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3 教育 我们到底能做些什么 前段时间看了印度智者克里希那穆提写的小册子 一生的学习 张南星译 深圳报业集团出版社出版 这本书从头到尾都在阐述一个核心问题 人应该成为 什么样的人 我们的教育是否走在正确的路上 关于教育 是个永恒的话题 任 何人都是从无知幼童成长起来的 人类也是靠教育才能完成知识的传承 但是 教育如何进行 却始终没有一个完美的答案 要想知道怎么教育 首先要看教育 的目标和内容 关于教育的目标 我很赞成克里希那穆提的观点 教育的本质目 标在于让一个人能够成为一个完整的人 能够自主地 幸福地度过一生 但是人 又是生活在自然中 生活在人和人构成的社会中 人和自然的互相影响 人和人 的互相影响 都会给个体带来不可预知的干扰 这些干扰会影响我们的教育目标 的实现 为了对抗自然和社会的影响 教育就需要就如下方面进行认真的思考 一 保持惊奇感 小孩子对什么事物都充满了好奇 看到新鲜的事物 都 有惊奇 这种惊奇带来的是一种新的体验 是幸福的不可或缺的内容之一 我 们的教育在这点上是失败的 对于成年的大学生 尤其是研究生而言 他们身 上已经很少能够看到惊奇的感觉 读书 读论文 都是很平静 遇到好的思想 没有惊喜 这是没有激情的表现 没有了惊喜和激情 就不可能成为一个有创 造力的人 二 保持想象力 我们虽然最终都是生活在现实中 但是想象力却是我们 生活的翅膀 没有想象力的生活就是机械的生活 同样 没有想象力 也就不 可能奢谈创造力 小孩子开始都是有想象力的 是毫无限制的想象力 但是随 着教育的进行 学生们的想象力下降了 最终完全消失 脑子里堆满了各种结

4 300 第三编 教学杂谈 果和知识 但是那都是死的 和没有没什么区别 当然 想象力并不是胡思乱想 而是具有一定美感的 合理的思想外推 如何在教育的过程中很好地保持想象 力是又一个值得深思的问题 三 努力提高理解力 怀特海的 思维方式 和庞加莱的 科学与方法 等书中就理解力的阐述是非常系统的 所谓理解 并不是记住了一个死的结论 而是让人能够找到一种不用论证就是正确的感觉 很多时候 我们灌输给学生 大量的结论 可是忽视了这些结论是否能够被理解 是否能够让学生在他那个 阶段能够觉得自明 自明是一种能力 也是需要培养的 如何提高理解力 是 一个复杂的问题 但是不断地提供原始信息 提供关于结论的各种有效佐证 提示一定的理解角度 对于理解力的提高是很有帮助的 尤其是数学的学习 对于理解力的提高有更高的要求 小孩子都是从物理直观开始理解的 但是数 学又是抽象的 如何顺利地从直观过渡到抽象 是教育的难点之一 四 培养宽阔的胸怀 一个社会是由人和人之间的关系构成的 人的幸福 来自于社会的和谐 但是社会的和谐要依赖于个体间和谐的关系 而和谐的关 系就需要宽阔的胸怀 在当前物质欲望膨胀的年代 教育学生们具有宽阔的胸 怀具有长久的历史意义 这种胸怀是能够容纳他人 容纳自然 不会因为竞争 而不择手段 不会因为失败而怨恨别人 不会因为挫折而抑郁 宽阔的胸怀人 人需要 但是如何培养却是没有有效的手段 五 培养语言能力 人类的知识都是用语言作为载体的 所有的思想也都 是用语言描述的 但是语言具有其模糊的缺点 我们在大多数情况下很难精确 地描述一个思想 比如 理解 庄子 就是很艰难的 因为能够表达的东西非 常有限 正因为如此 提高对语言的理解能力对知识的继承具有重要的意义 我们国家现在非常重视理工科 到了大学之后 学生们再也没有系统的关于语 言的训练 那么语言训练的任务就迁移到中学以前 对于语言的把握能力关乎 一个人一生的基础 如何培养语言的理解力 是一个至关重要的问题 六 培养美感 一个人用眼睛看世界 如果看到更多的美 才能得到更多

5 教育 我们到底能做些什么 301 的幸福感 但是如何认识美 如何体验美 这是个复杂的问题 小孩子眼中没 有不美的东西 但是我们教会了他们狭隘地认识美 告诉了他们太多的丑恶 事实上 教育学生更多地看美的东西 从美中体验生活的乐趣 是教育的一个 重要课题 当然 从功利主义角度看 美感也是创造力的核心 美的追求是每 个人的本能反应 只有对美有深刻的体验和认识 才能激发美的创造 七 培养自由的精神 我们通常所说的自由似乎是指可以随意做任何事 这是对自由的错误理解 真正的自由是有约束的自由 是在一定轨道上的流畅 运行的状态 孔子所谓 七十随心所欲不逾矩 的状态才是真正的自由 因为 假如没有约束 没有条件 那实际上就没有方向 没有坐标 所谓的自由成了 盲目 也就没有任何的意义 但是 自由又是一种忽视约束的精神 我们尽管 有很多的约束 但是这些约束对于自由来说只是帮助 而非限制 拘谨地循规 蹈矩 并不是自由 而顺其自然 才是真正的自由 如何培养自由的精神 对 于教育来说也是一个艰难的课题 教育的目标并不是很容易就能够完成 克里希那穆提反复问一个问题 教 师需要资格 律师也需要考试 但是作为教育主体的父母却天生具有教育的权 利 这本身就不合理 事实上 我们都不是教育学家 都不是心理学家 更不 是上帝或者神仙 我们对教育能做的事少之又少 我们能做的最好的事情就是 做好自己 用行动去教育 交给学生们方法 告诉他们真实的信息 培养他们 自己的判断力 而不是用我们的思维去限制他们 把我们的期望强加于他们身上 最后 克里希那穆提对于教育的结论很简单 用爱去生活 去教育 学会爱 做 个完整的人 我非常认可这个观点 写于 2011 年 12 月 13 日 评论精选 1. 程翥 如果被教育的对象是一块橡皮泥 可以按教育者的目标塑造 那批量 教育是可能的 被教育者很多被比喻成一块璞玉 教育者需要细心观察 小

6 302 第三编教学杂谈 心剔除杂质, 丰富其内容, 这似乎说明教育是艺术 实际上孔子说君子不器, 我们似乎不能把人培养成一件器物, 即使它是一件琏瑚 我个人认为教育至少要给人以幸福的期许, 善的价值取向, 强的思辨能力和爱好 教育者其实也不在教育的上位, 他也必须通过自我的思辨或者其他方式完善自己, 与时俱进嘛 2. amou : 刚好两个月前我也看了这本书, 感触很深 虽然不是感性的读物, 看了后却觉得感动 其中有两个观点感触很深 : 一是博主提到的关于培养完整的人的教育目标, 其二是作者在整本书里贯彻始终的爱的原则 但是我觉得后半部分某些内容, 作者有点太 乌托邦 了, 跟 爱弥尔 一样, 有一些想法要实施起来几乎不可能, 很喜欢博主的文章啊, 读着就觉得是进化版的自己说出来的 哈哈! 3. 谢强 : 我们的教育似乎走进了一个死胡同, 从幼儿园就开始了 : 毁灭人的天性, 进行奴隶的培养 看着现在的小孩子们真可怜, 自己又无可奈何 4. 黄锦芳 : 培养美感, 这一点恐怕是最少人提及的 先前教育还有德智体美劳, 现在差不多只剩智了, 德虽然不怎么重视, 但至少也还有 唯有体美劳不见踪影了 美育有助于完善一个人的人格, 而且对德育也有积极作用

7 我们只学到了知识 没有学到思想 最近开始看 十六 七世纪科学 技术和哲学史 简称科学史 周昌忠 译 商务印书馆出版 颇有兴趣 让我最感兴趣的一点在于这本书比较客观地 论述了近代科学产生的复杂历程 其中涉及几乎所有的值得纪念的人物以及其 所作的贡献 尤为难得的是 这本书不仅罗列了结果 更多地在于阐述那些历 史人物发明创造的要点 比如 哥白尼提出日心说 我们都知道这个结果 但 是为什么哥白尼会提出日心说 他靠什么证明他的理论的正确性 除了大量的 更精确的观测之外 书中用哥白尼提出的很简单的平面几何方法证明了如果地 球为中心 那么将得到很多不可思议的矛盾 和很多常见的现象不符合 这是 用反证法的典型案例 从哥白尼到布鲁诺 再到伽利略 牛顿等人 中间的演 变过程让现代人觉得很符合常理 反观我们的教科书 仅仅是告诉我们他们做 了什么 除此之外让我们感觉到这些人已经高高在上 和过去我们曾经迷信过 的神仙没有什么差别 这会造成新的崇拜和迷信 对于被教育者来说更是一种 难以逾越的信心障碍 这涉及我们对于现代科学技术的继承问题 可以这么说 我们仅仅继承了知识 没有继承到思想 下面是我感觉到的我们的教科书中的 各种问题 一 只有结果 没有过程 我们的教科书往往是告诉我们什么东西该是什么样的规律 但是缺少这些 规律创造的过程 我们学到伽利略 只学到了伽利略的重力实验 但是这仅仅 是他做的众多重力实验中的一个例子 还有很多关于实验分析的例子 并没有 说明 比如 伽利略还做了大量的斜坡实验 由于伽利略缺少精确的计时工具

8 304 第三编 教学杂谈 自由落体速度太快 无法做定量分析 因此他重点在于降低速度 同时还通过 降低速度 减少了空气的阻力影响 在这些实验中 他考虑到了摩擦力和空气 的影响 最终他提出了几个很关键的观点 就是匀加速度的运动规律 从一定高 度落下的球体的末速度与高度有关 与斜坡的坡度无关等 这些实验简洁明了 而且反映了伽利略考虑到自己的工具方面的缺陷 巧妙地设计实验思路的超强 能力 另外 伽利略的数学归纳能力和分析能力都是非常好的 在他的所有实 验中都展示了他高超的数学应用能力 可以肯定地说 如果伽利略有更精密的 测量工具 他在力学研究上一定会有更好的结果 即便如此 他依然做出了令 人钦佩的成果 二 只有当时 没有前后 我们的教科书往往只挑最精华的部分来描述 那些前面的历史铺垫和后续 的作用 很少涉及 这是一种不科学的历史观 对于理解科学的进步尤其有害 在任何一个科学的进步上 都不存在远远超越于那个时代基础的发明 每一个 科学的进步 既有其历史的原因和合理性 也有其局限性 教科书不能明确地 描述前因后果 是不能让学生真正理解并从中获得收获 比如学习牛顿三定律 上来就是教条式的三定律 至于这三定律从何而来 为什么偏偏是牛顿总结出 来的 统统没有说明 实际上 在伽利略时代 很多思想就已经成型 牛顿只 能算是个集大成者 而科学史则客观地描述了从亚里士多德 托勒密 哥白尼 伽利略到牛顿的漫长的认识过程 这些过程不仅仅表现在知识的不断进步 更 多的是科学新方法的诞生 新工具的发明 隐藏于其中的更是艰难的思考和突 破过程 割裂了过程 很多结果变得非常难以在第一时间接受 好比硬生生地 塞给人一个陌生的东西 在这样的教科书体系下 只有记忆 而课本上的习题 也往往是就事论事地锻炼一下书本中所学的内容 根本没有启发学生去思考 或者教会学生去思考 三 只有胜者 没有败者 我们的教科书往往给出那些最终一剑封喉的结果 却没有那些发现这些客

9 我们只学到了知识 没有学到思想 305 观规律的前赴后继的失败者 实际上 在科学的早期 失败者的经验也是弥足 珍贵的 他们提供了大量的基础实验数据 比如第谷 尽管与行星运动规律擦 肩而过 但是他建立的天文观测工具和发现开普勒并支持其进行后继天文研究 都是非常重要的 这些所谓与普适定律擦肩而过的所谓失败者并没有在科学史 上被人遗忘 仅仅是在我们的教科书中简单地提了一下而已 这种根深蒂固的 成王败寇的思想至今还影响着我们进行新的科学研究 我们往往过多地关注成 功者 而很少去关注可敬的所谓没有成功的人 正如牛顿所说 他的功劳都是 站在巨人的肩上才取得的 这些巨人不仅仅包括那些划时代的人 也包括那些 为划时代的成果奠定基础的人 四 只有技术 没有思想 我们的教科书往往只给出技术 而忽视这些技术中的思想 这给我们一个 印象 那就是我们可以仅仅埋头于技术 可以不管其他所谓的思想 这是一种 唯技术论 也是非常糟糕的教育模式 造成的结果就是我们只能掌握现有的技 术 而不能创造新的技术 一个缺少思想的人 是不会创造的 因为任何的创造 绝对不是简单的逻辑推广 而一定是思想的创新和突破 比如哥白尼想到的运 动的相对性这就是思想的进步 与技术无关 如果没有这些思想的突破 就不 可能有后来的成果 而牛顿则开创了分析综合的高峰 他在数学工具的使用和 发明上远远高出前人 当然如果当时的观测数据和观测仪器没有达到一定的高 度 再多的综合能力也无法得到印证 这种方法上的创新没有思想的辅助也是 让人不可思议的 五 只有神仙 没有伟人 没有思想的传承 还让我们变成了盲目的崇拜者 可以毫不夸张地说 我 们的学生经过我们的教科书的教育 绝大多数不会认为那些耳熟能详的名字跟 我们有什么关系 那是在天上的 并不是凡人 具有这样的想法 就会阻碍我 们超越他们 我们已经在内心深处摆放了太多的神一般的人物 心灵被窒息 难以摆脱 实际上 那些所谓的神仙并非万能 只是我们没有看到他们的创造

10 306 第三编 教学杂谈 的合理性 只感觉到了不可思议 才会将这些不可解释的问题归功于神秘 并 将他们神秘化 这种神秘化的后果就是我们的科研作风缺少一种突破精神 因 为我们不会认为我们能够超越神圣 从科学史这本书可以看出 我们国家在现代科学技术教育中还存在大量的 缺陷 教科书中存在的上述种种倾向需要克服 同时我们还能强烈地感觉到 我们对于自 16 世纪以来的科学进步的很多环节理解得不够深入 要想解决这个 问题 我们需要系统全面地引入自亚里士多德开始 所有的那些伟人们的原著 那些原著虽然在今天的眼光看比较原始 但是其中蕴含的思想 过程和方法 都是那些断章取义的知识所不能替代的 试想 如果我们的中学和大学图书馆 都能看到这些伟人的原著翻译本 我们就能在学习的第一时间明白那些知识创 造的过程 理解在创造的过程中的艰难和各种条件 更多地我们还能够感受到 这些前辈们可歌可泣的追求精神 我们的科研之所以缺少创造力 并不是我们 知道的知识不够多 也不是我们掌握的现代科学技巧不够多 而是我们太缺少 历史 缺少思想 更多的还在于缺少科学的精神 写于 2013 年 6 月 18 日 评论精选 1. waterperfection 非常认同 没有呈现过程 我真的天真地认为研究就是读读 资料 发掘其中的内容进行整合 才知道 真正的一项研究是有归宿的 源 于生活 造福生活 所以 实践和实验是科研之母 特别像我们这种人文科 学 不接触社会和市场 一切都是纸上谈兵 出来的东西 经不住考验 2. 李英 对你提出的五个问题深有同感 也一直在琢磨怎么给学生讲课 让学 生能够体会到一个定理 定律背后科学家们所付出的辛勤劳动以及研究过程 教科书和授课方式只传授给了学生知识 没有培养学生的创造思维 3. 张伟伟 说得太好了 中国有句古话叫 知其然 更要知其所以然 人类 认识世界和思考问题的方式才是大学里最应该学会的东西 我读高中时 一

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