The Mecca Question by Jeremy Smyth Copyright Jeremy Smyth, 2011 本 小 冊 子 受 版 權 法 保 護, 讀 者 可 自 由 複 印 或 分 發 本 小 冊 子 部 分 或 全 部 內 容, 但 必 須 註 明 作 者 為 Jeremy

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1 麥 加 之 謎 古 蘭 經 地 理 第 六 章 摘 要 --- 古 蘭 經 地 理 概 覽 原 作 者 : Dan Gibson. 出 版 社 : Independent Scholar's Press, 2011 Jeremy Smyth 1

2 The Mecca Question by Jeremy Smyth Copyright Jeremy Smyth, 2011 本 小 冊 子 受 版 權 法 保 護, 讀 者 可 自 由 複 印 或 分 發 本 小 冊 子 部 分 或 全 部 內 容, 但 必 須 註 明 作 者 為 Jeremy Smyth, 並 須 保 留 原 文 意 思 本 冊 子 已 被 上 載 互 聯 網, 供 讀 者 參 照 本 概 要 亦 獲 古 蘭 經 地 理 原 作 者 Dan Gibson 確 認 為 準 確 的 摘 要 ISBN: 本 冊 子 之 目 的 為 作 免 費 發 佈, 好 讓 眾 讀 者 能 理 解 古 蘭 經 地 理 書 中 的 重 要 論 點 讀 者 如 欲 購 買 這 書, 可 於 網 站 聯 絡 Scholars Press 2

3 前 言 本 冊 子 概 括 了 Dan Gibson 學 術 著 作 古 蘭 經 地 理 (Qur'anic Geography) 一 書 的 重 點 原 著 長 470 頁, 有 超 過 170 圖 示 年 表 附 錄 及 書 目, 硬 皮 版 本 於 Independent Scholars Press 發 售 ( 這 本 書 分 析 了 古 蘭 經 中 與 地 理 有 關 的 內 容, 當 中 的 研 究 覆 蓋 阿 德 人 (People of Ad) 賽 莫 德 人 (People of Thamud) 米 甸 (Midian) 麥 地 那 (Medina) 和 前 伊 斯 蘭 時 代 的 阿 拉 伯 世 界 本 摘 要 未 能 盡 錄 書 中 所 有 內 容, 因 它 主 要 目 的 為 概 述 分 析 伊 斯 蘭 聖 城 問 題 的 最 後 一 章 在 這 章 裡, 作 者 指 出 伊 斯 蘭 真 正 的 聖 城 並 不 是 麥 加, 而 是 位 於 約 旦 的 佩 特 拉 (Petra); 麥 加 只 是 由 阿 巴 斯 王 朝 (Abbasid) 的 統 治 者, 於 穆 罕 默 德 死 後 數 百 年 才 被 命 為 新 的 聖 城 可 想 而 知,Gibson 的 言 論 不 容 易 被 廣 泛 接 受, 但 他 的 研 究 全 是 建 基 於 考 古 學 歷 代 文 獻 及 歷 史 的 證 據 上 許 多 讀 者 或 不 會 接 觸 到 古 蘭 經 地 理 裡 的 學 術 研 究, 但 作 者 希 望 本 冊 子 能 將 書 中 的 重 點 介 紹 給 您, 讓 您 更 清 楚 認 識 今 天 學 術 界 和 伊 斯 蘭 學 者 所 面 對 的 疑 難 古 蘭 經 地 理 作 者 Dan Gibson 是 來 自 加 拿 大 的 歷 史 學 者, 他 畢 生 研 究 阿 拉 伯 半 島 的 歷 史, 曾 著 作 十 多 本 書, 包 括 The Nabataeans Builders of Petra, 及 許 多 論 文 和 文 章 讀 者 可 透 過 的 論 壇 上 聯 絡 他 他 的 網 頁 對 阿 拉 伯 半 島 早 期 發 展 的 研 究, 不 論 是 規 模 或 學 術 深 度 均 備 受 國 際 矚 目 他 曾 居 住 阿 拉 伯 半 島 數 十 年, 現 與 家 人 定 居 加 拿 大, 並 繼 續 他 的 研 究 及 寫 作 3

4 第 一 章 每 天 五 次, 全 球 超 過 十 億 穆 斯 林, 背 誦 先 知 穆 罕 默 德 賜 予 的 禱 文 向 真 主 祈 禱 每 天 五 次, 他 們 俯 伏 面 向 遙 遠 麥 加 的 一 塊 黑 石, 宣 告 他 們 一 生 效 忠 穆 斯 林 每 天 五 次, 他 們 全 體 於 世 界 各 地 同 心 跪 拜, 以 表 他 們 的 團 結 和 順 服 他 們 的 信 仰 一 致 : 穆 罕 默 德 是 他 們 的 先 知, 古 蘭 經 是 他 們 的 聖 典, 卡 巴 天 房 是 他 們 最 神 聖 的 地 方 一 千 四 百 多 年 來, 穆 斯 林 無 從 間 斷 面 向 麥 加 禱 告, 卻 從 沒 有 人 質 疑 這 個 教 規... 直 到 現 在 您 正 在 閱 讀 的 是 一 項 2011 年 出 版, 主 力 剖 析 古 蘭 經 地 理 的 學 術 研 究 的 摘 要 這 項 研 究 指 出 佩 特 拉 (Petra), 一 個 位 於 約 旦 南 部 麥 加 以 北 一 千 公 里 以 上 的 古 城, 才 是 原 來 的 伊 斯 蘭 聖 城 不 少 人 都 驚 訝 麥 加 的 名 字 在 古 蘭 經 中 只 出 現 一 次 (Sura 48) 穆 斯 林 學 者 只 是 傳 統 地 引 用 Sura 3:96 一 個 名 為 頒 克 拜 嘉 或 板 克 的 山 谷 (Bekka, 或 作 充 滿 哭 泣 的 山 谷 ) 為 麥 加 城 古 蘭 經 所 指 的 聖 地 和 卡 巴 天 房 等 名 稱, 都 被 歷 代 穆 斯 林 信 徒 假 設 為 現 代 的 麥 加 然 而, 古 蘭 經 從 沒 有 告 訴 我 們 卡 巴 天 房 就 是 麥 加 本 簡 介 將 總 結 Gibson 如 何 以 考 古 學 證 據 及 早 期 伊 斯 蘭 文 獻 證 實 回 教 真 正 的 聖 城 是 佩 特 拉, 而 不 是 麥 加 穆 斯 林 學 者 普 遍 認 為 沒 理 由 懷 疑 聖 城 的 位 置, 但 近 年 來 一 些 歷 史 學 家 開 始 提 出 質 疑 Dr. Patricia Crone 在 她 的 書 麥 加 貿 易 與 伊 斯 蘭 的 興 起 (Meccan Trade and the Rise of Islam) 指 出, 伊 斯 蘭 文 學 對 聖 城 的 描 述 與 今 天 的 麥 加 完 全 不 相 匹 配 例 如 早 期 伊 斯 蘭 文 獻 描 述 麥 加 為 眾 城 之 母, 這 稱 銜 只 適 用 於 規 模 龐 大 和 具 影 響 力 的 城 市, 或 是 一 個 歷 史 悠 久 的 古 城 2002 年, Gibson 訪 問 了 幾 位 考 古 學 界 有 權 威 的 約 旦 和 沙 特 學 者, 問 他 們 有 關 麥 加 的 考 古 記 錄 Gibson 原 預 料 他 們 會 堅 持 捍 衛 麥 加 的 傳 統 形 象, 或 稱 它 為 一 個 古 時 充 滿 房 子 花 園 公 共 建 築 寺 廟 的 圍 城 他 們 卻 搖 頭 說 : 那 兒 根 本 有 沒 這 樣 的 東 西 這 幾 位 考 古 學 家 不 希 望 自 己 的 姓 名 被 公 開, 但 承 認 麥 加 基 本 不 存 在 於 任 何 公 元 900 年 或 以 前 的 考 古 記 錄 聖 城 也 被 稱 為 貿 易 路 線 的 中 心, 傳 統 記 載 多 次 提 到 商 人 的 駝 隊 頻 頻 來 往 聖 城, 連 穆 罕 默 德 的 叔 叔 阿 布 塔 里 (Abu Talib) 也 是 位 經 常 以 駝 隊 出 差 經 商 的 商 人 雖 然 穆 斯 林 相 信 麥 加 是 古 代 貿 易 路 線 的 中 心, 現 代 歷 史 學 家 卻 給 我 們 一 幅 截 然 不 同 的 圖 畫 Dr. Patricia Crone 告 訴 我 們 : 麥 加 本 是 一 塊 荒 地, 荒 地 不 能 成 為 商 人 自 然 停 站 的 地 方 它 至 少 應 該 鄰 近 一 片 綠 洲, 但 麥 加 週 遭 完 全 沒 有 這 樣 的 環 境 商 人 的 駝 隊 為 何 經 陡 峭 的 路 線 繞 道 到 荒 蕪 貧 瘠 的 麥 加, 而 不 在 塔 伊 夫 (Ta if) 停 站? 許 多 穆 斯 林 和 一 些 西 方 學 者 都 假 設 當 時 的 駝 隊 進 行 不 同 的 香 料 交 易, 但 根 據 Kister 和 Sprenger 的 研 究, 乳 香 的 時 代 早 已 完 結, 而 那 時 的 阿 拉 伯 人 從 事 的 是 皮 革 和 布 料 貿 易 ; 這 些 商 品 卻 難 以 建 立 或 維 持 一 個 具 國 際 規 模 的 商 業 帝 國 4

5 如 果 聖 城 真 的 是 這 樣 大 的 城 市, 那 麼 奇 怪 的 是, 麥 加 的 名 從 沒 出 現 於 早 期 的 地 圖 上 雖 然 早 期 的 地 圖 不 會 顯 示 每 個 村 莊 和 市 鎮, 但 必 標 明 重 要 而 聞 名 的 城 市, 所 以 一 個 位 於 阿 拉 伯 的 主 要 商 業 貿 易 中 心 不 可 能 不 出 現 在 地 圖 上 可 是 穆 罕 默 德 死 後 300 年, 即 公 元 900 年 前 沒 有 一 張 地 圖 有 標 示 麥 加 多 年 來,Gibson 搜 集 了 許 多 古 代 的 中 東 地 圖, 並 致 力 翻 譯 和 轉 錄 它 們, 但 他 從 沒 有 找 到 一 張 地 圖 有 麥 加 除 此 之 外, 古 蘭 經 和 聖 訓 (hadiths) 清 楚 描 繪 聖 城 置 於 一 個 山 谷 中, 天 房 克 爾 白 旁 邊 有 山 谷 和 河 流 今 天 的 麥 加 也 許 偶 然 有 春 季 徑 流 經 過, 但 從 沒 有 河 流 的 蹤 跡 廿 多 年 來,Gibson 訪 問 曾 到 麥 加 朝 聖 的 穆 斯 林, 當 中 有 部 份 對 麥 加 的 地 理 環 境 感 到 困 擾 在 記 載 中, 聖 城 是 一 個 被 山 包 圍 的 城 市, 山 上 的 人 可 清 楚 看 到 從 也 門 來 攻 擊 天 房 的 軍 隊, 和 帶 頭 騎 著 大 象 的 人 可 是, 今 天 麥 加 距 離 最 近 的 小 石 丘 有 半 公 里, 距 離 最 近 的 山 更 是 超 過 三 公 里 當 時 的 目 擊 者 可 在 三 公 里 以 外 看 見 大 象 嗎? 他 們 能 清 楚 目 擊 戰 爭 的 場 面 嗎? 不 少 到 麥 加 朝 聖 的 信 徒 表 示 對 赛 法 山 (Safa) 和 麦 尔 卧 山 (Marwah) 十 分 失 望, 這 兩 座 所 謂 山 其 實 是 禁 寺 建 築 物 內 的 兩 個 角 落 此 外, 記 載 指 赛 法 山 和 麦 尔 卧 山 上 在 伊 斯 蘭 教 開 始 前 均 有 偶 像 或 神 壇, 可 是 今 天 這 兩 座 山 上 沒 有 任 何 偶 像 根 基 碑 刻 牆 壁 入 口 或 梯 級 的 遺 跡 根 據 伊 斯 蘭 文 獻, 面 向 聖 城 的 希 拉 山 (Hira) 位 於 麥 加 較 高 的 地 方, 可 是 今 天 的 希 拉 山 和 天 房 有 相 當 的 距 離, 也 不 是 面 向 麥 加 早 期 伊 斯 蘭 文 獻 指 聖 城 可 分 為 高 地 和 低 地 兩 端, 並 有 道 路 連 接 兩 地 今 天 麥 加 坐 落 在 空 曠 平 坦 的 沙 地 上, 只 有 矮 小 的 石 丘, 並 沒 有 高 低 地 可 言, 這 證 明 了 早 期 伊 斯 蘭 作 者 所 指 的 聖 城 不 是 今 天 的 麥 加, 而 是 另 有 別 處 早 期 的 記 載 也 告 訴 我 們, 原 來 的 聖 城 被 長 滿 了 草 的 山 谷 包 圍 我 們 很 難 相 信 這 是 大 家 所 認 識 的 麥 加, 今 天 麥 加 周 遭 地 區 全 是 寸 草 不 生 的 自 然 沙 漠, 也 沒 有 任 何 證 據 顯 示 該 地 區 曾 灌 溉 系 統 可 維 持 一 個 翠 綠 的 山 谷? 阿 塔 巴 里 (Al Tabari) 曾 提 及 Abdallah ( 穆 罕 默 德 的 父 親 ) 探 訪 其 中 一 名 妻 子 的 故 事 Abdallah 在 田 間 工 作 後 與 妻 子 同 寢, 當 時 他 身 上 仍 沾 著 泥 土, 妻 子 因 此 拒 絕 他 於 是 離 開, 沐 浴 洗 掉 身 上 的 泥 土, 然 後 卻 到 另 一 名 妻 子 Aminah 的 住 處 與 她 同 寢, 知 先 穆 罕 默 德 因 此 而 誕 生 這 個 故 事 被 記 載 於 Sīra 中, 學 者 R. B. Serjeant 在 研 究 Alfred Guillaume 的 Sīra 譯 本 時, 留 意 到 泥 土 一 詞 阿 拉 伯 原 文 專 指 耕 地 的 壤 土, 但 麥 加 附 近 從 沒 有 耕 地, 他 對 此 感 到 百 思 不 解 這 是 古 代 文 獻 再 次 證 實 聖 城 並 不 是 麥 加 的 另 一 例 子 5

6 古 代 文 獻 也 提 到 聖 城 有 劃 分 的 區 域 和 它 的 樹 林, 但 麥 加 在 古 時 只 是 一 塊 荒 地, 考 古 蹤 跡 小 之 有 小, 並 沒 有 所 謂 區 域, 更 不 用 說 樹 林 其 他 有 關 在 古 聖 城 有 果 樹 和 葡 萄 生 長 的 記 載, 更 令 我 們 難 以 想 像 這 個 地 方 就 是 今 天 的 麥 加 在 記 載 中 聖 城 也 曾 擁 有 龐 大 的 軍 隊, 似 乎 興 起 大 量 男 丁 組 成 軍 隊 是 舉 手 之 勞 Gibson 描 述 了 聖 城 如 何 多 次 興 起 數 百 名 士 兵, 成 千 上 萬 的 駱 駝, 其 中 一 次 更 有 一 萬 人 的 軍 隊 攻 擊 麥 地 那 (Medina) 如 聖 城 可 年 復 一 年 興 起 大 量 戰 士 和 駱 駝, 那 麼 它 必 是 個 龐 大 的 城 市 然 而, 考 古 學 證 據 證 實 麥 加 在 那 時 代 只 是 一 片 荒 蕪 的 沙 漠, 它 又 怎 能 有 這 樣 的 軍 隊 呢? 這 些 證 據 都 迫 使 考 古 學 家 和 歷 史 學 家 相 信, 古 代 文 獻 對 聖 城 的 描 述, 和 麥 加 真 正 的 歷 史 之 間 存 重 大 差 異 在 穆 斯 林 傳 統 觀 念 中, 聖 城 不 單 是 一 個 重 要 城 市, 更 在 伊 斯 蘭 教 未 興 起 前 已 是 阿 拉 伯 人 朝 聖 路 線 的 中 心 伊 斯 蘭 史 家 阿 塔 巴 里 (Al Tabari) 於 公 元 900 年 描 述 當 時 有 兩 個 主 要 的 朝 聖, 規 模 較 小 的 名 為 副 朝 或 小 朝 覲 ( umrah) 他 記 載 穆 罕 默 德 的 祖 父 Abd al-muttalib 曾 進 行 一 次 副 朝, 當 時 聖 城 的 至 聖 所 擺 滿 了 異 教 的 偶 像, 包 括 Hubal Isaf 和 Na ilah 古 蘭 經 稱 這 些 前 伊 斯 蘭 時 代 的 朝 聖 分 別 為 正 朝 (Hajj) 和 副 朝 ( umrah), 這 兩 個 名 稱 至 今 仍 指 穆 斯 林 每 年 在 麥 加 進 行 的 兩 個 朝 聖 今 天 的 麥 加 卻 沒 有 神 壇 或 寺 廟 的 考 古 遺 跡 可 供 作 證 據 由 此 可 見, 聖 地 很 可 能 不 是 麥 加, 而 是 另 有 別 處 Gibson 指 出 所 有 研 究 阿 拉 伯 歷 史 的 學 者 都 知 道, 早 期 的 朝 覲 必 到 一 個 名 叫 佩 特 拉 (Petra) 的 納 巴 泰 城 市 (Nabataean city), 這 也 是 阿 拉 伯 的 禁 地 (haram), 是 不 許 殺 生 的 地 方 雖 然 中 東 地 區 有 不 少 聖 地, 但 佩 特 拉 卻 是 眾 多 聖 地 之 中 特 別 用 作 埋 葬 的 聖 所 那 裡 是 納 巴 泰 阿 拉 伯 人 埋 葬 祖 先 的 地 方, 也 流 行 著 大 家 庭 與 祖 先 墓 穴 一 頓 吃 飯 的 習 俗 這 儀 式 是 納 巴 泰 族 文 化 的 一 部 分, 也 是 把 這 些 游 牧 商 人 聯 繫 成 社 會 的 重 要 因 素 今 天 在 佩 特 拉 的 遊 客 仍 可 看 到 許 多 家 庭 聚 會 的 宴 廳 與 墳 墓 相 連 接 古 代 的 佩 特 拉 城 在 整 個 阿 拉 伯 地 區 中 是 一 個 重 要 及 神 聖 的 地 方, 亦 一 直 是 古 代 阿 拉 伯 人 朝 聖 必 到 的 聖 地 此 外,Gibson 提 出 有 關 朝 拜 (Qibla) 的 問 題, 朝 拜 是 指 信 徒 祈 禱 時 須 面 向 的 方 向 這 個 問 題 對 今 天 的 基 督 徒 來 說 完 全 不 重 要, 因 為 上 帝 是 無 處 不 在 的, 人 可 以 向 任 何 方 向 與 上 帝 交 談 猶 太 人 也 沒 有 規 定 的 祈 禱 方 向, 雖 然 有 些 人 選 擇 根 據 所 羅 門 王 獻 聖 殿 給 耶 和 華 的 記 載, 朝 向 耶 路 撒 冷 的 聖 殿 禱 告 但 穆 斯 林 祈 禱 必 須 面 向 麥 加 現 代 的 清 真 寺 不 僅 一 致 面 向 同 一 方 向 建 造, 它 們 的 建 築 設 計 也 強 調 同 樣 的 功 能 今 天 每 個 清 真 寺 都 有 一 個 壁 龕 (mihrab) 明 確 指 示 麥 加 的 方 向 然 而, 最 早 期 的 清 真 寺 並 未 有 入 牆 的 壁 龕, 因 為 本 身 建 築 物 的 方 向 已 可 讓 信 徒 自 動 面 向 聖 城 對 穆 斯 林 信 徒 來 說, 朝 拜 曾 被 改 變 是 眾 所 周 知 的, 古 蘭 經 也 有 記 載 這 個 改 變 可 惜 的 是, 古 蘭 經 從 沒 有 說 明 朝 拜 改 變 前 和 後 的 方 向, 或 提 及 任 何 地 方 名 稱, 更 沒 記 載 這 個 重 大 改 變 何 時 6

7 發 生 根 據 阿 塔 巴 里 920 年 的 記 載, 穆 罕 默 德 曾 吩 咐 信 徒 面 向 敘 利 亞 地 區 祈 禱, 所 有 早 期 的 記 錄 也 簡 略 提 到 這 一 點 但 穆 罕 默 德 去 世 300 多 年 後 出 現 的 伊 斯 蘭 文 學, 開 始 有 提 到 面 向 耶 路 撒 冷 祈 禱 的 朝 拜 可 是 Gibson 指 出, 不 論 是 古 蘭 經 早 期 的 聖 訓 或 是 早 期 伊 斯 蘭 歷 史, 均 從 沒 有 提 及 面 向 耶 路 撒 冷 的 朝 拜 如 穆 罕 默 德 真 的 曾 向 耶 路 撒 冷 祈 禱, 那 麼 為 何 早 期 記 錄 沒 有 提 及 既 聞 名 又 重 要 的 耶 路 撒 冷? 換 言 之, 穆 罕 默 德 一 直 持 續 面 向 敘 利 亞 朝 拜, 直 到 後 期 的 伊 斯 蘭 文 獻 才 指 穆 罕 默 德 於 624 年 二 月 把 朝 拜 改 成 面 向 麥 加 考 古 學 的 確 證 實 朝 拜 曾 被 改 變, 所 有 早 期 的 清 真 寺 都 不 是 面 向 麥 加 Gibson 仔 細 研 究 這 些 清 真 寺, 包 括 它 們 的 建 構 朝 拜 方 向, 甚 至 航 空 照 片 及 人 造 衛 星 圖 研 究 初 期,Gibson 考 察 了 許 多 穆 罕 默 德 時 代 的 清 真 寺, 藉 此 判 斷 穆 罕 默 德 的 祈 禱 方 向 結 果 他 有 驚 人 的 發 現, 因 為 穆 罕 默 德 死 後 整 整 一 個 世 紀 內 興 建 的 所 有 清 真 寺 都 仍 朝 向 敘 利 亞 Gibson 在 地 圖 上 劃 出 這 些 清 真 寺 的 朝 向, 線 的 交 叉 點 有 助 判 斷 它 們 真 正 的 朝 拜 方 向 Gibson 在 研 究 這 些 清 真 寺 的 建 造 日 期 時 也 有 重 大 發 現, 朝 拜 的 改 變 並 非 發 生 在 傳 統 所 指 的 624 年 二 月, 而 是 很 後 期 才 發 生 的 Gibson 所 著 作 的 古 蘭 經 地 理 詳 述 當 中 每 一 座 清 真 寺 的 資 料, 讀 者 如 有 興 趣 可 於 購 買 第 二 章 在 古 蘭 經 地 理 中,Gibson 根 據 建 築 日 期 排 列 出 他 曾 研 究 的 早 期 清 真 寺, 及 記 錄 它 們 的 朝 拜 方 向, 他 也 在 書 中 提 供 了 部 份 清 真 寺 的 衛 星 圖, 並 在 圖 上 以 線 條 顯 示 麥 加 和 佩 特 拉 方 向 的 對 比 其 中 一 個 位 於 沙 地 阿 拉 伯 的 清 真 寺 名 為 雙 向 寺 (Mosque of the Two Qiblas), 相 傳 是 當 時 的 信 徒 接 到 更 改 朝 拜 的 命 令, 將 本 來 面 向 北 方 耶 路 撒 冷 的 壁 龕 ( 米 哈 拉 布 mihrabs) 轉 一 百 八 十 度 7

8 面 向 南 方 的 麥 加 因 此 這 個 清 真 寺 獨 特 之 處 在 於 它 有 兩 個 朝 拜 1987 年 它 經 歷 了 一 次 大 裝 修, 面 向 北 的 舊 壁 龕 被 移 除, 只 剩 下 面 向 麥 加 的 壁 龕 但 拆 卸 舊 寺 的 過 程 讓 建 築 物 原 來 的 根 基 顯 露 出 來, 清 楚 證 實 它 最 初 的 朝 拜 是 面 向 北 面 的 耶 路 撒 冷 或 佩 特 拉 Gibson 相 信 雙 向 寺 就 是 穆 斯 林 認 為 穆 罕 默 德 曾 經 向 耶 路 撒 冷 祈 禱 的 原 因 但 雙 向 寺 不 是 唯 一 有 兩 個 朝 拜 的 清 真 寺 641 年 建 於 埃 及 開 羅 的 福 斯 塔 特 寺 (Mosque of Fustat), 雖 然 今 天 面 向 著 麥 加, 但 原 本 的 圖 則 可 證 實 它 曾 經 面 向 東 面 的 佩 特 拉 Gibson 在 書 中 還 分 析 了 十 多 個 同 樣 曾 面 向 佩 特 拉 的 清 真 寺 的 例 子 在 古 蘭 經 地 理 最 後 一 部 份,Gibson 以 三 十 二 頁 篇 幅 概 述 了 伊 斯 蘭 歷 史, 並 交 待 了 朝 拜 如 何 在 七 世 紀 伊 本 祖 拜 爾 (Ibn Zubayr) 的 叛 亂 期 間 由 佩 特 拉 轉 移 至 麥 加, 他 也 記 述 了 天 房 被 毀 和 重 建 等 歷 史 事 跡 Gibson 接 著 指 出, 這 叛 亂 的 結 束 正 是 清 真 寺 採 用 新 壁 龕 設 計 的 開 始 相 傳 在 644 至 656 年, 奥 斯 曼 伊 本 阿 凡 ( Uthman ibn Affan) 在 位 其 間, 當 時 的 哈 里 發 下 令 麥 地 那 的 清 真 寺 必 須 在 牆 壁 掛 上 標 記, 指 示 信 徒 正 確 的 祈 禱 方 向 Gibson 指 這 舉 動 極 不 尋 常, 因 所 有 清 真 寺 都 根 據 朝 拜 而 建 成, 整 棟 建 築 物 都 面 向 著 祈 禱 的 方 向, 信 眾 不 會 有 混 淆 可 是 當 時 的 信 眾 卻 需 倚 靠 牆 壁 上 的 標 記 來 辨 認 方 向, 這 證 實 了 新 的 朝 拜 剛 剛 開 始 差 不 多 同 一 時 間, 伊 本 阿 凡 也 下 令 重 建 位 於 麥 地 那 的 先 知 清 真 寺 (Mosque of the Prophet), 並 增 設 新 壁 龕 來 展 示 他 的 祈 禱 方 向 這 壁 龕 後 來 漸 演 變 成 用 來 辨 認 朝 拜 方 向 的 標 誌, 也 廣 泛 傳 遍 至 其 他 清 真 寺, 舊 的 清 真 寺 也 開 始 採 用 壁 龕 換 言 之, 壁 龕 普 及 的 開 始 剛 好 是 新 朝 拜 生 效 的 時 候 Gibson 指 107AH ( 公 元 725 年 ) 後 的 一 百 年 間, 各 地 新 興 建 的 清 真 寺 開 始 有 不 同 方 向 的 朝 拜, 他 稱 之 為 混 淆 年 代 (Time of Confusion) 其 中 位 於 Hayr al-gharbi 和 Hayr al-sharqi 宮 殿 中 的 清 真 寺 均 同 時 有 面 向 佩 特 拉 和 麥 加 的 朝 拜 但 較 後 期 建 於 約 旦 的 Mushatta 清 真 寺 只 面 向 佩 特 拉 而 數 年 後 754 年 興 建 的 Mosque of al Mansur 則 只 面 向 麥 加 另 一 方 面, 建 於 北 非 和 西 班 牙 的 清 真 寺 與 中 東 的 大 有 不 同 突 尼 西 亞 蘇 塞 (Susa) 的 Ribat Fortress 於 770 年 建 造, 它 的 朝 拜 既 不 面 向 佩 特 拉, 也 不 面 向 麥 加, 而 是 向 著 南 方 840 年 建 於 西 班 牙 的 科 尔 多 瓦 清 真 寺 (Great Mosque of Cordoba) 亦 以 同 一 角 度 面 向 南 Gibson 認 為 這 是 因 為 當 時 在 西 班 牙 的 倭 马 亚 (Umayyad) 政 權 與 在 伊 拉 克 地 區 新 興 起 的 阿 拔 斯 (Abbasid) 領 袖 不 和, 因 而 拒 絕 跟 隨 他 們 向 麥 加 祈 禱, 但 由 於 舊 聖 城 已 不 再 是 擺 放 天 房 的 地 方, 唯 有 選 擇 別 的 方 向 不 久 後 興 建 的 開 羅 安 大 清 真 寺 ( Kairouan) 以 及 蘇 塞 大 清 真 寺 (Susa) 也 隨 著 面 向 南 建 成 多 年 來, 歷 史 學 家 對 這 些 在 西 班 牙 和 北 非 的 清 真 寺 百 思 不 解, 但 Gibson 相 信 若 要 解 開 箇 中 謎 團, 必 先 了 解 當 代 中 東 局 勢 113AH( 公 元 750) 後, 位 於 伊 拉 克 地 區 的 阿 拔 斯 王 朝 (Abbasids) 打 敗 了 在 敘 利 亞 的 倭 马 亚 王 朝 (Umayyads), 並 以 巴 格 達 為 新 的 伊 斯 蘭 中 心 因 此, 整 個 伊 斯 8

9 蘭 世 界 分 裂 成 中 東 地 區 的 阿 拔 斯 王 朝, 以 及 仍 然 統 治 西 歐 和 北 非 地 區 的 倭 马 亚 王 朝 從 此 以 後, 所 有 中 東 地 區 的 清 真 寺 都 面 向 麥 加 ( 當 中 雖 有 兩 個 例 外, 但 這 多 是 因 為 它 們 建 在 更 早 期 的 地 基 上 ) 東 方 的 政 權 將 陷 入 一 片 內 亂 和 暴 動, 但 西 面 的 倭 马 亚 王 朝 正 經 歷 一 段 學 術 文 化 和 建 築 復 興 的 黃 金 時 代 這 段 時 期 正 是 東 西 兩 個 王 朝 採 用 不 同 朝 拜 的 年 代 Gibson 也 特 地 強 調, 西 班 牙 和 北 非 清 真 寺 朝 拜 向 南 的 方 向, 剛 好 與 佩 特 拉 面 向 麥 加 的 方 向 成 一 對 平 行 線 Gibson 分 析 了 早 期 清 真 寺 都 是 面 向 佩 特 拉 的 考 古 學 證 據 後, 開 始 轉 移 研 究 對 象 到 古 代 文 獻 除 了 先 指 出 早 期 文 獻 描 繪 麥 加 地 形 有 高 低 地 之 分, 完 全 不 乎 合 今 天 的 麥 加,Gibson 也 分 析 文 獻 中 有 關 兩 個 thaniyas( 先 知 進 入 聖 城 時 穿 過 的 峽 谷 ) 的 不 同 記 載, 以 及 有 提 及 城 牆 的 描 述 但 是 今 天 的 麥 加 沒 有 任 何 峽 谷 或 城 牆 的 考 古 遺 跡 相 比 下, 佩 特 拉 不 但 建 於 山 谷 之 中, 有 高 山 和 低 地, 它 的 城 牆 也 為 保 衛 整 個 佩 特 拉 而 設, 橫 跨 山 谷 把 古 城 包 圍 著 另 外, 古 城 的 兩 個 入 口 都 是 狹 窄 的 山 縫, 今 天 到 佩 特 拉 的 遊 客 必 經 過 一 條 名 為 sig 的 山 縫, 第 二 條 thaniyas 則 位 於 柱 廊 (colonnaded street) 的 另 一 端, 可 通 往 maze of canyons 和 Wadi Araba 隨 後,Gibson 把 視 線 轉 移 至 一 本 名 為 Zumurrud 的 古 卷 雖 然 它 的 原 作 今 天 已 不 存 在, 但 學 者 可 透 過 其 他 曾 經 引 用 或 反 駁 它 的 文 獻 推 測 它 的 內 容 Zumurrud 聲 稱, 穆 罕 默 德 在 晚 間 從 聖 城 出 發 到 耶 路 撒 冷 的 旅 程 並 不 是 什 麼 神 蹟, 因 為 兩 者 距 離 相 近, 平 常 人 也 可 在 一 夜 之 間 來 往 兩 地 穆 斯 林 學 者 因 著 這 類 爭 議 而 否 定 整 卷 Zumurrud 的 可 信 性 可 是, 假 若 聖 城 真 的 是 佩 特 拉 而 不 是 麥 加, 那 麼 Zumurrud 的 指 證 非 常 合 理, 因 為 從 佩 特 拉 到 耶 路 撒 冷 只 有 一 百 公 里 的 路 9

10 程, 雖 然 在 馬 背 上 可 不 是 舒 適 的 旅 程, 但 一 天 內 來 回 兩 地 是 絕 對 可 能 的 多 年 來 穆 斯 林 學 者 忽 略 了 佩 特 拉 的 存 在, 當 然 會 把 Zumurrud 的 指 控 當 作 荒 唐 的 言 論, 因 為 穆 罕 默 德 的 旅 程 早 已 被 穆 斯 林 信 眾 視 為 一 個 神 蹟 Gibson 在 研 究 文 獻 時, 發 現 差 不 多 所 有 早 期 的 伊 斯 蘭 文 獻 都 沒 有 提 及 佩 特 拉 城 可 是 從 佩 特 拉 古 卷 (Petra scrolls) 中, 我 們 得 知 這 城 市 在 六 世 紀 時 是 一 片 非 常 適 宜 定 居 的 腹 地, 而 且 很 多 記 錄 都 有 記 載 人 和 軍 隊 曾 經 過 佩 特 拉 附 近 的 地 區, 但 為 何 這 些 記 載 都 沒 有 佩 特 拉 的 名 字? 另 一 方 面, 同 一 時 期 的 非 穆 斯 林 文 獻 卻 只 有 提 到 佩 特 拉, 但 從 沒 有 提 到 麥 加 麥 加 的 名 字 直 到 740 年 才 於 Continuatio Byzantia Arabica 首 次 出 現 假 設 佩 特 拉 真 的 是 麥 加 年 代 前 的 伊 斯 蘭 聖 城, 那 麼 為 何 後 期 的 人 把 佩 特 拉 的 名 字 從 伊 斯 蘭 文 獻 中 刪 除 呢? 難 道 是 因 為 他 們 把 文 的 佩 特 拉 當 作 為 麥 加? 除 此 之 外, 古 蘭 經 地 理 亦 分 析 天 房 克 爾 白 的 源 頭 和 歷 史, 指 出 它 在 古 代 已 是 群 眾 敬 拜 的 對 象,Maximus of Tyre 以 及 蘇 達 辭 書 (the Suda Lexicon) 也 有 提 及 天 房 克 爾 白, 後 者 更 指 它 位 於 佩 特 拉, 而 不 是 麥 加 Gibson 在 書 中 提 供 了 許 多 證 明 佩 特 拉 才 是 真 正 的 聖 城 的 論 證, 包 括 十 多 個 文 學 上 和 十 七 個 歷 史 上 的 證 據, 例 如 佩 特 拉 有 巨 石 陣 標 劃 著 聖 城 中 最 神 聖 部 份, 這 是 麥 加 沒 有 的 ; 記 載 指 麥 加 的 人 曾 拜 奉 Dushara 神, 但 Dushara 根 本 就 是 佩 特 拉 的 神 ; 文 獻 也 有 提 及 聖 城 的 人 有 玩 一 些 機 遇 性 質 的 遊 戲, 而 考 古 學 家 確 在 佩 特 拉 發 現 不 少 古 代 棋 盤 遊 戲 Gibson 繼 而 指 出 佩 特 拉 位 於 麥 地 那 的 北 面, 而 麥 加 則 位 於 南 面 記 載 清 楚 指 在 麥 地 那 戰 役 期 間, 來 自 麥 加 的 Quraysh 軍 隊 是 從 北 面 攻 打 麥 地 那 的 在 壕 溝 之 役 (Battle of the Trench) 中, 麥 地 那 戰 敗 於 一 條 在 北 面 山 谷 中 的 戰 壕 另 外, 記 載 亦 指 從 麥 地 那 攻 打 聖 城 的 軍 隊 每 一 次 都 是 向 著 北 攻 擊 的, 即 佩 特 拉 的 方 向, 從 不 是 南 面 麥 加 的 方 向 早 期 文 獻 中 有 關 麥 加 之 役 的 描 述 也 引 起 不 少 尷 尬 的 爭 議 記 載 指 麥 地 那 的 穆 斯 林 軍 隊 攻 打 南 約 旦 的 拜 占 庭 軍 隊 是 向 著 北 面 攻 擊 的, 他 們 追 打 不 遂 後 決 定 轉 移 攻 打 聖 城, 然 後 再 嘗 試 攻 打 拜 占 庭 後 期 的 穆 斯 林 文 學 把 這 件 事 描 繪 成 一 次 大 軍 伐, 嘗 試 說 服 讀 者 這 軍 隊 大 舉 南 下 至 沙 地 阿 拉 伯 攻 打 麥 加, 然 後 再 大 舉 北 上 與 拜 占 庭 軍 隊 爭 戰 Gibson 寫 到 : 麥 地 那 距 離 約 旦 的 Mu ta 有 900 公 里, 另 外 Mu ta 距 離 麥 加 有 1200 公 里, 如 軍 隊 返 回 阿 拉 伯 北 部 則 再 加 上 1000 公 里, 總 計 3100 公 里, 橫 渡 地 球 最 惡 劣 的 地 勢, 包 括 崎 嶇 险 峻 的 山, 及 荒 蕪 酷 熱 的 沙 漠 透 過 地 圖,Gibson 顯 示 出 這 些 後 期 穆 斯 林 文 學 的 錯 謬 接 著,Gibson 分 析 幾 位 與 穆 罕 默 德 同 期 的 人 物, 追 蹤 他 們 的 行 徑, 並 證 實 了 只 有 佩 特 拉 城 才 切 合 他 們 的 行 蹤 10

11 Gibson 也 分 析 了 一 些 阿 塔 巴 里 (Al Tabari) 的 著 作, 當 中 具 爭 議 性 的 記 載 指 穆 斯 林 軍 隊 攻 打 聖 城 時, 偷 偷 地 潛 進 一 個 像 迷 宮 般 的 峽 谷, 然 後 再 攻 入 麥 加 的 圍 牆 花 園 Gibson 在 書 中 透 過 相 片, 展 示 了 佩 特 拉 南 部 的 峽 谷, 及 指 出 當 中 一 條 路 徑 完 全 乎 合 記 載 中 的 描 述 如 先 前 提 到, 根 據 穆 斯 林 傳 統 信 仰, 古 時 的 麥 加 曾 為 阿 拉 伯 地 區 商 人 駝 隊 的 路 線 中 一 個 主 要 城 市 然 而, 歷 代 記 錄 並 不 能 證 明 這 點 一 般 人 或 認 為, 既 然 阿 拉 伯 半 島 南 北 兩 端 有 不 同 的 王 國 出 現, 那 麼 位 於 中 間 的 麥 加 必 被 記 載 於 歷 史 中 雖 然 歷 史 和 考 古 學 家 可 確 認 有 王 國 曾 出 現 於 阿 拉 伯 半 島, 但 他 們 無 法 在 任 何 記 載 中 找 到 這 據 稱 已 存 在 千 年 的 麥 加 城! Gibson 隨 後 分 析 穆 斯 林 軍 隊 的 行 徑, 當 中 有 記 載 指 這 在 伊 拉 克 的 軍 隊 曾 於 征 伐 途 中, 決 定 繞 道 到 聖 城 朝 覲 傳 統 上, 穆 斯 林 相 信 這 軍 隊 共 步 行 了 6000 多 公 里 往 返 麥 加 和 中 東 兩 地, 然 而 往 返 佩 特 拉 的 路 程 只 有 約 3000 公 里 由 於 記 載 有 提 供 這 個 行 程 的 日 期,Gibson 指 出 穆 斯 林 軍 隊 根 本 沒 有 足 夠 的 時 間 到 麥 加 朝 覲, 但 假 如 軍 隊 只 是 直 接 橫 越 當 地 的 沙 漠, 那 麼 佩 特 拉 則 是 在 可 能 的 範 圍 之 內 Gibson 再 用 了 數 頁 的 篇 幅 描 繪 往 返 佩 特 拉 的 路 線, 並 指 出 在 沙 漠 中 古 代 水 源 的 位 置, 說 明 這 行 程 絕 對 是 可 行 的 因 此, 所 有 的 證 據 清 楚 告 訴 我 們 佩 特 拉 比 麥 加 更 乎 合 伊 斯 蘭 聖 城 的 特 徵 Gibson 相 信, 當 佩 特 拉 被 視 為 真 正 的 聖 城 時, 公 元 八 世 紀 前 的 伊 斯 蘭 歷 史 將 更 合 乎 邏 輯 第 三 章 為 何 一 直 面 向 佩 特 拉 的 朝 拜 被 後 人 改 為 面 向 麥 加 呢? 古 蘭 經 地 理 解 釋 這 是 源 於 第 二 次 伊 斯 蘭 內 戰 公 元 683 年, 即 伊 斯 蘭 創 教 後 64 年, Abdallah ibn al-zubayr 在 聖 城 宣 告 成 為 哈 里 發 (caliph) 他 的 舉 動 直 接 挑 戰 在 敘 利 亞 大 馬 士 革 的 倭 馬 亞 (Umayyad) 政 權, 倭 馬 亞 的 哈 里 發 強 烈 反 對, 並 派 兵 攻 打 聖 城 敘 利 亞 的 軍 隊 在 聖 城 與 Ibn al-zubayr 的 軍 隊 爭 戰, 直 至 消 息 指 在 大 馬 士 革 的 哈 里 發 已 過 世, 參 與 戰 爭 的 倭 馬 亞 皇 室 成 員 打 算 返 回 大 馬 士 革 文 獻 記 載 了 這 些 事 件 的 日 期, 並 指 這 軍 隊 在 四 十 日 內 從 大 馬 士 革 步 行 到 聖 城, 再 沿 路 返 回, 我 們 很 難 想 像 這 聖 城 就 是 麥 加 阿 塔 巴 里 告 訴 我 們,Ibn al-zubayr 拆 毀 天 房 克 爾 白, 直 至 把 整 個 聖 壇 夷 為 平 地, 連 它 的 地 基 也 挖 出 來 然 後, 他 將 黑 石 放 置 在 一 個 木 製 搖 籃 中 翌 年 (65AH),Ibn al-zubayr 聲 稱 發 現 了 真 正 由 亞 伯 拉 罕 奠 定 的 基 石 Gibson 認 為, 這 發 現 就 是 沙 特 阿 拉 伯 的 麥 加,Ibn al-zubayr 或 刻 意 選 擇 阿 拉 伯 偏 遠 的 地 方, 與 大 馬 士 革 的 倭 馬 亞 主 權 拉 開 距 離, 並 建 立 一 個 新 的 天 房 克 爾 白 聖 壇 在 此 期 間, 在 大 馬 士 革 的 倭 馬 亞 王 朝 正 經 歷 一 連 串 的 內 亂, 哈 里 發 一 個 接 一 個 地 死 亡 記 載 指 在 68 AH 有 四 個 不 同 的 群 體 去 朝 聖, 他 們 因 著 內 戰 和 分 化, 以 四 個 的 不 同 派 系 名 義 朝 聖 假 若 天 房 的 位 置 確 實 被 更 改 過, 那 麼 這 可 以 解 釋 為 何 那 時 有 不 同 的 朝 聖 地 點 在 69 AH, 11

12 大 馬 士 革 再 次 發 生 暴 亂, 使 群 眾 的 注 意 力 進 一 步 遠 離 聖 城 的 問 題 Gibson 指, 阿 塔 巴 里 的 著 作 詳 盡 記 錄 了 這 時 期 每 一 年 的 事 跡, 但 當 他 記 述 70AH 時, 只 提 到 Ibn al-zubayr 購 買 了 大 量 馬 匹, 駱 駝 和 包 袱 Gibson 相 信 Ibn al-zubayr 和 他 的 隊 伍 就 在 這 時 候 帶 著 黑 石 到 麥 加, 安 放 在 那 裡 建 立 新 的 天 房 克 爾 白 聖 壇 在 71AH 期 間, 阿 拉 伯 地 區 陸 續 出 現 暴 亂,Kufa 城 起 義, 並 加 入 Ibn al-zubayr 的 行 列 採 用 新 的 朝 拜, 以 表 示 與 他 結 盟 73 至 74AH 期 間, 敘 利 亞 軍 隊 包 圍 聖 城, 用 投 石 機 (trebuchet) 摧 毀 它 的 中 心 今 天 的 麥 加 不 但 沒 有 投 石 機 用 的 圓 石 頭 可 作 證, 更 沒 有 城 牆 需 要 敵 人 出 動 投 石 機 可 是, 考 古 學 家 在 佩 特 拉 城 內 找 到 數 以 百 計 投 石 機 用 的 圓 石, 埋 藏 於 Temple of Dushara 前 的 庭 院 中 Gibson 指, 考 古 學 家 可 利 用 鄰 近 大 廟 宇 (Great Temple) 掉 下 來 的 瓦 片, 推 測 那 些 石 頭 和 佩 特 拉 圍 牆 的 年 份 應 是 551 年 地 震 後 的 遺 跡, 可 是 713 年 的 地 震 再 把 該 地 夷 為 廢 墟 Gibson 笑 問 : 阿 塔 巴 里 記 載 軍 隊 用 投 石 機 攻 打 聖 城, 而 有 人 於 同 一 時 期 以 同 一 方 法 攻 打 佩 特 拉 城, 難 道 是 巧 合? 建 築 史 上 首 次 有 清 真 寺 面 向 麥 加 的 記 錄 大 約 是 82AH ( 公 元 701), 位 於 Amman 的 倭 馬 亞 皇 宮 和 清 真 寺 都 是 面 向 麥 加 建 成 的 奇 怪 的 是,83 至 87AH 期 間 沒 有 任 何 朝 聖 的 記 錄, 似 乎 當 時 有 不 少 有 關 朝 拜 方 向 的 爭 議, 因 此 沒 有 人 能 對 朝 聖 的 目 的 地 達 成 共 識, 到 底 信 眾 應 到 殘 破 不 堪 的 佩 特 拉 城 朝 聖, 還 是 到 天 房 克 爾 白 的 新 址 阿 拉 伯 半 島? 就 在 這 時 期, 各 地 的 清 真 寺 都 在 牆 上 掛 上 標 記 來 辨 認 新 的 朝 拜 方 向 Gibson 指 這 一 年 就 是 麥 地 那 的 政 權 下 令 清 真 寺 必 須 改 建 壁 龕 的 時 候 89AH 後, 新 建 的 清 真 寺 一 致 採 用 新 的 壁 龕 方 向 除 此 之 外,Gibson 亦 分 析 了 中 東 地 區 的 地 震 記 錄, 指 出 94AH 年 間 佩 特 拉 城 在 一 次 大 地 震 後 被 荒 廢, 因 著 地 震 被 視 為 真 主 阿 拉 的 旨 意, 麥 加 就 在 這 時 開 始 正 式 成 為 新 的 朝 聖 目 的 地 他 也 指 出 在 西 班 牙 倭 馬 亞 王 朝 的 新 清 真 寺 都 採 用 與 佩 特 拉 至 麥 加 方 向 成 平 行 線 的 朝 拜 終 於 在 122AH ( 公 元 740 年 ), 第 一 次 有 提 及 麥 加 的 記 載 出 現 於 Continuatio Byzantia Arabica 後 來 128AH 敘 利 亞 及 約 旦 再 發 生 地 震, 從 此 將 黑 石 歸 回 原 地 的 希 望 被 幻 滅 了 132AH, 阿 拔 斯 王 朝 開 始 以 伊 拉 克 為 統 治 中 心, 當 中 在 Kufa 城 的 清 真 寺 早 已 採 用 面 向 麥 加 的 朝 拜, 因 此 後 期 的 都 跟 著 仿 傚, 當 地 的 古 蘭 經 也 開 始 有 第 二 章 (Sura 2) 中 記 述 朝 拜 改 變 的 章 節 出 現 Gibson 在 書 中 結 束 前 再 深 入 分 析 不 同 時 代 的 古 蘭 經 第 二 章, 指 出 早 期 的 古 蘭 經 沒 有 這 段 記 載 朝 拜 改 變 的 經 文, 但 既 然 朝 拜 的 改 變 在 Hijra 後 七 十 年 才 發 生, 那 麼 這 是 不 足 為 奇 的 12

13 第 四 章 古 蘭 經 地 理 中 有 一 段 很 有 趣 的 部 份, 研 究 早 期 穆 斯 林 的 導 航 文 化, 描 述 當 代 的 人 如 何 量 度 距 離 和 方 向, 以 及 建 築 師 如 何 用 星 體 準 確 辨 認 朝 拜 的 方 向 隨 後 Gibson 也 分 析 了 阿 拔 斯 的 政 權 如 何 嘗 試 改 寫 伊 斯 蘭 歷 史 他 們 鼓 勵 學 者 搜 集 過 去 二 百 年 有 關 伊 斯 蘭 建 教 的 故 事,Gibson 相 信 這 些 重 組 的 故 事 是 為 了 填 補 文 獻 中 的 一 些 缺 口, 當 中 一 個 例 子 是 一 封 Caliph Umar 寫 給 剛 打 敗 亞 歷 山 大 城 的 將 軍 Amrou 的 信 件,Amrou 曾 問 Caliph Umar 怎 樣 處 理 在 埃 及 成 千 上 萬 的 書, 他 回 答 : 關 於 你 所 提 到 的 書, 若 它 的 內 容 乎 合 古 蘭 經, 我 們 根 本 不 需 要 它, 因 為 有 古 蘭 經 已 足 夠 ; 若 它 有 違 背 古 蘭 經, 那 麼 我 們 更 不 應 保 存 它, 所 以 你 可 把 它 們 全 部 消 滅 亞 歷 山 大 城 大 圖 書 館 的 珍 藏 因 此 而 被 燒 毀 另 一 位 穆 斯 林 作 家 Ibn al-qifti 曾 記 述 亞 歷 山 大 城 的 公 共 浴 池 以 焚 書 為 取 暖 方 法, 他 寫 到 : 眾 人 都 知 道 城 中 有 這 麼 多 公 共 浴 池, 但 他 們 都 認 為 分 發 和 燒 毀 那 麼 多 的 書 需 要 六 個 月 的 時 間 此 外, 當 時 的 埃 及 元 老 Eutychius 也 記 載 了 當 時 四 千 多 個 浴 池 曾 接 收 亞 歷 山 大 城 圖 書 館 的 書 作 燃 料 此 外, 這 位 埃 及 元 老 和 Amrou 將 軍 之 間 的 對 話 記 載 於 Patrologia Orientalis 中 另 一 個 以 敘 利 亞 語 寫 成 的 古 抄 本 也 證 實 了 這 段 對 話, 並 在 1915 年 與 註 釋 一 起 被 刊 登 在 Journal Asiatique 期 刊 其 實, 焚 書 的 事 跡 並 不 源 於 埃 及, 而 是 於 637 年 一 月 在 波 斯 開 始 當 Caliph Umar 的 軍 隊 攻 打 薩 珊 (Sassanid) 帝 國 時,Ctesiphon 城 的 宮 廷 和 大 圖 書 館 都 逃 不 了 被 焚 毀 的 命 運 另 一 個 焚 書 的 事 例 發 生 於 不 久 後 穆 斯 林 軍 隊 入 侵 印 度, 當 時 藏 書 量 達 十 萬 的 聞 名 佛 學 Nalanda 大 圖 書 館 被 燒 毀 基 督 教 堂 也 面 臨 類 似 的 厄 運,Umayyad caliph Yazid II 在 722 至 723 年 間 頒 佈 的 Edict of Yazid 下 令 消 滅 境 內 所 有 象 徵 基 督 教 的 事 物 ; 今 天 的 約 旦 有 不 少 考 古 證 據 證 實 有 教 堂 的 馬 賽 克 在 這 段 時 期 曾 被 移 走 或 隱 藏 我 們 可 推 測 今 天 的 佩 特 拉 城 沒 有 任 何 碑 刻 的 遺 跡 是 Yazid 統 治 期 間 的 所 作 所 為 總 而 言 之, 古 蘭 經 是 阿 拉 伯 地 區 唯 一 保 存 至 今 的 古 書, 可 是 今 天 的 歷 史 學 者 對 此 也 充 滿 疑 問 古 蘭 經 在 初 時 是 靠 口 述 傳 遞 的, 雖 然 阿 拉 伯 人 擅 長 背 誦, 有 能 力 口 述 整 本 古 蘭 經, 但 這 仍 存 兩 大 問 題 : 一 負 責 口 述 的 人 必 須 有 近 乎 完 美 的 記 憶, 但 一 直 以 來 有 部 份 古 蘭 經 章 節 的 內 容 理 解, 和 應 否 被 納 入 古 蘭 經 等 問 題 上 都 備 受 爭 議 二 知 識 從 長 輩 傳 遞 到 下 一 代 往 往 是 艱 難 的 一 步 在 古 蘭 經 傳 遞 的 過 程 中, 熟 讀 經 文 的 多 是 經 常 出 征 的 戰 士, 他 們 的 陣 亡 亦 象 徵 口 述 經 文 的 消 失, 在 亞 瑪 瑪 戰 役 (Battle of Yamama) 中, 13

14 四 百 多 個 能 背 誦 古 蘭 經 的 穆 斯 林 戰 士 陣 亡 是 其 中 一 個 例 子 Caliph Uthman 搜 集 了 當 時 不 同 零 碎 的 古 蘭 經 抄 本, 把 它 們 整 合 成 一 本 古 蘭 經, 再 為 每 個 郡 派 發 一 本, 然 後 下 令 焚 毀 所 有 餘 下 的 文 件, 不 論 是 零 碎 或 完 整 的 的 抄 錄 因 此 在 他 統 治 期 間, 整 個 阿 拉 伯 地 區 只 有 五 至 六 本 古 蘭 經 此 外, 通 曉 歷 史 的 Quraysh 族 人 當 時 多 已 死 去, 或 已 遷 移 到 遠 方 ; 換 言 之, 阿 拔 斯 人 可 在 差 不 多 沒 有 文 獻 或 人 阻 礙 的 情 況 下, 自 由 地 改 寫 伊 斯 蘭 歷 史 任 何 抄 本 均 可 成 為 古 蘭 經 的 一 部 份, 但 曾 擁 有 這 些 零 碎 手 稿 的 人 卻 只 知 道 自 己 有 的 部 份, 不 能 分 辨 其 他 部 份 的 真 偽 因 此 阿 拔 斯 人 可 聲 稱 擁 有 完 整 的 古 蘭 經 版 本, 他 們 更 可 自 由 加 插 經 文, 例 如 指 朝 拜 在 穆 罕 默 德 在 世 時 改 變 的 Sura 2: Gibson 在 書 中 也 藉 著 四 位 阿 拔 斯 時 期 的 人 物 分 析 當 時 的 情 況 第 一 位 是 Ibn Hisham, 他 開 始 了 改 輯 古 代 文 獻 的 習 俗, 曾 改 輯 早 期 的 Sirat Rasul Allah (The Life of Muhammad), 修 正 一 些 慘 痛 的 錯 誤, 使 它 更 切 合 自 己 年 代 的 政 治 局 勢 第 二 位 是 Bukhari, 他 也 搜 集 了 許 多 穆 罕 默 德 的 語 錄, 共 300,000 多 個, 但 他 最 後 在 自 己 的 著 作 中 只 輯 錄 了 2,602 個, 其 他 都 因 被 他 視 為 不 可 信 而 擱 置 了 與 此 同 時, 一 些 穆 斯 林 學 者 開 始 發 現 伊 斯 蘭 文 獻 就 伊 斯 蘭 教 的 起 源 上 存 有 一 個 很 大 的 缺 口, 於 是 收 集 和 審 核 不 同 的 人 對 穆 罕 默 德 的 說 法 因 此, 今 天 存 在 的 早 期 伊 斯 蘭 教 記 錄 都 是 後 人 蒐 集 這 些 說 法 和 傳 統 (hadiths) 編 輯 而 成 的 第 三 位 是 阿 塔 巴 里 (Al Tabari) 他 是 一 位 生 於 839 至 923 年 的 穆 斯 林 歷 史 學 者, 根 據 自 己 所 聽 聞 的 hadiths 和 其 他 傳 統 編 寫 歷 史 最 後 一 位 是 三 世 紀 後 的 伊 斯 蘭 地 理 學 家 Yaqut al-hamawi, 他 鑽 研 古 代 不 同 地 方 的 位 置, 但 由 於 他 是 伊 斯 蘭 建 教 多 個 世 紀 後 的 人, 因 此 他 對 古 代 地 方 位 置 的 理 解 都 是 根 據 他 年 代 的 傳 統 說 法 從 這 四 位 巨 代 表 性 的 伊 斯 蘭 時 代 作 者 ( 古 蘭 經 地 理 附 錄 A 及 B 有 更 多 其 他 例 子 ), 我 們 可 見 這 些 歷 史 學 者 都 在 事 隔 多 年 後 依 照 自 己 年 代 的 政 治 正 確 立 場 編 寫 歷 史 的 你 或 會 想 : 難 道 沒 有 人 反 駁 這 些 編 造 的 歷 史? 當 然 有 人 曾 反 對, 可 是 阿 拔 斯 人 的 權 力 建 基 於 他 們 與 穆 罕 默 德 先 知 的 直 接 關 係, 而 且 Quraysh 族 被 放 逐 到 遠 方, 許 多 在 阿 拉 伯 地 區 反 叛 的 人 已 被 害, 再 者 在 巴 格 達 大 部 份 的 伊 斯 蘭 學 者 都 支 持 古 蘭 經 的 新 版 本 和 以 麥 加 為 聖 城 那 麼 誰 會 反 對 呢? 阿 拔 斯 人 不 但 加 強 對 宗 教 的 研 究, 更 提 倡 其 他 學 術 的 發 展 在 隨 後 的 日 子, 眾 多 學 者 相 繼 出 現, 巴 格 達 也 成 為 了 當 時 世 界 數 一 數 二 的 學 術 中 心 在 那 段 時 期, 麥 加 附 近 地 區 的 確 有 一 小 撮 人 仍 相 信 到 麥 加 朝 聖 是 錯 誤 的, 他 們 起 義, 佔 據 了 14

15 巴 林 首 都 哈 吉 爾 (Hajar) 和 後 來 成 為 他 們 新 Qarmatian 國 首 都 的 Al-Hasa 這 些 Qarmatians 人 甚 至 埋 伏 朝 聖 的 駝 隊 和 屠 殺 朝 聖 者, 阻 止 他 們 到 麥 加 朝 覲 929 年, 他 們 攻 陷 了 麥 加 城, 將 朝 聖 者 的 屍 體 扔 進 滲 滲 井 (Well of Zamzam), 嚴 重 地 褻 瀆 了 它, 並 且 移 走 了 黑 石 朝 聖 的 活 動 停 止, 伊 斯 蘭 世 界 一 度 陷 入 危 機 然 而, 在 952 年, 阿 拔 斯 人 同 意 支 付 巨 額 贖 回 黑 石, 但 它 已 碎 裂 成 好 幾 塊 976 年,Qarmatians 人 終 被 阿 拔 斯 人 打 敗, 他 們 的 勢 力 也 漸 漸 消 失 Gibson 承 認, 他 進 行 研 究 時 遇 上 重 重 挑 戰 由 於 許 多 早 期 手 稿 和 文 獻 曾 於 不 同 年 代 在 政 治 正 確 的 理 由 下 被 改 寫, 他 須 判 斷 原 稿 最 初 的 內 容 和 含 意 事 實 上, 他 深 入 鑽 研 這 些 早 期 的 手 稿, 嘗 試 尋 找 歷 代 編 輯 因 疏 忽 而 遺 漏 修 改 的 破 綻 如 果 原 來 的 祈 禱 朝 拜 是 向 著 佩 特 拉, 但 後 來 被 改 為 麥 加, 那 麼 後 人 不 得 不 刪 除 文 獻 中 所 有 引 用 佩 特 拉 的 部 份, 改 為 指 麥 加 其 中 一 例 子 是 有 人 曾 嘗 試 在 文 獻 引 入 耶 路 撒 冷 為 早 期 朝 拜 方 向 的 說 法 這 個 說 法 多 在 阿 拔 斯 後 期 的 著 作 中 出 現, 但 從 沒 有 出 現 於 早 期 文 獻 中 後 來 的 人 連 Al-Aqsa 的 稱 號 也 用 於 耶 路 撒 冷 以 示 它 曾 是 早 年 的 朝 拜 因 此, 今 天 的 學 者 研 究 這 些 文 獻 時 困 難 重 重, 須 尋 找 它 們 被 改 輯 成 政 治 或 宗 教 正 確 之 前 的 原 意 就 此 Gibson 著 重 研 究 Bukhari 著 作 中 的 一 些 問 題,Bukhari 寫 到 最 早 的 朝 拜 是 向 著 一 個 名 為 Sham 的 地 方, 即 大 馬 士 革 的 阿 拉 伯 名, 亦 是 北 的 意 思 但 隔 了 好 幾 句, 他 又 指 最 早 的 朝 拜 是 向 著 耶 路 撒 冷 幾 頁 後, 他 明 確 指 出 Sham 就 是 大 馬 士 革 Gibson 認 為, 最 早 的 朝 拜 是 向 著 佩 特 拉 的, 當 時 阿 拉 伯 人 稱 之 為 敘 利 亞, 因 它 位 於 羅 馬 帝 國 的 敘 利 亞 省 內 這 等 同 於 今 天 加 拿 大 人 說 面 對 多 倫 多 祈 禱, 與 面 對 安 大 略 省 祈 禱 是 類 似 意 思 總 括 來 說,Bukhari 或 他 人 曾 把 耶 路 撒 冷 引 入 本 文, 卻 遺 忘 修 改 原 來 Sham( 大 馬 士 革 ) 的 字 眼 最 後,Gibson 為 他 的 書 作 以 下 總 結 : 真 正 的 伊 斯 蘭 聖 城 是 位 於 阿 拉 伯 北 面 的 佩 特 拉, 直 到 倭 馬 亞 朝 代 末 期 才 改 為 南 面 的 麥 加 而 能 反 對 這 說 法 的 最 大 理 據 來 自 古 蘭 經 Sura 2: , 它 清 楚 指 這 個 轉 變 早 在 穆 罕 默 德 在 生 之 年 發 生 但 讀 者 可 注 意, 古 蘭 經 從 沒 說 明 原 本 的 朝 拜 是 向 哪 個 方 向, 它 只 告 訴 我 們 新 的 朝 拜 面 向 一 座 神 聖 的 清 真 寺 它 也 承 認, 是 次 改 變 對 所 有 人 來 說 ( 除 了 真 主 引 導 的 人 外 ) 都 是 重 大 的 改 變 假 如 古 蘭 經 每 一 句 都 是 阿 拉 的 真 言, 而 天 堂 存 有 它 完 整 的 複 本, 那 麼 它 絕 不 能 被 更 改 世 界 各 國 的 穆 斯 林 都 因 著 古 蘭 經 而 相 信 朝 拜 的 改 變 是 穆 罕 默 德 在 世 時 發 生 的 穆 罕 默 德 死 後 數 百 年 的 伊 斯 蘭 學 者 告 訴 我 們, 原 來 的 朝 拜 是 指 向 耶 路 撒 冷 的, 這 些 學 者 也 堅 信 穆 罕 默 德 得 到 Sura 第 二 章 的 啟 示 時 正 站 在 麥 地 那 的 清 真 寺, 他 得 到 真 主 的 指 令 後 轉 身 面 向 南 方, 而 不 是 北 方 ( 敘 利 亞 ) 然 而, 到 底 朝 拜 改 變 前 和 後 的 真 正 方 向 是 什 麼, 古 蘭 經 除 了 提 到 有 神 聖 的 清 真 寺 外, 沒 有 給 我 們 任 何 其 他 線 索 聖 訓 Al Muwatta 14:7 寫 到 : 根 據 Yahya ( 從 Malik 及 Yahya ibn Sa id),sa id ibn Al-Musayyab 說 : 真 主 的 使 者 ( 願 阿 拉 祝 福 和 賜 予 平 安 給 他 ) 到 達 麥 地 那 後 向 著 Bayt al-maqdis 禱 告 十 六 個 月 15

16 然 後, 巴 德 爾 之 戰 (Battle of Badr) 前 的 兩 個 月, 朝 拜 就 被 改 變 了 但 是, 所 有 的 考 古 歷 史 和 文 學 證 據 都 證 實 朝 拜 改 變 發 生 於 希 吉 拉 (Hijra) 七 十 年 後, 而 且 在 隨 後 的 一 百 年 才 逐 漸 被 廣 泛 採 納 的 研 究 文 獻 的 過 程 中, 有 不 少 有 力 的 證 據 顯 示 後 期 的 人 曾 嘗 試 篡 改 這 些 神 聖 的 文 獻, 並 編 造 歷 史 來 支 持 他 們 的 理 論 到 底 一 千 二 百 年 前 在 阿 拉 伯 發 生 了 什 麼 事? 當 我 們 把 阿 拔 斯 人 文 獻 中 所 描 述 的 地 理, 和 考 古 學 文 學 以 及 歷 史 記 錄 上 的 證 據 比 較 時, 就 會 發 現 疑 點 重 重 這 是 我 唯 一 所 得 的 結 論 : 伊 斯 蘭 教 源 於 阿 拉 伯 北 面 的 佩 特 拉 城 古 蘭 經 最 早 的 部 分 正 是 在 那 裡 形 成 的, 後 來 信 徒 才 被 迫 逃 亡 到 麥 地 那 因 此, 先 知 穆 罕 默 德 從 未 去 過 麥 加, 首 四 任 哈 里 發 也 從 未 踏 足 麥 加 此 外, 麥 加 從 不 是 古 代 的 朝 聖 目 的 地, 亦 不 屬 於 當 時 的 貿 易 路 線 在 古 代, 阿 拉 伯 人 的 朝 聖 聖 地 一 向 是 充 滿 寺 廟 的 佩 特 拉 城 佩 特 拉 正 是 考 古 學 家 發 現 有 許 多 古 代 神 像 的 地 方, 當 中 一 個 中 央 庭 院 遺 址 現 存 放 著 350 個 地 震 後 從 廢 墟 中 檢 獲 的 神 像 穆 罕 默 德 銷 毀 所 有 偶 像, 但 保 留 黑 石 頭 的 地 方 就 是 佩 特 拉 城 黑 石 頭 一 直 留 在 佩 特 拉 的 天 房 克 爾 白, 直 到 後 來 Ibn al-zubayr 的 追 隨 者 為 了 保 護 它 不 落 在 倭 馬 亞 軍 隊 手 上, 把 它 帶 到 遙 遠 的 村 落 麥 加 今 天 穆 斯 林 信 徒 祈 禱 面 向 的 就 是 這 塊 石 頭, 而 不 是 穆 罕 默 德 的 聖 城 和 他 所 吩 咐 的 朝 拜 我 找 不 出 其 他 方 法 可 解 釋 眼 前 所 見 的 事 實, 不 論 是 考 古 學, 歷 史 或 文 學 上 的 事 實 但 這 些 都 是 我 個 人 的 結 論, 我 願 意 抱 著 開 放 的 態 度, 學 習 更 多, 發 掘 更 多 阿 拉 伯 歷 史 的 真 相 讀 者 如 欲 進 一 步 研 究 這 個 議 題, 可 購 買 古 蘭 經 地 理, 因 為 它 有 完 整 的 參 考 腳 註 照 片 圖 表 衛 星 圖 像 時 間 線 和 書 目 等 讀 者 亦 可 閱 讀 來 自 西 方 及 伊 斯 蘭 學 者 對 Gibson 的 回 應, 內 容 非 常 豐 富 16

17 古 蘭 經 地 理 概 覽 及 研 究, 附 有 各 類 議 題 和 解 答 硬 皮,2011 版, 作 者 Dan Gibson ISBN: Dan Gibson 相 信 在 中 東 的 悠 悠 歷 史 中, 阿 拉 伯 人 曾 四 次 聯 合 對 鄰 國 展 開 侵 襲 第 一 次 被 古 蘭 經 稱 為 People of Ad ; 在 聖 經 中, 他 們 是 來 自 Uz 的 支 派, 由 以 東 人 為 首 的 聯 軍 ; 埃 及 人 稱 之 為 Hyksos ( 牧 羊 人 之 王 ) Gibson 綜 合 所 有 資 料 研 究 這 三 重 身 份 的 部 族, 發 現 這 聯 軍 在 埃 及 巴 勒 斯 坦 伊 拉 克 約 旦 也 門, 甚 至 阿 曼 等 地 區 均 留 下 了 不 少 考 古 線 索 這 聯 軍 後 來 被 埃 及 打 敗, 四 分 五 裂 散 落 到 沙 漠 裡, 演 變 成 不 同 的 支 派 第 二 次 阿 拉 伯 人 再 度 對 外 展 開 侵 略 是 在 米 甸 人 (Midianites) 的 領 導 下, 古 蘭 經 和 聖 經 都 清 楚 記 載 他 們 如 何 侵 略 阿 拉 伯 半 島 以 外 的 地 區, 這 次 他 們 最 終 在 地 中 海 東 岸 被 擊 敗 隔 了 好 幾 個 世 紀, 以 實 瑪 利 的 各 支 派, 在 長 子 Nabataean 支 派 的 領 導 下 強 大 起 來, 這 帝 國 不 再 如 往 般 以 軍 事 力 量 為 主 導, 而 是 以 貿 易 立 國 古 蘭 經 稱 他 們 為 People of Thamud, 意 思 是 Ud 以 後 的 人 猶 太 人 稱 他 們 為 Nabataeans, 羅 馬 人 簡 稱 他 們 為 阿 拉 伯 人 公 元 106 年, 這 帝 國 北 部 被 羅 馬 帝 國 吞 併, 最 終 慢 慢 消 失 在 地 圖 上 直 至 公 元 600 年, 阿 拉 伯 半 島 在 伊 斯 蘭 的 旗 幟 下 再 度 在 沙 漠 中 興 起 來, 這 次 他 們 來 勢 洶 洶, 聯 繫 起 來 威 脅 鄰 國, 軍 隊 步 向 東 方 的 中 國, 西 方 的 西 班 牙, 北 面 的 維 也 納 17

18 但 古蘭經地理 的內容絕不止於此 它仔細分析了古蘭經中有引用地理的經文 並與歷史 記載中的地理位置交叉對照 當 Gibson 研究伊斯蘭聖城麥加時有意想不到的發現 他發現有 證據顯示伊斯蘭真正的聖城並不是麥加 而是位於阿拉伯北的佩特拉(Petra)城 他解釋在穆 罕默德死後一百年的伊斯蘭內戰中 天房克爾白被毀 黑石頭被移到今天的麥加 Gibson 分 析引用了考古學 歷史 及文學上的證據支持他的論點 也處理了許多讀者可能提出的疑問 本書提供許多參考資料和有助於研究的附錄 包括 32 頁長 顯示公元 550 至 1095 年的伊斯 蘭歷史年表 20 頁長列出公元 724 至 1100 年伊斯蘭文獻的註釋書目 還有列出許多早期古 蘭經的手抄本 全書共 470 頁 附有索引 18

19 目 錄 五 阿 拉 伯 地 區 地 理 環 境 第 一 章 古 蘭 經 中 的 地 理 第 二 章 民 族 的 崛 起 六 阿 德 人 (People of Ad) 第 三 章 阿 德 人 第 四 章 聖 經 中 的 阿 德 人 第 五 章 阿 德 人 的 王 第 六 章 阿 德 人 與 約 伯 記 第 七 章 阿 德 人 與 法 老 第 八 章 阿 德 人 以 東 和 喜 克 索 人 (Hyksos) 七 米 甸 人 (People of Midian) 第 九 章 米 甸 人 一 賽 莫 德 人 (People of Thamud) 第 十 章 賽 莫 德 王 國 第 十 一 章 賽 莫 德 貿 易 路 線 第 十 二 章 賽 莫 德 的 黃 金 時 期 第 十 三 章 賽 莫 德 王 國 的 衰 落 二 伊 斯 蘭 前 的 阿 拉 伯 第 十 四 章 阿 拉 伯 各 部 落 第 十 五 章 麥 地 那 城 三 伊 斯 蘭 聖 城 第 十 六 章 聖 城 第 十 七 章 祈 禱 的 朝 向 第 十 八 章 考 古 學 證 據 第 十 九 章 文 學 證 據 第 二 十 章 歷 史 證 據 第 二 十 一 章 導 航 與 前 伊 斯 蘭 詩 歌 文 體 第 二 十 二 章 阿 拔 斯 的 文 士 第 二 十 三 章 Aqaba 與 Al-Aqsa 第 二 十 四 章 古 蘭 經 地 理 四 附 錄 A 早 期 伊 斯 蘭 歷 史 年 表 B 早 期 伊 斯 蘭 文 獻 的 註 釋 書 目 C 早 期 古 蘭 經 D 二 级 文 献 註 釋 書 目 E 索 引 19