中國文哲研究集刊第四十四期 (1925) 一個美的社會必以情愛, 美趣, 及犧牲的精神為主可是, 這些美德不能從男子方面求得的男子對於這些美德本來無多大稟受, 故自從男子為

Size: px

Start display at page:

Download "中國文哲研究集刊第四十四期 (1925) 一個美的社會必以情愛, 美趣, 及犧牲的精神為主可是, 這些美德不能從男子方面求得的男子對於這些美德本來無多大稟受, 故自從男子為"

旃豆边
7 years ago
Views:

1 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說彭小妍中央研究院中國文哲研究所研究員 (Hume) (Reason is, and ought only to be the slave of the passions) 本文原為臺灣清華大學性別正義 : 探索家庭校園與職場的重構機制國際會議專題演講 (2013 年 10 月日 ), 增補改寫後在文哲所的輪值演講中發表感謝會中同仁的評論, 不僅協助本文的最後修改, 其中有關本質主義性別表演及雌雄同體的討論, 更對本人行之多年的張競生研究有關鍵性的啟發本文中的外文引文皆筆者自行翻譯, 除非另作說明 1 David Hume, A Treatise of Human Nature (Bristol: Thoemmes Press, 2001), vol. 2, p 參考彭小妍 : 人生觀與歐亞後啟蒙論述, 收入彭小妍主編 : 文化翻譯與文本脈絡 ( 臺北 : 中央研究院中國文哲研究所,2013 年 ), 頁 ; 彭小妍 : 唯情哲學與科學理性, 收入彭小妍主編 : 跨文化實踐 : 現代華文文學文化 ( 臺北 : 中央研究院中國文哲研究所,2013 年 ) 頁張競生第一部烏托邦作品美的人生觀, 原為一九二四年五月北京大學的哲學課講義, 一九二五年五月由北京大學出版社出版參考張競生文集上卷 ( 廣州 : 廣州

生研究有關鍵性的啟發本文中的外文引文皆筆者自行翻譯, 除非另作說明 1 David Hume, A Treatise of Human Nature (Bristol: Thoemmes Press, 2001), vol. 2, p. 248.

2 中國文哲研究集刊第四十四期 (1925) 一個美的社會必以情愛, 美趣, 及犧牲的精神為主可是, 這些美德不能從男子方面求得的男子對於這些美德本來無多大稟受, 故自從男子為社會中心之後, 把情感代為理智, 美趣代為實用, 犧牲的精神代為自利的崇拜了這樣的偏重於理智與經濟的營求, 結果, 一面雖能產生了科學的光明, 而一面免不了資本的流毒至於女子本性最富有情愛, 美趣, 及犧牲的精神的, 但自女子不為社會中心之後, 失了這三種美德的統御, 同時而使男子不能受其影響, 以致男子不能不專門從理智, 實用, 及自利, 諸方面討生活, 由是女子的地位一落千丈, 人類的生趣也弄到不堪問了 4 5 出版社,1998 年 ), 頁 23 張競生 : 美的社會組織法 ( 北京 : 北新書局,1926 年 ), 頁 37 原連載於京報副刊 (1925 年 9 月 4-25 日 ), 後於一九二五年十二月由北京大學出版社出版有關北京大學的出版, 參考張競生文集上卷, 頁 139 Leon Rocha 反駁李歐梵, 認為原先連載此作品的刊物並非京報副刊, 而是晨報副刊但是筆者查閱一九二五年晨報副刊整年份, 並未找到此作品的連載 Cf. Leon Antonio Rocha, Sex, Eugenics, Aesthetics, Utopia in the Life and Work of Zhang Jingsheng (Ph.D. diss., University of Cambridge, 2010), p. 42, note 53. 以下美的社會組織法引文都據北新書局本參考許維賢 : 性育的底線 : 以張競生主編的新文化月刊為中心, 中外文學第 40 卷第 1 期 (2011 年 3 月 ), 頁許維賢批判 : 張競生處處行文把中國人的男性氣概和女性氣質進行本質化 ( 頁 82)

不能受其影響, 以致男子不能不專門從理智, 實用, 及自利, 諸方面討生活, 由是女子的地位一落千丈, 人類的生趣也弄到不堪問了 4 5 出版社,1998 年 ), 頁 23 張競生 : 美的社會組織法 ( 北京 : 北新書局,1926 年 ), 頁 37 原連載於京報

3 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說一張競生的女性中心社會歩 Cf. Timothy Shanahan, The Evolution of Darwinism: Selection, Adaptation, and Progress in Evolutionary Biology (Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 2004); Peter Singer, The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2011). 7 人類學家所說的母系社會 (matrilineal society) 有別於母權社會 (matriarchal society) 母系社會指的是由母親可以連結到母系先人的系譜, 母權社會則指女人掌控政治道德威權及財產的社會相信古代母權社會存在的, 最早是一八六一年瑞士學者 Jakob Bachofen 的著作 Das Mutterrecht (Mother right: an investigation of the religious and juridical character of matriarchy in the ancient world), 英譯摘文見 Ralph Mannheim, trans. and ed., Myth, Religion and Mother Right (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1967) 美國社會學家及婦女運動者 Lester Ward ( ) 知名於亞洲社會學界, 他的著作之一章曾於二十世紀一二〇年代翻譯成日文及中文, 標題為女性中心說, 詳見下文 8 Cf. Joan Bamberger, The Myth of Matriarchy: Why Men Rule in Primitive Society, in Woman, Culture, and Society, ed. Michelle Zimbalist Rosaldo (Stanford: Stanford University Press, 1974), pp ; Cynthia Eller, The Myth of Matriarchal Prehistory: Why an Invented Past Won t Give Women a Future (Boston: Beacon Press, 2000). 9 張競生 : 美的社會組織法, 頁同前註, 頁

: Cambridge University Press, 2004); Peter Singer, The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2011).

4 中國文哲研究集刊第四十四期女子能不能為將來美的社會的中心, 須視其用愛的方法如何今後的新女性必以性交為一種藝術與一種權柄藉此以操縱男子, 又必以性交為表情的一種, 必要與其人有情愛, 然後才能與他交媾 11 Dante (Beatrice) (Auguste Comte) (Mme Clotilde de Vaux) 同前註, 頁 38 同前註, 頁 77 同前註, 頁

5 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說 14 二達爾文性擇說 (The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex) (feminist philosophy of biology) 14 同前註, 頁 Kate Holterhoff, Beauty as a Terministic Screen in Charles Darwin s The Descent of Man, Victorian Network 2.1 (summer 2010): (p. 56). 16 Charles Darwin, The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex (London: Penguin Books, 2004), p 此書中文版有馬君武譯 : 人類原始及類擇 ( 上海 : 商務印書館, 1930 年 ); 潘光旦胡壽文譯 : 人類的由來 ( 北京 : 商務印書館,1997 年 ) 17 Ibid., p Ibid., p

1 (summer 2010): 49-69 (p. 56). 16 Charles Darwin, The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex (London: Penguin Books, 2004), p. 115.

6 中國文哲研究集刊第四十四期 (Kay Harel) 19 (Kate Holterhoff) 達爾文了解女性的美感是權力的來源, 對男性霸權來說, 可能造成心理威脅, 因為它預測了父權體制即將不再即使女性主政文化興起的預言並未發生, 對維多利亞時代瀰漫的女性嫌惡症心態而言, 女人一旦有能力玩弄男人的情感, 是令人警惕的 20 (the apocalyptic rise of female cultural autocracy) (terministic screen) (Edmund Burke) (John Ruskin) 21 (mind is function of body) 22 (Geoffrey Miller) (The Mating Mind: How Sexual Choice Shaped the Evolution of Human Nature) 19 Kay Harel, When Darwin Flopped: The Rejection of Sexual Selection, Sexuality and Culture 5.4 (2001): (p. 33). 20 Holterhoff, p Ibid., p Harel, p

screen) (Edmund Burke) (John Ruskin) 21 (mind is function of body) 22 (Geoffrey Miller) (The Mating Mind: How Sexual Choice Shaped the Evolution of Human Nature) 19 Kay

7 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說如果男人一直認為心靈是男性理性的國度, 身體就是女性獸慾的領域主張心靈受制於身體, 等於是將心靈置於女性的掌控中當達爾文假設女性選擇她的性伴侶時, 他的意思就是, 女性塑造了男性 23 三美學與性 (Jonathan Smith) 24 (Charles Lalo, ) (La beauté et l instinct sexuel) (disinterestedness) (exigences inférieures de nos appétits) Ibid., p. 33: If man had long considered mind the province of male rationality, body was animalistic woman s domain. Asserting that mind was subject to body was tantamount to placing the mind under female control. And when Darwin hypothesized that females selected their mates, it meant that females formed males. 24 Jonathan Smith, Charles Darwin and Victorian Visual Culture (Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 2006), p Charles Lalo, La beauté et l instinct sexuel (Paris: Ernest Flammarion, 1922), p

33: If man had long considered mind the province of male rationality, body was animalistic woman s domain.

8 中國文哲研究集刊第四十四期叔本華所有的理論, 少有像他的藝術論一樣明確的 ; 他聲稱藝術對性欲的排斥作用, 就像蛇麻素和樟腦丸驅除害蟲一樣 26 (L esthétique fondée sur l amour: la nature vivante) (Ernest Renan, ) 27 (Giorgio Vasari, ) (Fra Filippo Lippi) (Admiration esthétique et adoration érotique sont ainsi deux équivalents) 28 (François-Joseph Gall, ) Ibid., p. 9 : Il y a peu de choses sur lesquelles Schopenhauer parle avec autant d asssurance que sur l effet de la contemplation esthétique; il pretend qu elle réagit précisément contre l intérêt sexuel à peu près comme feraient la lupuline et le camphre. 27 Ibid., p. 31 : Une esthétique sans amour peut séduire la pensée abstraite d un logicien; mais elle ne satisfait guère le sentiment vibrant d un artiste. 28 Ibid., pp 有關戈爾對腦科學的貢獻, 以及天主教當局反對他, 認為他把知性連結到物質的成分大腦而非連結到不朽的靈魂, 參考 Stanley Finger, Minds Behind the Brain: A History of the Pioneers and Their Discoveries (Oxford: Oxford University Press, 2000), pp

9 : Il y a peu de choses sur lesquelles Schopenhauer parle avec autant d asssurance que sur l effet de la contemplation esthétique; il pretend qu elle réagit précisément contre l intérêt sexuel à peu

9 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說因此花朵性擇的機制就是美, 我們應該相信, 最適者的選擇所有自然界的正常演化就是朝向美的進程最機械最殘酷的自然律, 突然間轉化為愛的衝動, 轉化為普世渴望的理想只要科學家有意探討此類問題, 他們的實證法則遠遠超越藝術家及哲學家最樂觀的夢囈 30 四達爾文與現代人文學科 : 物質的精神性 (John Dewey) (pragmatism) 31 (Will Durant) 32 (Also Sprach Zarathustra) 我來教你們做超人人是應當被超越的以前你們是猩猩, 但是現在, 人卻比猩猩還要像猩猩超人便是大地的意思兄弟們, 我祈求你們務必要忠於大地, 不要輕信那些侈言天堂福祉的人往昔靈魂十分鄙視肉體, 而當時認為這種鄙視是最高尚的行為靈魂希望肉體瘦弱醜怪而饑饉, 它認為如此便可以逃避肉體與大地人類是一條繫在動物與超人之間的繩索一條高懸於深淵的繩索 Ibid., p. 42 : Ainsi la beauté est parmi les fleurs un instrument de sélection sexuelle, et nous devons croire que toute sélection des plus aptes, toute évolution normale dans la nature est un progres vers la beauté. La loi la plus mécanique et la plus brutale, mieux comprise, se mue soudain en élan d amour, en aspiration universelle vers un ideal. Les savants, quand ils le veulent bien, dépassent de beaucoup par leurs lois positives les rêveries les plus optimistes des artistes et des philosophes. 31 See John Dewy, The Influence of Darwin on Philosophy and Other Essays in Contemporary Thought (New York: Peter Smith, 1951). 32 Durant, p 尼采著, 余鴻榮譯 : 查拉圖斯特拉如是說 ( 臺北 : 志文出版社,2005 年 ), 頁筆者稍事修改譯文如下 : 原譯猿猴, 修改為猩猩 ; 不要輕言那些侈言超大地希望的人, 修改為不要輕信那些侈言天堂福祉的人 (glaubt denen nicht, welche euch

超越的以前你們是猩猩, 但是現在, 人卻比猩猩還要像猩猩超人便是大地的意思兄弟們, 我祈求你們務必要忠於大地, 不要輕信那些侈言天堂福祉的人往昔靈魂十分鄙視肉體, 而當時認為這種鄙視是最高尚的行為靈魂希望肉體瘦弱醜

10 中國文哲研究集刊第四十四期 (Havelock Ellis) (Psychology of Sex) (The Biology of Sex) (Preferential Mating: The Factors of Sexual Selection) (greater vigor, or greater conspicuousness) (elaborate and prolonged phases of excitement in which courtship consists) (the feminine type must have a tendency to adapt itself to the ideals of men, and the masculine type to the ideals of women) 34 (Johann Jakob Bachofen) (Das Mutterrecht) Stuttgart 35 von überirdischen Hoffnungen reden),hoffnungen 是希望, 也就是把希望寄託於天堂的福祉 ; 原譯蒼白, 修改為醜怪 (grässlich) 德文版參考 Friedrich Wilhelm Nietzsche, Also Sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen (Leipzig: A. Kröner, 1930), pp Havelock Ellis, Psychology of Sex: A Manual for Students (New York: Emerson Books, 1961), 35 p. 38. 參考註

Jakob Bachofen) (Das Mutterrecht) Stuttgart 35 von überirdischen Hoffnungen reden),hoffnungen 是希望, 也就是把希望寄託於天堂的福祉 ; 原譯蒼白, 修改為醜怪 (grässlich) 德文版參考 Friedrich Wilhelm

11 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說 (Lester Ward, ) (1903) 36 我並不是提倡崇拜女性的人, 也不主張專應用女性中心學說, 來改造社會的組織我只希望凡是要創造新社會的人, 總要了解社會進化的歷程, 明白男女關係的變化, 根本的拋棄男性本位的, 因襲的, 道德觀和一己的偏見, 不要無理解的排斥女性 37 鬪 38 堺彦 ( ) (The Phylogenetic Forces) 堺彦 (The Gynaecocentric Theory) 39 個體發育的動力 (ontogenetic forces) 可用飢餓 (hunger) 來概括, 同樣的, 種系演化的動力則可用愛欲 (love) 來概括社會的動力完全是欲 36 Lester Ward, Pure Sociology: A Treatise on the Origin and Spontaneous Development of Society (New York: Macmillan, 1903); 堺利彦編述, 李達譯 : 女性中心說 ( 上海 : 商務印書館,1922 年 ), 頁 1-3 堺利彦指出, 在他的節譯受到歡迎之後, 他的學生若宮卯之助翻譯了瓦特著作的全本 37 堺利彦編述, 李達譯 : 譯者序, 女性中心說, 序頁 2 38 同前註, 序頁 3 39 堺利彦譯 : 序, 女性中心說 ( 東京 : 牧民社,1916 年 ), 頁 1-3 堺利彦的翻譯有兩個版本, 一九二三年版是與婦女解放運動者及社會學家山川菊榮 ( ) 合作的此譯本刪掉了原先譯本的下篇, 增加了譯者編撰的同性的愛, 來源包括德國現代同性戀運動的開拓者 Karl Heinrich Ulrichs ( ) 及奧地利哲學家 Otto Weininger ( ) 堺利彦及山川菊榮宣稱, 獸性自私自利的男人 ( 動物的利己的男子 ) 只知沈溺於物慾, 比較起來, 女人及中性者的善良及純美的愛, 則優越多了參考堺利彦山川菊榮譯 : 女性中心說 ( 東京 :アルス,1923 年 ), 頁 256 此外另有小林愛雄著 : 女性中心說 ( 東京 : 學藝書院,1919 年 ) 可見女性中心說這個詞彙在當時已常見於日本的知識界

forces) 可用飢餓 (hunger) 來概括, 同樣的, 種系演化的動力則可用愛欲 (love) 來概括社會的動力完全是欲 36 Lester Ward, Pure Sociology: A Treatise on the Origin and Spontaneous Development of Society (New

12 中國文哲研究集刊第四十四期望 (appetites), 其中兩種最重要的欲望, 就是食的欲望與性的欲望 (natural love) (developed minds) (a mechanical adjustment) 42 (the spirituality of matter) (Auguste Comte, ) (voluntary parthenogenesis) (artificial self-fertilization with the cooperation of man) (asexual reproduction) 43 堺彦属 attachment branching out Ward, p Ibid., pp Ibid., p Ibid., p 堺利彦譯 : 女性中心說, 頁同前註, 頁

(artificial self-fertilization with the cooperation of man) (asexual reproduction) 43 堺彦属 attachment branching out 44 45

13 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說 46 堺彦 (L. H. Morgan) (Edward Carpenter) (August Bebel) (Natural Love) 49 堺彦堺彦堺彦堺彦 50 (Classification of the Phylogenetic Forces) 同前註, 頁 2-3 同前註同前註, 書末頁 1-32 同前註, 頁 134 夏丏尊譯 : 女性中心說 ( 上海 : 文藝出版社, 出版年不詳 ) 出版年應晚於李達一九二二年的譯本夏的譯本後又於一九二五年有上海民智書局重新出版 ( 參考北京國家圖書館目錄 ) 此叢書還包括司托潑夫人 (Marie Stopes) 的結婚的愛 (Married Love) 續結婚的愛, 卡本特的戀愛論 (Love s Coming of Age),Mathilde and Mathias Vaerting 的男女特性比較論 (Die weibliche Eigenart im Männerstaat und die männliche Eigenart im Frauenstaat) 等

同前註同前註, 書末頁 1-32 同前註, 頁 134 夏丏尊譯 : 女性中心說 ( 上海 : 文藝出版社, 出版年不詳 ) 出版年應晚於李達一九二二年的譯本夏的譯本後又於一九二五年有上海民智書局重新出

14 中國文哲研究集刊第四十四期 52 (multiple selves) (the self in flux) (becoming of the self) 結論 : 張競生的靈肉一致說本質主義? 美是無間於物質與精神之區別的人類對于美的滿足, 不在純粹的精神美的領略, 也不在純粹的物質美的實受, 乃在精神美與物質美兩者組成的混合體上就美的觀念看起來, 靈肉不但是一致, 並且是互相而至的因果 Rocha, p. 13. Rocha 認為張競生的旁徵博引是鄉下雜貨鋪 (village grocery store), 藉以反駁具有貶義的拿來主義, 然而, 他的說法並不見得更有建設性 53 張競生 : 美的人生觀 ( 上海 : 北新出版社,1927), 頁

體上就美的觀念看起來, 靈肉不但是一致, 並且是互相而至的因果 53 52 Rocha, p. 13.

15 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說 (natural traits) (cultural construction) (essentialism) (biological determinism) 54 (common properties) (properties) Cf. Alison Stone, An Introduction to Feminist Philosophy (Cambridge, U.K.: Polity Press, 2007), pp Stone 指出, 這些社會學女性主義者的本質主義主張, 是反駁傳統馬克思主義學者的說法 : 工人階級女性受到男性壓迫, 然而中產階級女性也是壓迫者 ( 至少是嫁給壓迫者, 分享了壓迫者的特權 ), 因此工人階級女性和工人階級男性的共同目標是打倒資本主義, 而中產階級女性則支持資本主義 (pp ) 其他有關本質主義的討論, 例如 Diana Fuss, Essentially Speaking: Feminism, Nature & Difference (New York: Routledge, 1989), 指出以本質主義作為批判理由的陷阱文化建構主義 (constructionism) 是更微妙的一種本質主義, 以及在某些論述中本質主義可能扮演的角色和作用 ;David S. Oderberg, ed., Real Essentialism (New York and London: Routledge, 2007), 從傳統形上學角度分析本質主義 55 Diana Fuss, Essentially Speaking: Feminism, Nature & Difference, p. xi : Essentialism is most commonly understood as a belief in the real, true essence of things, the invariable and fixed properties which defined the whatness of a given entity. 這種說法符合一般字典的定義

Stone 指出, 這些社會學女性主義者的本質主義主張, 是反駁傳統馬克思主義學者的說法 : 工人階級女性受到男性壓迫, 然而中產階級女性也是壓迫者 ( 至少是嫁給壓迫者, 分享了壓迫者的特權 ), 因此工人階級女性和工人階級男性

16 中國文哲研究集刊第四十四期 (embodiment of emotion) 對類此觀點有興趣的讀者, 請參考 Fuss, pp Fuss 主張, 對文化建構論而言, 本質主義是必要的 57 柏拉圖的饗宴篇中描述, 人的性別本來有三種 : 男人女人及雌雄同體每個男人女人及雌雄同體均分裂為二 ; 失去一半之後, 剩下的一半都四處尋找最適合自己的另一半 Cf. Plato, Symposium, trans. Christopher Gill and Desmond Lee (New York: Penguin, 1999), pp 張競生 : 美的社會組織法, 頁 Cf. George Lakoff and Mark Johnson, Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought (New York: Basic Books, 1999); Lisa Feldman Barrett and Kristen A. Lindquist, The Embodiment of Emotion, in Embodied Grounding: Social,

尋找最適合自己的另一半 Cf. Plato, Symposium, trans. Christopher Gill and Desmond Lee (New York: Penguin, 1999), pp. 26-31. 58 張競生 : 美的社會組織法, 頁 51 59 Cf.

17 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說 60 (philology) (etymology) The Gynaecocentric Theory Cognitive, Affective, and Neuroscientific Approaches, ed. Gün R. Semin and Eliot R. Smith (New York: Cambridge University Press, 2008). Barrett 與 Lindquist 指出 : In fact, the contemporary era of emotion theory began with a debate between William James and Charles Darwin on the causal ordering of the body and the mind in the emergence of an emotional experience (p. 238). 但根據 Eugene Taylor 考察威廉詹姆士的個人書信, 詹姆士與達爾文長期有信件來往, 他一直心儀達爾文學說, 認為達爾文奠定了心理學的生理學基礎, 並未見他有任何與達爾文的辯論 Cf. Eugene Taylor, William James on Darwin: an Evolutionary Theory of Consciousness, in Annals of the New York Academy of Sciences 602 (1990): Cf. Kimberly A. Hamlin, From Eve to Evolution: Darwin, Science, and Women s Rights in Gilded Age America (Chicago: University of Chicago Press, 2014). 本書的書評可參考 Sarah S. Richardson, Darwin and the Women, Nature vol. 509 (May 22, 2014):

Barrett 與 Lindquist 指出 : In fact, the contemporary era of emotion theory began with a debate between William James and Charles Darwin on the causal ordering of the body and the mind in the emergence

18 中國文哲研究集刊第四十四期以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說彭小妍一九二年代中期張競生提倡美的人生觀與美的社會, 積極參與五四科學與人生觀論戰的論爭 : 理性與情感究竟孰重? 這個論爭是啟蒙時代以來連結歐亞的跨文化現象張競生主張美的社會應以女性為中心, 因女子長於情愛及美趣, 而男子重理智及實用為何女性富於情感, 就是未來美的社會的中心? 究竟情愛與美趣如何產生連結? 張競生的美的社會概念, 受到達爾文的啟發本文探討十九世紀中葉以來達爾文主義所衍生的解讀, 如何對現代美學現代哲學心理學社會學甚至女性主義等, 產生重大影響 ; 張競生並非特例而女性中心說這個中文詞彙, 是從英文原文翻譯成日文後, 中國知識分子包括張競生直接挪用的這是一個跨文化的社會學概念, 連結了歐洲美國日本及中國鼓吹改革兩性關係的知識分子關鍵詞 : 美的人生觀美的社會新女性中心說達爾文主義兩性關係

張競生的美的社會概念, 受到達爾文的啟發本文探討十九世紀中葉以來達爾文主義所衍生的解讀, 如何對現代美學現代哲學心理學社會學甚至女性主義等, 產生重大影響 ; 張競生並非特例而女性中心說這個中文詞

19 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說 Beauty Rules: Zhang Jingsheng s Gynocentrism and Darwin s Sexual Selection PENG Hsiao-yen During the May Fourth Movement of the mid-1920s, Zhang Jingsheng advocated an aesthetic outlook on life and an aesthetic society while actively participating in the debate on outlook on science and life, i.e., on reason and feelings. This post- Enlightenment debate was in fact a transcultural phenomenon across Europe and Asia. Zhang maintained that women should be the center of the aesthetic society because they are endowed with feeling and love and beauty, while men are more prone to reason and pragmatism. Why should women, with their penchant for feeling and love, lead the future aesthetic society? What is the connection between feeling and love and beauty? Since Zhang s idea of an aesthetic society was inspired by Darwin, this paper is focused on how diverse interpretations of Darwinism exert significant influence on modern aesthetics, philosophy, psychology, sociology, and even feminism. The Chinese term nüxing zhongxin shuo (gynocentrism) was first translated from English into Japanese, and then adopted by Chinese intellectuals. It was a transcultural concept that connected intellectuals who called for the reform of gender relations in Europe, America, Japan and China. Keywords: an aesthetic outlook on life aesthetic society gynocentrism Darwinism gender relations

This post- Enlightenment debate was in fact a transcultural phenomenon across Europe and Asia.

20 中國文哲研究集刊第四十四期徵引書目 [2001] [1925] 堺彦 1922 [1915] Bachofen, Jakob. Das Mutterrecht (Mother right: an investigation of the religious and juridical character of matriarchy in the ancient world), Trans. and ed. Ralph Mannheim. Myth, Religion and Mother Right. Princeton: Princeton University Press, Bamberger, Joan. The Myth of Matriarchy: Why Men Rule in Primitive Society. In Woman, Culture, and Soceity. Ed. Michelle Zimbalist Rosaldo. Stanford: Stanford University Press, Barret, Lisa Feldman and Kristen A. Lindquist. The Embodiment of Emotion. In Embodied Grounding: Social, Cognitive, Affective, and Neuroscientific Approaches. Ed. Gün R. Semin and Eliot R. Smith. New York: Cambridge University Press, Darwin, Charles. The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex. London: Penguin Books, Dewy, John. The Influence of Darwin on Philosophy and Other Essays in Contemporary Thought. New York: Peter Smith, Durant, Will. The Story of Philosophy. New York: Pocket Books, Eller, Cynthia. The Myth of Matriarchal Prehistory: Why an Invented Past Won t Give Women a Future. Boston: Beacon Press, Ellis, Havelock. Psychology of Sex: A Manual for Students. New York: Emerson Books, Finger, Stanley. Minds Behind the Brain: A History of the Pioneers and Their Discoveries

Princeton: Princeton University Press, 1967. Bamberger, Joan. The Myth of Matriarchy: Why Men Rule in Primitive Society. In Woman, Culture, and Soceity. Ed. Michelle Zimbalist Rosaldo.

21 以美為尊張競生新女性中心論與達爾文性擇說 Oxford: Oxford University Press, Fuss, Diana. Essentially Speaking: Feminism, Nature & Difference. London: Routledge, Hamlin, Kimberly A., From Eve to Evolution: Darwin, Science, and Women s Rights in Gilded Age America. Chicago: University of Chicago Press, Harel, Kay. When Darwin Flopped: The Rejection of Sexual Selection. Sexuality and Culture 5.4 (2001): Holterhoff, Kate. Beauty as a Terministic Screen in Charles Darwin s The Descent of Man, Victorian Network 2.1 (summer 2010): Hume, David. A Treatise of Human Nature. Bristol: Thoemmes Press, Lakoff, George and Mark Johnson. Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. New York: Basic Books, Lalo, Charles. La beauté et l instinct sexuel. Paris: Ernest Flammarion, Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Also Sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen. Leipzig: A. Kröner, Plato, Symposium, trans. Christopher Gill and Desmond Lee. New York: Penguin, Richardson, Sarah S. Darwin and the Women. Nature vol. 509 (May 22, 2014): 424. Rocha, Leon Antonio. Sex, Eugenics, Aesthetics, Utopia in the Life and Work of Zhang Jingsheng. Ph.D. diss., University of Cambridge, Shanahan, Timothy. The Evolution of Darwinism: Selection, Adaptation, and Progress in Evolutionary Biology. Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, Singer, Peter. The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress. Princeton, N.J.: Princeton University Press, Smith, Jonathan. Charles Darwin and Victorian Visual Culture. Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, Stone, Alison. An Introduction to Feminist Philosophy. Cambridge, U.K.: Polity Press, Taylor, Eugene. William James on Darwin: an Evolutionary Theory of Consciousness. In Annals of the New York Academy of Sciences 602 (1990): Ward, Lester. Pure Sociology: A Treatise on the Origin and Spontaneous Development of Society. New York: Macmillan,

五四五說 ( 代序 ) 李澤厚劉再復 I I II IV V VII 第一篇五四新文化運動批評提綱 001 003 006 009 011 014 019 附論一中國貴族精神的命運 ( 提綱 ) 021 021 022 026 02

五四五說 ( 代序 ) 李澤厚劉再復 I I II IV V VII 第一篇五四新文化運動批評提綱 001 003 006 009 011 014 019 附論一中國貴族精神的命運 ( 提綱 ) 021 021 022 026 02 劉再復著與李澤厚李歐梵等共論五四共鑒五四五四五說 ( 代序 ) 李澤厚劉再復 I I II IV V VII 第一篇五四新文化運動批評提綱 001 003 006 009 011 014 019 附論一中國貴族精神的命運 ( 提綱 ) 021 021 022 026 028 附論二誰是

中 國 文 哲 研 究 集 刊 第 四 十 四 期 (1925) 一 個 美 的 社 會 必 以 情 愛, 美 趣, 及 犧 牲 的 精 神 為 主 可 是, 這 些 美 德 不 能 從 男 子 方 面 求 得 的 男 子 對 於 這 些 美 德 本 來 無 多 大 稟 受, 故 自 從 男 子 為

中國文哲研究集刊第四十四期 (1925) 一個美的社會必以情愛, 美趣, 及犧牲的精神為主可是, 這些美德不能從男子方面求得的男子對於這些美德本來無多大稟受, 故自從男子為