新生命的样式 New Life Style 彼得前书 First Peter 2:11-20 经文 : 彼得前书 2:11-20 信息 : 彼得前书作者自称 耶稣基督的使徒彼得 (1:1), 本书是 写给那分散在本都 加拉太 加帕多家 亚西亚 庇推尼寄居的 (1:1) 这五个地方是在小亚西亚地区 ( 即是今天土耳其境内 ), 据可靠的历史, 彼得大约在主后 A.D. 64~67 年间写的. 当时罗马教会的信徒被暴君尼罗王逼迫杀害, 彼得因此为主殉道 彼得前后两封书信, 都是写在殉道前不久, 且两封书信的相隔时间不会太长 ( 参看彼后 3:1) 前书大约是主后 64 年写的. 彼得在这书信中自称 写了这信 劝勉你们, 又证明这恩是神的真恩 ; 你们务要在这恩上站立得住 (5:12) 劝勉受信者身处邪恶的世代 (2:11~12;4:2~3), 在试炼中, 圣徒所面临的逼迫与苦难中 (3:13,17;4:12~14), 要靠神的恩刚强, 站立得稳, 作主荣耀的见证 对我们来说今天我们也需要被鼓励, 在人生中可能有很重要的事烦你, 生活并不顺利, 为善却被人论断 那就是我们的信心在经历试验. 彼得在本书以劝勉代替责备, 充满了牧人那温柔 慈爱 关怀和了解的心肠写给受苦教会的书信, 勉励属神的子民要甘心乐意为神的旨意 为基督的名 因行善而受苦. 让我们一起来看彼得前书 2:11-20 给我们的教导 1
因为我们的生命在基督里, 我们该有 新生命的样式 在这段经文中, 我 们看到我们有三种的身份 : I. 作客旅 是寄居 As Sojourners and Exiles ( 彼前 1 Peter 2:11-12) II. 作公民 As a Citizen ( 彼前 1Peter 2:13-17) III. 作仆人 As a Servant ( 彼前 1 Peter 2:18-10) I. 作客旅 是寄居 As Sojourners and Exiles ( 彼前 1 Peter 2:11-12) (2:11-12 - 基督徒在地上 ): 彼前 2:11 亲爱的弟兄阿 你们是客旅 是寄居的 我劝你们要禁戒肉体的私欲. 这私欲是与灵魂争战的 12 你们在外邦人中 应当品行端正 叫那些毁谤你们是作恶的 因看见你们的好行为 便在鉴察的日子 鉴察或作眷顾 归荣耀给神 彼前 2:9 告诉我们是 属神的子民 彼得按照惯例以主耶稣做为开始 重生得救的基督徒是借着圣灵的洗与主联合 耶稣是坚固的盘石 永远不改变永活的主 借着圣灵信徒得以成圣, 今天过一个圣洁的生活是一个过程 所以信徒怎样活出 新生命的样式 呢? 第一, 信徒都是 客旅 是寄居的 彼前 1:1 说, 耶稣基督的使徒彼 得 写信给那分散在本都 加拉太 加帕多家 亚西亚 庇推尼寄居 的 当时的信徒是分散在外邦中的信徒 其实我们也要看我们的生活像 客旅 是寄居的, 是过路人, 信徒在 世界的生命是短暂的 希伯来书 11:13 说到信心伟人, 这些人都是存着 2
信心死的 并没有得着所应许的 却从远处望见 且欢喜迎接 又承认自己在世上是客旅 是寄居的. 11:16 他们却羡慕一个更美的家乡 就是在天上的. 所以神被称为他们的神 并不以为耻, 因为他已经给他们预备了一座城 信徒是属神的子民, 是圣洁的国度 ; 所以不该效法邻人邪恶伪行径 相 反的他们的行为要替光明的国度作见证 彼前 2:11b 我劝你们要禁戒肉体的私欲 ; 这私欲是与灵魂争战的 要禁戒肉体的私欲 : 所谓 肉体的私欲亅 (passions, lust or craving), 是指不正当欲望 过圣洁的生活 肉体的私欲在加 5:19-23 具体的告诉我们, 我们可它们分成四类 : 5:19 情欲的事 都是显而易见的, 就如 (1) 肉体的情欲 : 奸淫 污秽 邪荡 (2) 偶像 : 5:20 拜偶像 邪术 (3) 人与人之间 : 仇恨 争竞 忌恨 恼怒 结党 纷争 异端 5:21 嫉妒 有古卷在此有凶杀二字 (4) 酒 : 醉酒 荒宴等类 我从前告诉你们 现在又告诉你们 行这样事的人 必不能承受神的国 这里神的国 : 现在就为我们中间, 将来主再来是神国真正的实现 ( 以然未然 ; already not yet) 所以我们是作客旅 是寄居 坦白的说这些私欲却在信徒的生活中出现 您说不是吗? 怎么办呢? 第一要紧的是要真正的悔改 彼得在这里主要谈的是内心的世界表现 这和基督徒的生命有关 信徒的内心要禁戒, 外在的生活才能品行端正, 人才能看见你们的好行为 这是外在的表现 里外一致的生命与生 3
活 因为未信者的偏见, 信徒会受到毁谤 但基督徒如有善行的见证却 会影响存到永远 无论在彼得时代和今天都是一样的 在鉴察的日 子 就是因圣徒的见证引人归主荣耀的日子 所以信徒要重整我们的生命 基督徒的生命是个交换的生命 加 5:19-21 是要禁戒的情欲交换于加 5:22-23 节 : 5:22 圣灵所结的果子 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 5:23 温柔 节制. 这样的事 没有律法禁止 每一个真实的基督徒靠信心, 靠圣灵就能时常结出灵果 ( 约十五 1~8) 圣灵的果子是一颗, 不是九颗 ; 是属灵生命在各方面的表现 爱是联络全德的 ( 西三 14) 在此可以简要的解释一下: 仁爱 ( 爱 ) 为首 ; 喜乐是爱的情绪, 欢欣 ; 和平是爱的心境, 宁静 ; 忍耐是爱的力量, 宽容 ; 恩慈是爱的同情, 体谅 ; 良善是爱的动机与行动 ; 信实是爱的话语, 坚定, 信托 ; 温柔是爱的态度, 谦卑 ; 节制是自爱, 征服 第一, 所以彼得告诉我们的生活却是像 是客旅 是寄居的, 路过, 在世界的生命是短暂的 我参加星期五团契现在是查经是启示录谈到 将来主再来的事 我们真的要看轻物质, 因为这一些都不是永存的事 做为客旅, 寄居的要 (1) 要禁戒肉体的私欲 过圣洁的生活, (2) 行为应当品行端正 (3) 有好行为 ; 不给人毁谤 (4) 在鉴察的日子归荣耀神 保罗在加拉书具体地澄清来帮助我们了解肉体的私欲, 然而 我们更需要追求操练属灵的果子 4
II. 作公民 As a Citizen ( 彼前 1Peter 2:13-7) 2:13 你们为主的缘故 要顺服人的一切制度 或是在上的君王 14 或是君王所派罚恶赏善的臣宰 15 因为神的旨意原是要你们行善 可以堵住那胡涂无知人的口 16 你们虽是自由的 却不可借着自由遮盖恶毒 或作阴毒 总要作神的仆人 17 务要尊敬众人 亲爱教中的弟兄 敬畏神 尊敬君王 第二, 新生命的样式 是作好的公民 我们虽是 天上的国民 但还住在地上 所以作好的公民要顺服人的一切制度 ( 顺服政府 ) 或是在上的君王 (2:13), 是为主的缘故 政府是 君王所派罚恶赏善的臣宰 (2:14) 另一方面 因为神的旨意原是要你们行善, ( 顺服的原因是 ) 可以堵住那胡涂无知人的口 (2:15) 当然有的政府是逼迫信徒 但我们还是要顺服, 我们的品格和行为是 尊敬君王 作好的公民 要顺服人的一切制度 (2:13) 我们是自由的却不可借着自由遮盖恶毒 (2:16) 自由不是用来做恶 彼得不要我们忘记我们在主里已经得以自由 我们从罪里得了释放, 自由 从世界权势下得自由 ; 从撒但的权势得以自由 ; 不被定罪 (Free from condemnation) 即然是自由的人, 我们是否可以任意而行 我们是否可以开车超速呢? 不必付税吗? 在教会外面可以停车在贵宾空间可以吗? 是吗? 当然不是 要作好的公民要顺服人的一切制度 (2:13) 这里说到这个世界非我家, 不是我们主人 主耶稣基督是我们的主人 但祂把我们放在世界上为祂作见证 5
在彼前 2:17 谈到四方面的生活 : 务要尊敬众人 亲爱教中的弟兄 敬 畏神 尊敬君王 很多时候在我言语和态度都要敬重众人和君 王 对神更需要敬重和敬爱 所以要尽我们的责任要去投票 例如赌博是不对的我们有机会要投反对票 我们必需了解现代美国或其他国家的社会是一个后现代主义, 人文主义社会 - Postmodern society and humanism) 我们要学习分辩是非 在这里简单说明一下什么是后现代主义的思想 : 后现代主义的特征 第一, 后现代主义主导的时代是一个多元化的世界, 没有任何一种思想或宗教主宰这个时代 第二, 基于对科学真理相对性的认同, 后现代主义认可真理是相对性, 而非绝对的 所反对任何形式的权威 因此后现代主义很难接受圣经所启示的绝对真理和上帝至高无上的权威 第三, 后现代主义虽然认同上帝的存在, 但是这种上帝的观念与圣经中所启示的上帝相去甚远 例如有些学者认为上帝并非全知全能, 因此他无法单方面改变世界 换言之, 人类可以和上帝分享神性, 共同影响世界的进程 后现代主义的第四个特性, 亦即高举人文主义 他们认为人乃是 万物之灵, 人类通过各种不同的途径, 可以获得超自然的能力去影响 或改变周围的环境 6
最后, 后现代主义时代因其复杂的内涵而具有极大的包容性 各 种奇谈怪论, 甚至违背人类传统伦理道德的行为如同性恋等, 十分容 易为后现代主义的社会所接纳 这些影响我们的思想, 我们的学校, 甚至也影响教会 所以我们基督 徒每一方更要显出 新生命的样式 作好的公民要知道怎样面对这 些 III. 作仆人 As a servant ( 彼前 1 Peter 2:18-10) 2:18 你们作仆人的 凡事要存敬畏的心顺服主人 ; 不但顺服那善良温和的 就是那乖僻的也要顺服 19 倘若人为叫良心对得住神 就忍受冤屈的苦楚 这是可喜爱的 20 你们若因犯罪受责打 能忍耐 有甚么可夸的呢? 但你们若因行善受苦 能忍耐 这在神看是可喜爱的 第三, 新生命的样式 是作仆人的 凡事要存敬畏的心顺服主人; ( 顺服主, 照主的命令的去做 ) 不但顺服那善良温和的 就是那乖僻的也要顺服 (2:18) 存敬畏的心顺服主人 是指敬畏神的心顺服主人 当时彼得是乃是谈到 家中的仆人 在彼得时代家仆是非常普遍 7
威廉, 巴克利 William Barclay - 谈到当时历史 在罗马帝国有六千万 (60 millions) 当仆人 不只是作粗工的 他们有的是医生, 音乐家, 老师 等 他们都是主人财产 彼得主要的教训是作为基督徒的家仆应该忠心侍奉主人 有乖僻主人的仆人要受 冤屈的苦楚 (2:19); 不公平的 责打 (2:20), 但如能受不公平的惩罚能忍耐 这在神看是可喜爱的 (2:20c) 彼得说的是仆人的事奉是甘心情愿事奉主人, 却是为主的缘故 当时的家仆是一种不能解脱的工作 我们也是一样, 因种种原因也需要 工作 彼得在此叙述基督徒作仆人顺服主人时, 他已经想到基督的顺 服 主耶稣是受苦的仆人, 祂也曾被挨打, 被刑罚 个人见证我工作了三十五年, 乖僻的老板没有 但有的老板不太合理倒有 问题多半跟薪水, 工作性质有关 有好几次我的老板问我不给我加新好不好 这样他就可给别人多一些 我想也可以顺服 奇妙的是, 神常常在经济都给足够而有余 有时老板把比较好的硏究项目 Research Project 给别人 但是当我们甘心顺服, 忠心去做, 神往往祝福我们成功 在工作我们是服事主的 主是我们的榜样 祂为神顺服到底 我们的责任是勤劳 让我说一句工作不只是在公司, 有时做家务看孩子也是一样 彼得告诉我们在工作中我们要 存敬畏的心顺服主人 不但顺服那 善良温和的 就是那乖僻的也要顺服 (2:18) 8
求主给每一位不管做什么事神都给您喜乐的心 神也看为喜爱 ; 这在 神看是可喜爱的 (2:20) 结论 : 因为我们的生命在基督里, 我们该有 新生命的样式 I. 作客旅 是寄居 As Sojourners and Exiles ( 彼前 1 Peter 2:11-12) 世界非我永远的家 ; 却羡慕一个更美的家乡 ( 来 11:16) 要禁戒肉体的私欲 结属灵的果子 : 追求而操练 II. 作公民 As a Citizen ( 彼前 1Peter 2:13-17) 作好的地上公民要顺服人的一切制度 在主里是自由人 III. 作仆人 As a Servant ( 彼前 1 Peter 2:18-10) 凡事要存敬畏的心顺服主人 神看是可喜爱的 黄德牧 SLCCC 05.29.2016 9