講題 : 山上寶訓的導言經文 : 馬太福音 5:1-2 講員 : 鍾智賢牧師 馬太福音 5 章至 7 章被稱為山上寶訓 不少人的生命得著重大的改變, 甚至連很多不信主的人都讀過很多 遍 名稱 山上寶訓 君王的宣言 按立 12 門徒聖禮的演說詞 基督教義之摘要 天國的大憲 章 門徒的真義 等 要旨 為向各人表示天國是舊約所預定的, 而這天國正是成全了舊約的預言 ; 山上寶訓是一個從律法轉到福音的樞紐, 在某些地方確是闡釋律法, 卻已進到另一個更高的境界去了 經文山上寶訓共有 111 節, 耶穌不是一次過的講說, 乃是分開多次, 然後編輯而成 ; 是耶穌所傳信息的摘要, 對門徒一貫教訓的摘要和精華 路加福音是分散的, 搜集耶穌的教訓, 把他們放在不同的大主題之下 馬太福音 5:13 5:15 5:18 7:1-5 7:12 路加福音 14:34-35 8:16 16:17 6:37-42 11:9-13 結構 本書將耶穌的教訓歸納為五大段, 每段均有 耶穌講完了 ( 離開 ) (7:28;11:1;13:53;19:1;26:1) 1. 山上寶訓 (5:3-7:27) 2. 差遣及勉勵門徒 (10:5-42) 3. 天國的比喻 (13:1-52) 4. 天國裡的肢體生活 (18:1-35) 5. 末世的災難和君王的再臨 (23:1-25:46) 山上寶訓的大綱 1. 背景 (5:1-2) 2. 天國子民的品格和福氣 (5:3-12) 3. 天國子民的本質和責任 (5:13-16) 4. 有關天國的真理 (5:17-7:12) 1) 對律法的肯定 (5:17-20) 2) 解釋律法的精神 (5:21-48) 1 論殺人 (21-26) 2 論姦淫與休妻 (27-32) 3 論起誓 (33-37) 4 論報仇 (38-42) 5 論愛 (43-48) 3) 敬虔的實踐 (6:1-18) 1 論施捨 (1-4) 2 論禱告 (5-15) 3 論禁食 (16-18) 4 論財富 (6:19-21) 5 論心裡的光 (6:22-23) 6 論憂慮 (6:25-34) 7 論論斷人 (7:1-5) 8 論辨別的智慧 (7:6) 9 論祈求 (7:7-11) 4) 律法的總意 (7:12) 5. 進入天國的途徑 (7:13-27) 1) 兩條路 (13-14) 2) 兩種果樹 (15-23) 3) 兩種房子 (24-27) 6. 群眾的反應 (7:28-29) 背景 耶穌看見這許多的人, 就上了山, 既已坐下, 門徒到他跟前來 他就開口教訓他們說 (5:1-2) 1. 講員 : 耶穌 律法本是藉著摩西傳的; 恩典和真理都是由耶穌基督來的 約 1:17
耶穌走遍加利利, 在各會堂裏教訓人, 傳天國的福音, 醫治百姓各樣的病症 他的名聲就傳遍了 利亞 那裏的人把一切害病的, 就是害各樣疾病 各樣疼痛的和被鬼附的 癲癇的 癱瘓的, 都帶了來, 耶穌就治好了他們 當下, 有許多人從加利利 低加波里 耶路撒冷 猶太 約旦河外來跟著他 太 4:23-25 耶穌所做的工作是預備好人來聽他的教訓 他是偉大真理的教師 偉大的醫生, 更是是神的兒子, 是舊約所應許要來統治的君王 2. 地方 : 在加利利的一座山, 並不是一座神聖的山, 只是一座普通的山昔日神下到在西乃山上頒下律法, 他在雷轟 閃電和密雲中說話, 百姓不得接近山 ( 出 19:16-25) 現在神的兒子耶穌親身上山闡釋律法, 他在天朗氣清 安靜中說話, 百姓近前來 縱然有幾百人聽耶穌教訓, 他們會聽得很清楚, 因為山的環境可以提供天然的回聲, 很響亮的聲音 3. 聽眾 : 許多的人從不同的地方而來和門徒 門徒是指學習者 跟隨耶穌的人, 一切凡來受教的人 門徒也指 12 門徒, 在未教訓前, 耶穌從其中眾多的門徒中揀選 12 個人, 並稱他們為使徒, 他們將來要繼續耶穌的工作 4. 教訓 : 是坐下來教訓人 根據猶太人的傳統, 讀經是站著的, 教導是坐下來的 ( 太 26:55; 路 2:46, 4:20, 5:3) 對比今天學校的教師和牧師, 是站著教導的 開口 腓利太監對開口傳講耶穌 ( 徒 8:35), 彼得對哥尼流和他的親友開口宣講耶穌 目的是使人注意下面一切的講論 耶穌講完了這些話, 眾人都希奇他的教訓 ; 因為他教訓他們, 正像有權柄的人, 不像他們的文士 (7:28-29) 八福 的特色馬太福音 5 章 3-12 節稱為八福, 指八種品格的人及應許八種的福樂 整個八福的格式是 : 福哉!/ 樂哉! 的人, 因為 1. 福哉放在第一個字, 是一種驚嘆句的形式 2. 不是說明有八種不同的人, 乃是說明一個神國子民的應有品格 3. 每一種福都有具體的說明 4. 耶穌所應許的福是現世, 也有末世性的 福 的字意含有幸福 屬天的快樂 蒙神愚惠的意思, 在希臘文學中 (makarios) 為快樂的最高階段 這字在新約出現有 50 次, 而在馬太福音就出現了 13 次 這種喜樂是一種自我滿足的喜樂, 完全不受生命中機遇和變遷的影響 ; 甚至在飽嘗痛苦 憂傷和損失之後仍有的喜樂 舊約的詩篇中, 福 ( 希伯來文為 asher) 有快樂私意思, 接受神的指引 ( 箴 4:14, 9:6) 之意思 在新舊約中, 蒙福的人是 1. 罪得赦免 ( 詩 32:1; 羅 4:7-8) 2. 遵行神的話 ( 詩 1:1; 約 13:17) 3. 眷顧貧窮 ( 詩 41:1; 徒 20:35) 4. 等候基督來的日子 ( 但 12:12; 啟 14:13, 19:9, 22:7, 22:14) 5. 一切的福樂是神所賜予的
山上寶訓對我們的意義 1. 說明一個天國子民在地上當如何過生活 ( 反映出基督徒與非基督徒之分別 )? 2. 一個天國子民應該相信甚麼? 3. 甚麼是合乎神心意的品格 道德和正確的動機? 4. 實行真理, 有真理與生命, 能吸引人去認識基督 5. 如何得著快樂和蒙福的人生? 6. 知道我們在世上所肩負的使命 7. 要知道我們是屬神的子民, 要存敬畏神的心, 所做的事要討神的喜悅 8. 提醒我們有假基督徒和假先知 9. 建基於耶穌的教導, 才有真正穩妥的生命 總結山上寶訓不是不能實踐, 或被淘汰 ; 若我們有不同意時, 乃是我們錯誤的理解, 或我們並未成為基督徒 然而我們必須肯定這偉大的真理是可以真行於生活, 更是神喜悅我們要過的生活 耶穌鼓勵凡聽了這些話的人, 一定要照著去行, 否則招致後悔莫及的結果 (7:24-27) 我們藉著聖靈的幫助, 努力遵守神聖的話語, 並效法基督所具體表現的品格, 我們必得著神所賜永恆的福份 思考與反省的問題 1. 我是屬於神的國度嗎? 2. 我是真正的基督徒嗎? 3. 山上寶訓對我們的生活和思想有什麼影響? 4. 山上寶訓的真正目標是甚麼? 5. 山上寶訓與我們有什麼關聯? 6. 讀完山上寶訓後, 問一下自己, 我是一個怎樣的人?
講題 : 心靈貧窮的人有福經文 : 馬太福音 5:3 今天不少中國人想擁有美國公民的身份, 千方百計的來美國 美國國籍是那麼重要嗎? 有沒有想過取得天國的國籍? 虛心的人有福了! 因為天國是他們的 登山寶訓首先講到的是八個有福的應許 怎樣才是真正的有福? 在天國裡, 有福 並不在乎人擁有甚麼物質, 或成就過甚麼, 最重要乃在乎他是個怎樣的人, 他的品格如何 一. 虛心的意思 1. 虛心 一字在新約中的意思, 在希臘文中是兩個字 πτωχο ς (ptochos - poor) 出現有 35 次, 通常譯為貧窮和乞求, 原意有低頭彎腰的意思 πνευµα (pneuma - spirit) 靈, 指聖靈和人的心靈 2. 虛心 一字在舊約中有兩個相關的字: 有需要和貧窮的人 ('ebyon) אביון 詩 37:14 需要的人 申 15:4 貧窮的人 有謙卑和貧窮的意思 ( anayv ) ענו 民 12:3 摩西為人極為謙和 賽 61:1 謙卑的人 摩 8:4 貧窮的人指到一班謙卑 貧窮 無助的人, 認識自己無能為力, 而他們是倚靠神的人所以靈裡貧窮有兩方面的意思 : a) 一個靈裡貧窮的人是知道自己心靈中, 根本沒有生命所需要的資源, 如財富 物質, 甚至一無所有, 只有在神裡面尋求幫助和力量 世上的財富 物質不能給他快樂 平安, 惟有謙卑地投靠神, 給了幫助 盼望 力量 喜樂 憐憫 拯救和指示等 ; 他認識到惟有神是他的一切, 願意來到神面前, 尋求祂 如舊約中的基甸, 神揀選他去拯救以色列人, 基甸說: 主啊, 我有何能拯救以色列人呢? 我家在瑪拿西支派中是至貧窮的 我在我父家是至微小的 士 6:15 如使徒保羅所說 : 不但如此, 我也將萬事當作有損的, 因我以認識我主基督耶穌為至寶 我為他已經丟棄萬事, 看作糞土, 為要得著基督 腓 3:8 b) 一個靈裡貧窮的人是沒有驕傲 自滿, 不靠賴地位 財富 才學 好行為而誇口 馬丁路德 : 我們全都是乞丐, 靠賴神的恩惠而活 主是一切豐盛的源頭, 祂會引導我們走向靈裡的豐盛 二. 虛心的錯誤解釋 1. 無錢 無物質的人有福 我們知道貧窮不是一件好事 主後 361 年羅馬皇帝朱利安 (Julian) 引這節經文來迫害基督徒, 說 : 我使你們貧窮, 好使你們可以進入天國 他沒收基督徒的財產 2. 願意為神拋棄一切的財富 中世紀天主教的修土自願貧窮, 以為這是有福的 3. 不是模仿為一個謙遜的樣子, 壓抑自己的性格和隱藏本性
三. 如何知道自己心靈的貧窮檢視自己內在的生命 : 1. 力量 對事情沒有解決的能力, 沒有行善的力量 2. 真理 對神認識不多, 沒有真理在心中, 成為生活的準則, 和用真理處理事情 3. 內心 有懼怕, 缺乏快樂 平安 滿足 4. 聖潔 敗壞 犯罪 心不聖潔 不良的意念 5. 道德 沒有力量勝過生活的試探和引誘 6. 永恆 沒有把握死後可以上天堂, 但有些人自以為可以 7. 神 對神沒有興趣, 有人稱為基督徒, 沒有真正禱告尋求神, 靠賴祂, 或讓祂在我們生命中完全掌管, 要自己作主今天我們生活在美國, 社會講的是英雄主義 表現自己 相信你自己能夠 你有無限的潛能, 這正與虛心的意思相反 四. 如何成為一個靈裡貧窮的人 1. 省察 我是個怎樣的人? 我驕傲嗎? 我是否帶上面具做人? 我個人的問題在那裡? 是否真誠對神和對人? 2. 承認 自己的不足 有罪 沒有按神的心意而行 避達不到祂的標準 西門 彼得看見, 就俯伏在耶穌膝前, 說 : 主啊! 離開我, 我是個罪人! 路 5:8 3. 尋求 神在你生命中作主人, 引領你走一生的路程, 指出我的錯誤 我的識盲點, 來改進自己告訴神你的需要, 懇求神的幫助 稅吏只捶著胸說: 神啊, 開恩可憐我這個罪人! 路 18:13 4. 接受 邀請主耶穌進入你的生命, 接受祂為你生命的主宰, 讓祂掌管你你的一生 5. 認識 認識神, 不再是頭腦上的知識, 讓神真正活在我們生命中, 祂是萬有的主宰 赦罪的主, 從祂的生平教訓中學習, 活出基督的樣式例 : 戒酒輔導, 稱為 Alcoholics Anonymous, 簡稱 AA, 或稱為 12 步驟 STEP 1 We admitted we were powerless over alcohol - that our lives had become unmanageable. STEP 2 Came to believe that a Power greater than ourselves could restore us to sanity. STEP 3 Made a decision to turn our will and our lives over to the care of God as we understood Him. 五. 靈裡貧窮人的福份 因為天國是他們的 天國 (βασιλεια των ουρανων)= 神的國 = 基督的國 = 天堂, 國度一字在新約中出現 162 次馬太福音經常使用天國 (33 次 ), 而馬可福音和路加福音使用神的國, 保羅使用基督的國天國不是世上國家中的另外一個, 乃是一個屬靈 超然的國, 是基督統治的地方, 祂掌王權耶穌對天國的解釋 : 1. 天國是看不見的屬靈國度 雖尚未到完全, 卻逐漸地實現 (already but not yet), 已經在我們中間, 因為神掌管我們的生命 法利賽人問 : 神的國幾時來到? 耶穌回答說: 神的國來到不是眼所能見的 人也不得說 : 看哪, 在這裏! 看哪, 在那裏! 因為神的國就在你們心裏 路 17:20-21
太 12:28 記載有一次, 有人指責耶穌靠鬼王別西卜趕鬼, 祂便指出他們的愚昧, 然後繼續說 : 我若靠著神的靈趕鬼, 這就是神的國臨到你們了 主在當中掌權 ; 基督的統治在那裡, 神的國度也在那裡 2. 天國也是看得見的國度 到主耶穌第二次再來時, 祂開始祂的永恆的國度, 祂是萬王之王, 萬主之主 基督是我們的主, 何時我們讓祂掌管生命, 何時我們便有把握將來可以進入天國裡
講題 : 哀動的人有福經文 ; 馬太福音 5:4 哀慟的人有福了, 因為他們必得安慰 太 5:4 八福的福是超越環境與際遇, 是出自內心的歡樂, 這是從神而來的歡樂 當人人都以為有財有勢的人才幸福, 但耶穌卻說 : 靈裏貧窮的人有福了, 因為天國是他們的 當人人以為歡樂今宵才是幸福, 耶穌卻說 : 哀慟的人有福了, 因為他們必得安慰 幸福不在乎外面的際遇, 也不在乎富貴榮華, 而是在乎你是有何屬靈的眼光去看萬事萬物 ; 這就是聖經所謂 makarios 了, 難怪耶穌在八福裏所提到的全是心態的問題 一. 哀動的意思 πενθεώ (pentheo) appears 10 times in N.T. 譯為悲哀 (mourn) 雅 4:9 你們要愁苦 悲哀 哭泣, 將喜笑變作悲哀, 歡樂變作愁悶 啟 18:11 譯為哭泣 (wailing) 啟 18:15,19 在希臘文中有 9 個與悲哀有關的字, 而 pentheo 是最強烈表達悲哀 (grief) 的一個字希臘文 pentheo 一字, 豈只眼淚咁簡單,Pentheo 是指一個破碎, 受傷的心靈, 是內裏的憂傷, 一種敬虔的憂傷 (godly sorrow), 當你無法隱藏的悲傷, 也不能用言語表達的時候, 眼淚自然流下來 Gregory of Nyssa 說得真好, 眼淚就好像靈魂受了創傷流出來的血 身體受傷會流血, 靈魂受傷會流淚, 流淚比流血更為痛楚 哀慟有時指到為所愛的人生離死別之際, 心裏感到極度難過, 忍不住在神面前痛哭如雅各知道自己的兒子約瑟死了而悲傷 ( 創 37:34) 但這裡哀慟的意思是 : 有時想到自己的軟弱, 敗壞的生洛活方式, 虛假, 對神的不信或小信, 罪性, 沒有為神大發熱心, 不關心別人的靈魂得救, 屬靈生命的不長進, 看到自己靈裡的本相, 不禁在神面前哀慟, 流出眼淚 更為到這個世界有很多人未認識真神, 道德愈來愈差而哀慟 凡為自己的罪, 為這世界很多人未認識主而憂傷的人是有福的 二. 聖經中的例證 流淚的禱告, 幾乎是每個聖經偉人的習慣 1. 大 曾犯姦淫, 受責認罪, 在神面前憂傷痛悔 ( 詩篇 51 篇 ) 2. 詩人 我的眼淚下流成河, 因為他們不守你的律法 ( 詩 119:116) 3. 耶利米更稱為流淚的先知, 為百姓的驕傲, 眾民遭的毀滅而流淚 ( 耶 13:17; 哀 3:48) 4. 羅得看見人不法的事, 他的義心就天天傷痛 ( 彼後 2:7-8) 5. 彼得三次不認主, 他為自己失敗, 傷了主的心, 極其難過痛哭 ( 太 26:69-75) 6. 保羅流淚的為教會禱告 ( 徒 20:31) 7. 耶穌更為那些如同沒有牧羊人的失散羊群流出眼淚 ( 太 9:36) 當祂看到人為他所愛的拉撒路死了, 祂更甚是悲痛, 罪惡將人帶進死亡, 也為人不相信祂能使拉撒路復活而悲歎 ( 約 11:35) 為將亡的耶路撒冷城哀哭嘆息 ( 路 19:41-44)
三. 如何成為真正哀慟的人 1. 省察 中國古人云 : 吾日三省吾身, 每天有三次去省察自己 晚上安靜時, 省察自己 : 我做過一些基督徒不應該做甚麼事? 我說過甚麼不好的話? 思想了什麼? 用甚麼態度待人? 我為甚麼會惱怒 壞脾氣 不能控制自己 我裡面究竟隱藏著甚麼動機 惡的意念 罪惡? 我的生命出了甚麼問題? 若我們是一個真正的基督徒, 我們會因而哀慟 2. 認罪 承認我們時常犯罪, 我們的驕傲, 達不到神的標準 要求 ; 令聖靈為我們而憂傷 3. 禱告 求神赦罪 ; 我們可以本著真誠痛悔的心來到十字架跟前, 在那裡卸下我們所有的重擔例子 :< 重生派或哭派 > 曾被稱為異端的教派, 現在教友人有好幾十萬, 強調信主後要閉門思過 認罪 為自己的罪痛悔, 流淚, 才真正去走上重生的道路 十年前我到過中國與他們一些領袖傾談, 了解他們的教義和禱告, 發覺他們所信的合乎真理 至今在香港和台灣從事中國宗教研究的人都沒有人定他們為異端 然而他們所強調的, 正是我們今天教會所忽略的 中國政府稱他們為異端, 要拉他們的領袖下監 四. 哀動的人福份得著安慰的福份 παρακαλεώ (parakaleo) Occurrences: 107 21 次譯為央求 (besought) 太 8:31,34; 14: 34 次譯為勸勉 (beseech) 可 7:32, 羅 12:1; 15:30; 16:17 19 次譯為安慰 (comforted) 太 2:18, 徒 16:40; 20:12; 林後 1:4, 7:6-7 這個字由兩個希臘文組成, 一是 para, 意思是 在旁 伴著, 而另一個字是 kaleo, 意思是 呼叫 邀請 呼求, 兩個字組起來便是 呼叫人去扶助他, 後又引申為 勸勉 鼓勵 安慰 打氣 所以, 這個字有雙重意思 : 請求, 乞求他人援手 ( request, appeal to); 這是從 主動 的層面去看, 即是說 求助者去求 鼓勵 勸勉 安慰 (comfort, encourage); 這是從 被動 之層面去看, 即是說 助人者去助 在這裡, 哀慟的人如何必得安慰, 藉著 : 1. 罪得赦免 神向我們顯明我們的罪惡, 好使我們投奔到基督那裡去, 藉著祂得以脫離罪惡的捆綁, 並在作上帝兒子的自由中歡喜快樂 一個人沒有罪疚感, 是何等的輕鬆 快樂 詩 32:1 大衛 : 得赦免其過 遮蓋其罪的, 這人是有福的! 羅 5:11 不但如此, 我們既藉著我主耶穌基督得與神和好, 也就藉著祂以神為樂 2. 聖靈的同在 聖靈為保惠師, 希臘文就是源自安慰一字 祂賜人平安, 叫人心裏不要憂愁, 也不要膽怯, 祂的職責就是安慰, 祂的同在就是安慰 ( 約 14:16-17, 26-27) 3. 神話語的應許 神應許就是我們的安慰 祂應許現在與我們同在, 我們將來可以進入天國, 在 ; 那裡沒有悲哀 保羅 : 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的, 叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望 ( 羅 15:4) 箴 17:22 喜樂的心乃是良藥; 憂傷的靈使骨枯乾 太 11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來, 我就使你們得安息 啟 21:4 神要擦去他們一切的眼淚; 不再有死亡, 也不再有悲哀 哭號 疼痛, 因為以前的事都過去
了 4. 神賜予恩典 主有特別的恩典賜給哀慟的人, 祂能醫治與安慰傷心的人, 祂是賜人安慰的神 ( 羅 15:5) 祂以喜樂代替悲哀 ( 賽 61:3) 林後 1:3-5 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神, 就是發慈悲的父, 賜各樣安慰的神 我們在一切患難中, 他就安慰我們, 叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人 我們既多受基督的苦楚, 就靠基督多得安慰 人若知罪而為罪哀慟, 隨之而來的是神的安慰, 生命必然充滿平安 喜樂 你們哀哭的人有福了! 因為你們將要喜笑 路 6:21 你們喜笑的人有禍了! 因為你們將要哀慟哭泣 路 6:25 經文深思 : 神所要的祭就是憂傷的靈; 神啊, 憂傷痛悔的心, 你必不輕看 詩 51:17 金句背誦 : 得赦免其過 遮蓋其罪的, 這人是有福的! 詩 32:1 問題思考 : 我曾否為己罪而憂傷? 為那些罪? 你在神面前曾為那些事情流淚禱告? 你如何得著安慰?
講題 : 溫柔的人有福經文 ; 馬太福音 5:5 溫柔的人有福了, 因為他們必承受地土 太 5:5 溫柔 是第三個福, 位於 虛心之福 和 哀慟之福 之後 ; 這次序是極有意思的, 在此耶穌說明了一個真理, 一個幸福的人生, 是從 靈裏的貧窮 開始 ; 唯有一個人體驗和承認到自己是一個在靈裏極貧窮和無助的罪人, 他才會踏入幸福之門 然而, 這體驗並不只限於 理性 上, 也包括他的感情上 ; 他能為這罪性而哀慟, 這人便為有福了 一. 溫柔的意思 πραυ ς (praus), 中文譯作 溫柔, 英文譯作 meek 這個字在新約聖經只出現過三次, 柔和 (Gentle) 第二處是馬太福音 21:5 看哪, 你的王來到這裏, 是溫柔的 第三處是彼得前書三 :4 只是以裏面存著長久溫柔 在希臘文中,praus 一字通常有以下的用法 : 1. 一隻野馬, 被馴服過來, 受到控制, 成為一隻 溫柔 的馬, 所以 parus 的意思是受馴服 受控制 2. 一句合宜的說話, 把人的憤怒止息了, 這便稱為 溫柔 的話, 意思也是 受控制 馴服 是指到一種 受控制 消怒氣 的特質 溫柔的人是怎樣的 : 1. 受神控制的人 他能安靜地順從神旨意的人, 他不抱怨 不爭辯, 願意接受神在他生命中的安排, 順服國王的治理, 才可稱為天國的子民 2. 謙虛溫和的人 受到不公平 不合理的對待, 能控制自己的情緒 不輕易發怒或起報復的心 ; 知道人所加給他們的侮辱 傷害是神所准許的 富有忍耐 寬容 不與人爭競因此, 這裡的溫柔並不是人靠自己所能有的, 而卻是聖靈在人心中所結出來的果子一種特質 ( 加 5:22-23), 是基督的捨己救贖之愛與柔和謙卑精神在人心中掌權的必然表現, 也是人在神面前心靈貧窮和為罪哀慟以後所產生的結果 二. 聖經中的例證 1. 摩西 摩西在柔和 謙卑 順服方面, 也為我們留下了美好的榜樣 聖經上論到他說.. 摩西為人極其謙和, 勝過世上的眾人 ( 民 12:3) 但摩西本來也是性情暴躁的人 當他四十歲時離開王宮, 出外看見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄, 他就起來打抱不平, 把那埃及人打死了, 藏在沙土裡 結果事情被暴露, 他只好逃到米甸曠野 在那裡牧放羊群四十年 在此期間, 他天天親近 尋求上帝, 謙卑忍耐地學習完全信靠上帝的功課 他深深感到自己的卑微 柔弱和無用, 再也不敢有一點依靠自己了 於是上帝才呼召他, 放下羊群, 去肩負帶領以色列人脫離埃及的奴役, 走向迦南的重任 2. 使徒約翰 約翰本來也是脾氣暴躁的人, 被稱為 雷子 甚至跟從了主約三年, 有一次因撒瑪利亞一個村莊的人不肯接待耶穌, 便大為動怒, 和哥哥雅各一起對主說.. 主啊, 你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們, 像以利亞所作的嗎? 耶穌轉身責備兩個門徒說.. 你們的心如何, 你們並不知道 人子來不是要滅人的性命, 是要救人的性命 說著就往別的村莊去了 ( 路 9:54-56) 但他們在主的愛激勵和聖靈改造之下, 約翰成了大有愛心的謙卑柔和的使徒, 從約翰所寫的福音書和書信, 他強調愛心 其他十一位的使徒已離世, 他當時雖身為普世教會的領袖, 但他在寫給普世同工同道的書信中, 卻謙卑柔和的自稱.. 我約翰就是你們的弟兄, 和你們在耶穌的患難 國度 忍耐裡一同有份 ( 啟 1:9)
3. 耶穌 講到溫柔, 不論是表現在人面前的心地柔和謙卑, 或是表現在上帝面前的完全順從的心, 主耶穌顯然都為我們留下了最完美的榜樣 主耶穌曾以身作則地教導門徒說.. 我心裡柔和謙卑 (πραός, praos), 你們當負我的軛, 學我的樣式, 這樣, 你們心裡就必得享安息 ( 太 11:29) 主耶穌的這種溫柔 謙卑 順服的精神, 表現在祂一切服務行善 傳道救靈工作中, 也表現在最後的忍受苦難和流血捨命中 祂被罵不還口, 受害不說威嚇的話 反而求神赦免殺害祂的仇敵和羅馬兵丁的罪 祂本有上帝的形像, 不以自己與上帝同等為強奪的, 反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式 既有人的樣子, 就自己卑微, 存心順服, 以至於死, 且死在十字架上 ( 腓 2:6-8) 以致十字架上的強盜也因而受感悔改 在這個弱肉強食 (The big fish eats the little fish) 適者生存(survival of the fittest) 的世界, 柔和往往被視為軟弱, 被視為失敗, 是令人吃虧的 因此, 人們說, 你要得著心頭所好, 便要努力爭取, 甚至進行爭鬥, 擁有權力 勢力 就是這樣, 羅馬帝國的君王, 為要能攻佔整個世界, 便不吝嗇人命, 到處施行殺戮 耶穌, 我們的主, 並不是這樣 他沒有爭著做神, 反而選擇做一個人 ; 他不相信暴力, 情願以愛克勝強權 三. 溫柔的重要性 1. 基督徒應具備的品格 我們在人面前所表現的要像基督 存於內形於外的真正柔和 謙卑 仁愛的精神 弗 4:2 凡事謙虛 溫柔(πραο της, praotes) 忍耐, 用愛心互相寬容 西 3:12 所以, 你們既是神的選民, 聖潔蒙愛的人, 就要存憐憫 恩慈 謙虛 溫柔 忍耐的心 提前 6:11 但你這屬神的人要逃避這些事, 追求公義 敬虔 信心 愛心 忍耐 溫柔 2. 能領受神的話 我們有讀經和聽道, 不就是會接受神的話, 但溫柔的人會讓神的話藏在我們生命中, 以致篤信, 心靈應當越柔軟 越容易受感動和順服, 藉祂的話改變我們 拯救我們 雅 1:21 所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡, 存溫柔的心領受那所栽種的道, 就是能救你們靈魂的道 3. 能與人建立和諧的關係 與人如果有了這種溫柔存在我們心裡, 我們就能和各種各樣的人更好地相處 面對暴躁的人無理發作的時候, 我們能緘默忍耐, 以柔勝剛 面對脾氣古怪的人, 我們能諒解容讓, 和睦相處 面對不友善的人敵對言行的時候, 我們能用愛心感化, 以至化敵為友 面對別人有意無意得罪的時候, 我們也能愛心包容和寬恕提多 3:2 不要毀謗, 不要爭競, 總要和平, 向眾人大顯溫柔 回答柔和, 使怒消退 ( 箴 15:1) 4. 易於勸戒人 易於將人帶到基督那裡去 提後 2:25-26 用溫柔勸戒那抵擋的人; 或者神給他們悔改的心, 可以明白真道, 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的, 可以醒悟, 脫離他的網羅 彼前 3:15 只要心裡尊主基督為聖 有人問你們心中盼望的緣由, 就要常作準備, 以溫柔 敬畏的心回答各人
基督的柔和 謙卑 仁愛的精神, 才能發出更大的感化人心的力量, 並使上帝的聖名得到最大的尊榮 在家庭中所表現出來的基督的柔和, 必使一家的人和樂融融 ; 它決不致惹起任何爭執, 也不報以惱怒的回答, 乃要撫慰受激怒的脾氣 四. 溫柔的人福份主在第三福中應許說.. 溫柔的人有福了, 因為他們必承受地土 從舊約開始, 承受基業的觀念早在亞伯拉罕蒙召的時候, 神應許賜迦南地給他的後裔 ( 創 12:7; 15:7-8), 後來對以撒說 ( 創 26:3), 又對雅各說 ( 創 28:4,13) 承受土地 到了詩篇和先知書逐漸有新的屬靈意義( 詩 25:13; 37:9,11,29; 賽 60:21) 應許神的兒女, 必得天上基業為預表 承受 (κληρονοµεώ, kleronomeo) 出現 18 次, 太 10:17, 19:29 承受永生 啟 21:7 必承受這些為業 太 25:34; 林前 6:10, 15:50; 加 5:21 承受神的國 繼承產業, 指到將來天國 永生等地土 (gen) 指土地 (earth, soil) 這應許包括今生和永生兩方面的含義 一般來說, 一個溫柔的人即使在今生也常是到處受人歡迎, 以致到處有立足 生活 工作的餘地 但本福的應許主要還是指基督再臨時, 要將屬祂的子民接到天父的家裡和主的國度中去, 承受永遠的樂土 The meekness is the attitude which opens the doorway to the power of God in the life of the believer. Those that truly happy are the one's who see themselves as powerless to defend themselves and thus they totally rely on the Almighty God for strength, protection and defense. 經文深思 : 但謙卑人必承受地土, 以豐盛的平安為樂 詩 37:11 金句背誦 : 我心裡柔和謙卑, 你們當負我的軛, 學我的樣式, 這樣, 你們心裡就必得享安息 ( 太 11:29) 問題思考 : 溫柔的人可以發怒嗎? 耶穌的發怒是否表示祂沒有溫柔?( 約 2:13-16) 甚麼是溫柔的價值?
講題 : 飢渴慕義的人有福經文 : 馬太福音 5:6 飢渴慕義的人有福了, 因為他們必得飽足 你曾經常試過又飢又渴的滋味嗎? 一. 飢渴慕義的意思 πειναώ (peinao)- hunger, Occurrences: 23 διψαώ (dipsao)- thirst, Occurrences: 16 在耶穌時代, 人們不容易取水喝, 天氣的炎熱, 使他們對水的渴求, 沒有水, 就死亡同時在巴勒斯坦, 一個做工的人, 每星期只喫一次肉, 不是常常可以吃得飽 Hunger and thirst, here, are expressive of strong desire. Not after the riches, honors, success, possessions and pleasures of this world, but after righteousness δικαιοσυ νη (dikaiosune)- righteousness, Occurrences: 93 公義 一詞的基本意義及其有關詞彙, 皆從希伯來文 s]ed[eq 而來, 通常譯作 dikaiosyne 是指在一個群體內的公正立場, 和由此而發的正直行為 含有 公義的 (righteous); 公平 (justice) 的意思 舊約聖經中的公義 1. 法庭中履行公義 公義即法官宣告原告或被告勝訴, 無罪 ( 申 16:18; 詩 15:2) 2. 公義與救恩是同義詞我使我的公義臨近, 必不遠離 我的救恩必不遲延.( 賽 46:13) 我的公義臨近 ; 我的救恩發出 賽 51:5 上說明神曾與以色列人立約, 因著神的公義, 祂的子民祈求, 祂就拯救他們 ( 賽 45:8; 56:1; 61:10) 3. 神是公義的, 是祂的屬性 ( 出 9:27; 申 32:4; 代下 12:6) 4. 社會上的責任, 待人要公平正直 ( 申 1:16; 撒上 24:17) 新約聖經中的公義 1. 耶穌被稱為義者 ( 徒 3;14, 7:52, 22:14; 彼前 3:18; 約壹 2:1) 2. 基督徒的品格, 待人要正直 公正 ( 弗 5:9; 提前 6:11; 提後 2:22; 多 2:12) 3. 尋求神的義, 是天國子民的崇高目標 ( 太 6:33; 羅 14:17) 4. 羅 3:10, 保羅說到 就如經上所記 : 沒有義人, 連一個也沒有 但神為人預備稱義的方法, 就是藉著耶穌基督為罪人死, 人因著相信耶穌便得稱為義, 不算為有罪 ( 羅 1:16; 3:21-22; 5:1 ) 中文 義 字, 我在羔羊之下, 合乎聖經, 神透過基督的義, 祂看不到你的罪, 你就沒有罪 耶穌講完八福以後就馬上回過頭來在第 20 節談到 義 的問題, 耶穌特別將 神國的義 和當時的 宗教領袖 法利賽人的義 作一個比較, 為要讓大家更明白什麼是 神國的義, 我告訴你們, 你們的義, 若不勝於文士和法利賽人的義, 斷不能進天國 耶穌對 義 的要求, 不只是表現在外的行為, 更是內心的態度和動機 在 5:48 耶穌告訴門徒說 : 所以你們要完全, 像你們的天父完全一樣 當你讀到這幾處聖經時, 你有何感覺? 法利賽人已是當時社會道德行為標準最高的人, 但耶穌說 : 我們的義不但要比法利賽人高, 還要高到像神的完全一樣 飢渴慕義的 義 是表示 一個人靈性的狀況, 他的思想 言語 行為上, 都跟神的本性 跟神心意是相合的, 即討神喜悅, 與神和好 二. 飢渴慕義的人是怎樣的 :
1. Spiritually Hungry & thirsty people are humble, 他不會自以為義 同時飢渴慕義的人不僅知道自己不好, 他還願意來仰望神, 而且是不停止的來仰望神, 我們看路加福音 18:13 那稅吏遠遠的站著, 連舉目望天也不敢, 只捶著胸說, 神阿, 開恩可憐我這個罪人 2. 渴求每天與神同行 ( 彌 6:8) 3. 追求認識神和聖經真理 - Finding ways to let the Word of God dwell in you richly - Get to know Him better, 我們務要認識耶和華, 竭力追求認識他 ( 何 6:3) - 保羅 : 這不是說我已經得 了, 已經完全了 ; 我乃是竭力追求 ( 腓 3:12) 4. 追求過聖潔的生活 ( 彼前 1:16; 約壹 3:9) Spiritually Hungry people Hunger for Holiness rather than Happiness - The purpose of our Holiness is that we are longing for more perfect conformity to the image of His Son - 不會做神不喜悅的事情 5. 渴望神國建立在地 ( 太 6:10,33 ) 三. 飢渴慕義的人福份 χορτα ζω (chortazo)- feed, fill, satisfy, gorge (supply food in abundance)occurrences: 15 very strong and graphic word, originally applied to the feeding and fattening of animals in a stall. In Rev.19:21, it is used of the filling of the birds with the flesh of God's enemies. Also of the multitudes fed with the loaves and fishes (Mat. 14:20; Mar. 8:8; Luk. 9:17). It is manifestly appropriate here as expressing the complete satisfaction of spiritual hunger and thirst. 1. God will give them what they desire to complete their satisfaction., 神知道我們的心, 我們所渴求的動機是正確, 是為神的緣故, 祂會使我們得飽足 2. 當主再臨時, 祂要建立一個公義的國度, 我們會像祂 親愛的弟兄啊, 我們現在是神的兒女, 將來如何, 還未顯明 ; 但我們知道, 主若顯現, 我們必要像祂 因為必得見祂的真體 ( 約壹 3:2) 在我過去事奉的經驗, 我發現生命成長最快的基督徒總是那些最飢渴的人 經文深思 : 這稱為我名下的子民, 若是自卑 禱告, 尋求我的面, 轉離他們的惡行, 我必從天上垂聽, 赦免他們的罪, 醫治他們的地 代下 7:14 金句背誦 : 神啊, 我的心切慕你, 如鹿切慕溪水 詩 42:1 問題思考 : 你的人生渴望甚麼? 你認為甚麼事物能滿足你? 你的渴望是否合乎神的心意?
講題 : 憐恤人的人有福經文 : 馬太福音 5:7 八福中, 從首四福, 當你仔細探索自己, 你會認識到你跟神的關係如何 ; 你是一個怎樣的人? 你會在登山寶訓中看一個真正的基督徒的品格和內心的表現是怎樣的 基督教信仰不是人生活中表面的事情, 更不是一層外衣或虛飾, 而是發自人本性的中心, 更表現於我們的一切行為 第五福 : 憐恤人的人有福了! 因為他們必蒙憐恤 一. 憐恤的意思 ελεη µων (eleemon), 是形容詞, 譯作 憐恤, 這個字在新約聖經只出現過兩次 ( 太 5:7; 來 2:17), 但名詞 eleeo 則比較普遍, 出現過有 28 次之多 什麼是 憐恤 呢? 憐恤 並不是 可憐, 我們憐恤人, 並不是因那些人可憐, 要我們去施捨和憐憫, 這絕不是 eleemon 的意思, 這只會傷人自尊, 甚至引起人反感的 英文 sympathy( 同情 ) 是由兩個希臘文組成,sym( 同 ) 和 pathy( 感受 ), 這相同的感受正是 eleemon 的涵意了! 其實, 新約 eleemon 的意思是源於希伯來文 chesedh, 在舊約聖經出現有 249 次, 譯為憐憫 (mercy, 彌 6:8), 慈愛 (loving-kindness, 詩 26:3), 仁慈 (kindness, 創 20:13) 希伯來的憐恤是 chesedh, 這是一個無法翻譯的字眼 它不僅是在表面上對一個人的同情而已, 也不僅僅限於對處在困難中的某人感到難過 Chesedh 意即進入人內心的深處, 使我們可以設身處地的以他的眼光來觀察, 以他的見解來思想, 並以他的感覺來感覺事物, 是感同身受 (empathy) 憐恤更是帶有感情的行動, 給困苦有需要的人實際的幫助, 他看見人有缺乏便有所行動人 他不會只說不行, 必會伸出援手, 幫助有需要的人 那些使飢餓的人得著飽足 孤單的人得到溫暖 被人隔離的人得著支持的人 中國人說 : 針刺不到你的肉你就不知痛 憐恤是好像刺到自己一樣, 感受到痛楚 ; 憐恤的心不是勉強的, 是自然流露的 耶穌基督道成肉身, 受過諸般的試探與痛苦, 以致他明白和體諒我們的痛苦, 這是憐恤至高的境界! 祂願意以自己的生命服事受苦的人 二. 聖經中有關憐恤的教訓 1. 憐恤是神的屬性 ( 出 34:6; 王下 13:23; 賽 54:10; 可 5:19; 羅 9:16 ) - 耶和華憐恤羅得, 藉天使把他們一家人領出所多瑪城 ( 創 19:16) - 耶和華你的神必憐恤你, 救回你這被擄的子民, 從分散你到的萬民中將你招聚回來 ( 申 30:3) - 以巴弗提病了, 幾乎要死 ; 然而神憐恤他, 不但憐恤他, 也憐恤我, 免得我憂上加憂 ( 腓 2:27) 2. 耶穌教訓人要有憐憫 - 神看施憐恤比獻祭物更重要 ( 太 9:10-13; 何 6:6) - 耶穌設比喻僕人欠主人的債, 主人免了他, 而僕人不免朋友欠他的 ; 說明 不憐憫人的必不蒙憐憫 ( 太 18:23-35) - 耶穌責備當時的宗教領袖, 法利賽人和文士忽略了施憐恤的事 ( 太 23:23) - 耶穌用好撒瑪利亞人的比喻回答一個律法師, 指出憐憫人的是鄰舍 ( 路 10:25-37) 3. 人向主耶穌求憐憫 a) 太 9:27 耶穌從那裡往前走, 有兩個瞎子跟著他, 喊叫說 : 大衛的子孫, 可憐我們吧!
29 耶穌就摸他們的眼睛, 說 : 照著你們的信給你們成全了吧 b) 太 15:22 有一個迦南婦人, 從那地方出來, 喊著說 : 主啊, 大衛的子孫, 可憐我! 我女兒被鬼附得甚苦 28 耶穌說 : 婦人, 你的信心是大的! 照你所要的, 給你成全了吧 從那時候, 他女兒就好了 c) 太 17:15 說 : 主啊, 憐憫我的兒子 他害癲癇的病很苦, 屢次跌在火裡, 屢次跌在水裡 18 耶穌斥責那鬼, 鬼就出來 ; 從此孩子就痊愈了 d) 路 17:12 進入一個村子, 有十個長大痲瘋的, 迎面而來, 遠遠的站著, 13 高聲說 : 耶穌, 夫子, 可憐我們吧! 4. 成為基督徒是蒙了神的憐憫提前 1:16 然而, 我蒙了憐憫, 是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐, 給後來信他得永生的人作榜樣 彼前 2:10 你們從前算不得子民, 現在卻作了神的子民 ; 從前未曾蒙憐恤, 現在卻蒙了憐恤 5. 憐恤是一個真正基督徒或是屬神的特質弗 4:32 並要以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕, 正如神在基督裏饒恕了你們一樣 西 3:12 所以, 你們既是神的選民, 聖潔蒙愛的人, 就要存憐憫 恩慈 謙虛 溫柔 忍耐的心 民 12:1-13 米利暗 (Miriam) 毀謗摩西, 米利暗長了大痲瘋摩西哀求耶和華說 : 神啊, 求你醫治她! 6. 屬靈恩賜的一種 羅 12:8 下 憐憫人的, 就當甘心 7. 藉禱告求主憐恤來 4:16 我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前, 為要得憐恤, 蒙恩惠, 作隨時的幫助 猶 22 願憐恤 平安 慈愛多多的加給你們 提後 1:16 願主憐憫阿尼色弗一家的人; 因他屢次使我暢快, 不以我的鎖鍊為恥 三. 憐恤人的人是怎樣的 : 1. 有愛心和付出代價去幫助那些在悲慘 痛苦 需要的人 2. 願意饒恕曾經得罪 傷害我們的人 3. 願意去榮耀神, 順服神的話, 實踐真理 4. 願意安慰那些傷心的人, 鼓勵那些跌倒的人, 重新振作約伯記中講到約伯失去了家人 健康 財產, 他三個朋友來安慰他, 這些朋友並沒有 憐恤之心, 說話令人反感 正如約伯在 19:1 說 : 你們攪擾我的心, 用言語壓碎我, 要到幾時呢? 在助人和安慰人的事情上, 需要智慧和技巧, 免得受人欺騙或傷害別人 5. 不自私, 處處為別人好處著想, 更會關懷人屬靈上的需要 四. 憐恤人的人福份 因為他們必蒙憐恤 ελεεώ (eleeo) 是動詞, 跟 eleemon 是同字根 小心我們對憐恤的誤解 : 我對別人施憐恤, 別人會憐恤我我藉著憐恤而積存功德, 可以換取救恩
然而這裡的應許是 1. 現世性 神會憐恤我們, 不曉得祂會用甚麼形式或藉著甚麼人箴 14:21 上 憐憫貧窮的, 這人有福 箴 19:17 憐憫貧窮的, 就是借給耶和華 ; 他的善行, 耶和華必償還 2. 將來性按照太 25:34 蒙神賜福, 可承受那創世以來為他們所預備的國憐恤人的人, 在主再來的日子必蒙主憐恤 ( 提後 1:18; 猶 21) 印度聖徒孫大信 (Sundar Singh) 的經歷是一個好見證 有一次, 孫大信前往西藏傳福音, 他和一位同伴爬上高山, 天冷又下雪, 身子冷得好像結冰 途中看見一個垂死的人, 孫大信想救他到山上一處避護所, 但同伴反對, 以為自顧不暇, 怕不能保命, 說完便走了 孫大信唯有獨力背著那人一步一步勉強前去, 吃力非常, 但越出力便越發熱, 不久竟然趕上先前的同伴, 卻發現他已凍死雪地上 幾經艱難, 到了一村莊, 二人皆獲救 經文深思 : 凡有世上財物的, 看見弟兄窮乏, 卻塞住憐恤的心, 愛神的心怎能存在他裏面呢? ( 約壹 3:17) 因為那不憐憫人的, 也要受無憐憫的審判 ( 雅 2:13) 金句背誦 : 父親怎樣憐恤他的兒女, 耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人! 詩 103:13 問題思考 : 你曾經得著別人甚麼的憐恤? 回想過去, 神怎樣憐恤你? 我們如何實踐憐恤的真理?
講題 : 清心的人有福經文 : 馬太福音 5:8 一. 清心的意思 καθαρο ς (katharos), 譯為純潔 17 次, 潔淨 12 次 清潔有三種意思 : 1. 原初指物質的乾淨, 沾有污泥的衣服洗滌清潔 ; 和指到金屬不攙合任何雜質 ( 太 23:26; 啟 19:8,14) 2. 禮儀上的潔淨, 不與律法所定不潔之物接觸而招致污穢 ( 可 7:19; 羅 14:20 ) 3. 道德或靈性上的潔淨, 不犯罪, 沒有罪行 ( 約 13:11) καρδιά (kardia), 出現 161 次, 譯為心, 帶有心思和情感 心是我們個性的中心, 指到我們整個人耶穌所指的是 : 動機 心思 完全純正, 在屬靈和道德上的清潔, 毫無罪污的意思 從消極方面來說, 一切的邪念 忿恨 報複 嫉妒 驕傲 虛榮 偽善 虛謊 自私 貪心 淫念等等都是污穢不潔的 清心的意思也就是要將所有的這一切污穢不潔的意念, 完全從我們的心靈中除去 而從積極方面來說, 清心的意思也是要在我們的心靈中充滿愛心 信心 熱心 忠心以及聖潔 公義 謙卑 柔和 寬容 忍耐等等美德 二. 宗教領袖對清潔和聖潔的著重 1. 法利賽人自小被教導, 聖的與俗的, 潔淨的與不潔淨的分別出來 ( 利 10:10) 2. 到神面前崇拜一定要清潔 ( 詩 24:3-4) 3. 神不但叫他們遵守禮儀上的律法, 也命令他們要在心裡和生活上聖潔 ( 利 11:44, 5; 18:1-5; 20:22-26) 4. 法利賽人將禮儀看為重要, 忘記禮儀的屬靈目的, 忽略禮儀所象徵的屬靈潔淨 ( 太 15:2, 6; 23:23) 5. 法利賽人將佩戴的經文做寬了, 衣裳的繸子做長了, 要叫人看見, 認為他們 ( 太 23:5) 6. 文士抄寫聖經前, 要沐浴更衣, 清洗雙手, 表示聖潔他們指摘耶穌的門徒食飯前不洗手, 耶穌的回答 : 因為從心裏發出來的, 有惡念 凶殺 姦淫 苟合 偷盜 妄證 謗讟 這都是污穢人的 ; 至於不洗手吃飯, 那卻不污穢人 太 15:19-20 耶穌對他們的指摘 : 稱他們為假冒為善, 並且有禍了著重外在的清潔, 宗教上外表的禮儀, 而忽略內在的聖潔的重要和對神與人的愛 ( 太 23:25-28) 三. 如何成為一個清心的人 1. 藉著信心徒 15:9 又藉 信潔淨了他們的心, 並不分他們我們 2. 耶穌的血洗淨約壹 1:7 我們若在光明中行, 如同神在光明中, 就彼此相交, 他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪 3. 順從真理彼前 1:22 你們既因順從真理, 潔淨了自己的心, 以致愛弟兄沒有虛假, 就當從心裏 從心裏 : 有古卷是從清潔的心 彼此切實相愛 弗 5:26 要用水藉 道把教會洗淨, 成為聖潔 4. 祈求神詩 51:10 神啊, 求你為我造清潔的心, 使我裏面重新有正直的靈 5. 靠著聖靈潔淨自己
這是成聖的過程 林後 7:1 親愛的弟兄啊, 我們既有這等應許, 就當潔淨自己, 除去身體 靈魂一切的污穢, 敬畏神, 得 以成聖 箴 4:23 你要保守你心, 勝過保守一切, 因為一生的果效是由心發出 24 你要除掉邪僻的口, 棄絕乖謬的嘴 25 你的眼目要向前正看 ; 你的眼睛當向前直觀 26 要修平你腳下的路, 堅定你一切的道 27 不可偏向左右 ; 要使你的腳離開邪惡 帖前 5:23 願賜平安的神親自使你們全然成聖! 又願你們的靈與魂與身子得蒙保守, 在我主耶穌基督降臨的時候, 完全無可指摘! 西 3:5 所以, 要治死你們在地上的肢體, 就如淫亂 污穢 邪情 惡慾, 和貪婪 羅 8:13 你們若順從肉體活, 必要死 ; 若靠 聖靈治死身體的惡行, 必要活 小心選擇我們所看的和聽的 電視節目 網頁 電影 書籍 CD 電台 錄影帶 錄音帶 video & computer games; 另一方面我們將甚麼好的事物和思想放進去 6. 與清心的人一起使徒保羅勸勉我們要 要逃避少年的私慾, 同那清心禱告主的人追求公義 信德 仁愛 和平 ( 提後 2:22) 為甚麼清心與禱告連在一起呢? 因為人若不清心, 動機不真誠, 向神禱告是很難的, 即使禱告了, 禱告也不蒙神悅納 < 例 > 17 年前初出來傳道, 有一位姊妹告訴我, 她的爸爸不准她回教會, 我問甚麼原因, 她答道 ; 爸爸覺得教會的傳道人不夠屬靈, 她回到教會得不到屬靈的幫助 我請求姊妹約見她的爸爸, 在我探訪他時, 等卵電梯 10 分鐘, 他們住 15 樓 經過一段時間的傾談, 他聖經背得非常熟識, 小學畢業, 信主十多年, 經常在家中有禱告聚會, 講了他一些屬靈的經歷 突然問我 : 鍾弟兄, 你剛才在電梯中想甚麼? 我沒有作答, 他告訴我, 我想送你一套西裝 一方面我拒絕, 二方面我立時驚訝, 因為我在電梯內想著買一套西裝 事後我與他教會的牧師傾談, 他是我神學院的老師, 我問他, 黃弟兄的信仰有沒有問題, 我的老師說, 他有特別的屬靈經歷, 他們也經常一起禱告的 來 12:14 非聖潔沒有人能見主 四. 清心憐恤人的人福份 To those who are pure in heart, Jesus promises that they will see God. 1. 神也會在異象中向祂忠心 聖潔的僕人顯現 例如先知以賽亞 以西結 但以理 使徒保羅和約翰等等都曾在異象中看見過主神的榮耀顯示 2. 神曾向人顯現創 17:1 耶和華向亞伯蘭顯現 ; 創 32:30 雅各與神摔跤 ; 出 33:23 摩西見過神的背面 3. 見耶穌如見神耶穌對腓力說 : 人看見了我, 就是看見了父 約 14:9 4. 在靈性經驗中 : 經歷神的恩典 帶領 感到與神的接近 享受與神的交談和同在 5. 在新天新地中我們會面對面見主 ( 約壹 3:2; 啟 21:27; 22:4) 凡不潔淨的, 並那行可憎與虛謊之事的, 總不得進那城 因為必得見他的真體
真正的基督教在於心, 一顆純潔的心 人看人的外貌, 但神看人的內心 經文深思 : 善人從他心裏所存的善就發出善來; 惡人從他心裏所存的惡就發出惡來 ; 因為他心裏所充滿的, 口裏就說出來 路 6:45 金句背誦 : 你要保守你心, 勝過保守一切, 因為一生的果效是由心發出 箴 4:23 問題思考 : 你經常思念屬天或屬地的事? 你如何使自己達至清心?
講題 : 使人和睦的人有福經文 : 馬太福音 5:9 中國人在新年時, 家中會貼上一些揮春, 試想有甚麼字句與平安有關? 平安是福 四季平安 平安大吉 老少平安 出入平安 自從 911 後, 美國人活在恐怖主義下, 有人失去了內在平安 耶穌預言到末世的時候, 民要攻打民, 國要攻打國, 地上不會有太平 一. 使人和睦的人之意思使人和睦的人的字根為 eirene, 譯為平安 和好 和睦 是聖經中的重要詞語 1. 舊約中的平安平安 ( 希伯來文為 Shalom) 在舊約用過 250 次以上, 這字有很豐富的涵養, 如昌盛 ( 詩 73:3) 健康( 賽 57:19; 詩 38:3) 長壽( 創 15:15) 快樂 富裕 安全和好處; 人與人或國與國之間的友好關係 ( 王上 5:12; 士 4:17; 代上 12:17, 18) 是在神恩眷下所享的全面恩福 - 平安是彼此問候語, 一方面是出於禮貌, 另一方面是出於真誠的關心 ( 創 43:27; 撤下 18:29-33) - 願你平安 是分手的祝福語, 指生命無災無病 ( 創 26:29) - 民 6:24 及下一段是舊約論到平安的重要經文, 那裡是以平安作百福的總綱, 願耶和華賜福給你, 保護你, 願耶和華使祂的臉光照你, 賜恩給你 願耶和華向你仰臉, 賜你平安 ( 民 6:24-26) 平安是神的恩賜, 只有祂能賜下 ( 創 28:21; 利 26:6; 代上 22:8) 一個蒙神賜予平安的人, 乃是一個蒙福 受保護, 和被恩待的人, 這樣的人才是滿足的, 因此也是完全的 - 耶路撒冷淪陷前後, 平安成了先知重要的信息 到耶路撒冷陷在仇敵的手上, 假先知虛報的假平安 ( 耶 6:14,8:11; 結 13:10, 16); 真先知論到平安之約, 到那天都要被重建, 成為新天新地 ( 賽 11:6-9,29:17-24,62:1-9,65:17-19); 到那天, 平安就不單是個人的蒙福, 也惠及整個受造界, 因為平安之王 ( 創 49:10; 賽 9:6) 要來執掌王權 2. 新約中的平安 平安 ( 希臘文為 eriene) 一詞共用過 91 次,24 次是在福音書 ; 其含義仍與舊約的相符, 但加了希臘的思想在內, 如以平安代表沒有戰爭 ( 路 14:32), 或指外在的安全與秩序 ( 徒 24:3; 林前 14:33), 和諧 但總體說來, 平安仍是以希伯來人的含義為主, 故可以用它來指彌賽亞的救恩 ( 路 1:79, 2:14, 19:42), 亦即可代表整個教會信息的內容及目標 ; 福音被稱作 平安的福音 正是這個意思 ( 弗 2:17, 6:15;10:36) 把舊約和新約用的平安含義加起來, 其含義之豐富, 實在超越任何單一種翻譯所能涵括的.. - 它是指一種完全 圓滿的存在情況 ; 不僅指現在, 也遙指將來更完全的存在情況 - 從救贖論的角度來說, 平安是建立基於神的救贖工作 ; - 從末世論的角度看, 真正的平安只能在將來天國降臨之日才能完全實現 ; - 從創造論的角度來看, 平安是神創造萬物的原旨和最終目的 故現實一切的混亂 ( 罪惡 ), 並不是無法無天的, 它們被規範在特定的空間內 ; 也不是永遠長存的, 它們被規範在特定的時間內 ; 越過此時間和空間, 就是神創造與救贖的原旨..平安 聖經亦以平安來描述三位一體的神及其工作.. - 神是賜人平安的神, 因為祂本身就是平安 ( 林前 14:33; 羅 15:33, 16:20; 腓 4:9; 來 13:20) - 基督是平安的中保, 也是人與神能復和的惟一橋樑, 因為祂本身就是平安 ( 羅 5:1; 西 1:20; 弗 2:14-18; 約 14:27)
- 聖靈的果子其中一種特質就是平安 ( 加 5:22) 使人和睦的人有福了, 因他們是作了神所做的工作 促進和睦的人, 就是加入了和平的神所作的工作 ( 羅 15:33, 林後 13:11, 帖前 5:23, 來 13:20) 我們必須注意這個福份的意思, 即這福份臨到使人和睦的人, 並不是臨到和平的愛好者 使人和睦的人是那些促使人與神, 和人與人之間的和平締造者 建立者和增進者 二. 如何成為一個使人和睦的人真正的和平只能用神的方法成就, 人與人之間所有戰爭, 皆源自人與神的關係不協調或是罪, 除非人與神和好, 否則人與人之間不會有真正的和平 所以 : 1. 不做平安的破壞者 (peacebreaker) 我們本身不去製造鬥爭 糾紛, 不去散播分爭 ( 箴 6:12-19), 也不去參與傷害別人的事情 唯有本身有溫柔 憐恤 飢渴慕義和心裡純潔的人才能做到 2. 幫助人與神和好 ( 羅 5:1, 11; 弗 2:16) - 神給予我們和好的職份 ( 太 28:18-20; 林後 5:18-19) 神將傳福音的使命給予每個基督徒, 我們就是基督的使者 - 我們必須要向人傳講這個 和平的福音 ( 徒 10:36; 弗 2:17) 因此每個基督徒須要學習如何向人傳福音, 使凡相信耶穌是基督, 救贖我們的罪, 就不被神定罪 ( 羅 8:1), 也免去神的忿怒 ( 羅 5:9) - 當人藉著信心與基督有生命上的聯合和團契, 聖靈在人心裡執掌治理之權, 人間才有普世的和平 然而人不都是肯完全讓聖靈來管理自己的生命 Haden Robinson Writer of Salt and Light "No peace will exist between nations until peace reigns in each country. And no country will have peace until peace dwells with the people. And no people will have peace until they surrender to the prince of peace." 3. 與人和平共處 ( 羅 14:19; 來 12:14 ) 基督徒不能控制別人的思想和行為, 然而就著自己所能控制的範圍內, 竭力與別人和睦共處, 基督徒不是要製造紛爭 爭吵或衝突, 但必須盡力去保持與人有和諧的關係 得罪或傷害過你的人, 饒恕他們吧, 免得自添仇敵, 自己也失去平安 用五種美德, 去竭力保守聖靈所賜合而為一的心 : 謙虛 溫柔 忍耐, 愛心 和平 ( 弗 4:3) 4. 主動作和解的橋樑猶太的拉比認為人所能作的 最崇高的工作, 乃是建立人與人之間的良好的關係 - 消除和化解人與人之間的仇恨 誤解 - 釋去人心裡的疑惑, 消除人心裡的恐懼, 鼓勵心裡憂愁的人 - 指導人親近神, 信靠神 Telemachus was a monk who lived in the 4th century. He felt God saying to him, "Go to Rome." He was in a cloistered monastery. He put his possessions in a sack and set out for Rome. When he arrived in the city, people were thronging in the streets. He asked why all the excitement and was told that this was the day that the gladiators would be fighting and
killing each other in the coliseum, the day of the games, the circus. He thought to himself, "Four centuries after Christ and they are still killing each other, for enjoyment?" He ran to the coliseum and heard the gladiators saying, "Hail to Caesar, we die for Caesar" and he thought, "this isn't right." He jumped over the railing and went out into the middle of the field, got between two gladiators, held up his hands and said "In the name of Christ, forbear." The crowd protested and began to shout, "Run him through, Run him through." A gladiator came over and hit him in the stomach with the back of his sword. It sent him sprawling in the sand. He got up and ran back and again said, "In the name of Christ, forbear." The crowd continued to chant, "Run him through." One gladiator came over and plunged his sword through the little monk's stomach and he fell into the sand, which began to turn crimson with his blood. One last time he gasped out, "In the name of Christ forbear." A hush came over the 80,000 people in the coliseum. Soon a man stood and left, then another and more, and within minutes all 80,000 had emptied out of the arena. It was the last known gladiatorial contest in the history of Rome. 三. 使人和睦的人之福份 因為他們必稱為神的兒子 使人和平的工作正是上帝兒子主耶穌基督降生為人一生所從事的工作, 更表明我們是神的兒子, 是屬於神的 神要承認他們為祂的兒女 ( 約壹 3:1-2), 因為他們彰顯了天父的性情, 反映於每日的生活上 ( 約 13:35) 有一天, 神會向世人顯明我們是祂的兒女 我們不要做一個有名無實的基督徒, 被稱為神的兒女, 而沒有真正的身份, 或被神確認 經文深思 : 我留下平安給你們; 我將我的平安賜給你們 我所賜的, 不像世人所賜的 你們心裏不要憂愁, 也不要膽怯 約 14:27 金句背誦 : 也要離惡行善; 尋求和睦, 一心追趕 彼前 3:11 問題思考 : 我們心中是有否來自神的平安? 我們缺乏平安, 是甚麼因素呢? 若有基督所賜的平安, 我們的生命有何表現?
講題 : 為義受逼迫的人有福經文 : 馬太福音 5:10-12 中國人新年揮春 五福臨門 : 指長壽 富貴 康寧 好的德行 平安的離世 祝各位有七福的品格! 為何不說八福? 因為第八福不是屬靈的品格, 是論到屬世的人對於有這些品格的人所採取的態度 太 5:10-12 為義受逼迫的人有福了! 因為天國是他們的 人若因我辱罵你們, 逼迫你們, 捏造各樣壞話毀謗你們, 你們就有福了! 應當歡喜快樂, 因為你們在天上的賞賜是大的 在你們以前的先知, 人也是這樣逼迫他們 一. 為義受逼迫的意思 1. 為義 耶穌被稱為義者 ( 徒 3;14, 7:52, 22:14; 彼前 3:18; 約壹 2:1) 神的國度是實行公義的 ( 太 6:33) 基督徒待人要正直 公正 ( 弗 5:9; 提前 6:11; 提後 2:22; 多 2:12) 2. 受逼迫 ( 迫音 bik 和 bak) 意思有為財產被奪, 流入窮困, 苦難, 為排斥 歧視 反對的意思 我們必須明白 : 受逼迫不是因為我們自己做錯事 處事不智 自以為義 好管閒事 作惡等 為義受逼迫 為基督的緣故 為神的國度和遵行神的旨意而行, 過討神喜悅的生活, 為基督作見證而遭受迫害 二. 為何會受逼迫最簡單的原因是 : 我們是基督徒, 實行一個基督徒的生活 1. 過敬虔的生活 提後 3:12 不但如此, 凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫 2. 我們原不屬於這個世界 約 15:18-20 世人若恨你們, 你們知道, 恨你們以先已經恨我了 你們若屬世界, 世界必愛屬自己的 ; 只因你們不屬世界, 乃是我從世界中揀選了你們, 所以世界就恨你們 3. 世人恨惡光 約 1:4 光照在黑暗裏, 黑暗卻不接受光 約 3:20 凡作惡的便恨光, 並不來就光, 恐怕他的行為受責備 4. 基督徒與非基督徒的分別 我們的生命正反映神的美善, 活出美好屬靈的品格, 與許多人的人性有抵觸, 價值觀的不同, 指出世人的錯誤, 就產生敵對的情形, 受人憎惡 當別人逼迫你, 反映出他們的為人 : 心靈貧窮 人性的高倣 心中沒有神心裡純潔 心中有惡哀慟 看不到自己的罪或錯誤憐恤 心中沒有愛與憐憫 只顧自己溫柔 人心剛硬使人和睦 愛好紛爭 製造衝突飢渴慕義 追求世界和物質的生活耶穌 門徒 歷代的信徒, 所受的逼迫是來自 : 非基督徒 宗教領袖 猶太人 自己的家庭 朋友 顧主 羅馬教廷 不同的政府等
三. 受怎樣的逼迫這節經文針對門徒來說 辱罵 嘲笑 (taunt), 責罵 (chide), 痛斥 (revile), 這些都帶有侮辱的說話 逼迫 跟第 10 節同一字, 強暴的行為 : 鞭打 拘捕從教會歷史中看到逼迫的方式 : 早期羅馬人的刑罰非常殘酷, 基督徒被扔給獅子, 或綁在柱子上焚燒的事, 但是這些還是比較舒服的死法 尼祿王 (Nero) 用松脂包紮了基督徒, 將他們點燃, 當作他花園的路燈 他把獸皮縫在他們身上, 讓獵狗去追蹤他們把他們撕碎 熔化的鉛澆在他們身上發出嘶嘶的響聲 ; 挖出眼睛 ; 割下身體上的某些部分, 且在他們眼前用火燒烤 ; 用火燒他們的手腳, 再澆上冷水以延長他們的痛苦 想到這些事, 實在今人心寒 後期的方式 : 坐牢 拉進集中營 處決 用各種不同的刑 折磨 (torture) 沒收你的財產等 過去提到哭派 ( 重生派 ), 是中國的基督教一個旁支, 但被中國政府定為異端, 原因是他們沒有向政府註冊, 而信徒人數已超 200 萬, 所以政府要打壓 ;90 年代領導人徐永澤想見到訪中國的 Billy Graham, 結果被遠禁 後抄家, 四處漂流, 後被捉, 到 97 年被處決 中國的教會是要向政府註冊, 稱為三自教會 : 自治 自養 自傳 但背後都是由政府管理教會 但很多信徒不想受政府管理, 而自行組織 家庭教會, 家庭教會與三自教會的信徒比率是 10:1 根據中國的法律, 除了在註冊的教會內的活動是合法的, 在外面以任何方式傳福音或聚會是犯法的, 甚至你在家中收聽福音廣播 或上福音網站, 都是犯法的 捏造各樣壞話毀謗 說謊和誹謗是逼迫基督徒最普遍的方法, 有時背後是撒但的工作, 編造謊言侮辱或攻擊基督徒 我們的主 使徒們都受過這一切 當時的猶太人散佈了許多毀謗基督徒的謠言 : a. 基督徒被控為食人者 耶穌在最後的晚餐中, 曾說 : 這是我的身體, 這是我立新約的血, 竟被人歪曲為基督徒殺兒童, 喫人肉 b. 基督徒被檢控有不道德的行為, 說他們的聚會是放縱情慾的酒宴, 其實基督徒週期性的的聚會稱作 Agape 即 ( 愛筵 ), 這名稱完全被人誤解 基督徒彼此親嘴問安也成了他人攻擊 毀謗的把柄 c. 基督徒被控為縱火犯, 因他們在論到世界末日的預言中, 宣講末日世界在火焰中的信息, 別人竟把這些話曲解為政治與革命性煽動的威嚇 四. 如何面對逼迫 應當歡喜快樂 Rejoice (χαι ρω, chairo) 喜樂 Glad (αγαλλιαώ, agalliao) 快樂到跳躍 (leap for joy) 當兩個字合在一起是表示極大的喜樂, 受逼迫而表現出極大的喜樂實是難以明白 對一個普通人來說是做不到, 惟有基督徒可以藉著聖靈經歷到這種喜樂 ( 加 5:22; 羅 14:17), 更是跟神有美好交通的結果 使徒行傳 5 章 41 節記載使徒被帶到公會受審, 之後被釋放 他們離開公會, 心裏歡喜, 因被算是配為這名受辱 正確的態度 : 不要懷恨 不要報復 不出惡言 不跟人爭吵 不要感到沮喪 存忍耐, 禱告將一切交託神彼前 3:16 存 無虧的良心, 叫你們在何事上被毀謗, 就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧 神是我們最好的辯護者和保護者, 讓祂去處理逼迫我們的人
原因 : 為基督的緣故, 證明我們基督徒的身份在天上的賞賜是大的 不要以為賞賜是受逼迫有功德, 是神的憐憫與恩惠, 在今世來看, 我們有損失, 但將來在天父手中有賞賜 聖經沒有清楚說明有何賞賜, 但有生命的冠冕 公義的冠冕和榮耀的冠冕, 這裡的大字意為許多, 不是大份 但神已安排了 ( 來 11:26) 從屬靈的層面來看, 基督徒不是失敗, 乃是得勝屬於先知高尚之列 耶洗別殺了先知 ( 王上 18:4), 撒迦利亞責備同胞背道被石頭打死 ( 代下 24:19-22) 烏利亞被政府殺害 ( 耶 26:20-23), 但以理被同僚控告, 被放進獅子坑, 耶利米受被祭司打 ( 耶 20:2) 神所揀選的僕人, 現在在神的榮耀裡歡欣 五. 為義受逼迫之福份 因為天國是他們的 這與第一福的福份相同, 首尾一致, 而中間的六種福份都是包含在天國裡, 是將來基督再來時, 祂要建立一個永恆的國度, 是一個屬靈 超然的國, 是基督統治的地方, 由祂掌王權 這裡再一次保證, 天國是屬於這樣的人 ; 天國好比是無價之寶 ( 太 13:45-46), 每一個真正的基督徒, 將來必可以進入裡面, 享受神賜予的福樂 經文深思 : 我們這至暫至輕的苦楚, 要為我們成就極重無比 永遠的榮耀 原來我們不是顧念所見的, 乃是顧念所不見的 ; 因為所見的是暫時的, 所不見的是永遠的 林後 4:17-18 金句背誦 : 你們就是為義受苦, 也是有福的 不要怕人的威嚇, 也不要驚慌 彼前 3:14 問題思考 : 你會怎樣面對人的逼迫?