中 華 佛 學 學 報 第 1 期 (pp.137-152):( 民 國 76 年 ), 臺 北 : 中 華 佛 學 研 究 所,http://www.chibs.edu.tw Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 1, (1987) Taipei: Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies ISSN: 1017 7132 壇 經 與 六 祖 禪 畫 吳 永 猛 提 要 天 真 活 潑, 自 由 自 在, 本 是 人 生 在 世 的 寫 照 可 惜 人 類 知 見 愈 廣, 心 地 愈 差, 往 往 迷 失 了 本 來 的 面 目 所 以, 六 祖 壇 經 說 : 佛 法 在 世 間, 不 離 世 間 覺, 提 醒 大 家 知 覺, 明 心 見 性, 直 接 了 悟 人 生 本 來 的 面 目 六 祖 惠 能 大 師 一 生 弘 法 的 記 錄, 由 他 的 弟 子 所 集 成 的 壇 經, 經 文 凡 十 章, 不 只 是 禪 宗 繼 往 開 來 的 經 典, 亦 是 中 華 文 化 精 華 的 一 環 它 闡 述 道 在 平 常 見 性 成 佛 ; 提 倡 入 世 佛 教 ; 做 到 能 積 能 消 的 功 夫 唐 宋 以 來, 禪 者 與 文 人 雅 士, 闡 揚 壇 經 的 思 想, 將 其 中 膾 炙 人 口 的 公 案, 作 為 畫 題, 畫 了 不 少 畫, 也 就 是 一 般 所 謂 六 祖 禪 畫, 目 的 在 隨 機 化 導, 如 響 應 聲
p. 138 一 前 言 六 祖 大 師 法 寶 壇 經, 簡 稱 壇 經, 這 是 佛 教 在 中 國 唯 一 叫 著 經 的 典 籍, 是 禪 宗 繼 往 開 來 的 經 典, 亦 是 中 華 文 化 精 華 的 一 環 六 祖 惠 能 ( 六 三 八 七 一 三 ), 降 生 於 唐 太 宗 貞 觀 十 二 年, 圓 寂 於 唐 玄 宗 開 元 元 年, 此 間 正 逢 大 唐 盛 勢, 歷 史 上 所 謂 貞 觀 開 元 之 治 的 好 時 光 乃 大 唐 富 麗 堂 皇 光 輝 燦 爛 中 華 文 化 廣 被 四 方 的 時 代 禪 宗 就 在 這 化 時 代 裏 大 放 異 彩, 這 朵 中 印 文 化 交 融 的 奇 葩, 亦 是 東 方 文 化 菁 粹 的 結 晶, 閃 耀 人 性 的 光 芒, 肯 定 自 我, 充 滿 信 心, 天 真 活 潑, 自 由 自 在, 噴 湧 生 命 的 源 泉, 顯 示 日 日 是 好 日 六 祖 惠 能 扮 演 承 先 啟 後 的 角 色, 是 這 一 化 時 代 的 巨 匠, 平 凡 中 的 偉 人 壇 經 是 記 載 六 祖 惠 能 一 生 的 行 誼, 從 一 出 身 貧 窮 的 莊 稼 漢, 因 事 親 至 孝, 誠 懇 待 人, 到 因 緣 學 佛, 得 道 弘 化, 說 法 度 眾 等 事 跡, 由 他 的 門 人 集 記 成 一 卷, 約 略 又 可 分 成 十 章 壇 經 以 白 話 文 句 寫 成, 人 人 可 讀, 雅 俗 共 賞, 其 中 不 少 故 事 ( 公 案 ) 被 引 用 甚 廣, 對 後 世 無 論 是 宗 教 哲 學 藝 術 文 學 等 影 響 頗 巨 本 文 僅 就 唐 宋 以 來 禪 人 或 文 人 雅 士, 以 壇 經 中 的 公 案 為 題 材, 所 繪 的 禪 畫 作 為 研 討 的 對 象 因 而 先 介 紹 壇 經 內 涵 大 要, 接 著 即 介 紹 六 祖 禪 畫 的 用 意, 最 後 提 出 結 語, 茲 分 述 如 下 : 二 壇 經 內 涵 提 要 壇 經, 是 六 祖 惠 能 大 師 一 生 弘 化 的 記 錄, 由 他 的 弟 子 法 海 所 集 記 [1], 後 世 雖 然 文 字 章 節, 增 減 與 編 排 不 一, 但 基 本 思 想 體 系 乃 相 同 千 餘 年 以 來 歷 經 唐 宋 元 明 清, 版 本 良 多, 本 文 敘 述 是 以 普 及 的 元 朝 至 元 本 為 主 [2] 壇 經 是 禪 宗 的 菁 華 代 表 作, 以 完 全 中 國 化 的 句 讀, 用 白 話 體 裁, 詳 細 記 載 六 祖 惠 能 光 輝 燦 爛 的 歷 程, 智 慧 高 超, p. 139 自 由 灑 脫, 能 積 能 消, 明 心 見 性, 無 相 為 體, 無 住 為 本, 無 念 為 宗 的 大 乘 佛 法, 是 空 部 的 傑 作 佛 教 經 典, 有 經 律 論 三 者, 向 來 經 都 是 釋 迦 牟 尼 佛 的 說 法 才 能 稱 為 經 而 壇 經, 是 唯 一 以 經 見 稱 的 中 國 佛 教 經 典, 當 知 其 地 位 之 崇 高 據 大 正 藏 集 本, 六 祖 大 師 法 寶 壇 經, 元 代, 宗 寶 編, 卷 首 有 元 世 祖 至 元 二 十 七 年 ( 西 元 一 二 九 年 ) 比 丘 德 異 撰 六 祖 大 師 法 寶 壇 經 序 宋 代 明 教 大
師 契 嵩 撰 六 祖 大 師 法 寶 壇 經 贊 經 文 有 十 章 : 一 行 由 二 般 若 三 疑 問 四 定 慧 五 坐 禪 六 懺 悔 七 機 緣 八 頓 漸 九 宣 詔 十 付 囑 行 由 第 一, 記 述 六 祖 惠 能 的 行 蹟, 學 佛 因 緣, 從 五 祖 得 法 的 經 過, 到 廣 州 法 性 寺 開 始 出 面 說 法 般 若 第 二 菩 提 般 若 之 智, 世 人 本 自 有 之, 只 緣 心 迷 不 能 自 悟 不 悟 即 佛 是 眾 生, 一 念 悟 時 眾 生 是 佛, 故 知 萬 法 盡 在 自 心 從 自 心 中 頓 見 真 如 本 性, 萬 法 本 自 人 與 佛 法 在 世 間, 不 離 世 間 覺 變 三 毒 為 戒 定 慧 煩 惱 即 菩 提 這 是 六 祖 所 言 頓 見 真 如 本 性, 見 性 成 佛 的 禪 道 疑 問 第 三 韋 刺 史 問 道 有 三 : 達 摩 說 梁 武 帝 誇 稱 造 寺 度 僧 布 施 設 齋 實 無 功 德 何 在? 六 祖 說 : 見 性 是 功, 平 等 是 德, 功 德 須 自 性 內 見, 不 是 布 施 供 養 之 所 求 也 ; 僧 俗 念 阿 彌 陀 佛 得 往 生 西 方 乎? 六 祖 說 : 心 淨 即 佛 土 淨, 隨 所 住 處 恒 安 樂, 念 念 見 性 常 行 平 直, 到 如 彈 指 便 睹 彌 陀 若 懷 不 善 之 心, 念 佛 往 生 難 到, 不 斷 十 惡 之 心, 何 佛 即 來 迎 請? 故 心 清 淨, 即 是 自 性 西 方 ; 在 家 如 何 修 行? 六 祖 說 出 無 相 頌, 依 偈 修 行, 可 見 性 成 佛, 做 人 不 外 要 平 心 孝 道 忍 讓 改 過 定 慧 第 四 p. 140 定 慧 一 體 不 二, 定 是 慧 體, 慧 是 定 用, 猶 如 燈 光, 有 燈 即 光, 無 燈 即 闇, 燈 是 光 之 體, 光 是 燈 之 用 一 行 三 昧 者, 於 一 切 處 行 住 坐 臥, 常 行 一 直 心 是 也 先 立 無 念 為 宗, 無 相 為 體 真 如 自 性 起 念, 六 根 雖 有 見 聞 覺 知, 不 染 萬 境, 而 真 性 常 自 在, 故 經 云 能 善 分 別 諸 法 相, 於 第 一 義 而 不 動 坐 禪 第 五 何 名 坐 禪? 此 法 門 中 無 障 無 礙, 外 於 一 切 善 惡 境 界 心 念 不 起 名 為 坐, 內 見 自 性 不 動 名 為 禪 何 名 禪 定? 外 離 相 為 禪, 內 不 亂 為 定 本 性 自 淨 自 定, 若 見 諸 境 心 不 亂 者, 是 真 定 也 於 念 念 中 自 見 本 性 清 淨, 自 修 自 行 自 成 佛 道 懺 悔 第 六 先 為 傳 自 性 五 分 法 身 香, 次 授 無 相 懺 悔 一 戒 香 二 定 香 三 慧 香 四 解 脫 香 五 解 脫 知 見 香, 此 香 各 自 內 薰, 莫 向 外 覓 懺, 懺 者, 懺 其 前 愆, 從 前 所 有 惡 業, 愚 迷 憍 誑 嫉 妒 等 罪, 悉 皆 盡 懺, 永 不 復 起 ; 何 名 悔, 悔 者, 悔 其 後 過, 從 今 以 後, 所 有 惡 業 愚 迷 憍 誑 嫉 妒 等 罪 今 已 覺 悟, 悉 皆 永 斷, 更 不 復 作, 是 名 為 悔 從 前 念 今 念 及 後 念, 念 念 不 被 愚 迷 染, 從 前 所 有 惡 業 愚 迷 等 罪, 悉 皆 懺 悔 要 一 燈 能 除 千 年 闇, 一 智 能 滅 萬 年 愚, 即 當 積 極 發 四 弘 願, 歸 依 自 性 三 寶
機 緣 第 七 六 祖 隨 緣 說 法, 向 問 道 者 : 無 盡 藏 尼 曹 叔 良 僧 法 海 僧 法 達 僧 智 通 僧 智 常 僧 志 道 行 思 禪 師 懷 讓 禪 師 玄 覺 禪 師 禪 者 智 隉 等 解 惑, 斷 知 見 世 人 外 迷 著 相, 內 迷 著 空 心 迷 法 華 轉, 心 悟 轉 法 華 妙 湛 圓 寂, 體 用 如 如, 五 陰 本 空, 六 塵 非 有, 不 出 不 入, 不 定 不 亂, 禪 性 無 住, 離 住 禪 寂, 禪 性 無 生, 離 生 禪 想, 心 如 虛 空 亦 無 虛 空 之 量 頓 漸 第 八 p. 141 法 本 一 宗, 人 有 南 北, 法 即 一 種, 見 有 遲 疾, 何 名 頓 漸? 法 無 頓 漸 人 有 利 鈍, 故 名 頓 漸 人 皆 稱 南 能 北 秀, 故 有 南 北 二 宗 頓 漸 之 分 北 方 神 秀 大 師 命 徒 弟 志 識 到 南 方 求 法, 六 祖 說 : 汝 師 戒 定 慧 接 大 乘 人 勸 小 根 智 人 ; 吾 戒 定 慧 提 最 上 乘 人 勸 大 根 智 人 僧 志 徹, 原 任 俠 客 被 北 方 宗 門 人 遣 使 南 下 對 六 祖 惠 能 行 刺, 因 後 悔 改 過 出 家, 從 六 祖 解 得 涅 槃 了 義 神 會 向 六 祖 學 法, 後 回 到 北 方 大 弘 曹 溪 頓 教 付 囑 第 十 六 祖 叮 嚀 : 吾 滅 度 後, 先 須 舉 三 科 法 門, 動 用 三 十 六 對 [3], 出 沒 即 離 兩 邊, 說 一 切 法 莫 離 自 性, 又 說 : 吾 於 大 梵 寺 說 法, 以 至 於 今 抄 錄 流 行, 目 曰 法 寶 壇 經, 汝 等 守 護, 遞 向 傳 授, 度 諸 群 生 但 依 此 說, 是 名 正 法 說 明 過 去 七 佛, 自 印 度 傳 承 至 中 國, 前 後 已 有 三 十 二 祖, 惠 能 是 為 第 三 十 三 祖, 盼 門 人 遞 代 流 傳 毋 令 乖 誤 三 科 法 門 者, 陰 界 入 也 陰 是 五 陰, 色 受 想 行 識 是 也 入 是 十 二 入, 外 六 塵 色 聲 香 味 觸 法, 內 六 門 眼 耳 鼻 舌 身 意 是 也 界 是 十 八 界, 六 塵 六 門 六 識 是 也 自 性 能 含 萬 法, 名 含 藏, 若 起 思 量 即 是 轉 識, 生 六 識, 出 六 門, 見 六 塵, 如 是 一 十 八 界, 皆 從 自 性 起 用 自 性 若 邪, 起 十 八 邪 自 性 若 正, 起 十 八 正 若 惡 用 即 眾 生 用, 善 用 即 佛 用 後 代 迷 人 若 識 眾 生, 即 是 佛 性, 若 不 識 眾 生, 萬 劫 覓 佛 難 逢, 自 性 若 迷 是 眾 生, 自 性 平 等 眾 生 是 佛 卷 尾 有 附 錄 : 六 祖 大 師 緣 記 外 記 ( 門 人 法 海 等 集 ), 記 六 祖 大 師 生 平 及 弘 法 經 過, 歷 朝 崇 奉 事 蹟 ( 唐 宋 以 來 各 朝 皇 帝 賜 封 與 供 養 ) 賜 諡 大 鑒 禪 師 碑 ( 柳 宗 元 撰 ) 大 鑒 禪 師 碑 佛 衣 銘 ( 劉 禹 錫 撰 ) 尚 有 編 者 宗 寶 的 跋 p. 142
三 六 祖 惠 能 禪 畫 歷 代 的 禪 門 弟 子, 教 內 外 無 論 是 畫 家 或 文 人 雅 士, 根 據 六 祖 大 師 法 寶 壇 經 的 思 想, 以 及 六 祖 惠 能 修 道 悟 道 弘 法 的 歷 程 故 事, 而 節 成 禪 門 的 模 式 公 案 每 一 個 公 案 背 後 都 有 禪 理 在, 變 成 後 世 學 禪 人 參 究 的 話 題 而 將 壇 經 內 的 這 些 公 案, 用 繪 畫 題 材 畫 出 來, 亦 就 是 所 謂 六 祖 惠 能 禪 畫 了 參 究 壇 經 的 公 案, 看 個 人 智 慧 的 高 低, 擷 取 題 材 多 少 不 一 通 常 可 以 見 到 的 諸 如 : 道 在 平 常 運 水 搬 柴 米 熟 久 矣, 猶 欠 篩 在 風 旛 不 動, 仁 者 心 動 應 無 所 住 挾 擔 劈 竹 破 經 等 等, 不 勝 枚 舉 本 文 將 尋 找 古 畫 傳 世 的 名 作, 加 以 敘 述, 無 古 畫 可 尋 的, 從 中 筆 者 忝 自 繪 其 一 二 補 白 以 資 充 當 說 明 茲 分 別 介 紹 於 下 : 1. 六 祖 挾 擔 圖 十 三 世 紀 後 期 ( 南 宋 ), 直 翁 所 畫 的 六 祖 挾 擔 圖 [4], 紙 本 墨 畫 (91.8 29.2 cm ) 繪 壇 經, 行 由 第 一, p. 143 有 關 六 祖 惠 能 年 青 生 活 與 入 道 的 契 機 [5] 由 於 家 庭 貧 困, 每 天 上 山 砍 柴, 而 挑 到 市 場 去 賣 有 一 次 把 柴 賣 了, 正 要 離 開 時 有 人 誦 金 剛 經, 聽 到 經 文 應 無 所 住 而 生 其 心, 頓 時 大 悟 此 圖 畫 就 以 這 段 故 事 為 題 材, 畫 出 一 衣 衫 襤 褸 的 年 青 莊 稼 漢, 頭 上 用 黑 巾 縛 著 頭 髮, 臉 上 表 情 誠 懇, 雙 眼 垂 視, 嘴 唇 微 笑, 聳 立, 腳 穿 涼 鞋, 右 手 下 垂, 左 肩 上 負 一 挑 竿 用 左 手 背 捥 著, 挑 竿 後 頭 用 繩 子 縛 著 一 把 斧 頭, 表 示 剛 解 了 柴 貨 準 備 要 回 家 狀 筆 法 輕 描 淡 寫, 乾 淨 利 落, 簡 單 明 瞭, 柔 而 帶 剛, 比 例 透 視 皆 恰 到 好 處 此 畫 光 就 藝 術 造 詣, 以 是 上 乘, 何 況 背 後 還 在 表 達 禪 宗 公 案 呢!
圖 一 六 祖 挾 擔 圖 圖 上 有 南 宋 禪 僧 偃 谿 黃 聞 ( 一 二 六 三 年 沒 ) 題 贊 曰 : 擔 子 全 肩 荷 負, 目 前 歸 路 無 差, 心 知 應 無 所 住, 知 柴 落 在 誰 家 2. 六 祖 截 竹 圖 南 宋 畫 院, 梁 楷 雖 是 一 位 專 業 畫 家, 由 於 個 性 詼 諧, 不 拘 世 俗, 既 使 皺 法 仿 五 代 石 恪 之 破 筆 破 墨, 放 筆 縱 逸, 但 並 不 墨 守 成 規, 確 多 變 化, 很 有 突 破, 氣 韻 生 動, 自 成 面 目 梁 楷 所 畫 的 六 祖 截 竹 圖, 紙 本, 水 墨 畫 軸, 高 七 二 七 公 分, 寬 三 一 五 公 分, 現 為 日 本 國 立 東 京 博 物 館 藏 [6] 皴 法 猶 如 斬 釘 截 鐵, 折 蘆 繁 而 不
亂, 削 勁 銳 利, 明 快 有 力, 直 接 了 當, 給 人 感 受, 正 與 六 祖 頓 悟 法 門 相 契 合 p. 144 此 圖 繪 六 祖 惠 能 蹲 姿 猶 如 猛 虎 出 山, 右 手 拿 利 刀, 左 手 執 高 風 亮 節 的 竹 竿, 作 劈 截 狀 應 機 能 寫 出 : 單 刀 直 入, 披 荊 斬 棘, 去 蕪 存 菁, 外 離 相 為 禪, 內 不 亂 為 定 ; 表 示 修 道 不 分 彼 此, 工 作 毫 無 貴 賤, 砍 柴 劈 竹, 道 在 平 常 圖 二 六 祖 截 竹 圖 梁 楷 畫 六 祖 惠 能, 並 不 拘 泥 壇 經 公 案, 僅 凌 空 體 會 六 祖 惠 能 本 意 他 以 劈 竹 為 題, 而 不 以 砍 柴 為 題, 就 是 以 另 一 層 面 來 表 示, 可 看 出 一 位 有 創 作 力 畫 家 的 本 事 禪 家 以 自 性 為 第 一 義 諦, 以 現 象 界 為 第 二 義 諦, 梁 楷 能 把 握 此 一 用
意, 故 他 所 遺 留 下 來 的 六 祖 截 竹 圖, 已 成 後 世 禪 畫 的 代 表 傑 作 了 3. 六 祖 破 經 圖 梁 楷 所 繪 六 祖 破 經 圖, 筆 法 與 圖 2 同, 紙 本 墨 畫 禪 宗 傳 言 南 宋 時 代, 盛 行 的 派 系 宗 風 多 采 多 姿, 後 世 對 這 一 位 宗 門 巨 匠 免 不 了 有 些 揣 測 或 附 會 在 佛 教 史 上 總 認 為 六 祖 是 一 位 革 新 者, 他 改 革 煩 瑣 經 典 佛 教, 能 積 能 消, 主 張 直 指 人 心, 見 性 成 佛 所 以 梁 楷 繪 六 祖 破 經 圖, 就 是 自 我 揣 摸 知 見 之 意 圖 上 畫 出 六 祖 的 神 情, 已 上 年 紀, 凸 頭 脫 髮, 滿 腮 鬍 鬚, 豪 邁 奔 騰, 馳 騁 裕 如, 俯 仰 自 得, 光 焰 灼 目, 新 銳 思 想, 兩 手 把 經 卷 撕 破, 並 高 舉 右 手, 作 當 機 說 法 狀, 有 破 而 後 立, 破 迷 轉 悟 之 意 p. 145 圖 三 六 祖 破 經 圖 事 實 壇 經 並 沒 有 直 接 記 載 六 祖 破 經 的 公 案, 而 有 勸 人 持 奉 金 剛 經 涅 槃 經 法 華 經 等 ( 見 壇 經, 行 由 第 一 機 緣 第 七 ), 可 見 反 而 是 尊 教 尊 經 的 諸 如 :
機 緣 第 七 : 口 誦 心 行, 即 是 轉 經, 口 誦 心 不 行, 即 是 被 經 轉 ; 心 迷 法 華 轉, 心 悟 轉 法 華 至 於 不 立 文 字, 教 外 別 傳, 呵 佛 罵 祖 是 後 期 禪 宗 的 事 [7]( 註 7) 即 使 神 會 ( 荷 澤 宗 ) 本 楞 伽 經 義 [8], 亦 發 展 不 立 文 字 的 風 氣 因 為 傳 統 偶 像 經 典, 向 來 具 有 無 上 權 威, 深 具 約 束 力 但 為 求 精 神 絕 對 解 脫, 不 得 不 破 除 外 界 的 種 種 束 縛, 俾 便 尋 回 自 己 的 本 來 面 目 自 性 故 後 世 各 宗 派 禪 師, 為 促 使 學 人 破 迷 轉 悟, 教 學 方 法 活 潑, 無 不 用 其 極 4. 六 祖 舂 米 圖 壇 經, 行 由 第 一 記 載 祖 ( 五 祖 ) 潛 至 碓 坊, 見 能 腰 石 舂 米, 語 曰 : 米 熟 也 未? 惠 能 曰 : 米 熟 久 矣, 猶 欠 篩 在! 祖 以 杖 擊 碓 三 下 而 去, 惠 能 即 會 祖 意 [9] 這 是 禪 宗 的 一 段 公 案, 說 當 初 惠 能 到 黃 梅 禮 拜 五 祖, 專 心 一 意 為 了 學 佛 而 來, 五 祖 故 意 把 他 發 落 去 做 苦 工, 碓 坊 工 作 八 個 多 月 一 來 磨 練 心 志, 二 來 避 開 同 僚 猜 忌 有 一 天 五 祖 偷 偷 地 跑 到 碓 坊 看 到 惠 能 腰 間 繫 著 大 石 頭, 以 增 加 舂 米 時 腳 的 踏 重 力, p. 146 當 人 家 問 他 何 苦 來 哉! 他 說 學 佛 人 將 試 其 行 解 熟 否? 姑 且 一 問 : 米 舂 好 了 嗎?, 惠 能 答 以 自 所 履 踐 情 況 說 : 米 老 早 舂 好 了, 只 是 沒 有 篩 子 可 以 拿 來 把 米 糠 篩 篩 五 祖 用 杖 子 打 碓 臼 三 下, 暗 示 深 夜 三 更 時 分 到 五 祖 方 丈 室 來, 惠 能 體 會 五 祖 的 意 思, 如 時 赴 約, 就 在 旁 無 他 人 的 情 況 下, 五 祖 傳 法 給 惠 能, 從 此 惠 能 承 受 衣 缽 為 第 六 代 祖
圖 四 六 祖 舂 米 圖 濟 寬 ( 筆 者 ) 衣 缽 僅 是 宗 法 傳 承 的 信 物 而 已, 最 重 要 在 於 以 心 傳 心 的 印 證 當 惠 能 在 三 更 鼓 時 分 入 室 傳 法, 五 祖 為 說 金 剛 經, 至 應 無 所 住 而 生 其 心, 惠 能 言 下 大 徹 大 悟, 悟 得 一 切 萬 法 不 離 自 性, 何 期 自 性 本 身 清 淨, 何 期 自 性 本 不 生 滅, 何 其 自 性 本 自 具 足, 何 期 自 性 本 無 動 搖, 何 期 自 性 能 生 萬 法, 若 識 自 本 心 見 自 本 性, 既 名 丈 夫 天 人 師 佛, 佛 法 皆 令 自 悟 自 解 這 一 故 事 已 成 禪 宗 的 公 案, 後 世 為 文 作 頌, 或 借 題 發 揮 者 比 比 皆 是 筆 者 秉 承 此 一 公 案 涵 義, 亦 繪 一 圖 ( 見 圖 四 ) 作 一 補 白 5. 仁 者 心 動 圖 p. 147 在 壇 經 行 由 第 一 記 載 一 個 公 案 說 : 廣 州 法 性 寺, 值 印 宗 法 師 講 涅 槃 經, 時 有 風 吹 旛 動, 一 僧 曰 風 動, 一 僧 曰 旛 動, 議 論 不 已, 惠 能 進 曰 : 不 是 風 動, 不 是 旛 動, 仁 者 心 動, 一 眾 駭 然, 印 宗 延 至 上 席, 徵 詰 奧 義, 見 惠 能 言 簡 理
當 不 由 文 字, [10] 圖 五 仁 者 心 動 圖 濟 寬 ( 筆 者 ) 此 乃 六 祖 惠 能 當 機 說 法 的 公 案, 深 藏 禪 機 提 醒 學 人, 要 了 悟 自 性, 不 要 受 外 境 所 動 心 生 即 種 種 法 生, 心 滅 即 種 種 法 滅 若 能 禪 定, 念 想 喧 動 妄 念 不 生 為 禪, 坐 見 本 性 為 定 定 者, 對 境 無 心, 八 風 [11] 吹 不 動 心 佛 及 眾 生 本 無 差 別, 自 心 即 佛 佛 法 無 二, 不 在 內, 不 在 外, 不 在 中 間, 如 其 心 然 後 來 百 丈 懷 海 禪 師 說 : 但 歇 一 切 攀 緣 貪 瞋 愛 取, 垢 淨 情 盡, 對 五 欲 八 風 不 動, 不 被 諸 境 所 惑, 自 然 具 足 神 通 妙 用, 是 解 脫 人 ( 五 燈 會 元, 卷 三 ) 江 東 的 牛 頭 禪 派 下, 安 國 玄 挺 禪 師 亦 說 : 經 云 : 應 無 所 住 而 生 其 心 無 所 住 者, 不 住 色 不 住 聲 不 住 迷 不 住 悟 不 住 體 不 住 用 而 生 其 心 者, 即 是 一 切 處 而 顯 一 心 若 住 善 生 心 即 善 現, 若 住 惡 生 心 即 惡 現, 本 心 即 隱 沒 若 無 所 住, 十 方 世 界 唯 是 一 心, 信 知 風 旛 不 動 是 心 動 ( 宗 鏡 錄, 卷 九 八 )[12] 關 於 風 旛 不 動, 是 惠 能 的 出 家 因 緣, 此 一 公 案 也 是 神 會 系 所 傳 承 的 [13] p. 148
禪 師 教 學 方 法 當 機 立 斷, 機 峰 轉 語, 破 迷 頓 悟, 無 不 促 使 學 人 親 自 體 會 有 關 不 是 風 動, 不 是 旛 動, 仁 者 心 動, 這 一 個 故 事 已 普 傳 千 年 了 [14] 雖 然 記 載 惠 能 到 了 廣 州 法 性 寺, 正 逢 印 宗 法 師 在 講 涅 槃 經, 當 時 風 吹 旛 動, 聽 眾 借 此 外 緣 討 論 心 性 之 學, 即 體 用 問 題 惠 能 逢 上 此 契 機, 表 示 他 的 看 法 這 與 惠 能 聽 金 剛 經 說 應 無 所 住 而 生 其 心 而 頓 悟 的 公 案, 前 後 一 致, 說 明 萬 法 唯 心 造, 一 切 即 一, 一 即 一 切, 相 即 不 二, 明 心 見 性, 即 心 即 佛 關 於 這 一 公 案, 作 為 繪 畫 題 材, 所 繪 的 禪 畫, 為 介 紹 方 便, 筆 者 亦 繪 一 圖 ( 見 圖 五 ), 作 一 補 白 以 資 說 明 四 結 語 禪 宗 綜 合 了 儒 道 釋 三 家 思 想 於 一 爐, 以 嶄 新 面 目, 成 為 中 國 式 佛 學 禪 宗 是 佛 教 之 革 新, 經 過 漫 長 的 歲 月, 多 少 高 僧 大 德 智 慧 之 結 晶, 而 演 成 為 中 國 人 文 思 想 不 可 或 缺 的 思 想 六 祖 壇 經, 是 佛 教 在 中 國 唯 一 稱 謂 經 的 經 典, 可 見 其 地 位 之 重 要 六 祖 惠 能 在 禪 宗 史 上 是 一 位 成 先 承 後 的 人 物, 他 有 化 時 代 的 意 義, 茲 舉 偶 說 明 於 下 : 1. 能 積 極 消 的 轉 化 者 : 中 國 佛 教 之 發 展, 相 傳 在 東 漢 明 帝 時 從 西 域 間 接 傳 來, 歷 經 魏 晉 南 北 朝, 到 了 唐 代 初 期 惠 能 的 時 代, 已 有 四 百 年 的 光 景, 大 體 上 為 了 吸 收 佛 學 舉 國 上 下 都 在 作 翻 譯 佛 經, 初 期 應 當 如 此 不 可 厚 非 但 後 來 佛 經 愈 積 愈 厚, 學 佛 只 拘 泥 於 經 典 兜 圈 子, 學 佛 不 上 身, 好 無 受 用, 已 失 信 解 行 證 的 本 意 六 祖 惠 能 以 一 莊 稼 漢 的 面 目 出 現, 去 繁 就 簡, 直 接 了 當, 以 頓 悟 入 道, 見 性 成 佛, 消 化 了 佛 經, 獲 得 學 佛 真 正 的 本 意 這 給 後 世 作 中 西 文 化 交 流 者, 一 個 很 好 的 提 示, 如 宋 明 理 學 之 產 生 就 是 一 例 子 2. 從 印 度 出 世 無 我 的 佛 學, 變 成 入 世 自 我 的 佛 學 : 不 可 諱 言 的 印 度 原 先 小 乘 佛 教 都 以 出 世 修 道, 索 然 獨 居 的 自 了 漢, p. 149 以 頭 陀 行 為 重 六 祖 惠 能 之 後, 禪 宗 叢 林 共 住, 如 第 二 代 百 丈 懷 海 禪 師 立 下 一 日 不 作, 一 日 不 食 的 清 規, 乃 佛 教 叢 林 生 活 一 大 改 革 學 佛 要 自 度 再 自 度, 度 他 再 度 他 3. 見 性 成 佛 提 倡 起 : 六 祖 壇 經 主 旨 在 提 倡 見 性 成 佛 六 祖 聽 金 剛 經 到 應 無 所 住 而 生 其 心 大 悟, 他 說 : 何 期 自 性, 本 自 清 淨 ; 何 期 自 性, 本 不 生 減 ; 何 期 自 性, 本 自 具 足 ; 何 期 自 性, 本 無 動 搖 ; 何 期 自 性 能 生 萬 法 以 無 相 為 體 無 住 為 本 無 念 為 宗 對 佛 性 般 若 可 說 可 不 說, 說 時 思 想 體 系 分 明, 不 說 時 單 提 一 念 一 行 三 味 六 祖 惠 能 提 出 明 心 見 性 的 學 佛 方 法, 直 接 了 當, 為 一 大 特 徵 4. 日 日 是 好 日, 大 乘 佛 法 普 及 者 : 六 祖 惠 能 是 一 位 曠 世 宗 師, 禪 門 巨 匠, 從 他 之 後 禪 宗 大 為 興 盛, 五 宗 二 派 彌 滿 天 下 為 何 有 千 江 有 水 千 江 月 的 美 景, 因 六 祖 惠 能 他 提 得 起 放 得 下, 能 破 能 立 他 認 為 道 在 平 常, 處 處 可 修 行 [15], 宋 代 以 後 居 士 佛 教 普 及 盛 行, 就 是 接 受 這 一 觀 念 他 打 破 時 空 的 限 制, 給 現
代 人 喜 用 哲 理 分 析 者 都 能 得 利 益 禪 宗 之 能 歷 久 彌 新, 迎 合 時 尚, 因 禪 宗 體 用 不 異, 理 想 與 現 實 相 即 不 二, 日 日 是 好 日, 一 切 即 一, 一 即 一 切 使 每 一 時 代 的 人 無 懈 可 擊, 只 有 心 嚮 往 之, 這 是 禪 宗 之 能 盛 行 古 今 中 外 的 原 因 所 在 壇 經 是 一 部 人 人 喜 歡 讀 的 經 典, 任 何 人 讀 了 都 可 得 到 滿 足, 誠 如 元 代, 釋 宗 寶 編 六 祖 大 師 法 寶 壇 經 最 後 跋 曰 : 六 祖 大 師 平 昔 所 說 之 法, 皆 大 乘 圓 頓 之 旨, 故 目 之 曰 經, 其 言 近 指 遠, 詞 坦 義 明 [16] 有 了 壇 經, 才 有 後 世 所 謂 的 六 祖 禪 畫 換 言 之, 六 祖 禪 畫, 就 是 從 壇 經 的 公 案 作 為 繪 畫 的 題 材 所 以 繪 六 祖 禪 畫, 目 的 在 提 醒 人 領 悟 六 祖 壇 經 裏 的 禪 道 [1] 壇 經 作 者 是 誰, 先 由 胡 適 之 先 生 提 出, 半 世 紀 以 來, 中 日 學 者 爭 論 文 章 頗 多, 不 外 有 兩 派 : 認 為 壇 經 是 六 祖 惠 能 大 師 所 說, 弟 子 法 海 所 集 記, 亦 就 是 傳 統 的 說 法, 諸 如 : 錢 穆 神 會 與 壇 經 ( 東 方 雜 誌, 四 十 一 卷, 十 四 期, 民 國 三 十 四 年, 重 慶 版 ); 宇 井 伯 壽 第 二 禪 宗 史 研 究 ( 一 九 三 五 ); 錢 穆 等 人 於 民 國 五 十 八 年 在 中 央 日 報 發 表 的 文 章 ; 印 順 法 師 壇 經 成 立 及 其 演 變 ( 中 國 禪 宗 史 第 六 章, 慧 日 講 堂, 民 國 六 十 年 ) 依 據 版 本 : 曹 溪 古 本 敦 煌 本 古 本 惠 昕 本 至 元 本 等 認 為 壇 經 作 者 是 神 會 所 作, 亦 就 是 反 傳 統 的 說 法, 提 出 自 己 所 見, 諸 如 : 胡 適 荷 澤 大 師 神 會 傳 ( 民 國 十 九 年 出 版 的 神 會 和 尚 遺 集 卷 首 ; 又 胡 适 紀 念 館 民 國 五 十 七 年 再 版 ); 胡 適 壇 經 考 之 一 跋 曹 溪 大 師 別 傳 ( 曹 溪 大 師 別 傳, 胡 適 文 存 四 集 卷 二 ); 胡 適 禪 宗 史 的 一 個 新 看 法 ( 胡 適 在 蔡 孑 民 八 十 四 歲 誕 辰 紀 念 會 演 講 ); 關 口 真 大 禪 宗 思 想 史 ( 一 九 六 四 年 ); 楊 鴻 飛 等 人 於 民 國 五 十 八 年 在 中 央 日 報 所 發 表 的 文 章 依 據 資 料 : 敦 煌 本 興 福 寺 大 義 禪 師 碑 銘 神 會 語 錄 等, 從 這 些 資 料 加 以 判 斷 說 是 壇 經 是 出 自 神 會 所 作
關 於 壇 經 作 者 論 爭 文 章, 中 文 部 份 之 收 集, 可 參 閱 張 曼 濤 主 編 的 ( 六 祖 壇 經 研 究 論 集 中 國 佛 教 文 史 論 集, 台 北, 大 乘 文 化 出 版 社, 民 國 六 十 五 六 十 九 年 ) [2] 見 大 正 藏, 第 四 十 八 冊, 頁 三 四 五, 編 號 二 八 [3] 三 十 六 對 如 下 :( 五 對 加 十 二 對 加 十 九 對 ) 五 對 : 天 對 地 日 對 月 明 對 暗 陰 對 陽 水 對 火 十 二 對 : 語 對 法 有 對 無 有 色 對 無 色 有 相 對 無 相 有 漏 對 無 漏 色 對 空 動 對 靜 清 對 濁 凡 對 聖 僧 對 俗 老 對 少 大 對 小 十 九 對 : 長 對 短 邪 對 正 癡 對 慧 愚 對 智 亂 對 定 慈 對 毒 戒 對 非 直 對 曲 實 對 虛 險 對 平 煩 惱 對 菩 提 常 對 無 常 悲 對 害 喜 對 瞋 捨 對 慳 進 對 退 生 對 滅 法 身 對 色 身 化 身 對 報 身 [4] 參 閱 松 久 真 一 禪 美 術, 附 圖 七 十 七, 京 都, 思 文 閣, 一 九 七 六 年 [5] 壇 經, 行 由 第 一 : 此 身 不 幸, 父 又 早 亡, 老 母 孤 遺 移 來 南 海, 艱 辛 貧 乏 於 市 賣 柴, 時 有 一 客 買 柴 使 令 送 至 客 店, 客 收 去, 惠 能 得 錢 卻 出 門 外, 見 一 客 誦 經, 惠 能 一 聞 經 語, 心 即 開 悟, 遂 問 客 誦 何 經, 客 曰 金 剛 經, 復 問 從 何 所 來 持 此 經 典, 客 云 我 從 蘄 州 黃 梅 縣 東 禪 寺 來 [6] 水 墨 美 術 大 系, 第 四 卷, 東 京, 講 談 社, 一 九 七 八 年 [7] 六 祖 惠 能 傳 下, 開 出 五 宗 ( 臨 濟 曹 洞 雲 門 溈 仰 法 眼 ) 二 派 ( 從 臨 濟 再 分 出 : 黃 龍 楊 岐 ) 為 求 自 力 修 行, 體 悟 自 性, 破 迷 啟 悟, 各 宗 派 發 揮 無 定 法 之 活 法 至 於 呵 佛 罵 祖, 各 有 不 同, 其 中 以 臨 濟 雲 門 為 最, 可 從 五 燈 會 元 卷 七 見 之 其 實 不 立 文 字 乃 至 呵 佛 罵 祖 的 風 氣, 是 受 江 東 牛 頭 禪 風 的 影 響 又 青 原 石 頭 希 遷 系 下 的 丹 霞 天 然, 有 焚 木 佛 像 以 禦 寒 的 故 事 開 創 了 雲 門 宗 的 雲 門 文 偃 亦 呵 佛 得 很 厲 害, 譬 如 說 : 一 棒 把 釋 迦 打 殺 給 狗 吃, 以 圖 天 下 太 平 ; 佛 乃 是 乾 屎 橛! 等 等 粗 話 這 些 故 事 都 可 從 五 燈 會 元 卷 十 五 見 到 [8] 大 正 藏, 第 十 六 冊, 頁 五 六 下, 楞 伽 經 卷 四 : 如 來 不 說 墮 文 字 法, 文 字 有 無 不 可 得 故, 除 不 墮 文 字 [9] 壇 經, 行 由 第 一 : 祖 潛 至 碓 坊, 見 能 腰 石 舂 米, 語 曰 : 求 道 之 人 為 法 忘 軀, 當 如 是 乎! 乃 問 曰 : 米 熟 也 未, 惠 能 曰 : 米 熟 久 矣, 猶 欠 篩 在, 祖 以 杖 擊 碓 三 下 而 去, 惠 能 即 會 祖 意, 三 鼓 入 室, 祖 以 袈 裟 遮 圍 不 令 人 見, 為 說 金 剛 經, 至 應 無 所 住 而 生 其 心, 惠 能 言 下 大 悟, 一 切 萬 法 不 離 自 性, 遂 啟 祖 言 何 期 自 性 本 自 清 淨, 何 期 自 性 本 不 生 滅, 何 其 自 性 本 自 具 足, 何 期 自 性 本 無 動 搖, 何 期 自 性 能 生 萬 法,
又 參 閱 阿 部 肇 一 著 中 國 禪 宗 史 ( 研 究, 附 錄 : 曹 溪 惠 能 傳 比 叡 山 延 曆 寺 藏 曹 溪 惠 能 傳 唐 鈔 忍 大 師 遂 令 能 入 廚 中, 供 養, 經 八 個 月, 能 不 避 難 苦, 忽 同 時 戲 調, 嶷 然 不 以 為 意 忘 身, 為 道 仍 踏 碓, 自 嫌 身 輕, 乃 繫 大 石 著 腰, 墮 碓 令 重, 遂 損 腰 腳, 忍 大 師, 因 行 至 碓 米 所, 問 曰 : 汝 為 供 養, 損 腰 腳, 所 痛 如 何? 能 答 曰 : 不 見 有 身, 誰 言 之 痛 頁 五 一, 東 京, 誠 信 書 房, 一 九 六 三 年 [10] 除 了 壇 經 行 由 第 一 這 一 段 記 載 之 外, 又 有 日 本 的 唐 鈔 本 資 料 : 參 閱 阿 部 肇 一 著 中 國 禪 宗 史 研 究, 頁 五 三, 附 錄 : 曹 溪 惠 能 傳 比 叡 山 延 曆 寺 藏 曹 溪 惠 能 傳 唐 鈔 廣 州 制 旨 寺 ( 今 廣 州 龍 興 寺 也 ) 印 宗 法 師 講 涅 槃 經, 每 勸 門 人 商 量 論 義, 時 囑 正 月 十 五 日 懸 旛 者, 入 夜 論 旛 義, 法 師 廊 下 隔 壁 而 聽, 初 論 旛, 考 旛 是 無 情, 因 風 而 動, 第 二 人 難 言, 風 旛 俱 是 無 情 如 何 合 動, 第 三 人 因 緣 和 合 故 合 動, 第 四 人 言 旛 不 動, 風 自 動 耳, 眾 人 諍 論 喧 喧 不 止 能 大 師 高 聲 止 諸 人 曰 : 旛 無, 如 餘 種, 動 所 言, 動 者 人 者 心 自 動 耳 [11] 八 風 者 : 利 衰 毀 譽 稱 譏 苦 樂 是 名 八 風 參 閱 無 錫 丁 氏 藏 版 六 祖 壇 經 箋 注, 頁 十 九 [12] 見 大 正 藏, 第 四 十 八 冊, 頁 九 四 四 中, 宗 鏡 錄, 卷 第 九 十 八 [13] 參 閱 印 順 法 師 著 中 國 禪 宗 史, 頁 三 九 三, 台 北, 慧 日 講 堂, 民 國 六 十 年 初 版 [14] 歷 代 以 此 公 案 為 題 材, 寫 詩 作 畫 將 是 比 比 皆 是 禪 師 們 更 喜 用 此 公 案 作 偈, 諸 如 : 宋 黃 龍 震 禪 師 偈 : 不 是 風 旛 不 是 心, 曹 溪 深 也 未 為 深, 哪 吒 忿 怒 掀 騰 去, 析 遍 微 塵 不 可 尋 [15] 壇 經, 疑 問 第 三 : 若 欲 修 行, 在 家 亦 得, 不 由 在 寺, 在 家 能 行, 如 東 方 人 心 善, 在 寺 不 修, 如 西 方 人 心 惡, 但 心 清 淨, 即 是 自 性 西 方 [16] 見 大 正 藏, 第 四 十 八 冊, 頁 三 六 四 下