圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-2 Peter 彼得后书 导言 我们并有先知更确的预言, 如同灯照在暗处 你们在这预言上留意, 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现的时候, 才是好的 ( 彼得后书 1:19) 许多 圣经 学者认为这封书信和第一封信相仿, 都是写给小亚细亚众教会的, 大约写于主后 67 年, 彼得临终前不久 ( 他在尼禄的迫害下被倒钉十字架 ) 在此之前, 许多教会领袖已经传了大约 30 年有关基督再来的信息了, 而此时, 这些领袖和会众中的一部分人变得越来越迷茫, 并开始四处寻找答案 这就给能言善道的 属灵导师 制造了趁虚而入的机会, 说既然基督徒的罪已经得了赦免, 那么他们犯罪是可以的 因为马上就要面临死亡, 彼得写了这封简短的信来警戒那些应许众人有犯罪之自由的人, 因为他们自己就是被污秽生活控制的奴隶 彼得也说,
所有不信上帝的人都会灭亡 然后, 他鼓励基督徒听众不要放弃信心 他补充说, 基督一定会再来, 他们应该确保当主再来的时候, 看到他们在等候时过着圣洁 无暇 平安的生活 在这封信中, 彼得所说有关背教的预言主要是针对假师傅的 他的教导与犹大的教导非常相似, 虽然他们可能一起讨论过这些问题, 但就等候基督再来这个问题, 他们各人提出了自己强有力的观点 彼得后书 1:1-8 现在, 我们要准备成长了 所以, 作者才在第二封书信里进一步提出这些更高的经历, 并命令我们进到成圣的地步 如果我们以前曾尝试过进步, 其结果一定是失败的 我们必须拥有一个各部分都完整的真正的生命, 才能稳妥地对它进行开发 只有当根基良好 各墙连接得合适时, 我们才能放心地往上建造上层建筑 而现在根基已经立定了, 所以使徒补充说, 除此之外 ( 钦定版 ), 你们要分外地殷勤 (1:5) 迪安 奥尔福德将这句话翻译为, 正因这缘故 ; 不是 除此之外, 而是 因为 因为已经被分别为圣了, 所以要成长进步 因为你已经有了一切的泉源, 有了如此荣耀的保障和神圣的供应, 所以要努力向前, 并充分利用它们 但是, 值得注意的是, 即使是在我们成长的过程中, 也必须贯穿始终地遵行不变的恩典原则 我们并不是在性格 德行和力量上成长, 而是在恩典上增多 也就是说, 在有生之年的每一个时刻, 我们都要常常在领受恩典中 在感到自己越来越无助, 越来越需要依靠中成长 ; 说到底, 一切都是出于恩典, 我们越成长, 他必兴旺, 我必衰微 ( 约翰福音 3:30) 这句话就越真实 这个短句也极好地表达了这一点, 在你的信心上加上 ( 彼得后书 1:5) 不是加在你自己身上, 而是加在你的信心上 什么样的信心? 就是当你不能独自完成或拥有某些事物时, 从上帝那里领受的力量 信心是支取他恩典的一只手 所以, 成长的途径仅仅是在每一个新的环境中从上帝那里领受你所需的供应 我们想要更多的爱吗? 当我们面对某些让我们感到委屈的艰难环境时, 不要挣扎着在我们自己里面制造爱 不要因为在那里找不到爱而灰心 事实上, 直到我们感到疲惫和沮丧时, 才会停止从我们干枯的井中抽水 然而, 我们所要做的正如你对付一口干枯的井那样 ; 先往里面倒一点水, 然后井里才会慷慨地留出水来 来到上帝面前, 并从他那里支取爱 告诉他你爱不起来, 你很无助, 并请他将基督的心放到你冰冷的心中, 如此, 才能在你的信心上加上他的爱 同样, 如果你需要勇气 忍耐或喜乐, 不管你需要什么, 都可以从你的银行账户中支取 我们应该好好利用上帝所赐给我们的信心去相信他对我们宣告的那些极多 极宝贵的应许, 他不会厌烦给予, 所以你也不要停止索取 2 Classical Bible Study Guide-2 Peter
1. 加上德行关于我们赖以成长的恩典和特征, 使徒彼得为我们提供了非常精美对称的描述 他首先说到, 有了信心, 又要加上德行 (1:5) 这里并不是指道德上的纯正, 因为所有这些都已被放入你分别为圣的生命中了 ; 德行 这个词来自于一个古老的拉丁词根, 意思是男子气概 勇气和活力 它是一种属灵的力量 上帝不想让我们做好好先生或和蔼的懦夫, 而是希望我们成为能成大事的男女 ; 成为能在上帝和人类之间作见证的生命 他将把他自己的力量赐给我们, 使我们成为耶稣基督的精兵, 靠着主, 倚赖他的大能大力, 作刚强的人 ( 以弗所书 6:10) 2. 加上知识然后是知识 盲勇常常是狂暴和危险的 缺乏智慧和判断力的力量是一种折磨 上帝希望我们不仅要有 刚强的心, 也要有 谨守的心 ( 提摩太后书 1:7) 他会把他的智慧和知识赐给我们, 因为 你们中间若有缺少智慧的, 应当求 上帝, 主就必赐给他 ( 雅各书 1:5) 基督是多么有智慧啊! 我们总会从有序 守时 对仇敌有现成的回答 对饥渴的灵魂有恰当的信息中看到他是多么美好 他是神圣智慧的榜样 同样, 藉着信心, 我们也能接受他的灵住在我们身上, 就是使他有智慧和聪明的灵 谋略和能力的灵 知识和敬畏耶和华的灵 ( 以赛亚书 11:2), 如此, 便能使我们 以敬畏耶和华为乐 (11:3) 3. 加上节制接下来是节制, 它是一种能管住你的舌头, 使你在安静中等候的平衡的能力 稳定的性情 内敛的力量, 它常常比有声的话语更有力 如果你愿意让上帝教导你在他里面安静并让他来塑造你, 他将藉着你的信心和他的恩典把节制赐给你 4. 加上忍耐接下来是忍耐或耐心 这种力量使我们不仅能承受上帝的手加给我们的患难, 也能忍受人手加给我们的更大的难处 这是一个熔化掉所有成分, 以铸成一个充满属灵力量的完整生命的过程 在经过患难的熔炉验证之前, 没有任何特征是永久的, 没有任何量是固定的 然而忍耐是上帝的恩赐 性情暴烈的人或许能坚忍而无动于衷地面对苦难, 但只有基督的心肠能在审判庭或客西马尼园里心存宽容而恒久忍耐 也许你第一次面对试炼时失败了, 但你将发现永不改变的那一位一直在你身边 ; 当你紧紧地倚靠他时, 他会将他的得胜赐给你 如此, 当你每经历一次新的试炼时, 就在你的信心上加上忍耐, 直到忍耐成功, 你也将 成全完备, 毫无缺欠 ( 雅各书 1:4) 5. 加上虔敬接下来是虔敬 这种属灵性情是品格的冠冕 ; 是一座上院和瞭望台, 在这里我们可以向上仰观天堂, 可以遇见和认识上帝, 可以与他亲密交通, 可以敬拜他 荣耀他 正是虔敬成就了品格的灵性和真挚, 成就了像卢瑟福 马钦芮 费内伦这样 3 Classical Bible Study Guide-2 Peter
的圣徒, 以及那些以神圣的敬虔激荡着我们心灵的名字 进入这个阶段, 我们的生 命就可以藉着信心成长了, 因为虔敬是上帝的恩赐之一 ; 我们可以尽可能多地从他 那里获取这恩赐, 穿上敬虔的外袍 6. 加上爱弟兄的心和爱众人的心 即使是在属灵范畴内, 也有危险存在 我们可能会走极端或变得自私 与世隔 绝的修道院和内室并不是神圣品格的终点 ; 相反, 终点在充满罪恶的贫民窟 异教 徒的废墟和人类苦难最黑暗的地方 那里是我们属灵生命成长的最极致的环境 在 我们的生命中有一个垂直方向的圆, 它向天生长, 包含了敬虔和与上帝亲密交通的 所有高度 然而, 还有另外一个圆, 是个水平方向的圆, 它包含了爱的怜悯和服事 的所有长度和广度 所以, 彼得在神圣品格上加上了这两个特征 : 爱弟兄的心和 爱众人的心 前者与我们主内的弟兄姐妹有关, 指的是我们对主内家人应当付出 的爱 后者是针对外面的大千世界和那些未得救的 不幸的 有疾病的 贫穷的 迷失的 我们的仇敌和那些我们本性里爱不起来的人, 然而上帝把他们放在我们的 生命中, 就是为了教导我们彼得在这里称之为 爱众人的心 的伟大而神圣的恩典 这才是一个在基督里完全了的人的完整形象 ; 也是上帝希望我们在他恩典的模 具中长成的理想形象 这些是神圣棱镜中的七种颜色 七合一 ; 信心和恩典的白 光分成了七种恩典 : 德行 知识 节制 忍耐 虔敬 爱弟兄的心和爱众人的心 关于 加上 这个词, 在希腊语中有一个美丽精致的表达 从字面上来看, 它 的意思就是 合唱 它是个术语, 用来描述唱诗班的指挥的工作 : 在一些大型演 唱会上, 指挥协调所有的部分 不管是声部还是乐器 直到它们合在一起成为 华丽的协奏 ; 种类虽多, 却是一曲 同样的, 在我们的基督徒生命中, 也要把所有 的属灵恩赐合奏在一起, 直到它们合在一起的比例对称, 没有任何一个部分被夸大, 而是所有部分保持和谐一致 这样整体的效果将使我们的生命成为一曲崇高的赞歌, 来歌颂上帝的荣耀, 因为一切都是本于他 因着他 也为了他 ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 请从彼得所列出的七种品格中, 选出一到两个, 你能否说明这些属灵成长如何正如彼 得所教导的, 带来了实际的果效 举出可能产生果效的例子 ( 例如 : 一个曾经死气沉沉的 教会得到了复兴, 现在对世界其他地区的宣教事工有了更多的关怀 ) 彼得后书 1:9-11 人若没有这几样, 就是眼瞎, 只看见近处的 ( 彼得后书 1:9) 有些人从来得到过关于上帝的异象, 也没有深刻认识到属灵的事物, 原因就在于他们生活的层面太过浅显 4 Classical Bible Study Guide-2 Peter
生活在底层面就会阻止人太靠近边缘化的生活, 忘了他旧日的罪已经得了洁 净 (1:9) 有些人似乎喜欢坑边的生活, 奇怪的是他们并没有再滑落回去 上帝 命令你往前行, 离开危险的边界, 进入应许之地的广阔天地 如果你不这样做, 就 会发现你自己后退了, 甚至又回到了你的旧罪中 这样, 必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国 (1:11) 这是过敬虔生活的荣耀动机 有荣耀的奖赏, 就有错失奖赏的严肃的可能 我曾见 过三种不同的人从一艘巨大的海洋汽船上登岸 其中一个是被铁链束缚的囚犯, 他 被扔到坟墓之地, 等待他的是暗无天日的惩罚 有些人则会到达更远的目的地 第 二个人从甲板上跳下船, 成了异地的客旅 他虽不受拘捕的危险, 却没有一个熟悉 的面孔在迎接他, 他多么希望能回到自己的故土 有些人则会一路到达永恒的港口, 虽然得救了, 却像从火中经过一般, 在天堂门前没有欢迎他们的人, 即使在天家, 他们也是陌生人 上帝要救你脱离这样的归家之旅 然而我还看到甲板上另有一人, 他的脸上泛着喜悦的光彩, 眼中闪烁着喜乐的泪花, 他挥舞着帽子和手帕, 回应着 岸上数以千计欢迎他回家的人 当他在乐队的欢呼和成千上万呼喊的声音中上岸时, 他被人们举上肩头, 来接受荣耀的欢迎和他的国家赠与他的最高奖赏 他是众人的 仆人, 进了他当尽的本分, 带着喜乐的心完成了他的旅程 他回到天家, 就得了他 的奖赏 通往更远的天国之门有这么丰富的入口, 它们会为你存留吗? 它们为我存 留吗? 我们现在就在书写着自己的历史 上帝会帮助我们用永存的字符写下那在荣 耀的日子里闪光的历史 同一个词, 在第 5 节中被译为 加上 ( 合唱 ), 也出现在了第 11 节中, 被 译为 得以进入 ( 得到服事 ); 字面意思是 丰丰富富地得以进入我们主救主耶 稣基督永远的国 你为上帝所做 所忍受的事, 在世上的争战中你所披戴的基督 徒生命的恩典, 你带到救主面前的灵魂 所有的这些都会在那里与你相会, 并像 天国的随从一样伴随着你得胜的队伍前行, 当他们欢迎你领受你伟大的奖赏时, 会 为你高唱加冕的赞歌 哦, 带着这样鼓舞人心的盼望, 让我们尽力殷勤, 以领受所 有可能的恩典 获得所有荣耀的奖赏吧! ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 那些 只看见近处 的人所缺乏的是什么?( 彼得后书 1:9) 彼得后书 1:12-18 彼得从未忘记主如何预言了他的死 参看 约翰福音 21:18 哦, 不管我们以 何种方式死去, 愿我们能荣耀上帝! 彼得已经隐约可见这些话的成就, 但他毫无惧 5 Classical Bible Study Guide-2 Peter
怕 他用摩西和以利亚面对死亡时用的话来形容上帝将要在他身上完成的让他回天 家的事 ( 出埃及记 ) ( 每日读经,F.B. 梅耶著 ) 彼得的事工背后有三个动机 :(1) 对基督之命令的顺服 ;(2) 主所命令的事都应当去做 ;(3) 彼得知道他必须急迫地 或殷勤地作工, 才能完成主所托付给他的属灵职责 请讲一下 :(1) 我们是否真正顺服上帝对我们所有的指示 ;(2) 我们是否真正意识到上帝的呼召是我们为自己的生命和一生的成就所寻求的唯一标准 ;(3) 我们是否意识到正因为我们并不知道自己什么时候回天家, 才要殷勤为天父的呼召和事工而忙碌? 只要我们顺服并愿意, 上帝能否在任何年纪使用我们? 彼得后书 1:19-21 你的话是我脚前的灯, 是我路上的光 ( 诗篇 119:105) 这里用的隐喻 取自一个夜晚行走险路的人的经历, 他急需一盏灯来指引他走哪里是安全而稳妥的, 以避免伤害和毁灭 同样的比喻又用在了 新约 中 我们并有先知更确的预言, 如同灯照在暗处 ( 彼得后书 1:19) 暗处就是这个世界, 我们只有留心上帝 的话, 就近上帝赐给我们的光, 才能分辨并免于走到 引向灭亡的路 上, 并且能 辨认出 引到永生的 窄路 ( 马太福音 7:13-14) 我们应该看到, 这节经文清楚地显示了上帝将他的话放到我们手上, 是为了一 个非常实际的目的, 也就是, 来引导我们的路, 归正我们的行为 这立刻向我们显 明了这个神圣的礼物最首要的用处 对一个行路的人来说, 仔细研究灯的结构或赞 叹它美好的设计并不能带来半点益处 相反地, 他应该将灯举起, 实际运用它 许 多人热心读 圣经 里的字句, 许多人为神圣作者的论证而着迷 然而却很少 有人认识到上帝赐给我们 圣经 最首要的目的 ; 也很少有人实际运用经文 用 圣经 的规则和规范来指导他们生活的方方面面 他们颂赞这盏灯, 却不藉它的 光走路 ( 上帝的特性,A. W. 平克著 ) 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现的时候 ( 彼得后书 1:19), 这句话的意思是什么? 彼得在第 20 21 节的经文中强烈表示任何预言都不能随私意解说, 而是由圣灵的大能赐给人 他说这一点是因为他很快就要向他们指出假师傅, 并希望他们看到两者的对比吗? 假师傅将带来什么教导? 他们的动机是什么? 6 Classical Bible Study Guide-2 Peter
彼得后书 2:1-22 倘若他们因认识主救主耶稣基督, 得以脱离世上的污秽, 后来又在其中被缠住制服, 他们末后的景况就比先前更不好了 ( 彼得后书 2:20) 使徒在这里所指的是那些具有真理的主要知识, 却仍背弃了信仰的人 在他们的生命中有过一些外在的改变, 但他们的心灵却没有重生得救 他们曾一度从世界的污秽中被救出来, 但在他们的灵魂中一直没有做成恩典大能的工, 肉体的私欲仍然很强大 他们再一次被制服, 又回到先前的生活中, 就像 狗转过来吃它所吐的, 或是 猪又回到泥里去滚 ( 第 22 节 ) 背弃信仰被描述成 背弃了传给他们的圣命 ( 第 21 节 ); 传给他们的圣命 指的是福音书中所讲的门徒身份的律例条款 但我们尤其关心的是圣灵的命令 : 这些背弃信仰的人曾经认同 主救主耶稣基督的知识 (1:20) 上帝的百姓被告诫要在 我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进 ( 彼得后书 3:18) 在这里上帝的命令又一次与人的命令相反 这不仅仅是一个关乎短暂性错误的术语上的细节 不, 这个主题是基本而至关重要的, 而在这一点上的错误也是致命的 那些相信基督是救主, 却没有顺服基督为主的人是被蒙蔽了的 如果没有重生得救, 任何一个罪人都不会顺服基督为主, 尽管他可能全然相信基督的神性, 并在提到他时用 主耶稣 这个词 我们说未重生得救的人不会 顺服基督为主 的意思是, 基督的旨意不是他生活的准则 ; 讨上帝的喜悦 顺服和荣耀基督并不是他心中主要的目标 喜好和追求 恰恰相反, 他真正的感受是 耶和华是谁, 使我听他的话呢? ( 出埃及记 5:2) 他生命的整体倾向在说, 我不愿意这个人作我的王 ( 参见 路加福音 19:14) 撇开所有的宗教伪装, 未重生得救的人对上帝真正的态度是 离开我们吧! 我们不愿晓得你的道 全能者是谁, 我们何必侍奉他呢? ( 约伯记 21:14-15) 他们的行为暗示 我们的嘴唇是我们自己的, 谁能作我们的主呢? ( 诗篇 12:4) 不是在基督里顺服上帝, 而是所有罪人都 偏行己路 ( 以赛亚书 53:6), 只为取悦自己而活 当圣灵使人知罪时, 他会使人看到罪到底是什么 他使认识到自己有罪的人明白, 罪是背叛上帝, 是拒绝顺服主 圣灵使他意识到他反抗了那超乎一切之上的崇高者 他现在不仅认识到这个罪, 或那个偶像, 也意识到他的整个生命是与上帝为敌的 ; 他曾有意地 固执地 多次地忽略和藐视上帝, 故意选择了偏行己路 圣灵在上帝的选民中所做的工作还不只是让他们认识到自己是失丧的罪人 ( 不需要圣灵任何大能的工作, 人天然的良知就知道这一点!); 圣灵藉着使我们看到 感到所有的罪都是灵里的混乱, 是对上帝主权的干犯, 从而揭示出 罪真是恶极了 ( 参看 罗马书 7:13) 7 Classical Bible Study Guide-2 Peter
当一个人藉着圣灵大能的工作真正认识到自己有罪时, 他的第一个反应就是彻底的 不幸的绝望 他的情况看上去似乎没有半点希望 现在他明白自己犯了多么令人痛苦的罪, 似乎对一位公义的上帝来说, 除了判他永远的灭亡之外没有任何办法 他明白自己是多么愚蠢, 听信了试探的声音, 与至高者为敌, 眼看就要失掉自己的灵魂 他回想起过去 当他还是孩子的时候 当他处在青年时期 当他成人以后 在病床上 当挚爱的人死去时 在逆境中 上帝曾多少次对他说话, 而他又多少次拒绝并故意不听 现在他感到他已经因犯罪错过了那些蒙恩的日子 但是土地必须经过耕耘和平整才能接受种子 同样, 心灵也必须因这些平整的经历而得到预备, 在准备好接受福音的医治之前, 固执的心要被破碎 但仅仅藉着圣灵使人知罪就得救的人是何等少啊! 圣灵继续在人的灵魂中作工, 更深地耕耘, 揭露出罪的丑恶, 使人对罪产生惧怕和憎恨 接下来经过认真的思考, 我必须怎样做才能得救? 罪人开始接受盼望 然后为荣耀基督而来的圣灵便在苏醒的灵魂中宣告基督的主权 ( 参看 路加福音 14:26-33 中的例子 ), 并使我们意识到基督所要的是我们的心灵 生命和一切 然后他用恩典帮助醒来的灵魂拒绝其他一切的主, 远离所有偶像, 并接受基督为先知 祭司和君王 只有圣灵的主权和大能的工作才能使这一切顺利发生 一位牧师也许能劝一个人相信 圣经 所说的他失丧的状态, 劝他降服于神圣的审判, 并接受基督作他个人的救主 因为没有人想下地狱 如果他理性上确知基督是现成的防火梯, 当出现危险时只要跳进他的怀抱 ( 歇了他一切的工 ), 成千上万的人都愿意这么做 但一百个牧师也不能使一个未重生得救的人认识到罪可怕的本性, 或向他显明他终其一生都在反抗上帝, 更不能改变他的心灵使他恨恶自己, 并渴望为荣耀上帝 侍奉基督而活 只有圣灵能将人带到一种地步, 使他为了得救不惜摒弃所有偶像, 砍下阻碍他的右手或挖出犯罪的右眼 ( 参看 马太福音 5:27-30) 也许有人会引用自 罗马书 12:1 的话说, 使徒书信里写给圣徒的教导中说, 是基督徒而不是未得救的人应该顺服基督的主权 这样的错误只能用来证明极大的属灵黑暗甚至已经开始侵蚀正统的基督教信仰 使徒书信中的教导只是指明了基督徒要持守他们所开始的 : 你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他而行 ( 歌罗西书 2:6) 所有的教导可以总结为两句话: 就近基督 和 住在他里面 ; 除了常常就近基督, 还要如同活石常常住在他里面 ( 彼得前书 2:4) 圣徒( 罗马书 12:1) 已经将自己 献给上帝 (6:13) 了 只要我们还在地上活着, 就总是需要这样的教导 上帝对以弗所堕落的教会说, 要悔改, 行起初所行的 ( 启示录 2:5) 这里有一个尖锐的问题 : 基督是你的主吗? 他实实在在地占据着你心灵的宝座吗? 他真的掌管你的生命吗? 如果没有, 那么很有可能他还没有成为你的救主 除非你的心已经得到更新, 除非恩典已经改变了你, 从一个无法的背叛者变成了一个爱的降服者, 否则你仍然在你的罪中, 行在通往灭亡的大路上 8 Classical Bible Study Guide-2 Peter
( 上帝的特性,A. W. 平克著 ) 让基督成为你生命的 主, 是什么意思? 为了使你成为一个真正的基督徒, 上帝必须同时成为你的主和救主吗? 仔细阅读以下讲到假师傅的危险的经文, 然后根据这些经文和 彼得后书 的经文列出假师傅的作为 以赛亚书 56:10-12; 耶利米书 23:2; 耶利米书 50:6; 以西结书 34:2,3; 马太福音 7:15-23; 约翰福音 10:12; 腓立比书 1:15; 提摩太前书 6:3-5 彼得后书 3:1-18 使徒彼得从天使的堕落 挪亚的日子和罗得的日子客观地讲到主的再来 有两段内容 : 就是天使犯了罪, 上帝也没有宽容, 曾把他们丢在地狱, 交在黑暗坑中, 等候审判 ; 上帝也没有宽容上古的世代, 曾叫洪水临到那不敬虔的世代, 却保护了传义道的挪亚一家八口 ; 又判定所多玛 蛾摩拉, 将二城倾覆, 焚烧成灰, 作为后世不敬虔人的鉴戒 ; 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得 因为那义人住在他们中间, 看见听见他们不法的事, 他的义心就天天伤痛 主知道搭救敬虔的人脱离试探, 把不义留在刑罚之下, 等候审判的日子 ( 彼得后书 2:4-9) 他们故意忘记, 从太古凭上帝的命有了天, 并从水而出藉水而成的地 故此, 当时的世界被水淹没就消灭了 但现在的天地还是凭着那命存留, 直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子, 用火焚烧 ( 彼得后书 3:5-7) 这些章节合起来教导我们 : 1. 大灾难曾经不止一次地临到这个罪恶的世界, 这给了我们证据 : 这样的大灾难仍为不敬虔的人存留 地球的地层结构讲述着大洪水的故事 ; 死海的波浪缓缓拍打着蛾摩拉的废墟, 那也是地狱的门户 这些都宣告着审判之日的到来 2. 曾经引发洪水的因素是现成的, 众水等候上帝的手 ; 同样, 现在大火的燃料也堆积起来, 只等上帝的手来碰触, 将整个地球卷入最后的大火灾中 3. 当大审判来临时, 人的罪逐渐增多 ; 而现在罪恶渐渐满盈, 只等大灾难的到来 挪亚的日子怎样, 人子的日子也要怎样 ( 路加福音 17:26) 罗得的日子怎样, 将来也会怎样 流血暴力的罪 淫乱污秽的罪都是我们这个世代逐渐显现的预兆, 这是对上帝先前审判的挑衅 这个世代略带光线的阴影预示着将要来的那日 9 Classical Bible Study Guide-2 Peter
4. 恒久忍耐的上帝在挪亚的日子等候人悔改, 并给了人 120 年的警告和怜悯 同样在今天, 正如彼得所说, 主所应许的尚未成就 其实不是耽延, 乃是宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改 ( 彼得后书 3:9) 这就是主等候的原因 5. 大灾难最后来到时是突然 急速 不能挽回的 ; 将来也是这样 当洪水来临时再进方舟就太晚了, 同样, 人正说平安稳妥的时候, 灾祸忽然临到他们, 如同产难临到怀胎的妇人一样 ; 他们绝不能逃脱 ( 帖撒罗尼迦前书 5:3) 6. 只有少数人得救 彼得说, 传义道的挪亚一家八口 得救了 ( 彼得后书 2:5), 并且上帝 搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得 (2:7) 所以这也将再一次实现 : 主知道搭救敬虔的人脱离试探, 把不义的人留在刑罚之下 (2:9) 不多的人将蒙拯救 他们将在暴风雨爆发之前被提走 主宣告他的再来时所说的话是激动人心的 那时, 他们要看见人子有能力, 有大荣耀驾云降临 ( 路加福音 21:27) 但是蒙爱的人啊, 请记得, 那个值得强调的词是他们 并不是指你 上帝应许说你将永远不见这 地上的万族都要哀哭 ( 马太福音 24:30) 的可怕场景 在那一天你应该离主更近 写给你的话是 : 你们要时时警醒, 常常祈求, 使你们能逃避这一切要来的事, 得以站立在人子面前 ( 路加福音 21:36) 你将躲避这些事, 他们却要看见, 但你要在他们之上 最后的大灾难 1. 大灾难将是突然的 主的日子要像贼来到一样 ( 彼得后书 3:10) 2. 大灾难将是可怕的 天必大有响声废去, 有形质的都要被烈火销化, 地和其上的物都要烧尽了 (3:10) 毁灭 这个词在这里翻译为 销化 令人想到的是有形质的东西不只是被毁灭, 而是被熔化 分解, 然后重新成形 3. 上帝曾经用过水, 这次将用火 4. 大灾难之后将是 新天新地, 有义居住在其中 (3:13) 这就是新的开始, 新的创造 就像 使徒行传 3:21 中彼得以前说过的, 天必留他, 等到万物复兴的时候, 就是上帝从创世以来, 藉着圣先知的口所说的 最后, 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现的时候 ( 彼得后书 1:19) 这句美好的话暗示了耶稣基督藉着圣灵给等候他的新娘心中的启示, 因为最深切 最真挚的预备全都是为了主的再来 晨星出现在黎明之前, 也就是说, 主在信徒心中低语的声音和灵魂之中圣灵神秘的同在, 都将在全世界看见主之前就给我们有关主再来的暗示和直觉 那就是 基督在你们心里成了有荣耀的盼望 ( 歌罗西书 10 Classical Bible Study Guide-2 Peter
1:27) 哦, 蒙爱的人啊, 请宣告 珍惜 倾听这低声耳语的信息吧, 这是主在这 最后的日子里温柔 庄重地对那些足够贴近他胸怀的人所说的话 是了, 我必快来 阿门! 主耶稣啊, 我愿你来! ( 启示录 22:20) ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 彼得后书 3:9a 说 : 主所应许的尚未成就 将这句话与下面的经文联系起来, 详细阐述彼得希望我们明白的意思 诗篇 119:33,34,97; 以赛亚书 46:9-11; 耶利米书 23:33; 以西结书 33:11; 但以理书 4:17,35; 马可福音 3:35; 哥林多前书 2:14; 以弗所书 6:6; 腓立比书 3:1; 希伯来书 2:4; 希伯来书 13:21; 彼得后书 3:4-7; 启示录 17:17; 启示录 21:8 天地都要废去, 但我们照他的应许, 盼望新天新地, 有义居住在其中 ( 彼得后书 3:13) 按照上帝为他百姓所定的重建 洁净和成圣的计划, 依据 圣经, 什么样的事物将被洗除净尽, 什么样的事物将被建立起来? 诗篇 116:8,9; 诗篇 126; 以赛亚书 59:14; 约翰福音 3:3,16; 约翰福音 17:11,12; 罗马书 8:18-25; 哥林多前书 3:11-15; 哥林多前书 15:53; 哥林多后书 5:17; 腓立比书 3:21; 帖撒罗尼迦前书 4:17; 彼得后书 1:10,11; 彼得后书 3:11,13,14; 约翰一书 3:2; 启示录 20:11; 启示录 21:1,23; 启示录 22:1,2 属灵成长的阻碍就是 : 没有真理的知识, 邪情私欲, 小信和愚昧 当然, 尤其当上帝的百姓没有知识的时候, 撒旦就会迅速插手阻碍他们的成长 根据以下经文, 或你知道的一个例子, 说明上帝的百姓是如何落入撒旦的这个陷阱的 使徒行传 18:24-28; 哥林多前书 3:1-3; 以弗所书 4:14,15; 希伯来书 5:11-14 我的民因无知识而灭亡 从哪里看出来? 11 Classical Bible Study Guide-2 Peter