目錄Contents 序 002 第一章學佛 什麼是佛教? 011 學佛學甚麼? 013 第二章學佛之路 尋找藏寶圖 017 一切從懷疑開始 018 目標管理 019 學佛課表 020 決定路線 025 第三章進階之路 斷十結 027 證四果 028 第四章實修之道 七年證果 031 四念處 佛祖的
|
|
|
- 裔话 江
- 5 years ago
- Views:
Transcription
1
2 目錄Contents 序 002 第一章學佛 什麼是佛教? 011 學佛學甚麼? 013 第二章學佛之路 尋找藏寶圖 017 一切從懷疑開始 018 目標管理 019 學佛課表 020 決定路線 025 第三章進階之路 斷十結 027 證四果 028 第四章實修之道 七年證果 031 四念處 佛祖的保證 031 觀呼吸 032
3 三年拔苦 032 正念動中禪 033 第五章覺醒核心 正念 佛學的重心 036 正念禪法 037 正念動中禪 高峰頓悟期 038 正念觀呼吸 高原行腳期 039 第六章行者正觀 禪坐的關卡 041 眼根 耳根 鼻根 舌根 042 身根 043 意根 045 從何處解脫 046 我 我所 046 四食 摶食 觸食 念食 識食 046 味 患 離 049 談無我 050 你不是你 050 共生概念 053 第七章實修正念動中禪 修行次第 055 安住階段 : 安住身心 ( 尋 伺禪支 ) 055
4 見法階段 : 觀照念頭 ( 喜 樂 靜禪支 ) 057 正覺階段 : 寂照世間 ( 捨禪支 ) 058 概念 060 動禪觀念 / 正念與雜念的衝突 / 覺性是甚麼?/ 動禪修行 要點 066 一個觀照的遊戲 /. 禪堂如戰場 / 覺性生起的智慧 / 精進用功 / 張開眼睛的禪修 / 覺知與專注 / 動禪與睡眠 / 對治目標 ~ 雜念 / 無時不刻的禪修 / 學佛是修學分 / 禪修禁語 實修 075 手部動作要點 075 手部動作概述 / 開功預備式 初階安住階段 079 初階練習之一十四動禪會雜念 079 初階練習之二百味雜陳讓它走 080 初階練習之三雜念紛飛神回手 081 初階練習之四貪瞋掉疑昏呼吸 081 初階練習之五低目少粘黏攪編 083 初階練習之六手無對錯自胡疑 083 初階練習之七尾首相連片鍊環 084 初階練習之八十四自覺動動停 084 初階練習之九忘記手鍊分名色 085 見法 086 身心改變 086 修行釋疑 087 怎麼比靜坐還累?/ 我們需要專注著肢體動作嗎? / 如何平衡精進與放鬆呢?/ 覺知動作時, 要不要去分析 思考呢?/ 練習時心要想甚麼?/ 沒有午目錄Contents
5 睡沒精神 / 晚上睡不著覺時, 怎麼辦?/ 晚上做夢是什麼? 做夢時, 覺性會中斷嗎?/ 念頭來了 / 如何超越情緒 感覺和妄念呢?/ 念頭剛起的時候要如何覺知?/ 知道念頭和看念頭有什麼不一樣呢? / 念頭干擾 / 改變練習的手勢, 效果會怎樣?/ 平常身體沒有動時, 怎麼維持覺性? 要死了, 怎麼辦呢?/ 手部練習時配合呼吸好嗎?/ 眼睛擺哪裡? / 引經據典談法義 / 發現無我 / 走火入魔 / 手動速度 / 小動作 / 觀察微細動作 / 動禪與氣功 拳術原理是否相同? 修行障礙 101 初階關卡 昏沉蓋 / 無聊的奴隸 掉悔蓋 / 疑問湧現 疑蓋 / 期待成果 貪欲蓋 / 直接觀心 貪欲蓋 / 當外境干擾時 瞋恚蓋 / 肢體疼痛 瞋恚蓋 / 初學者的專注 / 一張白紙 / 幻像生起 / 節奏念佛持咒 / 標記與默念 / 推理與想 / 分析思考 / 無意識動作 / 無覺知寧靜 / 靜思個人問題 進階見法階段 119 ( 一 ) 行禪 經行出典 119 經行的意思 / 經典紀載 / 經行證果 / 經行的利益 / 經行的方法 / 經行的時間 2. 正念法門的行禪 經行要點 125 內觀身心 / 長養覺行 / 行禪的速度 / 行禪的距離 / 日常行禪的重要 / 行禪的時機 ( 二 ) 動禪見法階段 129 進階的叮嚀 / 點燈窺心 / 名色五蘊 / 如實知 如實見 / 由初級進階時的內觀障礙 觀障 / 喜禪支進階的障礙 喜障 / 樂禪支進階的障礙 樂障 / 俱捨拔苦
6 第八章實修正念觀呼吸 正念觀呼吸 141 經典文摘 148 目雜阿含八一 經 148 入出息念經 中部 第 118 經 150 觀呼吸之十六聖階 161 四念處與十六聖階 161 十六聖階禪修 163 ( 一 ) 身念處 第一聖階 正念呼吸 第二聖階 了知呼吸長短 第三聖階 覺知呼吸全身 第四聖階 覺知寂止身行 167 生活中的身念處 170 出入息念 ( 安般念 觀呼吸 )/ 威儀 / 明覺 / 不淨觀 / 四界分別觀 / 墓園九相 ( 九想觀 ) ( 二 ) 受念處 第五聖階 覺知喜 178 初禪記述 / 禪定自如 / 二禪記述 2. 第六聖階 覺知樂 188 三禪記述 3. 第七聖階 覺知心行 第八聖階 覺知寂止心行 190 四禪記述生活中的受念處 192 ( 三 ) 心念處 第九聖階 覺知心 195 錄Contents
7 目錄Contents 2. 第十聖階 覺知心悅 第十一聖階 覺知心定 第十二聖階 覺知心解脫 196 生活中的心念處 197 ( 四 ) 法念處 第十三聖階 觀無常 200 五定 空無邊處定記述六定 識無邊處定記述 2. 第十四聖階 觀無欲 205 七定 無所有處定記述 3. 第十五聖階 觀滅 208 八定 非想非非想處定記述 4. 第十六聖階 觀棄捨 210 順得涅槃 想受滅定記述生活中的法念處 213 五蓋 / 五蘊 / 十二處 / 七覺支 / 四聖諦 附錄 : 正念靜心營 231
8 第一章 什麼是佛教? 011 第一章你對佛教的認識是甚麼? 佛教是一個虔誠燒香拜神就可以達成願望 心想事成的宗教是嗎? 佛教是一個誦咒念經就可以消災解厄 逢凶化吉的宗教是嗎? 佛教是一個辦法會 放生鳥魚就可以積德積福的宗教是嗎? 身為佛教徒一開始就要清楚, 佛教在做甚麼? 為什麼要成為佛教徒? 要不然就會如同你手上拿了一張 藏寶圖, 看也不看一眼, 掄起鋤頭就地便挖, 就像作戰前不先勘察地形地物, 一股腦走入迷宮, 到最後不是放棄說佛教騙人, 就是埋怨佛祖不來救你 求佛求什麼? 求 感應? 求 算命? 求 通靈? 求 符咒? 求 財富? 求 有求必應? 一大堆人祈求神佛感應, 但是即使感應到了, 有沒有想過, 然後呢? 再更多的感應嗎? 讓你身體健康, 萬事如意嗎? 這世上真有萬事如意的事嗎? 真有此事的話, 那麼世上所有的社會活動 學佛學佛
9 遇上觀呼動中禪全部停止運轉, 大家都來拜就全世界萬事如意多好! 現在流行唸咒, 這些咒可殊勝啦! 要平安嗎? 求財富嗎? 身 體健康? 求婚姻? 求子嗣? 只要你想得到的, 就像現在大賣場一樣, 通通有 專用的 通用的 大大小小的咒語, 一字 三字 六字 十字 百字甚至千字, 應有盡有包你滿意, 但是真是如此嗎? 那麼, 為什麼那個持咒已經千餘年的國家到現在還是那麼窮, 還是那麼不堪一擊, 還是流亡政府呢? 難道千年數百萬人的信仰, 以及數以千計的活佛, 就抵不住槍桿子的現實? 這些咒語連活佛都保護不了, 還全都跑出來推銷給我們? 太多人不假思索的直接求財富? 但是就算真的給你求到了, 然後呢? 最好再來更多不是嗎? 真的有神佛會如此愚蠢到想嘗試滿足永遠不可能滿足的人類貪饜嗎? 到處拜廟找天神, 希望真能有求必應? 就算真的有求必應, 然後呢? 繼續要求更多對吧? 天神們難道不知道 求不得苦 是有情生靈輪迴的宿命嗎? 現在台灣富裕了, 大部分都傾向行善, 命不好做功德佈施讓命好一些, 命好一點的更是要做功德佈施, 讓命好上加好 捐善款 鳥魚放生 辦桌普渡 天災法會 台灣已經嚴然成為一個大型的行善團體了, 但是佛教等同於行善如此而已嗎? 這情形就像人人都浮浮沉沉 頭出頭沒在苦海之中, 站在比較淺的手拉著比較深的人一般, 但是為什麼沒有人想要去走上岸? 或者根本無岸可上呢? 佛陀到底是在教凡人手牽手行善最樂, 還是在教人如何上岸不再浸泡於苦海中? 吸012
10 一章第學習是要有目標的, 那麼學佛的目標是什麼? 應該不會是法事超渡, 念咒解運, 練神通靈感 也應該不會只是做做功德善事, 迴向冤親債主, 親友團, 大家日子好過一點 如果只是這樣的話, 那我寧願改信基督教, 這個宗教占世界人口 32.9% 之多, 超過約 23 億信徒, 只要虔誠信主, 認真做好人, 死後直接上天堂 但是佛教 (5.9% 約 4 億信徒 ) 卻又是聯合國宗教團體組織認為是最有智慧的宗教, 那麼到底甚麼是佛教的智慧? 佛法的特色是 : 世尊說現見法 離熾然 不待時 正向 即此見 緣自覺 雜阿含二一五經 原來佛教徒是可以在今世成就, 滅除煩惱, 不用等到死後升天 死後的事誰知道, 有人說相信就可以得救, 那是信仰不是修行 重點是能經過自己修行, 自己可以親身體證的 佛說當自依 法依 莫異依 這意思是說 : 你該相信自己的體證, 該相信自己親證後的真理, 沒有經過自己的證明, 不應該去相信 崇拜任何一個人或神, 包括佛陀他自己 這告訴我們不要去迷信鬼神及怪力亂神的宗教 也不只是去信仰一個單一的神, 尊為主子, 相信就可以上天堂, 不相信就得不到救贖, 大家地獄見 也不人云亦云去輕易聽信以恐嚇世界末日為口號的團體, 正信的佛教單純得就是好像是一門學問, 教你如何用智慧解脫煩惱 妄想 013 學? 佛學佛學甚麼
11 遇上觀呼動中禪佛 (Buddha), 全稱 佛陀, 是脫離了輪迴的 對於宇宙 人生徹底明白的人, 真正圓滿覺悟的人, 被稱為正等正覺如來或正遍知覺者 佛陀就是 覺悟者 的意思, 而佛教就是喬達摩 悉達多 ( 釋迦摩尼佛 ) 組織僧團, 教導祂所發現的真理法則, 讓當時修行者開悟覺醒所形成的團體 簡而言之, 就是一個自證覺悟者教導大家 ( 出家眾 在家眾 ) 如何覺悟如此而已, 在所有已知的國際承認文獻記錄中, 佛陀所教導的就是 覺悟 二字, 再也沒有其他教導了 佛教徒學佛的中心思想就是扣住 覺悟, 出此範圍, 不是邪說就是繞遠路了 直接問你一個問題最快! 你是要學佛祖的解脫? 還是學佛祖做善事? 這個問題大家都不假思索的回答 : 當然是學佛祖的解脫啦, 這樣這輩子就可以快樂的不得了, 不想呼吸的時候, 不用再來輪迴受苦 ( 佛法所說的八苦 : 生苦 老苦 病苦 死苦 怨憎會苦 愛別離苦 求不得苦 五陰熾盛苦 ) 往生佛土找佛祖泡茶去! 大家都會這麼說, 但實際上是這樣嗎? 現在台灣一心向佛的人絕大多數全都一股腦的跑去做善事求功德而不思解脫不是嗎? 當然不是做善事不好, 身為佛教徒行善, 累積善根福德是基本功, 諸惡莫作, 眾善奉行, 自淨其意, 是諸佛教, 但是對於學佛的目的在於解脫 滅除煩惱, 好像就此不予重視, 而擱置一旁? 學習任何學問技藝, 目標方向一定要清楚, 更何況人生大事 學佛解脫自在 自認為修行者的你方向清楚嗎? 為什麼要做 吸014
12 015 第一章為, 那麼佛教跟其他的慈善團體有甚麼不一樣? 是當佛教徒做善事還可以累積功德是嗎? 難道要有這種對價關係才肯做善事嗎? 是因為要積功德才做善事, 還是用做善事順便來積功德? 還有一些團體告訴你多做善事迴向給冤親債主讓自己好過一點 這個也不通! 出生為人本來就是六道眾生中的三善道之一, 那就代表善 惡兩相加加減減, 善的成分比較多, 至少還有剩, 你才會轉世為人 又怎麼會有那麼多冤親債主, 放著自己投胎轉世的大事不理, 寧願當個孤魂野鬼, 專職來讓你日子難過, 讓你雞犬不寧呢? 如果你真的做了這麼傷天害理的事情, 你也不可能轉世為人 你應該投胎到畜生 餓鬼 地獄三惡道不是嗎? 身為佛教徒都知道 人身難求 這句話, 佛經裡處處都告訴我們, 天人都還得來聽佛陀 證果聖者講經說法, 就連佛陀在經行的時候, 帝釋天 ( 玉皇上帝 ) 還亦步亦趨的跟在後面隨行學習著 六道眾生中也只有人道才會修行, 因為天人過得太舒適不會想修, 惡道眾生過得太苦了, 也沒有足夠的智慧來修, 這個意思也就是讓我們知道唯有 人道 才有機會解脫成佛 佛教的三法印 : 無常 無我 涅槃, 明白的指出諸行無常 : 任何事件都不是常態 諸法無我 : 任何現象都沒有一個 我 存在 解脫的一實相是涅槃寂靜 四聖諦 : 苦 集 滅 道, 更是直接道出了因為人的無明所以貪愛結縛導致惱苦不堪, 知道甚麼是苦 苦 是如何的蘊集 指出滅苦之道以及走在解脫道路上邁向涅槃目標的八個要素! 佛法的三印四諦清楚的讓我們了解, 人因無明而貪愛執取造 學佛善事? 當然有人說行善是人生最快樂的事, 是啊, 我也是這麼認
13 遇上觀呼成虛妄痛苦, 學佛的目的就是學習由無明 ( 不知 ) 進階為明 ( 知道 ), 不再因為無明而貪愛執取導致輪迴不已, 如此就不會虛妄痛苦了 學佛的目標直接指向 解脫 斷煩惱 這一期生命結束前就要做到, 不然又要落入輪迴自尋煩惱了, 到了下一期生命又有誰可以確保自己再來人道, 即使再生為人又如何保證再續佛緣呢? 學佛就是學習佛陀所教導的佛法, 讓我們浮沉苦海的人開悟覺醒, 現世解脫憂悲惱苦, 輕安自在, 不再三界輪迴, 永登極樂世界 增一阿含經 卷 26: 諸佛世尊皆出人間, 終不在天上成佛也 只有身為人 ( 六道輪迴之人道 ) 才能成佛, 清楚的告訴我們, 沒有別的地方可以開悟覺醒 成佛解脫了 在當下 現在! 我們活著的時候就可以即身解脫, 不需要等到死了, 再來升等滅苦 佛法是務實的, 現在的惱苦現在滅除, 放著實用的佛法, 可以解除惱苦的枷鎖而不學習, 任由生命流逝著實令人扼腕可惜 學佛就是走上覺悟之路, 立願成為一個自利利他的覺悟者 目標有了, 方向明確了, 接下來就是如何讓我們找到能夠幫助自己覺醒的佛經聖典 ( 藏寶圖 ) 了 動中禪吸016
14 佛之第二章 尋找藏寶圖 017 第二章佛教流傳二千五百年, 最令人頭疼的問題就是藏寶圖太多, 宣稱持有真正藏寶圖的師級人物更多 不說南傳 藏密, 光是北傳三藏十二部經典就足以令人眼花撩亂, 中國各宗各派自奉經典, 各各宣稱持有真正佛門藏寶圖, 讓有志之士抓不到頭緒, 找不到下手處, 因著機緣搭上宗派深入經藏, 耗費一生光陰, 只是長了些學問 多了些許我慢的人比比皆是 問題是各宗各派都或多或少, 必定會出現有成就的宗師, 或者應該是說因為有宗師的成就才會出現宗派 那麼以這個論點來看, 這些藏寶圖張張都是真的無誤才對 這下子更讓人傻眼了, 從眾多藏寶圖找出一張真正的藏寶圖已經夠嗆人了, 現在是要從一大堆真正的藏寶圖找出最真實 最與眾不同 最無雜質 最直接覺悟 最速成的一張, 接下來這個尋寶歷程可有意思了 路學佛之路 學
15 遇上觀呼動中禪一切從懷疑開始 據上座部佛教經典 增支部 葛拉瑪經記載講述佛陀對卡拉 瑪人的教誨 卡拉瑪人因各宗派教義不同, 而不能分辨是非真假, 故向佛 陀請教 佛陀對該問題講述了 葛拉瑪經, 意在告訴人們 : 不要立即接受或相信任何事情, 以免成為他人 ( 包括佛陀本人 ) 的知識奴隸 佛陀並為此總結了十項準則 : (1) 不可因為他人的口傳 傳說, 就信以為真 (2) 不可因為宗教經典所載, 就信以為真 (3) 不可因為合乎傳統 奉行傳統, 就信以為真 (4) 不可因為轟動一時, 流傳廣遠, 就信以為真 (5) 不可因為合乎邏輯, 就信以為真 (6) 不可因為根據哲理, 就信以為真 (7) 不可因為符合常識外在推理, 就信以為真 (8) 不可因為符合自己的預測 見解 觀念, 就信以為真 (9) 不可因為權威人士所言, 就信以為真 (10) 不可因為他是導師 大師, 就信以為真 ( 原意是縱使是佛祖所說, 也不可馬上信以為真 ) 用現代話來解釋 : 佛陀教導我們沒經過自己親自證實, 而聽到就相信的叫做 迷信, 經過自己證實才相信的, 才是 正信 就連佛陀自己親口所說的話, 都不可以信以為真, 佛陀教導佛法, 要學生去懷疑, 自己去找答案, 自己去證明, 真是令人讚嘆, 讓人眼睛為之一亮, 這是多麼科學的宗教! 這個宗教的 吸018
16 學佛之路教主教你方法如何解脫自在, 但是要你自己 聞 思 019 第二章 修 證, 讓你用智慧去自己證明真理 佛祖如此開示, 就是叫我們學佛者不要立即接受或相信任何事情, 一切以親自證明為實, 以免成為盲目迷信的信徒, 浪費生命 金錢還徒勞無功 接下來我們就照著佛祖所教導的原則, 來找尋可以讓我們當下解脫的天字第一號 藏寶圖 目標管理 現代人注重 目標管理, 做事訂定目標才不至於漫無目的, 效率才會出來 有了目標管理, 就可以從中找出成效的最高及最低標準 才能確定目標時間, 從而管理時間, 依時間管理作成效依據, 分析出階性區段, 讓分段目標更明確 修行細節清楚, 就不至於霧裡看花, 越看越花 目標 方向 時間 階段清楚, 修成正果當然是力半功倍 指日可待了 如果有一張藏寶圖能夠提供這些功能 最好再有保證人詳盡告訴修行人挖掘寶藏的利益, 甚至保證能夠親眼目睹及擁有, 那這張藏寶圖不就是天下佛子所引頸企盼的那一張嗎? 接下來以表格方式來呈現學習佛法的修行課程表
17 遇上觀呼學佛課表 ( 一 ) 佛傳修行課程表阿含經記載 動中禪吸020
18 六 行道智見清淨 (Paţipadãñãņadassanavisuddhi.) 五 道非道智見清淨 (Maggāmaggañãņadassanavisuddhi.) 2. 緣攝受智四 度疑清淨 (Kańkhāvitaraņavisuddhi.) 1. 名色識別智三 見清淨 (Diţţhivisuddhi.) 二 心清淨 (Cittavisuddhi.) 一 戒清淨 (Silavisuddhi.) 16. 省察智 15. 果智 14. 道智 13. 種姓智 12. 隨順智 11. 行捨智 10. 審察 ( 隨觀智 ) 9. 欲解脫智 8. 厭離 ( 隨觀 ) 智 7. 過患 ( 隨觀 ) 智 6. 怖胃 ( 現起 ) 智 5. 壞 ( 隨觀 ) 智 4. 生滅 ( 隨觀 ) 智 3. 思惟智 近行定 (Upacāra Samādhi) 安止定 (Appanā Samādhi) 近行定 (Upacāra Samādhi) 等分定 (Sadisūpacāra) 七 智見清淨 (Ñãnadassanavisuddhi.) 以安般念或四界分別觀入門之學程 處涅槃 Nibbāna 斷遍知 (Pahāna-pariññã) 度遍知 (Tiraņa- pariññã) Vipassanã- Kammaţţhāna. 相 (Lakkhaņa.) 味 ( 作用 )(Rasa.) 相 味 現起 ( 現狀 )(Paccupaţţhāna.) 現起 足處 足處 ( 近因 )(Padaţţhāna.) 緣起 Pațicca-samuppāda 第一法 (The First Method) 知遍知第五法 (The Fifth Method) (Ñāta-pariññā) 名業處 Nāma-kammațțhāna 在六根和四十二身分的色法聚中, 將 色業處透明和非透明的色法聚分開, 鑑定每 Rūpa- kammațțhāna 一個色法聚是屬於哪一種色法, 並瞭 解每一個色法聚的性質, 確定四大種及 死隨念四界分別觀不淨觀死隨念 二十四所造色 佛隨念 不淨觀 慈心觀 ( 四梵住 ) 佛隨念第四禪 ( 四無色 ) 慈心觀 ( 四梵住 ) 第三禪白遍 ( 十遍 四無色 ) 白骨觀第二禪三十二身分初禪第四禪白遍 ( 十遍 ) 第三禪 四界分別觀 ( 地 水 火 風 ) 安般念 ( 入息 出息 ) 白骨觀 第二禪 三十二身分 初禪 淨亮光 (Patibhāga-nimitta) 似相 淨亮光 白色光 (Uggaha-nimitta) 取相 白色光 灰色光 (Parikamma-nimitta) 預備相 灰色光 波羅提木叉律儀戒 根律儀戒 活命遍淨戒 資具依止戒 四遍淨戒 居士 : 五戒 八關齋戒 九分戒 (4) 名色差別智 (3) 名色攝受智 (2) 名攝受智 (1) 色攝受智 1. 死隨念 (Maraņānussati kammațțhāna) 2. 不淨觀 (Asubha kammațțhāna) 3. 佛隨念 (Buddhānussati kammațțhāna) 4. 慈心觀 (Mettā kammațțhāna) 二章學佛之路( 二 ) 南傳修行課程表
19 遇上觀呼( 三 ) 北傳修行課程表 三大阿僧祇劫修行過程 究竟位 佛 ( 妙覺 ) 阿耨多羅三藐三菩提 出到菩提明心菩提般便道若道動中禪伏心菩提發心菩提 修道證無生 ( 不生不滅 ) 位四果阿羅漢 三果阿那含二果斯陀洹初果須陀洹 見道位加行位吸022 第三大阿僧祇劫第二大阿僧祇劫第一大阿僧祇劫資糧位等覺 ( 金剛喻定 ) 薩菩薩聲菩聞薩十地法雲地 十迴向 九地善慧地 八地不動地 無生法忍三藐三菩提 七地遠行地 聲六地現前地 五地極難勝地 四地焰慧地聞三地發光地 二地離垢地 初地歡喜地 聖 三菩提 世第一入離生忍不墮惡趣頂終不斷善煖必至涅槃 天菩十行十住十信 凡 菩提 地惡畜阿修人天獄鬼生羅 上品菩提心中緣覺品出離心下緣覺品增人上心究竟菩提方大五三乘福共法六道輪迴 六乘度不萬共法行三三學乘八共正道法業
20 023 第二章學佛之路( 四 ) 修行經典佛經集成出現年表 根本佛教初期大乘部派佛教後期大乘祕密大乘修多羅祇夜記說伽陀優陀那本事本生方廣未曾有雜阿含經長阿含經中阿含經增一阿含經第一次結集第二次結集譬喻因緣論議雜藏(-250 ~-100) 菩薩藏咒藏(-100 ~) 道智大經三品法經佛本起經六度集阿彌陀經~50 阿佛國經般若經金剛經50~150 般舟三昧經寶積經~150 大毘婆沙論~90 大智度論150~250 瑜伽師地論300~400 密宗道次第廣論1400 華嚴經150~250 法華經150~200 維摩詰經150~200 如來興顯經如來藏經解深密經大般涅槃經勝鬘經無上依經大法鼓經楞伽經大日經金剛頂經金剛心莊嚴經佛說瑜伽大教王經
21 遇上觀呼動中禪三大阿僧祇劫大約是三十八億四千萬年之久 吊詭的是北傳 把沙門四果放在二大阿僧祇劫中, 那麼就意味著要證初果前需要十二億八千萬年, 而初果至阿羅漢果 ( 相當於初地歡喜地至七地遠行地 ) 也需要十二億八千萬年, 相較於在相關阿含經典中, 佛陀所說修行四念處只要七年的時間即可究竟圓滿, 至少可得三果不還, 其差異性相當令人不解與咋舌 由以上幾張圖表, 我們可以發現佛教經典, 離佛祖在世時間越久遠, 所需要的修行時間就越長, 法門就越繁瑣 這是不是徒子徒孫們加油添醋所造成的結果, 我們無法也不敢貿然斷言 但是佛學隨著時間的延展確是越發叢茂繁博, 滋蔓難圖, 實是有悖治學常理 佛法是教導人們出離解脫的學問, 決不是拜拜送禮就可以中樂透的迷信, 或是只要相信就可以上天堂的信仰, 那去信基督教比較簡單, 不用動頭腦, 只要相信就好, 死了就可以上天堂 實在的佛教是要人自依 ( 依照自己去證明 ) 法依( 依照佛法去證明 ) 莫異依的( 不可以依靠人 神, 就是迷信 ), 是要佛教徒修行自證真理的 基於先前假設性的藏寶圖理論 : 張張都是真的藏寶圖, 只是要找出一張有實際保證人 ( 切記是人不是神, 必須經歷史考證 ), 實用有效率, 能夠立竿見影, 今世親身驗證的藏寶圖, 才是我們要的重點 天字第一號 THE ONE 藏寶圖 那麼哪一部經典才是學佛修行者最寶貴的藏寶圖呢? 阿含經 個人認為把佛祖傳法四十五年所教導的方法學會就足以修成正果, 即使投注所有精力把三藏十二部經典都讀透, 能把握自己 吸024
22 學佛之路成就嗎? 現代人又能有多少時間專注於此呢? 身為佛教徒, 連佛 025 第二章教的教祖 釋迦牟尼佛所說的話都不去搞懂, 先去研習其他經典, 次序上是否有些不對? 四部阿含經就是佛陀所說出由第一代弟子敘述的母經, 而雜阿含經是佛陀入滅後的第一次夏安居結集而出的, 更顯得彌足珍貴 先清楚佛祖說過的話, 再去研讀後世出現的經典, 可以保障自己學佛的方向正確無誤, 方向對了就不至於繞遠路或迷路了, 這不就是學佛者最直捷正向又不至於迷途的藏寶圖嗎? 台灣有多少間佛學研究所? 我不知道, 台灣有多少人在學佛? 我不清楚 但是我認為至少要看到了這一經才不至於冤枉白讀了佛學 雜阿含 215 經 世尊說現見法 說滅熾然 說不待時 說正向 說即此見 說緣自覺 佛祖重視的是現世即時性 不待時節的 導向的 現世的效果和當下的親自體證 雜阿含經是世界公認的第一本佛經聖典, 直接了當的說 : 現世解脫, 立地成佛 ( 阿羅漢 ) 諸佛世尊皆出人間, 終不在天上成佛也 這句話不就是保證嗎? 佛就是自證的解脫者, 阿羅漢就是學佛自證的解脫者, 差別就是如此而已, 不是嗎?
23 遇上觀呼動中禪決定路線 ( 一 ) 目標管理 : 正向覺悟涅槃 ( 二 ) 依據經典 : 國際考據公認, 佛陀親傳的佛教第一祖本 阿含經 ( 三 ) 保證人 : 喬達摩 悉達多 世人尊稱佛 佛陀 解脫者 ( 四 ) 修行法門 : 佛陀四十五年傳法的晚期, 全力推行的佛法修行精髓 四念處 ( 五 ) 修行時間 : 行者精進, 最多七年保證正果, 至少得三果 ( 無還 ) ( 六 ) 利益 : 令行者清淨 超越憂悲惱苦, 得如實法 自證涅槃 有了教主的保證, 照著解脫者的教法, 如此不靠他力上天堂, 自證自知, 利人利己就是最可靠的保障, 法門對了就剩下自己的問題了 讓我們換個角度這麼說吧? 無論如何也要為自己拿張門票! 是的, 涅槃聖界也有門票, 那就是 初果 因為證得初果所得的果實就是 : 不墮惡道 終不退轉 七往天人圓滿涅槃 就是說初果聖人, 不會墮入畜牲 惡鬼 地獄, 三惡道受苦受難 自證初果以後也不會再退轉為凡夫俗子, 最多七次天 人生死就可以證得涅槃境界 所以說無論如何也要為自己拿張門票 初果吧? 至少也不枉此生是嗎? 吸026
24 階之第三章 027 第三章在這條道路上, 要清楚明確的知道法次法向, 也就是要清 清楚楚知道你的目的 目標是什麼? 有多少階段? 不要矇著眼睛瞎練, 佛教修行的最終目標就是涅槃 滅苦 斷輪迴, 循著證初果 證二果 證三果 證四果的階段依次前進 修行者要明確的知道現在是往證初果的階段 終點站就是得阿羅漢四果, 涅槃成佛 沒有立定好目標, 請問你為何學佛的意義何在? 如此累世累劫浮沉世間苦海, 要有多少善根福德因緣, 才能聽聞正法呢? 就像一張天堂的邀請票都已經放在你面前了, 錯過了這一世, 你還要等多久? 還想多來個幾次嗎? 這樣說吧, 如果這是你的機緣到了, 你會把握珍惜嗎? 還是下次有機緣再說呢? 這種機緣你認為會有幾次呢? 斷十結 學佛就是學習 佛 解脫的方法, 讓你我能鬆脫綑綁, 脫離於困境 解脫 顧名思義就是有了束縛, 被綑綁住了才要來尋 路進階之路 進
25 遇上觀呼求解脫 我們要先知道是受了甚麼樣的綑綁, 再來對症下藥, 才有解脫的可能 有十種束縛, 障礙了我們悟道, 這十結束縛了眾生的心 流轉生死, 而使你我不能出離生死輪迴的煩惱 要證得阿羅漢解脫自在, 就必須斷此十結, 即是十種束縛, 方能解脫自在, 恢復本來面目 那麼何謂十結? 1. 身見 : 不知五蘊無常, 還執著有一個自我 2. 戒禁取見 : 還執著於與解脫無關禁戒與迷信 3. 疑 : 還懷疑著佛 法 僧三寶的解脫之道 4. 欲貪 : 當歷緣對境之時, 對合意的起欲貪 5. 瞋恚 : 當歷緣對境之時, 對不合意的起瞋恚 6. 色愛 : 對色界的貪愛 7. 無色愛 : 對無色界的貪愛 8. 掉舉 : 心行浮躁不定 9. 我慢 : 潛意識我執, 當歷緣對境之時, 產生二元分別 10. 無明 : 生死流轉主因, 愚癡覆蓋, 造諸惡業 欲界有五種束縛的煩惱, 稱之五下分結 : 身見結 戒禁取見結 疑結 貪結 瞋結 ; 色界 無色界也有五種束縛的煩惱, 稱之五上分結 : 色貪結 無色貪 掉舉結 我慢結及無明結 動中禪證四果 在修行的道路上有四個階梯, 稱為四果, 每一個階段都是自證自知的 你不需要依靠他力就可以親自見法, 進道上昇 初果 : 須沱洹果, 稱 預流果 入聖人之流, 七往天人輪 吸028
26 進階之路迴, 完成究竟涅槃 不退轉, 不墮三惡道 斷三結 029 第三章 身見結 戒禁取見結 疑結得初果 二果 : 斯沱含果, 稱 一來, 未盡欲界煩惱, 再返人間一次, 而入般涅槃 身見結 戒禁取見結 疑結斷, 貪結 瞋結薄得二果 三果 : 阿那含果, 稱 不還, 不再返欲界受生死, 往生天人入涅槃 五下分結盡斷 ( 身見 戒取 疑 貪欲 嗔恚 ) 得三果 四果 : 阿羅漢果, 稱 無生, 十結盡斷, 謂貪 恚 癡永盡, 一切煩惱永盡的解脫聖者 從阿含經中, 可以得知修行者在證得初果以後, 實際上是已入聖者之流, 雖然還有貪嗔癡等習氣, 但因已無我執, 三結斷故, 其習氣會逐漸隨著時日而消散, 佛陀常用斷多羅樹頭來形容, 已斷根的樹, 雖然還有餘香, 仍能喘息存活一陣子, 但終究斷了賴以活命樹根的滋養補給, 總會死去 聖者亦然, 已無我執故, 習氣總有消失的一日, 所以入流聖者, 慢則七返天人, 快則當生證阿羅漢果而得證涅槃 由此可知, 證初果行者, 是已入聖者之流 佛陀晚期所倡立教導的四念處修行方法, 是說精進七年即可得三或四果, 如此看來要證得初果不是更容易嗎? 有些人不明究裡, 人云亦云 一看到阿羅漢三個字, 就直接脫口說 : 啊! 你這是小乘 是焦芽敗種 千萬不要如此陷入見諍, 害人害己, 這是謗佛的行為, 因為就連佛祖都自稱祂是阿羅漢 ( 佛陀十號 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 其中 應供 即
27 遇上觀呼為阿羅漢 ) 為了門派之別, 說佛祖是敗種, 匪夷所思了些 小乘 是北傳 ( 自稱大乘 ) 貶低南傳的說法, 但是南傳卻認為北傳經典 不是佛說, 一個是 小乘 一個 不是佛說, 這一比較下來你說誰吃虧? 我說我是祖傳 佛祖傳的, 管你是南傳北傳 大乘小乘 是不是佛說跟我都沒關係 動中禪吸030
28 修之第四章 七年證果 四念處 佛祖的保證 031 第四章在中阿含第 98 念處經 中部第 10 念住經及長部第 22 大念住經 中, 佛陀清清楚楚說明了修習四念處可以 :(1) 使眾生清淨 (2) 克服憂悲 (3) 滅除煩惱 (4) 去除痛苦 (5) 得到如實法 ( 自證緣起 ) (6) 完成自證涅槃 並且保證只要認真修行七年甚至七日之內就可以證果 諸比丘! 任何人於七年間如是修此四念住者, 得二果中之一果 : 於現法得究竟智 ( 四果阿羅漢 ), 或有餘依, 則得不還 ( 三果阿那含 ) 諸比丘! 且置七年間 六年間 五年間 四年間 三年間 二年間 一年間, 任何人於七個月如是修此四念住者, 得二果中之一果 : 於現法得究竟智, 或有餘依, 則得不還 諸比丘! 且置七個月 六個月 五個月 四個月 三個月 二個月 一個月 半個月, 任何人於七日間如是修此四念住者, 得二果中之一果 : 於現法得究竟智, 或有餘依, 則得不還 道實修之道 實
29 遇上觀呼觀呼吸 ( 原名 : 出入息念 安那般那念 安般念 ) 在中部 118 出入息念經中, 一開始直接講明了 : 諸比丘! 修習 廣修習入出息念者, 有大果 有大功德 諸比丘! 修習 廣修習入出息念者, 令圓滿四念住 修習 廣修習四念住者, 令圓滿七覺支 修習 廣修習七覺支者, 令圓滿明與解脫 在這經中直接標明了修行次第, 修出入息念 四念處 七覺支 三十七道品 是佛法修學的綱領, 是佛法修學的根本, 是學人欲了脫生死煩惱 進而離苦得樂 成就涅槃圓覺, 得自在解脫的必修的科目 三十七道品包含四念處 四正勤 四如意足 五根 五力 七覺支 八正道 其中只有四念處是唯一被明確指出實際禪修方法的項目, 其餘項目都是修道的指標概要 而修習出入息念更是標出能令圓滿四念處 進而圓滿七覺支 最後遠離無明與解脫 動中禪三年拔苦 還有沒有更快更適合現代人的方法? 佛法難道不能用科學的方法, 讓我們更簡單明瞭 更清楚方便的, 最好是適用於現代社會日常生活的實用法門? 佛教八萬四千法門, 活佛大師們都說他的法門最好, 就是沒 吸032
30 實修之道有人提出是不是可以用科學的方法整合分析一下看看有沒有能夠 033 第四章衝擊出更簡單明瞭 更清楚方便的實用法門 接下來讓我們來嘗試看看真的可以用科學的方法來整合修行技巧嗎? 正念動中禪 2 千 5 百年以後的保證 這時就要先來說說正念動中禪了, 在佛陀時期, 佛陀弟子中的舍利弗被稱為 智慧第一, 目揵連被稱為 神通第一, 而在今日的泰國, 隆波田被稱為 正念第一 這是由於在佛滅二千五百年後, 隆波田具體找出培養正念或覺性的有效方法, 弘揚於國內外, 成為泰國的一個重要禪修法門, 國內將其稱為 動中禪 動中禪是毗婆舍那 ( 內觀 ) 的一種 內觀就是往內觀察自己的身心實相 動中禪屬於內觀修法之一 練習時透過覺知規律而重複的手部動作, 來培養正念觀察雜念, 進而長養正知而發展出強大的覺性 ( 正念正知 ), 在行 住 坐 臥之中, 覺知著自己的一舉一動並對生起的念頭能歷歷分明, 從中觀照心念的生滅變化, 經由覺性的壯大而使內心的執著與煩惱消散無蹤, 最後拔除 苦 的束縛, 得到真正的自在, 確實的實踐活在當下的實相生活 我們確實地覺知一動一停, 就是時時在禪修, 心處在正念 清楚的覺知著當下的一動一停, 便是如實的培養著正念正知 ; 將這覺知點滴成片成鍊的延續, 就能培養出定和慧 這一方法確實能達成滅苦的目標 修習動中禪得法, 行者依正念長養覺性, 會有處處見法的禪
31 遇上觀呼動中禪悅經驗 如實的自證自知體悟, 這時在日常生活及工作岡位上, 會展現身心改變的狀態, 生活品質明顯改善, 工作效率也因為雜念蛻去, 心無旁騖而力半功倍起來 最重要的是隆波田禪師的保證 : 如果您正確地開發正念, 最長實踐時間是不超過三年 中等時間是一年和最快時間是一天到九十天 在泰國已經有很多人實修自證 如隆波通 隆波甘恬 隆波阿內 隆波派善 阿姜達 甘澎禪師和安嘉莉老師等等著名尊者 而經過空堂實修的體悟, 這個禪修方法確實能夠快速而且紮實的達成滅苦的目標 空堂於閉觀第三天首次見法 得名色分別智, 接下來第四天過觀障 第五天過喜障 而後回到家中俗事盡卸, 精進潛修, 雖苦無良師教導, 吃了許多苦頭, 但是也在三個月之後, 進道上昇突破到了拔苦的進境 這是個極好的法門, 空堂也整理出修行階段心得, 修行者只要如實專修, 不出三年必定滅苦 凡庸如我, 能在三個月拔苦, 再多乘上十二倍的三年時間, 對極大多數人而言絕對是綽綽有餘 以下是我當時的體驗 : 名色清楚的分開了, 這是未曾有過的體驗, 覺性就這樣觀著色 ; 色身的疼痛就只是疼痛, 不再加諸任何精神的憶想疼痛 ; 色身的疼痛減輕了 70% ( 所以精神憶想的疼痛比色身更痛 ) 名色撕開般的分開, 就像把肉從鐵板上剝離, 不再黏著 吸034
32 實修之道 名色分別後就像風箏斷了線, 不再相連 035 第四章 以覺性觀察疼痛的地方, 疼痛會萎縮減輕 有關個人的證悟體驗, 因每位修行者宿緣 因習, 每人都會各有不同 學人切勿有先入為主 望文生義 欲令如是之憾事衍生, 這實非作者奉告分享的初衷
33 遇上觀呼第五章 覺醒核心 正念 動中禪佛學的重心 經常有人問到一個切身的問題 : 學佛一年, 佛在身邊 學佛三年, 佛在天邊, 佛海浩瀚, 三藏十二部經典, 就是沒人告訴我佛教禪修的重點是甚麼? 簡單! 兩個字 : 正念 三十七道品中, 正念就占了八品 四念處 身 受 心 法皆正念 五根 五力中有念根 念力 七覺支之首要 念覺支 八正道也有正念 不僅是根本佛教的修行重心在正念, 佛教八萬四千法門, 每一個法門都以正念為基礎, 以正念為要務 如禪宗的直指人心 明心見性 見性成佛 ; 淨土宗的執持佛號 一心不亂 ; 密宗的三密相應 觀像觀想等等 正念是什麼? 就是如實知如實見當下所發生的一切諸法實相 正念不存在過去, 也不可能幻於未來 套句現代話就是 不去憶想過去的故事, 不去幻想未知的未來, 活在當下 吸036
34 覺醒核心 正念不僅是南傳還是北傳禪 淨 密佛教, 現代著名的心靈大 037 第五章師如克里希那穆提 艾克哈特 托勒等等 談的都是當下 當下 當下 而當下就是正念的同義詞, 正念就是當下 學佛的重點是什麼? 基礎在正念 要務在正念 自覺在正念智慧的行者把修行的焦點放在 正念, 清楚確實 直接了當而且迅速成就! 正念禪法 大家都知道禪坐修行就是要專心 專注心力的培養定力, 但是如果我告訴你不需要專心反而能夠加快修行腳步, 您會怎麼想? 如果是以覺性來取代專心, 您覺得效果會更好還是變糟呢? 正念禪法 確實定位的修行方法 ( 純粹修行正念 ) 利用動中禪正念第一, 專修覺性 ( 佛性 ) 的特性, 快速袪除雜想妄念, 穩定正念成果 再以培育出的覺性為定位向度來修習四念處, 如此一來是不是既能快速的培養覺性, 又能以正念無雜質 ( 雜念 ), 紮實的修行四念處 這樣離成佛 ( 阿羅漢 ) 的目標是不是可以拉近一大步呢? 正念禪修次第示意 : 動禪 培養正念正知 覺性 見法身心改變 拔苦覺解脫靜禪 以覺性觀呼吸 十六聖階 ( 勝行 ) 涅槃觀解脫
35 遇上觀呼正念動中禪 高峰頓悟期 如果把佛法修行看做是蓋 101 大樓, 動中禪就是他的鋼筋骨架了, 正念 原本就是佛法的精隨, 依據動中禪專修正念及快速成就的特性, 作為禪法骨架, 在四念處概念之下, 如實修行 短期內即可見法, 身心改變, 逐步擺脫如影隨形的雜念, 遠離憂悲惱苦, 是迅速確實 如實知見的實用法門 動中禪分為三階 六禪支 : (1) 初階 安住階段, 有 尋 伺 二禪支 ; (2) 進階 見法階段, 有 喜 樂 靜 ( 一心 ) 三禪支 ; (3) 高階 正覺階段, 有 捨 禪支 動中禪(1) 初階 ( 基地安營 ) 安住階段, 是行者修行將心安 住於身心目標的階段, 此階段有 尋 伺 二禪支 是由常人踏入修行門檻的入門階, 簡單的說 尋 禪支階段就是還未入門之前的階段, 修行者需要調整身心, 適應作息 比如早睡早起 禪修活動的體力及較長時間修行的耐力等等基本功, 就是這階段的功課, 這時的行者因為身心尚待磨合有如剛上小舟的人, 顛簸狼狽, 內心極不安穩, 正在尋找安身的方法, 屬尋覓正法的階段 而 伺 禪支就是已經入門的階段, 此時行者作息及一切身心基本功課已經準備妥當, 不再心浮氣燥, 真正得以全心培養覺性, 守株 ( 動禪 ) 伺兔 ( 正法 ) 的時候 這時才是動中禪安住階段的正式起動 其進階分水嶺就是得 名色分別智 (2) 進階 ( 高峯頓悟 ) 見法階段, 此時行者已見名色 吸038
36 覺醒核心 正念分別智, 開始正式邁向攀峰見法的路程, 在這個階段當中, 有 039 第五章 喜 樂 靜( 一心 ) 三禪支 每次進道上昇就是一個全新的境界, 隨著你的覺性增長的進展, 歷緣對境之時處處見法 起心動念之際處處法喜, 覺性持續增長, 正法體悟綿綿不絕 隨著高度越高, 境界越純粹 實相世界已近在眼前 (3) 高階 ( 高原修圓 ) 正覺階段, 行者過了捨禪支, 就已經安然站在正念彼岸了, 此時你解脫了無明的束縛, 苦已不復存在, 不再生死糾纏著你 妄想雜念止息, 萬籟俱寂 之前的你是從雜念 ( 此岸 ) 中看著正念, 那是有距離的, 因為雜念噪雜不休, 使你如霧裡看花, 越看越花, 懵懂非懂 經過你如實的修習正法, 現在是你站在正念這一邊看著雜念, 那也是有距離的, 因為正念清靜光明, 你隔岸靜觀雜念一清二楚 這二種距離感截然不同, 在雜念低窪尋尋覓覓找正念和在正念高原清清楚楚觀雜念, 有著光明與黑暗的天壤之別 這個階段是行者脫離了苦海, 上岸自在的回家過程, 你站在高原上, 山下的妄想雜念離你遠去, 但是宿世薰染的雜習識氣仍然附著於心田, 此時的工作就唯有保任與修圓了, 保任就是憑依覺性保護著心念, 不受妄念的干擾, 讓心念任意運行與作為, 不使走作滲漏令妄念侵蝕 而修圓便是把無始習性這些突稜偏角一一剔盡, 滌除現業流識, 圓融法身 正念觀呼吸 高原行腳期 動禪有所成就以後, 鋼筋骨架結構已成, 行者憑高望遠, 心
37 遇上觀呼念純篤 這時可以選擇 滅苦覺解脫 或者得 名色分別智 以後, 以動禪培養出的強大覺性力, 循著觀察者的視野向度, 而非思考者的確實定位 正念覺知修行觀呼吸 ( 出入息念 安那般那念 ), 依十六聖階 ( 勝行 ) 次第進階上昇 因為不需要在集中專心及控制分心上耗費心力, 所以禪坐成效顯著, 依憑覺性即可功倍相乘 穩定踏實地如煉金一般精粹法身 這個方法和一般先修定後修慧的方式截然不同, 你獲得了不斷增長的強大覺性, 再回頭來修行四禪八定, 包管手到擒來 就像你開車上高速公路快速的到達了目的地, 貫覽本地風光, 你達到了, 也知 道 了, 拿掉了偏見眼鏡, 現在好整以暇的以本來面目, 重回 道 路上, 清靜自在自遨遊 雖然宗派法門各有不同, 但卻殊途同歸, 十六聖階的進階次第, 行者以識途老馬之姿, 胸有成竹之勢, 自然勢如破竹, 迎刃而解 以正念觀呼吸有二種入手修法 : (1) 完成修行動中禪, 滅苦覺解脫後, 依十六聖階 ( 勝行 ) 次第, 隨順四念處而修 此法循序漸進, 以 覺 煉 定, 淬鍊法身 (2) 修行動中禪得名色分別智之後, 借位輾轉相輔雙修 可跳躍二法之瓶頸階段, 成效驚人, 立竿見影 但最好為專修行者, 且需經指導師因個人資質決定下手處為要 動中禪吸040
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx
聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
![Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089](/thumbs/50/27027900.jpg "Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089")
Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
(burn-out) ( ) 01
(burn-out) ( ) 01 目錄...P3...P4...P6...P7...P8...P9 02 43!! 03 ? 1.? 2.? 3.? 4.? 5.? 6.? 7. (1) (2) (3) (4) (5) 8.? (1) (2) (3) (4) (5) 9.? (1) (2) (3) (4) (5) 10.? (1) (2) (3) (4 (5) 11.? 12.? 13? 04 ?
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇
序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想
作者序 內觀是洞見身心的內在實相而不是只看著外表 內觀之道是聲聞 獨覺和菩薩行者的共道, 修習內觀是為了滅除 苦的因, 此處將林崇安臉書中相關的圖文略加編集, 並引經據典, 取名為 內觀之道 與大眾分享, 也感謝法友們的回應
內觀之道 林崇安教授圖 / 文 內觀臉書系列 4 內觀教育基金會 / 內觀教育禪林 2015.07( 初版 ) 1 作者序 內觀是洞見身心的內在實相而不是只看著外表 內觀之道是聲聞 獨覺和菩薩行者的共道, 修習內觀是為了滅除 苦的因, 此處將林崇安臉書中相關的圖文略加編集, 並引經據典, 取名為 內觀之道 與大眾分享, 也感謝法友們的回應 2015.07.30 2 內觀之道 1 離苦 內觀之道就是離苦之道
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
<B8D5C5AAA5BB2E706466>
5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
Microsoft Word - _m30.doc
1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
1
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
武神少年p1_3.indd
目錄 自序 楔子 六 八 第一章 : 武林至尊. 天下武宗 1. 沒落的少林. 崛起的 武林 十二 2. 兩個失落的少年. 求武之道 十八 3. 武林學藝. 不打不識 二七 第二章 : 武練人生. 武域神人 1. 初到貴境. 大鬧練武院四二 2. 遇奇人, 練奇功八九 第三章 : 學武真義. 天下第一 1. 五里雲的時空結界 一一二 2. 三老絕學, 苦中破極限 一三四 3. 洞中奇人, 走火入魔的悲歌
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
束縛 海盜船 諸受 安住於心 無二... 9 開花見佛... 6 食... 3 食相應... 1 內容目錄 緣起 念住禪 出覺離性 掛羊頭賣狗肉 正見 吃與癡 活著..
束縛... 18 海盜船... 16 諸受... 14 安住於心... 11 無二... 9 開花見佛... 6 食... 3 食相應... 1 內容目錄 緣起... 45 念住禪... 42 出覺離性...... 39 36 掛羊頭賣狗肉... 33 正見... 31 吃與癡... 28 活著... 25 出蒲世公間英...... 22 20 標靶 一生 著相 修行 顯現 學佛 永恆 75 72
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
Session 15-Col-1.pdf
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
第七章行政工作 7.1 預算 法律依據 預算收入 94
第七章行政工作 93 第七章行政工作 7.1 預算 7.1.1 法律依據 7.1.2 預算收入 94 五 2006 年收入管理 圖表二十六 2006 年收入結構 7.1.3 預算支出 95 圖表二十七 2006 年支出管理 96 圖表二十八 2006 年實際支出結構 圖表二十九 2006 年預算支出與實際支出對比 97 7.2 人員 圖表三十 1999 2006 年人員數目比較表 98 附件行政申訴範疇立案調查個案撮要
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama
由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
heepwoh-cover
2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1, Facebook Facebook 1 Facebook 2-21
賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
8 3C 3C 4 1 2 3
8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
大寂靜學會 * 免費課程歡迎隨堂加入 課程名稱講師課程內容上課時間 禪坐共修 佛學講座 大寂法師 禪坐 / 經行 禪修次第 徹底斷除煩惱 空性智慧 每週二 19:00-21:00 每週三 14:00-16:30 每週四 14:00-16:00 每週四 19:00-21:00 禪與花藝謝素珠居士歐式花
大寂靜學會 * 免費課程歡迎隨堂加入 課程名稱講師課程內容上課時間 禪坐共修 佛學講座 大寂法師 禪坐 / 經行 禪修次第 徹底斷除煩惱 空性智慧 每週二 19:00-21:00 每週三 14:00-16:30 每週四 14:00-16:00 每週四 19:00-21:00 禪與花藝謝素珠居士歐式花藝每週一 14:00-16:00 梵唄共修洪清和居士梵唄 每月第一和第三個週五 19:00-21:00
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
untitled
The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格. 米契爾博士 (Dr. Edgar Mitchell,
佛心 宇宙與覺醒 目錄 宇宙大震撼 3 宇宙的形成與 華嚴經 宇宙觀 12 科學與心識奧祕 19 量子世界與心識業力 23 人類的未來 34 現場問答 37 佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格.
C3特教班學習領域課程計畫
臺南市安南區土城國民小學 105 學年度第一學期資源班班領域教學進度表 ( 學習領域課程計畫表 ) 領域 : 社會技巧領域組別 :M/3 教學者 : 陳鴻佳老師每周教學節數 :1 節 1. 能加強多元性別互動技巧 (2-b-4) 2. 能加強學校基本適應技巧 (3-b-1) 3. 能加強社區基本適應技巧 (3-b-2) 第一週 8/29-9/3 第二週 9/4-9/10 第三週 9/11-9/17
呼吸的牛仔褲 青春的成長故事 序言 青春之歌 19831984 2003 2000 2002 20042002 2005 20042002 霍玉英 香 教育學院副教授 香 兒童文學文化協會會長 目錄回來吧, 伙伴 010 獨船 024 黃金週末 044 溫柔天才 062 呼吸的牛仔褲 078 魚一樣的生活 100 麻煩你給我一個妹妹, 弟弟也行 118 青瓜瓶 138 在擁擠的人群中 154
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
<4D F736F F F696E74202D20B5DAD2BBD5C22020D0C4D6AEB8C5D2AA>
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (3 times) 禮敬世尊, 阿羅漢, 正等正覺者 禮敬 世尊 阿羅漢 正等正覺 1 阿毗達摩 佛教的權威性聖典 Abhidhamma abhi = 上等的, 殊勝的, 卓越的 dhamma = 法, 究竟真實的教法 4 極精確及有系統的把佛法耍義分門別類與詮釋 它在範圍与教導方式不同與經教 5 阿毗達摩非佛說?
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
untitled
9 The Checklist Manifesto The. extracorporeal membrane oxygenation, ECMOAnnals of Thoracic Surgery 4 5 6 clinic Harvard Vanguard Medical Associates 7 8 Li-Fraumeni syndrome 9 intensive carelife support
SOP Waiting Time
專科門診 for Stable New Bookings at Specialist Out-patient Clinics 2017 年 10 月 1 日至 2018 年 9 月 30 日 1 October 2017 30 September 2018 專科門診診所實施分流制度 22201820182018, 確保病情緊急並需要及早診治的病人獲得優先跟進及治療 新轉介個案通常先由護士甄別, 再經有關專科醫生覆核,
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
<B9ACA6F7C2E5C B4C1A4BAA4E52E706466>
正授八關齋戒 勸修念佛法門 福嚴佛學院院長 / 淨照法師!"# $%&'()*+,)-./0123345 6789:$;?78@ABC8&DE78FG H78IJKLMNOPQR&=STUV8WCNXYZ [\1&]5^_`&ab-cdefg.hi9:$;< =L jklmn&opqrsz[\1t $OFN1Fu 1FvwFsZ[\x&byhil17>zL{ 7}~ & K7 &]5 0L
心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張
心 五 四 運 動 目 錄 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張 2 心 五 四 運 動 的 時 代 意 義 4 四 安 : 提 昇 人 品 的 主 張 14 四 要 : 安 定 人 心 的 主 張 18 四 它 : 解 決 困 境 的 主 張 22 四 感 : 與 人 相 處 的 主 張 26 四 福 : 增 進 福 祉 的 主 張 30 心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主
NAAC_FNEC.indd
攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
生活即禪修
生活即禪修 林崇安編著 佛法教材系列 H1 財團法人內觀教育基金會出版 自序 今日國內外有很多種禪修的方法, 其目的不外是為了淨化內心 滅除痛苦 內觀教育基金會所出版的 佛法與內觀系列 中, 就介紹了八 九種不同之禪修的方法 : 有的著重寂止, 有的著重內觀 ; 有的強調專注, 有的強調覺知 ; 有的屬於靜態, 有的屬於動態 最重要的是, 要能夠應用在日常生活之中, 使禪修與生活合一 內觀教育基金會近年邀請泰國的隆波通禪師來台,
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
推薦序 修習四念處 習慣成自然 二 二年冬 香光尼僧團舉辦第八屆封山禪 修二十天 禪修期間 禮請性空法師指導 教授 大念處經 作為四念處禪修法門所依的經典 大眾師禪修精進 聞法歡喜 乃將法師講授的內 容結集出版 名為 念處之道 以饗同道 法師講授的 大念處經 是取巴利藏 長部 第 22 經 的版本
推薦序 修習四念處 習慣成自然 二 二年冬 香光尼僧團舉辦第八屆封山禪 修二十天 禪修期間 禮請性空法師指導 教授 大念處經 作為四念處禪修法門所依的經典 大眾師禪修精進 聞法歡喜 乃將法師講授的內 容結集出版 名為 念處之道 以饗同道 法師講授的 大念處經 是取巴利藏 長部 第 22 經 的版本 在巴利藏還有另一部 念處 經 在 中部 第 10 經 內容大致相同 都 是在闡述四念處 而前者與後者不同之處
Microsoft Word - ok翁志文、張佳音...doc
1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
日 常 生 活 中 的 佛 法 什 麼 是 佛 法?
日 常 生 活 中 的 佛 法 目 錄 什 麼 是 佛 法? 2 佛 法 的 基 本 思 想 - 知 苦 與 離 苦 3 離 苦 的 方 法 5 佛 法 的 作 用 8 在 家 居 士 應 如 何 修 行? 9 日 常 生 活 中 的 佛 法 什 麼 是 佛 法? 佛 法 的 基 本 思 想 - 知 苦 與 離 苦 佛 法 的 基 本 思 想 - 知 苦 與 離 苦 日 常 生 活 中 的 佛 法
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K
contents 01 20 0K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K 06 07 3.2K 9.8K 08 09 10 9.8K 20.6K 11 12 13 14 15 70801 6 06 299 1111 16 17 20.6K 28.9K 18 19 20 308 28.9K 41K 21 22 23 41K 52.5K 24 25 22 6 06 272 6988 fl jintainan@gmail.com
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102