心 理 科 学 进 展 2006,14(5):787~794 Advances in Psychological Science 当 代 积 极 心 理 学 运 动 存 在 的 几 个 问 题 任 俊 1,2 叶 浩 生 ( 1 浙 江 师 范 大 学 教 育 学 院, 金 华 321004) ( 2 南 京 师 范 大 学 教 科 院, 南 京 210097) 2 摘 要 积 极 心 理 学 运 动 是 当 代 心 理 学 发 展 的 一 个 重 要 趋 势, 但 它 并 不 是 对 传 统 以 问 题 为 核 心 的 病 理 性 心 理 学 的 取 代 而 只 是 一 种 补 充 积 极 心 理 学 强 调 心 理 学 不 仅 要 研 究 人 或 社 会 所 存 在 的 问 题, 同 时 还 要 研 究 人 的 积 极 力 量 和 积 极 品 质 由 于 积 极 心 理 学 运 动 兴 起 的 时 间 较 短, 因 而 在 其 发 展 过 程 中 还 存 在 一 些 问 题, 这 些 问 题 主 要 包 括 : 表 现 出 一 定 的 话 语 霸 权 研 究 对 象 不 够 全 面 缺 少 有 说 服 力 的 纵 向 研 究 和 早 期 心 理 学 的 一 些 相 关 研 究 存 在 一 定 的 脱 节 关 键 词 积 极 心 理 学, 病 理 性 心 理 学, 问 题 分 类 号 B849-09 积 极 心 理 学 (positive psychology) 这 个 词 最 早 于 1954 年 出 现 在 A. H. Maslow 的 著 作 动 机 与 人 格 (Motivation and Personality) 中, 当 时 该 书 最 后 一 章 的 标 题 为 走 向 积 极 心 理 学 (Toward a Positive Psychology) 但 在 此 后 的 几 十 年, 这 个 词 并 没 有 引 起 心 理 学 界 太 多 的 注 意, 直 到 APA( 美 国 心 理 协 会 ) 前 主 席 Seligman 1 先 生 在 1998 年 的 APA 年 度 大 会 上 明 确 提 出 把 建 立 积 极 心 理 学 作 为 自 己 任 职 APA 主 席 的 一 大 任 务 时, 积 极 心 理 学 才 开 始 正 式 受 到 世 人 的 关 注 从 目 前 积 极 心 理 学 的 发 展 态 势 来 看, 积 极 心 理 学 的 第 一 个 阶 段 通 过 发 起 一 场 运 动 而 求 得 自 己 的 独 立 已 经 完 成 一 般 认 为 Seligman 在 1998 年 的 APA 大 会 上 的 发 言 是 吹 响 积 极 心 理 学 行 动 的 号 角, 而 2002 年 Snyder 和 Lopez 主 编 的 积 极 心 理 学 手 册 [1] 的 出 版 则 正 式 宣 告 了 积 极 心 理 学 运 动 的 独 立 如 果 把 积 极 心 理 学 的 兴 起 看 作 是 一 种 对 现 代 心 理 学 的 拯 救, 这 似 乎 有 点 过 分, 因 为 传 统 心 理 学 绝 不 完 全 就 是 病 理 性 的 心 理 学, 传 统 心 理 学 也 在 研 究 人 的 积 极 品 质 ( 只 是 对 积 极 品 质 关 注 得 不 够 ) 而 且 即 使 以 传 统 心 理 学 中 所 包 含 的 病 理 性 心 理 学 部 分 来 说, 尽 管 病 理 性 心 理 学 过 分 关 注 了 心 理 和 社 会 问 题, 有 可 能 导 致 人 积 极 价 值 的 流 失, 但 它 为 现 代 社 会 所 做 出 的 贡 献 却 是 有 目 共 睹 ; 而 且 病 理 性 的 心 理 学 还 为 当 代 心 理 学 的 进 一 步 发 展 打 下 了 扎 实 的 根 基, 从 一 定 意 义 上 说, 积 极 心 理 学 自 身 所 取 得 的 成 就 在 很 大 程 度 上 也 要 感 谢 传 统 病 理 性 心 理 所 2 提 供 的 技 术 和 方 法 的 支 持 如 DSM 的 五 轴 评 价 方 法 就 给 积 极 心 理 学 研 究 人 类 的 积 极 力 量 和 积 极 品 质 以 很 大 的 启 示, 积 极 心 理 学 在 2004 年 就 是 以 DSM 为 模 本 而 建 立 了 自 己 的 CSV 标 准 (Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification) 但 如 果 说 积 极 心 理 学 的 兴 起 拓 展 了 现 代 心 理 学 的 理 论 和 实 践 视 野, 这 应 该 是 一 个 客 观 的 事 实 积 极 心 理 学 强 调 心 理 学 不 仅 要 研 究 人 或 社 会 所 存 在 的 各 种 问 题, 同 时 还 要 研 究 人 的 各 种 积 极 力 量 和 收 稿 日 期 :2005-12-18 通 讯 作 者 : 任 俊,E-mail:drinren66@163.com; 电 话 : 025-83599652 1 Steven J. Haggbloom 等 人 根 据 各 种 期 刊 及 书 本 的 引 用 情 况 和 有 关 的 问 卷 调 查,Martin E. P. Seligman 在 20 世 纪 的 前 100 位 心 理 学 家 的 排 名 中 名 列 第 31 位, 见 Monitor on psychology, 2002,33(7):28~29 他 第 一 次 在 心 理 学 史 上 提 出 了 习 得 性 无 助 和 习 得 性 乐 观 的 观 点 2 DSM(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) 是 一 个 世 界 通 用 的 心 理 诊 断 标 准, 目 前 已 经 是 第 4 版 DSM 分 别 从 5 个 层 面 来 对 病 人 进 行 生 理 心 理 和 社 会 等 方 面 的 诊 断, 这 5 个 层 面 就 被 称 为 5 个 诊 断 轴 第 一 轴 是 心 理 障 碍 方 面 状 况 的 描 述, 第 二 轴 是 人 格 障 碍 和 智 力 迟 钝 方 面 的 描 述, 第 三 轴 是 生 理 和 身 体 障 碍 状 况 的 描 述, 第 四 轴 是 社 会 和 环 境 问 题 的 描 述, 第 五 轴 是 当 前 总 的 功 能 评 估 787
-788- 心 理 科 学 进 展 2006 年 积 极 品 质 心 理 学 只 有 以 积 极 待 人, 创 造 积 极 的 精 神, 提 供 积 极 的 机 会, 肯 定 积 极 的 价 值, 才 能 使 它 的 服 务 对 象 在 感 受 积 极 的 过 程 中, 学 会 创 造 积 极, 给 予 积 极, 并 最 终 获 得 一 种 实 实 在 在 的 积 极 力 量 从 本 意 上 说, 积 极 心 理 学 的 兴 起 并 不 是 要 把 以 问 题 为 核 心 的 病 理 性 心 理 学 排 挤 出 心 理 学 的 阵 营, 积 极 心 理 学 本 身 只 是 对 病 理 性 心 理 学 的 一 种 补 充, 这 种 补 充 的 最 大 意 义 在 于 使 心 理 学 的 功 能 变 得 更 完 善, 心 理 学 本 身 也 因 此 而 变 得 更 平 衡 [2] 病 理 性 心 理 学 是 人 类 的 一 大 宝 贵 财 富, 它 在 过 去 曾 对 改 善 人 类 的 生 活 促 进 社 会 的 进 步 起 过 重 要 的 作 用, 不 仅 如 此, 病 理 性 心 理 学 今 后 仍 将 继 续 在 人 类 进 步 和 社 会 发 展 中 扮 演 着 重 要 角 色 人 类 需 要 研 究 各 种 社 会 问 题 和 各 种 心 理 问 题, 需 要 弄 清 楚 这 些 问 题 的 病 因, 需 要 掌 握 解 决 或 摆 脱 问 题 的 方 法 和 手 段 但 生 活 不 是 一 种 苦 难 和 创 伤 的 组 合, 心 理 学 不 能 仅 仅 只 是 盯 住 人 类 的 各 种 问 题 和 不 幸, 医 治 问 题 和 不 幸 不 能 成 为 心 理 学 的 唯 一 任 务, 心 理 学 还 应 该 为 人 类 的 幸 福 和 健 康 做 出 自 己 的 贡 献, 还 应 该 为 正 常 人 过 上 有 爱 的 生 活 提 供 技 术 支 持 不 管 我 们 承 认 与 否, 人 类 现 在 已 经 处 于 现 代 性 的 对 生 命 崇 拜 的 幸 福 谱 系 之 中 正 如 美 国 哲 学 家 蒂 里 希 所 说 : 若 没 有 推 动 每 一 件 存 在 着 的 事 物 趋 向 另 一 件 存 在 着 的 事 物 的 爱, 存 在 就 是 不 可 能 的, 也 是 不 现 实 的, 在 人 对 于 爱 的 体 验 中, 生 命 的 本 性 才 变 得 明 显 [3] 尽 管 现 在 积 极 心 理 学 已 经 成 为 了 一 种 世 界 性 的 运 动, 同 时 也 成 功 地 吸 引 了 一 大 批 心 理 学 工 作 者 参 与 其 中, 其 中 包 括 许 多 非 常 有 名 望 的 知 名 专 家 如 积 极 心 理 学 2003 年 8 月 初 在 华 盛 顿 召 开 的 第 二 届 国 际 高 峰 会 议 上,Daniel Kahneman 教 授 ( 曾 获 诺 贝 尔 经 济 学 奖 ) Howard Gardner 教 授 Robert Sternberg 教 授 等 都 对 积 极 心 理 学 的 发 展 过 程 和 方 向 给 予 了 充 分 肯 定, 并 分 别 在 大 会 作 了 心 理 学 有 东 西 要 对 政 策 制 定 者 说 吗 从 多 元 智 力 到 良 好 的 工 作 成 功 智 力 理 论 为 人 类 展 现 和 开 发 全 部 的 潜 力 扩 大 了 机 会 等 报 告 不 过 总 的 来 说, 积 极 心 理 学 还 是 一 个 不 折 不 扣 的 新 生 儿 (1998 年 是 积 极 心 理 学 运 动 兴 起 的 分 水 岭,2002 年 是 积 极 心 理 学 正 式 成 为 一 种 心 理 学 运 动 的 独 立 年 ), 新 生 的 东 西 总 有 它 的 不 足 和 不 完 善 的 地 方 从 目 前 来 看, 积 极 心 理 学 运 动 在 其 发 展 过 程 中 主 要 存 在 4 个 方 面 的 问 题 1 表 现 出 一 定 的 积 极 话 语 霸 权 从 积 极 心 理 学 的 产 生 和 发 展 来 看, 积 极 心 理 学 运 动 是 由 少 数 身 居 要 职 的 心 理 学 权 威 倡 导 和 发 起 的, 其 发 展 的 进 程 也 主 要 是 由 他 们 推 动 积 极 心 理 学 运 动 正 式 兴 起 于 艾 库 玛 尔 (Akumal) 会 议, 艾 库 玛 尔 会 议 虽 是 一 次 小 型 会 议, 但 它 在 积 极 心 理 学 的 产 生 和 发 展 过 程 中 却 是 一 个 里 程 碑 1998 年 1 月 初, 由 Seligman 出 面 邀 请 了 当 代 心 理 学 界 最 负 盛 名 的 几 个 学 者, 如 M. Csikszentmihalyi, R. Fowler 等 人 到 墨 西 哥 尤 卡 坦 半 岛 (Yucatan) 的 艾 库 玛 尔 共 商 积 极 心 理 学 的 有 关 内 容 方 法 和 基 本 结 构 等 问 题 经 过 一 个 星 期 的 讨 论 和 研 究, 这 次 会 议 最 终 确 定 了 积 极 心 理 学 的 三 大 研 究 支 柱, 也 就 是 积 极 心 理 学 研 究 的 三 大 主 要 内 容, 并 分 别 指 定 了 相 应 的 负 责 人 第 一 大 研 究 支 柱 是 积 极 情 感 体 验, 负 责 人 是 Ed Diener, 这 一 部 分 内 容 主 要 以 主 观 幸 福 感 (subject well-being) 为 中 心, 着 重 研 究 人 针 对 过 去 现 在 和 将 来 的 积 极 情 感 体 验 的 特 征 及 其 产 生 机 制 第 二 大 研 究 支 柱 是 积 极 人 格, 负 责 人 是 M. Csikszentmihalyi 会 议 确 定 积 极 人 格 研 究 的 关 键 是 制 定 积 极 人 格 的 分 类, 只 有 对 积 极 人 格 特 质 进 行 了 正 确 的 分 类 和 界 定, 才 有 可 能 为 测 量 编 制 量 表 等 提 供 基 础 第 三 大 研 究 支 柱 是 积 极 的 社 会 组 织 系 统, 负 责 人 是 K. H. Jamieson, 这 一 内 容 主 要 是 研 究 社 会 家 庭 学 校 单 位 等 在 怎 样 的 运 作 方 式 下 才 有 利 于 一 个 人 形 成 积 极 的 人 格, 并 产 生 积 极 情 感 的 另 外 这 次 会 议 还 决 定 邀 请 心 理 学 家 R. Nozick 负 责 对 积 极 心 理 学 所 涉 及 的 有 关 哲 学 问 题 进 行 澄 清 和 厘 定 因 此, 积 极 心 理 学 运 动 从 一 开 始 就 是 一 种 自 上 而 下 的 运 动 如 果 我 们 假 定 积 极 心 理 学 不 是 由 Seligman 等 知 名 学 者 提 出 和 大 力 倡 导,Seligman 在 当 时 也 不 是 APA 的 主 席, 很 难 说 积 极 心 理 学 运 动 就 一 定 会 有 今 天 的 命 运 当 积 极 心 理 学 的 一 些 观 点 和 这 些 知 名 学 者 本 身 所 具 有 的 某 些 外 在 社 会 特 性 权 威 性 相 结 合 在 一 起 时, 积 极 心 理 学 的 这 些 观 点 也 就 不 可 避 免 地 表 现 出 了 一 定 意 义 上 的 积 极 话 语 霸 权 如 积 极 心 理 学 在 表 述 其 理 论 时 总 是 不 分 具 体 情 况 一 味 地 偏 爱 积 极 而 忽 视 了 消 极 对 人 所 具 有 的 某 些 有 益 功 能, 同 时 积 极 心 理 学 对 二 战 以 来 的 传 统 心 理 学 过 多 地 采 取 了 一 种 批 判 的 态 度, 声 称 二 战 以 来 的 传 统 心 理 学 是 一 种 类 医 学 [4] 这 就 给 人 造 成 一 种 印 象 : 即 二 战 以 来 的 传 统 心 理 学 不 能 使 人 变 得
第 14 卷 第 5 期 当 代 积 极 心 理 学 运 动 存 在 的 几 个 问 题 -789- 更 有 活 力 和 更 幸 福, 积 极 才 是 当 今 社 会 所 有 人 的 必 然 选 择 当 积 极 心 理 学 家 们 声 称 积 极 是 人 天 生 所 拥 有 的 本 性 并 能 促 进 人 的 身 心 健 康 发 展 时, 谁 又 能 说 消 极 就 一 定 不 是 人 的 天 生 本 性 就 一 定 不 会 对 人 的 身 心 健 康 发 展 有 利 呢? 心 理 学 家 Held 把 积 极 心 理 学 的 这 种 积 极 话 语 霸 权 现 象 称 为 专 制 的 积 极 态 度 [5], 这 一 现 象 已 成 为 目 前 心 理 学 界 一 个 有 待 解 决 的 新 问 题 尽 管 积 极 心 理 学 已 经 做 了 许 多 关 于 积 极 有 利 于 人 身 心 健 康 发 展 的 实 证 研 究, 但 积 极 心 理 学 家 们 的 这 种 单 向 式 的 结 论 性 的 积 极 话 语 霸 权 有 可 能 会 使 人 陷 入 一 种 缺 乏 积 极 的 困 惑 例 如 当 某 一 个 人 在 生 活 中 因 为 困 难 而 感 到 情 况 不 妙, 并 且 不 管 他 怎 样 努 力 去 学 习 积 极 尝 试 积 极, 他 也 不 能 设 法 摆 脱 或 超 越 他 已 有 的 痛 苦 时, 他 可 能 会 变 得 比 原 来 更 加 痛 苦 ; 或 者 当 一 个 人 面 临 痛 苦 或 不 幸 时, 他 也 可 能 会 因 为 自 己 没 有 采 取 一 种 所 谓 的 正 确 态 度 ( 积 极 的 态 度 ) 来 对 待 世 界 而 内 心 感 到 一 种 罪 恶 感 或 内 疚 感 因 为 积 极 的 话 语 霸 权 已 经 使 许 多 人 相 信 : 积 极 是 一 种 能 医 治 百 病 或 长 久 保 持 身 心 健 康 的 灵 丹 妙 药, 如 果 连 积 极 都 不 能 挽 救 自 己 时, 自 己 也 许 再 也 无 药 可 救 了, 这 就 在 一 定 程 度 上 似 乎 又 回 到 了 Seligman 先 生 早 先 提 出 的 习 得 性 无 助 上 了 积 极 心 理 学 的 这 种 集 万 千 宠 爱 于 积 极 一 身 的 话 语, 其 本 身 就 是 一 种 错 误, 对 于 人 类 来 说, 消 极 在 许 多 时 候 也 是 一 种 必 要 和 必 然, 它 在 有 时 候 的 意 义 甚 至 大 过 于 积 极 具 体 来 说, 消 极 至 少 具 有 两 个 方 面 的 价 值 功 能 1.1 保 护 功 能 消 极 从 某 种 程 度 上 说 是 人 类 的 一 种 自 我 保 护, 它 可 以 有 效 地 保 护 自 己 免 遭 更 多 的 伤 害 和 羞 辱 我 们 平 时 经 常 说 到 的 消 极 思 想 就 有 一 定 的 保 护 性 作 用, 当 一 个 人 具 有 了 诸 如 我 是 一 个 笨 蛋 等 的 消 极 思 想 之 后, 他 的 这 种 想 法 实 际 上 具 有 以 下 一 些 保 护 作 用 :1 降 低 了 自 己 对 自 己 的 期 望, 这 样 即 使 以 后 在 工 作 或 生 活 中 再 出 现 错 误 和 失 败, 这 些 错 误 和 失 败 也 不 会 像 从 前 那 样 沉 重 地 打 击 自 己 ;2 当 这 种 想 法 被 一 个 人 说 出 口 时, 这 也 降 低 了 别 人 对 他 的 期 望, 他 就 会 有 正 当 的 理 由 去 避 免 冒 不 必 要 的 风 险 ; 3 当 自 己 和 别 人 都 只 对 自 己 抱 有 较 低 的 期 望 时, 他 本 身 也 许 就 会 有 一 分 轻 松 的 心 情, 而 且 一 旦 自 己 稍 稍 做 出 些 成 就 之 后, 自 己 反 而 有 可 能 会 引 起 别 人 的 惊 喜 或 认 同 同 样 地, 个 体 具 有 的 消 极 态 度 也 是 一 种 自 我 保 护 性 态 度 这 种 保 护 首 先 体 现 在 对 个 体 身 心 的 保 护 上, 我 们 知 道, 每 个 人 自 己 才 是 自 己 心 灵 和 身 体 的 最 大 保 护 神, 消 极 态 度 在 某 种 程 度 上 是 为 自 己 的 心 灵 和 身 体 筑 起 了 一 道 保 护 的 屏 障, 使 自 己 的 身 心 免 受 更 多 的 伤 害, 因 为 任 何 人 都 不 会 轻 易 去 惹 一 个 对 自 己 不 友 好 或 不 接 近 的 人 其 次, 消 极 态 度 的 经 常 出 现 还 能 帮 助 个 体 绕 开 限 制 自 己 发 展 的 某 些 障 碍, 如 虚 荣 轻 率 过 分 紧 张 和 急 躁 等, 这 也 许 反 而 能 帮 助 ( 也 是 某 种 意 义 上 的 保 护 ) 个 体 在 自 我 实 现 的 道 路 上 走 得 更 远 我 们 甚 至 可 以 认 为 消 极 行 为 本 身 也 具 有 一 定 的 自 我 保 护 意 义, 从 某 种 程 度 上 说, 现 在 的 世 界 并 不 是 一 个 十 分 安 全 的 世 界, 适 度 保 持 低 调 行 为 会 有 利 于 自 我 保 护 如 果 你 在 不 安 全 的 世 界 里 也 总 是 保 持 高 调 行 为, 你 就 很 容 易 受 到 外 界 的 伤 害 即 使 像 侵 犯 这 样 的 极 端 消 极 行 为, 它 也 具 有 一 定 的 自 我 保 护 作 用 一 般 来 说, 具 有 侵 犯 行 为 的 人 常 常 在 内 心 深 处 具 有 不 安 全 感, 他 们 在 内 心 里 坚 信 自 己 是 毫 无 价 值 的, 于 是 他 就 采 用 侵 犯 来 保 证 对 方 对 自 己 的 忠 诚, 或 保 护 自 己 不 受 别 人 的 拒 绝 或 排 斥 在 另 一 方 面, 侵 犯 还 可 以 把 自 己 所 具 有 的 不 安 从 自 己 身 上 转 移 到 其 他 人 的 身 上, 可 以 保 护 自 己 不 必 去 面 对 自 己 的 脆 弱, 并 使 自 己 获 得 自 信 或 自 尊 等 1.2 提 醒 功 能 消 极 也 是 一 种 对 自 我 的 善 意 提 醒, 提 醒 自 己 在 心 灵 深 处 存 在 着 需 要 疗 伤 的 区 域, 提 醒 自 己 需 要 采 取 某 些 措 施 来 应 对 外 在 的 威 胁 等 在 大 多 数 情 况 下, 个 体 所 具 有 的 一 些 心 理 上 的 矛 盾 冲 突 是 隐 藏 在 潜 意 识 中 的, 你 可 能 自 己 都 没 有 意 识 到, 因 而 这 种 提 醒 就 尤 其 显 得 具 有 价 值 意 义 积 极 心 理 学 特 别 反 对 消 极 情 感, 这 些 情 感 包 括 恐 惧 抑 郁 内 疚 愤 怒 怨 恨 挫 折 不 满 悲 痛 和 嫉 妒 等 其 实 不 然, 这 些 消 极 情 感 并 不 完 全 就 一 定 只 具 有 消 极 作 用, 它 们 在 某 种 意 义 上 也 是 一 种 警 示, 提 醒 你 注 意 有 一 些 问 题 需 要 你 去 应 对 和 克 服 如 恐 惧 的 直 接 动 机 可 能 是 不 想 让 自 己 在 他 人 面 前 出 丑 或 成 为 别 人 的 牺 牲 品, 但 在 个 体 的 潜 意 识 中, 这 种 情 感 也 是 提 醒 个 体 可 能 有 被 别 人 喜 欢 接 受 尊 重 和 爱 等 的 需 要, 因 为 人 类 在 进 化 过 程 中 已 形 成 了 一 种 刻 板 的 信 念 : 为 了 被 爱 和 被 接 受, 我 们 最 好 不 要 失 败 ; 抑 郁 在 心 理 学 上 甚 至 被 看 作 是 一 种 病 态, 但 其 实 抑 郁 可 以 提 醒 个 体 促 使 自 己 采 取 一 系 列 内 部 或 外 部 的 行 动 来 减
-790- 心 理 科 学 进 展 2006 年 少 对 自 己 自 尊 构 成 的 威 胁 以 及 遭 人 拒 绝 的 可 能 ; 同 样 内 疚 可 以 提 醒 个 体 唤 醒 自 己 潜 意 识 中 的 正 义 和 良 知, 使 个 体 变 得 明 智 和 理 智 ; 愤 怒 可 以 提 醒 你 注 意 对 自 我 构 成 的 威 胁, 并 为 个 体 采 取 保 护 性 行 为 或 者 改 变 先 前 行 为 而 提 供 能 量 ; 怨 恨 在 性 质 上 有 点 类 似 于 愤 怒, 只 是 两 者 在 表 现 方 式 上 有 所 不 同, 前 者 的 表 现 方 式 通 常 比 较 外 显, 如 侵 犯 等, 而 后 者 则 比 较 内 隐, 如 生 闷 气 不 说 话 等, 它 显 然 也 具 有 一 定 的 提 醒 功 能, 提 醒 自 己 要 做 出 适 当 的 自 我 保 护 ; 挫 折 可 以 使 你 更 清 楚 地 了 解 自 我, 不 去 冒 险 或 者 回 避 将 来 可 能 遇 到 的 风 险, 同 时 它 还 能 提 醒 你 去 为 解 决 所 面 对 的 障 碍 而 做 点 什 么 ; 不 满 则 能 提 醒 自 己 需 要 做 点 什 么 来 为 自 己 将 来 的 选 择 做 好 准 备, 同 时 也 可 以 提 醒 我 们 要 注 意 尽 量 避 免 潜 在 的 威 胁 ; 悲 痛 可 以 提 醒 我 们 在 某 段 时 间 内 有 必 要 去 寻 求 支 持 安 慰 温 暖 和 宁 静 ; 嫉 妒 的 作 用 是 保 护 你 免 受 你 所 害 怕 的 拒 绝 或 防 止 你 害 怕 失 去 自 己 的 伴 侣 情 人 或 朋 友, 并 且, 在 更 深 程 度 上, 提 醒 你 注 意 到 对 自 我 的 拒 绝 和 抛 弃 [6] 这 样 看 来, 如 果 我 们 换 一 个 角 度, 消 极 还 真 不 是 只 意 味 着 消 极 意 义 针 对 这 一 现 象,Norem 和 Chang 提 出 了 当 前 积 极 心 理 学 研 究 应 该 注 意 五 个 问 题 :1 和 积 极 思 想 消 极 思 想 一 样, 乐 观 主 义 和 悲 观 主 义 只 是 包 含 了 一 定 概 念 内 涵 的 保 护 性 术 语, 它 们 之 间 的 区 别 还 有 必 要 做 进 一 步 的 澄 清 ;2 一 种 形 式 的 乐 观 或 悲 观 所 导 致 的 缺 点 和 优 点 并 不 是 自 动 地 可 以 套 用 到 其 它 形 式 的 乐 观 或 悲 观 上 的 ;3 乐 观 主 义 和 悲 观 主 义 积 极 思 想 和 消 极 思 想 都 有 一 定 的 优 点, 也 有 一 定 的 缺 点, 但 在 对 一 些 影 响 因 素 的 分 析 中, 我 们 过 分 强 调 了 乐 观 的 好 处 而 忽 视 了 它 可 能 的 潜 在 不 足 ;4 乐 观 主 义 和 悲 观 主 义 积 极 思 想 和 消 极 思 想 的 优 点 和 缺 点 可 能 在 不 同 的 文 化 背 景 下 有 不 同 的 理 解 或 不 同 的 定 义, 因 此, 我 们 在 研 究 过 程 中 的 实 验 设 计 结 果 的 解 释 观 点 的 倡 导 心 理 或 行 为 的 干 预 及 训 练 等 方 面 都 要 因 时 因 地 和 因 人 而 异 5 积 极 心 理 学 绝 对 不 是 积 极 思 想 或 乐 观 主 义 的 同 义 词 [7] 至 少 从 目 前 来 看,Norem 和 Chang 提 出 的 这 五 个 方 面 点 到 了 积 极 心 理 学 积 极 话 语 霸 权 的 要 害 2 研 究 对 象 尚 不 够 全 面 性 积 极 心 理 学 有 一 个 最 具 代 表 性 的 研 究, 这 一 研 究 由 美 国 著 名 心 理 学 家 Diener 于 2000 年 主 持 由 48 个 国 家 和 地 区 ( 中 国 华 南 师 大 的 郑 雪 教 授 也 参 与 了 这 项 研 究 ) 的 学 者 共 同 参 与 的 关 于 主 观 幸 福 感 的 研 究 在 这 项 研 究 之 后,Diener 提 出 了 许 多 关 于 主 观 幸 福 感 的 见 解, 并 把 其 中 的 一 些 见 解 作 为 经 典 性 结 论 收 进 了 积 极 心 理 学 手 册 [8] 我 们 承 认 这 是 一 项 意 义 重 大 的 跨 国 研 究, 其 成 果 具 有 一 定 的 代 表 性 价 值 意 义, 但 问 题 是 该 研 究 的 研 究 对 象 仅 限 于 大 学 生, 从 48 个 国 家 或 地 区 的 大 学 生 身 上 所 得 出 的 结 论 是 否 就 一 定 适 用 于 其 他 人 呢? 关 于 积 极 心 理 学 研 究 对 象 的 问 题 在 2000 年 有 一 个 很 有 说 服 力 的 研 究,Snyder 和 Tennen 等 人 曾 做 了 一 个 关 于 积 极 心 理 学 的 研 究 被 试 的 情 况 调 查 和 统 计 [9], 他 们 选 取 了 1998 年 来 美 国 出 版 的 6 种 最 主 要 的 心 理 学 杂 志, 把 其 中 属 于 积 极 心 理 学 方 面 的 文 章 共 100 篇 全 部 抽 取 了 出 来 在 对 这 100 篇 文 章 中 所 涉 及 到 的 研 究 被 试 的 情 况 做 的 一 个 统 计 分 析 显 示 : 其 中 大 学 生 占 45%, 社 区 居 民 占 24%, 门 诊 病 人 占 13%, 儿 童 或 青 少 年 占 9%, 医 院 里 的 心 理 健 康 病 人 ( 指 没 有 心 理 疾 病 的 其 它 病 人 ) 占 8%, 精 神 病 住 院 病 人 占 1% 如 果 再 对 这 些 文 章 中 所 涉 及 的 被 试 做 一 个 民 族 分 类 的 话, 具 体 数 据 如 下 : 白 人 75.6%, 非 洲 裔 美 国 人 ( 也 即 生 活 在 美 国 的 黑 人 ) 18.9%, 美 籍 西 班 牙 人 4.6%, 亚 洲 人 2.8%, 其 它 种 族 的 人 1.8% 在 所 有 这 些 文 章 中, 只 有 约 一 半 的 文 章 所 涉 及 的 被 试 具 有 混 合 民 族 的 特 性 ( 也 即 至 少 有 两 个 或 两 个 以 上 民 族 的 人 充 当 被 试 ), 其 它 都 是 单 一 民 族 性 质 的 被 试 从 以 上 这 些 数 据 中, 我 们 可 以 发 现 积 极 心 理 学 在 研 究 对 象 上 至 少 存 在 两 个 问 题 : 2.1 积 极 心 理 学 表 现 出 典 型 的 成 人 化 价 值 取 向 积 极 心 理 学 的 研 究 对 象 绝 大 多 数 都 是 成 年 人 ( 从 上 面 的 统 计 数 据 看 约 为 91%), 成 年 人 是 一 个 已 经 被 充 分 社 会 化 的 群 体, 他 们 身 上 的 社 会 气 息 特 别 浓 厚, 而 且 成 人 群 体 是 一 个 社 会 的 主 宰 群 体, 他 们 在 社 会 中 拥 有 绝 对 的 统 治 地 位, 他 们 所 反 映 出 的 一 些 心 理 和 行 为 常 常 和 社 会 其 它 社 会 群 体 不 一 样 这 种 成 人 化 研 究 的 价 值 取 向 就 使 得 积 极 心 理 学 不 能 很 好 地 对 个 体 积 极 结 果 的 发 展 历 程 发 展 途 径 和 一 些 的 相 关 影 响 因 素 做 出 客 观 而 公 正 的 分 析 因 此, 仅 以 他 们 为 样 本 而 得 出 的 结 论 就 存 在 一 个 普 适 性 的 问 题 儿 童 是 一 个 社 会 的 希 望 和 未 来, 但 积 极 心 理 学 对 儿 童 的 研 究 却 比 较 少, 从 上 面 的 数 据 我 们 可 以 看 到 只 有 约 9% 的 被 试 是 儿 童 事 实 上, 积 极 心 理 学
第 14 卷 第 5 期 当 代 积 极 心 理 学 运 动 存 在 的 几 个 问 题 -791- 应 更 多 地 关 注 儿 童 的 发 展, 因 为 积 极 心 理 学 的 宗 旨 是 提 高 所 有 人 的 生 活 幸 福 度, 而 儿 童 又 是 一 个 社 会 中 的 弱 势 群 体, 他 们 比 成 年 人 更 不 易 获 得 幸 福 [10], 而 且 有 研 究 表 明 童 年 期 的 积 极 体 验 对 儿 童 将 来 的 一 生 发 展 都 有 重 大 的 影 响 [11] 不 仅 如 此, 老 年 人 的 有 关 问 题 也 应 被 列 入 积 极 心 理 学 的 研 究 范 围, 因 为 他 们 也 是 我 们 人 类 世 界 的 组 成 部 分, 而 且 由 于 50 60 年 代 生 育 的 高 峰 期, 我 们 的 社 会 现 在 已 逐 渐 开 始 进 入 老 年 性 的 社 会, 对 老 年 问 题 的 关 注 就 更 具 有 时 代 意 义 2.2 白 人 价 值 观 至 上 的 价 值 取 向 从 上 面 的 数 据 中 我 们 还 可 以 看 到, 和 过 去 的 很 多 心 理 学 研 究 一 样, 积 极 心 理 学 在 其 研 究 过 程 中 也 存 在 着 白 人 价 值 观 至 上 的 取 向 这 就 是 说, 积 极 心 理 学 的 研 究 结 果 主 要 是 以 白 人 ( 特 别 是 美 国 中 产 阶 级 社 会 的 白 人 ) 心 理 为 主, 以 致 Cowen 等 人 戏 称 积 极 心 理 学 是 纽 约 人 眼 中 的 世 界 地 图 [12] 我 们 知 道, 人 的 心 理 受 社 会 文 化 的 影 响 颇 深, 不 同 民 族 都 有 其 特 定 的 文 化 背 景, 有 其 特 定 的 价 值 观, 一 个 民 族 的 价 值 观 不 可 能 代 替 其 它 民 族 的 价 值 观, 同 样 一 个 民 族 的 幸 福 观 也 不 能 涵 盖 其 他 民 族 ( 如 非 洲 人 东 方 人 等 ) 的 幸 福 观 [13] 积 极 心 理 学 要 想 真 正 成 为 一 种 世 界 性 的 运 动, 它 不 能 光 靠 人 类 的 一 种 对 积 极 的 热 情 来 吸 引 世 人 的 眼 球, 它 必 须 要 有 自 己 严 格 的 科 学 规 范 和 缜 密 的 实 验 设 计 不 管 是 在 理 论 研 究 还 是 在 应 用 研 究 领 域, 积 极 心 理 学 的 研 究 对 象 都 应 覆 盖 各 个 年 龄 层 次 以 及 不 同 民 族 的 人, 这 样 的 研 究 成 果 才 是 积 极 心 理 学 本 应 追 求 的 价 值 也 就 是 说, 积 极 心 理 学 要 进 一 步 重 视 各 种 文 化 差 异 的 研 究, 要 能 说 明 哪 些 积 极 特 性 是 世 界 民 族 通 用 的, 哪 些 是 某 些 民 族 特 有 的, 这 一 点 非 常 重 要 而 且 这 也 是 积 极 心 理 学 在 心 理 学 舞 台 上 立 足 的 基 础, 因 为 积 极 心 理 学 的 本 意 就 是 成 为 全 部 人 而 不 仅 仅 只 是 一 部 分 人 的 心 理 学 3 缺 少 令 人 信 服 的 纵 向 研 究 法 国 心 理 学 家 Louis Terman 曾 用 了 几 十 年 的 时 间 来 追 踪 研 究 超 常 儿 童 的 智 力 问 题, 从 而 提 出 了 经 典 的 智 力 测 量 理 论 ;Emmy Werner 也 长 期 走 访 考 察 出 生 在 不 良 环 境 中 的 儿 童, 以 便 观 察 他 们 对 生 活 的 适 应 状 况, 并 最 终 提 出 了 他 的 归 因 理 论, 这 些 都 是 心 理 学 史 上 有 名 的 纵 向 研 究 从 在 心 理 学 发 展 历 史 中 的 地 位 来 看, 这 些 纵 向 研 究 比 即 时 的 横 向 比 较 研 究 具 有 更 大 的 价 值 这 主 要 是 因 为, 一 方 面 纵 向 研 究 所 获 得 的 资 料 更 丰 富 更 全 面, 由 此 得 出 的 结 论 自 然 更 经 得 起 时 间 的 检 验 ; 同 时 另 一 方 面, 纵 向 研 究 的 方 式 也 更 符 合 生 活 本 来 的 样 子, 毕 竟 生 活 是 一 种 长 期 的 体 验, 它 并 不 是 一 种 个 体 即 时 的 心 理 感 受 但 积 极 心 理 学 由 于 其 发 展 历 史 还 较 短, 它 几 乎 还 没 有 进 行 过 ( 事 实 上 也 不 可 能 ) 有 重 大 影 响 的 纵 向 研 究 因 此, 积 极 心 理 学 的 一 些 结 论 常 常 只 能 在 一 种 假 设 或 在 有 限 的 横 向 比 较 基 础 上 得 出, 这 就 影 响 了 这 些 结 论 的 生 命 力, 而 且 还 有 落 入 哲 学 思 辨 的 危 险 如 积 极 心 理 学 在 其 研 究 中 有 一 个 最 根 本 的 结 论 : 人 所 具 有 的 各 种 心 理 力 量 和 能 力 是 一 个 人 心 理 发 展 过 程 中 不 可 或 缺 的 基 础 性 资 源, 对 个 体 来 说, 所 有 人 都 有 各 种 心 理 力 量 和 能 力 来 获 得 最 佳 的 心 理 健 康 [14] Lopez 和 Snyder 等 人 曾 用 一 张 图 来 形 象 地 说 明 自 我 实 现 自 我 健 康 和 各 种 心 理 力 量 及 能 力 之 间 的 关 系 ( 参 阅 图 1), 并 把 这 种 关 系 作 为 研 究 各 项 积 极 品 质 和 积 极 人 格 特 质 的 一 个 基 础 理 论 模 型 外 在 环 境 外 在 环 境 自 我 实 现 健 康 的 心 理 过 程 各 种 心 理 力 量 和 能 力 外 在 环 境 [14] 图 1 积 极 心 理 的 发 展 模 型 图 1 的 外 围 是 各 种 外 在 的 社 会 环 境, 这 意 味 着 人 积 极 心 理 的 发 展 是 在 不 同 的 社 会 文 化 环 境 中 实 现 的 图 1 的 右 边, 两 个 向 上 的 直 线 箭 头 所 指 的 方 向 分 别 意 味 着 人 的 各 种 心 理 力 量 和 能 力 能 形 成 人 良 好 的 健 康 的 心 理 过 程, 而 健 康 的 心 理 过 程 则 直 接 导 致 了 个 体 的 自 我 实 现 最 右 边 的 一 个 曲 线 箭 头 则 表 示 某 些 心 理 力 量 和 能 力 可 以 直 接 产 生 自 我 实 现, 如 爱 或 者 满 意 等, 因 为 爱 或 满 意 等 既 是 人 的 心 理 力 量 和 能 力, 同 时 又 是 健 康 心 理 的 直 接 组 成 部 外 在 环 境
-792- 心 理 科 学 进 展 2006 年 分, 因 此 它 们 可 以 直 接 就 导 致 个 体 的 自 我 实 现 回 到 左 边, 图 1 的 左 边 是 指 个 体 的 自 我 实 现 状 态 对 个 体 健 康 心 理 过 程 和 心 理 力 量 和 能 力 的 影 响 两 个 向 下 的 直 线 箭 头 分 别 表 示 自 我 实 现 状 态 的 人 能 对 环 境 适 应 得 更 好 并 能 使 个 体 自 身 保 持 一 种 健 康 的 心 理 过 程, 而 健 康 的 心 理 过 程 则 促 使 个 体 能 有 效 保 持 或 发 展 自 己 的 各 种 心 理 力 量 或 能 力 最 左 边 的 曲 线 箭 头 表 示 人 在 自 我 实 现 状 态 下 可 能 会 直 接 发 展 自 己 的 各 种 心 理 力 量 和 能 力, 这 正 如 马 斯 洛 所 谓 的 高 峰 体 验 之 后 会 产 生 存 在 性 认 知 一 样 这 是 一 个 看 起 来 很 不 错 的 分 析, 但 问 题 是 它 更 像 一 种 哲 学 思 辨, 因 为 这 一 理 论 没 有 经 过 人 类 长 期 生 活 实 践 的 检 验, 也 没 有 当 代 认 知 神 经 科 学 的 有 力 支 持, 因 而 其 生 命 力 也 必 定 是 有 限 的 心 理 学 发 展 史 上 有 很 多 这 样 的 例 子, 如 F. J. Gall 的 颅 相 学 把 人 的 大 脑 ( 头 盖 ) 分 为 与 各 种 心 理 现 象 相 对 应 的 37 个 区 域, 维 也 纳 医 生 F. A. Mesmer 催 眠 术 中 的 通 磁 理 论 等 [15] 尽 管 这 些 理 论 听 起 来 是 多 么 合 理, 生 活 中 也 能 找 到 一 些 佐 证, 但 由 于 它 们 主 要 是 建 立 在 假 设 或 思 辨 的 基 础 之 上, 因 而 在 人 类 生 活 中 的 意 义 就 比 较 小, 只 是 更 多 地 体 现 了 一 种 理 论 意 义 积 极 心 理 学 要 大 力 加 强 纵 向 研 究, 通 过 这 种 研 究 来 帮 助 人 们 寻 找 到 应 对 日 常 生 活 压 力 正 确 面 对 生 命 中 不 幸 事 件 的 办 法, 从 而 使 人 类 真 正 寻 找 到 生 活 幸 福 的 方 法 和 途 径 4 和 早 期 的 一 些 相 关 研 究 存 在 着 一 定 的 脱 节 4.1 和 早 期 的 初 级 预 防 增 进 幸 福 的 心 理 学 运 动 存 在 着 脱 节 积 极 心 理 学 在 操 作 层 面 上 的 一 个 失 误 是 没 有 把 心 理 学 早 期 的 初 级 预 防 (primary prevention) 运 动 增 进 幸 福 (wellness enhancement) 运 动 的 研 究 成 果 很 好 地 整 合 到 自 己 的 理 论 之 中 初 级 预 防 和 增 进 健 康 这 两 个 心 理 学 运 动 始 于 上 世 纪 50 年 代 末 的 美 国, 当 时 美 国 心 理 健 康 联 合 委 员 会 (Joint Commission on Mental Health) 为 了 在 国 内 推 动 心 理 健 康 运 动 而 推 出 了 一 套 关 于 心 理 健 康 方 面 的 系 列 丛 书, 其 中 心 理 学 家 Marie Jahoda 的 积 极 心 理 健 康 的 当 代 理 解 (Current Concepts of Positive Mental Health) 一 书 是 这 套 丛 书 的 第 一 本,Marie Jahoda 在 此 书 里 第 一 次 在 心 理 学 界 提 出 了 积 极 心 理 健 康 的 概 念 Ewalt 在 这 本 书 的 前 言 里 写 道 : 行 为 主 义 科 学 家 们 已 经 加 入 到 了 心 理 健 康 运 动 的 行 列 并 正 在 为 这 一 运 动 的 发 展 做 出 重 要 的 贡 献, 他 们 对 心 理 学 过 分 关 注 人 类 的 病 态 行 为 感 到 不 满 他 们 认 为 假 如 我 们 把 兴 趣 放 在 心 理 的 健 康 方 面, 我 们 就 会 有 一 个 新 的 更 宽 阔 的 视 野 心 理 的 健 康 方 面 作 为 一 种 积 极 力 量, 它 正 在 被 我 们 理 解 的 同 时 也 在 发 挥 着 实 际 的 作 用 [16] 在 谈 到 初 级 预 防 和 增 进 健 康 等 西 方 心 理 学 运 动 对 积 极 心 理 学 的 影 响 时, 我 们 不 得 不 提 起 心 理 学 家 Hollister, 他 认 为 英 语 中 有 一 个 专 门 用 来 描 述 身 体 或 心 理 感 受 到 消 极 时 的 概 念 trauma, 但 却 没 有 一 个 专 门 用 来 描 述 身 体 和 心 理 感 受 到 积 极 体 验 时 的 概 念, 他 于 是 就 创 造 了 一 个 新 的 英 语 单 词 stren(stren 其 实 是 strength 的 变 形 词 ), 并 以 此 来 表 示 人 的 积 极 体 验 [17] 从 目 前 积 极 心 理 学 的 研 究 现 状 来 看,stren 这 个 概 念 似 乎 很 有 用,stren 及 stren 的 形 成 过 程 几 乎 就 成 了 积 极 心 理 的 研 究 核 心 同 样 心 理 学 家 Antonovsky 在 1979 年 也 指 出, 心 理 学 概 念 中 有 关 于 描 述 心 理 病 人 致 病 机 理 的 专 门 术 语 : pathogenesis, 但 却 不 存 在 描 述 健 康 人 健 康 机 理 的 专 门 术 语, 为 此 他 也 仿 照 Hollister 的 做 法, 在 他 的 著 作 健 康 压 力 和 应 对 (Health, Stress and Coping) 一 书 中 创 造 了 健 康 机 理 (salutogenesis) 一 词 从 一 定 意 义 上 说, 不 管 是 在 研 究 内 容 上 还 是 在 概 念 的 连 续 性 方 面,stren 和 salutogenesis 这 两 个 概 念 的 出 现 都 应 被 看 作 是 今 天 西 方 积 极 心 理 学 运 动 产 生 的 最 直 接 先 驱, 有 人 就 认 为 早 期 的 初 级 预 防 和 增 进 健 康 这 两 个 心 理 学 运 动 都 应 当 是 当 代 积 极 心 理 学 运 动 的 嫡 亲 堂 兄 (first cousins) [12] 但 积 极 心 理 学 在 其 构 建 的 积 极 心 理 学 概 念 体 系 中 既 没 有 stren 也 没 有 salutogenesis, 甚 至 把 Jahoda 的 积 极 心 理 健 康 概 念 也 排 除 在 外, 而 是 用 主 观 幸 福 感 概 念 来 取 而 代 之 4.2 积 极 心 理 学 和 人 本 主 义 心 理 学 存 在 着 脱 节 积 极 心 理 学 和 人 本 主 义 心 理 学 几 乎 有 着 同 样 的 主 题, 它 们 都 对 人 的 存 在 心 智 与 良 心 等 感 兴 趣, 都 强 调 激 发 或 培 养 主 体 的 愿 望 责 任 期 望 积 极 情 绪 和 积 极 人 格 (Maslow 称 之 为 健 康 人 格 ) 等 我 们 在 文 章 的 开 头 也 讲 到, 人 本 主 义 心 理 学 的 代 表 人 物 马 斯 洛 是 心 理 学 史 上 第 一 个 提 到 积 极 心 理 学 这 个 词 的, 在 上 世 纪 50 年 代 初, 人 本 主 义 心 理 学 开 创 者 Maslow 更 是 对 心 理 学 提 出 过 一 种 革 新 的 构 想 :
第 14 卷 第 5 期 当 代 积 极 心 理 学 运 动 存 在 的 几 个 问 题 -793- 心 理 学 作 为 一 门 科 学 工 作, 在 研 究 人 类 消 极 方 面 所 取 得 的 成 功 远 远 大 于 他 在 人 类 积 极 方 面 的 研 究 它 向 我 们 展 示 了 人 类 大 量 的 缺 点 病 态 和 恶 习, 但 很 少 揭 示 人 类 的 潜 力 美 德 抱 负 或 者 可 能 达 到 的 心 理 高 度 心 理 学 似 乎 自 愿 放 弃 其 合 法 管 辖 区 域 的 一 半, 而 仅 仅 局 限 于 另 一 半, 即 黑 暗 平 庸 的 一 半 总 之 我 坚 持 认 为, 心 理 学 尚 未 达 到 应 有 的 高 度, 并 且, 我 将 探 求 这 种 悲 观 主 义 的 心 理 学 是 怎 样 产 生 的, 为 何 至 今 尚 未 纠 正, 应 该 怎 样 纠 正 我 们 不 仅 要 了 解 心 理 学 的 现 状, 还 必 须 了 解 它 的 天 职, 了 解 心 理 学 如 果 不 能 摆 脱 它 对 人 性 悲 观 狭 隘 的 偏 见, 其 前 景 将 是 一 种 什 么 状 态 [18] 尽 管 积 极 心 理 学 和 人 本 主 义 心 理 学 两 者 在 研 究 方 法 的 侧 重 点 以 及 对 待 主 流 心 理 学 的 态 度 上 存 在 着 一 定 的 差 异 : 如 人 本 主 义 心 理 学 强 调 现 象 学 的 研 究 方 法, 对 主 流 心 理 学 更 多 的 是 高 举 反 对 的 旗 帜, 而 积 极 心 理 学 则 倾 向 于 实 证 的 研 究 方 法, 致 力 于 融 入 主 流 心 理 学, 但 马 斯 洛 的 这 一 心 理 学 构 想 却 几 乎 和 40 多 年 以 后 赛 里 格 曼 的 积 极 心 理 学 构 想 完 全 一 样 不 过 Seligman 等 人 在 积 极 心 理 学 运 动 的 早 期 却 不 愿 承 认 人 本 主 义 心 理 学 对 积 极 心 理 学 有 着 影 响 的 事 实 1, 反 而 对 人 本 主 义 心 理 学 进 行 了 严 厉 的 指 责 :1 认 为 人 本 主 义 心 理 学 不 符 合 心 理 学 的 科 学 研 究 传 统 ;2 认 为 人 本 主 义 心 理 学 宣 扬 了 个 人 自 恋 ( Narcissism ) 风 气, 导 致 了 社 会 唯 我 论 (solipsism) 现 象 的 出 现 ;3 认 为 人 本 主 义 心 理 学 在 本 质 上 具 有 反 科 学 的 特 性 [19] 积 极 心 理 学 在 宾 夕 法 尼 亚 大 学 (University of Pennsylvania,Seligman 先 生 一 直 就 在 这 所 大 学 工 作 ) 有 一 个 内 容 丰 富 的 网 站, 该 网 站 内 容 从 会 议 通 知 积 极 品 质 的 在 线 测 试 1 有 一 件 事 情 很 奇 怪, 人 本 主 义 心 理 学 家 们 在 积 极 心 理 学 一 兴 起 时 就 千 方 百 计 地 想 证 明 积 极 心 理 学 与 自 己 有 着 割 不 断 的 渊 源 关 系, 强 调 人 本 主 义 心 理 学 是 积 极 心 理 学 的 起 源 为 此 美 国 人 本 主 义 心 理 学 杂 志 (Journal of Humanistic Psychology) 还 于 2001 年 专 门 刊 载 了 一 个 积 极 心 理 学 与 人 本 主 义 心 理 学 关 系 的 专 辑 而 与 此 相 反 的 是 积 极 心 理 学 家 们 在 一 开 始 却 不 愿 承 认 自 己 与 人 本 主 义 心 理 学 有 任 何 关 系 为 什 么 双 方 之 间 的 态 度 会 出 现 如 此 之 大 的 差 异 呢? 这 主 要 是 因 为 双 方 的 目 的 不 同 从 人 本 主 义 心 理 学 方 面 来 看, 它 想 通 过 强 调 与 积 极 心 理 学 的 亲 密 关 系 来 证 明 自 己 的 生 命 力 依 然 存 在 ; 而 从 积 极 心 理 学 方 面 来 看, 积 极 心 理 学 想 通 过 否 认 自 己 与 人 本 主 义 心 理 学 的 关 系 来 表 现 出 自 己 的 创 新 和 创 造, 并 使 自 己 融 合 于 主 流 心 理 学 经 费 资 助 和 相 关 的 参 考 资 料 等 一 应 俱 全 但 在 这 个 网 站 推 荐 的 众 多 参 考 书 目 中 却 没 有 一 本 是 关 于 人 本 主 义 心 理 学 方 面 的 著 作, 甚 至 连 前 APA 主 席 Maslow Rogers 等 人 的 著 作 都 没 有 被 列 出 来 这 种 情 况 引 起 了 许 多 心 理 学 家 的 反 感, 迫 于 大 多 数 学 者 的 压 力, 直 到 2002 年 积 极 心 理 学 手 册 公 开 发 表 时,Seligman 才 不 得 不 承 认 人 本 主 义 心 理 学 是 积 极 心 理 学 的 一 个 重 要 渊 源 [20], 但 与 此 相 关 的 研 究 却 很 少 如 果 说 积 极 心 理 学 早 期 故 意 不 承 认 它 与 过 去 心 理 学 的 渊 源 关 系 是 一 种 策 略, 是 为 了 通 过 标 新 立 异 而 求 得 自 己 的 独 立, 但 现 在 积 极 心 理 学 作 为 一 种 心 理 学 运 动 已 经 被 心 理 学 界 所 承 认, 积 极 心 理 学 是 到 了 该 补 上 这 一 课 的 时 候 了 不 管 怎 么 样, 积 极 心 理 学 的 这 种 脱 离 早 期 研 究 的 做 法 使 它 既 显 得 基 础 单 薄, 又 显 得 内 容 不 够 丰 富, 因 而 积 极 心 理 学 也 就 缺 少 一 个 完 整 有 效 的 理 论 框 架 积 极 心 理 学 的 许 多 概 念 总 是 散 落 于 各 种 文 章 之 中, 缺 少 一 条 把 它 们 串 连 起 来 的 红 线, 这 使 得 积 极 心 理 学 理 论 显 得 散 乱 而 不 成 系 统, 同 时 也 缺 乏 可 操 作 性 当 然, 我 们 指 出 积 极 心 理 学 的 这 些 问 题 并 不 是 要 否 定 它, 事 实 上, 不 管 是 从 心 理 学 的 发 展 要 求 来 看 还 是 从 人 类 社 会 的 发 展 要 求 来 看, 积 极 心 理 学 的 兴 起 和 发 展 都 是 一 种 必 要 和 必 然 积 极 心 理 学 在 当 前 的 发 展 确 实 存 在 一 些 问 题, 但 其 发 展 方 向 却 是 由 现 代 精 神 来 加 以 定 义 和 解 释 的, 只 要 积 极 心 理 学 严 格 遵 循 现 代 理 性 精 神, 进 一 步 规 范 自 己 研 究 的 科 学 性, 那 么 积 极 心 理 学 就 一 定 能 实 现 它 最 初 的 愿 望 造 就 美 好 的 社 会 加 健 康 的 个 体 参 考 文 献 [1] Snyder C R, Lopez S J. (Eds.). Handbook of Positive Psychology. NY: Oxford University Press, 2002. ⅸ-ⅹ [2] Seligman E P. Authentic Happiness. New York: The Free Press, 2002. 266~267 [3] 蒂 里 希. 蒂 里 希 选 集 ( 上 ). 何 光 沪 选 编. 上 海 : 上 海 三 联 书 店, 1999. 308 [4] Sheldon K M, King L Why Psychology Is Necessary. American Psychologist, 2001, 56(3): 216~217 [5] Held B S. The Tyranny of The Positive Attitude in America: Observation And Speculation. Journal of Clinical Psychology, 2002, 58: 965~991 [6] Tony Humphreys. 消 极 思 维 的 力 量. 金 慧 莉 译. 北 京 :
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