福慧圓滿　

福慧圓滿整理自淨空老法師講演集 墨寶原文 : 佛是福慧圓滿, 大乘表大智慧, 無量壽表第一大德, 莊嚴即是真善美慧 此皆一切眾生本自具足, 但以妄想執著, 而不能證得 聖佛教人, 修清淨 平等 慈悲心 ; 十善 六度 利生行, 則能自證大覺, 名曰成佛 則一切眾生本來是佛, 此是佛陀 佛陀教育宗旨如是 大乘無量壽經, 是其治要, 世法佛法盡在其中 格物致知誠意正心, 修身齊家治國平天下之智慧 理念 方法 經驗, 出世法真相, 究竟圓滿之科哲, 亦盡在其中 取之不盡, 用之不竭 須知佛經是大智慧書, 是大福德書 中國人之先祖是大福慧者, 孝親尊師重道, 引進了第一希有之佛陀教育 化導子孫成聖成佛, 如是恩德, 不知所報, 我等幸聞, 敢不信受奉行 自利利他, 信願念佛, 同生淨土, 是名真報恩者也 世出世間法不能沒有福報, 佛法在世間, 為幫助一切眾生離苦得樂, 沒有福就苦了, 所以佛總是先勸人修福 世出世間, 誰的福報最大? 天上天下無如佛, 沒有能跟佛相比的, 佛是福慧究竟圓滿 古聖先賢說 量大福大 量小的, 縱然有大福, 他享不長 佛的心量是 心包太虛, 量周沙界, 他是自性原原本本的心量 賢首國師在 妄盡還源觀 告訴我們三種周遍, 這是性德, 第一個 周遍法界, 第二個 出生無盡, 第三個 含容空有, 這個量就在含容空有, 這個福報多大! 所以人間天上大富大貴的福報都是在佛門修的 成佛叫二足尊, 二就是智慧 福德, 足就是圓滿, 智慧圓滿, 福德圓滿, 就成佛了 我們學佛就是求福求慧, 福慧圓滿才能普度眾生 有慧沒有福, 度不了眾生, 有福沒有慧, 也度不了眾生, 一定要福慧圓滿 學佛真正把時間掌握到, 一天都不空過, 十年成功, 正是古人所說的 十載寒窗, 一舉成名 世間讀書人是十年成就, 佛法修行也是十年, 這個十年根深蒂固, 成就自己戒定智慧 戒是德行, 定是三昧, 慧是大徹大悟, 明心見性 真正依照這個方法修行, 十年不可能沒成就, 如果沒有成就, 你錯用了心 十年當中雖然是一門深入, 長時薰修, 可是你功夫裡頭一定有夾雜, 心不清淨 不平等, 所以成就就不殊勝 第 1 頁, 共 6 頁

如果你心地真的是保持清淨平等, 那個成就是真實的, 那個成就是值得人讚歎的 希望真正有志於作聖 作賢 作菩薩 作佛的同學們, 好好學十年就成功了 現在有光碟 有註解幫助你, 要相信一經通一切經通 從一門起, 一門紮根, 不可以學太多, 學太多就學雜了, 思想凌亂, 不能得三昧, 不能開智慧 遵守古人的教誨, 能成功 ; 要自作聰明, 十年會空過, 什麼都得不到 一門深入, 長時薰修, 要選大乘經典 為什麼? 大乘經典每一部經都通達自性, 換句話說, 大乘每一個法門 每一部經都能幫助你明心見性, 大徹大悟 金剛經 云 : 法門平等, 無有高下, 大乘法門平等, 沒有高下, 你喜歡哪一部, 只要一門深入到底, 就能明心見性, 見性成佛, 證得佛果 大乘代表大智慧, 大乘的智慧, 就是自性本具的智慧, 智慧多大? 能盡世出世間一切法的邊底, 換言之, 對世出世間一切法徹底通達明瞭 用一般宗教對神的讚美, 有這麼一句話說, 無所不知, 無所不能, 全知全能, 這是大乘的意思 可見沒有智慧就不可能有大德 大能 大福 由此可知, 智慧第一, 智慧能夠出生大德 大能 大福德, 這就是我們現在所講的價值觀 佛法的價值觀是大智慧, 學習佛法求的不是別的, 是求智慧, 有智慧, 樣樣具足 無量壽, 壽 是福報的一種, 中國人常講五福臨門, 五福第一個是壽 古來祖師大德跟我們介紹西方淨土, 說西方淨土第一大德是什麼? 壽命長久 凡是生到西方極樂世界的人, 壽命同佛 這是西方世界的第一德! 單憑這一條, 西方極樂世界非去不可 佛名號所顯示的無量壽是主體, 如果沒有壽命, 則一切無量都落空, 誰去享受? 所以壽命是一切無量之體, 有壽命, 所有的無量才能得到受用 莊嚴, 莊者, 恭也, 正也, 盛飾也 ; 嚴, 尊也, 肅也, 裝也 可見莊嚴二字, 可以俗語解為以尊重 恭敬 正肅等等善美, 而裝飾之 我們世間人常說真善美, 沒有慧, 真善美不會圓滿, 加上慧, 真善美就圓滿了 極樂世界, 真善美慧四個字都做到究竟圓滿, 不衰不變 第 2 頁, 共 6 頁

我們這個世間為什麼沒有? 環境是心性變現出來的, 我們的心不是真善美慧 心不真, 妄心, 虛情假意, 心沒有真 ; 善, 一天到晚起惡念, 打妄想, 哪來的善? 美, 就更不用說了, 迷惑顛倒, 沒有智慧 西方極樂世界有這個事實 怎麼修的? 用 一句彌陀, 莊嚴自心, 清淨自心, 就是用這一句佛號修清淨心 平等心 覺悟心 所以 清淨平等覺 皆用這一句佛號來修, 真心用阿彌陀佛這個方法來修, 善心也用阿彌陀佛來修, 美心 慧心就這一句阿彌陀佛, 全都圓滿具足 這樣殊勝的法門, 在一切經論當中找不到 一切經裡面, 有單單教你修清淨心的, 不一定能得平等 ; 有教你修平等心的, 不一定能生智慧 ; 唯獨這一句阿彌陀佛, 一修一切修, 這個就太奇妙了 所以學佛不消極, 學佛絕對不逃避現實, 佛法是真善美慧的生活, 是一切人心心嚮往的幸福快樂的生活 從理上講, 諸佛如來的智慧德相是一切眾生本自具足 世尊在 華嚴經 上說 : 一切眾生皆有如來智慧德相, 但以妄想執著而不能證得 只要我們把妄想分別執著放下, 不就成佛了嗎? 自性的智慧德相就現前, 極樂世界真相就這麼一回事情 極樂世界, 阿彌陀佛, 以及所有往生的人, 都把妄想分別執著放下了, 所以極樂世界是阿彌陀佛自性清淨心之所成就, 同時也是每一個往生的人他們自己自性清淨心之所成就 自己的清淨心跟彌陀的清淨心是一個心, 一個自性清淨圓明體, 從一體起二用, 不可思議 我們要想在這一生當中真正獲得廣大深妙真實的利益, 一定要修清淨心, 要修平等心, 要修慈悲心, 用什麼方法來修? 用這一句佛號, 把雜心 亂心 染污心念掉, 恢復自己清淨 平等 覺, 這樣才能往生不退成佛 行門有自利 有利他, 煩惱輕, 智慧長, 是自利 ; 斷十惡, 修十善, 是自利 ; 為人演說是利他 自利跟利他是一樁事情, 不是兩樁事情, 是永遠分不開的 你自行就是做好樣子給別人看, 我是佛弟子, 在日常生活當中, 行住坐臥都有規矩, 都能給一切眾生做模範 做典型, 這就是真正的利樂有情, 這是菩薩事業 學菩薩行, 從哪裡做起? 從 弟子規 感應篇 十善業 做起 第 3 頁, 共 6 頁

十善業道 是建立在 弟子規 跟 感應篇 的基礎上, 像蓋大樓, 第一層 弟子規, 第二層 感應篇, 第三層 十善業道, 第四層 沙彌律儀 沒有第一層哪來第二層? 沒有一 二層, 當然就沒有三 四層, 這才曉得 弟子規 對於學佛的重要性 否則, 把佛法變成一種知識, 不是智慧, 學一輩子依舊是凡夫知見, 你所用的心, 起心動念是輪迴心, 輪迴心造輪迴業, 怎麼會有成就? 果然是把四個根紮好了, 這一部 無量壽經, 一門深入, 一生不改變, 鍥而不捨, 你的成就諸佛都讚歎! 這一部經通了, 一切經全通了, 世間法也全通了 這個學問, 人人可以學, 人人可以修得 四書是中國老祖宗智慧的結晶, 這是講理論 中庸之道 中庸之道應用在哪些地方? 大學 說 : 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 都離不開 中庸 中庸之道太大了, 就是大乘經講的中道第一義諦, 諸佛與法身菩薩之所履, 自行化他, 無不圓滿 大乘佛法全在這部 無量壽經, 講到 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下的智慧 理念 方法 經驗 效果, 無量壽經 統統都具足 這部經用在出世間法, 幫助我們一生成佛 ; 用在世間法, 它能指導你治國 平天下 這部經典的分量跟現代人講是恰到好處, 不長也不短, 內容豐富 群書治要 是中國文化的精華, 這部 無量壽經 是整個佛經的 群書治要 我們這一生有幸遇到, 要好好學習, 在世間就成聖人 賢人 ; 出世間, 你就成佛 成菩薩 這真正是方東美先生所說的人生最高享受, 沒有比這更高了 佛教是什麼? 用方東美先生的話說, 是最高的哲學 最高的科學, 科學跟哲學所追尋的終極目標, 原來就是佛法 真能解決問題, 對我們個人來講, 解決生死 病痛的問題 講到宇宙, 芸芸世界, 無有窮盡 沒有邊際的宇宙, 是自性變現出來的, 是自己心想生的, 與別人不相干, 原來全是自家的事情 聖賢教育跟科學技術教育完全不相同, 科學技術不要真誠心 恭敬心, 聖賢教育需要 印光大師說 : 一分誠敬得一分利益, 十分誠敬得十分利益, 你帶著疑惑, 疑惑愈多愈麻煩 怎麼能叫我們不疑? 這是大問題 近代的科學家確實很了不起, 他們研究得到的結論跟佛經上講 第 4 頁, 共 6 頁

的完全相同 ; 換言之, 佛經上所講的宇宙的源起, 科學家給證明了 佛三千年前講的, 與最近三十年科學家發現的, 完全相同 現在的科學 物理學, 是向兩個方向發展, 一個是向無窮大, 研究宏觀宇宙 他們用現代精密的儀器觀察宇宙, 他們能夠觀察得到的宇宙, 實際上只是全宇宙的百分之十, 還有百分之九十的宇宙不見了 百分之九十不見了, 到哪裡去了? 他們不知道 他們能夠發現 能夠看到的都是有形相的 佛說, 宏觀宇宙形相到極處, 實報莊嚴土 實報土再提升, 常寂光, 常寂光沒有形相, 他看不到 我們知道, 那個百分之九十回到常寂光了, 他找不到 反過來, 是研究量子力學, 就是微觀世界 佛說了, 微觀世界的極限是阿賴耶, 是宇宙的源起, 十法界依正莊嚴的源起, 用第六意識可以見到 極限真的被他看到了, 阿賴耶的三細相, 境界相就是物質現象, 精神現象就是阿賴耶的轉相, 阿賴耶的業相就是能量 業相究竟是什麼, 科學家沒說清楚, 佛經上講得很清楚 所以, 佛經有究竟圓滿的哲學 有究竟圓滿的科學, 它真的是高等科哲的教育, 它不是宗教 佛菩薩不是神仙, 佛菩薩要用現代的話來說, 就是科學家跟哲學家 佛是老師, 我們接受他的教誨, 他是這個學派的創始人 佛教帶給人的, 的確像方東美先生所說的, 人生最高的享受 你一切通達明瞭, 一點不迷惑, 你活在這個世間沒有煩惱 沒有憂慮 沒有牽掛, 沒有任何壓力, 生活多麼美滿 幸福 佛法是一門大學問, 是一門究竟 圓滿 徹底的學問 中國人之先祖有大智慧有大福德, 在中華民族五千年的歷史長河中, 代代都有聖賢出現, 他們不僅以厚德庇蔭後世子孫, 使中華民族長存不衰, 而且給後世子孫留下了非常豐富的智慧 教誨, 和文化寶藏 在這些智慧 教誨和文化寶藏中, 最重要的就是孝的教育, 孝親尊師重道, 對孝道 師道真正有至誠恭敬心 儒家 孝經 中說, 夫孝, 德之本也, 教之所由生也 講孝道是道德的根本, 教化必須從教孝開始, 是古聖先王和諧天下的至德要道 正因為中國人有孝的根基, 所以先祖把佛法請到中國來以後, 佛法 第 5 頁, 共 6 頁

便有了在中國生根開花, 並發揚光大的結果 佛家 華嚴經 上也說 : 教人孝敬, 冥益萬方, 所以那個時代的聖賢, 天天講經 天天教學, 把人都教好了, 人都沒有妄想 都沒有雜念, 起心動念都能夠符合道德的標準 這個標準就是五倫 五常 四維 八德, 在佛法裡面就是五戒 十善 六度 十願, 這標準, 他都能符合, 天下太平, 人民安樂, 災難不起 我們中國老祖宗懂得, 老祖宗提出 建國君民, 教學為先 國家的政治設施統統是為教育服務 一切為教育, 社會安定, 天下太平 因此我們國家曾經有過太平盛世 所以要想人民和善 社會和諧, 首要的事情就是大力提倡孝道的教育 自己真正能夠力行孝敬, 宣揚孝道, 孝心 善意遍及宇宙, 全體虛空法界眾生都能受益, 何況地球! 我們佛門弟子, 要努力落實孝道, 才能不辜負我們先祖, 不辜負本師釋迦牟尼佛的諄諄教導 佛法, 是精神文明當中, 無比殊勝的一環, 讀大乘經, 讓我們對佛菩薩的慈悲 佛菩薩的智慧 佛菩薩的善巧方便才有認識, 知道佛菩薩對我們末法眾生的照顧, 恩德無量, 我們感恩的心才能生起來 阿彌陀佛過去生中, 生生世世勤苦修行, 發四十八願, 成就西方極樂世界, 就是為我一個人, 不是為別人 所以我要感恩, 要直下承當, 這一點太重要了! 這個念頭多親切, 這才叫一念相應一念佛, 念念相應念念佛 阿彌陀佛真的不是為別人, 就是為我 我過去生生世世無知, 不知道感恩, 不知道阿彌陀佛的善心善願是為我, 沒有認真學習, 辜負了阿彌陀佛, 辜負了祖宗 現在知道 明白了, 決定要報佛恩 報祖宗之恩, 報恩就是決定要往生極樂, 決定要親近彌陀, 是真報恩者 淨空法師專集網製作 第 6 頁, 共 6 頁