的 必 须 人 子 必 须 受 许 多 的 苦, 并 且 被 杀 但 这 个 必 须 并 不 是 说 神 自 身 或 者 耶 稣 自 身 受 着 他 以 外 的 某 种 强 力 的 限 制 使 他 不 得 不 如 此, 而 是 因 为 若 不 流 血, 罪 就 不 得 赦 年 1 月 第 1 期 总 第 51 期

19 免了 来 9:22 神既然立意要恩待这罪人 使有 罪的百姓得恩宠 而且永远受这个恩宠 那么神独 属这世界 就恨他们 世界恨门徒之前已经恨耶稣了 参约 15:19-25 生儿子的受难就是必须的 耶稣自己也说如果他愿 意 他可以避开这个灾难 他并不是没有能力 也 世人因自己的行为是恶的 不爱光倒爱黑暗 约 不是没有权柄 也不是没有自由 而是在跟父一样 3:19 黑暗不肯接受进入这黑暗的光 而世界因为 的爱里面 承担了这个十字架 以至于耶稣的受难 我们不属世界就恨我们 真基督徒必然要背十字架 成了圣父 圣子 圣灵接受的一个责任和义务 神 受苦的其中一个原因 就在于他的存在与这世界完 的独生子必须这样死 神必须使他的独生子接受这 全不同 非常可悲的是 不信的人有时候比我们更 样的死 圣灵催逼着神的儿子走向这个死 这是代 敏感于这种不同 只是有很多基督徒以炫耀自己跟 赎所必须的 世人没有什么不同为荣 2 生命原理的必须 我们的本质与世界不同 是这世界必然恨我们的原因 但是在这个 必须 中也显出了神自己工作的原理 4 爱的实现的必须 一粒麦子不落在地里死了 仍旧是一粒 若是死了 就结出许多子粒来 约 12:24 耶稣必须死 神 耶稣受难的 必须 也正是因为爱是有所要求的 的百姓才能活 耶稣的门徒必须死 原来不信的人 耶稣的受难是从他的爱里面生发出来的 爱自然而 才能得生命 保罗非常知道耶稣的死对自己的意义 然有的特征就是受难 我在教会服事时会遇见有人 他理解自己作为耶稣生命的延伸 耶稣事工的延伸 这样说 我也知道圣经里说爱 我也不是不爱 其 耶稣权柄的延伸 耶稣信心的延伸 所以他说 这 实我也挺努力的 但是我做不到圣经里说的爱 因 样看来 死是在我们身上发动 生却在你们身上发 为不爱还好 一爱就受伤 我说 什么叫不爱 动 林后 4:12 我死 我作为耶稣的死的延伸 不肯受伤就叫不爱 什么叫爱 甘心受伤就叫爱 而死 导致你们活 因此 保罗宣告说要在自己身 爱的本质要求承受伤害 那遍体鳞伤谁来医治 耶 上补满基督患难的缺欠 这不是说基督的受难不够 稣医治 你自己的罪所带来的伤害 和别人的攻击 而是基督的受难必然要求基督在地上的身体的受难 所带来的伤害 都由耶稣自己舍命的爱来医治 保罗有他该受的部分 而他以为这是圣徒得以脱离 黑暗进入光明 教会得以被成全的 必须 因为这 5 顺服本身要求的必须 是父的旨意 父的原则 还有一个 必须 受苦的理由是 这是顺服本身所 3 国度冲突和争战导致的必须 要求的 什么叫顺服 顺服就是做你不愿意做的事 我们有自己的习惯 这些习惯有不正当的 有正当的 十字架的苦难之所以 必须 还有一个重要的原因 顺服是在正当的情况下也要因着父的意愿而改变自 就是耶稣带到地上来的天上国度 是与地上一切被 己 神的命令是和我们自己的性情不符合的 如果符 看为合理或不合理的都完全不同的 这世界必因为 合就不需要命令了 当有比自己的倾向更高的权威发 耶稣不属这世界 也因为耶稣的门徒属于耶稣而不 出命令时 应当放下自己的倾向去做权威所命令的 17

20 放下 我的意思 接受 你的意思 这是痛苦的 对于我们而言 我们里面现在已经有基督的灵帮助 我们得胜 但是我们败坏的肉体是与神对抗的 你 所有的欢乐都从肉体里来 所有的痛苦也都从肉体 里来 顺服肉体 肉体就很甜蜜 但是如今你要顺 服神了 肉体就跳着脚跟你没完没了地闹 然而 这个时候你仍然要对肉体说 不 你会痛 会难 甚至会感觉活得没意思 但你宁肯不要活得有意思 也要顺服 这导致基督徒的生命里必然有苦难 父的旨意 世界的敌意 爱的本质所要求的 顺服 的必然反应 因此 基督的 必须 也成了门徒 的 必须 基督对门徒说 你要想跟从我 你要 做的最根本的决定是背起十字架来跟从我 因此 我们要做这个抉择 而这个抉择也自然会决定在永 恒中我们在哪儿 这个抉择不是说 你要好好的爱 主 更爱主 耶稣是以永生永死来说这句话的 你跟从我却不背十字架是一种结局 跟从我而背十 字架是另一种结局 不背十字架实际是不跟从我 就是永远的死 跟从我而背十字架那就是永远的生 因此这不是一个可以选择的要求 而是一个绝对的 要求 背起十字架做门徒 你有必须做的决断 1 爱主必然意味着恨恶自己今生肉体的生命 临近耶稣受难的时候 耶稣宣告说人子得荣耀的时 很多人觉得自己并没有有意做坏事就以为自己是好 候到了 我实实在在地告诉你们 一粒麦子不落在 人 但坏人就是想干什么就干什么的人 基督顺服 地里死了 仍旧是一粒 若是死了 就结出许多子 父的时候也是跟自己里面的倾向对抗的 基督里面没 粒来 约 12:24 这节经文中耶稣是在描述自己 有不顺服父的倾向 但是仍然有与人一样的肉体的感 他把自己在十字架上的受难称为他生命中那个决定 受和需要 以至于基督也在关键的时刻对父说 不 性的时刻 就是人子得荣耀的时刻 而在这个时刻中 要从我的意思 只要从你的意思 可 14:36 要发生的事情是麦子必须死 而会产生的结果是要 生出许多子粒来 年 1 月第 1 期 总第 51 期

21 然后耶稣说 爱惜自己生命的 就失丧生命 在这 的经文说明 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说 世上恨恶自己生命的 就要保守生命到永生 约 的 约 12:33 他在各各他 他在十字架 服事他 12:25 耶稣用另一钟方式来说明背十字架 什么方 的人要在哪里 要在各各他 要在十字架 死 是 式 恨恶 真爱的同义词就是自恨 人之所以不能 必须的 在这点上不是循序渐进而是要有一个决断 爱神不能爱人 他的信心之所以不能真正落实 就 的 对付一个个罪是循序渐进地对付 但是决断本 是因为太爱自己了 人因为太爱自己 连自己的儿女 身若是 循序渐进 的 你根本不可能真正跟随 自己的丈夫妻子都不能真爱 更别说爱神并真诚地 决断是一次和全部的 去爱神所赎买的弟兄了 我刚信主的时候 我的老师就引导我确认 你愿意 当真的说 我爱你 的时候 其中含义应该是 我 舍 了 船 放 下 网 别 了 父 亲 跟 从 耶 稣 吗 你 愿 意 恨我 但事实上我们整个生命表现出的是极爱自 放下你对自己某种才能的尊重和依靠吗 你愿意放 我 那么我们肯定恨他人 而不是爱 无论是弟兄 下成功的欲望吗 你愿意放下对钱财的贪心和依赖 姐妹还是传道人自己 我甚至觉得真正的问题都不 吗 你愿意放下对舒适生活的要求吗 你愿意一生 是不爱神 而是太热烈专注地爱自己 一丁点的亏 默默无闻吗 你愿意一直处在冲突中吗 你愿意最 损也不肯受 懒惰 不尽责 同时又期望教会的弟 后一无所有 不被纪念地离开这个世界吗 说真话 兄姐妹把他看为非常勤勉 奋不顾身的 而当自己 在两周中我经常在夜里没办法睡觉 被迫想这些事 的行为暴露出真相时 又期望别人以怜悯的爱对待 情 但是很感恩 最后我跟神一一地在这些事上说 我 他 接受他的软弱 所有的心思都在爱自己 因此 愿意 一生穷困潦倒 我愿意 默默无闻 我愿意 常常对教会也充满了恨 你不恨恶自己怎么能爱呢 众叛亲离 我愿意 一事无成 我愿意 死 我愿 哪有一个不恨自己还能爱的道理呢 意 这些愿意说完 我里面清楚之后 以后在与这 些相关的事上没有受过很严重的试探 我没有觉得 人的心如同一个房间 里面好像有很多东西在扑腾 在什么时候 教会或者神向我提出过不近情理的要 但当你把那一只猫抓住之后 整间屋子就安静了 求 反倒是处处比我当时说的 愿意 多得到了许多 那只猫的名字叫私欲 你若是不恨自己 不去跟这 我说 主啊 我已经说了 愿意 你怎么还不拿 个极度自爱的私欲争战 不去制服它 你会说 我 走呢 可能是还没到时候拿走 但是拿走 他无 为什么没有耶稣应许要赐予的平安呢 那只 猫 论什么时候拿走 拿走什么都至少是在我俩的约定 在闹腾 它要求你喂饱它 让它舒服 它要你围着 中 我承诺这些是我愿意他拿走的 因此我不会在 它转 但是你越喂它 它就越大 越壮 其实你完 那个时候愤怒 反抗 争闹 全可以不喂它 把它饿死 你恨自己吗 如果我们舍了船 舍了网 舍了父亲 却是换一个 2 你需要有一个决断 方式成就自己 自我实现 就会把自己和这世界的 一切关系带到跟随耶稣的事上 如果你想做传道人 在约翰福音 12:26 耶稣紧接着说 若有人服事我 内心中却有成为名牧的欲望作祟 其实你是神营中 就当跟从我 我在哪里 服事我的人也要在那里 的叛军 你是在服事魔鬼 服事世界的同时 用神 若有人服事我 我父必尊重他 耶稣在哪里 之后 因你是传道人而特别加给你的恩典 尊荣 权柄来 19

22 服事自己的私欲 甚至像圣经所说的残害群羊而使 关于背十架的几点具体提醒 自己肥壮 参结 34:18-19 背起十字架舍己跟随主 是一个绝对的决定 但是 我虽然已经有过舍世界的决断 但是当时有一件事我 需要在具体的事项中落实 免得说了舍己的大话 的老师没问我 这件事我至今仍然在非常难的争战中 但是在每一件具体的事上都是随着自己的心意来 就是 你愿意不按照你的个性生活吗 当我开始意 所以当我们真的要背起十字架跟随主的时候 尤其 识到我要想跟随神 必须不活我 而活他 包括要放 是作为基督的工人来跟随主的时候 有几件稍具体 下我的个性 我发现这个太难了 钱财 名誉 成就 的事 我需要跟大家谈 等等可以说都是身外之物 但人之为人 有自己的个 性和感受 思考 反应的方式 人通过这个肯定自我 第一 要有优先次序 通过这个享受人生 通过这个和人交往 通过这个觉 得我自己活着 但是 那就是我在 活我自己 而我 你是工人 换句话说 你是差人 你是基督的仆人 现在应该 活着的不再是我 乃是基督在我里面活着 不是一个养家糊口的男人 你已经被授予了一个跟 加 2:20 因为我不应该 也没有权利继续活自己了 你原来以为的非常不一样的职分 因此 你整个生 可是我爱自己 想活自己 所以这个带来没完没了的 命中有因这个职分的本分而有的优先次序 你们可 挑战 这个真是难上加难 每一次当我自己能够意识 能听人说过 这个优先次序第一是自己和神的关系 到我在损害教会的时候 都发现这跟我的性格有关 第二是家庭 第三是教会 但这是个彻底颠倒了的 关系 从神创造的次序来说 是先有教会还是先有 基督的工人除了为了天国的荣耀 基督的同在 永生 家庭 当然是先有教会 然后这间教会来了第一个 的盼望 圣灵的浇灌和在里面的光照引导 以及在教 新成员 就是夏娃 这间教会由神和一个人增长为 会的现场不断看到人因为圣灵和道的工作改变 而放 神和两个人 在这个末后的世代中 整个世界弯曲 下在世上人眼中正当的一切 也可能会因为自己为人 颠倒的时候 一个基督的工人 要为教会舍家 当 中有某种自以为某种带劲的东西而放下这一切 多 然 具体情况需要具体衡量 如果你的妻子不送医 年来我养成的行事为人的态度 就是 我就是这样 院就要死了 你晚上还要带查经 这个不正常 但 我记得我在信主以前从一个单位调到另一个单位 过 是如果妻子觉得孤单 说你不陪她她就要哭 你因 了两个月 朋友问我说 你在那儿怎么样 适应吗 此晚上不带查经 你是太过分了 上班的人都不 敢 我说 还行 他们正在适应 我没有打算自己要有 因为这个请假 是不是 传道人的妻子也要被训练 任何改变 因为我当时心里没有主人 所以可以那么 从她预备做一个传道人的妻子的时候 她就应该随 放肆 但是现在我有主人了 我怎么可以对神说 你 时准备好 在丈夫为教会献身时 自己也被交出去 适应吧 你忍耐吧 虽然他真是以百般的忍耐待我 传道人的舍己 舍自己 也舍家庭 在你和妻子的 那我该怎么办 舍弃自己 关系中 你舍自己 在妻子和教会的关系中 你舍 妻子 很多时候传道人夫妻关系不好 不在于丈夫 20 所以 弟兄们 我们当做一个一次性的决断 把你整 为教会而舍了妻子 而在于丈夫在与妻子的关系中 个的生命 责任和归属 完全地放在基督这里 舍下 为自己而舍了妻子 那是自私 卑劣的 妻子也一 一切 并且还要再舍一个 就是自己 样 在这些关系中不是家庭在先 而是教会在先 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

23 耶稣一再地讲了这样的教训 谁是我的母亲 谁是 试图事奉神的父亲 这样的父亲对她而言是使她蒙 我的弟兄 凡遵行神旨意的人 就是我的弟兄 福的父亲 姐妹和母亲了 可 3:33 35 爱父母过于爱我的 不配作我的门徒 爱儿女过于爱我的 不配作我的 你的优先次序要明确 你是工人 你不是为自己存 门徒 太 10:37 教会不在先 你的家庭就不 在的 你是为教会存在的 你不是为家庭存在的 蒙恩 你是为教会存在的 你不是为了让你肉身的父亲满 意而存在的 孝道有非常具体的内容 并不意味着 基督工人的妻子应该有这样的见识 知道一个不顺 满足父母不切实际的属世奢求 你是为了让你天上 服主的丈夫 一个不能为神的事而舍己的丈夫是危 的父满意而存在的 你是教会的工人 这个身份你 害家庭的 所以她比丈夫更害怕丈夫不忠心 她这 一定要清楚 教会不是为你存在 你为教会存在 样不单是因为爱神 也是因为爱家 女人基本的责 所以 你和神的关系当在先 并且 甚至在这个关 任是持家 女人也有基本的责任是看着丈夫 如果 系中 你也要把和神的关系放在你是服事教会的工 丈夫做了危害家庭的事情 女人要做的不是顺服 人这个位置上 神是为了你的职分而格外在他与你 而是制止他 我觉得有这种见识的妇人 哪怕她没 的关系中给你更多的恩典 更多的感动 更多的保 有其他见识 在世上也算是智慧妇人了 守 所以就整体而言 不要把个人和神的关系与教 会的需要分开 你要始终牢记 你是神的仆人 为 有一段时间 我在跟女儿的关系中有点难 她小学 教会而存在 然后在这个基础上排序 你和神的关 六年级的时候 有一次我出差半个月后和同工一起 系 你个人的生命建造 你家庭的建造 这是一个 回来 她和妈妈来接我 她并没有扑向我 只是淡 基本的优先次序 作为基督的工人 以教会为你全 漠地走过来 我的同工惊讶地问她 你都两周没 部的归属和献身的对象 你在教会不是雇工 是仆人 他在家的 见到爸爸了 不想爸爸吗 我女儿说 这是你生命里面的根据 你带着妻子孩子一起舍己 时候我也看不见他 我就没觉得他出去了 她说 在和基督的关系中为基督舍家 但是这也意味着在 的是事实 我那时晚上一般是十一点半回家 她每 你和家人的关系中你要为家人舍己 天早上七点上学 每天她能见到我的时间就半个小 时 那半个小时是她起床洗漱吃饭的时候 紧紧张 第二 要恨自己 张的 我也没有能和她说什么的机会 我晚上回去 有的时候会悄悄进她的屋 按手在她的肩上为她祷 主动接受痛苦来对付罪 甚至包括某些主动的受苦 告 但我们没有什么交流 这件事让我觉得挺委屈 哪怕像天主教故意不吃饭不睡觉 其实作为操练也 因为对女孩子来说父亲的疼爱是很重要的 后来我 是必要的 在得失之间 倾向于往吃亏的方向做 在挣扎的时候 从爱女儿的角度上 当时都不是从 能做到什么地步就做到什么地步 一笔钱不知道该 爱神的角度上 想 我女儿到底需要怎样一个父亲 要不该要 那就别要 一件劳苦的工作 不知道该 最后我的结论是 一个为了神的缘故而冷落她的父 担不该担 那就担 一个责任 不知道是自己的还 亲 比为了她的缘故而冷落神的父亲好 无论是作 是同工的 那就是自己的 一个错误不知道是谁的错 为她的榜样 还是作为神恩典的门户 她需要的是 那就是自己的错 要这样作抉择 恨自己 跟自己 虽然有很多的软弱和败坏 但在争战中仍然极力地 过不去 对付自己 让自己受亏损 别自己疼自己 21

24 让神疼你 自己疼自己就惹神厌烦 为神舍己神就 要把这件事搞清楚 教会给你了就是给你了 不给 怜惜你 你就是不给你 你也别轻易接受信徒私下个别的奉 献 如果有人坚持要给你 你告诉他 我的原则是 第三 要顺服 不接受这样的钱 若你实在有感动要给我 你把它 匿名放在奉献箱里 都走教会的帐 这样你干净 在教会中要顺服 不但要顺服自己所领受的职分中的 各样要求 在具体的关系中也要顺服 顺服的理由不 有的教会的信徒甚至从他当纳的十分之一中私自抽 发生在你和人的关系中 你的教会带领人不是你选的 出来一部分给自己钟意的传道人 他其实没有权利 神已经立了扫罗而不是大卫 所以只要扫罗还在世 这样支配 那是神的钱 如果你实在有感动要给传 大卫就不真正是受膏的君王 扫罗不知道这一点 但 道人奉献 也应该是十一奉献之外的钱 不能拿神 大卫知道 大卫知道自己跟扫罗之间的权威关系 所 的钱做人情 而且往往那样给传道人钱会败坏传道 以无论扫罗怎样行不义逼迫大卫 对大卫来说扫罗都 人 不给传道人益处 是神所立的受膏者 大卫不是以 自己跟扫罗的关系 来决定 自己跟扫罗的关系 他知道这个关系是发 如果教会给你的生活费确实少 那你就满足于少 孩 生在神和扫罗 神和大卫之间 所以 在教会中要格 子上学都不够 那就别上学了 不就这么简单吗 外顺服在上的权柄 顺从一切正当的秩序 并且竭力 我有两个孩子 一个妻子 至少得有两居室吧 维护它 忍耐顺服到底 不是以你对教会带领人的判 你们四个人能不能住一间房呢 你不能 但我看到 断 跟他的关系相处 不是以你觉得他明智不明智 外地来卖菜的 他们却能 忠心不忠心来顺服他 而是以一个事实 他是教会 的领袖 我不是 来顺服他 因为这是神安排的 第五 舍己要在真实的爱里 说真话 有时带领人不好在教会中说这些 但是它确 确实实是神喜悦的事 是对弟兄姐妹有益的 舍己负十架虽然是基督对门徒的命令 却是与人类 的天然本性非常不同的 因此绝不可能从人性中健 第四 在教会的服事中 在事工的选择中 绝对不从 收入待遇的角度来考虑 康地生出来 不是出于基督的爱的激励 舍己负十 架的努力反而会生出很多矫情 自义和苦毒来 所 以要不断回到救恩的泉源取水 在基督的爱里爱神 饿死那就饿死吧 饿死的时候你可以跟神说 主啊 爱人 也要为了这样的爱而祈求 代求 以此进入 这不是我不想为你做 是你想接我走 神没有说你 基督的爱的性情 也以此进入基督的爱的苦难 不可以饿死 神说你不可以犯罪 所以饿死是可以的 因此 绝对不要从收入待遇的角度来考虑事奉 而 结语 是要按照自己的本分 也按照教会的安排来担当事 22 奉 老婆怎么办 孩子上学怎么办 这些东西一想 这就是基督的呼召 他呼召一个人跟随他 是呼召 多了 你就不是基督的仆人了 你也许会说 我也 人跟他一道去死 而不是如何在世上过更有内涵和 不是要太多 我就是有一些实际的需要 你的需 果效的人生 也唯有在主动舍己背十字架的道路上 要那么多 神却不给你 说明你不真正需要 一定 才真正会有基督门徒生命的一切表现 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

25 合乎圣经的改变 文 / 提摩太 凯乐 译 / 杨霜梅 校 / 雅斤 改变的需要 之久的过程并且上帝给我们力量去坚持 基督徒生命的目标之一就是效法基督的形象 参罗 改变的目标 基督的形象 8:29 我们所有的人都远未显示出他的模样 我们 并不是我们应有的样子 缩小我们的样子和我们应 变得像耶稣在人性中的美丽和荣耀是上帝的儿女所 有的样子之间的差距是上帝最关注的事情之一 应 注定要达到的目标 人若说他住在主里面 就该自 该也是我们最关注的事情之一 我们需要改变 牧 己照主所行的去行 约一 2:6 注目于他 我们才 者的角色就是帮助他人改变 所以 明白改变如何 认识到一个完全活着的人意味着什么 发生在我们自己的生命里和我们周围的生命里是很 关键的 因此 本文试图阐明以下要点 我们改变 在道成肉身的耶稣身上 我们看到一个以一颗专一的 的目标是耶稣他自己的生命 改变的力量完全是上 心活在上帝面前的人 他所做的一切都是出于对父的 帝的恩典 改变的工具是通过圣灵将圣经应用到我 爱 他致力于完成上帝的旨意并且是以完全信赖上帝 们的心里 改变的战场是悖逆上帝或偶像崇拜的心 的方式 大胆地祷告而且温柔地顺服在上帝的手下 然后 改变的过程是一个双重的训练 首先 悔改 他全心全意地参与到上帝百姓的共同体中 把别人的 并转离偶像 其次 相信福音 改变的环境是敬拜 利益放在自己的利益之上 他活出了一个纯洁 正直 的基督徒共同体 最后 我们要记住这是一个一生 智慧和诚实的生命并且用思想 话语和行动去爱 23

26 他以上帝之乐为乐并且因父的良善而喜悦 同样地 在别处保罗也写道 我们众人既然敞着脸得以看见 他以上帝之悲痛为悲痛 世界的堕落 表现在罪 破 主的荣光 好像从镜子里返照 就变成主的形状 荣 碎 贫困 压迫和死亡 使他极度悲伤 上加荣 如同从主的灵变成的 林后 3:18 基督 徒生命的成长总是通过恩典 在恩典之下 而绝不是 当然 这个肖像描写可以扩展 但即使这些已向我们 超越恩典的成长 忽略这点而要活出基督徒生命会变 展示了他的荣耀 他活出了一个完全人的生命 并 得负担重重 改变是由恩典通过信心而发生的 且我们要效法他的人性 在任何我们不像他的地方 我们都需要变得像他 你们当以基督耶稣的心为心 2 上帝在他改变我们的工作中征召我们的努力 腓 2:5 尽管我们有一个角色要扮演 但那个角色能够实现仅 改变的源头 上帝的恩典 仅是由于上帝之前的工作 并且依赖这个事实 就如 保罗所写 当恐惧战兢 作成你们得救的工夫 因 1 上帝通过恩典改变我们 为你们立志行事 都是上帝在你们心里运行 为要成 就他的美意 腓 2:12b-13 我们被要求去工作 但 圣经表明救恩完全都是上帝恩典的工作 救恩的每个 我们要去 作成得救的工夫 而不是为得救而工作 部分 已经发生的和还没有发生的 都是上帝 的礼物 对于救恩的完成或使这救恩发生 我们都 我们有很多事要完成 但在我们的生命中产生改变 没做一分一毫 上帝是人心的改变者 所有的成圣 是由上帝掌管并也归功于他 请注意上帝是我们转 持续地 使我们圣洁的工作 跟称义 一次就彻底 变的创始者 我们有自由去付出可想象的最艰苦的 地使我们与上帝和好的行为 一样完全是恩典完成的 努力 我们不必被失败的恐惧所击败 在我们因缺 工作 是上帝从头到尾完成的工作 耶稣是 我们信 乏进步而气馁时也不必认输 当我们依靠上帝越来 心的创始人和完成者 这就引出了结论 这改变和 越深地改变我们的心的时候 我们获得自由去巧妙 转变我们的工作最终是神的作为 上帝总是仁慈地工 地运用恩典之道 作 根据他的计划和时间来改变我们 即使我们可能 24 感觉什么也没有发生 但他的工作仍在继续 改变的工具 : 圣经 如果我们把这个弄错 其后果是灾难性的 但是很多 只有当圣灵的能力和圣经的真理一起对我们的心起 人恰恰就在这个问题上出错 他们相信他们被接纳进 作用的时候 改变才会在我们的生命里发生 它们 入在上帝面前的新身份是通过恩典得来的 这与任何 在行为和动机两个层面帮助揭露出我们的罪 它们 他们所作所为无关 他们在这样的基础上开始基督徒 也为我们提供鼓励和应许 使我们可以在过信心生 生命 但是他们相信保持这个身份是依靠他们自己的 活的争战中使用和依靠 因此 如果我们想要看到 努力 成为基督徒是上帝的作为 但保持基督徒身 人的品格的转变 包括我们自己 我们就既要为他 份依靠他们自己 保罗强烈提醒我们制止这种想法 们祷告 又要让圣经对他们的生命有影响 我们要 他把这种想法看做是拒绝福音 加 3:3-5 至少 这 学习如何理解圣经并有效地加以运用 如果我们不 意味着我们将不能体验恩典和喜乐的生活 将我们的共同体放置在圣经的光照之下 并且不将 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

27 圣经应用于我们的心来鉴察我们 那么我们的生命 立起了其他敬拜对象 参罗 1:25 最终我们被这些 将不会有改变发生 敬拜对象奴役而且它们对我们的生命造成严重破坏 参罗 1:25-28 保罗告诉我们 圣经都是上帝所默示的 或作 凡 上帝所默示的圣经 于教训 督责 使人归正 教 所有这些的另一种表达方式就是我们的核心问题是 导人学义都是有益的 叫属上帝的人得以完全 预备 偶像崇拜 我们发明了上帝的替代物并且使自己沉湎 行各样的善事 提后 3:16-17 几个世纪以来 基 于敬拜它们 这个主要的悖逆导致了所有我们经历的 督徒一直相信圣经足以解决我们真正的疑问 需求 情绪上 精神上和行为上的问题 关注和问题 其目的是我们可以理解和帮助人 在圣 经里上帝将活出一个充实且有果效的生命所需要知 在任何人的生命中产生改变的过程 就是远离偶像崇 道的一切都告诉了我们 它们 使我们明白关于上帝 拜并且以坚信福音来代替偶像 这个悔改 / 信心的操 我们自己 善与恶 真和假 恩典和审判 以及围绕 练是一个持续的贯穿基督徒生命始终的更新过程 在我们周围世界的很多痛苦和诱惑 鲍力生 1 改变的第一个操练 悔改 远离偶像 因此 忽视它对我们状况的诊断和处方是很危险的 同样地 对我们的问题采取其他方式的理解和治疗也 1 偶像和 肉体的私欲 是很危险的 当我们求助于对这个世界有着深刻洞察 力的圣经时 我们发现其中的智慧对于理解我们复杂 偶像并不仅仅是供奉在异教祭坛上的可厌之物 这些 的生命和问题是必需的 物品是标志 象征着某一具体的神为它的敬拜者所能 提供的实质 当我们明白那些象征意义的时候 我们 改变的战场 悖逆之心 就能够明白那些针对我们现代人的高明的偶像制造 业 偶像崇拜并不是只在一些幼稚的人和迷信的人中 人出了什么问题 人们以不同的方式定义这个核心 间 而是所有人类共有的 问题并因此以不同的方式去寻求带来改变 如果我们 的诊断是错误的 那么我们的处方也将是错误的 我们的偶像是那些我们依靠着给我们生命意义的事 物 它们就是我们说 我需要这个来使我高兴 或 根据圣经 我们的核心问题是我们故意地悖逆上帝 者 如果我没有它 生命就没有价值和意义 的事物 在我们行动之前 属灵的争战就在我们心里开始了 我们含蓄地说 主啊 有你很好 但是还有其他的 我们的问题是心的问题 参路 6:43 及以下 在我们 事物我必须拥有 否则我的生命就不快乐或者没有意 的动机层面上 我们想要服事我们自己而不是上帝 义 如果我不能拥有它我就会绝望 你还不够 我也 根据罗马书第一章 我们的主要问题不是我们的需求 需要这个 作为我满足的必需品 事实上 如果你将 未被满足 而是我们的心已经邪恶地离弃了上帝 我 它从我这带走 我将拒绝你 因为你是可以商量的 们一直不愿意荣耀上帝并且拒绝他对我们的主权 参 但是这个不可以 这是我人生的真正目标 如果你不 罗 1:18 及以下 然而 从根本上作为一个为敬拜而 能帮助我达到这个目标 我会对你不满 创造的宗教的被造物 我们必须要敬拜 于是我们树 25

28 偶像并不仅限于 一人一个 加尔文认为人心就是 要把我们从这些问题中解救出来 将涉及到废除偶像 一个 偶像制造工厂 我们是产生新偶像的邪恶天 的权势 把它们从我们的生命中连根除去 并且愿意 才 而且能够极其容易地发现我们同时正在服事许多 被上帝的爱掌管和控制 当我们停止敬拜上帝的替代 的偶像 偶像可以是一个物体 一份财产 一个人 物并且在基督里将自己献上去敬拜上帝 我们会发现 一次活动 一个角色 一个制度 一个希望 一个形象 我们最具摧毁性的问题正在消失 而且显著的变化正 一个想法 一份欢乐 一个英雄 凯斯 Keyes 因 在发生 为相信它们有能力使我们快乐和满足 我们愿意被他 们掌控 我们热切地追寻它们并且等待它们赐予我 2 苦难和不公平对待所扮演的角色 们 祝福 它们掌控我们 我们觉得必须拥有它们 并且飞奔去得到它们 人们常常认为他们的问题源于从别处得到的伤害和 不公平对待 我们如何回应这种说法 当我们通过说出 我必须拥有它 开始谈论这些事物 的时候 我们认识到偶像和圣经在其他地方所称作的 首先 人们的确被其他人伤害 他们有因为他人的 肉体的私欲 之间有深深的相似点 此外 我们必 罪和生活在一个堕落的世界而引起的问题 人们被 须谨慎 我们不能太狭窄地定义这个概念 肉体的 他们不该受的方式伤害 他们被他人的罪伤害 有 私欲 不仅仅是身体的欲望 我们应该把它们看做 无 时可能是使用最邪恶的方式 否认这些是不明智的 节制的欲望 很多欲望本身是合理的 即使有些不 这世界确实不是它本该有的样子 人们也没有按他们 是 鲍力生列举了下面的例子 身体的欲望包括生 本该有的方式行事 遭受别人虐待的人应得到同情 命本身 空气 健康 水 食物 衣物 住所 性的 理解和智慧的建议 他们需要被允许为那些可能已发 愉悦 休息和运动 心灵的欲望包括快乐 被爱 意义 生的损失感到悲痛 他们需要获得自由呼喊 邪恶 钱和财产 尊重 地位 才艺 自尊 成功 掌控 邪恶 当符合程序的时候 他们需要被授予权力去 权柄 自义 审美享受 知识 婚姻和家庭 问题 面质他人 他们需要知道不再信任那些已经失去他们 不在于想要拥有许多这些事物 而在于想要得太多 信任的人是恰当的 他们需要坚信上帝能使用恶事成 我们的欲望变得没有节制 于是它们代替上帝来掌控 就美意 我们 我们想要它们超过了我们想要顺服和取悦上 帝 当它们取得这个位置 它们就从我们的需要成为 其次 和不公正对待可能同样值得注意的是 这并不 我们的贪婪 它们就变成偶像 能为我们的行为开脱 因为我们没有得到足够的爱 被背叛或是没被给予适当的尊重等就以某种方式行 因此 偶像崇拜和肉体的私欲是 在上帝眼中人的 事 这显然是不正确的 鲍力生写道 希望得到别 问题的总结性术语 这些术语使我们能够解释 为 人接纳的渴求 由往事引起的不会超过由当前之事所 什么 我们做 这些事 它们源于人类行为的动机 引起的 引起欲望的时机绝不是它的原因 并非别 偶像崇拜导致的行动 态度和思想 压垮我们并使 人对我们所犯的罪导致我们的行为 这样理解会 我们失去人性 我们所有有害的行为和不舒适的感 使我们觉得无需对自己的行为和理念负责 我们可能 觉 愤怒 焦虑 自怜等都可以用我们的私欲和偶 是受害者 但我们也必须接受对我们行为的指责 说 像来解释 参路 6:43 及以下 年 1 月第 1 期 总第 51 期 一个人那样对我们是错误的 是恰当的 但是 说

29 如果我们想要有效地解决我们的问题和改变自己 它 们是必不可少的 悔改 可以被定义为 转离罪 而治死肉体则可被 定义为 治死罪 悔改和治死肉体必须同时在行为 和动机两个层面发生 应用到我们自己和别人身上 时 我们必须解决 肉体的行为 和 肉体的私欲 外在的和内在的 悔改和治死肉体的行动涉及以下内容 A 定期自省 我们不能仅仅泛泛地悔改我们的罪 我们必须具体地悔改 这要求在一天结束的时候检 查你的思想和行为 并且确认在哪些具体的方面你没 能活出讨上帝喜悦的生活 对此的一个有用资源是 约翰 贝利的 个人祷告日记 John Baillie, A Diary Of Private Prayer 它提供了晨祷和晚祷的指南 尤 他们对待我们的方式迫使我以某种方式行事或者引 其侧重晚祷的自我反省 起我有某些过度的欲望 是不恰当的 鲍力生还写道 人没有任何理由服事某一特定的欲望而不是上帝 B 识别具体的行为背后内心的偶像 如果我们想要 罪是非理性和愚蠢的 虽然我们应该尽全力去保护 有效地为我们的偶像崇拜悔改 那么能够识别偶像是 人们免于遭受苦难 但每个人仍然有责任以忠于上帝 非常重要的 但是 我们不需要也不应该进行过度自 的方式来处理这些苦难 省式的 偶像搜寻 相反地 具体景况的罪提供了 机会去反省那些控制我们的心的具体的私欲或过度的 我们的苦难可能成为我们行为的背景 并且可能产 欲望 例如 因为你想要不被打扰的安静 因为你想 生导致我们某些行为的趋势 当上帝审判我们的态 要事情顺利进展 或者因为你想要被尊重等等 你的 度和行动时 他甚至可能会将这些考虑进去 但是 怒火可能就会爆发出来 重要的是 要努力去找出什 否定我们应对自己的态度和行动负责任是不合理的 么样的控制性欲望正在取代我们要取悦上帝的心意 因此 我们同时是受害者又是有过失的人 被罪伤害 只有这样 接下来我们的悔改和治死肉体才能生效 者和罪人 通过询问下列的诊断性问题 你可能会发现一些你的 3 悔改我们的偶像崇拜 偶像 胜 过 罪 的 习 惯 的 经 典 术 语 悔 改 和 治 死 肉 体 如果你很生气 问 有什么事物对我过于重要吗 motification 没被我们当代文化很好地理解 但是 什么事物我告诉我自己必须拥有呢 那就是我生气 27

30 的原因吗 因为我不能拥有某些我自认为很必 喜乐和安慰 如果我沉迷于罪中时 我就是把它们当 要而实际上并不必要的事物 做毫无价值的东西 如果你很害怕或者非常焦虑 问 有什么事物对我 D 治死你的罪和偶像 我们有时把人类本性看做一 过于重要吗 什么事物我告诉我自己必须拥有呢 口 压力锅 有时罪的怂恿太强大使得我们感觉我 那就是我害怕的原因吗 因为我受到某些我自 们必须排出一些蒸气来变得健康 似乎我们可以 犯 认为很必要而实际上并不必要的事物威胁 一点罪 后 再回去讨上帝的喜悦 但是 圣经的 观点把人类本性更好地比作一幢墙里有老鼠的房子 如果你很沮丧或者厌恶你自己 问 有什么事物对 如果你想要除掉老鼠 你不可能指望通过友善对待 我过于重要吗 什么事物我必须拥有呢 那就是我 每天喂食 它们就会离开 相反地 你得拒绝喂养它 为什么如此沮丧的原因吗 因为我已经失去或 们 好把它们饿死 你不可以在它们周围留下任何食 者没能得到某些我自认为很必要而实际上并不必要 物 我们应当同样无情地对待我们生命中的罪 我 的事物 们要知道那些格外试探我们的情景并避开它们 我们 应当预想我们的生活 警惕那些易于使我们跌倒的情 C 细想你的罪和偶像的恐怖性 我们必须来看我们 的罪和具有控制性的欲望的丑陋之处 就如一位作家 所写 悔改不是攥紧拳头或者把头垂下 而是内心 境并为此作好准备 我们也要 抵挡罪到流血的地步 参来 12:4 掉以轻心地或随便地对待罪会使你自 己成为它的潜在受害者 的工作直到罪对于我们变得比其后果更加可憎 我 们必须努力看到我们的罪的罪恶之处 基督被钉死就 E 拿出讨上帝喜悦的生命中的行动和态度 停止有 是因为它 不要竟然说 它并不是那样坏 罪 罪的行为是不够的 我们还必须参与相应的积极行 的危险之处 如果你不处理它们 你将在罪中变得刚 为 例如 如果 对钱的热爱 已经导致我们偷窃 硬 你将变得几乎不可能去改变 并且它们将把毁灭 那么我们必须不仅要停止偷窃 还要对别人慷慨 参 带进你的生命 和罪的邪恶之处 罪使圣灵担忧并阻 弗 4:25-32 挡基督的爱 耶稣被我们的罪再度伤害 综上所述 可以得出一个结论 那就是悔改远不止 约翰 欧文建议我们 说声 对不起 它可能是一个缓慢且艰苦的过程 但是 最终它带来生命 看着那个我们刺伤并在痛苦中的他 对你的灵魂说 我做了什么 我轻视和践踏了什么样的爱 什么样 4 根据福音的悔改 的血 什么样的恩典 这就是我对天父的爱 对上帝 28 儿子的流血和对圣灵恩典的回报吗 我就是这样报 随着我们继续讨论操练信心 明白悔改和信心是一枚 答主的吗 我是否已经污秽了自己的心 就是基督用 硬币的两面是很重要的 合乎圣经的悔改总是涉及相 他的死洁净 圣洁的圣灵选择进驻的心 然后我该 信福音 因此 我们的悔改总是信心中的悔改 而且 对我主耶稣说什么呢 我把与他交流的价值看得如 我们的信心总是悔改的信心 悔改总是涉及转离偶像 此之小吗? 我已经轻视了爱 怜悯 恩典 平安 转向基督以他为救主 不是出于信仰基督并导致更加 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

31 信靠基督的悔改根本不是合乎圣经的悔改 它只是为 意味着我们同时是有罪的和义的 当我们意识到我们 了在上帝面前获得好处而做的另一种功德 是罪人的时候 它使我们谦卑并且使我们认识到我们 的有限 然而 当我们认识到因着基督我们成为上帝 2 第二个操练 信心 相信福音 蒙爱的儿女并在上帝的眼中看为义的时候 它高举我 们并给我们自信 1 关于改变 福音的中心性 这福音带来的接纳不只是一个新的在上帝面前的身 在给歌罗西信徒的书信中 保罗写道 福音 传 份 这接纳使圣灵的内住成为必要 上帝不是接纳 到普天之下 并且结果 增长 如同在你们中间 了我们却与我们保持距离 这不是一个勉强的接纳 自从你们听见福音 真知道上帝恩惠的日子一样 福音的信息是 基督 通过他的圣灵 住在我们里面 西 1:6 这些语言显示当我们认信时我们不是简单 他永远陪伴着我们 他的大能在我们里面工作 好 地知道福音 然后离开那里继续前进 相反地 持 消息就是我们被赐予彻底的接纳和内住 这唯独通 续地改变也是福音促成的 只有当我们在全部福音 过基督的工作才成为可能 的浩瀚启示和应用里增长我们对福音的理解时 我 们才发现我们的生命在结果子 我们永远不能越过 3 福音赋予我们改变的新能力 福音成长 这是成为基督徒需要去听和理解的 这 也是作为基督徒要成长所需要去听和理解的 福音 当福音真正地被充分理解的时候 它在三个重要方面 是上帝拯救的大能 参罗 1:16 并且不只是为了 显明自己 救恩的开始 也是为了救恩的完成 只有更深刻地 相信和应用福音的时候 才能经历福音的大能 我 A 福音使我们能够悔改我们的义 当大多数人愿意 们的很多问题源于我们不能理解和应用福音 持续 承认并且悔改他们的罪时 基督徒却是一个还悔改他 更深的属灵更新的关键是对福音永无止境深度的持 她的 义 的人 基督徒知道他或她的义举不仅不 续再发现 足够使他们与上帝和好 而且使他们犯罪 为什么 行义是为了要离开基督拯救他 她自己 基督徒唯独 2 什么是福音 依赖基督已完成的工作 而不需要加上其他任何事 物 来获得拯救 基督徒明白我们的 好行为 如罪 福音是这样的 上帝使那无罪的 替我们成为罪 一样挡在了我们和上帝之间 好叫我们在他 基督 里面成为上帝的义 林后 5:21 我们是如此罪恶 迷失和无助 以至于只有 B 福音使我们能够承认我们罪恶的深度 基督徒知 上帝儿子的生和死才能拯救我们 但是福音也说 那 道他或她远比自己意识到的还要罪恶 在我们心里总 些相信他的生和死的人现在 都成了圣洁 没有瑕 是有新的深度的丑陋有待发现 因为基督徒确信基督 疵 无可责备 西 1:22 福音的另一种表达方法是 的接纳 他 她不必努力掩盖事情有多糟糕 他 她 你比你曾经敢于相信的更罪恶和有瑕疵 但同时 你 可以诚实面对那些偶尔掌控他们内心的偶像和过度 比你曾经敢于希望的更被接纳和被爱 因为基督耶稣 的情绪 这使基督徒能够在对付他 她的缺陷上下功 为你生 并替你死 福音 如马丁 路德曾经写过的 夫 并且还产生独特的谦卑和不设防 29

32 C 福音终结我们自我拯救的尝试 在接受福音之前 个新的生活方式来自一颗在对上帝的爱中被更新的 人们不靠着上帝而活并且似乎他们不需要上帝 无论 心 参路 6:43 及以下 重大的行为改变来自重大的 通过宗教还是非宗教 这都可以做到 非宗教的人通 动机改变 因此 随着我们在基督徒生活中前进时 过非宗教寻求成为他们自己的拯救者和主人 属 我们应当期待在我们动机领域方面的成长 以下的动 世的骄傲 没有人能告诉我该怎样生活或者做什么 机应当可以描绘基督徒的特征 我来决定什么对我是对的和错的 道德的和宗教的 人通过宗教寻求成为他们自己的拯救者和主人 宗 A 对基督的爱 在哥林多后书 5:14-15 中 保罗写 教的骄傲 我比其他人更有道德和更属灵 所以上帝 道 原来基督的爱激励我们 因我们想 一人既替 亏欠我 因此道德-宗教的人可能具有强烈的自大和 众人死 众人就都死了 并且他替众人死 是叫那些 骄傲的特征 或者他们可能极其为他们的罪感到悔过 活着的人不再为自己活 乃为替他们死而复活的主 和惋惜 但是实际上在他们的悔改中 他们只是简单 活 福音在我们里面所起的根本变化是恢复我们对 地把罪看为没能活出达到他们拯救自己的标准 他们 上帝的爱和敬拜 上帝掌管我们并且是我们的主 而 来到耶稣面前寻求宽恕 但仅仅视其为一种掩盖他 不是偶像 经历了基督的爱浇灌在我们身上后 我 们自我拯救计划中的缺口的方式 根本上 他们拒绝 们发现我们的心被转变了 我们现在爱他作为回报 上帝的恩典并且坚持认为他们值得上帝的喜悦 重要 这对基督的新感情成为我们顺服的源泉 我们尽心 的是要明白宗教和非宗教的人都是在寻求成为自己的 尽性 尽力 尽意地爱主我们的上帝 我们想要取悦 拯救者和主 两者都在进行自我拯救的计划 他 我们这样做不是为了被接纳 而是因为我们已经 被接纳 顺服不是救赎的条件 而是救赎的结果 基督徒是那些已经接纳一种新的通向上帝的系统的 人 在他们的生命中 他们可能有过宗教和非宗教的 这新的动机相当于从敬拜偶像到敬拜上帝的根本性 阶段 他们已经明白他们宗教和非宗教的全部理由在 转变 它也是我们必须培养的核心动机 我们必须培 本质上是一样的和错误的 基督徒懂得他们的罪和 养我们对基督的感情 约翰 欧文这样说 他们最好的行为都实际上成为了拒绝耶稣成为拯救 者的方式 他们知道基督教从根本上不是邀请人变 我们需要保持我们的心充满了对上帝的爱 那是我 得更宗教 一位基督徒说道 虽然我常常没能遵守 们用来抵抗世上试探最好的防腐剂 当基督的爱 道德律 但更深的问题是为什么我要尽力去遵守它 促使我们为他而活 我们就可以禁得起试探 因此 实际上我遵守它的努力仅仅是一种寻求成为自己的 让你的心充满在基督里上帝的爱 并且把他的恩典的 拯救者的方式 在那样的心态下 即使我遵守它或者 永恒设计和流血应用到你自己身上 接受儿女名分 寻求宽恕 实际上都是在抵抗福音并且把自己当做拯 称义和被上帝接纳的所有特权 让你的心充满圣洁之 救者 得到福音就是要脱离自义并且依赖耶稣所做 美的想法 因为它由上帝设计并藉着基督之死生效 的来获得与上帝的关系 B 为恩典感恩 圣经为顺服提供的第二个动机是一 4 福音赋予我们改变的新动机 个感恩的灵 感谢上帝拯救我们的行动 我们通过讨 他喜悦的生命来表达我们的感谢 我们为他而活并不 上帝改变我们的核心位置是在内心的动机层面 一 年 1 月第 1 期 总第 51 期 是为了被他爱 而是因为我们已经被他爱了 所以

33 的私欲 罗 6:11-12 从前你们是暗昧的 但如 今在主里面是光明的 行事为人就当像光明的子女 弗 5:8 祈使句从陈述句中产生 如理查德 海斯 Raychard Hays 所言 当我们在世界上认识上帝 救赎工作的真理时 我们也喜乐地参与到上帝目的 的彰显中 相反地 如果我们没能活出与上帝的旨 意一致的生命 我们就是活在否认的状态里 我们 没有理解我们到底是怎样一回事 再次强调 我们 认为顺服是救恩的结果 而不是它的条件 D 未来的盼望 尽管我们要付出外在明显的代价 但当我们注目那被应许的永恒的荣耀时 我们获得 过敬虔生活的自由 如果放在永恒的背景下 向自 己死 放弃偶像和私欲会更容易些 跟放在我们面 前的天堂的喜乐相比 罪的快乐是微不足道和稍纵 即逝的 弟兄们 我以上帝的慈悲劝你们 将身体献上 当作 活祭 罗 12:1 基督徒生命是一个对上帝为我们 E 将来审判的应许 虽然排在其他激励因素之后 所做的和他承诺为我们要做的喜悦的回应 对上帝一 但是圣经作者有诉诸于未来的审判作为我们顺服和 直为我们所做的一切的感激 经常给我们带来想要以 品格改变的正当理由 所以保罗写道 无论是住在 荣耀他作为回报的愿望 我应当如何报答主所赐我 身内 离开身外 我们立了志向 要得主的喜悦 的一切厚恩 我们顺服上帝并不是由于恐惧 而是 因为我们众人必要在基督台前显露出来 叫各人按 由于感谢 着本身所行的 或善或恶受报 林后 5:9-10 其 次审判还有一个作用 它能打破我们的自满和揭露 C 渴望成长为上帝造我们的样子 对于保罗 另一 我们的傲慢 个顺服的动机是上帝救赎工作的逻辑性彰显 藉着 耶稣的工作 上帝使我们成为他的儿女并且胜过了 5 对我们自己传讲福音 罪的权势 我们要活得跟上帝所做的一致 从罪中 释放出来并且成为上帝的奴仆 后继续活在罪中是 如果我们要改变 我们必须定期对自己传讲福音并且 完全不合常理的 这是做与上帝背道而驰的事 如 相信它 我们必须持续地将上帝对我们的爱的深度和 果救恩的根本目的是使我们像在人性中的耶稣 那 伟大之处展示给自己和那些我们辅导的人 我们必须 么活得跟耶稣的样式相反就是逆情悖理的了 这些 停止浪费时间去努力使我们确信我们是可爱的 而是 话背后的逻辑就是 你们向罪也当看自己是死的 相反 安息于我们被爱的荣耀事实 上帝就是使用这 向上帝在基督耶稣里 却当看自己是活的 所以 个信息在动机层面来改变我们 不要容罪在你们必死的身上作王 使你们顺从身子 31

34 我们也必须对我们自己传讲上帝的应许 这应许是福 改变的过程 音的一部分 他已经打破了我们肉体的权势 所以我 们无节制的私欲不再能大行其道 他已经使改变内心 巴刻 J. I. Packer 把基督徒生命描述为 一段很长 所真正想要的成为可能 实际上 上帝正在带我们到 的康复期 却极其容易被破坏 那些对自己和别人 达某个地步的过程中 这地步就是我们想要他和想要 的生命都有敏锐观察力的人会发现这是一个现实的 他快乐远超过想要我们自己的快乐 我们必须知道上 准确的评价 我们没有被鼓励去期待快速修复 虽然 帝在基督里使哪些事成为可能 我们需要知道他会帮 上帝偶尔会把我们立刻从一个困扰我们多年的习惯 助我们并且想要我们继续直到成功 我们需要将这些 里释放出来 但我们要期待一场终生的战争 在其 事实牢记在心 他住在我们里面 正以他的大能工作 中改变是递增地发生的 经常这过程经历起来像 两 并且他将会提供我们为了讨他喜悦所需要的一切 我 步向前 一步退后 我们不应该期望这场战争会停 们需要定期地对我们自己传讲这些真理 并且藉着祷 下来 因为保罗写道 你们当顺着圣灵而行 就不 告倚靠这些真理 放纵肉体的情欲了 因为情欲和圣灵相争 圣灵和情 欲相争 这两个是彼此相敌 使你们不能作所愿意作 改变的环境 敬拜的共同体 的 加 5:16-17 这场战争在正常的基督徒生命中 是持续不断的 因此 忍耐是必需的 我们被呼召要 1 改变过程中敬拜的重要性 在这场争战中恒久忍耐 理解这点很重要 因此我们 不会沮丧和认输 敬拜上帝使我们能够看到上帝之美和敬虔之美 当我 们敬拜的时候 我们发现我们对上帝的爱在加深并且 巴刻总结了改变和成长的过程如下 其他事物对我们的控制在放松 当我们敬拜的时候 我们发现它改变了我们所想要的 我们想要上帝并且 虽然基督徒生命要求热情的行动 但它绝不是依赖 我们想要讨他的喜悦超过了我们对其他事物的欲望 自己的 相反地 它遵循这四个阶段的顺序 首先 如果我们的生命想要改变 定期在教会和在小组团契 作为一个想尽可能做一切好事的人 你观察你面对的 里并个人每天敬拜上帝是必不可少的 任务 机会和责任 其次 你祷告祈求在这些事上得 到帮助 承认没有基督你做不了什么 任何有成效 2 参与基督徒共同体的必要性 的事情 第三 你带着善意和愉悦去工作 期望如你 要求那样得到帮助 第四 为着得到的帮助感谢上帝 基督徒共同体提供了一个环境 在这里其他人能够提 因着在过程中你自己的失误请求饶恕 并且为着下次 醒我们福音 给予我们支持来为持久地粉碎我们的偶 的任务请求更多的帮助 圣经的圣洁是勤勉的圣洁 像和以专一的心成为基督的追随者而争战 它也提 以这一顺序无止境的重复为基础 供了这样一个环境 在这里我们的罪和偶像崇拜能够 32 被揭露 并且其他人能够对我们 用爱心说诚实话 用以上对生命改变如何发生的理解装备自己 牧者将 参与到一个丰富的基督徒关系网络对生命的改变是 追求他或她自己生命中的改变 去帮助其他团队成员 同样不可缺少的 实际上 一个人在基督徒共同体里 追求他们生命中的改变 并且追求作为整体的团队的 的关系的质量是一个人灵性成熟的重要显示器 改变 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

35 来吧 我们一起争战 约翰 欧文 What Every Christian Needs to Know 要点详介 文 / 霍或 基督徒成圣生活的最佳指南当然非圣经莫属 基督徒 读两书英文原文 或有机会也可静读其英文简写本 只有多读圣经 并依靠圣灵大能把圣经活在自己生命 What Every Christian Needs to Know 中 才能避免成圣生活中律法主义之弊和反律主义之 病 真正的成圣 恰恰不是紧紧盯着自己是否圣洁 前些日子 我用了一整段时间 特别细读和默想欧 而是去关注基督并与基督联合 在圣灵感化中 住在 文 What Every Christian Needs to Know 真没想到神 基督里 住在他的话里 也住在大能福音里 福音带 藉此书赐给我极大感动 主藉此书把我很多错误想 来的转化大能 使每位基督徒经历内在生命更新和转 法都纠正过来 也使我想通了很多原先不懂 不通处 化 也就越来越像主耶稣基督 美国作家霍桑写过一 尤其我们今日谈成圣之两弊 谈神的主权恩典 就 篇小说 写一小男孩越盯着巨石人像的脸 自己的脸 忽略人的责任 谈人的责任 就忘记神的主权恩典 也就越来越像那张脸 这正是基督徒成圣的秘诀 而约翰 欧文把这两者都扣紧 落实 感恩之余 我 紧紧盯着主耶稣基督 拥抱圣灵 福音和圣言 不知 也特地整理一番 跟众弟兄姊妹分享 目的是为引 不觉间你就越来越像主耶稣 起大家读原书的兴趣 并真能过成圣生活 而把这种成圣生活的精神真写出来者 非清教徒大 What Every Christian Needs to Know 简明扼要 深入 师约翰 欧文 John Owen, 莫属 他的 人性又回到圣经 读了你才知道 关于世界 关于 试探 和 治死罪 至今仍熠熠生辉 焕发活力 文化 关于自己 我们也许知道点什么 但对于神 1 而两书简写本都已被译成中文 读者可反复阅读 国的 圣经的 属灵的事 我们所知还真少而又少 对照圣经 细细咀嚼 当然 有可能的话 也可去 1 中文译本请见改革宗经典出版社网页 编者注 33

36 此书第一部分是 试探 的简写版 第三章是 为什么要严肃对待试探 这是基督徒严 肃的责任 为什么抵挡试探这一责任这么重要 第 第一章是 救主关于抵挡试探的警告 欧文一开始 一 主耶稣给了我们主祷文 里边提到不要我们陷入 就提到耶稣的话 总要警醒祷告 免得入了迷惑 试探 他那么有智慧 又那么重视 我们必须得严肃 太 26:41 可 14:38 路 22:46 全书其实就是围绕 对待 第二 耶稣会恩待那些像非拉铁非教会那样抵 这句话展开的具体应用 耶稣这样讲 就是要人抵 挡试探的信徒 主应许让他们得到美好救恩的赏赐 挡试探 免得落入最危险的试探中 避免因经历了 第三 看看不抵挡试探的那些人的恐怖后果吧 这些 试探而受损害 当然 广义的 试探 有两种 有 人有的是假信徒 就像犹大和底马 有的是真信徒 从神而来的试炼 还有从魔鬼而来的试探 神使用 就像亚当 挪亚 亚伯拉罕 罗得 大卫 希西家和 苦难来检查信徒的灵命健康 使他们更认识神也更 彼得等 你想想亚当的条件那么好都没能抵挡住试 谦卑 神也用很多方法来考验他的百姓 给他们力 探 我们还有什么理由不好好警醒呢 所能胜的重担 允许他们信仰受考验 甚至让他们 遇见假教师 好让他们经历这一切而能成长和成熟 第四章是 试探的力量 我们一想到自己的软弱 而从魔鬼 世界和情欲来的试探 是不好的 主耶 就有了足够的理由去承担起警醒祷告的责任 我们 稣早就警告过 必须要警醒且要抵挡 的软弱可以从两方面看到 第一 是我们无力应对 试探的那个 时候 就像彼得卖主的那个时候 普 第二章是 小心试探 到底什么是 入了迷惑 遍来说 我们过于信任自己的心 我们也认为自己 欧文认为不是 面对试探 基督徒总要面对试探 的心有足够力量去避免试探 于是我们就爱世界的 也不是 为试探所胜 约瑟进入了试探中 却没有 虚荣 有的甚至是在教会生活和跟随基督而得到的 被试探所胜 英文中的 Enter into temptation 语意双 名誉 害怕羞辱 丧失和指责 我们也害怕良心的 关 中文难以表达 主祷文 不叫我们遇见试探 混乱和地狱 害怕得罪神的恶劣后果 哪怕常想到 若译为 不叫我们陷入试探 会更好 一个人入了 这点 也并不能提供足够力量去抗击试探 第二 迷惑 往往从两个源头 从外 比如否认耶稣好保 试探的力量让我们的心灵昏暗 试探会主宰一个人 住生命 和从内 内驻的罪作为叛徒 就像一个衣 的想象力 让他情不自禁地想入非非 就像被酒控 着暴露的女人一只脚已经踏进了你的宾馆房门 而 制住一样 试探会使用一个人的欲望和情感 使他 你心里也在憧憬着艳遇和寻欢作乐一小会儿 放松 想法子为个人欲望辩护 试探会激发邪念 试探是 一小下子的 自由 许多试探只是敲门 你从 猫 使欲望燃烧的木柴 让这欲念升腾起来主宰全人 眼 看看 拒绝开门就可以打发 她 走 但许多 34 试探是一只脚已经踏进来了 这个时候 试探不邪 普遍性的试探的力量 有时候是神惩罚不信者和假 恶 反而很诱人 甚至打着自由 爱情 别苦巴巴 信徒用的 神使用苦难来审判 区分真假信徒 有 新潮基督教 反律法主义等的幌子 抵挡它有时候 时候 连信徒也会因不法的事情增多而爱心冷淡 显得土气 落伍和刻板 撒但会不断加强诱惑 要 敬虔者减少 效法恶永远比行善和敬虔容易 尤其 么使你害怕 如对彼得 要么施以魅惑 如对大卫 是不少内有恶欲的所谓基督教名人和反律主义洪流 两者合在一起 鲜有失利 所以 必须要警醒 要 知 会将神的真实变为虚谎 而冲个人来的试探力量 己知彼 有时候很强 这就是里应外合 2015 年 1 月第 1 期 总第 51 期

37 试探会用各种方法去喂养个人恶念 就像婚后奸淫 志 那些自以为站立得稳的 要当心 我们如果故 其实可能从这之前好久就开始了 可能从一个小小 意落入试探 或轻忽我们的责任 就不属于这应许 的窥视 一次短短的淫念就得到肥料了 这么多年 的范围了 神的应许是给那些走在他道上的人 而 你在心里不断喂养它 到了时候 它得到外在机会 不是偏离这道的人 神的恩典会保守自己的儿女不 就把你拱倒在地并摔得粉碎 你必须跟你自己的任 离弃神 但这不是鼓励人粗心大意 一个基督徒要 何一个不合神心意的念头打仗 绝不姑息 想想你 多想罪如何羞辱神的荣耀 而不是总想如何避免地 自己入了试探的那些经历吧 你跟它逗趣 你喂养它 狱的恐惧并以此来逃避试探而已 你若故意落入试 你跟它眉来眼去 你搂着它睡觉 慢慢地你就用体 探 而仅仅是因为想着自己不会被定罪 那就跟 仍 温和心温孕肥了它 它吐出腥臭的口涎 但你天天 在罪中 叫恩典显多 没有什么两样 参罗 6:1-2 舔来舔去 一点也闻不出有什么异样味道 就像中 试想一个船主买了昂贵的船 他不会因为自己会靠 国民间传说中那些被女妖魅惑 吸干精血的男人 着船板游到岸上 就任由船触礁沉没 我们不要因 带着一股子妖气 但自己并不觉得有何不妥 可悲 着想到最后会安全 现在就故意冒险 的是基督徒在自己的温床上孕育出私欲和鬼魔的果 子 最后羞辱了神和损伤了灵魂 这多不值得啊 第六章 进入试探之门的症候 第一 罪已经犯 撒但的终极目的就是羞辱神的荣耀和损害你的灵魂 了 那时已经太迟了 没有任何不经过试探阶段的罪 他有时候比你更懂神学 神学若没有敬虔和谦卑做 试探是根 罪是苦果 一些人与不良之人为伍 一 根基 很可能越学越让人心门洞开而私念大炽 些人追求不当目标与野心 必然会有愁苦 第 五 章 所 有 这 些 努 力 都 是 必 要 的 吗 本 章处 第二 试探的力量 当试探一再猛烈地攻击你时 理一些反对意见 反对意见一 雅各在雅各书 1:2 你就知道进入试探之门了 罪的欲念就像流入大海 说 你们落在百般试炼 或译 试探 圣经钦定 的小溪 试探就是吹拂其上的烈风 任由小船顺风 本 中 都要以为大喜乐 那为何还要抵挡试探 飘走 它一定漂到灭亡的汪洋中 人在随欲漂流 答 第一 雅各说要喜乐 不是因着落入试探而喜 掀起犯罪狂浪 现在岂不正是这样的末世图景 乐 而是为了神使用试探达到他的目的而喜乐 第 二 雅各说的试探 是试炼 他的用词有两种 参 第三 我们对于试探的态度 人会喜欢试探 因为 雅 1:2 13 有名利等好处 耶户哪怕行善也还是出于虚名的追 逐 其动机不纯 从事牧养的人很容易走上喜欢追 反对意见二 耶稣基督自己也受过试探 答 主受 逐名声之途 试探之苦 但他没有犯罪 更没有主动去进入试探 因为他说 不可试探主你的神 太 4:7 我们完全 第四 当人有罪的欲望和试探相遇 易燃物必须从 逃避试探是不可能的 但我们要尽力避免被试探捉住 火旁取走 别以为玩蛇不会被蛇咬 玩油漆不会被 和玩弄 油漆沾染到 你的生活环境 交往朋友 工作机会 等有没有给你提供特别容易落入试探的机会 若有 反对意见三 神有应许在试探中会给我们开出路 答 你已在试探之门了 不 错 这 是 鼓 励 我 们 跟 试 探 搏 斗 而 不 是 丧 失 斗 35

38 第五 灵魂的贫瘠状态显明你已进入试探门口 当 第八章 我们当警醒什么 第一 不同寻常的外 一个基督徒的心变得冰冷 麻痹 疏忽 就说明某 在成功 顺利 成功 顺利和试探往往一起来 成 种试探已开始在他心中工作了 为了良心 你会参 功 顺利往往本身就是试探 神除非赐下又多又特 加教会活动 你会读经祷告等 但会像撒狄教会一 别的恩典 否则这试探会从两方面来 1 为邪恶 样徒有其表 所以 要查找灵命如此的原因 趁着 欲望提供机会 2 为魔鬼所用 所以 亚古珥才祷 神有此怜悯而对你暂时挪去他的同在 好让你更殷 告说不要使我富足 免得一富足了就不认神 参箴 勤寻求他的同在 30:8-9 信徒在成功顺利中会喜乐 但要知道它所 带来的危险性 其危险性在于 1 基督徒处在失去 第七章 我们怎样才能远离试探 这就是主耶稣 内在真实性 Inner reality 的危险中 虚骄的灵魂 提供的方法 警醒祷告 第一点 一般方向性指 容易向试探敞开大门 而灵魂充盈有着内在真实性 导 首先 要知道落入试探的危险所在 交友不慎 2 过于享受今生安逸 这种安乐是灵魂的毒药 3 招惹试探 大有人在 不少基督徒认为他有自由想 迟钝 做什么就做什么 基督徒不能高举自由想看什么就 看什么 想读什么就读什么 想怎么生活就怎么生活 第二 灵里昏睡 你如果忽略与神相交 且在尽基 凡事都可行 但不都有益处 林前 10:23 你如果 督徒本分责任的时候流于形式 就知道危险近了 轻视试探 它就会控制你 其次 要知道我们在面 客西马尼园门徒昏沉睡去 危险就来了 雅歌 5:2-8 对试探时的无能 我们要靠着神的力量不落入试探 那个困倦的新娘 不愿起床给良人开门 良人转身 要多多祷告并以他为榜样 他为我们不落入试探祷 就走了 信徒会在灵里昏昏欲睡 不愿起来与基督 告 我们要经常祷告 并提醒自己多么软弱和贫穷 有活泼相交 因此 他们很容易给自己带来心碎和 而撒但多么狡猾 强大和伺机而入 世界和我们的 痛苦 在许多这类事中 信徒再也无法完全恢复他 本性都是他持续不断使用的工具 想想你被什么包 从前所享有的属灵活力 就像大卫那个睡到傍晚才 围 想想你里面有什么 唯有神能保守我们不跌倒 起的黄昏 我们若忠心地尽本分祷告 我们也就知道自己是在 神照管之下 他照顾软弱的小羊 他以我们向他祷 自我省察的问题 1 读经使你受益吗 你能通过圣 告保护我们 最后 信靠神永远保守我们 经与神相交吗 2 你还火热吗 3 祷告听道等本 分如何 有无热切的心做这一切 4 爱和那些与基 第二点 祷告的一般性原则 你若不想落入试探 督相似的人相交吗 喜欢 宅 还是喜欢与圣徒交流 那就要成为一个更多的祷告者 你单单知道神能保 爱俗友还是爱圣民 守是不够的 还要因着相信神的应许而积极 努力 警醒地行动 就像保罗知道神要保守船上人的安 第三 如何看待大的灵里享受 极大的灵里享受往 全就昼夜守望而不容意外发生 神保守我们的方法 往易为撒但所用 成为自夸 沉迷过去 骄傲和不 是要我们多多祷告 常常祷告 守望警醒 随时多 愿改变自己的借口 保罗上了三层天 紧接着得到 方祷告祈求 弗 6:18 我们每天都要为避免落入 的是从魔鬼而来的攻击 参林后 12:1-9 大喜之后 试探而祷告 我们若是拒绝祷告 就无法拒绝罪 我们常常疏忽 关于属灵赐福 有紧要的一点必须 得说 有些人渴望那些真实的属灵赐福 但我们绝 年 1 月第 1 期 总第 51 期