北京翰海二 一四秋季拍賣會佛事八年 金銅佛四年十月二十六日佛事八年 金铜佛像 Eight Years of The Buddha-The Buddhist Art 十月二十六日星期日 Sunday, 26 October, 2014 北京翰海 2014 秋季拍卖会 Beijing Hanhai 2014 Autumn Auctions 像翰海官网翰海微博翰海微信二 一
佛事八年 一西 八年专一事而无旁骛, 非难 佛学一道原本淡寡, 自有造像, 姶学者以感性之观照, 积月所观弥博, 累年所藏弥多, 遂于不觉之中顿悟, 或心开意朗, 或陶然深邃 过去八年, 凭一股青春盛气, 专注于捜集造像, 孜孜乐众, 及至渡人之中寻求自度, 而未改初衷, 其间曾有多少畏难, 每毎回想, 竟有些不敢重温, 故所难是超拔俗念 就是在这一难与非难的奔波中, 寒暑八年, 流逝俱往, 唯有起始之点, 南 城古街琉璃厂, 依旧如初地让期待成为一种兴奋的充满 今秋, 翰海成立二十周年, 作为旗下之佛教法器, 无论难与非难, 与其共 度的八年, 更多的欣慰是, 见证着翰海始终维持着这条古街乃至北京文物 界的不竭不衰的生命力 是次秋拍, 为了纪念与祝贺, 纪念经历八年的难与非难, 已然学会不以物 喜, 不以事骄, 这是翰海的坚持, 也是佛学的本质, 因此, 二十年与八 年, 都值得祝贺
4401 * 纯金财神六臂白怙主 蒙古十九世紀晚期至二十世紀初高 3 釐米重約 38 克黃金 :9999 万足金估價 :50,000-60,000 造像的整體外觀呈現西藏的泥塑 察察 佛型制, 而其製作風格為外蒙古的精緻半浮雕造型 依其極高純度的含金量及風格造型, 此純金造像為近代外蒙古的精致工藝所鑄造 造像主題體現出藏傳佛教中的六臂白怙 大威德之光 密宗專家熱羅多吉札奇異生平 ( 注 02) 第一章記載 : 熱羅分外感激, 獻上了 一兩黃金, 請示了白傘蓋破邪法 可見當時每請一法門即有向上師奉獻一兩黃金的記錄 薩迦派著名的十三金法, 往 中, 任蛇 蛙 蠍類齧食殘害, 以此發出慘叫聲, 太可悲憫啊! 第二天他去到那裡看的時候, 願供王黃金一兩, 求赦諸犯 王說 : 每一犯人不給黃金一兩, 決不釋放 他遂以黃金六十兩供王, 獲得全釋牢犯 複以黃金一兩 主財神造型, 重量上若按古制淨重為玖錢玖 昔即以需持黃金向上師求法, 並不得傳出薩迦 請醫來為被蛇齧傷諸人治傷 因此普遍傳稱他 Cintamani-Sita-Mahakala Mogolia 分叁厘 (37.24 克 ), 約近黃金一兩 (38 克 ) 重 此份量的黃金在藏傳佛教的舊俗上常受 寺院圍牆之外而著稱 是菩薩的美名 足見當時一條人命值一兩黃金 此外於 青史 中亦於多處記載關於供養 Late 19th century to early 20th century H. 3cm W. about 38g Gold, 9999 USD: 8,100-9,800 到廣泛運用, 即常以一兩黃金做為向上師請法 供養, 或鼓勵 犒賞僧團, 甚至做為酬勞或贖金之用 關於奉獻或賞賜一兩黃金的實例, 據 新疆土 又依據 至尊宗喀巴大師傳 ( 注 03) 記載 : 執事官札生供來用於塗面的黃金五錢 價值黃金四餞的瑰玉一顆 點燈酥油四十一克半 布一匹 黃金三錢 青稞七十克 回向禮品 黃金一兩 等 用以上供物完成了大神變節 一兩黃金, 或向該法會的頌經僧人每人奉獻黃金一兩 由上述多項實例可知, 此純金造像的重量 ( 一兩 ) 為舊例所貫常使用 由於往昔有向特別優 此純金造像材質非一般的合金或 K 金, 為以最 爾扈特蒙古藏傳佛教高僧 ( 注 01) 載 : 此 日的佛事 這是第十二日的供養 秀的僧人供養一兩黃金的實例, 依照當時的情 高含金量的 千足金 (gold) 鑄造 後, 內濟托因 (1556-1653) 從穆克丹 ( 瀋 況推側應為供養金錠或碎金, 且以今日的公定 陽 ) 買來紙 墨 顏料等, 召集書手, 抄寫 此外西藏著名史籍 青史 ( 注 04) 第十四輯 科學計量標準來看, 往昔西藏稱作 藏金 的 依據國家法定計量單位標準, 目前對於最高含 甘珠爾 經, 依次抄完一百零八函, 作為眾 中記載 : 這位壩日大師 : 生於康區凍澤地方 所謂純金與蒙古黃金等蒙藏金子在質量上仍不 金量的所謂 純金 的定義為含金量等於或大 施主及弟子供養的對象 此外他還用眾施主所 中, 於庚辰年 ( 筆者按 : 藏暦鐵陽龍年, 西元 太精純, 所以欲達今日純金的標準, 勢必需要 於 99.9% 的黃金, 即含金量千分數不小於 999 的 獻的金銀等財富給各地修證金剛畏怖和密集並 1040 年 ) 誕生 這一辰年中至尊米拉日巴也誕 先進純熟的煉金技術或再經多次反覆的融煉 黃金 (999 ) 稱作千足金, 是目前國際公認 能背誦 密集本續 的人每人賞給 黃金一 生了 繼後他 ( 壩日大師 ) 在印度住的時期 金飾成色命名中的最高值 礙於目前全球的科 兩, 對貧苦之人發放廣大佈施, 使得修證密 中, 觀世音常來給他說話 ; 而且瑜伽母也現身 此純金造像在重量上淨重玖錢玖分叁厘, 尚差 技水平能力, 至今世界上還無法提煉出純度達 集和大威德的人數增加了許多, 他的聲名如夏 來和他相見, 也有叫他還鄉的 又夢見一在哭 約柒厘 (0.26 克 ) 才達至一兩整, 略有小差 到 100% 的所謂 24K 千足純金, 故此財神像經檢 季的雷聲一樣響亮 足見當時對於精進修持 泣的觀世音, 他問是否有何過患? 菩薩說 : 若此藏品的來源原為僧人受供的金錠或碎金, 測, 含金量 99.99% 以上, 已全然達到目前所謂 密集金剛及大威德金剛的行者, 有以一兩黃金 辛敦金國王逮捕了六十名牢犯, 都囚在牢洞 欲鑄造成此純金造像則尚需再經融煉, 故稍微 純金的世俗定義 的豐厚賞賜做為鼓勵
耗損的柒厘極可能是再提煉時所燒融的其他金屬或雜質 ; 或做為償付煉金師 鑄造師的鑄造工籌 又何以僧人不願將金子兌現, 而欲請工匠再提煉鑄造成一尊精緻莊嚴的財神六臂白怙主隨身小佛像? 因為純金古稱 紫磨金, 以黃金鑄造佛像有難以計數的無量功德 依據 增一阿含經 卷二十八記載, 當佛陀上升至天界忉利天為母親說法, 人間四眾弟子因許久未見佛陀而極為思念, 其中尤以優填王 ( Udayana) 思念最為深切, 心想若再無法得見佛陀便將因而死去 於是令擅於工巧的匠師以牛頭旃檀製作高五尺的如來形象, 作為供養的對象 波斯匿王 (Prasenajit) 聽聞優填王用檀香木雕造佛像, 亦請工巧匠師以紫磨黃金鑄造高達五尺的佛像 波斯匿王由於護教有功, 在世時受享福報, 最終遂獲得解脫 佛說造像量度經 亦載造像功德為 : 若有人以眾雜綵而為繢飾, 或復鎔鑄金 銀 銅 鐵 鉛 錫等物 如是之人, 於生死中雖復流轉, 終不生在貧窮之家 亦不生於邊小國土, 下劣種姓孤獨之家 所生之處, 常遇諸佛, 承事供養 或得為王, 能持正法, 以法教化, 不行非道 或作轉輪聖王, 七寶成就, 千子具足, 騰空而行, 化四天下, 盡其壽命, 自在豐樂 等等, 功德深廣, 不勝枚舉 六臂白怙主, 藏語原稱 宜信諾布 (ཡ ད བཞ ན ན ར བ Yid bzhin nor bu), 即如意摩尼 如意寶珠之意, 以其如同如意摩尼寶珠一般, 僅向其祈求即能獲得所求之一切願望, 可謂心想事成 稱心如意, 吉祥圓滿 由於此財神的願力廣大, 能助行者完成世間一切事業, 並能藉此做供養布施或救濟貧苦等善行, 故六臂白怙主歷來廣受藏密行者修持與供奉 此 999 千足金所鑄造出獨一無二的財神六臂白怙主造像, 工藝精湛, 方寸之間能顯諸細節, 一絲不苟, 且成色澄黃閃耀, 比重深沉, 華美質純, 宜做為隨身攜行或配戴的隨身佛, 隨行護佑, 成諸事業, 萬代傳家, 滿願吉祥! 葉靈毅撰文注 01: 新疆土爾扈特蒙古藏傳佛教高僧 : 才吾加甫著, 新疆哲學社會科學網 注 02 : 大威德之光 密宗專家熱羅多吉札奇異生平 : 又譯 西藏佛法修證之王 : 熱羅大師傳 熱譯師傳威德之光, 熱羅 益西森格著, 多識仁波切譯, 西藏人民出版社,2005 年版 注 03 : 至尊宗喀巴大師傳 : 法王周加巷著, 郭和卿譯, 青海人民出版社,1994 年版 注 04: 青史 : 廓諾 迅魯伯著, 郭和卿譯, 西藏人民出版社,2003 年版
4402 * 无量寿佛 內地漢藏風格十八世紀高 19.2 釐米黃銅鎏金估價 :20,000-30,000 Amitayus China, Sino-Tibetan style 18th century H. 19.2cm Gilt brass USD: 3,200-4,900 無量壽佛雙手禪定, 捧著寶瓶, 端坐在蓮花寶座中 風格華麗, 鎏金滿盈, 尊貴的氣質頗具乾隆宮廷造像的樣貌 無量壽佛的面相溫和, 身形魁梧, 比例勻當, 跏趺坐姿標緻, 為清代佛教造像的典型範例 清代內地佛像在裝飾方面, 不鑲嵌寶石, 崇尚鎏金, 本尊無量壽佛的鎏金厚薄均勻, 金光由內而外, 由淺及深, 晶亮而無刺目感, 且保存完好, 光燦照人, 仿佛折射出極樂世界的無限光芒 寶冠 項圈 瓔珞等裝飾高貴, 尤為突出耳繒 飄帶的塑造, 絲帛的質感通過向上飄曳的動態傳達出來
4403 上师一对 西藏十八世紀高 9.8 釐米 9.9 釐米黃銅鎏金估價 :50,000-80,000 A PAIR STATUE OF GURU Tibet, China 18th century H. 9.8cm, 9.9cm Gilt brass USD: 8,100-13,000 兩尊上師神情皆恬靜祥和, 身軀比例勻稱, 內著交領僧衣, 外穿藏式袈裟, 衣紋自然流暢, 皆跏趺坐於三層卡墊上 一尊上師右手當胸作說法印, 左手置於腿部作禪定印, 頭戴的班智達帽 另一尊上師則雙手作禪定印, 頭戴折沿僧帽 兩者造像風格一致, 刻畫寫實, 工藝細膩, 反映了十八世紀西藏佛像製作的時代特徵 造像通體鎏金, 銅質厚實 底座內部有文字鐫刻, 不似藏文或其它文字, 可能為裝藏的符號 兩件作品從風格和技法上判斷, 應為兩件一組的作品, 根據所戴上師帽判斷, 其身份應為格魯派上師
4404 宝象香插 西藏十七至十八世紀高 10.5 釐米紅銅估價 :5,000-8,000 Auspicious elephant incense-holder Tibet, China 17th -18th century H. 10.5 cm Copper USD: 810-1,300 象乃瑞獸, 能負厚遠行, 深受人們喜愛 其背馱寶瓶, 故有 太平有象 喜象升平 之意 大象在佛教經典中屢見不鮮, 傳說摩耶夫人夢見一頭白象從空中降下, 由脅下進入體內, 因而懷孕生下釋迦牟尼, 普賢菩薩的坐騎也是頭大象 寶象頭部, 尾部, 及周身皆飾瓔珞 象鼻下垂彎曲, 鼻孔中吐出顆顆如意寶珠 單層覆蓮台座, 蓮瓣寬扁碩大, 周圍有一圈小圖文圓孔, 為焚香時插香用 其工藝精湛, 銅色暗紅, 寶光內含 形象古樸可愛, 當為佛前供器
4405 * 大红司命主 內地漢藏風格清乾隆 (1736-1795) 高 12.1 釐米黃銅鎏金款識 : 大清乾隆年敬造估價 :200,000-250,000 Begtse China, Sino-Tibetan style Qing dynasty, Qianlong period(1736-1795) H.12.1 cm Gilt brass Inscription: Da Qing Qianlong Nian Jing Zao USD: 32,500-40,700 大紅司命主, 又名紅護法, 大紅大黑天, 姊妹護法 是藏傳佛教中寺廟以及達賴和班禪的保護神 護法紅色火焰狀髮髻豎起, 戴著五骷髏冠 三目圓睜, 血口大張, 表情凶憤, 極具威懾力 左手高揚閃光劍, 左手於胸前持人心 身穿鎧甲, 呈武將裝束, 足穿戰靴 肩披帔帛, 在身後迎風飄揚, 自然下垂於軀體兩側, 下端捲曲向上飄起, 極富裝飾性 護法左展姿站立於蓮花座上, 左腳踏著一外道, 右腳踩著一匹小馬, 頭朝上嘶鳴, 呈掙紮狀, 生動寫實 造像比例合度, 身軀飽滿圓潤, 做工精細, 金色燦爛, 當是官方鑄造的精品
4406 * 药师佛 內地漢藏風格十八世紀 藥師佛螺發粒粒分明, 為表現三十二種相好, 染為藍色, 發如青珠, 排列規整 額前有白毫, 眉弓凸出, 自然形成兩彎相連的眉毛 一雙吊梢杏 4407 * 般若佛母 內地漢藏風格十八世紀 般若波羅蜜多心經 在民間流傳甚廣, 許多信眾更是將其作為有求必應的經典, 由此演化出來的般若佛母更備受推崇, 有時被作為財神供奉 般若佛母是 心經 高 16.2 釐米 核眼, 向下俯視, 俏麗中顯出藥師佛的深沉恬 高 12.8 釐米 的擬人化, 西方學者稱之為 心經女神 般若系經典 黃銅鎏金 靜 鼻樑挺拔尖銳, 形似金字塔的棱角, 骨感清 黃銅鎏金局部冷金 是大乘佛教的基礎, 而 心經 又是般若經典的精髓, 估價 :70,000-100,000 俊, 人中深陷而雙唇豐潤, 嘴角略含笑意, 神秘 估價 :90,000-110,000 大乘顯教認為 三世一切如來, 皆依般若妙智, 而悟道 的微笑透露佛教的慈悲大愛 左手置於腹前托藥 成正覺 般若佛母能夠加持心經的修習, 屬於顯教走 Bhaisajyaguru China, Sino-Tibetan style 18th century H. 16.2 cm Gilt brass USD: 11,400-16,300 缽 ( 已佚 ), 右手輕撫膝前, 手心向外, 指間拈尊勝訶子果枝 法器輔助藥師佛施法, 也是其身份的象徵 袈裟輕柔如絲, 服貼在形神兼備的骨肉上, 簡練概括, 只在左肩飄著幾層衣褶 Prajnaparamita China, Sino-Tibetan style 18th century H. 12.8 cm Gilt brass, parcel cold gold paste USD: 14,600-17,900 向密教化的早期本尊, 其造像少見, 彌足珍貴 造像胎體厚重, 肉身泥金, 胸口項鍊裝飾款式非常獨特, 線條流暢, 刻工精細, 神情寧靜安詳, 當胸的說法印和微閉的眼神交會, 傳達出一種氣定神閑的優雅氣質 佛母左上手持念珠, 右上手持心經, 左下手施禪定印托寶瓶, 右下當胸結說法印, 雖然佛母手中法 器均已遺失, 但丰韻分毫不減 佛母下著長裙, 跏趺 端坐於雙層仰覆蓮花座上, 花紋細膩, 工藝精湛
十世噶玛巴印章 4408 * 這只印璽以象牙雕刻而成 下方刻有幾何紋飾, 上方飾有覆阿弥陀佛是西方极乐世界的教主, 历来极受尊崇 此 4409 * 阿弥陀佛 十七世紀高 7 釐米長 寬 2.1 釐米象牙雕刻估價 :40,000-60,000 蓮, 蓮瓣秀長, 明代特徵鮮明 印鈕如花蕾狀, 頂部亦刻有蓮花裝飾 印文為陽刻藏文字母 噶瑪巴 印身可見瑩潤的包漿以及自然風化開裂, 穿孔一側磨損較多, 這都是常期使用留下歲月印跡 這方印章是哪位大寶法王所用呢? 根據其風格 制式可確定 西藏十六世纪高 5 釐米红铜鎏金估價 :30,000-50,000 为明代西藏所做的随身佛 其头饰螺发, 肉髻隆高凸, 顶饰摩尼宝珠 额宽颐丰, 面容端庄, 神态慈悲祥和 双手于腹前结印, 跏趺而坐 身着袒右肩式袈裟, 轻薄贴身, 承袭了古印度萨尔纳特的遗风 胸部宽厚, 四肢圆润厚实, 比例 Seal of 10th Karmapa 17th century H. 7cm, W. 2.1cm Ivory carving USD: 6,500-9,800 其為明末清初漢地所作 縱觀噶瑪噶舉派的歷史, 其為十世大寶法王秋英多吉最為可能 秋英多吉處於藏族歷史上發生重大變革的時期 在格魯派和噶舉派鬥爭失利後, 他長期流失于雲南麗江一帶 他得以接觸和學習更多的漢文化, 而他也有資格冊封噶瑪噶舉派的其他活佛 他前面的七世 八 Amitayus Tibet, China 16th century H. 5cm 舒展匀称 单层仰莲座, 莲花瓣宽大厚实 饱满圆润, 显得十分古朴 其铜质精纯, 表现金水亮丽 光灿悦目, 是一尊稀有殊胜的明代随身佛 Cilt Copper 世 九世噶瑪巴社會影響遠不如他, 後面的十一世 十二世 USD: 4,900-8,000 噶瑪巴多壽命不長 因而這方噶瑪巴官印應可以確定是十世 噶瑪巴秋英多吉曾使用過的原物
4410 * 大威德金刚眷属 內地漢藏風格十八世紀高 16 釐米黃銅鎏金估價 :280,000-330,000 Vajrabhairava China, Sino-Tibetan style 18th century H. 16cm Gilt brass USD: 29,300-53,400 大威德金剛為文殊菩薩的忿怒化現, 依據相關傳承有大威德十三眾 大威德四十九眾及起屍大威德八眾之多 此尊三頭六臂, 主面為牛首, 二側面亦呈忿怒相 五骷髏為冠, 眉目猶如火焰燃燒, 露舌呲牙, 令人怖畏 上軀袒露, 腰圍虎皮 項掛五十顱蔓 主臂二手結期克印分執鉞刀 嘎巴拉碗擁抱明妃, 餘手執法器已佚 左展立 明妃亦三面六臂, 以單懸姿勢交抱父佛雙運於蓮座上 此像應為主尊大威德金剛的眷眾, 抑或是格魯派所修大威德金剛壇城內的組像之一
4411 * 米拉日巴 西藏十八世紀高 9.2 釐米黃銅鎏金 { 來源 } 法國巴黎, 佳仕得,2010 年 6 月 8 日,lot366 估價 :110,000-150,000 Milarepa Tibet, China 18th century H. 9.2cm Gilt brass Provenance: Chriestie s Paris French, June 8, 2010, lot366. USD: 17,900-24,400 米拉日巴是藏傳佛教噶舉派的第二代祖師 一生苦修堅韌不拔, 善於以西藏民歌的多段回環體和自由體格律詠唱噶舉派教法, 在西藏民眾中有廣泛的影響, 是藏傳佛教史上一位重要的人物 米拉日巴寬額豐頤, 濃密的卷髮向下披散, 暗示米拉日巴一生未出家, 同時也表現出瑜伽行者的自然主義特質 身著瑜伽居士服, 雙腿如意姿坐於雙層卡墊之上, 卡墊上鋪有鹿皮 左手持經書, 右手托嘎巴拉碗, 神態生動傳神, 身材勻稱合度, 衣褶線條流暢, 製作工藝精巧 通體鎏金, 外罩紅彩部分自然脫落, 與鎏金形成歲月的顏色層次, 使形象更為生動 米拉日巴的傳統形象為左手托缽, 右手上舉, 曲於耳後, 與藏族歌手吟唱時姿勢相近, 而拍品米拉日巴則將嘎巴拉碗置於右手, 左手持經書, 頗為少見 米拉日巴的傳統形象為左手托缽, 右手上舉, 曲於耳後, 與藏族歌手吟唱時姿勢相近, 而拍品米拉日巴則將嘎巴拉碗置於右手, 左手持經書, 頗為少見
4412 * 十一面观音 內地漢藏風格十八世紀高 18 釐米黃銅鎏金估價 :20,000-30,000 Ekadasamukha-Avalokiteshvara China, Sino-Tibetan style 18th century H. 18cm Gilt brass USD: 3,200-4,900 觀音十一面八臂, 每張面孔都刻畫入微, 每條手臂都動靜相宜 雖然多面多臂, 頭部很高, 但整體比例適中, 絲毫不覺重心不穩 據 造像量度經續補 解釋, 第一層為慈相, 相由心生, 觀音面對眾生, 心懷慈悲, 因此面容溫暖平和 ; 第二層為悲相, 因為眾生在迷途中掙扎而心生悲憫 ; 第三層為喜相, 勸進佛法之相 ; 第四層為忿怒明王相 ; 最上是無量光佛, 代表佛果圓滿 十一面層迭高聳, 五葉花冠參差錯落, 繁而不亂 手臂動態自然, 線條優美, 手指輕柔 項圈 瓔珞 臂釧等裝飾華麗, 帔帛於身體兩側飄動, 為典型的清代中期造像風格
4413 * 事业普成母 內地漢藏風格十八世紀高 18 釐米黃銅鎏金藏文題記 : 事業普成母估價 :850,000-900,000 TARA China, Sino-Tibetan style 18th century H.18cm Gilt brass USD: 138,000-146,300 造像蓮坐後面有藏文題記, 漢譯為 事業普成母, 字意義是成就一切事業的佛母 應為壇城中的護法神 其頭戴五葉寶冠, 火焰狀怒發飄揚而上 面相方圓, 具三目, 眉目清秀 張口微呈怒相, 身戴項圈 瓔珞 臂釧 手鐲 腳環等飾物 ; 肩後帛帶輕盈飄起, 垂收於兩腋下 佛母胸膛勁挺, 上身微扭向左, 側坐于座騎牛身上, 兩手皆作期克印 ; 側坐于牛背上, 牛作跪伏狀, 張嘴昂頭, 形象生動活潑 題材稀有, 難得一見 { 參閱 } 紐約蘇富比,2014 年 9 月 17 日, Lot460, 成交價 161,000 美元
4414 * 大威德金刚 西藏十八世紀高 15.8 釐米黃銅鎏金估價 :200,000-250,000 Vajrabhairava Tibet, China 18th century H. 15.8cm Gilt brass USD: 32,500-41,000 大威德金剛, 又稱怖畏金剛, 是文殊菩薩的化身, 是藏密修行的主要本尊 大威德金剛是藏傳佛教中造型最複雜的一尊造像, 也是最具象徵意思的造型, 全身上下包括手上法器皆有寓意 大威德金剛明王代表慈悲, 明妃代表智慧, 他們的結合代表 悲智合一, 同時這也表示了 調伏 的概念 此像小巧精緻, 生動傳神 正面的牛頭給人以威猛無比 尖尖的犄角似乎充滿了無窮的力量 紅色的怒發豎立, 其餘的八個小頭皆眉目清晰, 一絲不苟 身體兩側的手臂扇形展開, 持各種法器 大威德金剛結構複雜, 手中法器亦精妙細緻 足下鎮服的外道和禽獸形態各異 錯落有致, 無論是細部的裝飾, 還是身上的毛髮皆毫縷畢現 表面金水亮麗, 品相完好, 是同類題材當中的佼佼者
4415 * 上师 內地漢藏風格十八世紀高 17.7 釐米黃銅鎏金估價 :230,000-260,000 Guru China, Sino-Tibetan style 18th century H. 17.7cm Gilt brass USD: 37,400-42,300 上師身著稠疊的藏式僧衣, 裹著跏趺坐的雙足, 而袒露右臂, 帽冠尖聳向上, 冠帶披在肩頭, 為西藏僧人特有的穿著 上師面容平潤, 五官大方, 手臂肌肉結實, 帶有漢地造像的風格特色 坐墊花紋層次井然, 鋪陳講究, 上師氣定神閑的坐在其上, 厚實的僧衣散落在坐墊上, 衣邊鏨刻婉轉的花紋 該上師像屬於類型化的作品, 不易判定其名號或派系, 但風格特點鮮明, 是十八世紀造像技藝日漸成熟期的典型之作
4416 * 上师尊者呈比丘相, 面容俊秀, 雙目炯炯, 表情生動 4417 * 內地漢藏風格傳神 內著交領僧衣, 外披袈裟, 衣紋流暢飄十八世紀逸 半跏趺坐于華麗的雙層卡墊上, 雙手當胸結高 9.5 釐米期克印, 原各撚一隻臂釧 衣緣處及卡墊上鏨刻黃銅鎏金精美的纏枝花卉, 枝葉妙蔓, 花朵可愛 造像胎估價 :100,000-150,000 體厚重, 工藝精湛, 鎏金至今光燦悅目 Guru China, Sino-Tibetan style 18th century H. 9.5cm Gilt brass USD: 16,300-24,400 菩萨立像 內地漢藏風格十八世紀高 24 釐米黃銅鎏金估價 :20,000-30,000 Standing Bodhisattva China, Sino-Tibetan style 18th century H. 24cm Gilt brass USD: 3,200-4,900 菩薩雙足並立, 腰部纖細, 略呈三折枝姿, 頗具女性的妙麗之美 雙手各撚一支花朵, 開於左右肩, 枝繁葉茂, 生機盎然 髮髻高聳, 餘發披肩, 頭戴五葉寶冠 面龐方圓, 額際高廣, 彎眉與鼻脛相連, 目光俯視, 現慈悲之態 袒露的上身佩戴華麗的項圈, 腰系束帶, 並有多個 U 型瓔珞, 下身著長裙, 裙擺飄逸流暢
4418 * 无量寿佛無量壽佛是清代內地造像最為盛行的題材, 存世 4419 大威德金刚擦擦 內地漢藏風格十八世紀高 16.5 釐米黃銅鎏金估價 :130,000-150,000 量豐富 因其無量的光明智慧, 擁有眾多弟子, 乾隆帝即為虔誠的佛教信徒, 也是最長壽的帝國統治者, 每逢壽誕生辰, 各地源源不絕的向皇帝進貢無量壽佛像 上行下效, 推而廣之, 民間也大舉鑄造無量壽佛 佛像銅質厚重, 加工精良, 寶冠像聖潔的布達拉宮一樣高低錯落, 層次分 西藏十八世紀高 6 釐米黑石彩繪估價 :180,000-200,000 Amitayus China, Sino-Tibetan style 18th century H. 16.5cm Gilt brass USD: 21,100-24,400 明 胸部肌肉豐滿圓潤, 勻稱有力, 腹肌飽滿, 腰肢柔和, 無論面容, 還是身段都洋溢著高貴的氣息 周身的釧環 瓔珞星羅棋佈, 身後的帛帶, 翻卷舞動, 富麗的衣飾使無量壽佛沁潤著尊貴氣質 這不僅僅是風格所致, 更折射出一個時 Vajrabhairava Tsa-tsa Tibet, China 18th century H. 6cm Coloured blackstone USD: 29,300-32,500 代的風貌 珍貴的黑石, 於小小方格空間中, 鐫刻出豐富內容 此尊金剛有 9 個面, 主面是牛頭, 上方是文殊, 另七面是忿怒相 ; 放射狀 34 臂各執法器, 多而不雜, 繁而不亂, 若背後的光芒 ;16 足下踩人獸 鷲禽 周邊還有繁複圖案, 中央上方為阿閦如來, 四角分別是忿怒相四臂 六臂大黑天 閻魔天 吉祥天女 整體構圖緊湊, 重點突出, 有條不紊, 刻劃入微 ; 層次豐富, 形成空間節奏感, 極具震撼力 ; 泥金塗敷細膩, 藝術技巧高超 { 出版 } 張宏實著 : 唵: 藏傳佛教藝術精粹, 56-59 頁, 台灣有容文物藝術,2001 年 { 展覽 } 台北, 唵: 西藏文化精粹 特展,2001 年 4 月至 5 月
4420 * 罗汉唐卡 西藏十八世紀长 73 厘米宽 43 厘米棉布矿物颜料估價 :250,000-300,000 Arhat Thangka Tibet, China 18th century L. 73cm, W. 43cm Mineral pigments on cloth USD: 41,000-48,000 唐卡上共繪有三尊羅漢 上方手持經書者是戍博迦尊者, 雙手托塔者為阿秘特尊者 下為行腳僧形象者為達摩多羅尊者 摩多羅尊者, 一手持塵拂, 一手持壺, 身負經篋, 頭上有紅色頭光, 寶勝如來浮現於其面前, 身旁有猛虎相 據說能施魔法變出老虎, 消滅邪魔 下方有廣目天王和財神毗沙門天王 其坐前有藏文題寫的尊者名號 背景為設色艷麗的青綠山水, 其間點綴繪制精細的花鳥與禽獸, 富有生機與情趣 畫面佈局有序 設色典雅 畫法古樸, 表現出高超的藝術水準
4421 米拉日巴山洞苦修像 西藏十八世紀高 7.6 釐米宽 5.2 釐米石質彩繪估價 :60,000-80,000 Milarepa Tibet, China 18th century H. 7.6cm, W.5.2cm Pigment on stone USD: 9,800-13,000 米拉日巴為噶舉派第二代祖師, 以苦行聞世, 為了修法, 在山洞中苦修九年 塑像身著僧衣, 項掛珍珠煉串, 袒右肩胸, 肋骨盡顯, 采藏式寫實手法, 形態生動逼真 ; 兩腿上屈, 右手舉在耳邊, 似在聽歌 佛龕為怪石嶙峋的角錐形山洞, 底部刻十字金剛杵, 表面淺浮雕彩繪出浮雲 樹石 野獸 ; 色彩豔麗, 整體造型殊勝, 意趣盎然, 生動活潑的表現了山洞苦修的形象
4422 奇妙菩萨 內地宮廷清乾隆 (1736-1795) 高 15.4 釐米黃銅款識 : 大清乾隆年敬造 奇妙菩薩 德行根本 估價 :220,000-250,000 Kaututhala China palace Qing dynasty, Qianlong Period (1736-1795) H. 15.4cm Brass Inscription: Da Qing Qianlong Nian Jing Zao, Qi Miao Pu Sa, De Xing Gen Ben USD: 35,800-41,000 { 參閱 } 故宮博物院編 ; 梵華樓, 第三卷, 第 961 頁, 紫禁城出版社, 2009 年 清乾隆信奉佛教, 好修密法, 在位時專門在皇宮御苑修建了多處 六品佛樓 供佛修行 每座六品佛樓共七間, 除中間一間上下供佛與宗喀巴大師像外, 其餘六間分別代表般若品 無上陽體根本品 無上陰體根本品 瑜伽根本品 德行根本品 功行根本品, 以契合藏傳佛教黃教所主張的顯密兼修 依次而行, 由淺入深的思想 每一品都有一些代表性佛像 這尊菩薩, 面容慈祥安定, 造型端莊 右手托寶瓶, 左手護持, 軀體比例勻稱, 鑄造工藝精湛, 衣褶處理刻劃自然寫實, 單層覆式蓮座正面鑄有 大清乾隆年敬造 陽識, 下沿鐫刻 奇妙菩薩 尊名, 台座後陰刻有 德行根本 款 根據清宮梵華樓的供奉格局, 其應供於東壁第一層第八龕
4423 * 大孔雀佛母 內地宮廷清乾隆 (1736-1795) 高 14 釐米黃銅款識 : 大清乾隆年敬造 大孔雀佛母 功行根本 估價 :300,000-350,000 Mahamayuri China palace Qing dynasty, Qianlong period (1736-1795) H.14cm Brass Inscription: Da Qing Qianlong Nian Jing Zao, Da Kong Que Fo Mu, Gong Xing Gen Ben USD: 48,800-57,000 { 參閱 } 故宮博物院編 ; 梵華樓, 第四卷, 第 1156 頁, 紫禁城出版社,2009 年 六品佛樓是按照藏傳佛教格魯派 ( 黃教 ) 對修密者不同的修行程度和內容, 分別供奉相應佛像 法器及佛塔的建築, 也是乾隆時期對密教四部神系完整和系統化的建構 六品佛樓的金銅造像倍受世人追捧, 其也代表了清代宮廷造像的最高水準 大孔雀佛母佛母三面六臂 頭戴五葉冠, 葫蘆形髮髻, 面容祥和 袒露上身, 肩披帛帶, 下身著裙, 佩飾耳璫 項鍊, 臂釧 手鐲 腳鐲 左主臂于腹前施禪定印, 左二臂托摩尼寶, 左三臂上揚持弓 右主臂當胸持孔雀羽毛, 右二臂施與願印, 右三臂上揚持箭 盤腿交腳而坐, 姿態端莊典雅 根據供于梵華樓的供奉方式, 其應供于某六樓佛樓東邊第三間樓上西壁第五層第十二龕
4424 * 绿度母 西藏十八世纪高 16.6 厘米黄铜鎏金估價 :20,000-30,000 Green Tara Tibet, China 18th century H. 16.6cm Gilt brass USD: 3,200-4,900 绿度母头戴五叶冠, 发髻高束, 面部表情慈祥, 双目微睁, 嘴角带有一丝微笑, 似乎凝视众生 胸前佩饰璎珞, 臂戴钏镯, 双肩各生出莲花一朵 ( 已失 ) 左手置胸前结说法印, 右手臂放于膝上结与愿印, 手中拈持莲花茎 下身着长裙紧里双腿, 左脚单盘, 右膝向下伸展踩一朵莲花 游戏坐于仰覆式高束腰莲座之上 其工艺精湛, 细部花纹精细, 造型典雅, 尤其是人体的柔和感, 显得极为优秀, 充分体现出一种协调准确 精致成熟的造型美
4425 * 白胜乐金刚 內地漢藏風格十八世紀高 40.5 釐米黃銅鎏金估價 :1,200,000-1,300,000 Sita Samvara China, Sino-Tibetan style 18th century H. 40.5cm Gilt brass USD: 195,000-211,000 白勝樂金剛, 又稱白上樂金剛 白上樂王佛, 是上樂金剛的變化身之一 佛父雙手應持有甘露壽瓶 ( 現遺失 ), 明妃雙手持嘎巴拉碗, 是其身份的顯著標識 身體呈雙修像, 象徵慈悲與智慧的結合 佛父面生三目, 表情憤怒 結跏趺而坐, 寶冠 髮髻 瓔珞釧環等都是典型的清代內地風格 仰覆式束腰蓮瓣, 穩重大方, 衣緣飾精美連珠, 蓮瓣飽滿圓潤, 處處都顯示了一種華貴與大氣的風範 身體兩側宛轉飄揚的帔帛以及身後熊熊燃燒的般若烈焰, 使其頗具動感 整體觀之, 精湛的工藝 非官方大寺廟不能為也 題材少見, 具有延壽消災等現世利益, 供奉珍藏功德無量
4426 * 将军宝 內地十八世紀高 17 釐米黃銅估價 :80,000-100,000 Auspicious General China 18th century H. 17cm Brass USD: 13,000-16,300 將軍寶是轉輪聖王七寶之一 輪王七寶又名七政寶, 七政寶指金輪寶 摩尼寶 王妃寶 臣相寶 將軍寶 白象寶 勝馬寶 此圖案在藏族傳統繪畫 雕刻藝術作品中是見得較多的一種圖案, 該作品出現在莊重的場面, 如佛堂 慶典等 這個圖案是根據佛經所說古代輪王統治時代國力強盛, 天下安泰的標誌 其象徵意義是四方歸一統, 為黎明百姓建立幸福安康的生活 將軍寶具有堅韌的毅力, 擅長武藝, 有指揮作戰的善巧方便, 與他隨行的有象馬步車四大軍隊 將軍寶身著甲胄, 雙臂張開, 足跨弓步, 威風凜凜 勢不可擋 不待真正開戰, 足以令敵軍膽戰心驚 望而卻步 其工藝精湛 鑄造精良 將軍寶遠離一切非法, 無有煩惱, 總是依正法而行 他也會讓供養者獲得同樣的福報
4427 * 六世班禅 內地宮廷清乾隆 (1736-1795) 高 9 釐米黃銅鎏金估價 :1,100,000-1,200,000 The 6th Panchen Lama China Palace Qing dynasty, Qianlong Period(1736-1795) H.9cm Gilt Brass USD: 178,900-195,000 祈願大法會是藏佛格魯派乃至整個藏區最為重要的隆重的宗教節日, 氣勢恢宏 激昂壯闊的金剛法舞是法會上的重頭節目 金剛法舞是具誓法王伏魔儀軌的實施, 以此來祈求佛法常住 社會安寧和人間太平, 表達了人們追求生命安樂的美好願望 這對稀有難得的上師造像, 身上所穿的法衣正是金剛法舞表演所穿的骨飾六莊嚴法衣 其結構如 密乘本尊空行的骨飾六莊嚴 圖所示 : 1 由頭頂至髮髻間的 32 條格紋骨鬘 ; 2 頸間的 16 條格紋骨鬘項鍊 ; 3 由後背至胸前的 122 條格紋骨鬘肩飾 ; 4 內裙上 64 條格紋骨鬘的腰帶纓絡 ; 5 手腕及手臂的骨飾; 6 腳上的骨飾 或者將手和腳的骨飾合算為一種, 另加上耳飾為第六莊嚴, 此乃表徵六度波羅密多的意義 另有其他名稱與演算法, 例如 : 1 左右肩膀的骨飾摩尼寶 2 胸前的骨鬘蓮華 3 背脊的骨飾金剛 4 肩胛的骨鬘輪
以上為基本的骨飾莊嚴 十世班禪唐卡畫中也 有穿著骨飾六莊嚴法衣的形象 這種骨飾六莊嚴法衣除了金剛法舞表演時穿, 也是修持無上瑜伽部密法特有的裝飾, 如喜金 剛, 勝樂金剛, 時輪金剛, 那若卡雀等 這對造像身穿六種骨飾, 雙目圓睜, 表情豐富, 表現的是憤怒黑茹嘎形象 造像工藝精細 栩栩如生 其威猛和憤怒的形象, 令人恐怖, 足以讓妖魔鬼怪束手就擒 逃之夭夭 從其工藝來看是乾隆時期的作品, 精湛的技藝非清宮廷造辦處而不能為也 在乾隆時期能在宮廷傳授無上瑜伽部密法, 又有資格被造像供奉的只有三個人, 即六世班禪, 三世章嘉, 乾隆本人 根據人物的面容神情, 方面大耳, 面容敦厚威嚴, 唇下有小鬍鬚以六世班禪最為可能 六世班禪法名羅桑貝丹益西, 生於乾隆三年 (1738 年 ), 圓寂於乾隆四十五年 (1780 年 ), 亨年 42 歲 六世班禪大師在世雖然只有短短的 42 年, 但他為排除外來干涉, 促進民族團結, 維護中央權威和祖國統一, 做出了很大的努力 特別是他跋山涉水, 萬里迢迢, 前來北京祝賀乾隆 70 壽辰, 並圓寂於北京, 在歷史上產生了十分深遠的影響 乾隆皇帝對六世班禪進京朝覲極為重視, 為此 動用了大量的人力物力 六世班禪也在朝覲途中和在北京期間, 舉行過祈願大法會, 傳授過時輪金剛大灌頂, 做過大威德六十鐵城 ( 這是一種極為猛烈的降魔儀式 ) 的食子供養, 大白傘蓋回遮等法事, 做這些法事的重要目的都是為了維護清朝的國家安全和社會穩定 班禪在北京去世後, 乾隆皇帝非常悲痛, 耗資巨大進行了多種紀念活動, 此尊造像很可能是當時奉旨鑄造, 雖然造像本身無款, 暫時沒有查到清宮的檔案記載, 但此種造像本身就是無上瑜伽部極其隱秘的造像, 在整個藏傳佛教藝術史上都是極其罕見的題材, 能以六種骨飾天衣造像, 是對此人宗教地位, 修行成就, 政治地位的多重肯定, 而且此尊鑄造極為精美, 必定是得到了相當的重視, 與乾隆時期大批量製造其它造像不可同日而語
4428 * 地藏菩萨 內地元代高 8.2 釐米玉雕估價 :600,000-650,000 Ksitigarbha China Yuan dynasty H. 8.2cm Jade carving USD: 98,000-105,700 { 參閱 } 首都博物館藏, 玉雕菩薩像, 北京 明代早期墓葬出土, 大小相仿 佛教八大菩薩中之大愿地藏菩薩 (ksitigarbha), 以其 眾生度盡, 方證菩提, 地獄未空, 誓不成佛 等諸廣大愿力, 故受尊奉為大愿之楷模 結跏趺端坐, 左手捧摩尼寶, 右手于胸前施無畏印 頭頂飾圓形髮髻, 耳飾圓形璫 面容祥和, 眉目清秀 身著漢式交領袍服, 腰間系帶於胸前打結 刀法簡練, 線條粗獷, 然準確傳神, 將菩薩那厚實的身體和內在向佛的精神世界表現的淋漓盡致 其與首都博物館收藏的一尊玉雕菩薩相似, 菩薩像出土于北京的一座明代早期墓葬, 两者大小相仿, 然此地藏菩薩像的玉質更為瑩潤, 形象更顯古樸傳神, 年代略早一點, 整體而言地藏菩薩像更勝一籌
4429 * 金刚总持 西藏十五世紀高 21 厘紅銅鎏金估價 :650,000-700,000 Vajradhara Tibet, China 15th century H. 21cm Gilt copper USD: 105,700-113,800 金剛持佛是印度梵語意譯, 是藏傳佛教噶舉派崇奉的本初佛 此尊像頭戴寶冠, 束高髮髻, 面相端莊, 神態寧靜 胸前飾項圈 瓔珞, 下身著裙 花冠 瓔珞 釧鐲上皆鑲嵌有綠松石 紅珊瑚 藍寶石等多種珍貴寶石 雙手交叉於胸前持蓮莖, 肩生蓮花, 左肩花上置金剛杵, 右肩花朵上置金剛鈴, 結跏趺坐於雙層仰覆蓮座之上 該尊造像通體鎏金, 造型簡潔, 裝飾繁縟華麗, 金色完美厚重, 具有明顯的西藏中部佛像造像特點, 堪稱明代前期造像之佳作
4430 柱帘 西藏 清 乾隆 1736-1795 长222厘米 宽40厘米 织锦 估價 100,000-120,000 Flag on Poles in the Temple Tibet, China Qing dynasty, Qianlong period (1736-1795) L. 222cm, W. 40cm Brocade USD: 16,300-19,500 這一對長條形柱簾以上等錦緞製成 用以裝飾寺廟 佛殿內 的柱子 上端形如意 名貴的五色錦緞穿數百年的光陰呈現 在世人眼前 依然光鮮潤澤 其紋飾精美 有纏枝花紋 幾 何紋等 變化多樣 寓意吉祥 上端有明黃色錦緞 錦緞的 規格極高 應是皇家大寺所用之物 {參閱} 羅布林卡珍藏文物輯選 第250頁 中國藏學出版社
4431 * 供养天唐卡 內地漢藏風格十八世紀長 72.5 釐米寬 57 釐米織錦估價 :550,000-600,000 Laksmi Thangkas China, Sino-Tibetan style 18th century L.72.5cm, W.57cm Brocade USD: 89,000-98,000 這幅唐卡原本應當是五欲供組合中的一個, 以白色為底色, 上面有獸面銜雜色瓔珞圖案為飾, 是藏傳佛教壁畫中常見的裝飾圖案 主尊為供養天女形象, 菩薩妝, 舞蹈姿而立於仰覆蓮臺上, 持聲女黃色身, 右手持琵琶, 左手撥動琴弦 藍色背光, 金色光線, 雜色蓮花, 調劑了整個唐卡的色彩, 使之充滿了生動和運動的感覺, 藍 色的蓮枝呈圓形, 葉莖為金色, 在白色背景下顯得高雅又不失華貴 五欲指通過眼 耳 鼻 舌 身五種方式接觸外界而產生的色 聲 香 味 觸五境接觸而生起的五種情欲, 又名五妙欲 五妙色 色是指美麗的色相, 聲是指宛轉的聲音, 香是指芬芳的香氣, 味是指可口的味覺, 觸是指適意的觸樂 佛反復告誡出家人應當克制五根, 以免放逸於五欲之中 五欲供為明鏡 琵琶 滌香 水果 天衣五件物品, 寓意只要戒除五欲, 即可進入西方樂土 { 參閱 } 一西編 : 海外回流西藏文物精粹, 第 204 頁, 文物出版社,2012 年
4432 * 上师 內地漢藏風格十八世紀 上師是神聖的佛教中最近接信眾之人, 以過人的智慧參悟佛陀締造的精神世界, 並將之傳授于平凡眾生 為了表達感恩 崇敬之情, 弟子們虔心 4433 * 药师佛 内地宫廷清乾隆 (1736-1795) 藥師佛, 全稱 藥師琉璃光如來, 又稱 大醫王佛 醫王善逝 等 佛教典籍中說, 他是東方淨琉璃世界的教主 曾發十二誓願, 為眾生消除痛苦 求得安樂 高 18.5 釐米 的鑄造上師像, 累積功德 此尊上師頭戴的僧帽 高 17 厘米 藥師佛肉髻高聳, 飾寶珠頂嚴, 螺發排列整齊, 發髻著藏藍 黃銅鎏金 頗具特色, 藏傳佛教上師的僧帽大致有三種樣 黄铜局部冷金 色 面容俊美, 彎眉細目, 眉間有白毫, 雙眼神采奕奕, 大 估價 :120,000-150,000 式, 有折疊的, 也有冠帶披在肩上的 而將冠帶 估價 :400,000-450,000 耳垂肩, 給人以慈祥睿智之感 右手膝前執尊勝訶子果枝, 交叉置於背後的實為罕見, 工匠這一悉心的改 左手於腹前托鉢, 全跏趺於蓮花座上 蓮座為束腰仰覆, 上 Guru China, Sino-Tibetan style 18th century H. 18.5cm Gilt brass USD: 19,500-24,400 變, 使得上師像與眾不同, 為人矚目 上師的衣著平整, 花紋的鏨刻尤為精緻, 佈滿衣緣 並在下部鏨刻大顆雪花狀的花朵, 與坐墊上的花紋交相生輝 Bhaisajyaguru China palace Qing dynasty, Qianlong period (1736-1795) H. 17 cm Brass, parcel cold gold paste USD: 65,000-73,000 下緣飾聯珠紋, 蓮瓣飽滿秀長 佛身穿袒右式袈裟, 裙擺自然鋪於蓮台上 衣邊飾精美花紋, 衣紋流暢自然, 表現出高超的造型水平 這尊藥師佛形象莊嚴, 品相十分完整, 令人嘆為觀止, 佛頭 眉 眼 唇彩繪, 色彩鮮艷 ; 十分難得的是, 肉身泥金依然保存如初, 光鮮亮麗, 毫無污損 從整體風格來看這尊 佛像出自乾隆宮廷無疑, 很可能在做好之後便珍藏於箱篋之 內, 才得以保存的如此完好
4434 * 狮吼观音 內地漢藏風格十八世紀高 15 釐米黃銅鎏金估價 :450,000-500,000 Simhanada-Avalokiteshvara China, Sino-Tibetan style 18th century H. 15cm Gilt brass USD: 73,000-81,300 獅吼觀音像的出彩之處在於宮廷風格的獅子, 工匠在它身上耗費的精力絕不亞於主尊觀音 獅子鬃毛濃密, 染為紅色, 雙目圓睜, 兩顆鋒利的獠牙齜出, 腿足粗壯有力, 牢牢扒住地面, 威震天下的氣勢油然而生 但它在觀音的寶座下, 又是馴服的, 肥厚的雙耳溫順的低垂著, 彎曲的尾巴似在左右搖擺, 時刻聽從觀音的指揮 獅子背上鋪著方正的坐墊, 脖子上套著銅鈴, 宮廷的奢華舒適之風, 影響著工匠的造像手法 觀音面相恬靜, 腰身纖細, 肢體修長, 右手搭在膝上, 左手支撐在身後, 右腿舒展, 踏在蓮花上, 左腿盤曲 重心落在左手, 使身體更加自然放鬆, 可以靈活的做出輕妙的動作, 造型變得玲瓏活潑 工匠對觀音的衣飾頗為用功, 飄帶繞雙臂多圈, 增添了飄逸之感, 仿佛觀音隨時會拂袖飛升 胸前的斑羚皮上刻出獸毛的質感, 寫實而生動
4435 * 释迦牟尼 內地漢藏風格十八世紀高 17 釐米黃銅鎏金估價 :150,000-180,000 Shakyamuni China, Sino-Tibetan style 18th century H. 17cm Gilt brass USD: 24,400-29,300 清代中期以後, 藏傳佛教造像深受內地影響, 相貌趨於漢化, 五官的立體感逐漸減弱, 變得愈加圓潤, 使之情態更加平和溫文 釋迦牟尼像渾圓的臉型, 還有豐腴的雙肩 臂彎皆充滿富於彈性的肌肉感 形如滿月的臉上五官勻稱, 額間的白毫突出, 與鼻樑 含笑的嘴巴連成一條直線, 弧度優美的眉眼在側, 五官舒緩而自在, 這得益於千百年來形成的造像的黃金比例 十八世紀時, 銅鎏金造像藝術高度成熟, 甚至出現程式化的趨勢, 但時代風格已十分穩定, 釋迦牟尼的袈裟樣式在工匠的手中駕輕就熟, 披在肩頭的衣角有幾層褶皺諳熟於心, 佛祖的手印也拿捏的恰如其分
4436 财宝天王 內地漢藏風格十八世紀高 17.8 釐米黃銅鎏金估價 :850,000-900,000 Vaishravana China, Sino-Tibetan style 18th century H. 17.8cm Gilt brass USD: 138,000-146,000 財寶天王既是宗教神勇的護法神, 又是廣布資財的慷慨神靈, 在民間擁有不可替代的愛戴和崇信 藉由供奉加持財寶天王, 可事業順利, 宏圖大展, 求財滿願, 由於良好的寓意和神通, 備受藏家青睞 造像體態偉岸魁梧, 面容英氣逼人 沉鬱堅實的材質使天王散發著富足氣息, 左手持吐寶鼠, 象徵財源滾滾, 隨時準備著佈施人間 身著堅實敦厚的鎧甲, 上面紮系著輕薄的飄帶, 匠人鬼斧神工的技藝將金銅的剛強化為繞指柔, 柔中帶剛, 剛柔並濟, 恰如其分的襯托天王的威武與富貴 威風凜凜的雄獅為其坐騎, 尾巴高翹, 顧盼生輝, 使天王臻于英武的完美境界 { 來源 } 1. 紐約 Mary Trumbull Adams 舊藏 2. 紐約佳士得, 印度與東南亞藝術,2012 年 9 月 12 日,SALE 2578, LOT555.
4437 * 神变塔 內地漢藏風格清康熙 (1662-1722) 高 19 釐米黃銅鎏金嵌綠松石 珊瑚估價 :750,000-800,000 Pagoda China, Sino-Tibetan style Qing dynasty, Kangxi period(1662-1722) H. 19cm Gilt brass, turquoise and coral inset USD: 122,000-130,000 神變塔, 也稱調服外道塔, 象徵佛陀在舍衛城現示神通 此塔自下而上分為塔座 塔階 塔瓶 塔刹四個部分 塔座束腰部分有精緻的浮雕獅子和摩尼寶, 四層塔階均刻有卷草花紋 塔瓶上有饕餮銜聯珠裝飾, 塔門內有釋迦牟尼佛像 塔刹上十三層相輪象徵十三天 頂上以珊瑚 松石嵌飾日月, 喻示佛光普照 整體造型端裝大方, 紋飾繁縟精細, 鎏金光燦奪目, 實乃難得一見的聖物
4438 * 释迦牟尼 內地宮廷清乾隆 (1736-1795) 高 16.3 釐米黃銅款識 : 大清乾隆年敬造估價 :600,000-650,000 Shakyamuni China Palace Qing dynasty, Qianlong period (1736-1795) H. 16.3cm Brass Inscription: Da Qing Qianlong Nian Jing Zao USD: 98,000-105,700 釋迦牟尼佛是佛教世界普遍的信仰, 無論是小乘 大乘還是密教階段, 釋迦牟尼佛都是極其重要的尊神 作為佛教的創立者, 他的表現難度很大, 沒有寶冠, 沒有珠飾, 沒有華麗的服飾, 只有沉靜的面容和內在的氣質, 製造水準稍低就容易流俗 此像出自於宮廷, 但其表現力度卻頗有可觀之處 佛有密集的螺發, 寶髻頂珠作為唯一的裝飾 ; 有青年英俊的面容, 沉毅深厚的內在氣質 胸部肌肉飽滿而不誇張, 腰部收緊, 充滿彈性, 著袒右肩式袈裟, 袈裟一角在左肩頭分叉, 有若風吹飄動的感覺, 右手施觸地印, 左手施禪定印, 身體略前傾, 向前俯視, 似在專注於自己覺悟的瞬間 單層覆蓮台為座, 上沿有三圈連珠紋為飾, 正面有鑄出 大清乾隆年敬造 款, 表明它是出自宮 廷造辦處的作品 蓮瓣修長而富有張力, 這是乾隆朝宮廷造像的主要特色之一 結合以上藝術特點綜合判斷, 此像很有可能是乾隆時期早期宮廷的作品 鑒於乾隆時期造像, 如此體量的作品應當是成組造像中的一尊, 此像有可能是其中散落的 另外, 乾隆時期造像按金屬工藝處理主要分為紅銅 紅銅鎏金 黃銅 黃銅燒古等幾種情況, 此像應當是其中燒古的一種
4439 * 大威德金刚唐卡 蒙古十八世紀長 46.5 釐米寬 33.5 釐米棉布礦物顏料 { 著錄 } 喜瑪拉雅藝術網收錄展示, 編號 64053 估價 :200,000-250,000 Vajrabhairava Thangka Mongolia 18th century L. 46.5cm, W. 33.5cm Mineral pigment on cloth Record on www. Himalayanart. org Catalogue No.64053 USD: 32,500-40,600 大威德金剛, 又稱怖畏金剛, 是文殊菩薩為降伏妖魔而示現的忿怒化身, 是藏傳佛教格魯派主修的本尊, 也是藏傳佛教諸神中造型最複雜的一種 唐卡主尊描繪的是單身大威德金剛像, 九頭 三十四臂 十六足, 依佛教含義所制 九頭表示九種鎮壓閻王的經咒, 牛面象徵閻王, 最高的頭為文珠菩薩本像, 象徵慈善和平 三十四臂排列左右呈扇面展開, 結構佈局合理 十六足象徵十六空, 足踏八獸 八飛禽 八天王 八女明王 唐卡天界左右上方分別有一位格魯派上師, 一帶折沿僧帽, 手托缽 ; 另一位頭帶通人冠, 手持鈴杵 下界描繪有象鼻神和大紅司命主 象鼻神一面十二臂, 身體通紅, 呈舞姿站立, 做為大威德金剛的眷屬, 十分少見 唐卡色調豔麗, 線條流暢 造型飽滿富有張力 繪畫整體表現出較高的藝術氣質, 不失為一幅優秀的宗教繪畫作品
4440 * 措达怙主唐卡 西藏十八世紀長 110 釐米寬 68 釐米棉布礦物顏料 { 著錄 } 喜瑪拉雅藝術綱收錄展示, 編號 64033 估價 :500,000-550,000 Mahakala Tibet, China 18th century L. 110cm, W. 68cm Mineral pigment on cloth Record on www. Himalayanart. org Catalogue No.64033 USD: 81,000-89,000 這幅唐卡表現的的是措達怙主, 措達怙主是甯瑪派甯修習的重要護法, 是瑪哈嘎拉化身之一 怙主左展姿站立, 右手舉杵, 左手持嘎巴拉, 肩挾三叉戟 身著黑袍, 腰圍虎皮 面生三目, 血口大張, 表情兇猛 身後是熊熊燃燒的般若烈焰, 襯托著怙主強大的氣勢 上方天界有五方佛壇城, 四臂觀音, 普巴金剛, 諸上師 護法分列兩側 下方形色不一的護法神騎著各種各樣的動物, 最下方有四大天王守護 整幅唐卡內容豐富, 各類神祗形象眾多, 然而佈局有序繁而不亂 畫工精細, 毫髮畢現 尤其是題材稀有, 尺幅巨大, 是可遇不可求的精品之作
4441 * 文殊菩萨及嘎烏 西藏十五世紀高 8.3 釐米黃銅肉身冷金估價 :80,000-100,000 Manjushri with Shrine Tibet, China 15th century H. 8.3cm Brass, parcel cold gold paste USD: 13,000-16,000 文殊菩薩玲瓏精巧, 配以秀美的銀質嘎烏, 即可隨身攜帶 菩薩右手緊握能斬斷愚癡的犀利寶劍, 左肩有一朵純潔無瑕的蓮花, 花中放置代表智慧與慈悲的般若經書, 跏趺而坐 這些形象和法器是文殊菩薩的標誌, 藏傳佛教分支教派繁多, 各宗派根據自身教義鑄造佛像, 變化多樣, 有些造像已經難以判斷尊號, 文殊菩薩左經右劍的形象則鮮明易懂 菩薩肉身冷金, 寶冠 法器 蓮座保持黃銅古樸沁潤的銅色 體量不大, 但比例精當, 神態安然, 方寸之間, 氣度萬千
4442 * 金刚铃 內地宮廷 明永樂或宣德 高 22.7 釐米 黃銅局部鎏金 估價 :180,000-200,000 Ghanta China palace Ming dynasty, Yongle or Xuande period H. 22.7cm Parcel gilt brass USD: 29,300-32,500 金剛鈴是藏傳佛教的重要法器, 故又稱藏鈴, 代表智慧與女性 具摧破 堅固二德, 有摧破煩惱之功 在修法中, 主要為督勵眾生精進, 警覺 4443 * 金刚杵 內地宮廷明永樂或宣德 金剛杵原本是古代印度的兵器, 後來演變成密宗的法器 梵語的本意是指 雷電 或 金剛鑽, 引申為 無法抵擋的力量 或 持久不 勸請佛菩薩 此件金剛鈴柄首弧度優美, 下接單 長 17.5 釐米 變, 可摧破一切無知愚昧, 應作為 完美實 層仰式蓮花瓣, 蓮瓣飽滿圓潤, 典型的永宣風 黃銅鎏金 相 的喻示 于唐卡中為諸佛重要的持物與象 格, 其下為修法本尊的頭像 鈴身圖案繁複華 估價 :150,000-180,000 徵, 它與另一持物金剛鈴並列時, 金剛杵則代表 麗, 頂部為蓮瓣裝飾, 依順時針方向排列 中部 慈悲 與 男性 金剛杵通體鎏金, 造型規 飾獅面瓔珞, 雙聯珠之間飾以金剛杵 金剛鈴 杵作為藏傳佛教常用法器, 持者雙手相交, 除了 Vajra China palace 整, 工藝精細 中部持握處鎏金自然磨損, 包漿潤澤, 可見經歷了長久的護持和摩挲 隱喻男性與女性的親密結合之外, 更代表慈悲與智慧的集結 Ming dynasty, Yongle or Xuande period L. 17.5cm Gilt brass USD: 24,400-29,300
4444 金刚橛 內地宮廷明永樂 (1403-1424) 長 24.3 釐米紅銅鎏金款識 : 大明永樂年施估價 :2,600,000-2,800,000 Phurpa China Palace Ming Dynasty, Yongle Period (1403-1424) H.24.3cm Gilt copper Inscription:Daming Yongle Nianshi USD: 422,800-455,300 破除一切我執的金剛智, 降伏一切邪魔, 具大慈悲力的尊神 這件金剛橛由三部分組成, 第一部分是頂上的三面忿怒明王頭像 ; 第二部分是手柄 ; 第三部分是摩羯魚和三棱杵, 是法器主要特徵 三面忿怒明王頭像最具象徵意義 通常認為, 三面忿怒明王就是普巴神格化之後形成的明王形象 橛金剛的頭像 三面頭像共組一個紅色如火焰式的蛇形發結, 每面各有圓睜的三目, 象徵同時通達了義 不了義和不二義三種法門 火焰形髭須和雙眉的威力, 可以燒毀惡濁世界, 鋒利堅硬的牙齒象徵一切世俗的欲念被無情破除 明王的出現 部分是摩羯魚和三棱杵 摩竭魚的形象出現在很多密教法器刃部的上端, 既是一種裝飾, 又充滿象徵主義內涵 摩羯魚在很多裝飾性非常強的佛教建築彩繪和藝術作品中, 往往省略身體部分, 簡化成一個誇張的大嘴, 上唇很長, 如大象長鼻, 兩側各有一隻目光溫順的眼睛和尖銳的牙齒 在佛教造像和繪畫中, 摩羯魚經常出現在佛座或上師座背光的兩肩側上方以及壇城四門正上方 在佛座上, 相背而踞, 長唇伸出 ; 在壇城門上, 嘴裡會吐出長長的舌頭, 相互連接, 護衛在門的上方, 有如拱門 在印度傳說中, 摩羯魚是一種神奇的怪獸, 具 在美國三藩市亞洲藝術館和紐約大都會博物館都收藏有明代永樂時期宮廷所造鐵金藏傳佛教密教法器, 故宮收藏一尊鐵金大黑天造像 由此可見, 明代宮廷的鐵金工藝已相當純熟 由於鐵金工藝比銅造像難度高, 故此類法器造像保存數量很少, 即使是在當時的宮廷中, 這類作品也被視為珍貴法物 此文曾發表於 2006 年北京翰海秋拍 永樂氣象 象徵著普巴永久的護持力量和強大威力 保 有超凡的力量 密教法器的刃部大多從其嘴裡 金剛橛, 藏文名 phur-pa( 普巴 ), 梵文作 vajrak la 普巴 一詞本意是 樁 和 釘, 習慣上用來指釘在地上用以固定帳篷的樁子, 後來, 逐漸變成了一種武器 由於它類似于佛教法器金剛杵的形式, 鋒利強韌, 逐漸演化成一種佛教法器, 又稱為 三棱金剛杵 金剛橛 是佛教將其吸收以後賦予的名稱, 表示有如金剛一樣的堅硬, 可以摧毀一切業障 在藏傳佛教中, 三棱形金剛杵被視為最兇猛的兵器之一, 用於刺穿魔障的身體, 吸其靈魂, 而非將之殺死, 故而, 神格化為一尊獨立的神, 稱 橛金剛, 亦譯 金剛橛 橛金剛代表能 存在美國三藩市亞洲藝術館的收藏, 能夠證明這三個頭像是橛金剛的實例 該館收藏了一件複雜的普巴, 其頂上由三個層次組成, 最上一層是雙身橛金剛本尊像, 中層為口中銜蛇的一隻站立的金翅鳥形象, 下層有橛金剛的單身忿怒像 這一清晰的頂部造型表達了普巴與橛金剛本體同一的思想 第二部分手柄由對稱的一組圖案構成, 即上部為 漢式凸結, 下部有一圈蓮瓣 在其中一蓮瓣中陰線刻 大明永樂年施 六字款 所謂漢式凸結 類似於一種毛線編織物, 可能暗示這種形式的圖案直接借用了漢式的編織物圖案, 象徵一切邪魔均被束縛, 無法逃逸 第三 伸出, 如普巴的三棱杵 鉞刀等, 暗示賦予了強大能量, 無堅不摧 甚至有一說法 : 一切神都是從它的嘴裡產生的, 將之比喻成 神的帽子 西藏喇嘛相信, 由於此神屬於海獸, 具有超凡的神奇力量, 能夠呼風喚雨, 並伴隨火焰 煙霧, 經常挾風攜雨, 行法於千里之外 從摩羯魚嘴裡垂落的蛇, 也表明了與雨水 龍王之間的密切關係 三棱杵鋒象徵著三解脫門, 即空門 無相門 無願門 三解脫門能令有慧根者破除狹窄的自利思想, 獲得自在, 直趨涅槃 這件法器上部為銅鎏金, 三棱杵部分為鐵鑄, 局部上金
4445 * 四臂观音 內地宮廷明永樂 (1403-1424) 高 11 釐米黃銅鎏金估價 :1,400,000-1,500,000 { 參閱 } 一西編 : 佛韻 造像藝術集粹, 第 212 頁, 文物出版社,2013 年 估價 :1,400,000-1,500,000 Caturbhuja-Avalokiteshvara China palace Ming dynasty, Yongle period (1403-1424) H. 11cm Gilt brass USD: 227,600-243,900 藏傳佛教造像中, 永宣佛像堪稱明代造像的巔峰之作 永樂佛像是在元末明初西藏成熟的藝術風格基礎上, 大膽吸收漢地審美觀念, 表現手法和工藝技術, 並將漢藏藝術整合於一體的新的藝術風格, 是漢藏兩種藝術的完美結合 永樂佛像慈祥和美, 雍容而不失秀逸, 渾厚之中又溫文嫻雅, 裝飾華麗但自然適度, 毫不顯累贅 四臂觀音是密宗金剛乘中最受人們喜愛修的法門之一, 此像一面四臂, 頭戴寶冠,U 字型寶繒飄拂在耳際 面目寧靜含笑, 以慈悲慧眼俯視眾生, 似乎只要觀瞻其聖像便可得超度解脫 第一雙手之右手持念珠, 左手持八瓣蓮花 ; 第二雙手當胸合掌, 雙足跏趺坐於蓮花寶座中央 蓮臺上鏨刻 大明永樂年施 六字楷書款 仰覆蓮瓣座花葉豐滿, 工藝精湛 衣紋流暢自然 非常寫實 金色燦爛純正, 造型工整規範 這件作品集中地反映了永樂佛像的獨特審美特徵和精湛的工藝水準
4446 * 夏加曲丹 西藏十五世紀高 18.5 釐米合金銅錯銀估價 :150,000-200,000 Shakya Chogden Tibet, China 15th century H. 18.5cm Brass alloy, inlaid with silver USD: 24,400-32,500 藏文題記 1. 蓮坐後 : 禮敬班智達釋迦曲登 2. 經書上 : < 金光明經 > < 解脫經 > 注釋 這一精美的銅造像表現的薩迦派高僧釋迦曲登 釋迦曲登 1428 年出生於拉薩近郊 八歲時, 在薩迦派的全知榮登曲布上師處受沙彌戒, 並得法名釋迦曲登志麥洛比勒 十歲時, 在薩迦派的查巴祖寺那年札寺, 依止榮登曲布上師, 學習六勝二嚴的全部論著 二十五歲時, 去薩迦派的俄巴祖寺俄爾寺, 依止諸多堪布和上師, 接受灌頂 後來, 前往位於松潘噶當派祖寺的年果札松寺, 精研密法, 參與辨經, 並任年果札松寺的寺主 隨後, 回俄爾寺, 任大堪布, 廣演十明, 所講之著有百本之巨 從此, 釋迦曲登威名遠播, 獲班禪即班智達之稱號 釋迦曲登高樹法幢, 寫下了 25 本最為著名的重要論著 尊者於公元的 1507 年圓 寂, 享年 80 歲 其最為重要的心子有雄親巴 君然巴 多迦哇 羅松等四位大成就者 釋迦曲登頭留短髮, 張著一張異於常人的大耳朵, 發際較高, 臉長 顴骨微凸 吻部內凹, 略含笑意 雙目嵌銀, 顯得烱烱有神 上師盤腳而坐, 右腳露出袈裟 其右手當胸結說法印, 左手持經書, 經書上有刻寫藏文經名 內著交領僧衣, 外穿袈裟, 領口花紋精美為祥雲和花卉 福田格的袈裟上有蘭扎體梵文字母, 腰間圍大氅, 大氅有精美的祥雲紋 蓮台高大, 蓮瓣秀長, 上下有圓潤的聯珠紋 其銅質精純, 工藝精湛, 題材少見, 具有極高的學術價值和藝術水平
4447 * 萨迦祖师 西藏十五世紀高 30 釐米合金銅錯銀估價 :200,000-250,000 Master of Sakya School Tibet, China 15th century H. 30cm Brass alloy, inlaid with silver USD: 32,500-40,600 十五世紀藏傳佛教宗派林立, 各派上師所修教法不同, 為信眾的修行啟發多種途徑 薩迦派上師通達五明, 學識淵博, 指引信徒研習佛法, 求索從生老病死中解脫的永恆本真 上師像是信眾對精神導師的紀念, 因此具有較強的寫實性 十五世紀是鑄造上師像的高峰期, 工藝登峰造極, 非其他時代和地區可比肩 造像中祖師一手握經書, 一手施說法印, 跏趺坐于圓滿的蓮花寶座上 上師雙目錯銀, 嘴角上揚, 面露微笑, 流露出親善而堅毅的性格特徵 祖師所戴之帽極有特點, 似為班智達帽帽耳內折的戴法 ; 帽上有細密的紋理, 極富質感, 仿佛是動物皮毛製成的皮帽 祖師內著交領僧, 領口飾件精美的幾何花紋 外著田字格的袈裟上有精美的纏枝花紋 蓮瓣秀長, 上下飾圓潤連珠紋, 圈足較高 袈裟上的裝飾和蓮座的特徵與 海外回流西藏文物精粹 展中的那件精美的索南倫珠極為相似 { 參閱 } 一西主編 : 海外回流西藏文物精粹, 第 87 頁, 文物出版社,2012 年 索南倫珠,16 世紀, 高 44 釐米
4448 * 佛塔 印度帕拉风格十二世紀高 31.5 釐米合金銅估價 :100,000-130,000 Pagoda India, Pala Style 12th century H. 31.5cm Brass alloy USD: 16,200-21,000 古印度的佛塔最早用來供奉和安置舍利 經卷和各種法物 種類之豐富 結構之精巧 技藝之高超, 遠遠超出想像 佛教徒以造塔作為一種修德積福的途徑, 無論僧俗都樂於其中 金銅質地的佛塔類比高大的建築樣式, 盡管材質 體量不同, 造塔的虔敬之心是同樣的, 都會自動的產生大量功德 佛塔頂端為日月造型, 下承十三級相輪, 代表修成正果的十三個階段, 覆缽式塔身, 飾一圈細長的蓮瓣, 金剛薩埵端坐其間 後期藏區製作噶當佛塔, 應是印度佛塔中獲取得靈感吧
4449 * 黑财神 西藏十三世紀高 8.5 釐米合金銅估價 :200,000-250,000 Krsna-Jambhala Tibet, China 13th century H. 8.5cm Brass alloy USD: 32,500-40,600 黑財神藏名臧哈納玻, 是藏傳佛教崇拜的五姓財神之一 為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現, 主要為驅除所有惡運糾纏, 並使一切善願都能心想事成, 圓滿無礙 黑財神左展姿立於蓮花寶座上, 左手持吐寶鼠, 右手持嘎巴拉碗, 頭頂結髮髻, 戴五葉寶冠 怒目圓睜, 寬鼻闊口, 神態忿怒 軀體四肢粗壯結實, 姿態 威猛生動, 顯示出大無畏的氣概 通身袒露, 項圈 釧 鐲 瓔珞等裝飾樸拙 雙層仰覆式蓮花座, 邊緣飾連珠 紋, 工藝規整 { 出版 } Treasures of Mongolian art: Collecions of Altangerel Ayurzana, Page 98, 2005
4450 * 札巴坚赞 西藏十六世紀高 12.6 釐米紅銅鎏金藏文題記 : 禮敬至尊札巴堅贊估價 :500,000-550,000 Jetsun Dragpa Gyaltsen Tibet, China 16th century H. 12.6cm Gilt copper USD: 81,000-89,000 祖師全跏趺坐於蓮花寶座之上 呈比丘相, 臉龐圓潤, 額際高廣, 面容和善, 雙目低垂, 嘴部微露笑意, 形象生動寫實 軀體結構比例均稱, 坐姿挺拔 上身內著僧祇支, 外披長袍, 衣紋寫實自然, 衣袍上皆鏨刻精美的花紋, 做工極為精細 仰覆式蓮花座, 蓮座呈圓形, 蓮瓣寬扁圓潤, 蓮座下緣飾一圈細密的連珠紋 造像形象生動傳神鑄造精美, 金色亮麗, 為十六世紀西藏地區佛教造像中典型精品造像封底邊緣鏨刻有藏文題記, 據題記造像表現的 是薩迦派第三祖札巴堅贊 (1147-1216 年 ), 他繼任兄長索南孜摩法位, 成為薩迦派的第三祖 據史料記載, 札巴堅贊十三歲多就擔任薩迦寺寺主, 為該寺的不斷發展壯大盡自己的職責, 他主持建造了薩迦舊寺大殿屋頂的佛殿, 用金汁寫大藏經甘珠爾部 他將廣大信徒佈施的全部財物用於建造佛像 佛殿和佛塔或分發給貧困農牧民 擔任薩迦寺寺主達五十七年後去世時, 只留下一個坐墊, 一套袈裟, 別無它物, 表現了一位宗教領袖所具有的高尚品德
4451 度母坐像 西藏帕拉風格高 8.3 釐米十二世紀黃銅合金估價 :60,000-80,000 Sitting Tara Tibet, China, Pala style H. 8.3cm 12th century Brass alloy USD: 9,800-13,000 參阅 1 頭束高扁髮髻, 深目微閉, 唇含笑意 ; 三折姿, 遊戲 坐, 右手持蓮花, 左手作安慰印 ; 薄衣貼體, 腰間束 帶, 鏨飾帕拉造像中常見梅花點, 膝長裙陰刻 U 型狀波紋, 諸多特點與帕拉造像一致 台座以陰線刻出簡化的仰覆蓮瓣, 此種表現方式在帕拉不曾見過, 在西藏佛像製作中可見, 故推測此像為西藏具帕拉風格的作品 材質為黃銅合金, 金澤古沉瑩潤 參阅 2 { 參阅 } 1.Ulrich Von Schroeder, Indo- Tibetan Bronzes, 1981, p.291, fig.73e 2 紐約佳士得,2005.9.21,lot82
4452 * 止贡巴 仁钦贝 西藏十七世紀高 33 釐米黃銅合金估價 :300,000-350,000 Tsigungpa Rin-chen-dpal Tibet, China 17th century H. 33cm Brass alloy USD: 49,000-57,000 { 參閱 } 馮 施羅德, 西藏的佛教雕塑 2,324E, 第 1195 頁,2001 年 止貢巴 (1143-1217 年 ), 本名仁欽貝, 藏傳佛教帕竹噶舉派中八小派之一止貢噶舉派的初始人 他師從帕木竹巴, 得到帕木竹巴的真傳, 密法修證極高, 在當時有很高的聲望, 每當公開傳法時都會有十萬以上的僧眾前來學習 帕竹大師圓寂後, 曾於 1177 至 1179 年曾住持丹薩替寺 1179 年年屆 37 歲時至墨竹工卡止貢地方, 建止貢提寺, 止貢巴之名即由此名而來 由於他法力高強, 佛教事業興旺, 一般佛教界都尊稱他為 吉天頌貢, 意思是 世間怙主 止貢巴頭戴折沿僧帽, 前方飾日月圖案, 象徵佛光普照 面容俊美, 眉目清秀, 雙眼慈祥而神 內著坎肩, 外披大氅, 衣服上鏨刻精美花紋, 衣紋自然流暢, 表現出織物的柔軟質感 其左手結禪定印, 右手施觸地印, 進入沉靜的禪定狀態 下承單層覆蓮, 蓮瓣秀飽滿, 下方還飾有碩大的連珠紋 此像細節上十分講究, 座前檯面上飾有象徵祥瑞的法螺 原封底上還刻有卍字元 凡此種種皆可見藝人的獨特匠心 { 來源 } 紐約蘇富比,2002 年 3 月 22 日, Lot0050 { 出版 } Anna maria rossi Fabio rossi: Homge to the holy:portraits of Tibet spiritual theacher,no.29,2003.
4453 * 莲花手菩萨 西藏十六世紀 蓮花手菩薩是觀世音菩薩眾多化身之一, 因手持蓮花而得名 菩薩束高髮髻, 戴三葉冠, 正中花葉上飾金翅鳥 耳垂環璫, 束髮垂肩 其 4454 * 阿弥陀佛 中原明代 (1368-1644) 漢地的木雕造像歷史悠久, 唐代尚豐腴, 宋代追求清雅, 明代則繼承了唐宋傳統, 兼收並蓄, 形成恬淡安然的風格 阿彌陀佛禪定而坐, 雙眸低 高 20 釐米 面龐圓潤, 慈祥而溫和 左手自然下垂施與願 木雕漆金 垂, 若靜水清流 面相莊嚴和悅, 笑意含在嘴 紅銅鎏金 印, 右手當胸持蓮花莖 菩薩雙足站立於蓮花 高 39.5 釐米 角, 是四十八願皆得成就時, 無上正覺的微笑, 估價 :200,000-250,000 寶座之上, 身體略呈三折枝式立姿, 軀體比例 估價 :220,000-250,000 是一切智慧通達無礙時, 寂靜恒常的微笑 西方 均稱, 造型優美 上身袒露, 頸掛項圈瓔珞 極樂世界的清風徐來, 吹拂阿彌陀佛垂落肩頭的 Padmapani Bodhisattva Tibet, China 16th century H. 20cm Gilt copper 下身著長裙, 輕薄貼身 仰覆式蓮花座, 蓮花小巧精緻 舟形大背光, 製作精緻, 下方飾卷草紋, 上方飾火焰紋 表現出濃郁的藏地尼泊爾風格 Amitabha China Ming dynasty (1368-1644) H. 39.5cm Gold lacquered wood carving USD: 32,500-40,600 衣襟, 掠過頭上光明熾盛的摩尼寶珠, 眾多妙華飄散, 落在中原造像風格的圓潤臉龐上, 停留在厚重徐回的衣褶間, 徘徊在寬碩修長的指尖, 清澈素麗, 波瀾不驚 USD: 32,500-40,600
4455 * 自在观音 中原十八世紀 從菩薩寶冠中的化佛, 以及手持的淨瓶判斷, 其應為水月觀音, 又稱水吉祥觀音 這一題材最早是在敦煌發現的, 唐代的水月觀音是男性造型, 4456 * 罗汉 中原明代 (1368-1644) 羅漢又名阿羅漢, 意指 一切思惑斷盡, 自唐代開始見於各種藝術形式, 有 16 至 100 名不等 羅漢是佛祖的弟子, 西元 437 年譯成中文的 入 高 18.3 釐米 臉上留有鬍鬚 到了宋代以後, 逐漸出現女性造 高 16.2 釐米 大乘論 中初次提到十六羅漢 西元 653 年, 玄 黃銅鎏金 型 此尊水月觀音呈男相, 面頰豐腴, 雙目垂 黃銅漆金 奘法師將十六羅漢之名詳譯成中文 估價 :250,000-280,000 視, 形象慈和 赤足坐在方形台座上, 左腿支 估價 :150,000-180,000 尊者面容俊秀, 眉宇間清澈潤朗, 祥和寧靜 左 起, 右腿自然垂放, 姿態自然閒適 寬大的僧衣 手撐地, 右手耽於膝頭, 盤腿而坐 顯得悠然自 Khasarpana- Avalokiteshvara China 18th century H. 18.3cm Gilt brass USD: 40,600-45,500 自然鋪散, 飄帶隨性地卷在腕上, 曲線勻稱俊美 充分表現出自在觀音, 修證深廣, 觀照眾生, 自在無礙的神聖性 Arhat China Ming dynasty (1368-1644) H. 16.2cm Brass, gold lacquered USD: 24,400-29,000 得, 大有看破凡塵 斷除諸漏, 而得大自在的狀態 身上袈裟輕柔貼體, 衣褶自然流暢, 垂落於身邊 腿邊宛如流水趟開, 極為寫實 袈裟的細部製作也十分精緻, 左肩帶鉤及結扣的穿插毫縷畢現 藝人摒棄了宗教作品一貫模式化的形象, 突出了作品的個性刻畫 使其超越凡人的神格在尊者的面容上得到了恰如其分的表現, 給人慈祥 可親之感, 創造了藝術表現力上的極致
4457 * 普贤菩萨 中原清代 (1644-1911) 高 21 釐米黃銅漆金 大行普賢菩薩象徵理德 行德, 與文殊菩薩的智德 正德相對應, 是娑婆世界釋迦牟尼佛的右 左脅侍, 被稱為 華嚴三聖 之一 據 法華經 普賢勸發品 載, 普賢菩薩乘六牙白象, 守護法華之行者 四川的峨嵋山是普賢 4458 * 大肚弥勒佛 中原清代 (1644-1911) 高 12 釐米黃銅估價 :110,000-150,000 這種彌勒佛造像又稱大肚彌勒佛 布袋和尚, 是漢傳佛教造像常見的一種, 在中原地區流傳甚廣, 為慈悲福分之象徵 其形象是依照五代時期僧人契此的形象塑造, 宋代以後, 在漢傳佛教地區逐漸廣為人知 彌勒佛右手持念珠搭於右膝上, 左手握一布袋, 結遊戲姿坐, 神態悠閒 慈 估價 :20,000-30,000 菩薩的道場 眉善目, 笑容可掬, 大肚袒露, 笑口常開, 形象 Samantabhadra Bodhisattva China Qing dynasty(1644-1911) H. 21cm Brass, gold lacquered USD: 3,200-4,900 普賢菩薩頭戴發箍, 大耳垂肩, 眉目清秀 身著漢式寬袍大袖, 衣紋自然流暢 左手結說法印, 右手持經卷 左腿橫盤, 右腿自然下垂坐於寶象之上 大象匍匐在地, 長鼻微曲, 憨厚可愛 下承方座, 彰顯出普賢菩薩的沉穩祥和 其工藝精細, 氣韻生動, 表現出普賢菩薩大行大願, 普渡眾生的情懷 Maitreya China Qing dynasty(1644-1911) H. 12 cm Brass USD: 18,000-24,400 生動寫實 將其逍遙自在 大肚能容的形象表現得極為到位 衣褶簡潔到位, 極具質感, 飾有雕刻精細的花紋 造像銅質優良, 色澤古樸
4459 * 观音菩萨 中原明代 (1368-1644) 高 51 釐米黃銅鎏金估價 :700,000-800,000 Avalokiteshvara China Ming dynasty(1368-1644) H. 51 cm Gilt brass USD: 113,800-130,000 觀音信仰起源於西元二世紀左右的古印度, 自三世紀末竺法護翻譯 正法華經 始揭開中國觀音信仰的序幕, 而 楊柳觀音 是中國最為常見的形象 觀音菩薩右手持楊枝 ( 已斷 ), 左手握有淨瓶, 這是楊柳觀音的重要標識, 可免除誠心祈請者的苦厄 菩薩頭戴天冠, 花冠中央安有化佛阿彌陀佛 頭髮向上梳起, 于頭頂梳成高髮髻, 結髮六束各披垂於肩臂 額部高廣, 臉龐豐圓, 鼻樑高直與眉相接, 微露笑意, 慈祥溫和 胸前佩戴瓔珞, 身著通肩袈裟, 衣料質感厚重, 衣緣鏨刻纏枝蓮花紋, 是明代造像常見的表現手法 跏趺端座於三層仰蓮蓮台, 兩側生出纏枝蓮花, 其上原應站立龍女和善財童子兩位協侍, 現已不存 蓮座下有圓柱形蓮莖的承托, 下接六腳須彌台座, 台座上有護檔和望柱, 中央刻畫水波紋, 形象生動 通常三段式觀音造像, 存世尺寸通常較少, 此件相當罕見, 整體鎏金飽滿, 是明代中期漢地造像觀音題材中難得一見的精品
4460 * 罗汉 中原清代 (1644-1911) 高 22 釐米夹紵彩繪估價 :100,000-150,000 Arhat China Qing dynasty(1644-1911) H. 22cm Ramee-lacquer USD: 16,200-24,400 在新石器時代, 中國已有彩塑 魏晉南北朝, 佛教盛行, 促進了彩塑藝術的發展 敦煌莫高窟 天水麥積山 大同華嚴寺等名山古刹, 有大量的泥塑彩繪佛像 清代中葉, 彩塑工藝在中原地區分佈廣泛, 題材多樣, 有人物 花卉 鳥獸等, 佛像是其中之一 該羅漢像形神逼肖, 且栩栩如生, 眉眼欲動, 觀者莫不歎絕
4462 * 阿弥陀佛 中原遼代 (907-1125) 高 8 釐米紅銅鎏金估價 :300,000-350,000 Amitabha china Liao dynasty(907-1125) H. 8cm Gilt copper USD: 49,000-57,000 遼是由契丹族所建立的北方少數民族政權, 其時代大致與北宋相當, 北宋真宗與遼訂定澶淵之盟後, 雙方和平了一百多年, 而遼立國後為加強漢文化區的統治, 積極學習漢文化, 同時大事崇信佛教, 此佛像就是一尊特徵十分鮮明的遼代作品 阿彌陀佛是主持西方極樂世界的教主 肉髻低平, 髮髻正中為髻珠, 面相豐滿, 微露笑意, 表情慈祥, 身著袒右式袈裟, 雙手在趺坐的雙膝上平行疊放, 作禪定印 結跏趺坐於大仰蓮台座上 蓮瓣寬大, 層層疊疊, 蓮瓣周圍雙壘, 是一尊具有濃郁遼代契丹民族特色的佛教造像
4463 * 宗喀巴 內地漢藏風格清康熙 (1662-1722) 高 16.2 釐米黃銅鎏金估價 :180,000-220,000 Tsongkhapa Tibet, Sino-Tibetan style Qing dynasty, Kangxi period(1662-1722) H.16.2cm Gilt brass USD: 29,300-35,800 宗喀巴 (1357-1419 年 ), 西藏格魯派 ( 黃教 ) 的創立者, 也是藏傳佛教界最為重要的宗教改革家, 精神領袖之一, 被藏族人民譽為 第二佛 宗喀巴像頭戴班智達帽, 面相圓潤, 一副慈愛與智慧的形象 雙手施轉法輪印, 各牽優缽羅花枝, 花蕾在肩頭開敷, 右肩花蕾上供智慧劍, 右肩供般若經, 與文殊菩薩所持法器一樣, 寓示宗喀巴大師是文殊菩薩的化身 著雙層袈裟, 衣紋寫實流暢, 衣緣袖口均陰刻花紋為飾 全跏趺坐於束腰雙層仰覆蓮臺上, 蓮臺上沿飾連珠紋, 下緣直壁鏨刻精美花紋 蓮瓣飽滿圓潤, 雙層蓮花端頭雕刻雲頭紋, 精巧別致 座後有空白框, 內有線畫如意雲樣圖案為飾 銅質厚重, 金色沉穩, 整個造像手法寫實 精工細作, 展現出清康熙造像的鮮明特點
4464 * 大日如来坛城唐卡 西藏十九世紀長 89 釐米寬 64 釐米棉布礦物顏料估價 :150,000-180,000 Vairocana Mandala thangka Tibet, China 19th century L. 89cm, W. 64cm Mineral pigment on cloth USD: 24,400-29,300 壇城源於古代印度的密宗修法活動, 那時的人們為了防止 " 魔眾 " 的入侵, 修密法時就在修法場地修築起一個圓形或者方形的土壇 壇城的外在意義, 是指諸佛菩薩本尊安住的淨土宮殿 ; 內在意義, 則是眾生心的清淨相 ; 淨土宮殿正中央的本尊, 就是眾生本來清淨的佛性 此壇城中央為大日如來, 又作毗盧遮那佛, 法身裝束, 膚白色, 雙手胸前作說法印 天界繪阿彌陀佛, 上師, 大威德金剛, 閻魔敵等諸佛和本尊 下方繪金剛手, 大紅司命主, 吉祥天母, 白哈爾, 財寶天王等護法神 唐卡背面有蘭劄體梵文寫的唵 阿 哞三字 整體構圖嚴謹, 色彩鮮豔, 筆觸細膩, 具有較高宗教審美價值
4465 * 噶举派上师唐卡 西藏十七世紀長 50 釐米寬 41 釐米織錦刺繡估價 :450,000-500,000 Karmapa Thangka Tibet, China 17th century L. 50 cm, W. 41 cm Embroidered brocade USD: 73,200-81,300 上師結跏趺坐於方形的蓮花坐上, 頭戴黑色折沿僧帽, 面容清秀, 神情自若 內著交領僧衣, 外披袈裟唐卡 左手於腹著托寶瓶, 右手結觸地印 身後有藍色背光和頭光, 並有五色光暈 頭頂傘蓋, 天空日月雙懸, 祥雲繚繞 下方右邊為二臂大黑天, 左邊為噶舉派上師, 右手結說法印, 左手結禪定印 更具其年代推測, 唐卡主尊是十世大寶法王秋英多吉 左下方紅帽上師是其弟子七世夏瑪巴耶謝寧波 唐卡色彩柔和, 刺繡針法嫺熟, 將人物形象及衣褶線條表現的十分生動 唐卡極為注重細部裝飾, 人物額間白毫皆以珍珠嵌飾, 顯得更為莊重華美, 是十分珍貴的宗教文物
4466 * 空行母壇城佛盒 西藏十三至十四世紀直徑 6 釐米金銀估價 :500,000-550,000 DAKINI MANDALA Buddhist Box Tibet, China 13th-14th century D. 6cm Gold and silver USD: 81,300-89,400 佛盒為銀質, 盒內的勝樂金剛和金剛亥母為純金製作, 金銀是佛教和普羅大眾最喜愛的金屬, 金銀並用顯得用心良多 工匠亦對金銀情有獨鍾, 將其淬煉的輕靈巧致 盒面中央鑲嵌瑩藍的松石, 四周圍繞妙麗的花瓣, 整個盒面猶如怒放的花朵, 既為裝飾, 也完成了塑形需要 盒身裝飾傾瀉而下的雨點似的連珠紋, 環抱著八吉祥圖案, 下部裝飾婉轉的花紋和七政寶, 寓意美好的願景 銀質的佛盒色澤沉靜內斂, 包含的卻是金光流麗的勝樂金剛和金剛亥母像, 金質精純, 巧奪天工 工匠在薄如紙的純金上塑造了栩栩如生的佛教神祗, 方寸之間創造出氣勢如虹的宗教聖境
4467 * 噶当塔 西藏十三世紀高 31.5 釐米合金銅估價 :100,000-150,000 Pagoda of Kadampa Tibet, China 13th century H. 31.5cm Brass alloy USD: 16,200-24,400 噶當塔是西元 11 世紀初印度高僧阿底峽赴西藏傳法時傳入的, 主要為噶當派所供奉 此塔造型特殊, 方形塔基, 正面塔門兩側浮雕一對瑞獸 左側雕寶象 大鵬翅鳥, 右側為一對獅子, 後面有藏題寫的奠基咒 上方三級塔階, 上方塔瓶正面有三面六臂的金剛手, 頂上有跏趺坐的一位金剛上師 塔刹為十三級相輪, 是成佛的十三金剛地, 頂飾蓮花花蕾 塔頂的華蓋飾有吉祥的日月寶焰及綬帶, 莊嚴華美 銅質瑩潤, 古風古韻 足堪珍藏
4468 * 胜乐金刚坛城唐卡 西藏十五世紀長 61 釐米寬 51 釐米棉布礦物顏料估價 :550,000-600,000 Chakrasamvara Mandala Thangka Tibet, China 15th century L. 61cm, W. 51cm Mineral pigments on cloth USD: 89,400-97,600 從某種意義上, 壇城唐卡是藝術中的符號學, 通過分析眾神的組合排列, 可以辨識唐卡的時代 教派 地區等內容 像高僧大德精心編排的一串串密碼, 讓弟子信眾著迷, 時時參想感悟, 藉此達成修行正果 此幅壇城唐卡以黑色為底, 中央主尊為勝樂金剛, 屬於密宗無上瑜伽母續的主要本尊之一 唐卡根據義理分為方圓交替的結構, 遵循了宗教主旨, 也完善了畫面的構圖, 精神象徵和藝術創造兼而有之 主尊懷抱明妃, 藍色身體, 位於中央, 週邊表現了勝樂金剛壇城尊神的完整圖像
4469 * 瑞象香插 內地十八世紀高 29 釐米黃銅嵌寶石估價 :450,000-500,000 Auspicious elephant incense-holder China 18th century H. 29cm Brass, with gem insets USD: 73,200-81,300 大象尤其是白象, 在佛教經典中屢見不鮮, 是佛教中常見的瑞獸 傳說摩耶夫人夢見一頭白象從空中降下, 由脅下進入體內, 因而懷孕生下釋迦牟尼 普賢菩薩的坐騎是頭大象, 在中國大象還是太平和祥瑞的象徵 這頭瑞象以黃銅雕鑄, 圓潤健碩的身軀, 憨厚可愛 瑞象頭部, 尾部, 及周身皆飾瓔珞 象背上鋪著錦緞, 錦緞上飾祥雲 蓮花 瑞象背上馱著蓮蓬状的香插, 蓮蓬上有許多孕育蓮籽的小圓孔, 為插香用, 藝人奇思妙想將實用性和藝術性完美的融為一體 象鼻彎曲下垂, 尾巴甩在臀上 其色澤沉鬱 線條流暢 形象可愛, 寓意吉祥, 十分難得
4470 * 普巴金刚 西藏十二至十三世紀高 19.5 釐米灰石 估價 :450,000-500,000 Vajrakila Tibet, China 12th-13th century H. 19.5cm Grey schist USD: 73,200-81,300 { 出版 } Pratapraditions pal: Tibet: tradition and change; page109 { 參閱 } 王世襄 : 自珍集 : 儷松居長物志, 三聯書店,2007 年, 第 74-75 頁 藏人傳說, 古時有一大力鬼神 麻當魯紮 具三頭六臂四足二翅, 住于屍陀林中, 危害三界有情 噶瑪嘿嚕嘎 ( 金剛薩埵的忿怒相 ), 為降伏此大力鬼神, 乃化身為 普巴金剛, 與此大力鬼神同一形相, 具大威神力, 終將大力鬼神及一切魔眾摧伏 普巴意為金剛橛, 故又稱橛金剛, 普巴金剛是寧瑪派與薩迦派的重要本尊 主尊三頭六臂, 主臂二手持鉞刀 嘎巴拉碗 後四手伸向兩側, 結期克印執金剛杵等法器 主右臂和第右二臂所持的嘎巴拉碗下方還帶有還頭髮, 雙手是抓在頭髮上的, 這也與常見的不同 項掛人頭蔓 足下踏男女兩魔背, 背面是熊熊燃燒的般若智焰 背後還刻有藏文咒語 蓮坐上還雕刻一排小獅子和大象 雕像臉型寬大, 面部飽滿, 杏仁狀雙眼 頭冠 耳璫 項鍊 瓔珞裝飾華麗, 造型繁複 四臂粗壯, 細節精緻細膩, 給人以威猛有力 雄渾壯碩之美感 黑石質地, 石質細膩 黝黑亮澤, 顯現出無與倫比的材質之美 是精良的材質與精湛的工藝結合的完美之作
4471 * 三怙主 西藏十五世紀高 21 釐米紅銅鎏金青銅嵌松石估價 :700,000-800,000 avalokiteshvara, manjushri, vajrapani Tibet, China 15th century H. 21cm Gilt copper, bronze, turquoise inset USD: 113,800-130,000 三怙主是藏傳佛教崇奉的三位重要菩薩, 即金剛手菩薩 四臂觀音 ( 居中 ) 和文殊菩薩, 他們分別是金剛部 蓮花部和密宗佛部和之主, 又合稱 三族姓尊 三怙主 或 怙主三尊, 將三者組合在一起的造像倍受尊崇 此三尊皆坐蓮花寶座, 下麵承以蓮花, 蓮花之下為矩形台座 觀音和文殊二菩薩為寂靜相, 金剛手菩薩為忿怒相 菩薩皆飾身光, 皆用紅銅鑄造, 通體鎏金, 局部嵌松石, 為西藏地區的造像特點 菩薩蓮花寶座之下的蓮花和矩形台座為青銅鑄造, 不鎏金, 與主尊造像形成鮮明的對比, 造型別致, 工藝獨特, 實為罕見的佛教義理性題材作品
4472 * 释迦牟尼 西藏十五世紀高 20 釐米黃銅鎏金估價 :180,000-200,000 Shakyamuni Tibet, China 15th century H. 20cm Gilt brass USD: 29,300-32,500 藏地的佛教造像長期受印度 尼泊爾影響, 佛像具有外域人物的體貌特徵 釋迦牟尼額頭狹長, 下頜較短, 臉型小而肌肉豐滿, 愈顯圓潤富態 肩膀寬厚, 腰部瘦削, 挺拔偉岸 肌肉結實, 好像富有彈性, 薩爾納特式的袈裟緊貼身體, 更好的襯托出佛像勁健的體態 工匠嫺熟的鑄造生動肌肉感的手法, 可能受到尼泊爾造像風格的影響, 不追求繁瑣的衣褶表現, 只在肩頭和足邊鋪排幾條簡潔的衣紋, 把精力更多的投入到肌肉的表現中, 形成純粹率意的美
4473 * 无量寿佛 藏西拉達克風格十三世紀高 19.5 釐米青銅嵌銀估價 :20,000-30,000 Amitayus Western Tibet, China, Ladak style 13th century H. 19.5cm Bronze, inlaid with silver USD: 3,200-4,900 無量壽佛神態安詳沉靜 頭梳高髮髻, 戴五葉寶冠, 繒帶翻轉上揚 白毫於眉間凸顯, 直鼻小口, 雙目閉合, 神情肅穆, 似在凝思 袒上身, 胸前裝飾花葉形瓔珞, 並飾綠松石 腰束裙, 結跏趺坐, 身體兩側各有支蓮花蜿蜒而上, 形似輕盈的飄帶 仰覆束腰蓮座, 蓮瓣飽滿圓潤, 瓣尖飾草頭紋 乃典型的藏西拉達克風格造像, 整體造型豐滿, 形象端莊, 顯得大氣雅致, 古樸凝重 氣韻非凡
4474 * 般若佛母 印度十一至十二世紀高 21.8 釐米黃銅合金估價 :120,000-150,000 Prajnaparamita India 11th-12th century H. 21.8cm Brass alloy USD: 19,500-24,400 般若波羅蜜多心經 在民間流傳甚廣, 由此演化出來的般若佛母更備受推崇, 有時被作為財神供奉 般若佛母是 心經 的擬人化, 西方學者稱之為 心經女神 般若系經典是大乘佛教的基礎, 而 心經 又是般若經典的精髓, 大乘顯教認為 三世一切如來, 皆依般若妙智, 而悟道成正覺 藏傳佛教稱 心經 為 能出三世諸佛之大佛母, 並據此形象設為女相, 象徵至高的 空性智慧 般若佛母屬於顯教走向密教化的早期本尊, 雖然其概念在顯教中非常重要, 但卻少見造像 佛母頭戴寶冠, 面容圓潤, 鼻樑高挑, 彎眉大目 左腿橫盤, 左腿下垂, 遊戲姿坐於覆蓮台座之上 寬肩細腰, 腹部隱現肌肉, 顯得十分健美 主二臂, 左手於腹前飾禪定印, 右手持金剛杵 其餘兩臂上舉分別持念珠和經書 下承穩重大方的四足金剛座, 座正面有藏文題記 嘉鈴, 意為瑣呐一類的管樂器 身後有葫蘆形背光和頭光, 週邊飾火焰紋, 頂上飾饕餮紋 頭光中心以一朵圓形的蓮花裝飾, 顯得十分華美 整體風格古樸, 具有濃厚印度帕拉風格, 是難得的高古造像
4475 * 莲花手菩萨 印度帕拉風格十一世紀高 19.8 釐米青銅估價 :700,000-750,000 Padmapani Bodhisattva India, Pala style 11th century H. 19.8cm bronze USD: 113,800-121,900 觀音菩薩救苦救難 隨緣度化, 因而形象很多 其可示現三十二種應化身, 蓮花手菩薩就是觀世音菩薩眾多化身之一, 因手持蓮花而得名 蓮花手菩薩神態安詳 頭戴五葉寶冠, 結高髮髻, 髮辮垂肩 頸飾項鍊, 左肩垂掛聖帶 身體呈三折姿式站立於蓮臺上 右手施與願印, 左手當胸結說法印撚蓮莖, 蓮花綻放於肩頭 下身著貼體長裙, 輕薄的長裙上有碎花裝飾 足下踩仰覆蓮花座, 蓮座下緣有碩大連珠 身後飾舟形火焰紋背光, 背光頂上飾菩提塔 整體上造型生動, 工藝精細, 色澤沉鬱, 玲瓏可愛, 充分展現了東北印度帕拉造像的風格
4476 * 释迦牟尼 東北印度七世紀高 24 釐米青銅 估價 :450,000-500,000 Shakyamuni North-eastern India 7th century H. 24cm Bronze USD: 73,200-81,300 參閱 1 參閱 2 釋迦牟尼結全跏趺坐姿, 左手結禪定印, 右手施觸地印, 這 是佛祖標準的成道向 釋尊頭頂有肉髻, 扁平碩大的螺發排 列規整, 大耳垂肩, 雙耳的輪廓呈向臉頰內凹的弧形 額際寬廣 眉間有白毫 眉似新月 眼框深陷 鼻樑高挺 嘴唇豐厚 下巴微尖, 具有比較典型的印度人的面部特徵 寬肩細腰 胸脯厚實 四肢渾圓顯得非常健壯, 衣紋採用的是薩爾納特式處理方法 整體上給人以莊嚴沉靜的美感, 表現出東北印度孟加拉一帶的等造像藝術風格 參閱 3 { 參閱 } 1. 孟加拉銅像, 高 38.5 釐米, 第 38 頁 2. 孟加拉銅像, 高 27 釐米, 第 39 頁 3. 東印度銅像, 高 39 釐米, 印度博物館藏, 加爾各答
4477 * 菩萨立像 中原唐代 (618-907) 菩薩頭微上揚, 髮髻高挽, 餘發披肩, 極具親和氣質 面龐豐潤, 神情慈祥 肢體豐腴, 體態優美, 衣飾生動, 裝飾細膩 肢體珠圓玉潤, 宛如 4478 米拉日巴擦擦附佛龛 西藏十八世紀 米勒日巴為噶舉派第二代祖師, 以苦行聞世, 在山洞中苦修了九年 以右手掩耳, 似在聽歌, 身軀側倚, 著袒右肩袈裟, 肋骨盡顯, 右腿上屈, 高 12.5 釐米 凝脂 下身的長裙, 雙臂間的帔帛如行雲流水一 高 6.4 釐米高 6.9 釐米 坐于怪石嶙峋的山洞中 塑像僧服塗白色顏料, 青銅鎏金 般輕盈自然 菩薩站立姿式自然, 身體微有扭 石质彩繪銀 山洞彩繪紅 綠顏料, 使稚拙的塑像更添活潑趣 估價 :550,000-600,000 動, 再配以飄動的帔帛, 使造像充滿動感, 好似 估價 :50,000-80,000 味 ; 而嶙峋的石壁, 層層疊疊亦頗富巧思, 造型 菩薩禦風而來 處處都顯示著盛唐時期那種博大 生動地表現了山洞苦修的形象 Standing Bodhisattva China Tang dynasty(618-907) H. 12.5cm Gilt bronze USD: 89,400-98,000 恢宏 雍容寶貴的氣勢和審美取向 菩薩雙手雖殘, 然如斷臂的維納斯給人以無窮的想像 覆蓮台座, 蓮瓣寬肥 表面金色純正 包漿瑩潤, 是難得一見的盛唐遺珍 Milarepa Tsa-tsa with shrine Tibet, China 18th century H. 6.4cm, 6.9cm Pigment on stone, silver USD: 8,100-13,000
4479 * 大白伞盖佛母大白伞盖佛母藏名都噶, 有大威力, 放光明覆盖 4480 * 西藏扎什伦布寺风格一切众生 其以红铜铸造, 一面二臂, 面生三十八世紀眼, 头戴五叶花冠 面相方圆, 神态端庄祥和 高 11 釐米宽肩束腰, 身体比例合理, 造型优美 上身袒紅銅鎏金露, 胸前饰有项链璎珞, 帔帛搭于双肩, 绕臂飘估價 :100,000-130,000 扬于身体两侧 单层仰莲, 莲瓣秀长挺拔 鎏金亮丽 光灿悦目, 原封底, 封底十字杵上有鎏 Arya-Sitatapatra 金, 整体造型上表现出扎什伦布寺独有的风韵 Tibet, China, Tashilhunpo style 18th century H. 11cm Gilt copper USD: 16,000-21,000 白财神 內地十八世紀高 11 釐米黃銅鎏金估價 :70,000-90,000 Sita Jambala China 18th century H. 11cm Gilt brass USD: 11,400-14,600 白财神又名白宝藏王, 乃是观世音菩萨的慈悲化现 因为他以龙为坐骑, 所以又称骑龙布禄金刚 白财神法专为修行人资财具足, 功德甚大 财神头顶有象征愤怒的火焰状发髻 ; 面生三目, 怒目圆睁 右手持三股戟, 表示汇聚一切财神之功德 财神侧身坐于龙背上, 以龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦 龙造型灵动, 四足有力, 回首张望, 身上的鳞片精细入微 其卓越的工艺和工匠的虔诚之心令人叹为观止
4481 * 骑狮护法 西藏十八世紀高 6 釐米合金銅估價 :80,000-100,000 Simahavahana Traksad Mahakala Tibet, China 18th century H. 6cm Brass alloy USD: 13,000-16,200 护法神侧身坐于雄狮背上, 狮子站立在方形台坐上 台座正面饰卷云纹案, 佛仿狮子站立于祥云之上 狮子项饰璎珞, 四足有力, 昂首怒吼状 护法神似为女性的佛母形象, 其右手持利剑 左手人脏器, 头饰骷髅冠, 项挂人头蔓 张口咬着四条蛇, 似乎具有吞噬一切邪魔外道的威力 其保存完好, 另配银质佛龛 造型小巧精致, 细节一丝不苟, 铜质滢润有光泽, 随身佛中的精品之作
4482 六臂白怙主擦擦附佛龛 西藏十八至十九世紀高 4.9 釐米高 5.9 釐米石質彩繪銀嵌寶石估價 :50,000-80,000 Cintamani-Sita-Mahakala Tsa-tsa with shrine Tibet, China 18th-19th century H. 4.9cm, 5.9cm Pigment on stone, gem inset USD: 8,100-13,000 白六臂大黑天, 又稱白色如意寶估主, 為薩迦派最高階的財神護法 此件以泥模制, 尺寸小, 但造型特徵及手中持物仍可辨識 其形象為一面三目六臂, 立姿, 身敷白彩 頭戴五冠, 豎發似火焰, 怒目張嘴, 呈忿怒相 ; 身披飄帶, 下著長裳, 腰間掛 U 形珠串 左右前臂持物略磨損, 應分別為嘎巴拉及如意寶珠, 左上 下臂分持三叉戟及金剛鉤, 右上 下臂則為鉞刀及小鼓, 雙足踏白色象鼻夫婦 全件敷彩, 色澤古樸, 銀制佛龕裝置玻璃, 邊緣刻花並嵌入七寶, 分別為金 銀 銅 硨渠 綠松石 珊瑚 青金石, 質地及作工頗為精細
4483 * 释迦牟尼唐卡 西藏十八世紀長 92 釐米寬 56 釐米棉布礦物顏料估價 :150,000-180,000 Shakyamuni Thangka Tibet, China 18th century L. 92cm, W. 56cm Mineral pigments on cloth USD: 24,400-29,300 唐卡中心釋迦牟尼佛跏趺端坐於五彩蓮座上, 頭飾螺髮, 身披袈裟, 具備佛的一切相好特徵 ; 左手托鉢, 右手置右膝結觸地印 ; 周身有圓形頭光和身光, 藍色的身光內有放射狀金線, 突出佛陀智慧的巨大能量 主尊四周繪山水 人物 動物 樓閣 花草樹木及雲彩 上方繪蓮花生大師的傳記故事 蓮師救度眾生的種種故事在其中環繞式展開, 如地圖一般, 時空交錯, 情景交融 下方有黑茹嘎, 財寶天王, 祖師, 寺院樓閣等 背面有藏文題記和大手印加持 畫面構圖自由活潑, 疏密得當, 人物和景物勾勒精細, 色彩和諧雅致, 內容豐富且生動有趣, 表現了極高的繪畫水平
雙運天女事業普成就, 二利彼岸往去大恩托! 鬼女空行障礙風沙護, 三處空行大樂助勾召, 三界天女三身之壇城, 攬攏匯集徹底合庫藏! 於廣大拉薩神變寺院 ( 大昭寺 ) 中, 以連續十回無間斷之信解結合此文, 協巴多杰題之! 題記解釋 : 此題記分頌偈與長行散文二部分 頌偈為四句一偈, 每偈九字 ; 全文三偈共十二句, 總計一百零八字, 最末併附一長行後記散文 一 頌偈部分 : 十力自在之夏迦興給, 具有 十力 ( 注 01) 自在的釋迦師子 (ཤཀ ས ང ག Shakya seng ge, 釋迦牟尼佛的名號之一 ), 圓滿王之事業與智慧, 是圓滿成就 究竟圓滿之王 其事業與智慧的, 天女空行國度等境域, 天女空行 的境域 國度等, 界中樹立在此立誓言! 在此境界領域中豎立起三昧耶誓言! 釋迦牟尼佛唐卡背面題記釋迦牟尼佛唐卡背面藏文題記 : ས བས བཅ འ དབང ཕ ག ཤཀ ས ང ག དང མང ན ར གས ར ལ པ ལས དང ཡ ཤ ས ཀ མ མ མཁའ འག འ ཡ ལ འཁ ར དང བཅས པ དབ ངས ལ ར བཞ ངས ཏ དམ ཚ ག ར ན འད ར བཞ གས ང ས ད ན མ མ འ རང ཞལ མཇལ བ དང ཀ ན ར བ མ མ བ ན ད བཀ ལ བ པས ཟ ང འཇ ག མ མ འ འཕ ན ལས ཀ ན འག བ ས ད ན གཉ ས ཕ མཐར ཕ ན པའ བཀའ ད ན བཅ ལ མ མ འ མཁའ འག འ བར ཆད འཚ བ མ བས ངས གནས གས མ མཁའ འག འ བད ཆ ན ག གས ས ཁ ག ཁམས གས མ མ མ འ ས གས མ དཀ ལ འཁ ར ད འ བ ཀ ས ས ས ནས ཆམ ག ས འད བར མཛ ད ཡང པས ལ ལ ན འཕ ལ ས ང ག གཙ ག ལག ཁང དང འབ ལ བའ ཚར བཅ ནར མ བ ར མས ཀ མ ས ང བཞ ན ད བཞད པའ ར ར ས ས 藏文題記漢譯 : 十力自在之夏迦興給, 圓滿王之事業與智慧, 天女空行國度等境域, 界中樹立在此立誓言! 了義天女自性法身見, 世俗天女僕役作役使, 了義天女自性法身見, 親見 了義 ( 注 02) 天女 的原始自性 自性法身, 世俗天女僕役作役使, 差遣提調 世俗天女 作為僕從, 雙運天女事業普成就, 雙運天女 承辦了普盡所有事業令其完成, 二利彼岸往去大恩托! 向您托付前往自利 利他等 二利 彼岸 ( 解脫 ) 的大恩德! 鬼女空行障礙風沙護, 守護 拯救我們於 鬼女空行 障礙的塵暴風沙 ( 凶兆 ) 中, 三處空行大樂助勾召, 勾招咒生 俱生 界生等 三處空行 作為助伴, 三界天女三身之壇城, 無色界 色界 欲界等上中下 三界空行 的身語意三身壇城等, 攬攏匯集徹底合庫藏! 將之全部延攬收攏匯集, 究竟徹底的融合於庫藏寶庫之中! 二 後記部分 : 在廣闊偉大的聖城拉薩中的神變寺院 ( 大昭寺 ) 以極度虔敬的信解連續十次無有間斷的推敲斟酌來撰寫, 此頌偈為格魯派第一世嘉木樣協巴多杰 (བཞད པའ ར ར bzhed paiv rdo rje 展笑金剛 1648-1721) 所題寫! 注 01 十力 : 分如來十力及菩薩十力 如來十力為 : 知處非處智力 知三世業報智力 知諸禪解脫三 昧智力 知眾生上下根之智力 知種種解智力 知種種界智力 知一切至所道智力 知天眼無礙智 力 知宿命無漏智力 知永斷習氣智力 依 華嚴經 首楞嚴三昧經 等經載, 菩薩十力為 : 深 心力, 增上深心力, 方便力, 智力, 願力, 行力, 乘力, 神變力, 菩提力, 轉法輪力 注 02 了義 : 極清楚 明白且全面了解 毫無保留地闡釋佛陀所開示的教法或佛經內容 藏文譯意 : 葉靈毅
4484 * 大肚弥勒佛 中原明代 (1368-1644) 高 35.5 釐米黃銅估價 :500,000-600,000 Maitreya China Ming dynasty(1368-1644) H. 35.5cm Brass USD: 81,300-97,600 大肚彌勒佛開懷大笑, 慈顏善目, 代表了大乘佛教寬宏大量 慈悲為懷的宗旨 大肚能容, 容天下難容之事 ; 笑口常開, 笑世間可笑之人 為嚴肅莊嚴的宗教世界帶來輕鬆愉悅的氣氛, 深受僧俗弟子的尊重 彌勒佛心寬體胖, 手持念珠, 憨態可掬 臉如滿月, 下巴因肉多而為兩層, 五官慈善, 喜笑顏開, 眼角下垂, 眉弓相連, 如起伏的山丘 鼻翼飽滿, 笑的合不攏嘴, 令人感到洪鐘般的笑聲就在耳畔 彌勒佛袒露胸腹, 衣襟滑落到肩膀上, 大有解衣盤礴之勢
4485 * 降龙罗汉刺绣 內地清代 (1644-1911) 長 186 釐米寬 190 釐米織錦刺繡估價 :200,000-250,000 Arhat Subdued the Dragon China Qing dynasty(1644-1911) L. 186cm, W. 190cm Embroidered Brocade USD: 32,500-40,600 刺繡降龍羅漢尺幅巨大, 在深藍色的背景上生動的繡出降龍羅漢的形象 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國, 將佛經藏於龍宮 降龍羅漢後來降服了龍王取回佛經, 立了大功 在中國的傳統文化中他被看成是懲惡揚善 不畏強暴, 為民造福的精神象徵, 因而他的形象深受人們喜愛 畫面中降龍羅漢赤足站於山岩之上, 左手高舉摩尼寶珠, 右手輓起衣襟, 一幅威風凜凜的樣子 天上祥雲飄動, 一條五色金龍現身其中, 似乎尊者隨時會施展神威將其降服 畫面局面靈動, 設色鮮亮雅致, 花草樹木刻划逼真, 人物形象傳神 一針一線用五彩絲線繡成的圖案, 其生動鮮活宛如筆墨所繪, 令人嘆為觀止
4487 达隆塘巴 扎西贝唐卡 西藏 13 世紀晚期至 14 世紀早期長 60 釐米寬 51 釐米棉布膠彩 { 来源 } 英國私人藏品, 1980 年代獲得 估價 :1,100,000-1,300,000 Trashipel THANGKA Tibeta, China Late 13th-early 14th century L. 60cm, W. 51cm Distemper on Cloth {Provenance} Private collection, UK, acquired 1980s USD: 178,900-211,400 { 參閱 } 達隆塘巴 扎西貝 (Taklung Thangpa Tashi Pal,1142 年 - 1210 年 ) 出生在羊學崩熱登, 屬於扎斯徵波家族的魯格支系 18 歲出家, 由噶登 喇崗巴 喜饒多吉為其做親教師, 察敦 閣芒哇為其做軌範師, 後來他依格西扎貢巴學習 入行論 集學論 等噶當派教法, 到塘嘉 黨賽 覺木塘等地聞法 24 歲, 到山南拜帕木竹巴 多吉傑布為師, 學習噶舉派教法六年 1170 年, 帕木竹巴圓寂後, 他又赴墨竹工卡, 隨噶當派的恰喀巴學法 他請香雪瑪巴做親教師 瑪巴仲塘巴做軌範師 香敦閣彌巴做屏教師而受比丘戒, 對噶當派 噶舉派教法均有深入瞭解 1180 年 ( 藏歷金雞年 ), 他被達 哲 絨頭人迎請至達隆地方,1185 年建成達隆寺, 被尊稱為 達隆塘巴 達隆塘巴 扎西貝的教授雖出自 帕竹噶舉, 但又有獨特之處, 故從達隆寺傳出的法門遂稱為 達隆噶舉, 是帕竹 1 達隆塘巴, 西藏,14 世紀, 著錄號 1005 喜馬拉雅藝術網 Taglung Tangpa Chenpo, Tibet, 14th century, Taklung (Kagyu) Lineage, Ground Mineral Pigment on Cotton, Collection of Shelley & Donald Rubin. 2 達隆塘巴, 西藏中部,14 世紀,L. 50cm, W. 38cm, 棉布礦物顏料, 著錄號 86901 喜馬拉雅藝術網, 布魯克林藝術博物館藏品 Trashipel, Central Tibet, 14th century, L. 50cm, W. 38cm, Mineral pigment on cloth, www.himalayanart.org, No. 86901, Collection of the Brooklyn Museum of Art.
噶舉派八小支中影響較大且流傳至今的教派之一 畫面中, 達隆塘巴 扎西貝端坐正中, 帕竹噶舉的創始人帕木竹巴 多吉傑布則被繪制於達隆塘巴 扎西貝正上方的小畫框中 在帕木竹巴的右側, 依次為本初佛金剛總持, 帝洛巴 那若巴 ( 噶舉派的兩位印度創始人 ) 帕木竹巴的左側, 則依次為瑪爾巴 (1012-1096) 米拉日巴(1040-1123) 岡波巴(1079-1153) 帝洛巴 那若巴 瑪爾巴 米拉日巴 岡波巴在噶舉傳承中被尊為 五祖 在畫面兩側, 帕木竹巴和扎西貝再度被描畫為相對而坐, 扎西貝所帶平頂僧帽成為他的辨識特徵 1273 年桑吉溫退位達隆寺堪布後, 形成了達隆噶舉派的另一大道場, 即現昌都的類烏齊寺 據傳說, 桑吉溫離開達隆寺時, 帶走了達隆寺前任堪布交給他的聖物, 回到西藏東部的故鄉, 並創立了類烏齊寺 在唐卡的背面繪有佛塔, 佛塔底部所寫的供奉銘文中提到了兩名供養人, 其中之一可能是畫面左下角上描繪的長髮信徒, 身著深藍色長袖貼身長袍, 面對一座佛塔, 周圍有若干 { 出版 } 1. Jane Casey Singer and PhilipDenwood (eds), Tibetan Art. Towards a definition of style, London 1997, pp.62-63, pl. 44. ( 簡 凱西, 菲利普 鄧伍得編, 西藏藝術- 漸趨成熟, 倫敦, 1997 年版 62-63 頁, 第 44 圖 ) 2. David Jackson, with Christian Luczanits, Mirror of the Buddha: Early Portraitsfrom Tibet, New York 2011, pp. 120, fig.4.12, and 153, fig. 5.19. ( 大衛 傑克遜了, 克里斯蒂安 魯克冉歷茲, 佛鏡- 西藏早起繪畫藝術, 紐約,2011 年出版, 120 頁, 圖 4.12, 圖 153, 圖 5.19 ) 3. Erberto Lo Bue. Gods and Demons of the Himâlayas, London, Rossi & Rossi Ltd., 2012, no. 28, p.72. ( 艾伯特 洛 布, 喜馬拉雅的神靈, 倫敦, 羅西與羅西公司, 2012 年出版, 第 28 圖,72 頁 ) 宗教用品 據大衛 傑克遜研究判斷, 唐卡背面的題記當可追溯至 14 世紀早 中期, 而該名供養人是類烏齊地區的統治者家族成員 1 這件作品似依據曾繁盛於達隆寺的西藏中部繪畫風格而作, 而這種風格能從西藏中部傳至東部, 大概應歸功於被桑吉溫攜帶至此的宗教聖物, 其中必然包括繪畫作品 然而 Amy Heller 曾判斷此畫繪於 13 世紀, 她指出, 供養人, 即管轄人索朗多傑是 達 家族成員, 這個家族與帕木竹巴的弟子, 直貢寺創立者吉天貢波有關 2 注 : 1. David Jackson, with Christian Luczanits, Mirror of the Buddha. Early Portraitsfrom Tibet, Rubin Museum of Art, New York 2011, pp.106 and 119. 2. Report dated 26th April 2010 and kindly provided by Anna Maria Rossi. Cf. Pratapaditya Palwith the collaboration of Amy Heller, Oskar von Hinuber and Guatama Vajracharya, Himalayas. An Aesthetic Adventure, The Srt Institute of Chicago - University of California Press Mapin Publishing, Chicago - Berkeley - Ahmedabad 2003, p. 291, n. 127, where Amy Heller discusses the inscription written on the reverse of another painting commissioned by the same donor. { 參閱 } 3 達隆塘巴, 西藏, 普利茨克家族藏品 Trashipel, Tibet, Collection of Margot and Tom Pritzker. { 展覽 } Mirror of the Buddha, Rubin Museum of Art, New York (October 21, 2011 - March 5, 2012) Asian Art in London, 4-13 November 2010. ( 佛鏡 紐約, 魯賓博物館, 2011 年 10 月 21 日至 2012 年 3 月 5 日 倫敦亞洲藝術展,2010 年 11 月 4 日至 11 月 13 日 )