馬太福音第十一片單元一 ( 第五十三課 ~ 第五十五課 ) 第五十三課 : 山下的爭戰 經文 : 馬太福音十七 9~18 鑰節 : 只是我告訴你們, 以利亞已經來了, 人卻不認識他, 竟任意待他 ; 人子也將要這樣受他們的害 ( 十七 12) 耶稣带着三个门徒下山以后, 他们所遇到的事情 耶稣他明明晓得山下的争战, 就是当这个害癫痫病的孩子的爸爸, 把这个有问题的孩子带到门徒跟前, 而门徒不能够解决, 耶稣在山上他已经知道了这个事情, 耶稣知道他还原他荣耀的本相, 这个事情对这三个亲密的门徒也很重要, 所以山上很重要, 但是山下也是很重要, 如果你没有山上的经历, 你有时候很难应付山下的问题 但是你不能停留在山上那个荣耀的经历里面, 而忽略了山下实际的需要跟争战, 所以在这一段圣经里面, 我们就是要从这两个不同的角度去看, 我们怎么样来跟随主, 怎么样来事奉主 第九节 : 下山的时候, 耶稣吩咐他们说 : 人子还没有从死里复活, 你们不要将所看见的告诉人 为什么? 因为这三个门徒很清楚地知道, 耶稣就是弥赛亚, 他们看到耶稣那个原来无限的荣耀的形象, 因为耶稣有他的时间, 天父有他的时间, 如果主动的把这个事情渲染出去, 可能会带来一些不必要的困扰, 我们也一直讲说, 耶稣基督行神迹, 不是要宣扬他的名声, 不是要造成一些影响力 施洗約翰的使命 接着第十节 10 门徒问耶稣说 : 文士为什么说以利亚必须先来? 11 耶稣回答说 : 以利亚固然先来, 并要复兴万事 ; 12 只是我告诉你们, 以利亚已经来了, 人却不认识他 这几节圣经什么意思呢? 意思就是说, 耶稣他来到人间最大的使命就是要上十字架, 然后从死里复活, 没有比上十字架更重要的事情, 如果耶稣基督没有死, 我们人类就没有盼望, 我们就没有得到拯救的希望和机会, 而耶稣基督来之前, 他需要有一个开路的先锋, 这个开路的先锋就是施洗约翰, 而这里所讲的以利亚就是指着施洗约翰, 那么以利亚的角色, 施洗约翰的角色, 就是复兴万事, 什么叫做复兴万事? 就是预备人的心来接受这位即将要受死的弥赛亚, 如果我们认识的耶稣是没有十字架的耶稣, 我们所认识的耶稣是有问题的, 如果一个人传耶稣是没有上十字架的耶稣, 他所信的耶稣, 所传讲的耶稣是有问题的, 而施洗约翰就是要让人明白这位弥赛亚的道路是牺牲受苦的道路, 在约翰福音第一章里面, 当耶稣来到约旦河畔领受这个施洗约翰给他的施洗的时候, 施洗约翰讲了一句话说 : 看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的 施洗约翰很清楚地知道, 除非世人明白他就是弥赛亚, 是神所预备的羔羊, 这是受苦的道路, 这是受死的道路, 如果人不认识这个, 经历很多的神迹奇事, 对他们的生命没有实质的益处和价值, 所以以利亚来, 施洗约翰显明出来要复兴万事, 就是预备人的心, 把人的心高高低低的变为平坦, 1
弯弯曲曲的变为正直, 以至于他们可以接受这位要受死的弥赛亚 害癲癇病的孩子 接着我们来看当耶稣和这三个门徒来到众人中间, 他马上就对耶稣提出这样的问题说, 我曾经请过你的其他九个学生, 九个门徒, 他们都没有办法处理我所遇到的困难和问题, 就是我的儿子他害癫痫病, 非常的辛苦, 受了很多的煎熬和折腾, 他屡次跌在火里, 他屡次跌在水里, 但是你的门徒却没有办法处理这个问题, 他们没有办法医治这个害癫痫的孩子的病 主啊, 怎么办? 耶稣马上很感叹的说 : 嗳, 这又不信 又悖谬的世代啊! 我在你们这里要到几时呢? 什么叫做又不信又悖谬的世代? 什么是不信, 什么是悖谬? 信心是对着神发出的, 而当人有信心是正确的认识他所信的是谁? 我以前提过希伯来书讲到, 人非有信不能讨神的喜悦, 而人来到神的面前, 必须信神是, 神是那位奇妙的, 全能的, 全知的, 全爱的, 信仰的内容决定了我们的信心是否能够面对难处, 这不信不是说他们完全不相信, 乃是说他们信仰的内容有问题, 他们信仰的性质有问题, 所以他们不能够解决问题, 不但是这个害癫痫病孩子的爸爸, 也是包括这九个门徒在里面 悖谬是什么意思呢? 就是用别的东西来取代神的话语跟权威, 对神的话语没有绝对的相信, 把神的话语打折扣 今天有很多人一方面信神, 一方面他还去找算命师, 找灵媒, 在美国有不少灵媒 一方面你信圣经所启示的这位神, 但是你去找别的权威来解决你的问题, 那这样就是悖谬, 是以别的东西来取代神话语的权柄或权威, 这是当时这九个门徒的问题, 也是当时群众的问题, 没有真正的服膺神话语的权柄 靈界的爭戰 十八节 : 耶稣斥责那鬼, 鬼就出来, 从此孩子就痊愈了 如果我们真的相信神, 那个信心本身它并没有能力, 但是信心的对象有能力, 信心的对象是神, 而神是全能的, 没有一件事情神不能够解决, 在神没有一件是难成的事 表面上看, 这个害癫痫病的孩子他是生理的问题, 你看他不能够控制他的身体, 他跌在水里, 他跌在火里, 但是耶稣知道他的生命的背后, 生理问题的根源乃是灵界的问题, 有鬼附着在他的身上, 所以耶稣赶出污鬼, 他的病马上得到痊愈 我以前讲过, 有一些病是跟灵界没有关系, 但是有一些病是跟灵界有关, 耶稣一看这个孩子, 马上洞悉他问题的根源, 他疾病的根源, 他把鬼赶出去, 我们下一课会再思想有关信心能力的问题 思考問題 : 1 施洗約翰和舊約的先知以利亞有什麼相似之處? 你從他們的榜樣學到什麼? 2 主耶穌對這世代的感慨是什麼? 我們怎樣才能不隨波逐流? 禱文 : 主啊! 在這彎曲悖謬的時代中, 求主使我專心倚靠祢, 靠聖靈爭戰得勝. 2
第五十四課 : 像芥菜種的信心 經文 : 馬太福音十七 19~27 鑰節 : 我實在告訴你們, 你們若有信心像一粒芥菜種, 就是對這座山說, 你從這邊挪到那邊, 它也必挪去, 並且你們沒有一件不能作的事了 ( 十七 20) 無法趕出鬼的原因 这一课有两个重点, 一个是谈到信心的能力, 一个是谈到主的预备 我们先谈这个信心的能力, 有关信心能力的问题, 当耶稣把鬼赶出去以后, 门徒马上会有这样的疑问, 为什么我们没有办法把鬼赶出去? 这个也是一个非常实际属灵的问题, 这个是跟能力有关 为什么耶稣能, 而跟随他的人不能, 耶稣在这里提供两个答案, 一个是有关于信心, 这是二十节, 耶稣说是因你们的信心小 信心小, 所以没有办法把鬼赶出去 第二个耶稣提供的答案是说, 有一类的鬼是需要禁食祷告 那么我们把这两个答案综合起来思想, 我们怎么样面对鬼的问题, 怎么样面对属灵争战的问题 每一次谈到鬼, 它不是我们假设出来的东西, 它不是理论的东西, 它是一个实际的一个生命体, 而这个生命体是跟上帝作对的, 跟上帝作对, 抵挡上帝的灵界的势力, 我们怎么对付它? 不是用我们的知识, 也不是用我们的经验, 乃是用圣灵的大能对付 耶稣提供的答案说, 是信心的问题, 为什么? 20 耶稣说 我实在告诉你们, 你们若有信心像一粒芥菜种, 就是对这座山说, 你从这边挪到那边, 它也必挪去 为什么耶稣基督会讲这样的一句话呢? 信心像芥菜种, 芥菜种的意思是, 芥菜种是有生命的, 信心它不是一个概念, 信心也不是一种想象, 信心不是一种感觉, 信心也不是人的利益, 信心不是人的意愿, 信心它是建立在神 跟神的话语上, 我们有没有信心是在于我们跟神的关系 为什么我们看很多的基督徒没有信心? 因为他们跟神的关系有问题, 所以耶稣说, 信心像一粒芥菜种, 那个芥菜种本身是有生命的, 那么这是一方面 ; 第二方面, 就是信心是会成长的, 所以信心它不是一个呆板的一个状态, 一个机械一个状态, 机械的东西它没有生命力, 它不会成长, 它不会改变, 信心本身它是有生命的, 它是可以跟外界的环境有互动性, 信心具有生命, 是活泼的, 所以我们可以运用这种属灵的资源, 来经历到神的作为 耶稣说, 甚至我们可以叫一座山从这边挪到那边去, 这个比方就是说信心所产生的能力是非常的浩大 禁食禱告的意義 好, 为什么又跟这个禁食祷告有关呢? 我刚才已经讲过, 我们所面对的仇敌是灵界的, 而灵界是真实的, 魔鬼的权势是真实的, 所以耶稣 3
跟彼得跟他的门徒说, 把教会建造在磐石上, 阴间的权柄不能胜过他, 为什么马上耶稣想到阴间, 因为教会的仇敌是阴间的权势, 是很厉害的, 不是政治的权势, 不是军事的权势, 是阴间的权势, 是灵界的权势 比政治的权势, 比军事的权势更厉害 为什么福音在教会历史这两千年可以不断的传扬? 教会可以不断的建立? 任何军事的力量, 政治的力量都没有办法摧毁教会的拓展, 扩张, 因为教会背后的能力是从神那里来, 而教会真正的仇敌是阴间的权势 为什么要禁食祷告, 当一个人禁食祷告, 当我们专注仰望神, 等候神, 寻求神的时候, 那是一种生命的互动的关系, 我们跟神生命互动的关系, 因为我们面对的仇敌是魔鬼, 是阴间的权势, 这也是一种生命的互动的关系 所以我们不是凭知识去应付, 不是凭经验去应付, 乃是在祷告里面我们领受圣灵的大能, 然后我们可以用圣灵的大能, 奉耶稣基督的名叫鬼出去 禁食祷告也是讲到那个时间, 面对一些非常厉害的鬼, 鬼有分好多种, 有一些鬼是比较厉害的, 有一些鬼是比较脆弱的 所以有一些鬼可能很容易就从人的身上离开, 有一些鬼很不容易 我听过不少的见证, 我自己也有一点经历, 在赶鬼的事情上可能要三个小时 五个小时, 甚至我听过一个传道人见证, 他赶鬼赶了八个小时, 是需要付代价, 因为是生命的互动, 有时候鬼会缠着那个人不放的, 但是就是要坚持下去, 要持续下去, 靠着神的大能 那耶稣基督赶鬼跟我们不一样, 耶稣的能力是绝对的, 我们的能力是相对的, 所以我们面对这些属灵争战的时候, 这是很真实的事情 所以耶稣说有两个要件, 一个是信心的问题, 一个是禁食祷告的问题, 也就是在祷告里面付代价的问题, 我们才能够真正面对从阴间的权势而来的挑战, 我相信在未来我们事奉主的过程里面, 主都会让我们有机会学习这方面的功课 请大家留意就是不要放弃 ; 坚信神的能力, 在祷告, 在禁食里面持续下去, 神一定会得胜, 这是这一段圣经给我们的教训 繳納聖殿稅 在这段圣经第二个段落就是有关耶稣叫彼得去捕鱼, 然后从鱼的口拿出了一块钱, 一块钱就是一舍客勒, 一舍客勒刚好是两个人的圣殿税, 当时所有的犹太人都要缴圣殿税, 圣殿税是表明对犹太教的忠心 犹太教当然是建立在旧约圣经的基础上, 当然以后像法利赛人他们扭曲了圣经的教训, 他们把传统摆在神话语的权柄之上, 所以通常耶稣还有他的门徒都会缴圣殿税 有意思的就是耶稣跟门徒其实没有什么钱, 连一舍客勒的钱都没有, 所以耶稣要彼得去打鱼 据说在加利利海有一种鱼嘴巴很大, 刚好那个嘴巴可以放一舍客勒的银子, 所以那一天彼得去打鱼, 刚好打到这种鱼, 嘴巴有一舍客勒的银子, 那么从这个事件以后, 加利利海就有一种鱼是以彼得来取名的, 他们把那种鱼取名叫做客罗密斯, 西门密斯, 有西门在里面, 因为西门捞上了鱼, 而在那个鱼的嘴巴里面拿到一舍客勒的银子作为圣殿税交纳 4
从这个事件里面学到两个功课 : 第一个功课就是, 一方面我们是天国的子民, 一方面我们也是地上的子民, 我们有作公民的义务和责任, 所以耶稣跟门徒都交税 第二, 我们在经济的需要上, 我们可以仰望神的供应, 听凭神的引导, 神自然会有预备, 他是耶和华以勒的神, 非常的奇妙 思考問題 : 1 禱告與信心的關係為何? 你有禁食禱告爭戰的經歷嗎? 2 耶穌繳丁稅一事, 其中的屬靈原則可以如何應用在你的生活及工作之中? 禱文 : 主啊! 求祢加添我的信心, 能夠深入爭戰禱告, 並靠祢得勝 5
第五十五課 : 回轉像小孩子 經文 : 馬太福音十八 1~11 鑰節 : 我實在告訴你們, 你們若不回轉, 變成小孩子的樣式, 斷不得進天國 ( 十八 3) 孩子的樣式当时门徒近前来, 问耶稣说 : 天国里谁是最大的? 你看这些门徒为什么会问这个问题? 这个问题的背后动机是什么? 我告诉大家, 问这个问题, 动机是出于肉体, 堕落的人才会争大小 在这个世界我们看就是两个人在一起就要争你大还是我大, 你强还是我强 有人说, 如果我们把一群鸡聚在一起的话, 可能有十只鸡聚在一起, 它们会斗到一个地步, 排出谁是老大 老二 老三, 老四 老五, 你看这个就是肉体的表现, 而这个动物的表现很不幸也发生在人类的社会里面 所以这十二个门徒, 他们想耶稣基督要建立天国, 他们就想说, 在天国里谁是最大 耶稣非常有智慧, 他马上叫一个小孩子, 可能当时有小孩子在附近, 耶稣叫一个小孩子来, 叫他站在门徒的中间, 然后耶稣很郑重的告诉这些门徒说 : 我实在告诉你们, 你们若不回转, 变成小孩子的样式, 断不能进天国 耶稣没有直接回答他的问题, 耶稣没有说, 谁是大的, 耶稣说你问错了问题 很多问题本身是没有答案的, 因为那个问题本身是错的, 不需要回答 因为在天国不会问, 谁是大的, 谁是小的? 这是肉体的问题, 这是罪性才可能产生的问题 那耶稣说, 我们追求的目标是要像小孩子那样的单纯 耶稣说, 你们若不回转, 变成小孩子的样式, 断不能进天国 小孩子在这里当然是象征小孩子的纯洁, 小孩子很容易相信别人的话, 这里不是强调说小孩子就是很天真, 很幼稚, 到一个地步他随便相信别人的话, 乃是说, 对于神的话我们需要有一个真诚, 直率, 没有怀疑的态度 我们在世上因为受很多的影响, 我们的思想越来越复杂, 我们的思想越来越弯曲, 我们的思想越来越诡谲, 所以我们连面对神的话我们都会考虑三, 考虑四 当时的门徒也是这个样子, 所以他们没有办法真正的承受天国的祝福, 耶稣说, 如果不变成小孩子的样式, 就不能够进天国 所以怎么样让我们可以变成小孩子的样式, 我觉得有两点很重要 : 第一个就是我们向神要绝对的诚实, 我们向神绝对的诚实, 我们很自然可以向人绝对的诚实 第二个就是要悔改, 悔改的意思就是说, 我们很容易受这个世界的影响, 很容易受我们周遭之人的影响, 悔改是让我们的心不断不断的调整, 不断的进入神要我们进入的那个心态跟思维里面, 我们变成小孩子的样式, 其实我们自己变不来的, 是神的恩典, 但是有这两条追求的路, 我们向神坦白诚实, 然后我们悔改 神会帮助我们, 让我们能够越来越像小孩子的样式, 这个小孩子的样式就是对神有一个单纯, 没有诡诈, 乐意顺服的态度 在这里耶稣说, 在天国最大的就是像这个小孩子, 凡为我的名接待一个像这小孩子的, 就是接待我 6
看重弱小者 如果在我们中间有一大群人, 在这一大群人中间有一些是很有学问的, 很有地位的, 很有权势的, 我们一般很容易就注视他们, 市长来了, 总统来了, 我们马上注视市长或是总统, 如果有一个乞丐来了, 一个小孩子来了, 一个穿着衣衫褴褛的人进来, 我们不太会注视他, 我们还会嫌他讨厌 但是耶稣基督的眼光常常注意那些这个世界所看不起的, 所轻视的人的身上, 所以耶稣的眼光跟这个世界的潮流何等不同 我们求主帮助我们, 让主常常训练我们的思维, 训练我们的眼光像耶稣基督一样 除去絆跌之物 耶稣说 : 6 凡使这信我的一个小子跌倒的, 倒不如把大磨石拴在这人的颈项上, 沉在深海里 这个是很严重的审判, 这个磨石是非常的重, 他们说是用来磨面的一种很重的一种磨石, 这是很严厉的审判, 很严厉的刑罚, 为什么? 因为请各位注意, 这里说, 信我的, 本来这个小孩子是信的, 然后你做了一些事情, 让这个小孩子不信了, 你要负很大的责任的, 7 这世界有祸了! 因为将人绊倒 ; 绊倒人的事是免不了的, 但那绊倒人的有祸了 所以耶稣警告我们, 耶稣勉励我们, 特别我们在教会里面, 有任何的小孩到教会, 我们都要照顾他们的需要, 怜悯他们的需要, 帮助他们在属灵的事上不断的成长 当然在一些特殊的环境里面, 小孩子的工作会受到限制, 但是小孩子的工作一直是耶稣非常看重的工作 我个人认为任何复兴的教会, 蒙福的教会, 一定是看重小孩子的工作, 所以求主给我们智慧, 让我们知道怎么样赢得这个世代的小孩子, 因为如果我们让小孩子跌到, 我们失去了这个世代的小孩子, 我们就失去了明天的教会, 这是非常严肃的问题 甚至耶稣基督用非常夸张, 非常强烈的表达说, 我们甚至要付代价到一个地步, 剜出我们的眼, 砍断我们的手, 免得我们使人跌到, 免得我们有健全的身躯, 我们最后是落入地狱里面, 这个不如我们失去一只眼睛, 失去一只手臂, 我们可以进入神的国度里面 这个意思就是说我们要付代价, 在我们的行为, 在我们的言语上, 小心谨慎, 不使任何最软弱的肢体来跌倒, 因为这些肢体, 包括小孩子都有守护的天使, 我想这个也是跟当时犹太的传统有关, 他们认为每一个人天上都有守护的天使, 而这个守护的天使在天上常常见父神的面, 我们求主帮助我们, 让我们明白这段圣经的教训, 就是要我们不使最软弱的肢体跌倒, 甚至不使任何信主的小孩跌到, 因为那个后果是不堪设想 思考問題 : 1 你如何才能 回轉像小孩子的樣式? 2 為了天國的福分, 你有 壯士斷腕 的決心, 把攔阻的東西捨去嗎? 禱文 : 主啊! 求祢賜我力量, 斷絕世界的影響, 幫助我保持小孩般的謙卑, 有份於天國 7