彼得前書問安 1 2 1:1 耶穌基督的使徒彼得, 寫信給那暫時分散寄居在本都加拉太加帕多家亞西亞省 3 庇推尼的,1:2 就是照父神的先見被揀選 4, 被聖靈分開為順服為耶穌基督的血 5 6 所灑的人 : 願恩惠平安, 滿滿溢溢的加給你們! 喜樂聖潔的新生命 1:3 願頌讚歸與神我們主

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十询季
5 years ago
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1 彼得前書問安 1 2 1:1 耶穌基督的使徒彼得, 寫信給那暫時分散寄居在本都加拉太加帕多家亞西亞省 3 庇推尼的,1:2 就是照父神的先見被揀選 4, 被聖靈分開為順服為耶穌基督的血 5 6 所灑的人 : 願恩惠平安, 滿滿溢溢的加給你們! 喜樂聖潔的新生命 1:3 願頌讚歸與神我們主耶穌基督的父! 他照自己的大憐憫, 藉着耶穌基督死裏的復活, 使我們重生在活的盼望裏,1:4 就是那不能朽壞不能玷污不能衰殘為你們存留在天上的基業 1:5 你們這因信蒙神能力保護的人, 必能得着所預備到末世要顯現的救恩,1:6 這為你們帶來大喜樂, 雖然如今你們也許暫時在百般的試煉中受苦 1:7 這些試煉顯出你們信心的真實 7 8, 比那經得起火的試驗最後仍要衰殘的金子更為寶貴, 必能在耶穌基督顯現的時候, 得着稱讚 9 榮耀和尊貴 1:8 你們雖然沒有見過他, 卻是愛他 ; 你們現在雖不見他, 卻是信他, 因此你們有無法形容榮耀的大喜樂,1:9 因為你們達到了信心的目標, 就是靈魂的救恩 1:10 論到這救恩, 那預告你們要得恩典的眾先知 10, 早已詳細的尋求考察 ;1:11 他們藉着心裏基督的靈引導, 預先探討基督受苦難 11 後來得榮耀 12, 要應驗在誰的身上, 並怎樣 1 分散 (in the Diaspora) 原文 διασπορά (diaspora) 指不住在巴勒斯坦的猶太人, 分散在外邦之中本處也可能寓意外邦信徒以神子民的身份散居在無神的世界中 2 寄居或作放逐寓意基督徒寄居地上, 因為家鄉在天上 3 亞西亞省 (Province of Asia) 是羅馬省份, 約佔今日的小亞細亞 ( Asia Minor) 西部及西南部的三份之一本省位於弗呂家 (Phrygia) 和加拉太 ( Galatia) 兩區之西省字的加添是求與今日的亞洲有別 4 揀選或作揀選的客旅若譯作客旅, 第 2 節就描寫了整個客旅的生涯, 不只是揀選了 5 分開為順服為耶穌基督的血所灑寫出他們被揀選的目的 6 滿滿溢溢的或作倍增的 7 真實作者並非懷疑讀者們的信心而需要以考驗印證他宣稱他們的信心是現實的 ( 第 5, 9 節 ), 在第 8 節他確認他們的信心的確是真實的 8 衰殘或作過去作者以經得起火的試驗最後仍要衰殘的金子, 和經得起火的試驗卻仍舊存留的信心相比 9 稱讚說出第 6 節試煉的結果 10 眾先知指舊約的先知 11 基督受苦難原文作基督要受的苦難

2 13 的時候應驗 1:12 他們得了啟示, 知道他們所服事不是自己, 乃是你們有關現在報給你們的事, 就是聖靈從天差來傳福音給你們的人所傳的這些事, 天使也渴想能知道一點 1:13 所以要預備心意行動 14, 謹慎自守, 專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的 15 恩典 1:14 要像順命的兒女, 不要效法從前蒙昧無知的時候所服從的惡慾 16,1:15 卻要效法那召你們的聖者, 在一切所行的事上成為聖潔 1:16 因為經上記着說 : 你們要聖潔, 因為我是聖潔的 17 1:17 你們既稱那公正無私按各人行為審判人的主為父, 就當存敬畏的心, 度你們在世寄居的日子 18 1:18 知道你們得贖, 離開你們祖宗所遺傳虛空的人生, 不是憑着能壞的金銀等物,1:19 乃是憑着那如同無瑕疵無玷污的羔羊之血, 就是基督的寶 19 血 1:20 基督在創世以前, 是預先被神知道的, 卻為你們在這末世顯明了 1:21 你們因着他, 信了那叫他從死裏復活又給他榮耀的神, 以致你們的信心和盼望都在於神 20 1:22 你們既因順從真理, 潔淨了自己的心, 為了顯出真誠的弟兄之愛 21, 就當從純潔 22 的心裏彼此切實相愛 1:23 你們蒙了重生, 不是由於能壞的種子, 乃是由於不能壞的種子, 是藉着神活而常存的話 1:24 因為凡有血氣的 23, 盡都如草, 它的美榮, 都像草上的花 24 ; 草必枯乾, 花必凋謝, 25 1:25 惟有主的話是永存的後來得榮耀原文作這些事以後的榮耀 13 誰時候或作時候環境重點不在誰, 而是在應驗的時候和環璄舊約先知們推測神所應許的救恩應驗在誰的身上, 又在甚麼時候應驗 14 預備心意行動原文作束起你心中的腰束腰, 引自中東習慣, 將長袍束起在腰帶, 預備行動 15 效法或作隨同 16 從前蒙昧無知的時候所服從的惡慾原文作先前無知時的情慾 17 引用利未記 19:2 18 寄居的日子寓意基督徒的生命, 只是暫時寄居世界, 好像暫居外地一樣 ( 參 1:1) 19 卻原文語氣前後兩子句有強烈的相對性, 中文難以譯出 20 潔淨了準備了下半節愛的描寫 21 真誠的弟兄之愛或作真誠的互愛 22 就當從純潔的心裏有古卷作 καρδίας (kardias) 就當從心裏 23 有血氣的指人類人是脆弱的短暫的 24 草上的花或作一朵野花 25 主的話 (the word of the Lord) 可譯作主的道神的道, 是舊約文學專用名詞, 一般是神性預言的頒佈 ( 例 : 創 15:1; 賽 1:10; 拿 1:1) 新約使用這名詞 15 次,3 次作 ῥῆμα τοῦ κυρίου (rhēma tou kuriou) 主的話 ( 本處及路 22:61; 徒 11:16);12 次作 λόγος τοῦ κυρίου (logos tou kuriou) 主的道 (

3 所傳給你們的福音就是這話 2:1 所以你們要除去一切的惡詭詐, 虛偽嫉妒, 和一切的毀謗,2:2 要愛慕那純淨的靈奶 27, 像才生的嬰孩愛慕奶一樣, 藉這靈奶使你們長大, 得進救贖 28 2:3 你們若嘗過主恩的滋味 29, 就必如此活石和蒙揀選的人 30 2:4 你們來就的主乃是活石, 雖然被人所棄, 卻是被神所揀選所看為無價的,2:5 你們也要像活石, 被建造成為靈宮, 作聖潔的祭司, 藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈 31 祭 2:6 因為經上說 : 看哪! 我把所揀選無價的房角石安放在錫安, 相信他的人, 必 32 不至於羞愧 33 2:7 所以你們信的人看出他的價值 34, 在那不信的人來說 : 匠人所棄的石頭, 已作了房角的頭塊石頭 35 2:8 又說 : 作了絆腳的石頭, 跌人的磐石他們徒 8:25; 13:44, 48, 49; 15:35, 36; 16:32; 19:10, 20; 帖前 1:8; 4:15; 帖後 3:1) 這名詞在新舊約同樣專指話語的神聖出處和預言本質 26 引用以賽亞書 40:6, 8 27 靈奶靈, 原文作 λογικός (logikos), 與 1:23-25 神永存的話 λόγος (logos) 是相關詞信徒從神得新生命, 本處隱約指出新生命成長所需的營養必從神的話語而來 28 得進救贖或作有關救贖本處救贖的重點與 1:5, 9 相同, 是那些新生受神大能保護的人將來得的救贖 29 嘗過主恩的滋味原文作嘗過主的仁慈意思是經驗過主的仁慈引用詩篇 34:8 30 雖然卻是原文是強烈的對比, 中文難以表達 31 他原文可作他或它 ( 房角石 ), 但新舊約均用石 ( stone) 代表君王 (King), 就是神在耶路撒冷 (Jerusalem) 設立的彌賽亞 ( Messiah), 故譯作他之意 32 必不至於原文語氣極強, 是必絕對不至於 (will certainly not) 33 引用賽 28:16 34 你們信的人看出他的價值原文作對你們相信的人就有價值 (to those who believe is the value) 與第 7 節下半至第 8 節抛棄的動作對比本處也可譯作對你們相信的人就有尊榮 (to you who believe is this honor), 回應第 6 節下半的不至於羞愧價值 (value) 與尊榮 (honor) 譯法的選擇, 以前者較為貼切, 因為價值和第 4, 6 兩節的無價是同一字根, 亦與第 7 節下半至第 8 節拒絕的人的評價作為對比 35 引用詩篇 118:22( 參太 21:42; 可 12:10; 路 20:17; 徒 4:11) 36 絆腳的石頭, 跌人的磐石原文作絆人的石頭, 干犯的盤石 (a stone of stumbling and a rock of offense) 干犯的盤石, 原文用 σκάνδαλον (skandalon), 指信仰的障礙, 觸發怒氣和拒絕的事物

4 絆跌是因為不順從這道理, 這也是預定的 2:9 但是你們是被揀選的族類, 是有君尊的祭司, 是聖潔的國度, 是屬神的子民, 要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德 38 2:10 你們從前不是子民 39, 現在卻是神的子民 ; 從前未曾蒙憐恤, 現在卻蒙了憐恤 2:11 親愛的弟兄啊! 你們是客旅, 是寄居的我勸你們要禁戒肉體的私慾, 這私慾是 40 與靈魂爭戰的 2:12 你們在外邦人中, 應當保持良好的品行, 叫那些毀謗你們是作惡的 41 42, 因看見你們的好行為, 便在神顯現的日子, 歸榮耀給神順服掌權者 2:13 你們為主的緣故, 要順服人的一切制度 43, 無論是在上的君王,2:14 或是君王所派罰惡賞善的官員 2:15 因為神的旨意是要你們以善行來堵住那糊塗無知人的口 2:16 你們自由的過活, 卻不可以自由作行惡的掩飾, 要作神的奴僕 44 2:17 務要尊敬眾人, 愛主內的弟兄 45, 敬畏神, 尊敬君王 46 2:18 你們作僕人的, 凡事要存敬畏的心順服主人, 不但順服那善良溫和的, 就是那乖僻的也要順服 2:19 倘若人為了對神的良心 47, 就忍受冤屈的苦楚, 這是神所喜悅的引用以賽亞書 8:14 本節引用或引喻舊約多處經文 : 出埃及記 19:5-6; 23:22( 七十士譯本 (LXX)); 以賽亞書 43:20-21; 瑪拉基書 3:17 39 不是子民, 未曾蒙憐恤此兩處引述出自何西阿書 1:6, 9; 2:23 40 外邦人 (Gentiles) 或作非基督徒 (non-christians) 41 叫那些毀謗你們是作惡的原文作以致在他們毀謗你們的事上 42 顯現或作探望在神顯現的日子, 原文作在神探望的日子 (in the day of visitation), 指神親自介入人間事務的日子探望可以帶來福氣 ( 路 1:68, 78; 7:16; 19:44), 也可帶來審判 ( 賽 10:3; 耶 6:15) 本處可能引用以賽亞書 10:3, 這就有審判的意味 ; 但文義上似指福氣, 因為基督徒保持良好品行的動機之一, 是領非信徒歸主 ( 如 3:1; 3:15) ( 參太 5:16 ) 43 人的一切制度或作每一個人原文作每一個人的創造, 可解作為人創造的一切 ( 人的一切制度 ), 或每一個創造的人順服的意義及下文支持本處的譯法 44 僕人 (servants) 或作奴僕 (slaves), 如舊日的家奴, 受契約規定屬於家主的人舊約中神的僕人的稱呼是尊榮的銜頭, 當時全以色列國統稱為神的僕人 ( 賽 43:10), 但經常用於舊約有名人物如摩西 ( 書 14:7) 大衛 ( 詩 89:3; 撒下 7:5, 8), 和以利亞 ( 王下 10:10), 這些都稱為神的僕人 ( 神的奴僕 ) 45 愛主內的弟兄 (love the brotherhood) 主內, 指神家裏的人本處亦可解作愛參與和主內弟兄的相交基督徒的團體以家庭描寫, 與 5:9 所用同一字, 該處譯作弟兄姐妹 46 僕人本處原文 οἰκέτης (oiketēs) 指家僕, 通常是有賣身契的僕人或奴僕

5 48 2:20 你們若因犯罪受責打, 能忍耐, 有甚麼可誇的呢? 但你們若因行善受苦, 能忍耐, 這在神看是可喜悅的 2:21 你們蒙召原是為此, 因基督也為你們受過苦, 給你們留下榜樣, 叫你們跟隨他的腳蹤行 ;2:22 他沒有犯罪, 口裏也沒有詭詐 49 ;2:23 他被辱罵不還口, 受難不說威嚇的話 50, 只將自己交託那按公義審判的主 51 ;2:24 他被掛在木頭上, 親身擔當了我們的罪 52 53, 使我們不再犯罪而活在義中 ; 因他受的鞭傷, 你們便得了醫治 54 2:25 你們從前好像迷路的羊 55, 如今卻歸到你們靈魂的牧人和監護人了妻子和丈夫 3:1 照樣, 你們作妻子的, 要順服自己的丈夫這樣 56, 若有不信從這話語的丈夫, 就可以被妻子無言無語的品行感化過來,3:2 這正是因看見你們有純潔和敬畏的品行 3:3 你 57 們不要求外表的美容如辮頭髮戴金飾 58 穿美衣,3:4 而要求內在的 59 長久溫柔安靜的心, 這也是神看為寶貴的 3:5 因為古時仰賴神的聖潔婦人, 正是以順服自己的丈夫為妝飾 ;3:6 就如撒拉順從了亞伯拉罕, 稱他為主你們若行善, 也不怕威脅, 便是撒拉的女兒了 3:7 你們作丈夫的, 同樣要體貼妻子, 因她是較軟弱的伴侶 60, 敬重她是與你一同承受生命之恩的 ; 這樣你們的禱告就沒有阻礙 47 對神的良心良心或作良知是知道有神, 並對神的效忠 48 神所喜悅的或作能得神恩的得神青睞的參 2:20 49 他沒有犯罪, 口裏也沒有詭詐引用以賽亞書 53:9 50 他被辱罵不還口, 受難不說威嚇的話引喻以賽亞書 53:7 51 主原文作那位指神 52 親身擔當了我們的罪引用以賽亞書 53:4, 不再犯罪希臘文 ἀπογίνομαι (apoginomai) 在新約中只用於本處, 字義是死, 故有譯作在罪上死 ; 但本字也有中止之意彼得用這字作除掉離開的意思 (J.R. Michaels, 1 Peter [WBC 49], 148), 用以描寫耶穌的死所成就的, 決定性的將罪和信徒分隔, 結果就是信徒不再犯罪 54 因他受的鞭傷, 你們便得了醫治引用以賽亞書 53:5 55 迷路的羊引用以賽亞書 53:6 56 這樣指出順服的目的就是被感化過來感化原文作嬴得 57 美容或作妝飾 58 金飾原文無飾字, 文義上卻是金飾飾字的加添為免讀者誤會彼得禁止穿金色的衣服 59 內在的原文作心內隱藏的人, 指妻子 60 同樣要體貼妻子, 因她是較軟弱的伴侶原文作要按知識和妻子同住, 因她是軟弱的器皿

6 因行善受苦 3:8 總而言之, 你們都要和諧, 彼此體恤, 相親相愛, 慈憐和謙卑 ;3:9 不以惡報惡, 以辱還辱, 倒要祝福, 因你們是蒙召承受福氣的人 3:10 因為經上說 : 人若愛生命, 願享美福, 須要禁止舌頭不出惡言, 嘴唇不說詭詐的話 3:11 也要離惡行善, 尋求和睦, 一心追趕 3:12 因為主的眼看顧義人, 主的耳聽他們的祈禱 ; 惟有行惡的人, 主向他們變臉 :13 你們若是熱心善行, 有誰害你們呢?3:14 即使你們為義受苦, 也是有福的不要怕人 63, 也不要驚慌 64 65,3:15 只要心裏尊基督為主有人問你們心中的盼望, 就要常準備 66 好答案, 禮貌尊重的回答 3:16 存着無虧的良心, 可以叫那毀謗你們在基督裏有好品行的人, 自覺羞愧 3:17 因行善受苦, 若是神的旨意 67, 強如因行惡受苦 3:18 68 因基督也曾一次為罪受苦 69, 就是義的代替不義的 70, 引我們到神面前在肉體上他被治死 ; 71 卻在靈裏他得復活引用詩篇 34: 即使原文語氣是受苦是可能的, 但不是普遍性的事實上有些讀者可能受了苦 (4:4, 12-19) 63 不要怕人原文作不要怕人所怕的, 指令人受苦的事物在受威嚇的情形下, 比較可能是不要怕人 64 不要怕人, 也不要驚慌引用以賽亞書 8:12 65 尊原文作聖化 (sanctify) 66 毀謗你們或作說你們壞話 67 若是神的旨意同 3:14, 原文文義是神的旨意並非要人因行善受苦, 不過的確有這可能, 有彼得的讀者可能體會到的 ( 參 4:4, 12-19) 68 以下一段植為詩的體裁, 因一般學者認為是詩或是詩歌文體的裁定根據兩大原則 :(1) 風格 (stylistic): 原文於朗誦時押韻, 有對聯式的平行句 (2) 文句 (linguistic): 詞藻的選定獨特, 與上下文有顯著的不同, 特別是神學上的專有名詞 ( 參奧布賴恩 (P.T. O Brian) 著作腓立比書 Philippians [NIGTC], ) 定為詩的體裁於翻譯解釋頗有幫助但不是所有學者公認本段符合上述兩大原則, 故本處所植詩體有商榷餘地 69 受苦 (suffered) 有古卷作受死 (died) 70 義的代替不義的義的代替不義的受苦, 引喻以賽亞書 53: 卻原文兩片語有強烈的對比性, 中文難以表達 72 在肉體上他被治死, 卻在靈裏他得復活本處的對比不是在基督人性的肉體和靈 ( 物質和非物質 ), 而是廣義性的兩種生態 : 未經改造的地上

7 3:19 他藉這靈 73, 曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽 74, 3:20 就是在他們從前不信從 75 神耐心等待挪亞預備方舟的日子之後在方舟裏藉着水得救的不多, 只有八個人 3:21 這水所預表的洗禮, 現在藉着耶穌基督的復活, 也救了你們 ; 這洗禮不是肉體污垢的洗淨 76, 而是在神面前有無虧良心的回應 3:22 耶穌已經進了天堂, 在神的右邊, 眾天使和有權柄的, 並有能力的, 都服從了他 4:1 基督既在肉身受苦, 你們也當將這樣的心志作為武器, 因為在肉身受過苦的, 就是與罪了結 77,4:2 從今以後, 就可以不從人的情慾, 只從神的旨意, 在世度餘下的光陰 :3 因為往日隨從外邦人的心意, 行邪淫惡慾醉酒荒宴羣飲 80, 並縱情拜偶像生命和屬天永恆的生命靈, 不一定指聖靈, 為聖靈貫徹屬靈生態的裏外有學者認為這靈不是聖靈, 因原文本節的兩個受詞文義不同但彼得前書 3:18 若是詩歌或頌詞的片段, 則不受文法的限制 ( 如提前 3:16 在靈裏稱義 ) 73 這靈原文作它 (it), 有解作前述的聖靈 (Holy Spirit) 或屬靈的生態 (spiritual state); 有解作原因性 (causal) 的 ( 為此, 他藉它 ), 指第 18 節全節 ; 也有解作時間性 (temporal) 的 ( 與此同時, 他藉它 ) 句法上不能排除任何一個解釋原文的 ἐν ὧ( 中文沒有直譯 ) 在彼得前書的使用中, 皆有描寫性及連接性的功能 ( 參 1:6; 2:12; 3:16; 本處 ( 時間性 ); 4:4) 74 曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽傳甚麼道和向甚麼靈傳是歷來爭議甚多的題目一般的解釋是 :(1) 基督向墜落了的天使宣告祂勝過了罪惡這些是昔日導引挪亞世代犯罪目前等待審判的天使 ; 這宣告發生在基督釘十字架後和升天前的時段 (2) 基督藉着挪亞向不義的人傳悔改的道那些人活在挪亞的時代, 目前已死, 囚在地獄第二說較為合適, 因為第 20 節上半指出的一段時間, 並全書廣義的論點這些經節鼓勵基督徒站在公義的立場, 即使在苦難中, 要以福音影響當代的人一切向他們和他們救主認同的人, 都能免去將來的審判, 如同挪亞的日子一般 75 從前不信從指第 19 節的靈有譯本偏重於形容靈, 但本節文法結構應偏重於傳道的時候從前之後 76 肉體污垢的洗淨原文作除去肉體的污垢肉體, 是血肉的身體, 沒有道德性的含意 77 與罪了結可指基督肉身的受苦 (2:21, 23; 3:18; 4:1 上 ), 了結了罪更可能是指基督徒無端的受苦 (2:19-20; 3:14, 17), 就是和罪斷絕了關係, 如 4:2 所述 78 從今以後在世度餘下的光陰本節可看作是將這樣的心志作為武器的目的, 更可看作將這樣的心志作為武器的果效 79 外邦人 (Gentiles) 指非信徒 (non-christians) 80 羣飲 (drinking bouts) 原文作酒會, 但不是指普通的酒會, 而是有縱情狂飲之意

8 的事 81, 時候已經夠長了 4:4 他們在這些事上 82, 見你們不與他們同湧進那邪惡的洪流, 就以為怪 , 毀謗你們 4:5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬 4:6 為此 86, 福音也曾傳給那些現在死了的人聽, 使他們的肉體雖然按着人間標準受審判, 他們靈裏卻可以活在神的標準下 91 管家, 受苦和審判 92 4:7 萬物的結局近了, 所以你們要謹慎自守, 為了禱告 4:8 最要緊的是彼此切實相愛, 因為愛能遮掩許多的罪 93 4:9 你們要互相款待, 不發怨言 ;4:10 各人要照所得的恩賜 94 彼此服事, 作神百般恩賜的好管家 4:11 若有講道的, 要按着神的話講 95 ; 若有服事的, 要按着神所賜的力量服事, 使神在凡事上藉耶穌基督得榮耀榮耀權能都是他的, 直到永永遠遠阿們 96 4:12 親愛的弟兄啊! 有火煉的試驗臨到你們, 不要驚訝 97, 像是遭遇到非常的事,4:13 倒要歡喜, 因為你們是與基督一同受苦, 使你們在他榮耀顯現的時候, 也可以歡喜快樂 81 原文這些往日的行為都作複數 82 這些事上指上節各種行為非信徒訝於道德上的改造 83 就以為怪或作驚訝, 卻步 4:12 同字 84 毀謗原文作褻瀆 (blaspheming) 本處毀謗的對象不是神, 而是基督徒 85 主原文作那位, 指耶穌基督 86 為此指本節下半節的目的 87 現在死了的人指一些活着時接受了福音, 也曾為信仰受過苦的人他們在世時雖受過審判 ( 在不義的人手中受苦而死 ), 他們也在天上屬靈領域裏享受神所賜的生命本處清楚的不是指傳福音給死人聽, 再給他們得救的機會若神的救恩能延至已死的人, 彼得就不必勸勉信徒為福音受苦了 ( 參 2:7-8; 4:1-5, 12-19) 88 肉體或作地上的生命肉體, 指血肉之軀本字的使用保留 4:1 與 3:18 的關聯, 兩處所用字相同 89 按着人間標準原文作按着人 (according to men) 90 靈裏 (in spirit) 指屬天永恆的領域 ( 參 3:18) 91 活在神的標準下原文作靠神活着 (live according to God) 92 切實或作不斷 93 愛能遮掩許多的罪是一句諺語, 引用箴言 10:12( 參雅 5:20), 述到愛的包容性基督徒的愛是向弟兄忍耐和寬容的 ( 太 18:21-22; 林前 13:4-7) 94 神的話 (God s words) 或作聖言 95 按着神的話講原文作像神的話 (as God s words) 96 火煉的試驗原文作臨到你們的試驗的火 97 驚訝原文作驚訝, 卻步, 與 4:4 就以為怪同字

9 98 4:14 你們若為基督的名受侮辱, 便是有福的, 因為神榮耀的靈住在你們身上 99 4:15 你 100 們中間卻不可有人因為殺人偷竊作惡好管閒事而受苦 4:16 若為作基督徒受苦, 101 卻不要羞恥, 倒要因有這名歸榮耀給神 4:17 因為時候到了, 審判要從神的家起首 102 若是先從我們起首, 那不信從神福音的人, 將有何等的結局呢? 103 4:18 若是義人僅僅得救, 那不虔敬和犯罪的人, 將有何地可站呢 104?4:19 所以那照神旨意受苦的人, 作善工時, 將自己靈魂交與那信實的創造主牧養和作羣羊的榜樣 5:1 我這作長老作基督受苦的見證人同享將來顯露之榮耀的, 勸你們中間與我同作長老的人 :5:2 務要牧養在你們中間神的羣羊, 按着神旨意照管他們, 不是出於勉強, 105 乃是出於甘心 ; 也不是因為貪財, 乃是出於樂意 ;5:3 也不是轄制所託付你們的, 乃是作羣羊的榜樣 5:4 到了牧長顯現的時候, 你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕 106 5:5 同樣, 你們年幼的, 要順服年長的就是你們眾人, 也都要以謙卑束腰, 彼此順服, 因為神反對驕傲的人, 賜恩給謙卑的人 107 5:6 你們若謙卑在神大能的手下, 到了時候他必叫你們升高 5:7 謙卑就是將一切的憂慮卸給神, 因為他顧念你們 5:8 務 God) 98 神榮耀的靈原文作榮耀的靈, 神的靈 (the Spirit of glory and of 99 引用以賽亞書 11:2 100 好管閒事原文這字可作間諜, 通風報信者, 革命者, 騙子, 偷盜公款的人但本處譯為好管閒事較為合適 101 因有這名原文作因這名 (in this name) 102 從神的家起首原文作從這家起首 (to begin from this house) 103 引用箴言 11:31( 七十士譯本 (LXX)) 104 若是義人有何地可站呢引用箴言 11: 轄制榜樣本節形容牧養須知 106 年幼和年長在文義中是兩種意義的結合 : 相對的年齡和教會領導層面年長 (elder) 的就是教會中屬靈的領導 ( 如 5:1), 一般也是年齡較長的同樣, 年幼 (younger) 指教會中其他的人, 一般也是較為年幼的, 彼得勸勉他們接受領導的權柄 107 神反對驕傲的人, 賜恩給謙卑的人引用箴言 3:34( 參各 4:6) 108 到了時候 (in time) 指合適的時候, 恰當的時候, 如在馬太福音 24:45; 路加福音 12: 憂慮或作焦慮 (anxiety) 重擔 (burden) 本字和下半節的顧念 (care) 同一字根 110 卸有的將卸 (casting) 和上節的謙卑 (humble) 看作兩個吩咐但卸應和謙卑連在一起, 不是一個新的吩咐, 乃是為信徒給謙卑下一個定義這觀點濃化了兩字的意義 : 謙卑不是消極的自卑, 而是積極的依賴神的幫助

10 要謹守儆醒你們的仇敵魔鬼, 如同吼叫的獅子 111, 遍地游行, 尋找可吞吃的人 5:9 你 112 們要抵擋他, 信心堅定, 因為知道你們在世上的弟兄姐妹 , 也在忍受同樣的苦難 5:10 這樣, 那賜一切恩典曾在基督裏召你們, 得享他永遠榮耀的神, 等你們暫受苦難之後, 必要親自復興確認堅固, 和建立你們 5:11 權能都是他的 115, 直到永永遠遠阿們問候 116 5:12 我短短的寫了這信, 託我所認為是忠心的弟兄西拉轉交你們, 勸勉你們, 見證 117 這真是神的恩惠, 你們務要在這恩上站立得穩 5:13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會 118 問你們安我兒子馬可也問你們安 5:14 你們彼此要用愛親嘴問安願平安歸與你們凡在基督裏的人 111 吼叫的獅子 (a roaring lion) 此片語可能引喻詩篇 22: 世上的弟兄姐妹指全世界的教會 113 弟兄姐妹希臘文本字廣義的指神家裏的人, 亦可解作同作信徒的, 但弱化了家的涵義本字亦用在 2:17, 譯作主內的弟兄 114 忍受有忍受到底的含意 115 權能都是他的本處是頌讚, 不是祈禱若譯作願權能歸給他, 就成了祈禱 116 託西拉可看作託西拉 (Silvanus) 寫信 ( 參羅 16:22) 或託西拉送信送信比較適合文義, 因託字在他處使用都是轉交之意 ( 參徒 15:23) 本處可能是託寫及託送 117 巴比倫大部份學者認為巴比倫 (Babylon) 寓意羅馬 (Rome) 舊約時代的巴比倫是權力的中心 ( 王下 24-25; 賽 39; 耶 25), 到了新約時代, 巴比倫已是無關重要的小城, 基督教史籍亦無任何彼得到過巴比倫的記錄相反的, 史籍將彼得和羅馬的教會相連, 因此許多解經學者認為巴比倫是指羅馬 ( 啟 14:8; 16:19; 17:5; 18:2, 10, 21) 118 教會原文作那一位她, 應指教會

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73