投 稿 類 別 : 史 地 類 篇 名 : 由 文 藝 復 興 時 期 探 討 巴 洛 克 藝 術 之 演 進 作 者 : 葉 子 葳 國 立 新 店 高 中 高 二 1 班 劉 若 妤 國 立 新 店 高 中 高 二 1 班 指 導 老 師 ; 張 淑 婷 老 師
壹 前 言 中 古 時 代 的 歐 洲, 因 為 是 君 主 封 建 制 度, 對 其 宗 教 與 藝 術 都 是 抱 持 保 守 的 態 度 一 直 到 了 十 三 與 十 四 世 紀 間, 一 股 主 張 以 人 為 本, 反 對 神 權, 提 倡 思 想 自 由, 反 對 封 建 及 階 級 制 度 的 新 勢 力 在 義 大 利 半 島 崛 起, 突 破 宗 教 和 封 建 制 度 的 枷 鎖, 打 破 了 歐 洲 的 平 衡, 在 宗 教 與 藝 術 間 出 現 了 新 的 思 考 模 式, 故 之 後 於 藝 術 的 繪 畫 上, 其 風 格 趨 於 多 變, 並 跳 脫 了 傳 統 的 觀 念, 歷 史 上 稱 做 文 藝 復 興 這 時 期 經 過 了 一 個 多 世 紀 的 萃 鍊 之 後, 經 過 各 種 觸 發 及 演 進, 認 為 光 為 一 種 實 體, 同 時 也 認 為 是 神 聖 的 象 徵, 在 敬 畏 與 勇 於 探 索 的 心 情 下, 產 生 了 全 新 的 體 認 其 藝 術 家 更 是 將 光 視 為 藝 術 上 重 要 之 元 素, 並 將 之 表 現 出 來, 這 項 藝 術 於 十 七 世 紀 盛 行 於 歐 洲 並 將 理 性 與 感 性 的 衝 突 及 感 官 享 受, 解 放 到 了 淋 漓 盡 致 歷 史 上 稱 做 巴 洛 克 藝 術 基 此, 本 次 小 論 文 將 將 用 文 獻 探 討 法 及 比 較 法, 對 文 藝 復 興 期 間 與 巴 洛 克 藝 術 之 背 景 與 發 展 做 一 初 探 及 分 析 比 較 當 時 的 人 們 何 種 思 想 的 改 變 使 之 變 遷 呢? 而 文 藝 復 興 又 如 何 影 響 巴 洛 克 藝 術 呢? 還 是 巴 洛 克 時 期 只 是 文 藝 復 興 的 一 種 延 伸 呢? 又 巴 洛 克 藝 術 如 何 突 破 文 藝 復 興? 面 對 這 藝 術 史 上 的 轉 變, 我 們 心 裡 藏 了 許 多 疑 惑, 而 這 些 疑 問 我 們 將 利 用 此 篇 小 論 文 來 解 答 貳 正 文 一 初 識 文 藝 復 興 文 藝 復 興 (Renaissance) 一 詞, 源 出 自 於 義 大 利 語 rinascita, 其 意 義 為 再 生 或 復 興 這 是 14 世 紀 至 16 世 紀 在 歐 洲 興 起 的 一 個 思 想 文 化 運 動, 帶 來 一 段 科 學 與 藝 術 革 命 時 期, 揭 開 了 現 代 歐 洲 歷 史 的 序 幕, 被 認 為 是 中 古 時 代 和 近 代 的 分 界 也 有 史 學 家 認 為 是 封 建 主 義 時 代 和 資 本 主 義 時 代 的 分 界 ( 一 ) 文 藝 復 興 的 起 源 與 發 展 中 古 時 代 的 歐 洲, 大 部 份 地 區 是 由 古 羅 馬 帝 國 所 保 護 及 統 治, 屬 於 君 主 封 建 制 度, 其 皇 室 貴 族 和 騎 士 為 最 有 勢 力 的 三 大 族 群, 在 當 時, 為 利 於 國 家 統 治 等 種 種 原 因, 其 宗 教 係 以 基 督 教 為 主, 當 時 西 歐 受 天 主 教 的 統 治, 教 士 們 常 向 民 眾 推 廣 世 間 的 罪 惡, 需 依 從 訓 示 才 能 救 贖 靈 魂, 由 於 思 想 受 宗 教 限 制, 當 時 的 人 們 幾 乎 沒 有 讀 書 識 字 的 能 力, 對 於 歷 史 地 理 與 科 學 的 知 識 錯 誤, 例 如 : 很 多 學 者 相 信 地 球 是 平 的, 是 上 萬 物 都 由 四 種 元 素 空 氣 水 火 土 所 構 成 ( 張 心 龍,1996) 1
此 外, 在 藝 術 上 也 僅 允 許 讚 揚 上 帝 的 作 品 創 作, 因 此 在 此 段 歷 史 上 形 成 一 段 黑 暗 時 期 ( 張 心 龍,1996) 此 種 現 象, 在 西 元 395 年, 羅 馬 帝 國 分 裂 成 東 羅 馬 帝 國 拜 占 庭 藝 術 (Byzantine art) 及 西 羅 馬 帝 國 二 個 部 分 後, 因 為 帝 國 運 勢 逐 年 衰 退 之 關 係, 北 方 野 蠻 民 族 開 始 窺 視, 並 不 斷 的 舉 兵 侵 擾 之 情 況 下, 產 生 了 改 變 ; 由 於 戰 爭 頻 繁 之 關 係, 使 得 勢 力 群 組 不 斷 的 改 變, 也 無 暇 保 護 羅 馬 帝 國 文 化 及 文 物, 所 以, 其 文 化 及 文 物 遭 受 到 嚴 重 的 破 壞, 但 是, 也 相 對 的 帶 入 了 更 多 元 化 的 文 化 到 了 十 四 世 紀, 學 者 對 古 希 臘 和 古 羅 馬 的 古 典 藝 術 和 著 作 產 生 了 興 趣, 他 們 按 照 自 己 的 新 觀 念 探 索, 雖 然 他 們 的 個 人 態 度 不 同, 但 大 致 上 對 基 督 宗 教 採 取 的 觀 點 頗 類 似 於 古 人 的 宗 教 觀 ( 約 翰 赫 斯 特,2010) 十 五 世 紀, 藝 術 表 現 受 到 了 刺 激, 其 中 原 因 有 三 : 一 是 藝 術 家 利 用 透 視 法 與 明 暗 的 技 術 表 現 藝 術 ; 其 次 是 藝 術 家 地 位 提 升 ; 最 後 是 王 族 教 宗 的 經 濟 資 源 藝 術 家 原 本 屬 平 民 階 級, 但 才 華 洋 溢 受 貴 族 青 睞, 使 其 地 位 受 到 重 視, 這 段 藝 術 與 科 學 重 生 的 時 期 在 歷 史 上 人 們 稱 為 文 藝 復 興 ( 二 ) 文 藝 復 興 的 內 涵 文 藝 復 興 (Renaissance) 這 是 法 文 裡 再 生 和 復 活 的 意 思, 也 就 是 把 中 世 紀 充 滿 陰 鬱 沉 悶 的 封 建 社 會, 注 入 了 蓬 勃 的 和 新 生 的 力 量 ( 何 恭 上, 2005), 具 有 自 由 的 精 神 文 藝 復 興 時 期 促 進 的 轉 變, 主 要 在 從 信 仰 及 以 上 帝 為 中 心 的 哲 學, 轉 變 成 以 人 為 本 ; 從 中 世 紀 的 封 建 社 會 進 入 了 一 個 自 由 積 極 與 多 元, 以 平 民 為 主 的 社 會, 解 放 了 中 世 紀 以 來 所 被 禁 錮 的 思 想 文 化 目 前 世 界 我 們 的 民 主 平 等 及 人 權 文 化 氛 圍, 即 受 文 藝 復 興 時 期 的 很 大 的 影 響 ( 三 ) 代 表 人 物 及 重 要 作 品 1. 喬 托 (Giotto Giotto di Bondone, 1267 1317): 喬 托 跳 脫 了 中 世 紀 的 宗 教 藝 術, 創 作 了 許 多 宗 教 故 事 的 壁 畫, 讓 沒 有 錢 讀 書 的 小 孩 可 以 藉 由 壁 畫 瞭 解 聖 經 故 事, 他 的 作 品 人 物 的 表 情 描 繪 得 相 當 生 動, 顯 示 以 人 為 本 的 精 神, 使 他 成 為 文 藝 復 興 的 先 驅 他 的 作 品 悲 慟 基 督 之 死 逃 亡 埃 及 猶 太 之 吻, 作 品 中 人 物 造 型 較 有 立 體 感, 注 意 空 間 較 果, 構 圖 終 點 突 出, 能 用 比 較 概 括 的 手 法 表 達 主 題 思 想 和 人 物 內 心 情 感 ( 徐 桂 峰,1984) 2. 達 文 西 (Leonardo di serpiero da Vinci,1452-1519) 2
達 文 西 不 僅 是 畫 家, 還 涉 獵 到 科 學 工 程 數 學 音 樂 等 領 域, 也 因 他 對 作 品 要 求 完 美, 所 以 在 歷 史 上 留 下 的 作 品 較 少 他 認 為 自 然 界 中 都 跟 隨 著 客 觀 的 規 律, 他 的 作 品 表 現 了 人 的 表 情 與 動 作, 例 如 : 達 文 西 舉 世 聞 名 的 作 品 最 後 晚 餐 成 功 地 描 繪 出 戲 劇 性 衝 突 中 的 人 精 神 面 貌 ( 徐 桂 峰,1984); 蒙 娜 麗 莎 卓 越 地 表 現 了 人 物 的 內 心 喜 悅 ( 徐 桂 峰,1984), 仔 細 欣 賞 可 看 出 作 品 中 每 個 人 臉 上 生 動 的 表 情 3. 米 開 朗 基 羅 (Michelangelo,1475-1564) 米 開 朗 基 羅 被 世 人 認 為 充 滿 矛 盾 與 衝 突, 是 建 築 家 也 是 雕 塑 家 和 畫 家 大 衛 像 是 打 敗 巨 人 葛 利 亞 的 這 個 小 牧 童, 化 身 為 雄 偉 的 英 雄 形 象 ( 柯 爾,2005), 此 作 品 生 動 雕 刻 出 雙 眉 緊 鎖 眼 神 向 前 直 射 的 感 覺 4. 拉 斐 爾 (Raffaello Sanzio,1483-1520) 拉 斐 爾 的 畫 作 充 滿 理 想 與 和 諧 感, 拉 斐 爾 以 神 學 哲 學 詩 與 法 律 作 為 題 材, 表 現 人 類 受 到 神 靈 感 動 的 智 慧 ( 張 心 龍,1996) 他 根 據 朱 力 斯 二 世 的 旨 意, 呈 現 出 古 典 文 化 及 基 督 教 義 共 同 尋 找 真 理 所 達 到 的 和 諧 境 界 他 生 平 創 作 了 許 多 聖 母 像 系 列 的 畫 作, 作 品 中 表 現 母 親 溫 柔 美 麗 與 青 春 健 康 的 體 態 為 特 點, 充 分 展 現 了 人 文 主 義 的 思 想 經 過 上 述, 可 知 文 藝 復 興 時, 是 人 類 思 想 的 大 革 命, 不 再 以 神 為 中 心, 藝 術 作 品 也 呈 現 新 的 面 貌, 作 品 中 的 人 物 甚 至 多 了 許 多 表 情 本 組 人 員 認 為 此 時 期 的 藝 術 家 之 作 品 都 超 脫 了 原 本 以 神 為 中 心 的 觀 念, 人 類 開 始 使 用 科 學 的 角 度 探 討 事 務, 使 許 多 過 去 不 被 證 實 的 觀 念 都 得 到 了 答 案 二 認 識 巴 洛 克 (Baroque) 15 世 紀 末 期 以 後, 因 為 通 商 與 殖 民 的 興 盛, 造 成 經 濟 擴 張 運 動, 使 人 眾 的 物 質 生 活 越 來 越 富 有, 加 上 科 學 的 進 步, 尤 其, 加 利 略 證 明 了 地 球 是 圓 的, 而 不 在 是 平 的, 更 是 衝 擊 了 當 時 的 人 心, 嚮 往 造 成 橢 圓 及 白 天 黑 夜 的 情 境, 思 想 也 跟 著 自 由 起 來, 因 此 引 起 民 間 的 理 性 主 義 抬 頭, 對 教 會 的 創 世 紀 神 學 理 論 產 生 懷 疑, 進 而 引 發 出 不 同 形 式 的 宗 教 改 革 運 動 相 對 於 宗 教 改 革 運 動, 舊 有 的 教 會 勢 力, 為 了 維 護 鞏 固 自 身 的 利 益, 也 發 動 起 反 宗 教 改 革 運 動, 以 致 引 起 新 教 與 舊 教 權 力 之 爭, 加 上 這 時 候 歐 洲 各 國 基 本 上 都 屬 於 君 主 專 制 的 時 代, 經 常 為 了 擴 張 領 土 而 發 生 衝 突, 遂 導 致 後 來 的 英 法 百 年 戰 爭 發 生 藝 術 發 展 在 這 種 複 雜 的 局 勢 之 下, 受 到 相 當 大 的 影 響, 巴 洛 3
克 藝 術 便 是 在 這 樣 的 時 代 背 景 下 產 生 出 來 的 ( 一 ) 何 謂 巴 洛 克 藝 術 西 元 1600 至 1750 年, 此 時 期 的 藝 術 稱 之 為 巴 洛 克, 一 般 所 說 的 巴 洛 克 本 是 西 班 牙 珍 珠 細 工 方 面 術 語, 因 為 工 人 們 常 把 大 而 畸 形 的 變 色 珍 珠 稱 為 巴 洛 克 Baroque ( 馮 作 民,2005) 巴 洛 克 的 特 徵 包 括 : 描 述 真 正 的 動 感 曲 線 或 是 象 徵 性 的 動 感 物 致 力 於 表 現 或 暗 示 無 限 延 伸 的 可 能 性 對 藝 術 作 品 的 光 線 及 明 暗 效 果 的 重 視 ( 許 麗 雯, 2008) 早 期 巴 洛 克 代 表 藝 術 家 自 許 是 文 藝 復 興 藝 術 繼 承 者, 但 表 面 與 實 質 上 都 違 背 了 文 藝 復 興 的 藝 術 準 則 巴 洛 克 藝 術 風 格 是 動 態 的 標 新 立 異 的, 喜 歡 追 求 無 限 及 非 完 整 性, 強 調 光 線 的 對 比 ( 許 麗 雯,2008), 勇 於 將 各 種 不 同 的 藝 術 形 式 混 合 在 一 起 過 去 有 人 對 巴 洛 克 有 兩 種 認 知, 一 是 巴 洛 克 風 格 為 反 宗 教 革 命 之 精 神, 支 持 巴 洛 克 藝 術 的 發 展 多 為 教 會 中 的 貴 族, 但 與 其 說 是 展 現 對 宗 教 的 虔 誠, 不 如 說 是 沉 醉 並 追 隨 於 現 實 的 榮 華 二 是 認 為 其 表 現 政 府 極 權 主 義 的 風 格, 但 事 實 上 早 在 西 元 1520 年 這 種 極 權 主 義 思 想 已 存 在 並 發 展 總 括 巴 洛 克 藝 術 是 許 多 因 素 所 組 合 而 成, 這 些 因 素 包 括 一 個 重 心 穩 固 的 天 主 教 信 仰, 極 權 政 府, 科 學 的 新 任 務 等 ( 約 翰 赫 斯 特,1980) ( 二 ) 巴 洛 克 的 起 源 與 發 展 過 程 義 大 利 為 首 創 巴 洛 克 風 格 的 國 家, 於 十 六 世 紀 末 期 由 羅 馬 向 外 發 展, 當 時 羅 馬 教 會 自 居 帝 國 的 承 襲 者, 但 因 為 宗 教 改 革 失 去 部 分 重 要 領 土, 所 以 計 劃 恢 復 古 羅 馬 的 偉 大 功 勳 此 時 期 藝 術 家 多 以 古 羅 馬 的 藝 術 做 參 考, 自 然 而 然 發 展 成 復 古 精 神 文 藝 復 興 起, 歷 任 教 皇 立 志 把 羅 馬 塑 造 成 天 主 教 的 城 市, 鞏 固 信 徒 對 信 仰 的 堅 貞, 做 法 為 建 造 壯 麗 莊 嚴 的 教 堂 來 突 顯 天 主 教 的 偉 大, 也 用 來 證 明 信 仰 的 真 理 這 時 很 多 皇 宮 教 堂 和 學 院 相 繼 建 成, 但 是 最 重 要 的 建 築 物 卻 是 聖 彼 得 大 教 堂 和 其 周 圍 環 境 的 整 建 ( 張 心 龍,1996) 在 西 元 1605 年, 雕 刻 家 和 建 築 師 貝 尼 尼 (Gianlorenzo Bernini) 以 多 色 的 大 理 石, 銅 片 以 及 金 片 裝 點 牆 壁, 放 置 句 型 的 雕 像, 賦 予 古 基 督 教 堂 的 感 覺, 奠 下 巴 洛 克 風 格 的 初 貌 巴 洛 克 雖 源 自 義 大 利, 但 全 盛 時 期 卻 在 十 七 世 紀 的 法 國 十 六 世 紀 末 葉, 義 大 利 中 心 興 起 巨 型 的 古 重 建 築, 如 從 前 米 開 朗 基 羅 所 創, 為 一 種 流 行 式 建 築, 人 們 稱 之 為 巴 洛 克 式 建 築, 這 種 風 格 深 受 法 國 人 喜 愛, 因 此 法 國 的 建 築 雕 刻 室 內 裝 飾 傢 俱 設 計 都 走 向 巴 洛 克 化 4
當 時 法 蘭 西 統 治 者 路 易 十 三, 以 高 壓 手 段 來 壓 制 大 貴 族, 平 定 新 教 徒 的 叛 亂, 其 目 的 就 是 為 了 確 立 王 權 ( 馮 作 民,2005) 而 後 路 易 十 四 對 荷 蘭 西 班 牙 德 國 等 發 動 戰 爭, 連 戰 連 勝 拓 展 了 法 蘭 西 王 國 的 勢 力 此 時 法 國 確 實 有 歐 洲 霸 者 之 稱 以 藝 術 史 來 說, 巴 洛 克 藝 術 最 能 展 現 霸 者 心 態, 於 是 路 易 十 四 建 造 了 凡 爾 賽 宮, 宮 殿 內 的 雕 刻 全 採 用 巴 洛 克 式 樣, 庭 園 造 景 傢 俱 設 計 裝 飾 等 都 不 例 外 出 入 宮 廷 的 貴 族 服 裝 禮 法, 也 都 崇 尚 莊 嚴 的 巴 洛 克 式 柔 弱 的 女 性 化 藝 術 成 為 禁 物, 這 種 作 風 不 僅 僅 限 於 以 君 主 為 中 心 的 王 室, 就 連 一 般 傳 教 士 和 商 人 也 都 為 這 種 巴 洛 克 式 所 風 靡 ( 何 恭 上,2005) ( 三 ) 代 表 人 物 及 重 要 作 品 1. 貝 尼 尼 (Gian Lorenzo Bernini,1598-1680) 貝 尼 尼 是 個 石 雕 家 設 計 師 建 築 工 程 師 他 的 作 品 人 物 總 是 在 運 動 中, 表 現 出 豐 富 的 戲 劇 性 和 動 感 貝 尼 尼 與 米 開 朗 基 羅 的 同 名 作 品 大 衛 像 的 雕 塑, 貝 尼 尼 的 作 品 充 滿 了 動 感 的, 有 著 扭 曲 的 身 軀 和 眉 宇 間 的 緊 皺 展 現 了 巴 洛 克 藝 術 特 徵 1657 年 受 紅 衣 主 教 龐 菲 力 的 委 託 建 造 了 教 堂 名 作 聖 安 德 列 教 堂 ( 張 耀,2008) 而 納 沃 納 廣 場 的 四 河 噴 泉, 其 中 的 四 大 河 分 別 是 : 尼 羅 河 恆 河 多 瑙 河 和 拉 布 拉 他 河, 呈 現 出 擬 人 化 的 雕 刻 特 色 2. 魯 本 斯 (Peter Paul Rubens,1577-1640) 魯 本 斯 在 祭 壇 中 第 一 件 重 要 作 品 為 十 字 架 升 起, 次 畫 作 人 物 肌 肉 線 條 表 現 與 金 字 塔 的 構 圖 有 將 要 衝 出 畫 面 的 感 覺, 正 式 巴 洛 克 的 風 格 特 色 他 的 用 色 大 膽 明 亮, 其 優 秀 的 技 巧 受 到 王 室 的 重 用 3. 林 布 蘭 (Rembrandt Harmenszoon van Rijn,1606-1669) 林 布 蘭 執 著 於 延 續 古 典 藝 術, 一 生 創 作 了 五 十 幅 的 自 畫 像, 個 人 性 理 想 化 中 帶 有 文 藝 復 興 華 麗 的 文 雅 面 貌 早 期 的 作 品, 光 源 的 表 現 充 分 到 表 了 巴 洛 克 的 精 神, 但 是 到 了 晚 期, 他 把 光 源 集 中, 以 較 柔 和 均 勻 的 方 式 表 現 ( 張 心 龍,1996 夜 警 為 林 布 蘭 受 人 委 託 的 作 品, 這 幅 作 品 打 破 傳 統 模 式, 以 人 體 動 作 配 合 空 間, 表 現 出 戲 劇 性 的 構 圖 觀 念 4. 普 桑 (Nicolas Poussin,1594-1665) 普 桑 為 法 國 最 偉 大 的 畫 家 之 一, 其 風 格 中 有 些 自 我 矛 盾, 作 品 中 雖 然 有 復 古 情 調, 但 風 格 上 卻 呈 現 出 相 反 的 效 果 其 畫 中 人 物 靜 止 的 表 情, 可 能 是 受 到 拉 斐 爾 的 影 響, 繪 畫 形 式 有 些 刻 板 浮 世 昂 喪 禮 的 風 景 以 理 想 風 景 創 作, 之 5
中 精 準 的 計 算 空 間, 理 性 效 果 帶 出 靜 肅 的 氛 圍 從 此 段 落, 我 們 得 知 了 巴 洛 克 的 思 想 是 如 何 興 起 我 們 認 為 可 以 從 巴 洛 克 的 藝 術 風 格 中 猜 測 此 一 時 期 的 人, 開 始 有 了 自 由 的 想 法, 而 這 時 許 多 科 學 家 推 翻 過 往 的 世 界 觀, 其 研 究 內 容 帶 領 人 們 用 理 性 科 學 之 態 度 思 考, 延 續 文 藝 復 興 不 遷 就 於 過 往 思 想 的 突 破, 也 對 後 世 影 響 甚 大 三 文 藝 復 興 與 巴 洛 克 藝 術 關 連 性 探 討 從 前 面 兩 段, 我 們 了 解 到 文 藝 復 興 與 巴 洛 克 的 背 景 與 內 涵, 兩 者 中 其 實 有 與 多 相 似 之 處, 此 段 將 分 析 出 兩 者 之 間 的 影 響 一 文 藝 復 興 時 期 確 實 影 響 巴 克 藝 術 之 證 據 中 世 紀 歐 洲 君 權 神 授 思 想 盛 行, 藝 術 用 來 傳 頌 教 義 到 了 文 藝 復 興 時 代 主 張 以 人 為 本, 反 對 神 權, 人 權 意 識 高 漲, 提 倡 思 想 自 由, 反 對 封 建 及 階 級 制 度, 突 破 宗 教 和 封 建 制 度 的 枷 鎖, 開 啟 了 商 人 與 平 民 的 資 本 主 義 如 : 喬 托 拉 斐 爾 巴 洛 克 時 期, 歷 史 是 由 封 建 走 向 資 本 主 義 的 過 渡 期, 貴 族 和 資 產 階 級 勢 力 相 當 而 此 時 君 主 專 制 達 到 高 度 中 央 集 權 繼 承 文 藝 復 興 以 來 反 對 中 世 紀 的 盲 目 信 仰, 提 倡 以 科 學 與 理 性 的 態 度 思 考, 如 : 貝 尼 尼 哥 白 尼 天 體 運 行 論 以 日 心 說 否 定 地 心 說, 人 不 是 宇 宙 的 中 心 ( 陳 韻 琳,2012) 文 藝 復 興 時 期 的 人 傳 承 了 理 性 的 思 想 給 巴 洛 克, 因 此 人 們 開 始 懂 得 用 科 學 的 方 式 驗 證 說 理, 才 使 得 巴 洛 克 時 期 有 了 科 學 的 進 步 與 一 大 成 就, 如 : 達 文 西 二 巴 洛 克 藝 術 與 文 藝 復 興 之 異 同 性 巴 洛 克 是 接 續 在 文 藝 復 興 後 的 另 一 種 風 格, 多 少 受 到 了 文 藝 復 興 的 影 響, 但 其 實 這 兩 種 風 格 是 背 道 而 行 巴 洛 克 時 期 的 出 現, 其 中 政 治 劇 變 與 思 想 革 命 相 互 對 應, 因 此 各 方 面 思 想 與 文 藝 復 興 截 然 不 同 它 繼 承 文 藝 復 興 以 來 所 反 對 的 中 世 紀 的 盲 目 信 仰 禁 欲 主 義 與 經 院 哲 學, 提 倡 理 性 科 學 ( 陳 韻 琳,2012) 社 會 混 亂 的 局 面, 君 主 向 外 拓 展 的 野 心, 如 此 的 社 會 氣 候, 影 響 藝 術 的 發 展 豪 華 氣 派 的 風 格 成 為 主 流, 教 皇 與 君 主 都 想 發 掘 最 優 秀 的 藝 術 家, 藝 術 屬 於 教 會 或 國 家 6
巴 洛 克 風 格, 使 相 對 的 事 物 共 存 藝 術 上 展 現 生 氣 蓬 勃 不 停 運 動 的 效 果, 感 覺 並 不 是 靜 止 和 諧 強 烈 反 映 活 躍 的 人 類 活 動 此 時 期 空 間 概 念 是 趨 向 擴 展, 凡 爾 賽 宮 花 園 和 大 道 的 佈 局, 使 視 線 望 向 地 平 線, 人 將 會 聯 想 到 地 平 線 以 外 的 空 間, 而 皇 宮 與 花 園 統 一 畫 家 熱 衷 把 視 線 擴 大 到 畫 面 之 外, 常 式 透 過 光 的 運 用 和 透 視 效 果, 表 現 出 無 限 的 概 念, 空 氣 透 視 與 光 的 無 限 感, 想 表 達 的 都 是 對 世 界 的 永 無 止 盡 之 感 依 據 上 述 之 分 析 比 較, 文 藝 復 興 與 巴 洛 克 時 期 之 間 的 藝 術 文 化, 表 面 上 來 看 其 實 是 南 轅 北 轍, 似 乎 無 任 何 關 聯 之 處, 更 甚 至 早 期 巴 洛 克 代 表 藝 術 家 雖 然 自 許 是 文 藝 復 興 藝 術 之 繼 承 者, 但 表 面 與 實 質 上 都 違 背 了 文 藝 復 興 的 藝 術 準 則, 僅 是 時 序 之 間 的 差 別, 就 可 見 其 一 斑 但 是 深 入 研 究 之 後, 可 以 發 現 這 二 種 藝 術 文 化, 若 以 演 化 論 來 看, 似 有 牽 強, 因 為, 其 觸 發 點 竟 在 於 發 現 地 球 之 形 狀 與 軌 道 運 行 之 認 知 不 同 所 產 生 的 衝 擊 性 思 維 參 結 論 綜 合 上 述 我 們 可 知 文 藝 復 興 是 人 文 主 義 的 開 端, 而 巴 洛 克 時 期 延 續 文 藝 復 興 思 想, 在 理 性 思 考 更 上 一 層 樓, 但 文 藝 復 興 與 巴 洛 克 藝 術 之 間 其 實 是 南 轅 北 轍, 表 面 上 看, 似 乎 僅 像 時 序 之 間 之 差 別, 經 過 仔 細 研 究 之 後, 其 共 同 點 的 觸 發 點 竟 在 於 地 球 之 形 狀 與 軌 道 運 行 之 方 式 的 論 證 我 們 發 現 這 兩 個 時 期 都 不 斷 推 翻 傳 統 思 維, 表 現 出 新 形 式 的 觀 念 我 們 認 為 傳 統 的 人 們 不 敢 大 膽 思 考, 依 循 著 傳 統 度 日, 而 在 中 古 與 文 藝 復 興 之 間, 因 社 會 型 態 變 遷, 出 現 新 思 考 模 式 的 學 者, 歷 史 出 現 了 轉 捩 點, 之 後 的 巴 洛 克 時 期 的 學 者 更 加 大 膽, 促 進 了 轉 折 的 高 峰 依 據 上 述 之 分 析 比 較, 語 云 : 歷 史 可 以 鑒 往 知 來, 用 於 現 今 社 會 及 個 人, 可 以 得 到 以 下 三 項 結 論 : 要 有 創 新 的 思 維 : 文 藝 復 興 不 同 的 知 識 不 同 的 觀 點 不 同 的 教 育, 竟 然 可 產 生 不 同 的 藝 術, 這 是 多 麼 不 可 思 議 及 受 到 許 多 不 同 的 驚 艷, 所 以 我 們 面 對 失 誤 時, 也 要 從 不 同 的 角 度 觀 看, 說 不 定 我 也 能 創 造 不 同 的 機 會 科 學 的 重 要 性 : 由 上 述 可 知 從 古 羅 馬 君 主 封 建 時 代 到 巴 洛 克 時 期, 政 府 下 授 給 百 姓 知 識 占 了 非 常 大 的 重 要 性, 相 對 的 身 處 在 這 個 時 代 的 我 們, 如 果 在 教 育 上 受 到 的 錯 誤 的 引 導, 對 社 會 及 個 人 未 來 將 會 造 成 不 可 彌 補 之 缺 憾 意 外 小 插 曲 : 由 上 述 之 研 究, 經 過 解 構 之 後 重 新 建 構 可 發 現, 竟 然 發 現 加 利 略 的 發 明 是 影 響 巴 洛 克 藝 術 重 要 的 關 鍵 點 之 一, 這 在 歷 史 課 本 是 沒 有 提 到 的, 關 於 這 點 引 發 我 下 次 研 究 的 研 究 重 點 7
文 藝 復 興 與 巴 洛 克, 這 兩 個 歷 史 時 期 都 極 深 奧, 翻 閱 書 籍 本 組 的 成 員 發 現, 這 漫 長 的 歷 史 並 不 像 課 本 所 說 的 單 純, 我 們 發 現 有 許 多 東 西 是 我 們 前 所 未 見 的, 而 在 搜 尋 資 料 的 途 中, 也 遇 上 許 多 困 難, 書 本 內 容 相 近, 無 法 多 方 面 了 解 歷 史 的 神 秘 面 紗, 而 幾 百 年 的 資 料 將 運 用 短 篇 的 論 文 來 論 述, 也 是 一 大 障 礙, 但 成 員 彼 此 合 作 無 間, 完 成 此 作 品, 還 有 許 多 歷 史 內 幕 尚 未 發 掘, 等 著 我 們 研 究 探 討 肆 引 註 資 料 何 恭 上 ( 主 編 )(2005) 西 洋 繪 畫 史 台 北 市 : 藝 術 圖 書 公 司 張 心 龍 (1996) 文 藝 復 興 之 旅 台 北 市 : 雄 獅 圖 書 股 份 有 限 公 司 柯 爾 (2005) 文 藝 復 興 台 北 市 : 貓 頭 鷹 約 翰 赫 斯 特 (2010) 你 一 定 愛 讀 的 極 簡 歐 洲 史 台 北 市 : 大 是 文 化 有 限 公 司 張 耀 ( 主 編 )(2008) 羅 馬, 把 時 間 變 亂 碼 台 北 市 : 聯 合 文 學 出 版 有 限 公 司 徐 桂 峰 ( 主 編 )(1984) 藝 術 大 辭 海 台 北 市 : 華 視 出 版 社 林 立 樹 (2008) 義 大 利 史 : 西 方 文 化 的 智 庫 台 北 市 : 三 民 幼 獅 編 譯 部 ( 主 編 )(1980) 西 洋 藝 術 史 台 北 市 : 幼 獅 文 化 事 業 公 司 張 心 龍 (1997) 巴 洛 克 之 旅 台 北 市 : 雄 獅 圖 書 股 份 有 限 公 司 陳 韻 琳 (2012) 巴 洛 克 時 期 的 宗 教 音 樂 2012 年 11 月 2 號, 取 自 http://life.fhl.net/music/baroque/index.htm 8