從認識論閱讀壇經 1 摘要 蔡俊裕 本文第一節為摘要, 第二節為前言 第三節介紹認識論, 第四 第五節以不同的認識論, 架構大乘三系和基督宗教的世界觀及方法論, 在第六節實際應用唯心認識論, 架構壇經之文本環境, 解讀壇經之經文 第七節討論認識的層次, 第八節則列出部分錯誤建構的認識論, 最後在第九
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- 酉 孟
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1 從認識論閱讀壇經 1 摘要 蔡俊裕 本文第一節為摘要, 第二節為前言 第三節介紹認識論, 第四 第五節以不同的認識論, 架構大乘三系和基督宗教的世界觀及方法論, 在第六節實際應用唯心認識論, 架構壇經之文本環境, 解讀壇經之經文 第七節討論認識的層次, 第八節則列出部分錯誤建構的認識論, 最後在第九節小結 1
2 2 前言 知識的定義是真實且被知 (true & known), 知識是無明的相反, 無明是對實相的無知, 也就是缺乏實相的知識 而無明正是宇宙人生問題的根源 因此, 要解決宇宙人生的問題, 就必須要正確的認識實相, 獲得實相的知識 佛教經典記錄諸佛菩薩對實相的認識, 研讀經典正是獲得實相知識的重要途徑 然而諸經寶典成書之年代久遠, 使用之文詞每多語意深刻, 難於了解 就算白話語體如六祖壇經者, 經文中多有微言大義 ; 所謂微言大義其另外一層含意往往是訊息量太少, 不易從字面得到直觀正確的認識 舉例而言, 如壇經 行由品 : 佛佛惟傳本體, 師師密付本心 機緣品 : 體即無生, 了本無速 本自非動, 豈有速耶? 何謂本體? 何謂本心? 何謂無生? 何謂無速? 何謂本? 何謂非動? 單從字面上是無法正確認知其內涵, 必須將經文整體置於一完整架構 (framework) 中, 依於架構補足經文中未明言之文本環境 (context environment), 然後方得以正確的了解經文之微言大義 認識論是一門關於人類認識的本質及其發展過程的哲學理論 探討能認識的主體, 所認識的對象, 以及被知的知識 在研讀經典時, 認識論能提供一個適當的架構和文本環境, 讓我們更能深入了解經典的微言大義 2
3 3 認識論 認識論 (Epistemology) 一詞來自希臘文 知識 和 學說 的結合, 是一種關於人類認識的本質及其發展過程的哲學理論 主要探討人類認識的本質 結構, 認識與客觀實在的關係, 認識的前提和基礎, 認識的發生 認識發展的過程及其規律, 以及所認識的真理 知識等問題的哲學學說 認識論的理論包含經驗主義 觀念主義 樸素現實主義 現象論 具象主義 理性主義 客觀主義等等 在宗教哲學的領域, 認識論主要關注的問題, 包含 : 我們 ( 認識的主體 ) 是什麼? 我們的世界 ( 被認識的客體 ) 是如何出現的? 這個世界裡的種種現象是如何升起的? 我們是如何認識這個世界的? 我們從這個世界得到什麼知識? 什麼真理? 理想的世界是什麼樣貌? 如何成為理想的人, 進入理想的世界? 這些問題架構出現實世界觀 理想世界觀 人的現實樣貌 理想樣貌以及由現實超越到理想的方法論, 掌握這個架構, 即可極大的填補經文中未具體說明之文本環境, 協助學者深入經藏, 獲得知識, 摧破無明 3
4 4 基督宗教的認識論 我們如果以認識論的架構來看西方基督宗教 : 4.1 認識的主體 - 人 聖經創世紀 2.7 神用地上的塵土造人, 將生氣吹在他鼻孔裡, 他就成了有靈的活人, 名叫亞當 人是被創造的, 而且人是先物質 ( 塵土 ) 後有靈的 4.2 認識的客體 - 世界 起初, 神創造天地 神說 : 要有光, 就有了光 神看光是好的, 就把光暗分開了, 這是第一天 第 2 天神接著造空氣, 造海洋, 造陸地 第 3 天造植物 第 4 天造日月 第 5 天造海中魚天上鳥 第 6 天造陸上昆蟲野獸造人 ( 創世紀 1) 世界就此由神創造完成 圖一 : 亞當的誕生 - 米開朗基羅 4
5 4.3 認識的特殊物質 1- 腦 米開朗基羅的作品, 西斯汀教堂的屋頂溼壁畫 亞當的誕生, 描繪了神剛創造亞當的狀況 在畫裡有兩點值得注意, 第一, 神的背景有幾個天使和一團披風, 整個形狀就像是人的大腦, 暗示人腦這一特殊物質的重要性 第二, 神和亞當的手指並沒有接觸 這兩點表示, 在神創造亞當的時候, 並沒有將智慧賦與給人類 必須先有一特殊的物質 ( 腦 ) 並且藉由身體 ( 物質 ) 的接觸才能傳遞知識與智慧 4.4 認識的特殊物質 2- 善惡之樹的果子 善惡樹英文是 Tree of knowledge of good & evil. 但在希伯來文其實是 Tree of knowledge of everything. 人被趕出伊甸園後, 再也無法和神接觸, 再也無法獲得神的智慧 The knowledge of everything. 4.5 理想的世界 - 天國 4.6 方法論 1- 信仰 世界觀和方法論是分不開的, 有什麼樣的世界觀就有相對的方法論 基督宗教的世界觀是神創造論, 認識的主體 ( 人 ) 和被認識的客體 ( 世界 ) 皆由神所造, 人的外在有主宰性的造物主, 人的內在也有永恆不變的靈魂 人要回到天國, 無法靠自己的努力, 只能靠神的恩賜 因此, 人所能作的只有信仰, 別無他法 4.7 方法論 2- 人造的善惡樹的果子 在方法論 1 基本上放棄了對世界完全的認識 但隨著科學的昌明, 人類難免自問 : 就算無法吃到伊甸園中天然 5
6 的善惡樹的果子, 難道我們不能用科學來產出一個人造的善惡樹的果子嗎? 在盧貝松拍攝的電影 Lucy 中設定是一種叫 CPH4 的物質, 可以刺激大腦, 讓人類可以完全使用大腦的能力 當使用了 20% 大腦的能力, 可以控制自己和他人的身體 當使用了 30% 大腦的能力, 可以超越痛苦 40% 大腦的能力, 可以閱讀電磁波和其中所攜帶的訊息 99% 大腦的能力, 可以超越時間和空間的限制 當使用了 100% 大腦的能力, 就可以獲得 Theknowledgeofeverything. 而且不再有肉身 正如佛的稱號中有一個是正遍知, 且佛的法身是盡虛空遍法界 4.8 唯物認識論 基督宗教的世界觀是神造的物質世界, 是在人的意識之外並且不依賴於意識的客觀存在 人的認識是人腦這一特殊物質對外部現實世界的反應 而要獲得智慧必須倚賴特殊物質對人腦的刺激 世界 知識之樹的果子 CPH4 人腦都是物質 沒有物質就沒有意識 沒有客觀物質世界就沒有主觀的認識 沒有特殊物質就沒有超越的認識 以佛教的語言來說, 世界 知識之樹的果子 CPH4 都是色法, 人腦則是意根, 也是色法, 對世界的認識是色法和特定色法 ( 意根 ) 的交互作用, 而智慧則是兩組特定色法 ( 知識之樹的果子和意根 CPH4 和意根 ) 的交互作用 所有的認識都根基於物質色法, 要從現有的世界超越到理想中的世界則必須依靠特殊的物質 這正是完全的唯物認識論 6
7 5 佛教的認識論 5.1 認識的主體 - 人 無我無我是佛教共同的觀點 佛教認為在五蘊之中找不到固定不變的靈魂或是我 (Sakkaya), 也沒有一個在六道輪迴輾轉相續的靈魂或主體 (pudgala) 在五蘊之外也找不到有主宰性的造物主 (atman) ( 約翰福音 9.3) 耶穌一次醫好了生來瞎眼的, 有人問起這生而瞎眼的原因何在, 耶穌說 : 不是這人犯了罪, 也不是他父母犯罪, 是要在他的身上顯出神的作為來 這則故事顯示出, 如果有主宰性的神, 神要我們眾生多麼痛苦, 我們便只能那麼痛苦 神要我們眾生多麼悲慘, 我們便只能那麼悲慘 如果有主宰性的神, 我們就沒有自主性離苦得樂的可能 正因為沒有主宰性的神, 因此修行 解脫 離苦是有可能的 我 那麼能認識的主體 我 到底是什麼呢? 所謂的 我 是一連串身心事件的集合, 生 死 是這些身心事件之一, 認識 也是這些身心事件之一 我與認識 認識 是組成 我 的身心事件之一 而且是最重要的一個身心事件 為什麼說 認識 是最重要的一個身心事件? 因為生死雜染的世界正是由無明所推動 而無明就是對實相不正確的認識 7
8 從原始佛教的觀點看, 無明是不知苦集滅道, 不了解因緣法, 不了解法性 從大乘般若系的觀點看, 無明是自性執, 不了解空性 從唯識系的觀點看, 無明是不了解三自性, 三無自性 從真常系的觀點看, 無明是未見心性, 佛性 5.2 認識的客體 - 世界觀 世界 我們所處的世界可以是生死雜染的世界, 也可以是清淨解脫的世界 緣起 佛教認為世界是緣起 (pratitya-samutpada) 業感緣起 小乘教說業感緣起, 由於無明, 產生煩惱, 製造業力, 而推動六道輪迴, 眾生和六道輪迴中所有的一切, 都是無常 苦 空 無我的存在狀態 賴耶緣起 大乘唯識系則說賴耶緣起, 阿賴耶識含藏的萬法種子, 種子生現行, 現行熏種子 種子遇外緣而起現行, 現行之果又熏習新的種子, 再藏入阿賴耶識 阿賴耶識中的種子 現行造作 新熏種子互為因果, 如是循環不絕 世間一切現象皆是此生起 8
9 真如緣起 大乘真常系則說真如緣起 : 真如佛性, 能生萬法, 為染淨諸緣驅使, 而生起種種法相, 生死雜染的世界就是真如佛性由染緣示現 理想世界 小乘認為除了現下生死雜染的世界外有一清淨離苦的涅槃可入 大乘並不否定涅槃, 但認為並不必離開現下生死雜染的世界才可得涅槃 在輪迴的當下即可轉化為清淨的佛土, 輪涅不二 5.3 方法論 因為生死雜染世界的推動力來自無明 所以要解決這個世界的所有問題, 就必須打破無明, 也就是對實相要有正確的認識 5.4 認識的結果 - 真理 實相是事物的真實樣貌, 真理是認識實相所得到的正確知識 我們常常從體 相 用這三方面來研究佛學, 比如壇經說 : 佛佛惟傳本體 去來自由, 心體無滯, 即是般若 無念為宗, 無相為體, 無住為本 法性是生滅之體, 五蘊是生滅之用 體即無生, 了本無速 離體說法, 名為相說 一切善惡都莫思量, 自然得入清淨心體 這些句子中的體, 不是主體或客體, 而是指理體, 也 9
10 就是真理 實相 般若 真如 涅槃 清淨解脫的世界 從原始佛教的觀點看, 理體是法性, 是因緣法, 是苦集滅道 從大乘般若系的觀點看, 理體是般若空性, 是無生, 是三解脫門 從唯識系的觀點看, 理體是三自性, 三無自性 從真常系的觀點看, 理體是真如, 心性, 佛性 5.5 大乘三系對現象認識的差異 這個世界的現象 ( 諸法 ) 可以約略歸類為三大類 : 物質界 ( 色法 ) 精神界 ( 心法 ) 本體界 ( 法性 ) 大乘三系對色法 心法 法性這三大類的認識略有差別 樸素現實主義 - 般若系 般若系認為色法 心法 法性三者是平等 般若系的世界觀接近認識論之樸素現實主義 樸素現實主義認為存在一個真實的外在世界, 我們的感覺由那個世界直接引起 樸素現實主義以因果關係基礎, 認為一件事物的存在導致我們看見它 世界在被人們認知的同時保持著與它沒有被人們感知時一樣相貌 心經說 : 色即是空, 空即是色, 受想行識, 亦復如是 有為生滅的現象如色法 心法, 和無為不生不滅的法性, 是平等, 不一不異 現象論 - 唯識系 唯識系認為諸法唯識 唯識系的世界觀接近認識論之現象論 10
11 現象論說, 我們不能認為我們看到的事是獨立於我們心識感官存在的個體 真正存在的只有心識本身 心識是自證分, 當心識產生認識作用時, 見分 相分同時生起 見分即能認識的能力, 相分即所認識的對境 心法和色法都是依心識而起的 唯心認識論 - 真常唯心系 真常唯心系認為心能生萬法, 因此, 真常唯心系的心, 不但包含心法 色法更包含法性 ; 心同時含括物質 ( 色法 ) 精神 ( 心法 ) 本體 ( 法性 ) 真常唯心系的大論 大乘起信論 說一心有二門 : 心真如門與心生滅門 心性本身是清淨解脫的, 心真如門即是法性 因為無明而有生死雜染的心生滅門 ; 因為不覺所以從心生滅門現起六道生死輪迴 ; 因為煩惱所以從心生滅門現起種種染汙的精神和物質現象 能認識的心, 所認識的境 ( 心生滅門 ) 和真理 ( 心真如門 ) 都在一心之中, 能所合一, 都是心性之顯現, 這是完全的唯心認識論 11
12 6 從唯心認識論閱讀壇經 六祖壇經屬於大乘真常唯心系的經典, 適合以唯心認識論來架構文本環境 能認識的心, 所認識的境和真理都在心性之中, 都是心性之顯現 6.1 諸法在心性之中 因為真理與染淨諸法, 皆攝於一心之中, 皆是心性之所顯現 故六祖在見性時說出 : 何期自性, 本自具足 ; 何期自性, 能生萬法 自性具足升起萬法的因, 自性能生色 心 法性等萬法 在般若品中更說 : 若無世人, 一切萬法本自不有, 故知萬法本自人興 沒有人, 沒有心性, 就沒有萬法 自性能含萬法是大, 萬法在諸人性中 因為自性能含萬法, 所以稱之為大 不悟即佛是眾生, 一念悟時眾生是佛, 故知萬法盡在自心 從眾生到成佛, 從染污到清淨, 萬法都在自性之中 在疑問品中說 : 慈悲即是觀音, 喜捨名為勢至, 能淨即釋迦, 平直即彌陀 ; 諸佛菩薩在自性之中 人我是須彌, 貪欲是海水, 煩惱是波浪, 毒害是惡龍, 虛妄是鬼神, 塵勞是魚鱉 貪瞋是地獄, 愚癡是畜生 宇宙以及六道也在心中 在懺悔品中說 : 思量惡事, 化為地獄 ; 思量善事, 化為天堂 毒害化為龍蛇, 慈悲化為菩薩, 智慧化為上界, 愚癡化為下方 天堂地獄也在心中 沒有外境, 只有心內萬法 6.2 在心性之中有生滅有真如 疑問品 : 自性迷即是眾生, 自性覺即是佛 般若品 : 一念愚即般若絕, 一念智即般若生 12
13 著境生滅起, 如水有波浪, 即名為此岸 ; 離境無生滅, 如水常通流, 即名為彼岸 不修即凡 ; 一念修行, 自身等佛 前念迷即凡夫, 後念悟即佛 前念著境即煩惱, 後念離境即菩提 迷 愚 著境 不修就是生滅門諸法, 覺 智 離境 修行就是真如門諸法 生滅與真如俱在一心之中 6.3 智慧在心性之中本具 般若品 : 菩提般若之智, 世人本自有之 ; 一切般若智, 皆從自性而生, 不從外入 自心內有知識自悟 若自悟者, 不假外求 般若智慧是自性之中本有, 不必從外在學習 機緣品 : 大圓鏡智性清淨, 平等性智心無病, 妙觀察智見非功, 成所作智同圓鏡 四智亦在自性之中, 不假外求 6.4 諸佛在心性之中 般若品 : 三世諸佛 十二部經, 在人性中本自具有 本性是佛, 離性無別佛 若識自性, 一悟即至佛地 機緣品 : 佛知見者, 只汝自心, 更無別佛 故知諸佛與佛之知見在自性之中本自具有 懺悔品中說 : 三身佛, 在自性中, 世人總有 法 報 化三身佛亦是在自性之中 功德 戒定慧 三歸依 四弘誓願 五分法身香當然也在自性之中 6.5 心性之用 1- 感官之能量 真如自性起念, 非眼耳鼻舌能念 真如有性, 所以 13
14 起念 ; 真如若無, 眼耳色聲當時即壞 心性是日常生活之中推動覺察與覺受的能量 (power), 心性就如電力, 眼耳鼻舌身等感官只不過是感測元件 (sensor), 沒有電力, 感測元件就沒辦法動作, 跟壞了是沒兩樣 6.6 心性之用 2- 真理的範本 - 唯心方法論 心性 本自清淨, 本不生滅, 本無動搖 正是真理的表徵, 且因 本性是佛 佛知見者, 只汝自心 三身佛, 在自性中 因此 但用此心, 直了成佛 遵循自性顯發之真理, 依持自性本具之佛德與佛知見, 即是與佛相等 因為 一切般若智, 皆從自性而生 因此以自性 智慧觀照, 內外明徹, 識自本心 若識本心, 即本解脫 以自性般若觀照可以解脫 因為心性 本自具足, 能生萬法 了知萬法皆是自性顯發, 故能 於一切時中, 念念自見萬法無滯, 一真一切真, 萬境自如如 用即了了分明, 應用便知一切 一切即一, 一即一切 去來自由, 心體無滯 一 是自性, 一切 是萬法萬境, 用自性般若, 遵循自性真理, 萬法在心中皆符合真理, 皆不染著不滯礙 6.7 心性之用 3- 生死 永嘉玄覺禪師 : 生死事大, 無常迅速 師曰 : 何不體取無生, 了無速乎? 曰 : 體即無生, 了本無速 師曰 : 如是, 如是! 曰 : 本自非動, 豈有速耶? 生死是心性所顯現的諸法之一, 而心性本不生滅, 父 14
15 母未生之前, 心性已經存在, 身體死亡之後, 心性依然存在 見性之前 生死事大, 無常迅速 看著身體生命生死現象, 必然感到無常迅速 見性之後, 了解身體的生死不過是心性所顯之諸法之一, 體會心性無生, 心性不生不滅, 心性的恆常性, 心性本不動搖, 就不再有生死無常迅速的問題了 15
16 7 認識的層次 7.1 華嚴四法界觀 華嚴四法界觀, 代表了對世界的不同認識 ; 事法界 : 只認識現象界, 精神的心法和物質的色法, 一切有生有滅有差別的事物現象 在事法界只見到事物的表象, 尚未見到真理 理法界 : 約略認識了本體界, 法性, 真如 實相 理事無礙法界 : 指認識到真理成就現象, 現象顯現真理 現象與真理, 法相與法性, 互為表裡而不是互為障礙 事事無礙法界, 則是唯心認識論, 認識到一切諸法皆是心性所顯現, 一切事物現象只是心的產物, 因此差別相就毫無意義, 於是不再受現象束縛, 可以隨心所欲而事事圓融 簡單的說, 不止道理我知道, 而且也做得到, 就是事事無礙法界 7.2 從壇經看四法界 我們從壇經來看四法界的例子 : 身是菩提樹, 心如明鏡臺, 時時勤拂拭, 勿使惹塵埃 這是在事法界, 所以五祖說神秀 : 汝作此偈, 未見本性, 只到門外, 未入門內 如此見解, 覓無上菩提, 了不可得 ;, 認識只到事法界, 覓無上菩提, 當然了不可得 ( 在客店 ) 惠能一聞經語, 心即開悟 這是事法界將進入理法界 常生智慧, 不離自性, 即是福田 未審和尚教作何務? 這是理法界未進入理事無礙法界 16
17 菩提本無樹, 明鏡亦非臺 ; 本來無一物, 何處惹塵埃? 這是理法界 避難獵人隊中, 但喫肉邊菜 這是理事無礙法界 時當弘法, 不可終遯 就到了事事無礙法界 7.3 四法界對應 道 道 即是真理, 在事法界但知現象不知真理, 可謂不知 道 ; 理法界對真理略有了解, 可謂通 道 ; 理事無礙法界, 對真理有了深刻體悟, 但和 道 尚未合一, 可謂得 道 ; 事事無礙法界, 身心萬法皆符合真理, 與 道 完全合一, 可謂成 道 7.4 四法界對應四乘 四法界對應到六祖所說之四乘似乎若合符節 : 見聞轉誦是小乘, 對應到事法界 ; 悟法解義是中乘, 對應到理法界 ; 依法修行是大乘, 對應到理事無礙法界 ; 事事無礙法界則對應到最上乘 : 萬法盡通, 萬法俱備, 一切不染, 離諸法相, 一無所得, 名最上乘 17
18 8 誤用的唯心 8.1 無記空 臥輪有伎倆, 能斷百思想, 對境心不起, 菩提日日長 惠能沒伎倆, 不斷百思想, 對境心數起, 菩提作麼長 在心真如門中, 並非沒有色心諸法, 而是諸法皆符合法性, 諸法皆符合真理 在心真如門中是 於諸法上念念不住 是 能善分別諸法相, 於第一義而不動 是 離諸法相, 一無所得 是 念念自見萬法無滯 是 一真一切真, 萬境自如如 因此 若空心靜坐, 即著無記空 因此六祖斥臥輪斷百思想 未明心地, 若依而行之, 是加繫縛 8.2 程朱理學 程朱理學吸收佛教唯心論和道家太極觀, 認為太極是宇宙天地萬物的本體, 是決定一切和產生一切的精神實體 也就是所謂的 太極生兩儀, 兩儀生四象 四象生八卦 八卦生萬物 這個世界的一切, 都是從太極中來的 太極, 即陰陽而在陰陽, 即五行而在五行, 即萬物而在萬物, 太極就是 理 一旦通理, 明白了太極, 自然盡知天下萬物萬事, 胸懷寬廣, 寵辱不驚, 無懼無畏, 可修身, 可齊家, 可治國, 可平天下 程朱理學的理想世界是上古時代, 越接近上古時代的聖賢就越通 理, 因此程朱理學的方法論就是讀聖賢之書, 體悟聖賢之道 然而, 古聖先賢未必擁有和程朱理學相同的世界觀, 在聖賢書中求 理 往往有諸多杆隔 相對於心性能生萬法, 而聖賢之書卻是文字固定, 無 18
19 法包含萬法 在聖賢著墨較多的修身, 或許還有其價值, 在齊家 治國 平天下的實務上, 程朱理學就有時代性和包容性的限制, 在故紙堆裡, 事很難找到符合飛躍多變現實世界的解決方案 8.3 唯心論庸俗化 1970 年代起的新時代靈性啟蒙運動, 吸收佛法唯心論的思想, 假借 高靈 賽斯之名, 喊出 我創造我自己的實相 其後, 一些新時代的著作如 向宇宙下訂單 秘密 等書, 將唯心論庸俗化, 再混合造物主的思維 -- 既然諸法皆在心性之中, 我必然是諸法的造物主, 因此我想要什麼, 只要我敢想, 我的心就會幫我造出來 在這個物質世界, 唯心論不再被用來尋找真理, 反而被用來為唯物論服務 庸俗唯心論物以為創造這個生死雜染的世界的只是個人的心, 但實際上這個世界是所有的眾生的心性所共同造作出來的, 每個眾生都是因陀羅網上的一顆寶珠, 每一寶珠皆映現自他一切寶珠之影, 每一影中亦皆映現自他一切寶珠之影, 如是寶珠無限交錯反映, 重重影現, 互顯互隱, 重重無盡 因此心性絕非造物主, 想以心性操控現實物質世界只是墮入心生滅門的無邊欲壑, 卻忘卻心性所顯發真理的買櫝還珠行為 19
20 9 結語 本文介紹認識論在閱讀佛教經典時的應用, 探討大乘三系之世界觀與方法論, 並實際應用真常唯心系之唯心認識論於六祖壇經的文本環境建構, 釐清壇經諸多微言大義, 增進對六祖所揭示的心性實相之瞭解 本文亦介紹基督宗教的認識論以及唯心論被誤用之狀況, 以期學者能避免前人之覆轍 佛法是 佛在人間, 以人類為本 的佛法 增壹阿含經 所說 : 諸佛皆出人間, 終不在天上成佛也 六祖云 : 佛法在世間, 不離世間覺, 離世覓菩提, 恰如求兔角 我等居士們當遵循心性顯示的真理, 以踏實的步伐持續在世間努力, 必當萬境自如如而終於事事無礙 若無世人, 一切萬法本自不有, 故知萬法本自人興 不悟即佛是眾生, 一念悟時眾生是佛, 故知萬法盡在自心 20
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
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12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx
聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
第 6 卷第 8 期中華民國 97 年 8 月 太原師範學院學報 重慶郵電學院學報 福州大學學報 佳木斯大學
兼析中西意識流文體之異同專題研究專題研究 王蒙意識流小說淺論 兼析中西意識流文體之異同 王蒙意識流小說淺論 An Introduction of Wang Mon s Ideological Novels Analyzing the Differences and Similarities between Chinese and Western Ideological Novels 林文軒 (Lin,
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1, Facebook Facebook 1 Facebook 2-21
賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
![Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089](/thumbs/50/27027900.jpg "Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089")
Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 股份代號 6066 2016 年度報告 2016 年度報告 目錄 釋義........................................ 2 董事長致辭.................................. 5 第一節 重要提示........................... 9 第二節 重大風險提示........................
從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
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第一章 本章大綱 解剖學與生理學的定義人體組成的層次身體系統介紹恆定 正回饋 負回饋恆定正回饋機轉負回饋機轉解剖語言解剖學姿勢身體剖面體腔背側體腔腹側體腔腹部四象限分法與九分法四象限分法九分法 學習目標 1. 能了解解剖學和生理學的定義及範圍 2. 能了解人體組成的各個階層 3. 能了解人體的基本結構 4. 能了解人體恆定的機轉 5. 知道人體的解剖語言 6. 能明白人體各項解剖面的定義 7. 能清楚了解人體的主要體腔及重要器官位置的敘述方式
天下莫大於秋毫之末,而大山為小
010 010 天下莫大於秋毫之末,而大山為小 011 卷一 天地萬物的運行之道011 012 012 是亦彼也,彼亦是也 013 卷一 天地萬物的運行之道013 014 014 指窮於為薪,火傳也,不知其盡也 015 卷一 天地萬物的運行之道015 018 018 意有所至,而愛有所亡 019 卷一 天地萬物的運行之道019 028 028 此以己養養鳥也,非以鳥養養鳥也 029 卷一 天地萬物的運行之道029
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格. 米契爾博士 (Dr. Edgar Mitchell,
佛心 宇宙與覺醒 目錄 宇宙大震撼 3 宇宙的形成與 華嚴經 宇宙觀 12 科學與心識奧祕 19 量子世界與心識業力 23 人類的未來 34 現場問答 37 佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格.
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
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99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
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般若品第二 金剛經略疏 般若梵語 此云智慧 其體即實相 雖流轉六趣而不損 其用即觀照能炤 破一切而不留 南華寺卓錫泉 六祖洗袈裟處 ( 一 ) 六祖禪為般若, 從智慧下手. 修行從此岸到彼岸, 須以 大智慧 ( 用大智慧打破五蘊塵勞 ) 摩訶 = 大 ; 般若 = 智慧 ; 波羅蜜 = 到彼岸 ( 二 ) 般若行 :a. 莫著空 ;b. 持誦 金剛 經 c. 大善知識 ;d. 修無住無相無念 智慧觀照,
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
9/29禪師傳記
風動? 旛動? 仁者心動? -- 淺論 六祖壇經 的 人生智慧 六祖壇經 簡介 佛教自西漢末年傳入中土, 對中華文化產生極大的影響 禪宗是佛教宗派的一支, 以 明心見性 作為修行旨歸 其中 六祖壇經 ( 六祖大師法寶壇經 ) 是禪宗重要經典, 為門人記錄六祖慧能 (638-713) 於韶州大梵寺壇上所說之法, 以及相關論點與事蹟 六祖壇經 版本 1. 敦煌本 2. 惠昕本 3. 契嵩本 4. 德異本
30 395 補充教材 禪學與生活 馬祖道一與洪洲禪思想 / 前言 壹 馬祖道一開悟的機緣 709 788 空大學訊 97. 4. 16 31 677 744 1 32 395 補充教材 禪學與生活 貳 馬祖的無相心法三步驟 空大學訊 97. 4. 16 33 2 34 395 補充教材 禪學與生活 叁 洪州禪的特色 一 大珠慧海禪師 ( 西元? 年至 822 年 ) 3 二 石鞏慧藏 空大學訊 97.
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm a
A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11
中州証券 Central China Securities Co., Ltd. (2002 年於中華人民共和國河南省成立的股份有限公司, 中文公司名稱為 中原證券股份有限公司, 在香港以 中州證券 名義開展業務 ) 股份代號 : 年度報告 2015
中州証券 Central China Securities Co., Ltd. (2002 年於中華人民共和國河南省成立的股份有限公司, 中文公司名稱為 中原證券股份有限公司, 在香港以 中州證券 名義開展業務 ) 股份代號 : 01375 年度報告 2015 2 3 4 12 13 30 35 88 96 107 110 133 164 1 中原證券股份有限公司 2015 年年報 重要提示 2015
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
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壇經 的核心思想是什麼? 什麼是自性? 什麼是般若? 什麼是修行? 什麼是解脫? 什麼是佛? 修行一定要打坐 唸經 吃素嗎? 在家如何修行? 淨土在那裏? 悟是什麼? 悟前悟後, 生活是一樣, 還是不一樣? 什麼是頓悟, 什麼是漸悟? 南能北秀說法的由來? 惠能認為菩提般若之智, 世人本自有之, 一切般若智, 皆從自性而生, 不從外入, 般若之智即為眾生的自性, 若要識心見性, 須用自真如性, 以智慧觀照,
1,000 kb 100 六方體鑽石形成 Km ,000 1,500 2, Kb 5 1, Kb a 0 a 0 = nm 4 : Steve Sque, com/ :
54 2014 1 493 天然鑽石的誕生 3,500 10 2012 9 10 2 Popigaikimberlite 1960 鑽石的真面目及變形 1915 W.H. Bragg W.L. Bragg X unit cell 18 8 8 6 6 4 1,000 kb 100 六方體鑽石形成 200 150 Km 50 10 1 0 500 1,000 1,500 2,000 4 50 Kb 5
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
蒋维乔思想研究
湖南师范大学博士学位论文蒋维乔思想研究姓名 : 何宗旺申请学位级别 : 博士专业 : 中国近现代史指导教师 : 麻天祥 20031101 蒋维乔思想研究
硕士论文正文
... 3... 11... 18... 21... 26... 29... 31... 35... 41... 44... 48... 52... 54... 56... 58... 61... 62... 64... 65... 67... 69... 71... 73... 76... 78... 80... 82... 84 ... 85... 87... 92... 93... 94...
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
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4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程
73 二 課程簡介
72 處 變 如何不驚? 談如何修讀 這門課 / 一 前言 73 二 課程簡介 74 Robert T. Golembiewski 三 教科書的研讀訣竅 75 76 cross reference 四 課程製作不易, 且成本昂貴, 一定要看 11 00 11 30 19 00 19 30 20 30 21 00 77 idea 1 78 五 輔助教材 是新知來源, 又是考試的範圍 六 面授教學提供解惑的機會,
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
agenda_setting_assignment
Identification of the basic steps that media adopted to build the agenda of Choi Yuen village issue Group 5 Mass Communication Theories 2010 085013 CHAN, TSZ HIN 085016 LEE, TSZ WAI 085038 LAM, HON SHAN
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
21,000 X 126,000 / , ,000 X 7%
喆 21,000 X 126,000 / 6 8 7 21,000 300,000 X 7% 1997 Skeel Dye 1939 Kirk 1958 0 6 0-2 3-6 0 2 3 6 7 9 12 ( ) ( 33 12 3 4 各類 類型 型環 環境 境與 與設 設施 施之 之規 規劃 劃與 與設 設計 計 各 理想 早期療育服務 之基本需求 社政 工作 醫療 復健
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
雲端時代來臨 產業新革命 工業 Smart Factory 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25
4.0 4.0 4.0Industry 4.0 4.0 24 BRAVO! Mar / Apr. 2015 雲端時代來臨 產業新革命 工業 4.0 4.0 2 Smart Factory 20064.0 80 4 4.02011 4.0 8 4.0 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25 Amberg 1,000 25 99.998 8 4.0
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材
美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
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般若波羅蜜多心經 ( 一 ) 最尊貴的淨蓮上師講解講於台灣新竹二 一四年一月十二日 各位法師! 各位居士大德! 阿彌陀佛! 我們今天介紹 心經 這個緣起其實它醞釀了很久, 因為這一 二十年以來, 都有很多人希望能夠聽心經, 但是我都一直拖延 拖延 拖延 拖延的原因, 是因為我們那個時候的唯識還沒有上完, 覺知的訓練也還沒有訓練好 所以我們知道心經整個就是講空的, 般若空性的道理, 那如果沒有這些之前的基礎的話,
補遺文字--土木工程.indd
(825) () 土木工程的定義 1828 (The Institution of Civil Engineers ICE) Thomas Tredgold (1788 ~ 1829) (Civil Engineering) (Charter) (Pannell, J.P.M., 1964) The art of directing the Great Sources of Power in Nature
237 金 廠房 工作團隊和生產技術, 缺一不可 三國時代的周瑜與曹操大戰於赤壁, 其決勝關鍵還需要諸葛孔明借東風啊 宇宙萬法亦復如是, 其生成皆必須依賴因緣和合, 從自性中應物現形, 緣生則生, 緣滅則滅, 有因無緣, 或是有緣無因, 都是徒勞無功的 根據 華嚴經 的歸類, 緣起法共有四種, 即業
236 淺談緣起性空的生命觀 淺談緣起性空的生命觀 釋隆迅 前言 : 昔日舍利弗尊者遇馬勝比丘, 聽到這一首偈頌 : 諸法因緣起, 諸法因緣滅 ; 我佛大沙門, 常作如是說 以此因緣從此皈止在佛陀座下 緣起緣滅是什麼呢? 簡單說, 就是佛教的生命觀 釋迦牟尼佛夜睹明星, 菩提樹下成等正覺, 說 : 奇哉! 奇哉! 一切眾生皆有如來智慧德相, 一切眾生皆能成佛, 只因妄想執著, 不能證得 佛陀當時所證得的,
投影片 1
數位相片基礎編修 Photoshop,,,, 2 ,, 3 / 4 3-1,...,, Photoshop,,, 5 5 6 ,,..., 5,,, 7 3-2,...,,, 8 , Photoshop,,, / 9 10 ,,,,,, 03-02.jpg,,,,, Photoshop " ", Photoshop 11 12 / /, Photoshop, 13 14 ,,, " " " " 6
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
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洛比的簡單操作手冊 1 種類可辨識的單字打招呼 / 呼喚 關於洛比 種類可辨識的單字關於洛比 日常生活對話 種類可辨識的單字天氣 機器人 動作 種類可辨識的單字日常生活對話 特別的日子 2 請按住我的腳 種類可辨識的單字遊戲 種類可辨識的單字遊戲 小幫手 種類可辨識的單字小幫手 狀態 3 在標準模式下進行的遊戲 Hint 足球模式 4 升旗模式機智問答模式 5 計時模式 地雷遊戲模式猜拳模式 剪刀
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
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91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
9-2
第九章遺傳 第一節孟德爾的遺傳 豌豆 9-1 9-2 立人高中專用生物教材遺傳 9- 1 1 1 1 1 1 = 2 2 2 1 2 9- 9-5 立人高中專用生物教材遺傳 9-6 立人高中專用生物教材遺傳 9-7 立人高中專用生物教材遺傳 第二節半顯性與複對偶基因遺傳 ( 1 1 1 1 2 2 2 2 1 2 1 ( 9-8 立人高中專用生物教材遺傳 ( 9-9 立人高中專用生物教材遺傳 第三節二項式定理與多基因遺傳
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
40/60 AM Cardio 40/60 ... 4 Cardio 40/60... 4... 5... 5 :... 5... 5... 6 : Cardio 40/60... 6 / (Cardio 40)... 6 / (Cardio 60)... 6 :... 6 : GPS... 7 : Brytonsport.com... 8... 9 :... 9 GPS... 10... 11
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
第七章 1984 與 重裝任務 文本中的極權世界與烏托邦 1984 George Orwell, 一 喬治 歐威爾的 1984 George Orwell, Indian i
人權影像 : 從電影文本理解公民社會 1984 摘要 1 1984 George Orwell, 1903-1950 1948 1984 1984 1984 1 98 第七章 1984 與 重裝任務 文本中的極權世界與烏托邦 1984 George Orwell, 1903-1950 1984 1984 一 喬治 歐威爾的 1984 George Orwell, 1903-1950 1984 40
本章重點 第一節第二節第三節第四節 社會工作的意義社會工作與社會福利社會工作的哲理社會工作的倫理 21 第一節 社會工作的意義 social work 20 一 社會工作是一種專業的活動 National Association of Social Worker, NASW Standards for Social Service ManpowerZastrow, 1995 2006a 社會工作概論
( )... 5 ( ) ( )
2016 大學校院招收大陸地區學生聯合招生委員會 71005 臺南市永康區南臺街 1 號 E-mail:rusen@stust.edu.tw WEB:http://rusen.stust.edu.tw TEL:+886-6-2435163 FAX:+886-6-2435165 2 0 1 6 0 1 1 9 2016... 2... 3... 5 ( )... 5 ( )... 5 1... 6 2...
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化
百變的 廚房世界 廚藝與感官的饗宴 5 26 2014 2 494 在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 2014 2 494 27 28 2014 2 494 食物的物理變化 5 廚房好比是一個食物實驗室, 運作時, 都在進行無數的物理與化學變化, 才能把樸實的原料食材轉為一道道令人驚嘆的美味 食物的化學變化 C 2014 2 494 29 62 65 廚房的魔術秀
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世纪 年代以来 中国社会的城市化日新月异 全球化的消费社会也开始进入 我们的生活 中国的城市文学趋向活跃 年轻一代的作家表达了对城市的感受和反思 积极地探寻着新的审美表现力 但总体看来 城市文学依然很不充分 作家的视野中并没有深刻和开放的城市精神 文学作品没有找到表现更具有活力的城市生活状况的方式 城市文学依然是一种无法解放和现身的 他者 并且被无限期延搁于主体的历史之侧 城市 现代性 乡土 幽灵化
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1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
诗词的时空关系可分为诗词的外部时空关系和内部时空关系 在从时空关系的角度欣赏诗词 时 产生审美感受的主要动因不是审美过程中的 时间率领空间 和 收空于时 而是诗词自身化时间为 空间的审美机制 中国人从宇宙意识的构成到对艺术作品的审美 都遵循着在可把握的现实空间中寻找家 园感的心理机制 化时间为空间在诗词中的表现可分为将时间收摄入空间 在时空合一中归于空间 营造 往复循环的空间等数种 时空关系的疏离会导致价值空没的悲剧感
PROFINET 3 PROFINET PROFINET - 提供建構機器與廠房結構的最大自由 PROFINET PROFINET PROFINET PROFIBUS & PROFINET International (PI) Fieldbus1,400 PROFIBUS PROFINET PROF
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攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48