加拉太書 第一課 加拉太屬於小亞細亞地區 加拉太這名首先出現於保羅第二次的傳道 行蹤中 ( 徒 16:6) 在加拉太地區保羅與同工巴拿巴 馬可於第一次傳道 行蹤中, 在安提阿, 以哥念, 路司得, 特庇傳道, 回程的時候堅固信徒, 設立長老 ( 徒 14:1), 時間約主後 45-49 年 越過 ( 徒 15:1-35) 耶路撒冷會議, 過了些日子 ( 徒 15:36) 徒 15:35 與 36 節之間約有兩 三年的空隙 加拉太書第二章所記載的事, 正是在 這空隙中所發生的事件 在保羅第二次外出佈道其時約 50AD-53AD 保羅的同工, 不再是巴拿 巴 馬可了, 而是西拉 提摩太與路加 ( 參徒 15:36 16:5) 在第二次行 蹤中, 他們去看望過去所建立的教會中的弟兄們, 但在特羅亞得到新的異 象, 傳道的方向從此就轉向了歐洲地區 不難看出加拉太信徒深受猶太教的影響, 使他們懷疑保羅使徒的權威 (Authority), 假師傅所傳的與保羅所傳的福音相違背, 這樣使信徒的信仰 與行為與福音極不相稱, 而且大庭相背 保羅稱之為 別的福音, 問題 相當嚴峻, 令保羅極其痛心 他以父兄的心, 慈母之愛, 警戒 勸告, 同
時極力的糾正 我們讀之時, 留心保羅的心態與情感, 並辯明福音, 指明 福音信仰的根基與目的 我們這次查經, 重在讀經心得, 週五重在分享我們讀加拉太書的心得, 因此重在讀經, 從讀經中, 你我把所領受的分享給大家 ( 類似 Potluck) A. 一口氣 讀完六章, 不求甚解的念, 最好再多讀幾次, 記下你對這卷書信的印象, 忘記分章分節 保羅寫信沒有分章分 節, 是後人為了 方便 而加上, 就如我們讀 家書 之時, 都 是一次讀完, 沒有分幾天讀完的, 這是保羅寫給我們的家信, 也 理當 一口氣 念完 1. 這封信是辯正, 是屬 說明文 一類, 不過語氣嚴肅, 有責 備, 指正的口音 2. 印象 : 要領會 ( 只是提示, 不是題目 ) a. 主要是對整卷加拉太書的印象, 中心論點, 信息等, 環繞 其中心, 找出其論據和方法, 引申其應用與教訓 b. 對書信作者的心態 情感的印象, 往往代表了聖靈心思 關切, 有它的時代性與迫切性
c. 對經文, 事件, 感受等的印象 B. 分章分段, 細細查考經文 大綱之一種, 只作參考用, 便於找出中心論點 信息 1. 引言 (1:1-10) a. 個人簡介 (1-5) b. 寫信之因 (6-10) 2. 辯解 (Apology): 福音的答辯 (1:11 2: -) a. 保羅的福音權柄來源 : 是直接從神領受的 (1:11-24) b. 保羅的福音權柄肯定 : 為耶穌的使徒們所肯定 (2:1-10) c. 保羅的福音權柄的持守 : 指摘彼得的錯誤 (2:11-21) 3. 辯論 (Argument): 宣告福音 (3: - 5:1) a. 因信稱義 (3:1-14) b. 與律法的關係 (3:15-29) c. 例證 (4:1 5:1) 4. 呼籲 (Appeal): 福音的要求 (5:1 6:10) a. 自由必須持守 (5:1-12) b. 自由的實現 (5:15-26)
c. 自由是互助的 (6:1-10) 5. 結論 (6:11-28) 兩種比較 a. 外在與內裡 (6:12,13) b. 人為與神聖 (6:13-16) c. 結語 (6:17,18) 請再讀加 1:1-5, 思想 第 3 4 5 三節經文 A. 基督的死或捨己有什麼特徵? B. 基督的死有什麼結果? C. 你 我讀到基督的死時有什麼感受?
加拉太書 第二課 細讀 ( 加 1:1-5) 這五節是引言 請多讀幾次, 同時禱告, 這樣可以得到 亮光, 與大家分享 思考提示 一 使徒保羅信主時對耶穌從死裡復活有很深刻的印象, 也是他接受主的 主因, 甚至蒙召為使徒的主因 (1:1) 那麼? A. 你我在很多宗教的社會中, 為什麼只選擇信耶穌作你我的救主? 是什麼原因呢? 請分享你的經歷 B. 請找一節我們所熟悉的經文, 說明相信耶穌從死裡復活, 是我們 得救的重要條件 二 基督為何死 (1:3-5) A. 耶穌之死是 B. 耶穌之死是為 C. 耶穌之死是的結果是
D. 耶穌之死是對我們的益處是 E. 耶穌之死是對神永遠的目的是 思考耶穌的死, 分享你的感受, 回應 A. 我們是否認識到罪的嚴重性? 今日的社會對罪的認識怎樣? 罪的 可怕性與嚴重性在那裡? B. 讀後 (1:3-5) 我們對父神有什麼體念呢? C. 既然耶穌為我們的罪死了, 也為我們的稱義復活的, 那麼我們對 耶穌應有什麼的報答呢?
加拉太書 2/12/10 第三課 一. 引言 (1:1-10) 1. 個人簡介 (1:1-5) a. 保羅使徒的身份是如何來的? 這與他在本書的信息有何關係? b. 真正恩惠平安的來源是那裡? c. 基督的死或捨己有什麼特別? 基督的死有什麼結果? d. 你讀到基督的死時有什麼感受? 2. 寫信之因 (1:6-10) a. 保羅所指 別的福音 是什麼? b. 保羅對他所傳的, 非常肯定, 而且認為這是唯一的真理. 我們對自己所信的, 有這樣的把握嗎? c. 照保羅的說法, 現今的異端, 異教該受咒詛嗎?
d. 討神的喜歡有可能不討人的喜歡嗎? 請舉例. e. 怎樣才算是基督的僕人呢? 二. 辯解 (Apology): 福音的答辯 (1:11 2: -21) 1. 保羅的福音權柄來源 (1:11-24) a. 保羅所傳的福音是從那裡來的? b. 保羅信主前行事為人如何? 為什麼會如此? 參徒 7:58-60, 徒 9:1-2 c. 保羅信主的經過如何? 參徒 9:1-8 d. 我的信主經過如何? 可否成為別人的幫助? 請分享.
加拉太書 2/19/10 第四課 二. 辯解 (Apology): 福音的答辯 (1:11 2: -21) 2. 保羅的福音權柄肯定 : 為耶穌的使徒們所肯定 (2:1-10) a. 2:4 節, 保羅提到在基督裡的自由是指什麼? b. 什麼情況下會成為奴僕? 2:5 節, 保羅對那些事情不容讓順服? c. 2:6 節, 這裡提到有名望的人是指那些人? 保羅對他們的態度如何? 神對這樣的人又如何? 2:9 節, 相交之禮為表示友誼, 認同和接納的一般禮節, 類似今天的握手. 3. 保羅的福音權柄的持守 : 指摘彼得的錯誤 (2:11-21) a. 保羅為何抵擋彼得? 我們也曾遭遇到彼得遭遇的難處嗎? 請分享. b. 2:16 節, 有沒有人因行律法稱義? 為什麼? c. 2:19-20 節, 保羅信主前的景況如何? 在當時猶太人中的地位如何? 參腓 3:4-7
d. 保羅信主後有何改變? e. 什麼是向律法死? 什麼是與基督同釘十字架? f. 保羅在世上是為什麼而活? 他放棄了那些以前所看重的? 有什麼值得學習的? g. 我如果為主而活, 我今天的生活方式會有和不同?
加拉太書 3/12/10 第五課 : 因信稱義 (3:1-14) 在第一, 二章裡, 保羅講到他傳福音的權柄, 是直接從神領受的 (1:11-24), 也經過使徒們的肯定 (2:1-10). 他還為著持守真理, 指摘彼得的錯誤 (2:11-21). 保羅之所以為自己使徒的權柄辯護, 乃在使加拉太人重視保 羅從神來的領受. 從第三章開始, 保羅為真理辯護, 藉著律法與恩典的比 較, 反覆證明因信稱義的真理. 一. 以加拉太人的經歷為證 (3:1-5) 這裡保羅連續的提出了五個問題. 3:1 節, 保羅如何把基督釘十字架, 活畫在加拉太人眼前? 3:2 節, 信徒是如何領受聖靈的? 參 3:14, 弗 1:13-14 3:3 節, 什麼是靠肉身成全? 我們的義, 可以靠肉身成全嗎? 3:4 節, 加拉太人受到怎樣的苦? 參徒 14:19-22 3:5 節, 神在加拉太行了那些異能? 參徒 13:4-12, 14:8-11
加拉太人既有這許多屬靈經歷, 為什麼還會受迷惑? 二. 以亞伯拉罕的稱義為證 (3:6-9) 亞伯拉罕是如何稱義的? 參創 15:6 這事與受割禮先後關係如何? 參 17:9-14 救恩是專為猶太人預備的嗎? 3:8 節, 何謂 " 萬國都必因你得福? 三. 外邦人可因信稱義 (3:10-14) 3:10 節, 為何凡以行律法為本的 都是被咒詛的? 3:12 節, 何謂 " 律法原不本乎信 3:14 節, 亞伯拉罕的福是怎樣的福? 如何臨到外邦人?
加拉太書 3/19/10 第六課 : 律法的功用 (3:15-29) 一. 律法不能廢掉應許 (3:15-18) 3:16 節, 這子孫是指誰? 3:17 節, 神與亞伯拉罕的應許之約, 與後來頒給以色列的律法, 相隔多久? 應許與律法在如何稱義上有何不同? 二. 律法的功用 (3:19-25) 3:19 節, 何謂律法是為過犯填上的? 3:20 節, 這裡的中保是指誰? 3:21 節, 律法與神的應許是對立的嗎?
律法能叫人得生嗎? 3:22 節, 這裡的聖經是指那部份? 為何聖經把眾人都圈在罪裏? 3:24 節, 律法如何引我們到基督那裏? 三. 信徒現今的地位 (3:26-29) 如何能成為神的兒子? 參約 1:12 何謂披戴基督? 如何能消除人與人之間的隔閡, 得以合一? 屬基督的人, 可以得到什麼?
週五查經 - 加拉太書 第七課 承受產業的兒子 (4:1-11) 加拉太書第四章是接續 3:29 關於 承受產業 更進一步的討論 3:29 說 : 你們既屬乎基督, 就是亞伯拉罕的後裔, 是照著應許承受產業的了 使徒保羅藉著這一段經文, 要向加拉太教會的弟兄姐妹說明兩件事 : 第一, 從前他們在律法的約束與捆綁之下, 好像奴僕的身份 ; 如今基督已將他們贖出來, 得了兒子的名分, 可以承受產業 第二, 他們既因信得了兒子的名分, 就不要再回到 世俗的小學 ( 律法是其中之一 ), 去受它們的捆綁 從整本加拉太書的架構來說, 本段經文的意義是 : 我們得兒子的名分與承受產業的應許都是因信基督而來, 不是從 ( 遵行 ) 律法而來 律法只是我們訓蒙的老師 ( 一 ) 從奴僕的身份, 到兒子的身份 (4:1-7) 1. 你記得你的父親第一次把你當成人一般的與你交談的情景嗎? 請分享你當時的感覺 2. 保羅用什麼比喻來說明一個人身份的改變? 3. 在這個比喻中, 改變發生在什麼時候? 4. 保羅如何將這個比喻, 用在加拉太教會的弟兄姐妹們身上? 5. 及至時候滿足 主耶穌就降世為人 您能否解釋 : 為何主降生的時期正是那時候? 6. 為何主耶穌必須 為女子所生, 且生在律法以下? 7. 身份的改變 是如何完成的? 與聖靈有什麼關係? 8. 聖靈是我們所承受之產業的頭款 (deposit 參以弗所書 1:13-14) 請分享 : 這頭款足夠您使用嗎? ( 二 ) 不要走回頭路, 再回去受律法的捆綁 (4:8-11) 1. 有沒有新兵受完入伍訓練以後, 又自願回去訓練中心? 有沒有人大學畢業以後, 又回去念小學? 為什么? 2. 門徒作奴僕是在什麼時候? 3. 保羅為何稱世俗的小學是 本來不是神的? 1
4. 認識神 與 被神所認識 指的是什麼? 5. 保羅為何稱那世俗的小學是 懦弱無用的? ( 參歌羅西書 2:23) 6. 加拉太的信徒 謹守日子 月分 節期 年分 是什麼意思? 為何保羅為此擔心? ( 三 ) 今日的應用 1. 今天的信徒 ( 我們 ) 沒有猶太教的背景, 也不曾受猶太人律法的捆綁, 這一段經文如何應用在我們身上? 2. 請分享有那些事, 能奪去我們在基督裏的自由? 3. 您曾經從心裏呼叫 阿爸, 父! 嗎? 請分享您的經歷 2
週五查經 - 加拉太書 第八課 兩個婦人的預表 (4:12-31) 使徒保羅不常用 寓意解經 的方式引用舊約的經文, 但在這一段經文中他使用了這個方式, 可能因為當時的猶太拉比慣用 寓意 來解經, 而在加拉太的假教師也延用此方法 保羅試以 其人之道, 還治其人之身 請大家回去再溫習一下創世紀 16:1-18,21:1-21 的經文, 會幫助了解他的意思 從 12 到 20 節, 保羅回想他初到加拉太時的情景, 那時弟兄姐妹是怎樣的熱心待他 ; 今非昔比, 使他感嘆良多 ( 一 ) 一段傷心的回憶 (4:12-20) 1. 如果你細心教養的孩子, 離家上大學以後竟然完全變了一個人, 與你的教導背道而馳, 你會有什么感受? 2. 保羅對加拉太人說 : 你們一點沒有虧負我 但他們虧負了誰? 3. 保羅第一次傳福音給加拉太人的時候, 他們如何待他? 為什么現在態度變了? 4. 那些在加拉太眾教會中傳 別的福音 的人, 他們的目的何在? 5. 為何保羅說他需要為加拉太人 再受生產之苦? ( 二 ) 兩個婦人的預表 (4:21-31) 1. 有人在你面前高談闊論, 口沫橫飛, 而他所談的正是你的本行專業, 你會有何反應? 2. 保羅為何引用律法書上所記的事, 來解釋兩個約的不同? 3. 兩個婦人 ( 夏甲與撒拉 ) 代表了兩個約, 是那兩個約? 4. 試比較兩個約 兩個婦人 ( 與她們所生的兒子 ) 的不同點 a) 按著血氣生的 與 憑著應許生的 所指為何? 有什麼不同? b) 兩約各出於何處? 為什麼現在的耶路撒冷 和它的兒女都是為奴的? c) 保羅引用以賽亞書 54:1 的經文, 為要說明何事? d) 有人能解釋一下第 29 節嗎? 當時, 那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的, 現在也是這樣 e) 為什麼今天我們 不是使女的兒女, 乃是自主婦人的兒女? 1
5. 思考問題 : 上一課提到我們是 承受產業的兒子, 與本課所說我們是 自主婦人所生的兒女 有什麼關係? ( 三 ) 今日的應用 1. 末世聖徒 ( 摩門教 ) 與 耶和華見證人 的會友都會熱心的向你傳 另外一個福音 你應該有什麼警覺? 2. 基督徒對新約與舊約應該有什么樣的看法? 2
週五查經 - 加拉太書 第九課 在基督裏的自由 (5:1-15) 在這一段經文中, 使徒保羅重申 在基督裏的自由 這個主題的重要性, 他勸加拉太人 : 不要為了 稱義 的緣故再去受割禮, 因為那在基督裏是沒有價值的, 而且是讓人奪去了你的自由 保羅對那些唆使弟兄們受割禮的假教師, 有嚴厲的警告與指責 但他也提醒加拉太人 : 不可將你們的自由當作放縱情慾的機會 (5:13) 為什麼呢? 讓我們一起來尋求答案 ( 一 ) 自由是 不受律法的捆綁 (5:1-12) 1. 你們 ( 夫妻兩人 ) 計劃回中國去探親, 有人送你們直達上海的頭等艙機票, 你還會再花錢去買經濟艙的機票嗎? 為什麼? 2. 保羅堅決反對加拉太人 ( 因救恩的緣故 ) 去受割禮, 他的理由是什麼? 這樣做會帶來什麼嚴重的後果? 3. 那麼我們如何得著救恩? 在基督裏, 什麼是有價值的, 什麼是沒有價值的? 4. 對使徒保羅來說, 那十架 ( 令人 ) 討厭的地方在那裡? 對你來說, 又在那裡? ( 二 ) 自由不是 放縱情慾的機會 (5:13-15) 1. 在您的思想中, 什麼樣的自由才是真正的自由? 2. 為什麼保羅教導加拉太人 不可將你們的自由當作放縱情慾的機會? 神賜給我們自由的目的是什麼? 3. 請您用自己的推理來解釋 全律法都包在愛人如己這一句話之內了 4. 為什麼保羅勸加拉太人要謹慎, 不可相咬相吞? 1
週五查經 - 加拉太書 第十課 靠聖靈得生, 靠聖靈行事 (5:16-26) 緊接著上一課的討論, 我們看到 : 不放縱肉體的情慾 最好的方法就是順著聖靈而行 這一段經文講到肉體的特性, 以及聖靈的工作 ; 包括了我們所熟知的聖靈所結的果子, 和今年教會的主題 : 靠聖靈得生, 靠聖靈行事 ( 一 ) 聖靈所結的果子 (5:16-12) 1. 情慾的需求與聖靈的要求相反, 彼此為敵 ; 由此可見 : 攔阻我們隨從聖靈的最大因素是什麼? 2. 保羅一口氣舉出 15 項 顯而易見, 有關情慾 (flesh,sinful nature 肉體, 犯罪的本性 ) 的事, 好像還有更多 對你有什麼啟示與提醒? 3. 果子 原文是單數, 有人認為聖靈所結的果子只有一個, 而 仁愛 喜樂 和平 忍耐 恩慈 良善 信實 溫柔 節制 是這個果子的九種內涵 ( 品德 ) 讓我們集思廣益, 分析討論這九種品德, 好讓我們對聖靈的工作有更深入的了解 4. 請分享這九種品德中, 有那些是你的 肉體 曾經 或正在強力抗爭的? 5. 為何保羅在第 18,23 節又提到律法? 律法 肉體 聖靈三者之間的關係是什麼? 6. 基督徒對付肉體最好的方法是什麼? ( 二 ) 靠聖靈得生, 靠聖靈行事 (5:13-15) 1. 這是今年教會的主題, 請您分享一下這個主題對你的意義? 2. 什麼叫 靠聖靈得生? 聖經中有那些經文提供適切的解釋? 3. 靠聖靈行事 英文聖經翻作 與聖靈同行, 或跟上聖靈的腳步 請分享你如何靠聖靈行事 1
週五查經 - 加拉太書 第十一十一課 信徙彼此的關係 (5:26-6:5) 6:5) 讀了加拉太書自由的宣告 (5:1,13) 之後, 在行為表現上我們有些現實問題 : 如果我不再在摩西律法之下了, 那什麼才是行為上的標準? 加拉太教會可能對這個問題的產了不同的看法, 以致於在自由下反而造成了分歧的意見 (5:26) 所以, 保羅以 負責 為主, 用兩個論點來教導教弟兄姊妹 :(1) 各人的責任是基於隨從聖靈引導的生活 (5:16-25), 這是我們上一課的重點 (2) 彼此的責任是基於愛心互相服事, 這與律法 愛人如己 是完全一致的 (5:14,5:26-6:10) 這一課我們來察考加拉太書在信徙彼此關係的教導 ( 一 ) 一個提醒 (5:26) 1. 你曾經在教會對了某些人或為了事生氣嗎? 為什麼? 2. 聖經在這裏 (5:15,26) 是否教導我們在教會應當不要有爭論的事發生嗎? 3. 如果在教會中真的發生了爭論的事, 在 5:26 神對我們有什麼提醒? ( 二 ) 挽回弟兄 (6:1) 1. 在這節經文中怎樣來形容過犯所勝的弟兄姊妹? 這與我們今年的主題有什麼關連? 2. 在這節經文中怎樣來形容不在為過犯所勝的弟兄姊妹? 這些人有什麼責任? 3. 應該用什麼態度挽回弟兄姊妹? 加拉太書在那裏還提到同樣的品格? 當我們作挽回人的工作時, 得防備的是什麼? 你可以分享你的經驗或曾聽過的例子嗎? ( 三 ) 互相擔當重擔 (6:2-5) 1. 經文寫著每個人都有重擔, 你覺得你的重擔是什麼? 有誰與你一同擔當? 2. 聖經中講到的重擔大多數指什麼? 對我有什麼提醒? 3. 什麼是基督的律法? 為什麼保羅在這用 律法 這詞? 它與摩西的律法和猶太人的律法有什麼不同? 1
4. 人若無有, 自己還以為有 中的無有和有是指什麼? 聖經用什麼來形容這種人? 這種心態的來源是什麼? 我要如何避免這種心態? 5. 他所誇的就專在自己 是什麼意思?6:3 才提醒我們要謙卑, 這兒又要我們誇自己, 彼此有沒有衝突? 為什麼? 6. 各人擔當自己的擔子 本來就是公平的, 為什麼在這還要特別的提到? 在這公平的中間你可以在那裏能看到神的恩典嗎? 2
週五查經 - 加拉太書 第十二課 順著聖靈撒種 (6:6 :6-10 10) 加拉太書 5:25-6:10 基本上是一整段連在一起講論 若是靠聖靈得生, 就當靠聖靈行事 的生活 保羅用一連串 彼此的責任 和 各人的責任 把這個主題連接起來 : A. 彼此的責任 : 若有人偶然被過犯所勝, 你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來 (1a) B. 各人的責任 : 當自己小心, 恐怕也被引誘 (1b) A. 彼此的責任 : 你們各人的重擔要互相擔當, 如此, 就完全了基督的律法 (2) B. 各人的責任 : 人若無有, 自己還以為有, 就是自欺了 各人應當察驗自己的行為 ; 這樣, 他所誇的就專在自己, 不在別人了, 因為各人必擔當自己的擔子 (3-5) A. 彼此的責任 : 在道理上受教的, 當把一切需用的供給施教的人 (6) B. 各人的責任 : 不要自欺, 神是輕慢不得的 人種的是什麼, 收的也是什麼 順著情慾撒種的, 必從情慾收敗壞 ; 順著聖靈撒種的, 必從聖靈收永生 (7-8) A. 彼此的責任 : 我們行善, 不可喪志 ; 若不灰心, 到了時候就要收成 所以, 有了機會就當向眾人行善, 向信徒一家的人更當這樣 (9-10) 上一課我們看了重擔的問題 ; 這一課我們繼續來察考在教會生活中怎麼才叫順著聖靈而行 ( 一 ) 對於全時間專心教導 ( 傳道人 ) 的供應 (6:6) 1. 從上下文來看你可以找出來保羅為什麼在這裏提到對傳道人的供應? 這對我們讀聖經有什麼提醒? 2. 我們大多數都是在道理上受教的, 聖經在這方面對我們的教導是什麼? 3. 我們對施教人的供應該在那些方面? 加拉太教會在經濟上的需要與我們教會今天的需要有什麼異同? ( 二 ) 對神負責 (6:7-8) 1. 從上下經文中來看在生活上在對神負責上有那些是我們經常忽略的? 1
2. 神對我們這些該負的責任用什麼口氣來提醒我們? 如果我們知道這些道理而不做, 經文中用什麼來描述我們對神 對自己的心態? 3. 種的是什麼, 收的也是什麼 是自然界的規律, 聖經怎樣用在屬靈的原則上? 種和收的重點在那裏? 它的對比是什麼? 4. 以收成的角度來看, 我們順著聖靈撒種可以得到什麼? 你可以分享著聖靈撒種的經驗或例子嗎? ( 三 ) 行善不可喪志 (6:9-10) 1. 從上文來看 6:9 的行善是指什麼? 聖經上還有其他的地方提到了行善嗎? 這些與我們平常想的行善有什麼異用? 2. 我在行善遇到的難處是什麼? 經上有什麼提醒? 3. 行善的時機是什麼? 範圍是什麼? 4. 行善和靠聖靈行事的關係是什麼? 我今年在 靠聖靈得生, 靠聖靈行事 的應用上可以在行善的那方面多注重一些? 2
週五查經 - 加拉太書 第十三課 新造的人 新造的人 (6:11 11-18) 加拉太書結尾用相當長的篇幅再一次反搏堅守割禮的猶太人 這使我們更體會到保羅對這件事的重視 : 因為這不只是割禮的問題, 而是 以色列的國家主義及猶太人的文化主義 和 靠耶穌救恩及隨聖靈行事 的衝突, 所以我們也用這一段經文做為察考加拉太書的總結 這八節經文可以分為三段 :(1) 保羅的簽字,(2) 結論,(3) 祝福 ( 一 ) 簽字 (6:11) 1. 從這一節來看, 加拉太書從 1:1 開始到 6:10 可能是保羅親口敘述而藉代書記錄下來的 ( 使用代書是當日的習慣 ) 所以我們今天所察考的經文是保羅親筆寫的 為什麼保羅在這突然提到他親手寫以下的字呢? ( 二 ) 加拉太書的結論 (6:12-17) A. 對猶太主義者的批評 (12-13) 1. 保羅用什麼名詞來稱呼猶太主義者? 這名詞與加拉太書爭議的問題有什麼關係? 這讓我們思想到信仰基督是注重內在或是外在? 你覺得做為一個基督徒後, 你生活的重點有所改變嗎? 2. 猶太主義者都勉強基督徒受割禮的動機是什麼? 受逼迫是常常與基督的信仰連在一起的, 從保羅的受逼迫 (5:11) 和加拉太信徒的受逼迫 (3:4) 來看, 基督徒受逼迫並不希奇, 但我們該留意當時他們是為什麼受逼迫的? 今天我們可能也受類似的受逼嗎? 如果有, 加拉太書可以給我們什麼安慰? 3. 猶太主義者在要求大家都受割禮這件事上有什麼自相矛盾的地方? 他們自私的心態在那裏表現出來? 我在信仰上有什麼堅持嗎? 我的心態是什麼? 1
B. 保羅的自我檢討 (14-17) 1. 對保羅來說, 談到了自誇, 世界上只有一件事是值得自誇的, 那是什麼? 為什麼保羅在特別提到 我們 它值得自誇? 2. 以保羅的觀點為例, 十字架有什麼值得他自誇的? 3. 世界已經釘在十字架上是什麼意思? 誰釘世界在十字架上? 為什麼用 已經? 在這方面我們的經歷和觀念又如何? 4. 就世界而論, 我已經釘在十字架上 對保羅的意義是什麼? 對我們有什麼應用? 5. 6:15 是加拉太書最簡短的結論, 你如何在現在的環境用現在的話來重述一遍? 6. 誰是神的以色列民? 7. 印記是奴隸的記號, 保羅在這裏用的是什麼對比? 強調的是什麼? ( 三 ) 祝福 (6:18) 1. 分享對全本加拉太書的印象 2