第八篇神的救恩是重在叫人吃祂喝祂 出埃及记十二章三至四节 : 你们吩咐以色列全会众说, 本月初十日, 各人要按着父家取羊羔, 一家一只 若是一家的人太少, 吃不了一只羊羔, 本人就要和他隔壁的邻舍共取一只, 你们预备羊羔, 要按着人数和饭量计算 彼得前书二章二至三节 : 就要爱慕那纯净的灵奶, 象才生的婴孩爱慕奶一样, 叫你们因此渐长, 以致得救 ; 你们若尝过主是甘美的, 就必如此 约翰福音六章五十四至五十七节 : 吃我肉喝我血的人就有永生 ; 在末日我要叫他复活 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的 吃我肉喝我血的人, 常在我里面, 我也常在他里面 永活的父怎样差我来, 我又因父活着, 照样, 吃我的人, 也要因我活着 神要人吃祂喝祂而享受祂 也许会有人觉得太野蛮了, 但是刚才所读的许多圣经都给我们看见, 神在新约的时候, 的确就是这样把祂自己来给我们吃, 给我们喝 我们平常觉得, 吃喝这些话好象太通俗了, 但神常常就是用这些通俗的话来说出祂非常奥秘的事 因为说到神所要和我们发生的关系, 若光说接受神, 人就会以为是一种外面的接受 就是我们说把神接受到里面, 这话还是不够达意, 因为接受到人里面的, 不一定就消化变作人的成分 最达意的一个说法, 就是把神吃到里面, 喝到里面 因为凡是你所吃下去 喝下去的, 就都消化在你里面, 而变作了你的自己 所以吃神喝神这说法可说是最透彻了 可惜在我们人里面, 一点没有这个吃神喝神的观念 我们的观念一直就是拜神, 事奉神, 为神热心, 为神作事 所以乍听到人要吃神喝神这说法, 反而会觉得太生硬难解 你看那一天那些围绕着主耶稣的犹太人, 主对他们说, 我是从天上降
下来生命的粮 到我这里来的, 必定不饿 ; 信我的, 永远不渴 我的肉是可吃的, 我的血是可喝的 这就把他们说得糊涂了 哦, 这个人怎么能把祂的肉给我们吃呢? 怎么能把祂的血给我们喝呢? 他们就说, 这个话太难了, 谁能听呢? 但是主耶稣说, 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的 你们若是吃我的肉, 喝我的血, 你们就住在我里面, 我也住在你们里面 永活的父怎样在我里面, 叫我因祂活着 ; 照样, 吃我的人也要因我活着 为什么你们吃了我, 就要因我活着呢? 因为你们吃了我, 我就进到你们里面, 消化在你们里面, 作了你们的营养, 成为你们的成分 这个话是不难明白的 我们今天能活着, 就是因着所吃的东西 我们若是不吃, 就不能活了 所以主说, 你们要把我吃到里面去 ; 你们若是把我吃进去, 你们就要因我活着 可是人到基督教来, 第一个观念就是要行, 就是要作 有好多人你和他一谈起基督教来, 他第一句话就说, 基督教很好, 是劝人作好的 但是我这个人已经作得差不多了, 所以我不大需要基督教 那些在社会上相当差的人, 他们才需要基督教 ; 你们该去劝他们入教, 把他们弄得好一点 还有另一班的朋友就说, 李先生, 你劝我入教, 用意相当好, 但是我这个人喝酒放不下, 赌钱也没有办法脱开, 你想像我这样的人也到基督教里来, 岂不是羞辱你们么? 你听听这些朋友的观念, 无非都是在行为上 至于我们这些已经蒙了恩的基督徒呢, 虽然我们所信的福音是说, 不靠行为得救, 乃是赖恩得救 我们也满口答应, 满心承认 但是等到我们一作了基督徒, 我们就把自己约束起来了 哦, 我从前一直不听父母的话, 从这一天起, 我不能不听了 我从前天天发脾气, 打妻子, 从这时候起, 我不能再作这事了 有的姊妹们就说, 从前我一直和丈夫吵嘴, 实在不象样子, 从这一天起, 我要好好作一个
妻子了 我今晚要受浸了, 我从浸池里一上来, 就是一个新人了, 所以从今之后, 我就要作一个新人了 我们大家都知道, 这个新人是新不来的, 过不几天旧人又出来了 这就是我们大家的光景 我们从来没有一个观念说, 神是叫我们来吃祂, 喝祂, 享受祂 从没有一个人在受浸那一天会伏在主面前说, 主, 感谢赞美你, 你也不要我行, 也不要我作, 你完全是要我来享受你, 接受你, 把你吃到我里头, 喝到我里头 恐怕没有一个受浸的人是这样 反而每一个人在受浸的那一天, 都有一个观念, 定规说, 从今以后, 我不能再作那些了, 从今后我要作这些了 我们都是一些要行要作的基督徒, 很少是要来吃神喝神的 可以说整个的基督教, 也不懂得吃, 也不懂得喝, 只懂得行, 只懂得作 整个的基督教是饿着肚皮来行, 饿着肚皮来作的 哦, 基督教里的观念和圣经的记载相差太远了! 主作救主是在于我们常常说主耶稣是我们的救主 我愿意问弟兄姊妹, 主耶稣怎样作我们的救主? 有的人画了一幅图画, 上面画着一个人落到淤泥深坑里去了, 旁边来了一位主耶稣, 把他一手拉起来 大家就说, 这就是主耶稣救我们的故事 那么被救出来之后呢, 主还要天天搀着我的右手, 扶持我走前头的路 我问弟兄姊妹们, 主耶稣作我们的救主是这样作的么? 不! 主耶稣作我们的救主, 一点不是在外面来救拔我们, 也一点不是在外面来搀扶我们 祂乃是一位可吃可喝的主, 给我们吃到里面, 喝到里面, 从我们里面来救我们 比方这里有一个落在淤泥深坑里的人, 又有一位主耶稣是又可吃又可喝的 主说, 可怜的人哪, 你饿了么? 你吃我吧 ; 你渴了么? 你喝我吧 那么这一个堕落的人, 把这位活的主耶稣一吃到他里头去, 喝到他里头去, 他里面就起了一个作用, 给他一个内在的力量, 把他整个人从泥坑里顶出来了 等他得救了以后, 主耶稣也不是搀着他的右手扶他走, 主还是
在他的里头, 穿着他, 顶着他, 来生活, 来走路 都不必劝他走正路, 也不必劝他作好人, 只要他早晨起来把主耶稣多喝几口, 多吃两下, 主耶稣就要在他里面活着, 顶着, 推动着, 叫他没有法子不走正路, 没有法子不作善义的人 亲爱的弟兄姊妹, 这就是我们的救主 我们基督徒常说靠主耶稣, 靠主耶稣 其实在新约圣经里, 可以说没有这个靠字 所有有靠字的地方, 都是翻译不够准确 比方腓立比四章十三节, 保罗说, 靠着那加给我力量的, 凡事都能作 原文乃是说, 在那加给我力量者的里面, 凡事都能作 我们不是靠祂, 我们乃是在祂里面 为什么我们能在祂里面呢? 因为祂已经在我们里面了 因为我们把祂吃进来了, 喝进来了, 祂调在我们里面了, 我们也调在祂里面了 所以不是靠祂, 乃是和祂联合 ; 乃是祂调到我们里面, 把我们这个人浸透了, 我们也就在祂里面了 当我们在祂里面的时候, 我们就凡事都能作 实在不是我们能作, 乃是祂调着我们来作 主并不是在我们外面, 给我们一个客观的拯救, 好象祂还是祂, 我们还是我们, 祂不过是助我们一臂之力就是了 主来作我们的救主, 不是这样客观的, 完全是主观的, 完全是祂跑到我们里面来, 作了我们的食物, 而给我们拯救 你看旧约的预表, 也是非常清楚的 在出埃及记神救以色列人的故事里, 你没有看见神用一只大能的手把他们从埃及一个一个带出来 不, 在神那一个救恩的表演, 那一幅救恩的图画里, 神乃是告诉他们说, 你们要一家预备一只羊羔, 黄昏的时候把羊羔杀了, 把羊羔的肉吃到里面 是怎样的吃法? 你们要手扶着杖, 脚上穿着鞋 这就是预表要走路 那个走路的力量是从哪里来的? 是从羊羔的肉来的 不是神从上面来一个能力把他们带出去, 乃是他们把羊羔的肉吃到里面, 羊羔的肉就作了他们里面的营养, 里面的活力 羊羔的肉就在他们里面顶着他们, 把他们从埃及顶出来了 所以那时以色列人能够从埃及走出去, 完全是靠着他们
所吃的东西 到了旷野, 他们又困倦了, 没有食物吃 神并没有说, 你们作这个, 你们作那个 神就从天上降下吗哪来, 天天给他们吃一个饱, 他们就有力量走前头的路 到了一个时候, 他们干渴了 神也没有说, 作这个, 作那个 神就把磐石裂开, 流出活水来给他们喝一个足 你在这里看见, 在以色列人来到西乃山以前, 神所给他们的拯救, 都是借着吃和喝 他们吃羊羔的肉, 吃无酵饼, 吃吗哪, 喝磐石的水 这些吃进去, 喝进去了, 就带领他们走前头的路 此外神一点没有告诉他们要作什么, 要行什么 乃是因为他们不认识神, 不认识自己, 把神逼到一个地步, 才降下律法, 要他们作这个, 作那个 实在这并不是神的原意 神的原意只是给他们吃, 给他们喝, 叫他们在神面前得到享受 那么他们所吃的是什么, 所喝的是什么呢? 在旧约他们不清楚, 但到了新约, 我们就非常清楚了 他们所吃的羊羔就是基督 林前五章七节说, 我们逾越节的羔羊基督, 已经被杀献祭了 我们也是吃了这只羔羊 感谢赞美主, 祂不只是赎罪的羔羊, 背负了世人的罪孽 ; 祂也是一只可吃的羔羊, 把祂自己分给了我们 祂作了羔羊不光是为着赎我们的罪, 祂作羔羊更是为着给我们吃一个饱 请你再读读出埃及十二章 那一只羊羔被杀, 血流在神面前, 抹在门框上, 它的肉就给以色列人吃到里头 叫以色列人有力量的, 不是血 ; 血只能够赎了他们在神面前的罪过 能叫以色列人有力量走前头的路的, 乃是他们吃到里头的羊羔的肉 照样, 若是神的儿子只在十字架上流了祂的血, 赎我们的罪, 那只能叫我们在神面前的过犯得着赦免 但是我们感谢赞美主, 祂还把祂自己分给我们, 叫我们吃到里面, 作了我们的生命 祂不只是流血的羔羊, 祂也是可吃的羔羊 弟兄姊妹, 我们为什么要擘饼记念主呢? 为什么我们记念主的时候要吃一块饼,
喝一个杯呢? 你听听主耶稣怎么说 祂说, 这一块饼是我的身体, 为你们舍的, 你们拿着吃 ; 这一个杯是我的血, 为你们流的, 你们拿着喝 我为你们死在十字架上, 不只是为着在神面前赎你们的罪 ; 我在十字架上被杀, 更是为着给你们吃 没有一只羊, 一只鸡, 要给你吃, 不是先被杀的 照样, 我这一位神的儿子所以被杀, 也是为着能给你们吃下去 可惜今天这个可怜 堕落 走了样的基督教, 根本不认识吃主耶稣这一件事 许多基督徒只认识一位钉十字架赎罪的基督, 却没有看见这一位流血的羔羊, 也是我们的食物, 是可以给我们吃下去的 我们再看吗哪 那也是预表主耶稣的 当以色列人在旷野的时候, 你没有看见神从天上下来, 搀着摩西 亚伦 米利暗, 带他们走旷野的路 ; 你却看见神天天降下吗哪来, 摩西吃了一点, 亚伦吃了一点, 米利暗吃了一点, 一个一个都吃饱了, 就行走前头的路 这些都是预表 到底这个吗哪是谁呢? 我们知道, 就是主耶稣 但是当时他们许多人不认识这个 当他们看见天上降下东西来, 又白又细, 象芫荽子, 又有一点象珍珠, 就说, 这是什么?( 吗哪在原文的意思就是 这是什么? ) 我们常常也象以色列人一样, 当我们享受了主耶稣, 吃了主耶稣, 喝了主耶稣, 我们还不知道是主耶稣, 就说, 这是什么? 也许你早晨起来祷告主, 和主有一点交通, 莫名其妙里头就有了一股能力, 叫你能忍耐从前所不能忍耐的 从前你的太太说了一句话, 你就生气了 ; 现在她一直和你闹, 你还是欢欢喜喜的 你就觉得这是怎么一回事? 从前我会发脾气, 今天不会发脾气了 这是什么? 这就是吗哪, 这就是基督 基督有一个别名, 是我们这些不认识祂的人给祂起的, 就叫作 这是什么? 我们享受了祂, 还不认识祂, 因为祂是世上所没有的食物 普通的食物你都认识, 但是现在来了一个奇妙的食物能给你吃到里头去, 作你的力量, 你却不认识 所以你常常问说, 这是什么? 但是现在我们不应该再
说这是什么了, 我们应该欢喜地说, 这是基督, 这是我们荣耀的主 祂来作了我们的食物, 祂来作了我们的饱足 不仅如此, 祂也作了我们的活水, 叫我们喝了就不渴 基督就是那随着我们的灵磐石 所以在旧约里面, 那些羊羔 无酵饼 吗哪, 还有活水, 都是预表 到了主耶稣来到地上, 那就是真体来了, 本体来了 这位作人生命树的神, 作人无酵饼的神, 作人吗哪的神, 作人活磐石的神, 现在成为肉身了 祂亲自来到人中间, 就是为要摆在人跟前, 给人吃一个饱, 给人喝一个足 但是你读读四福音, 那些人到祂的跟前来, 却不懂得吃, 也不懂得喝, 只懂得行 男男女女, 老老少少, 都是问一个问题说, 夫子, 我当怎样行? 夫子, 律法哪一条是最大的? 所有到主耶稣跟前来的人, 统统没有法子脱离作与行的观念 主耶稣对他们说, 我是生命的粮, 我来了是要叫你们得生命 我的血是可喝的, 我的肉是可吃的 你们一信我, 我就进到你们里面, 你们就重生了 祂说这些话的时候, 那些听道的人越听越糊涂, 连那个老尼哥底母都听糊涂了 他说, 我已经老了, 怎么还能够到母腹里再生一次呢? 你看他们能懂主耶稣的话么? 没有一个人能懂 同样的, 我这几天在这里讲如何享受神, 好多人也是觉得难懂, 以为我讲得太深了 若是我在这里象文士教法师一样, 告诉弟兄姊妹说, 作基督徒第一条要不喝酒, 第二条要不打牌, 第三条要不发脾气, 第四条丈夫要爱妻子, 第五条妻子要顺服丈夫 弟兄姊妹就要说, 这很容易懂, 也很容易去实行 但是这两周我一直讲不要行, 也不要作, 什么都不必, 大家就觉得太难了 这没有别的, 都是因为我们缺少吃喝神的观念的缘故 主在地上的时候, 也是遇到这样的难处, 所以祂就一再向人说明这件事 刚才我们所读马太二十二章和路加十五章的比喻, 也是为着点出这个观念 主在马太二
十一章的末了, 先设一个在葡萄园作工的比喻 祂说到神把一个葡萄园租给人, 叫人在里面作工 但是到了神来收果子的时候, 却不能交账 这个比喻就是给犹太人看见说, 你们要行么? 你们要作么? 你们根本是行不来, 作不来的 所以紧接着在下一章, 祂就再设一个比喻 祂说, 神象一个王, 为祂儿子摆设娶亲的筵席 祂宰了牛犊, 又杀了肥畜, 把各种样好吃的都预备好了, 于是就请好些人来赴席 我们知道, 没有一个去赴席的人, 是去要作 要行的, 每一个去赴席的人, 都是带着嘴去吃的 神说, 样样都齐备了, 请来吧 我不是要你来作, 不是要你来行, 乃是要你来吃, 要你来享受 主耶稣这两个比喻的意思就是说, 你们要行么? 神根本不要你们行 神是要你们来吃的 有一天我就要象那个肥牛犊一样被杀了, 给你们吃 十字架象是一张大的桌子, 我被杀在上面, 摆在这里给你们享受 哦, 弟兄姊妹, 神不要我们作, 神也不要我们行, 神就是要把祂的儿子给我们享受, 而祂的儿子就是祂自己的化身 ; 神就是在祂儿子的里面来作我们的食物 路加十五章那浪子的比喻, 也是这个意思 主在那里说, 一个人有两个儿子, 那小儿子败坏了, 后来又悔改了, 他就在那里立志说, 我这个人从今以后不配作我父亲的儿子, 我只好给他作一个雇工吧 我们知道, 儿子就是享受, 享受父亲的一切 ; 而雇工就是替人作工, 天天作事, 是谈不到享受的 这一个儿子自己是这样的定规了, 但是当他回家去, 他父亲远远地看见了他, 就跑去抱着他, 连连与他亲嘴 他就对父亲说这些噜苏的话 但是这一套话只说了一半, 父亲马上打岔, 吩咐仆人说, 快快把那上好的袍子拿出来给他穿, 把那一只肥牛犊牵来宰了, 让我们吃喝快乐 请注意, 这句话是最形容救恩的 小儿子回家来, 那个快乐就在乎吃喝 快乐就在乎吃那只牛犊 要注意圣经是说那牛犊, 不是平常的牛犊
那牛犊是谁? 就是神的儿子, 就是我们的主基督 祂是神为我们所预备的一只牛犊, 为要给我们这些悔改的罪人吃喝享受的 主在这一个短短的比喻里, 实在把救恩的故事完全描写出来了 你看, 父亲先是给他穿上一件袍子 但是光穿袍子不会有多少快乐 那一天那一个饿着肚皮回家的儿子, 若是父亲只给他穿上袍子, 对他说, 来啊, 孩子, 我们坐下一同快乐 我想他就是快乐, 也是勉强的, 因为他的肚子还是饿的 但父亲又把牛犊宰了给他吃, 他好长久连豆荚也吃不到, 现在忽然吃到了牛犊, 那才真是快乐了 所以他的快乐, 不在于穿那件袍子, 他的快乐乃在于吃喝 在这里我愿意多说一点 在神的救恩里, 有穿衣服的一面, 也有吃东西的一面 当人类在伊甸园里, 还没有堕落的时候, 只有吃饭的问题, 没有穿衣服的问题 因为吃东西是神的原意, 穿衣服乃是神对人堕落的一个补救 若是人没有堕落, 人没有羞耻问题, 就不需要穿衣服 ; 用属灵的话说, 就是不需要称义 人才从神手里造出来的时候, 人没有受玷污, 人没有败坏, 人在神的眼光中是被看为义, 看为好的 所以人不需要穿衣服, 只要吃个饱就可以了 但是现在人堕落了, 人是个浪子了, 原来在父亲家里那种美观的光景, 那种蒙父亲喜悦的样子, 完全堕落光了 人现在变作一个看猪的人了, 衣服褴褛得很, 破旧得很, 肮脏得很 若是这个浪子回到父家来, 父亲不给他先换一身衣服, 就叫他穿着破旧衣服, 坐在那里吃牛犊, 他里头虽吃得很舒服, 但是看看外面, 父亲穿了很好看的袍子, 自己却穿得破烂不堪, 这就和父亲太不相称不相配了 所以需要先有一个义袍穿上去, 这样, 和父亲就相称了, 然后再把那肥牛犊拿来, 和父亲一同坐席, 那才真象一个父亲的儿子 照样, 今天我们这些堕落的人, 一归向神, 神也是先用宝血洗净我们, 把祂的儿
子赐给我们作义袍, 叫我们在祂面前得赦免, 得称义, 蒙悦纳, 不再被定罪 ; 然后就把祂的儿子赐给我们当作食物来享受 但是很可惜, 我们却只会穿袍子, 不会吃牛犊 我们这些基督徒, 个个外面都穿得很好看, 里面却都是饿着肚皮的 所以我们整个基督徒的生活, 都是瘪气的 无力的, 是没有吃饱的 今天在基督教里面, 人多是单看见称义的一面, 没有看见享受神的一面 ; 单看见穿袍子的一面, 没有看见吃牛犊的一面 实在说来, 穿袍子不过是一个补救, 神的原意乃是要叫我们吃祂喝祂 是因为我们堕落, 受了玷污, 所以当我们再回来吃祂喝祂的时候, 祂就先要用血洁净我们, 称我们为义 但这不过是一个补救, 一个手续, 为着我们能适合来吃祂, 适合来享受祂 不是穿袍子快乐, 乃是吃喝快乐 只有你把神的儿子吃到里面, 把羔羊吃到里面, 把肥牛犊吃到里面, 你里面才有实在的快乐 我绝对信, 你若真是这样呼吸神, 吃神, 喝神, 你就能实际地享受了救恩的丰盛, 你里面就饱足了, 到这时候, 你要过一个合乎神心意的生活, 那是很便当的事 这些都是圣经最中心的东西, 如同圣经里的骨髓一样 所以你必须看见神的救恩就是重在把祂自己给我们吃喝, 给我们享受