得自由系列第七讲 主题 : 生活的自由 讲员 : 班 迪洛克 各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听得自由系列第七讲, 我是班 迪洛克牧师 今天的主题是 : 生 活的自由 我们来看加拉太书 5:16-26 再翻到罗马书第八章, 停在罗马书第八章 我们会在加拉太书第 五章和罗马书第八章来回地翻看 这两处经节在许多方面是平行的, 保罗先写加拉太书, 后写 罗马书, 因此罗马书第八章有点像他在解释加拉太书的一些东西 我们一起读这段经文 加拉太书 5:16: 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了 因为情欲和圣灵相争, 圣灵和情欲相争 这两个是彼此相敌, 使你们不能做所愿意做的 但你们如果被圣灵引导, 就不在律法以下 情欲的事都是显而易见的, 就如奸淫, 污秽, 邪荡, 拜偶像, 邪术, 仇恨, 争竞, 忌恨, 恼怒, 结党, 纷争, 异端, 嫉妒, 醉酒, 荒宴等类 我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人必不能承受上帝的国 圣灵所结的果子, 就是仁爱, 喜乐, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信实, 温柔, 节制 这样的事没有律法禁止 凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了 我们如果是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事 不要贪图虚名, 彼此惹气, 互相嫉妒 基督徒的自由是凭着信心, 靠着圣灵, 有盼望, 有爱心 这是第一节到第十五节的总结 今天, 我们要来看上一讲的一部份内容, 是保罗针对加拉太书 5:16-26 说的 我们就从 我们顺着爱心而行 有两段论述提到说 : 我们不再是律法的奴仆, 但我们自由 做爱的奴仆 这段论述关系到加拉太书 5:13-14, 我们很快地看一下 就在我们才读过的前面 加拉太书 5:13: 弟兄们 你们蒙召是要得自由 只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会, 总要用 爱心彼此服事 因为全律法都包在 爱人如己 这一句话之内了 保罗在这里告诉我们说我们已经不再是律法的奴仆, 但自由做爱的奴仆 甚至在这里提到命 令, 告诉我们爱如何成全了律法 我对所谓的爱人如己有两个定义 至少这帮助我界定了其中 的含意 1
保罗说, 我们要爱人如己, 我们是自由的 因此我们可以自由地决定对他人和自己有益的事 我们可自由决定对他人和自己有益的事 第二, 我们随己意关心他人和自己的需要 我们可随 己意关心他人和自己的需要 这个定义看似两件事 第一, 心, 行善的欲望, 或帮助他人的欲望 第二, 行动, 实际关心他 人的需要 我举个例子说明甚么是爱人如己 当我们看到这个定义, 立刻想到这完全违反了我们天生的情欲 如果你感觉到 爱人如己 这 个命令的沉重, 或许你根本不觉得这是自由 我必须实话实说 许多时候, 我只想到自己, 想 到我的家人, 每天起床, 刷牙洗脸, 喂饱肚子, 出门, 做完一天的工作 这没甚么不对 我们都是如此 我们都有相同的经验 我们家的早晨一片混乱 但是往往, 我 也看到自己的生活一片混乱, 和其他人一样 我们以这种心态, 这种相同的以自我中心的心态 度过一整天 我常常收到教会会友传来的电子邮件, 一些求助的信件 有些他们不是要求实质的帮助, 他们希望做些小区服务计划, 或希望在小区有些服事, 他们传电子邮件给我因为知道我的数据库中有数以千计的电子信箱 他们会说 : 班, 你可以传给五百或一千人, 问问是否有人愿意帮我进行这个计划吗? 这种信件还颇多的 通常, 我会传出去, 有时传给五十个人 有十一百 有时五百 但极少收到回信 极少有人 说 : 我愿意放下手边的工作, 虽然我目前的工作很重要, 我愿意关心别人的需要, 帮助其他 的人 我无意指责没有响应的人, 或是让大家感到羞愧 我也是这类的人 我是第一个接到这封信的人, 往往, 我只是把它传出去, 没有彼此帮助 我举这个例子是要大家明白保罗在这里要求我们做的有多么困难, 要爱人如己, 要顾念他人的益处, 关心他人的需要, 如同自己的需要 如果这是基督徒的生活, 看来基督徒的生活挺辛苦的 几乎是不可能做到的, 并且似乎毫无自由可言 我们来看第十五节 保罗举了一个例子, 他告诉我们如果我们生活中没有这样的爱, 会出现甚 么状况 第十五节说 : 你们要谨慎, 如果相咬相吞, 只怕要彼此消灭了 这完全不像有爱心, 是吗? 保罗让我们看到爱的反面 相咬相吞? 想想看在英文所谓的 反咬一口, 与他人顶嘴或对他人口出恶言 在希腊文中 吞 这个字其实是 夺去, 甚至是指 在抢夺的过程中伤害对方 完全和付出或关心他人的需要无关 就是把东西拿走 相咬相吞, 这样的行为表现, 可想而知最后必定会同归于尽 保罗认为这是大事一件 2
我们在来看他在其他经文中所做的类似描述 在加拉太书 5:26 他在这里用了类似的字 他说 : 不要贪图虚名, 彼此惹气, 互相嫉妒 这是很类似的想法, 是吗? 这些行为, 也一样是爱的反面 贪图虚名, 自认比别人优秀 ; 惹气, 教唆他人打架或争吵 ; 互相嫉妒, 这些都是和爱敌对的事 这里保罗提到了两次, 十五节和二十六节, 这些行为, 这些动作, 完全和爱相反 我希望大家将这些经节记下, 因为这是保罗谈论圣灵的核心 我们再来看到中间的部分 请看第二十节 这是在保罗情欲行为的清单上 第二十节, 他列出了仇恨, 争竞, 忌恨, 恼怒, 结党, 纷争, 嫉妒, 异端, 等等 嫉妒又出现了 这里他列出了八件事, 其中一半以上是和人与人之间的爱的关系直接相对 我们看到保罗在三个不同的地方提到这个, 这些和爱相对立的事, 短短十二节, 提到三次, 我们当然知道他非常看重这个观念 这应该是保罗认为非常紧急的状况 在这里我们可以问问自己, 根据他在第十四节所说的, 爱人如己, 和十三节的, 用爱心互相服事, 这是保罗给信徒的命令吗? 难道是保罗太过关切肢体间的不合一, 难道是他希望基督的肢体能够合一, 因此他说 : 你们可以不理会旧约的其他律法, 但是这一条一定要遵守 保罗这么说难道是在恢复律法主义吗? 绝对不是的 他绝对没有恢复律法主义的意思, 因此这节经文格外重要, 因为保罗知道, 在加拉太书 5:5, 他知道爱人如己唯有靠着圣灵才能实现, 信心的生活唯有靠着圣灵才能完成 我们再看一次第五节保罗是怎么说的, 他说 : 我们靠着圣灵, 凭着信心, 等候所盼望的 义 保罗用了 靠着圣灵 这四个字来解读这个 甚么是顺着圣灵而生? 答案就在 16-25 节 也是今天我们要探讨的 我们将一探这聚光灯的三个面相, 顺着圣灵而生的三个面相 我这里用 层面 是因为保罗对所谓靠圣灵而活并没有给我们许多不同的定义 他只给了我们 三个方向, 这个真理的三个面 想象一下, 就像是金字塔, 有不同的面, 一个金字塔有不同的 面 从不同的面看到不同的东西 真理只有一个 只是有不同的面相, 不同的外观 我要说的第一件事, 就在十六节和十七节, 顺着圣灵而生, 意思是活出圣灵的要求 活出圣灵的要求 在整个新约圣经中, 我们看到圣灵动工的必要性一再地被强调 特别是在保罗的书信中 我请大家看到第十六节, 这里是很清楚的命令 : 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲 有的圣经版本在这里用的是 靠圣灵而行 靠着圣灵而行 应该是更贴切的说法, 当我们读到旧约中的与上帝同行, 意思是他们按照上帝的命令规划他们的生活 他们规划的生 活必须能贯彻上帝的特质 因此行出来意思是活出你的信心 我们靠着圣灵生活, 行事 这是 3
命令 在这里我们必须承认, 在顺着圣灵而生的过程中, 直接关系到我们的意志力 我们所做 的每一个抉择, 我们在选择是要顺着圣灵而生, 或者我们要放纵肉体的情欲 我们可能会想到的另一种在活中活出圣灵要求的方式是我们坚持顺服基督的命令 我们坚持顺服基督的命令 这个想法会在你心中产生两种反应之一 第一, 把我们带回到律法主义 我们会说 : 好吧, 我们一定要列出一张清单 列出基督所有的命令, 开始一一照办 这会将我们带回到我们不愿走的路 或者我们会满怀失落感, 说 : 这实在是太多了 如果你看看登山宝训, 特别是马太福音第五章, 你会说 : 我们怎么可能做到基督的命令呢? 那又何必尝试呢? 但是, 这都不可以是我们的选项 我们必须了解基督的命令是与情欲相对的 基督的命令和我们的情欲是相对的 这正是十七节所说的 十七节说 : 因为情欲和圣灵相争, 圣灵栏情欲相争 这里同样是有不同的翻译, 有的是 情欲, 有的是 肉体 肉体 是更贴切的翻译, 因为当我们想到肉体, 基本上我们会联想到身体 我们会想到身体上的罪 保罗在十九节列出肉体或情欲的行为时也有点偏这个方向 他列出的第一项就是奸淫, 身体的罪 但这不是我们要讨论的 我们要讨论的不是身体, 或是身体髓犯的罪 继续往下看, 会看到一些心里的罪 仇恨, 嫉妒, 争竞与忌恨 这些不是身体的罪 它们在你心里, 因此这和肉体也有关系 我们要在十七节看到的是对抗基督命令的情欲 它们与圣灵相争 我们都要面对这场战争 基督的跟随者不是心中没有争战的一群人 我们都有这种欲望, 这种罪的诱惑 基督的跟随者感受到这种争战, 认识这种争战, 事实上, 如果没有这种争战, 情况会更糟 曾经有人对我说 : 我已经习惯了这种生活方式 我喜欢做点坏事 或是: 我不同意圣经的说法 我认为在这方面, 圣经错了 他们在这方面完全放弃争战 罗马书 8:7 谈到了这件事 如果我们没有这个争战, 它揭露了我们内心的一些东西 请看罗马书 8:7 这里说: 体贴肉体的, 就是与上帝为敌 这是在 8:7 的最后 因为不服上帝的律法, 也是不能服 体贴肉体的, 就是与上帝为仇, 因为不服上帝的律法, 也是不能服 没有圣灵, 我们甚至不愿争战 保罗在加拉太书第十七节所说的情欲和圣灵相争, 就是圣灵在我们里面的证据 我们应该感谢上帝, 让我们在这里有争战 如果没有争战, 代表我们与上帝为敌, 我们不顺服他的律法 十七节的最后还有一句, 他说 : 这两个是彼此相敌, 使你们不能做所愿意做的 第十七 节, 他谈到情欲和圣灵 这两个彼此相敌, 是你不能做所愿意做的 第一次看到这里时, 保罗说情欲不让圣灵做他想要做的吗? 或者他是说圣灵不让情欲为所欲为呢? 他在十七节没有 4
说的很清楚 他只是说 : 这两个是彼此相敌, 使你们不能做所愿意做的 如果你只是读十 七节, 你看到的是两者相争, 不是非常清楚 但如果将十六节和十七节一起读, 你看到的不是争战, 而是胜利的画面 他在十六节说 : 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了 虽然有争战, 如果你们顺着圣灵而生, 就不会放纵, 肉体就不会得胜 情欲不会赢得这场战争 保罗在这里向加拉太的信徒信心喊话, 他们听过福音 保罗向他们传过福音 他们接受了基督 他们接受了圣灵 保罗认定他们愿意作圣灵要他们做的事 他们愿意实现圣灵的要求, 但他们的情欲在争战, 因此他们发现自己不能做所愿意做的 这带我们进入下一个重点, 靠我们自己无法顺服基督的命令 靠我们自己无法顺服基督的命令 想想看约翰福音 14:15, 耶稣说 : 你们如果爱我, 就必遵守我的命令 意思非常清楚 看看这节经文 约翰福音 14:15 这里, 耶稣说 : 你们如果爱我, 就必遵守我的命令 但请大家注意第十六节他说了甚么 第十六节, 他说 : 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 或是训慰师, 教他永远与你们同在 在看第十七节他所下的定义 这就是圣灵 真理的圣灵 彷佛基督知道我们里面有这场争战 彷佛是他创造了我们 基督是我们的创造者 他知道我们心中的争战 他知道如果我们没有任何情欲上的干扰, 我们是不可能跟随圣灵的 我们都面临争战 但是赞美主, 我们有帮手 我们有圣灵, 基督的命令靠着他的圣灵, 欢喜快乐地完成 基督的命令靠着他的圣灵欢喜快乐地完成 你曾注意到我们是如何被自己最强烈的欲望牵着走吗? 我知道有些时候, 似乎事与愿违 或许你痛恨自己放不下的罪, 但你还是深陷其中 这让我想到食物 一个最简单易懂的例子 我的小组, 我们经常一起用餐, 我们喜欢百味餐的聚会 每个人带点东西 不久我就发现, 从小组成立, 我们开始在小组聚会或开会时带些食物, 大家就会带加了奶油起司和美乃滋的食物 每一样东西都是奶油起司和美乃滋 我最怕奶油起司和美乃滋 偏偏每一样食物都有 处处可见 你要奶油起司吗? 你要美乃滋吗? 尝尝看这个奶油起司 加点美乃滋 看到的东西都是这些 汉堡加美乃滋, 这对我没有任何诱惑 没有一点吃的欲望 当你在起司蛋糕或贝果上涂上奶油起司, 我会说 : 不要, 我不喜欢 我里面不吃这这种东西的欲望远远超过吃它的欲望 就算我真的很饿, 想要吃东西, 但不吃这种食物的欲望强烈到我可以把他推开说 : 不吃 我认为这个原则适用于我们生活中困扰我们的其他问题 如果我们痛恨罪, 如果我们痛恨情 欲, 情欲中的激情和欲念, 我们就不会追求这些东西 我们会追求圣灵放在我们里面的欲望 5
请大家看以西结书第三十六章 如果找不到, 请听我读 这是他写给以色列人的 但是这让我们了解到, 上帝如何在人的心中动工 请看以西结书 36:26, 他说 : 我也要赐给你们一个新心, 将新灵放在你们里面, 又从你们的肉体中除掉石心, 赐给你们肉心 这里的 肉, 让人有点混淆 我们立刻会想到 身体, 奸淫之类的罪恶 这里的 肉 指的不是这个 在这里 肉 就是 肉, 是个柔软, 可以改变的东西, 相较于石头的坚硬, 固执, 不顺服, 不屈就 这是他在二十六节的比喻 但请看他在二十七节说的, 他说 : 我必将我的灵放在你们里面, 请注意, 这很重要, 使你们顺从我的律例, 谨守遵行我的典章 圣灵给我们力量让我们靠圣灵而生 他将最强烈的欲望放在我们里面, 让我们可以欢欢喜喜地 遵守基督的命令 我们欢欢喜喜地遵守基督的命令是因为圣灵把最强烈的欲望放在我们里面 这就是靠圣灵而生的意思之一 第二个面相, 除了靠圣灵而生, 还要受圣灵的引导 靠圣灵的引导 这是第十八节告诉我们的 很短, 但强而有力的一节 但你们如果被圣灵引导, 就不在律法以下 这里保罗没有用 跟随 我们经常说跟随基督, 这是我们想到门徒造就和跟随基督的关键词词 但这里保罗没有用 他说 : 你们如果被圣灵引导 他可以更轻松的说: 如果你们跟随圣灵 但这里的用意是在凸显, 强调圣灵的主导权 圣灵在这个过程中的启动力量 保罗指出是被圣灵引导 我们不仅仅是跟随 靠自己的力量我们无法跟随 靠自己的力量我们无法跟随 但我们渴慕被圣灵的力量引导 我们渴慕被圣灵的力量引导 有位牧师曾经用火车做为例子 想想看一长列火车的引擎, 一辆火车头, 可以拉动数量庞大的车子, 货柜, 客运列车, 这些都跟着火车跑 火车是动力 是前进的力量 拉着这些东西前进 引擎往前走, 所有的列车跟着它, 因为他们被推动 看到这个例子, 我们不可以想这就好像是我们心不干, 情不愿地被圣灵拖着走 圣灵拖着我们, 不管我们是否愿意 不是的 记住, 我们的意愿在这当中完全参与 不是不情不愿 如果圣灵把欲望放在我们里面, 我们理应渴望和圣灵相连 想想看罗马书 8:14 这里说: 因为凡被上帝的灵引导的, 都是上帝的儿子 所以我们渴望被圣灵引导, 因为上帝的儿女追求他的灵 我们渴望被引导, 因为我们是上帝的儿女 如果我们是上帝的儿女, 如果我们在基督里被领养, 我们会因圣灵的引导而大大欢喜 我们会想要与他连结 第十八节的后半有时会让人不解, 保罗在这里说 : 你们如果被圣灵引导, 就不在律法以下 律法以下 这句话在加拉太书第四章是和上帝的儿子连在一起 我们来看加拉太书 4:4-5 看看这里说的 律法以下 他说: 及至时候满足, 上帝就差遣他的儿子, 为女子所生, 且生在律法以下 要把律法以下的人赎出来, 叫我们得着儿子的名分 因此保罗在加拉太书的 5:18 节说 : 你们如果被圣灵引导, 就不在律法以下 你们如果被圣灵引导, 你们就是上帝的儿子 你们如果是上帝的儿子, 你们就不在律法以下 大家看到这里的连结关系吗? 6
保罗为我们描绘出这幅美妙的图画, 因此我们可以说我们不在律法以下, 我们渴望圣灵大能的 引导, 因为上帝的儿女追求他的灵, 因为上帝的儿女不在律法以下 我们的公义不是靠遵行律 法得着的 还记得我在一开始问了一个问题 保罗是否借着告诉我们要爱人如己, 将律法带到基督教呢? 不是的 他没有这么做 保罗从来没有忘记称义来自基督 甚至在他要求信徒要有爱心, 他知道唯独圣灵的大能可以做到, 当我们接受圣灵的引导 我们不在律法以下 我们宣告基督是我们的义 永远宣告基督是我们的义, 绝对不要转向律法, 无论是爱人如己, 或任何其他的律法 我们要宣告唯有基督是我们的义 罗马书 8:3-4 请听我读 这里说 : 他作了赎罪祭, 使律法的义成就在我们这不随从肉体, 只 随从圣灵的人身上 我们如何生活呢? 我们随从圣灵而生 上帝的儿女不在上帝的律法以 下, 因为我们靠圣灵而生 上帝的儿女靠圣灵而生 这看似在不断重复 好像在一次次说同样的事 我们靠圣灵而生, 因为我们靠圣灵得生命, 我 们是上帝的儿女, 我们不在律法以下 我们不在律法以下, 因为我们靠上帝的灵得生命 记住, 保罗重复说的并非同一件事 记住, 他给我们同一个真理的不同面相 甚么是靠圣灵而 生, 我真的需要听听 我顽固的心, 有时我很难相信上帝赐给我的一些应许 因此我需要以不 同的方式来了解这个真理 在律法之下 或 在律法下 的意思不是我们不遵行律法 这点大卫已经谈了好几堂课, 但是当我们想到, 这里有个很好的例子, 想想看贯穿大陆铁路, 连接美国东岸和西岸的铁路 让我们可以越过落基山脉不用再坐着马车穿越 铁路让东岸和西岸的人互动频繁 这条铁路是在 1800 年末期完成, 他们在七到八年间铺设了一千七百公里的铁轨 当我想到这项工程的浩大, 他们用了大量的中国工人, 绝大部分是中国和爱尔兰移民铺设的铁 轨, 他们不是奴隶 他们有薪水, 但是工资很低 他们在恶劣的环境中工作, 因为有些路段要 跨越落基山脉, 这些铁轨在二十五英里的距离从海平面上升到海拔七千呎 这群人完成了非常了不起, 非常艰巨的工程 有些人在此丧命 他们因中暑而死 他们因手脚骨折而截肢 这群人用生命和身体的健康建造了这条铁路, 难免让人想到, 或许他们会痛恨这条铁路 这是他们的重担 这是极端艰辛的工作 想想看, 在无边无际的大沙漠, 极目远眺, 心想 : 我们要把铁路铺到那里 一旦你做到了那里, 发现还有一样远的路程要走 这对他们是个重担, 他们痛恨它 7
但是完工后, 这成为美国十九世纪最伟大的科技和工程建设 所有的人都爱 铁路完工后, 大家都欣喜如果狂 他们舒适地穿梭两地 有史以来第一次可以越过落基山脉, 进入古老的西部, 或以全新的方式进入西部 他们爱它 它令人激赏 它是进步的指标 全看你是以甚么角度看这条铁路工程 我认为这也是我们看待律法的方式 在律法完成之前, 它是重担 非常的沉重 我们以生命尝试履行律法 但基督完成了律法, 他成就了律法的公义条件, 因此现在我们可以享受我们的顺服 上帝的儿女不在律法之下, 因为我们享受顺服 我们看到这样的命令, 或耶稣在约翰福音第十四章所说的, 他说 : 你们如果爱我, 就必遵守我的命令 赞美主, 耶稣, 我们爱你, 我们当如何遵守呢? 我们渴望遵守 遵守对我们是很大的挑战 如果圣灵在我们里面, 在我们里面的圣灵想要遵守基督的命令, 我们也会想要遵守他的律法 这就是靠圣灵的引导而生 我们再来看第三个面相, 这是大家最熟悉的, 就是圣灵的证据 活出圣灵的证据 请看 22-23 节 : 圣灵所结的果子, 就是仁爱, 喜乐, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信实, 温柔, 和节制 这样的事没有律法禁止 这些是圣灵的果子 我们无法一一说明它们的定义, 但我要告诉大家其中一个 就是喜乐的果子 所有的果子其实都和喜乐有关, 喜乐其实就是信靠上帝 如果我们相信上的良善, 上帝永不改变, 他的稳定和一致, 他爱我们, 他所做的都在使我们得益处, 我们在面临困境时情绪就不会起起伏伏, 因为我们的心情不是建立在这些困境上 我们的心情, 我们整个生活, 是根据信靠上帝 如果上帝是永远不变的, 我们的心情也可以是稳定的, 因此喜乐在我们面对困境时可以振奋我们的心, 我们会想到 : 上帝有甚么计划吗? 怎么回事? 我知道上帝是良善的, 这件事不好, 但上帝是良善的, 他这么做是要我得益处 我想到我最爱的诗篇七十三篇亚萨的诗 亚萨是当时以色列的宗教首领, 他向上帝抱怨 他抱 怨说 : 主啊, 为甚么恶人受祝福? 不义的人得着一切的福份, 一切的财富, 然而我和贫穷的 人, 我们一无所有 亚萨批评说 : 我不该被如此对待, 我很沮丧 他面临信心危机 然后最伟大的事发生了 他进入了至圣所 他进入了上帝的同在, 他见到了上帝, 他知道上帝 是一切 他说 : 除你以外, 在地上我没有所爱慕的 上帝, 除你以外, 我没有所爱慕的 这是喜乐的精髓 就是要这样信靠上帝, 其他都不重要 看到这些项目, 甚至是, 为这些项目下定义的危险是, 我们的情欲会急忙抓住这些, 我们以为 可以靠自己做到 我们没有信靠圣灵, 我没有祈求他的大能在我们身上结出这些果子 我们开 8
始行善, 停止作恶 这并不是保罗在这里要说的 圣灵所结的果子并没有一张外在的行为清 单 我之前说过, 分别善恶是正确的事 但如果我们太大意, 很可能会用上帝的话来传达我们的罪恶本性 想想看, 我们都喜欢因好的表现受到表扬 因此我们可能会撷取良善和恩慈的果子, 开始靠自己的力量表现, 然后等待他人的赞美 我表现得这么好, 这么有爱心, 你不为我感到骄傲吗? 我们扭曲了它 我们曲解了上帝给我们的好东西 我们企图胜过自己的罪恶本性 我们开始自我论断 我们看到自己多么的良善, 多么的有爱心 ; 然而, 这并非保罗的用意 保 罗要我们成为新造的人, 我们的行为发自内心, 越来越认识基督, 更像基督 我们可以表现出 成长的样子, 其实我们并没有改变 各位见过五十呎高的橡实吗? 梅尔 罗伦斯在他所写的 属灵架构的动力 一书中提出这个问题 他问读者说, 为什么我们没见过五十呎的橡实呢? 橡实的种子, 松鼠找到它, 将它埋在地下, 然后呢? 它会长大, 对吗? 但它没有变成更大, 更好, 更强壮的橡实, 是吗? 在冰天雪地里, 看到五十呎的橡实, 这是不可能的 因为橡实变成了橡树 它变成了别的东西 这正是改变所做的 我们不是变成更好 更聪明, 更强壮的人 我们成为一个全新的人 我们变成有基督的样式 这是圣灵的工作 第二, 我们展示了基督的特质 我们看到圣灵所结的果子成就了律法 圣灵所结的果子成就了律法 这是经文中最显著的对比 和我们读过的有相同的对比 我们看到前面有属肉体的事, 或情欲的事, 再来看圣灵的果子, 可说是相互辉映 可以说是对照极为工整 我们在 13-14 看到相同的东西 他在这里说 : 弟兄们, 你们蒙召是要得自由, 只是不可将你们的自由当作放纵 甚么? 情欲 我们知道这会是甚么样子, 是吗? 保罗告诉我们 情欲行为就是这个样子 保罗说 : 不可将你们的自由当作放纵情欲的机会 总要, 对比出现了, 用爱心互相服事 我们看到圣灵的果子是仁爱, 对吗? 我们看到圣灵在我们生活所结的果子之一是仁爱 注意看他在十四节说 : 因为全律法都包在 爱人如己 这一句话之内了 看到其中的关连吗? 看到保罗在这里所做的吗? 他说 : 要爱人如己 做这不可能做到的事, 但要靠着圣灵的引导去做 相信上帝的灵, 在你的生命中结出这样的果子 不要忽略了这个连结 圣灵所结的果子成就了律法 最后, 圣灵所结的果子宣告与基督合而为一 圣灵所结的果子宣告与基督合而为一 果子 一词十分有趣, 我好几次在最后一刻出了些小差错 在希腊文这是单数, 不是复数 我们不能 说圣灵的 果子们, 是一个果子 我们不能将它们分开来, 说 : 这是我拿手的, 这个我做 9
不到 其他我都可以做到, 但是仁爱, 实在太难了 我们不能将这些分开 这是一个圣灵的 果子 如果我们跟随基督, 我们与他合而为一, 藉由这些表现来宣告 展现圣灵的果子 我们可以自以为是, 我们可以宣告说 : 我生活中有温柔的果子 这种温柔其实是从情欲来 的 你可能是充满恐惧, 因此表现的胆怯, 懦弱, 你以为这就是温柔 这是自以为是 这不是 靠圣灵而生 那信实呢? 你或许有坚定, 稳固, 不可动摇的工作伦理和态度 人们可能会注意到你, 说 : 这人很守信 这个女孩很忠心 这可能只不过是超时工作得到的称许和傲慢 让你感觉比 别人优秀, 并企图超越自己 我们不可能靠自己结出圣灵的果子 是圣灵在我们里面结出这些果子 圣灵所结果子的每一个面相都要在我们生命中成长, 或许是在一些非常小的地方, 但一定要在我们生命中成长, 否则我们可能无法确定自己有上帝的圣灵 圣灵的工作是改变我们的心, 如果我们生命中看不到果子, 我们将无法确定是否拥有圣灵 这正是保罗在罗马书 8:9 所说的 我说过罗马书对这些圣灵的问题有更详尽的说明 我们一起来看罗马书 8:9: 如果上帝的灵住在你们心里, 你们就不属肉体, 乃属圣灵了 人如果没有基督的灵, 就不是属基督的 我再读一遍 如果上帝的灵住在你们心里, 你们就不属肉体, 乃属圣灵了 人如果没有基督的灵, 就不是属基督的 耶稣有另一种说法, 他提到果子认识它的树 我经常听到在这里区别果子和工作, 或情欲的行为 他们说 : 行为和工作, 这些要靠努力, 但是果子, 这不需要努力 我不同意这种说法 也看不到到底有甚么关连, 因为耶稣说不好的树结不好的果子 肉体的事, 或情欲的行为对被情欲捆绑的人, 和有基督的灵, 靠圣灵所结果子而生的人一样容易 对两者都很容易 好树结好果子, 坏树结坏果子 如果我们与基督合而为一, 我们就能展现出好的果子 但争战依旧存在 他并没有呼召我们要完美 我们要展现出好的果子, 如果我们没有基督, 如果我们没有他的灵, 坏果子就会出现在我们生命中, 最终带来审判 这是加拉太书第五章, 二十一节说的 如果这些事掌控了一个人的生活, 请看 21 节是怎么说的, 这里说 : 我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人, 有些圣经版本写的是 做这些事的人 代表不断在做这些事的人, 它会刻画出一个人的生活方式 如果你这样生活, 你就不能继承上帝的国 坏树很容易结出坏果子 保罗给了我们三个面相, 他没有让我们自行摸索如何去做 他告诉我们该做什么, 他告诉我们何谓靠圣灵而生, 他在这里也告诉了我们 如何去做 靠圣灵而生有两条大道 我们很快的看看这两条大道, 看看甚么是靠圣灵而生 10
第一, 在 24 节, 要胜过情欲 我们一起读 24 节 这里说 : 凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了 我这里用的是被动是, 被胜过 这在旧约中经常用到 新约也会用, 但在利未记中, 利未记从头到尾, 上帝不断地说 : 要圣洁 你心想: 要怎么做呢? 你所谓的要圣洁是甚么意思呢? 在以弗所书中, 保罗说 : 乃要被圣灵充满 这也是很常见的句子 有时我们并不清楚这句话的意义 但在 24 节他说的很清楚 他用了非常明确的字, 不是吗? 他用了 同钉十字架 这个用词在我们的字词用法上没有太大的力道 你或许听过一个说相声的站在台上, 观众嘘他, 要他下台 他们会说 : 观众将他钉在十字架上了 不是的 他们是在羞辱他 他们没有残暴地杀了他 而耶稣的遭遇是他被残暴地谋杀了 这是钉十字架的意思 钉十字架是非常可怕的事, 是死 亡 第一世纪的读者, 当他们看到这句话, 他们知道是甚么意思 他们立刻会想到那个画面 这是极度痛苦的死 因此我们可能会问 : 等等, 如果我们可以将肉体钉死, 为甚么又会有争战呢? 为甚么第十七 节提到情欲和圣灵相争, 这里又说可以将肉体钉死呢? 记住, 这和从十六节开始的是同一件事 保罗是在反复地说 十六节是得胜的画面 : 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了 争战难免, 但得胜的必定是圣灵 当圣灵掌管了我们的生命, 情欲就不在能掌控我们 但情欲以就未受损伤 依旧存在 你明白吗? 如果你在基督里, 你能认识情欲吗? 你能看清一些你无法掌控的情绪吗? 还有一些你改不掉的恶习呢? 一些你无法掌控的事, 这是他在二十四节说的 : 凡属基督的 人, 是已经把肉体连同肉体的邪情私欲同钉十字架上了 如果我们靠圣灵而生, 寻求他的能 力, 这些事将无法管控我们的生命 圣灵必胜过它们 这里我请大家注意两点 我们必须看清我们心中的焦点 清楚我们心中的焦点 问问自己 : 你的罪恶本性, 你的情欲将你的生活导向哪里, 甚么是对你最重要的 记住, 你心中的焦点, 无论你最强烈的欲望是甚么, 都将是你追求和得到满足的终极目标 如果是圣灵引导你, 如果你靠圣灵而行, 他放在你心中最强烈的欲望就是遵行神的命令 圣灵使信心的生活能执行 这是加拉太书第五章第五节说的 也是我们在上一讲所讨论的 今天我们再看一次 我们靠着圣灵, 凭着信心, 等候所盼望的义 圣灵使信心的生活能执行 从头到尾, 都是圣灵在我们心中动工, 从一开始的再造, 接着在我们活中执行洁净的工作 我们必须停止在我们生活中注入不属于上帝的东西 11
如同亚萨, 我们必须能够说 : 上帝, 除你以外, 在地上我没有所爱慕的 我们不能只有在 初次认识基督时定睛看他, 接受我们的最得赦免, 说我们在上帝面前称义, 上帝整救了我们 我们也要了解他的持久的恩典, 从初次认识他的那一刻起, 基督的恩典一直在我们的生活中 这是保罗在二十五节所说的 加拉太书 5:25, 他说 : 我们如果是靠圣灵得生, 当靠圣灵行事 二十五节一开始的 生 和十六节的 生 有一点不同 应该说差异很大 这里的生说的是活着 我们靠圣灵可以活着, 谈到的是圣灵最初的工作, 圣灵再造的能力 让我们与圣灵步调一致 这又是跟随的问题 保罗反复说同样的事 我们被再造 我们靠圣灵而生, 让我们继续跟随, 与圣灵亦步亦趋 这是我们战胜情欲的关键 最后一点 第二条大道, 就是属于基督 属于基督 如果我们属于基督, 情欲不再掌控我们的生活 24 节说它已经被钉十字架了 第一次读到时, 你们注意到了吗? 凡属基督的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了 别忽略了这里的被动语气 属于基督 这是立约的用语 归属的意思 想想看在出埃及记第六章, 上帝说 : 我是你们的神 利未记 26, 上帝说 : 我要作你们的上帝, 你们要作我的子民 这是所谓的归属, 互相归属 我们属于上帝, 上帝属与我们 如果你属于上帝, 圣灵将无条件地承诺使你洁净, 使你改变 我们必须让自己有基督的样式, 知道我们确实是属于他的 从小到大, 我是家中的独子, 孤独地度过了许多暑假, 因为我父母都要工作 我经常在看电视 我养成了沈迷电视的习惯 到今天我还在为这个习惯争战 或许有些人也有这方面的困扰 有电视瘾的人会不断换台, 因为你希望在决定要看甚么之前, 把所有的节目扫一遍 你希望找到最好看的节目, 以目前的电视频道量, 这个工作越来越艰难 但是当我们在更换频道, 我注意到有个影像, 在屏幕上出现, 我知道我不该看 因此我置之不理, 但我感觉到那种拉扯, 挣扎, 那种诱惑, 或许你可以看看这个, 看起来挺有趣的 这时我可以决定 我可以说 : 我的孩子或太太随时会进来, 我不要他们看到我在看这种东西 这会伤害他们, 他们会看不起我 所以你不看 这不是甚么可怕的动机, 但绝对不是靠圣灵而生 我会心想 : 如果我看了这个, 从此我会感到内疚 我必须要坦白, 我必须要告诉我的小组成员 实在是太麻烦了 我们甚至可以用到上帝的话, 说 : 圣灵的果子没有提到这样的事 这更像是我在那个清单中所看到的, 我希望作个忠心的跟随者 我希望尽责, 因此我不会这么做, 因为我要勤奋, 做我该做的, 遵行保罗给我的这张清单 这不是不好的动机 我们用上帝的话引导我们 这是好事 但这是靠圣灵而生吗? 12
当我们感觉到那种拉扯, 不管是甚么, 无论是电视, 还是别的, 当我们感觉到那种拉扯 欲望在我们里面涌出, 想方设法将我们带走, 制造出这场战争的张力 我们只要说 : 不要, 我是属于基督的 那些不再掌控我 我的肉体连邪情私欲已经同钉十字架上了 我属于耶稣基督 想想看耶利米书 31 章, 当先知写下更新, 更好的约 请听他是怎么说的 这里说的同样用到归属 他说 : 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上 我要作他们的上帝, 他们要作我的子民 这就是属于上帝, 属于基督 靠圣灵而生, 靠他的话语而生 靠着你属于基督, 基督属于你而生 过着如上弟子民的生活 与圣灵亦步亦趋 这是与情欲争战得胜的方式 今天的节目就到此告一段落, 谢谢收听, 我们下次再会 13