认知论 Epistemology 本体论 Ontology 关系性神学探究 relational theologizing: 以关系架构及互动网络, 系统地探究有关神神的话语神的作为的理论关系性基督教 relational Christianity: 以关系架构及互动网络, 系统地探究基督教信

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替方雍
5 years ago
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1 1 关系实在论简介温以诺 I. 前言本文宗旨在简介关系实在论模式, 包括其方法及在神学上的应用辞汇简介模式 (paradigm 或作范式 ): 供哲学探究及学术研究, 而又连系紧密的构思模式模型 (pattern) : 比模式较低层次而具结构的组合关系 (relationship) 具位格者间的互动连系, 有别于关系性 (relationality) 指有连系的性质神学探究 (theologizing) 是系统性地探察研究有关神神的话语 (Word) 神的作为 (works) 的努力神学 (theology) 是上述研究的成果文化的定义为 : 具位格者间, 作系统式相互交往的处境系统及连带结果 (The context and consequence of patterned interaction of personal beings/beings) II. 关系实在论模式简介若个人不存在, 便谈不到认知的可能性, 因此认知论是基于存在论以下就认知论及存在论两个层面, 关系实在论的定义及图解如下 : 就实存而言, 关系实在论是系统性地认识神是自有而永存, 是万有的根源, 恩典及智慧泉源 ( 徒十四 :14-17; 十七 :24-31) 就认知而言, 关系实在论是系统性地认识实在是基于神与被造一切纵的关系实在及真理的认识是基于神与三界( 横 ) 的关系 : 就是灵界天使人界人类及世界被造的自然一切万物图一关系实在论的两个层面论说题目特色主题 1 本文原稿為英文, 專文題目是 The Paradigm of Relational Realism, 刋戴於 Occasional Bulletin, vol. 19 No.2, Spring The Evangelical Missiological Society (EMS), P.O.Box 794, Wheaton, IL 60189, USA.

2 认知论 Epistemology 本体论 Ontology 关系性神学探究 relational theologizing: 以关系架构及互动网络, 系统地探究有关神神的话语神的作为的理论关系性基督教 relational Christianity: 以关系架构及互动网络, 系统地探究基督教信仰及实践 - 非理性非存在主义非实证主义 - 综合型及跨科际研究法 - 多向度多层面 - 多处境多阶段智慧三一神论式以此为据, 则关系实在论带出下述两点 : - 明白及经历人类知识能力的最佳途径, 基于神与被造三界的关系网络 ; - 若不是神恩助 ( 普遍性恩典及特殊性恩典 ) 及启迪 ( 普遍性启示及特殊性启示 ), 人类知识及了解, 是既不可能又不完全的关系实在论的要点图解如下: 图二关系网络内 : 人的存在及认知层面向度关系存在开始 - 生命气息, 全由神创造 - 神从一本造万族 ( 实在论 ) 延续 - 神赐雨露阳光, 不分好人歹人人有良心法律等实情 ( 普遍性恩典 ) - 赐救恩及圣经, 永生, 恩典及恩赐 ( 特殊性恩典 ) 终局 - 审判万物 : 使万有与神复和 - 统治万有 : 信者美满天家, 不信者将受永刑认知一般知识 - 五官感受, 头脑理解 - 学习吸收, 世代相传 ( 认知论 ) 启示知识 - 普通启示 : 异梦异象神迹奇事 - 特殊启示 : 默示圣经道成肉身关系是三一真神内在的特性( 圣父圣子圣灵, 三位一体 ), 同样地, 关系也是人类内在的特性 ( 男女二人, 成为一体创二 24; 太十九 4-5; 可十 7) 如下图所示, 神与被造一切互动的实在, 是多向度多层面多处境的关系网络

3 图三神与被造一切的关系 : 多向度多层面多处境系统非被造被造关系 : 多向度多层面多处境本质 - 超越完全无限团契三一真神實體 - 三位一体真神 : 和谐天使界本质实体本质 - 神创造受时空限制却超越人 - 并非超越完全无限 ; 但超于人类自然 - 被造受罪影响而被罚 - 救主带来盼望及复和实体 - 神定旨创造照己形像样式造人 (1:26,27) 人类 - 授权托管治理万物, 赐福生养众多 - 借神灵气造男女, 具自由意志 - 堕落, 但信者蒙恩得救, 为神儿女 - 与神复和及受托作和平使者本质 - 被造本是和谐美好, 自然界 / - 受罪所困, 叹息劳苦, 等候得赎动物界实体 - 被造及罪扰, 受咒毁坏, 冲突混乱 - 救主带来和平及得赎盼望经文約 17; 腓 1:1-11 來 1:14,2:6-8,16 創 1:26-30;2:7-9;5:1-2;9:1-7; 來 2; 弗 2:11-22 徒 17:26; 弗 2:1-14; 西 1:16-18 图四三位一体真神与人类的关系三一真神关系人类基督徒圣父圣子圣灵 - 同权同尊同荣 - 相互作见证 - 子遵父旨意 - 父差子, 父子差灵 - 动作存留本于祂, 归于及成全祂 - 神将审判万物, 使万有复和 - 创造, 治理, 统管 - 圣父愿万人悔改蒙恩 - 圣子降世, 成就救恩, 恩及万族万民预知预定呼召拣选立约赎罪, 中保, 救赎, 复和重生, 内住, 予恩赐以下从消极及积极两方面, 以要点方式介绍关系实在论与基督徒的关系 : - 消极方面 :

4 关系实在论作为理论架构的一项选择, 能使基督徒免受理性主义个人主义自恋狂世俗主义人文主义等理论学派的影响, 而靠保持与神的关系信徒学者, 如采用关系实在论, 便免受极端实用主义所支配或让世俗化的工商管理法垄断事奉的方法, 而以神为为本的实在关系在讨论人间问题及文化议项, 便不致受制于以神为超文化的现代理论 (modernist) 不致蔑视灵界的真实性, 正如现代理论 (modernist) 无法处理被排弃的中界 (The excluded middle) 不流至后现代主义 (post-modernist) 的悲观相对认知论, 及现代主义 (modernist) 或批判实在论 (critical realism) 的限制只顾 ( 横面 ) 人间关系, 而忽略 ( 纵面 ) 人神的关系 - 积极两方面 : 作为批判实在论 (critical realism) 以外的一项选择, 关系实在论能在下列数方面, 协助信徒能强调三一神论, 这是基督教独具特色的一项真理能归回且重视信仰中的集体性真理, 如三一神论教会论天国论等更适宜作跨文化及处境化的应用, 因为关系网络研究, 是最不受制或局限于某民族或文化系统的能归回及倚赖与神的关系及连系, 而不仿效世界的模式人可撒种遵行使神的差使 missio dei, 及尊重神的主权, 事奉不离行政 (management), 但不凭己力 (mancentered), 不靠人为 (effort-optimism); 唯有靠神赏赐果效 ( 不是倚靠势力, 乃是靠方能成事 ) 本文所倡的关系实在论与许氏保罗批判实在论 (Paul Hiebert's critical realism ) 均不否认承认实在是真确的, 但二者又各具别异之处, 如图五所示图五许氏批判实在论与温氏关系实在论比较图立场知识的性质知识系统的关系球证的反应批判实在外间世界是实在的, 但我们在这方科学的不同学科, 我按所见作

5 论 Paul Hiebert s critical realism 关系实在论 Enoch Wan s relational realism 面的知识只是局部却真实科学是地图或模式, 由连续的范式 paradigms 组成, 又能助我们接近实在及靠近绝对真理外间世界是实在的, 但却首先基于神与被造一切纵的关系, 参徒十四 14-17; 十七其次基于被造一切横面三界的关系 ( 即灵界人界自然界 ) 神是绝对的真理科学是地图及人本的模式, 绝不能霸称作唯一界定现实及接近真理之独据由连续的范式 paradigms 组成, 又能助我们接近实在及靠近绝对真理展现出现实的不同览图, 且他们是互补的如欲达成整合的境界, 不是要把他们缩减为单一模式, 而是了解不同览图的相互关系, 因为览图向我们提供现实的片面而矣! 出判断, 但掷球的现象是实在的, 我亦须按客观标准作出判断别人可评定我是对或错 III. 结语本文简介并倡导关系实在论, 作为批判实在论 (critical realism) 的另项选择参考书目 Barbour, Ian G Myths, Models and Paradigms. NY: Harper & Row Denzin, Norman K. and Yvonna S. Lincoln (eds.) Handbook of Qualitative Research (2nd ed.). Thousand Oaks: Sage Publication Hiebert, Paul G Missiological Implications of Epistemological Shifts: Affirming Truth in a Modern/Postmodern World. Harrisburg, PA: Trinity Press

6 神學實用International Kraft, Charles H Christianity in Culture. Maryknoll, NY: Orbis Books, 温以诺 1999 中式神学纲要加拿大思褔圖十五從關係性認識基督徒實踐實用式關係學科信仰關係性實在關係系( 參圖十四 ) 重生成聖屬靈戰爭敬拜團契門訓佈道神施予基督徒的更新大能邪靈侵伏及聖靈襄助信徒一同慶典敬拜神因此得榮耀三一真神內在親情, 團契完美神的呼召臨到信徒, 因而信靠委身與人分享福音作證領人歸向基督與神和好基督徒靠神恩重生, 藉信徒經歷神更新的大能基督徒長進更像基督, 順從聖靈而順服神抵擋撒但, 治死肉體, 釘死勝世界基督徒靠神的能力得勝, 不信者在黑暗抗勢下, 為肉體所制, 受界潮流沖擊神接信徒崇敬, 敬頌徒信合一見證榮耀神基督徒信仰相同, 生命相通, 領受神愛而沐浴愛中基督為元首, 信徒同為一體教會是合一見證, 行為美好榮耀神跟從基督者順從神, 以身相委受神管教, 更像基督個人行檢, 及集體見證, 榮耀神傳福音報喜訊, 使人信主得救, 與神復和, 重新歸入主名下, 成神家的人, 脫離黑暗入光明, 從撒但權勢下歸向神

7 宣教學13 ; 林前 1:14-16) 圖十六關係宣教學模式的總結一覽圖關係學科 / 行動密使關係性神外顯榮耀 ( 約 1:14,18; 12:28; 13:32; 17:1,4,5,10,24; 21:19; 太 9:8: 17:1-8: 13:13 ) 關係同樣地基督徒亦應榮耀神 ( 約 17; 羅 15:6; 林前 6:20; 彼前 2:12; 4:16) 見証父為子作証 ( 約 8:18) 聖靈為子作証 ( 約 15:26) 真理為子作証 ( 約 20:31) 差遣父差子 ( 約 6) 子差信徒 ( 太 18:18) 你們見証 ( 徒 1:8; 約 15:27) 報佳訊 ( 羅 10:14) 使萬民作門徒 ( 太 28:19-20) 賜力父藉聖靈賜子能力 : 事工上, 復活時, 榮耀裏 ( 徒 10:37; 羅 1:4; 腓 3:9-10) 佈道榮耀恩典神願萬人得救 ( 彼後 3:9) 神恩夠用父榮耀子 ( 約 3:13; 約 12:28) 子榮耀父 ( 約 17:4) 神豐富恩典厚賜與人受恩者該作恩典渠道報恩傳喜訊賜權柄 ( 路 10:19) 例子個案, 門徒及保羅 ( 徒 2:, 4; 羅 5:16-20) 信徒順服神傳福音愛憐失喪者聖靈給與恩賜好見証榮耀神 ( 太 5:16) 不榮耀神如希律鑑介 ( 徒 12: 20-23) 眾人得普遍性恩典被揀選者得特殊恩典掃羅保羅 ( 林前 5:9-11; 弗 3:7- 恩賜由基督及聖靈所賜 ( 林恩典的特殊表現為建立教會榮耀神 ( 彼前 3:10-11)

8 和好前 12:7-11; 弗 4:7-12) 神在基督裏叫世人與自已和好 ( 林後 5:18-19; 羅 11:5) 托負使人與神和睦為基督的使者 ( 林後 5:19-20) IV. 结论本文先比较中西意识形态及神学形态, 后探究具中国文化色彩的方法论, 进而简介关系论的方法及应用本文理论要点 : 我就是故我是 ( 关系实在论模式 ) 我就是故我知 ( 关系神学模式 ) 我就是 ( 神的密使 ) 故我作 ( 关系宣教学模式 ) 本文理论要点 : 我就是故我是 ( 关系实在论模式 ) 'I AM' therefore i am ontologically (relational realism paradigm) 我就是故我知 ( 关系神学模式 ) 'I AM' therefore 'i know' epistemologically (relational theological paradigm). 我就是 ( 神的密使 ) 故我作 ( 关系宣教学模式 ) 'I AM' (missio dei) therefore i am' (relational missiological paradigm)

(Microsoft Word b1-\241u?\250t?\246b?\241v?\244\266.doc)

$(Microsoft Word b1-\241u?\250t?\246b?\241v?\244\266.doc)$ 1 关系论专题 ******************************************************************** 关系实在论关系实在论简介温以诺教授 ( 美国西方神学研究院跨文化研究博士课程主任 ) I. 前言本文 [1] 宗旨在简介关系实在论模式, 包括其方法及在神学上的应用辞汇简介模式 (paradigm 或作范式 ): 供哲学探究及学术研究,

认知论 Epistemology 本体论 Ontology 关系性神学探究 relational theologizing: 以关系架构及互动网络, 系统地探究有关神 神的话语 神的作为的理论 关系性基督教 relational Christianity: 以关系架构及互动网络, 系统地探究基督教信

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