受 喻 者 的 主 体 性 及 主 体 自 洽 王 文 斌 一 引 言 犉 犪 狌 犮 狅 狀 犻 犲 狉 和 犜 狌 狉 狀 犲 狉 (1997,1996,2002) 提 出 的 概 念 合 成 理 论 是 当 下 认 知 语 言 学 中 的 一 个 重 要 理 论, 其 核 心 思 想 就 是 将 言 语 意 义 的 构 建 与 解 读 看 做 概 念 合 成 的 产 物, 而 概 念 合 成 则 是 人 类 的 一 种 基 本 而 普 遍 的 认 知 方 式 该 理 论 对 言 语 交 际 过 程 中 各 心 理 空 间 相 互 映 射 并 产 生 互 动 作 用 作 了 较 为 系 统 的 阐 述, 为 揭 示 隐 藏 于 言 语 意 义 构 建 与 解 读 背 后 的 那 座 认 知 冰 山 提 供 了 一 个 新 的 理 论 视 角 该 理 论 自 诞 生 之 日 起, 就 引 起 国 内 外 认 知 语 言 学 界 的 高 度 重 视 然 而, 我 们 认 为, 就 隐 喻 及 意 义 的 认 知 解 读 而 言, 该 理 论 对 受 喻 者 这 一 认 知 主 体 的 主 观 能 动 性 自 主 性 和 自 为 性 未 有 足 够 的 重 视, 至 少 未 曾 深 入 探 讨 这 一 认 知 主 体 的 主 体 性 ( 狊 狌 犫 犼 犲 犮 狋 犻 狏 犻 狋 狔 ) 存 在 我 们 将 在 本 文 提 出, 概 念 的 合 成 是 隐 喻 解 读 的 最 后 结 果, 其 间 必 然 会 牵 涉 到 受 喻 者 这 一 认 知 主 体 的 认 知 自 洽 隐 喻 意 义 的 实 现, 需 要 受 喻 者 的 解 读 一 旦 离 开 受 喻 者, 隐 喻 及 意 义 就 不 可 能 产 生 真 正 的 隐 喻 效 应, 便 会 成 为 有 源 无 流 之 水 正 因 为 此, 隐 喻 理 论 研 究 是 不 可 能 不 考 虑 受 喻 者 这 一 认 知 主 体 的 本 文 将 围 绕 受 喻 者 在 隐 喻 及 意 义 解 读 过 程 中 的 主 体 性 及 主 体 自 洽 这 两 方 面 展 开 讨 论 二 受 喻 者 的 主 体 性 在 具 体 讨 论 受 喻 者 的 主 体 性 之 前, 首 先 需 要 明 了 何 谓 主 体 性 所 谓 主 体 性, 就 是 指 认 知 主 体 表 现 出 的 有 别 于 他 者 的 个 体 特 性, 具 有 独 特 的 自 由 意 志 理 性 反 思 和 审 美 价 值 判 断, 是 个 性 的 张 扬 和 个 体 力 量 的 释 放 世 界 上 所 有 作 为 个 体 的 人, 都 具 有 不 可 替 代 性 和 重 复 性, 个 体 的 任 何 思 想 33
主 观 判 断 和 价 值 取 向 多 多 少 少 都 带 有 他 者 所 不 具 备 的 独 特 性 主 体 性 往 往 会 表 现 出 能 动 性 自 主 性 和 自 为 性, 在 各 种 意 义 上 会 展 现 出 不 同 程 度 的 对 他 者 的 霸 权 犔 犪 犽 狅 犳 犳 牔 犑 狅 犺 狀 狊 狅 狀 (1980:116) 指 出, 隐 喻 解 读 牵 涉 到 借 用 彼 经 验 来 理 解 此 经 验 值 得 注 意 的 是, 在 此 所 谈 的 经 验 需 从 两 个 方 面 索 解 一 是 在 此 所 说 的 两 个 经 验 是 关 于 隐 喻 中 的 源 域 和 目 标 域, 即 将 体 现 于 源 域 中 的 经 验 映 射 到 体 现 于 目 标 域 的 经 验 之 上 二 是 在 此 所 说 的 两 个 经 验 关 涉 到 施 喻 者 的 经 验 和 受 喻 者 的 经 验 就 严 格 意 义 而 言, 这 第 二 方 面 所 谈 的 经 验 其 实 牵 涉 到 四 个 经 验, 前 两 者 是 施 喻 者 在 使 用 隐 喻 时 连 带 出 的 两 个 经 验, 即 将 体 现 于 源 域 中 的 经 验 映 射 到 体 现 于 目 标 域 的 经 验 之 上 ; 后 两 者 是 受 喻 者 在 解 读 隐 喻 时 需 将 自 己 所 具 备 的 体 现 于 源 域 和 目 标 域 中 的 两 个 经 验 接 洽 到 施 喻 者 所 表 达 的 源 域 和 目 标 域 这 两 个 经 验 这 就 是 说, 受 喻 者 在 解 读 施 喻 者 所 提 供 的 隐 喻 时, 对 体 现 于 源 域 和 目 标 域 中 的 两 个 经 验 应 有 自 己 的 体 验 受 喻 者 若 对 此 缺 少 了 解 或 共 有 知 识, 那 就 无 法 解 读 所 以 说, 受 喻 者 惟 有 自 己 具 备 两 个 相 关 的 经 验, 才 能 解 读 施 喻 者 的 两 个 经 验, 否 则 隐 喻 的 效 果 就 难 以 实 现 概 言 之, 隐 喻 及 意 义 的 解 读, 需 要 受 喻 者 与 施 喻 者 两 者 经 验 的 交 融 和 合 流, 如 句 (1) 和 (2) 就 说 明 了 这 种 交 融 和 合 流 的 必 要 性 (1) 知 识 似 沙 石 底 下 的 泉 水, 掘 得 越 深 越 清 澈 ( 宁 波 晚 报 2001 年 3 月 1 日 ) (2) 犎 犲 狉 狅 狊 犲 犼 狅 犻 狀 狋 犫 狔 犼 狅 犻 狀 狋, 犪 狊 犪 犮 犪 狉 狆 犲 狀 狋 犲 狉 狊 狉 狌 犾 犲 狅 狆 犲 狀 狊.( 犗. 犎 犲 狀 狉 狔, 犜 犺 犲 犆 狅 狆 犪 狀 犱 狋 犺 犲 犃 狀 狋 犺 犲 犿 ) 句 (1) 这 一 隐 喻 是 基 于 施 喻 者 自 己 的 经 验 若 没 有 对 沙 石 泉 水 只 能 掘 得 越 深 才 能 越 清 澈 这 一 生 活 经 验 以 及 对 知 识 不 能 仅 停 留 于 表 面 而 需 挖 掘 这 一 深 刻 道 理 的 认 识, 施 喻 者 就 不 可 能 将 沙 石 泉 水 映 射 到 知 识 之 上 同 理, 受 喻 者 若 对 沙 石 泉 水 和 知 识 缺 少 相 应 的 经 验, 那 就 不 可 能 最 终 成 功 解 读 这 一 隐 喻 所 涵 盖 的 道 理 句 (2) 中 施 喻 者 将 犃 犮 犪 狉 狆 犲 狀 狋 犲 狉 狊 狉 狌 犾 犲 狅 狆 犲 狀 狊 映 射 到 犎 犲 狉 狅 狊 犲 犼 狅 犻 狀 狋 犫 狔 犼 狅 犻 狀 狋 之 上, 这 也 是 基 于 施 喻 者 对 这 两 者 的 生 活 经 验, 否 则 就 不 可 能 产 生 这 一 惟 妙 惟 肖 的 隐 喻 受 喻 者 若 想 正 确 解 读 这 一 隐 喻, 那 也 同 样 需 要 相 应 的 经 验, 否 则 就 难 以 解 读 像 一 名 木 工 打 开 曲 尺 似 的, 他 一 节 一 节 地 撑 了 起 来 所 表 达 的 隐 喻 34
意 义 然 而, 经 验 不 是 孤 立 的, 也 不 是 虚 无 缥 缈 的, 它 需 要 有 自 己 的 精 神 寓 所 才 能 存 在, 而 这 一 精 神 寓 所 就 是 具 有 经 验 的 认 知 主 体 因 此, 若 我 们 说, 隐 喻 的 解 读 是 以 彼 经 验 来 理 解 此 经 验, 那 么 也 就 等 于 说, 隐 喻 的 解 读 是 由 另 一 认 知 主 体 来 理 解 一 个 认 知 主 体 如 果 说 隐 喻 的 构 建 是 以 彼 经 验 来 理 解 此 经 验, 那 么 我 们 与 其 说 隐 喻 是 对 目 标 域 的 隐 喻, 倒 不 如 说 隐 喻 在 很 大 程 度 上 是 施 喻 者 经 验 的 隐 喻 化, 或 者 说 是 经 验 化 的 隐 喻, 因 为 施 喻 本 身 就 意 味 着 一 种 经 验 的 体 验, 是 施 喻 者 的 一 种 经 验 投 射 所 以, 受 喻 者 若 要 正 确 解 读 隐 喻 及 意 义, 那 么 首 先 是 需 要 解 读 寄 寓 于 隐 喻 中 的 施 喻 者 的 经 验 显 然, 我 们 在 此 所 谈 的 经 验, 是 一 种 泛 化 的 经 验, 应 包 括 认 知 主 体 的 世 界 知 识 和 记 忆 而 若 要 解 读 施 喻 者 的 经 验, 受 喻 者 自 己 则 需 要 相 应 的 经 验 惟 有 如 此, 才 能 达 到 准 确 的 解 读 由 此 可 见, 受 喻 者 需 借 用 自 身 的 经 验 来 解 读 喻 者 的 经 验 但 是, 这 并 不 意 味 着 这 两 个 主 体 各 自 的 经 验 能 达 到 完 全 的 交 叠 或 复 合, 因 为 经 验 永 远 是 个 体 的, 具 有 不 可 取 代 性, 而 且 经 验 的 交 叠 或 复 合 在 此 也 没 有 必 要, 因 为 我 们 在 此 所 说 的 经 验 与 经 验 之 间 的 交 叠 或 复 合 是 指 在 概 念 上 的 交 流 与 沟 通, 而 不 是 指 实 际 上 的 经 验 取 代 主 体 的 这 一 认 知 现 象 之 所 以 值 得 讨 论, 是 因 为 我 们 认 为, 不 同 的 受 喻 者 对 于 同 一 个 隐 喻, 由 于 不 同 的 认 识, 可 能 会 解 读 出 不 同 的 隐 喻 意 义, 即 可 能 会 产 生 一 喻 多 解 的 现 象, 如 : (3) 夕 阳 漫 上 江 面 的 波 光, 如 笑 颜, 一 抹 回 眸 ( 水 尚 阑 珊 房 产 广 告 ) (4) 犗 狀 犾 狔 犻 狀 狇 狌 犻 犲 狋 狑 犪 狋 犲 狉 狊 狋 犺 犻 狀 犵 狊 犿 犻 狉 狉 狅 狉 狋 犺 犲 犿 狊 犲 犾 狏 犲 狊 狌 狀 犱 犻 狊 狋 狅 狉 狋 犲 犱. 犗 狀 犾 狔 犻 狀 犪 狇 狌 犻 犲 狋 犿 犻 狀 犱 犻 狊 犪 犱 犲 狇 狌 犪 狋 犲 狆 犲 狉 犮 犲 狆 狋 犻 狅 狀 狅 犳 狋 犺 犲 狑 狅 狉 犾 犱.( 张 子 樟, 英 文 名 句 欣 赏 2002:216) 受 喻 者 在 解 读 句 (3) 中 的 隐 喻 时, 可 能 会 选 择 自 己 心 中 某 一 美 丽 姑 娘 的 笑 颜 和 回 眸 来 映 射 夕 阳 之 下 的 江 面 粼 粼 波 光 ; 也 有 可 能 会 选 择 自 己 心 中 某 一 记 忆 犹 新 的 灿 烂 笑 脸 和 荡 漾 着 青 春 活 力 的 回 眸 来 映 射 夕 阳 映 照 下 的 江 水 ; 也 有 可 能 仅 选 择 某 种 典 型 的 喜 眉 笑 眼 来 解 读 溢 满 夕 阳 余 晖 的 江 波 句 (4) 表 示 只 有 在 静 水 中, 东 西 才 会 反 射 而 不 变 形 只 有 在 宁 静 的 心 灵 中, 才 能 对 世 界 有 适 当 的 领 悟 其 隐 含 的 道 理 是 : 若 水 不 停 地 流 35
动, 即 便 东 西 依 然 反 射, 但 往 往 会 变 形 ; 若 心 灵 无 法 保 持 平 静, 整 日 心 猿 意 马, 那 就 不 可 能 对 世 界 有 适 当 的 领 悟 受 喻 者 在 解 读 这 一 隐 喻 时, 若 从 不 同 的 角 度 省 察, 那 就 会 产 生 隐 喻 义 的 多 义 和 可 变, 可 将 之 解 读 为 若 要 对 世 上 人 与 人 之 间 的 关 系 有 适 当 的 领 悟, 惟 有 保 持 心 灵 的 宁 静 才 能 做 到, 就 像 惟 有 静 水 才 能 映 照 出 不 变 形 的 事 物 ; 也 可 将 之 解 读 为 若 要 适 当 地 领 悟 出 在 世 上 做 人 的 道 理, 那 就 需 修 身 养 性, 维 系 一 份 平 静 的 心 态, 这 如 同 只 有 静 水 才 能 映 照 出 逼 真 的 事 物, 也 可 将 之 解 读 为 若 要 领 悟 人 生 的 真 谛, 那 就 需 要 具 备 宁 静 的 心 态, 这 仿 佛 是 静 水, 能 照 映 出 事 物 的 本 相 由 此 不 难 看 出, 隐 喻 王 国 是 施 喻 者 与 受 喻 者 相 遇 其 思 想 与 思 想 相 汇 的 世 界 可 是, 这 两 个 认 知 主 体 并 不 等 于 心 灵 上 的 契 合, 这 是 因 为 施 喻 者 与 受 喻 者 各 自 均 潜 藏 着 有 别 于 彼 此 的 内 在 诸 因 素, 不 可 能 具 备 心 与 心 的 完 全 交 合 施 喻 者 在 构 建 隐 喻 时 是 凭 仗 语 言 来 表 达 自 己 对 客 体 的 认 知, 这 时 候 他 起 着 主 体 的 作 用, 与 自 己 所 要 呈 现 的 事 物 对 象 形 成 了 主 体 与 客 体 的 关 系, 而 主 体 对 客 体 的 表 意, 无 疑 会 依 凭 主 体 的 知 觉 感 受 和 人 生 经 验, 处 处 渗 透 着 主 体 自 我 的 一 切, 内 孕 着 主 体 方 方 面 面 的 心 理 现 实, 蕴 涵 着 主 体 的 全 部 主 观 倾 向 在 隐 喻 的 解 读 过 程 中, 受 喻 者 依 凭 自 己 对 施 喻 者 业 已 形 诸 文 字 的 隐 喻 进 行 透 视 观 照, 竭 力 想 了 解 并 把 握 施 喻 者 借 助 隐 喻 想 要 昭 示 的 客 观 世 界 以 及 情 感 世 界 在 此, 受 喻 者 起 着 主 体 的 效 应 作 用, 施 喻 者 及 其 使 用 的 隐 喻 随 之 成 为 受 喻 者 所 要 认 识 的 客 体 如 同 施 喻 者 在 体 验 客 体 时 受 到 自 身 诸 种 内 在 条 件 的 影 响, 受 喻 者 对 隐 喻 的 破 解 也 就 不 可 避 免 地 受 到 自 身 诸 种 主 观 因 素 的 制 约 施 喻 者 所 表 达 的 隐 喻 仅 仅 是 他 对 事 物 认 知 的 外 在 表 征, 其 整 体 效 应 是 在 其 与 主 体 发 生 的 知 觉 上 和 审 美 情 趣 上 的 互 为 影 响 中 得 到 实 现 的, 而 受 喻 者 在 解 读 过 程 中 也 需 经 过 这 样 一 段 难 以 标 度 的 心 路 历 程, 与 自 己 的 知 觉 感 受 和 审 美 意 向 等 发 生 难 以 割 裂 的 联 系 由 此 可 见, 施 喻 者 所 要 表 达 的 隐 喻 与 受 喻 者 所 理 解 的 隐 喻 有 时 难 免 存 在 异 质 性, 不 可 能 达 到 完 全 的 同 质 性 伽 达 默 尔 (2004: 394) 在 谈 及 文 学 诠 释 活 动 中 的 视 阈 融 合 ( 犳 狌 狊 犻 狅 狀 狅 犳 犺 狅 狉 犻 狕 狅 狀 狊 ) 时 指 出, 视 阈 决 不 是 一 成 不 变 的, 相 反 的, 它 时 时 刻 刻 在 变 动, 只 要 我 们 不 断 地 检 验 我 们 的 所 有 前 见, 那 么 视 阈 就 是 在 不 断 形 成 的 过 程 中 被 把 握, 而 且 我 们 之 所 以 能 以 不 同 的 方 式 理 解, 是 因 为 我 们 总 能 不 断 地 进 行 视 阈 融 合 的 36
活 动, 进 而 不 断 地 扩 大 自 身 的 视 阈 伽 达 默 尔 的 这 些 理 论 观 点 揭 示 了 这 样 一 个 道 理 : 人 不 可 能 在 毫 无 预 设 的 情 况 下 进 行 理 解 或 诠 释 活 动, 只 要 理 解 或 诠 释 一 开 始, 主 观 性 便 会 渗 入 其 中, 所 以, 一 切 的 理 解 与 诠 释 均 不 可 避 免 地 带 有 主 观 色 彩 受 喻 者 作 为 认 知 主 体, 具 有 很 大 的 能 动 性 自 主 性 和 自 为 性, 是 隐 喻 效 应 实 现 的 积 极 参 与 者 在 解 读 过 程 中, 他 会 利 用 那 些 与 特 定 的 隐 喻 有 联 系 的 生 活 经 验, 发 挥 想 象, 接 受 乃 至 丰 富 或 提 炼 既 成 的 隐 喻 意 义 换 言 之, 受 喻 者 会 发 掘 自 己 的 生 活 积 累, 阐 释 隐 喻 所 包 含 的 一 切 可 能 意 义 犔 犪 犽 狅 犳 犳 牔 犑 狅 犺 狀 狊 狅 狀 (1980:19) 提 出, 任 何 隐 喻 的 理 解 都 离 不 开 主 体 的 经 验 但 是, 人 与 人 之 间 所 累 积 的 经 验 不 可 能 完 全 同 一, 而 往 往 是 因 人 而 异, 每 一 个 人 都 有 自 己 不 同 的 生 活 积 累 再 者, 受 喻 者 对 隐 喻 的 解 读, 实 质 上 是 一 种 鉴 赏 活 动 在 此 活 动 中, 他 首 先 感 受 到 隐 喻 所 传 达 出 的 有 关 信 息, 在 感 受 的 基 础 上 进 入 体 验 体 验 是 鉴 赏 过 程 中 不 可 或 缺 的 心 理 因 素, 因 为 若 没 有 体 验, 就 不 能 深 切 地 感 受 隐 喻 所 蕴 涵 的 确 切 意 义 演 员 在 体 验 角 色 的 感 情 时, 需 要 在 生 活 的 库 存 中 唤 起 自 己 的 形 象 记 忆, 这 就 要 求 有 相 应 的 生 活 体 验, 否 则, 对 艺 术 人 物 也 就 无 从 再 体 现 抑 或 再 创 造 鲁 迅 也 曾 提 到, 北 极 的 爱 斯 基 摩 人 和 非 洲 腹 地 的 黑 人, 是 不 会 懂 得 林 黛 玉 型 的, 这 是 因 为 社 会 形 态 相 距 太 远, 生 活 经 验 截 然 不 同 之 故 在 隐 喻 的 解 读 过 程 中, 受 喻 者 的 心 灵 也 并 不 是 一 张 白 纸, 他 显 然 也 会 调 动 自 身 的 诸 种 内 在 储 备 对 隐 喻 进 行 无 意 识 的 认 知 改 造, 因 而 最 终 所 解 读 的 隐 喻 意 义 就 不 可 规 避 地 携 带 着 受 喻 者 自 身 所 具 有 的 主 观 印 痕 由 此 可 见, 隐 喻 及 意 义 也 是 随 受 喻 者 的 解 读 而 生 其 实, 隐 喻 及 意 义 的 解 读, 需 要 受 喻 者 的 视 阈 与 施 喻 者 的 视 阈 的 合 流 若 受 喻 者 的 视 阈 难 以 进 入 到 施 喻 者 的 视 阈, 施 喻 者 在 使 用 隐 喻 时 所 具 备 的 心 理 视 阈 就 难 以 被 受 喻 者 所 掌 握, 受 喻 者 因 而 也 就 难 以 知 晓 施 喻 者 的 真 实 意 图, 隐 喻 所 隐 含 的 意 义 也 就 不 可 能 完 全 被 受 喻 者 所 体 悟 因 而, 受 喻 者 最 终 自 认 为 所 理 解 的 隐 喻 也 就 可 能 与 施 喻 者 心 目 中 原 先 所 想 表 达 的 隐 喻 存 在 各 种 不 同 程 度 的 差 异 文 本 总 是 含 有 作 者 原 初 的 视 阈 与 读 者 现 今 的 视 阈, 它 们 之 间 必 然 存 在 着 各 种 差 异 这 种 差 异 是 任 何 的 读 者 都 无 法 消 除 的 ( 章 启 群,2002:94) 隐 喻 的 解 读 也 大 致 如 此 然 而, 受 喻 者 主 体 性 的 存 在, 并 不 意 味 着 隐 喻 及 意 义 解 读 的 不 可 实 现 恰 恰 相 反, 若 能 注 意 到 主 体 性 的 存 在, 受 喻 者 才 会 力 图 将 自 己 37
的 主 体 性 降 到 最 低 的 限 度, 尽 可 能 消 除 解 读 上 的 偏 离, 竭 力 寻 求 施 喻 者 的 视 阈 所 在, 发 挥 自 己 的 能 动 性, 发 掘 自 己 的 生 活 积 累, 阐 释 隐 喻 所 传 送 的 意 义 受 喻 者 所 要 付 出 的 这 种 主 观 努 力, 就 是 本 文 下 面 将 要 探 讨 的 受 喻 者 的 主 体 自 洽 三 受 喻 者 的 主 体 自 洽 尽 管 有 主 体 性 的 存 在, 而 惟 有 重 视 主 体 性 的 存 在, 受 喻 者 才 会 力 图 探 寻 隐 喻 的 源 域 和 目 标 域 这 两 个 心 理 空 间 之 间 的 相 容 性 或 相 似 性, 进 行 认 知 自 洽 操 作, 作 自 我 协 商 自 我 核 定 自 我 认 同 自 我 满 足 和 自 我 允 准 在 主 体 自 洽 之 前, 是 不 可 能 达 成 概 念 合 成 的 其 实, 一 切 概 念 的 合 成, 均 是 在 受 喻 者 这 一 认 知 主 体 的 主 观 参 与 下 的 效 应 体 现, 是 认 知 主 体 主 观 判 断 的 产 物 正 因 为 此, 我 们 认 为, 受 喻 者 的 隐 喻 及 意 义 的 解 读 必 然 会 受 到 认 知 自 洽 原 则 的 导 引 若 受 喻 者 自 我 满 足 地 确 认 隐 喻 源 域 和 目 标 域 在 内 在 或 外 在 的 某 一 方 面 或 某 一 点 具 有 相 容 或 相 似 的 特 性 或 特 征, 那 么 这 两 个 心 理 空 间 才 能 最 后 合 流 1 或 合 成, 否 则, 合 流 就 会 受 到 阻 断, 或 合 成 就 会 流 产 由 此 可 见, 惟 有 在 受 喻 者 进 行 认 知 自 洽 操 作 之 后, 源 域 和 目 标 域 才 能 最 终 合 流 犉 犪 狌 犮 狅 狀 狀 犻 犲 狉 牔 犜 狌 狉 狀 犲 狉 (2002:41,47 48,310) 在 论 述 概 念 合 成 时 提 及 选 择 性 投 射 ( 狊 犲 犾 犲 犮 狋 犻 狏 犲 狆 狉 狅 犼 犲 犮 狋 犻 狅 狀 ) 及 部 分 的 ( 狆 犪 狉 狋 犻 犪 犾 ) 跨 心 理 空 间 映 射, 这 显 然 表 明, 隐 喻 及 意 义 的 解 读 具 有 主 观 性, 这 是 因 为 怎 样 选 择 以 及 哪 些 部 分 该 得 到 映 射? 这 纯 然 是 认 知 主 体 的 一 种 心 理 操 作, 表 现 为 受 喻 者 这 一 认 知 主 体 的 主 观 推 理 我 们 认 为, 在 隐 喻 及 意 义 的 解 读 过 程 中, 受 喻 者 需 要 经 过 由 连 接 冲 洗 和 合 流 这 三 个 认 知 机 制 组 成 的 认 知 流 1 在 此 的 合 流, 其 实 就 是 指 合 成, 是 指 我 们 将 在 下 文 讨 论 的 各 输 入 空 间 的 连 接 和 冲 洗 完 毕 后 的 最 后 一 个 认 知 运 作 机 制 我 们 在 此 之 所 以 使 用 这 一 术 语, 除 这 本 身 就 是 一 个 隐 喻 外, 还 表 示 连 接 冲 洗 和 合 流 是 一 个 如 流 水 一 般 的 认 知 流 程 合 流 这 一 术 语 更 能 体 现 出 与 水 流 的 相 关 性 我 们 认 为, 认 知 运 作 是 流 动 的, 而 不 是 静 止 的 犉 犪 狌 犮 狅 狀 犻 (1997:104 105) 曾 提 到, 隐 喻 的 映 射 是 动 态 的, 也 是 流 动 的 ( 犳 犾 狌 犻 犱 ) 他 与 犜 狌 狉 狀 犲 狉 (2002:174 175) 曾 使 用 过 认 知 流 程 ( 犮 狅 犵 狀 犻 狋 狏 犲 犳 犾 狌 犻 犱 犻 狋 狔 ) 这 一 术 语, 表 示 概 念 合 成 是 知 识 和 思 想 的 流 动 38
程, 尽 力 达 到 经 验 与 经 验 的 交 融, 视 阈 与 视 阈 的 复 合, 感 悟 与 感 悟 的 交 汇, 最 后 达 致 隐 喻 及 意 义 解 读 的 完 成 洪 定 国 (2003) 在 论 述 心 灵 的 创 造 力 时 指 出, 深 层 的 自 由 心 灵 按 愉 悦 原 则 以 追 求 满 足 与 和 谐 为 目 的 他 的 这 一 观 点 恰 恰 从 另 一 个 侧 面 说 明 在 隐 喻 及 意 义 的 解 读 过 程 中 自 洽 原 则 的 存 在, 因 为 我 们 在 此 所 说 的 自 洽 原 则 中 的 洽 一 词 就 是 表 示 相 互 和 谐 一 致, 而 且 这 一 原 则 就 是 表 示 受 喻 者 在 解 读 隐 喻 时, 需 要 有 一 个 自 洽 过 程, 即 一 个 自 我 协 商 自 我 核 定 自 我 认 同 和 自 我 满 足 的 过 程 在 此, 我 们 有 必 要 考 察 一 下 受 喻 者 在 隐 喻 解 读 过 程 中 所 经 历 的 连 接 冲 洗 和 合 流 这 三 个 认 知 机 制 的 运 作 一 般 而 言, 施 喻 者 的 任 务 不 单 单 是 隐 喻 的 表 述, 而 且 还 需 要 对 事 物 有 透 彻 的 理 解, 这 样 才 能 形 成 一 个 恰 当 的 隐 喻, 况 且 往 往 是 对 事 物 的 透 彻 理 解 在 先, 隐 喻 的 表 达 在 后 然 而, 对 受 喻 者 来 说, 却 往 往 是 对 隐 喻 的 感 性 理 解 在 先, 对 其 所 表 达 的 事 物 理 解 在 后, 而 且 惟 有 在 对 隐 喻 所 表 达 的 事 物 进 行 自 我 满 足 的 理 解 以 后, 才 能 回 过 头 来 再 对 自 己 原 先 感 性 的 认 识 作 理 性 的 论 定 这 一 认 知 历 程 可 以 表 述 为 语 言 隐 喻 事 物 对 象 语 言 隐 喻 这 样 一 个 解 读 过 程 显 然, 这 一 解 读 过 程 同 我 们 所 声 言 的 受 喻 者 在 解 读 隐 喻 过 程 中 需 经 过 的 连 接 冲 洗 和 合 流 这 三 个 认 知 运 作 机 制 是 不 矛 盾 的, 这 是 因 为 语 言 隐 喻 肯 定 会 牵 涉 到 源 域 和 目 标 域 这 两 个 心 理 空 间, 在 解 读 时 需 要 将 这 两 者 连 接 起 来 而 语 言 隐 喻 所 表 达 的 事 物 对 象 无 疑 需 要 受 喻 者 的 理 解 和 揣 摩 这 种 理 解 和 揣 摩 就 是 我 们 所 说 的 隐 喻 解 读 过 程 中 对 源 域 和 目 标 域 这 两 个 心 理 空 间 是 否 真 正 具 有 相 容 性 进 行 自 洽 和 冲 洗, 从 中 寻 找 施 喻 者 所 认 定 的 这 两 个 心 理 空 间 所 具 有 的 某 一 点 或 某 一 方 面 的 共 同 特 征 或 特 性 对 认 知 历 程 中 第 二 次 出 现 的 语 言 隐 喻, 这 看 起 来 似 乎 是 一 次 循 环, 其 实 不 然 这 第 二 次 出 现 的 语 言 隐 喻, 从 根 本 上 讲, 是 隐 喻 解 读 的 一 次 升 华, 具 有 认 知 上 的 飞 跃, 这 是 因 为 受 喻 者 在 对 语 言 隐 喻 所 相 涉 的 两 个 心 理 空 间 进 行 连 接 并 获 取 这 两 者 的 那 些 相 容 信 息 而 舍 弃 那 些 相 异 因 素 这 样 一 个 认 知 冲 洗 的 基 础 上, 再 对 这 两 个 心 理 空 间 进 行 一 次 真 正 意 义 上 的 合 流, 这 是 对 隐 喻 的 一 次 最 后 确 认 经 过 这 样 一 个 心 理 过 程 或 经 过 这 样 一 个 认 知 运 作 程 序, 隐 喻 的 效 果 才 能 得 以 最 后 实 现 受 喻 者 所 遵 循 的 自 洽 原 则 可 以 表 述 如 下 : 隐 喻 解 读 的 自 洽 原 则 : 受 喻 者 若 想 解 读 犃 是 犅 或 犃 似 犅, 那 么 受 喻 39
者 就 须 借 助 自 己 的 经 验 以 及 自 己 对 客 观 事 物 的 洞 察 力 和 感 悟 力 而 找 寻 犃 与 犅 这 两 个 心 理 空 间 的 相 容 性 若 相 容 性 这 一 条 件 得 到 满 足, 那 么 受 喻 者 对 隐 喻 的 解 读 便 会 自 我 允 准, 否 则, 便 会 自 我 否 定 在 此 过 程 中, 受 喻 者 须 将 犃 和 犅 连 接 在 一 起 连 接 的 最 后 成 功 与 否, 仰 仗 于 冲 沙 拣 金 般 的 冲 洗 在 冲 洗 过 程 中, 若 受 喻 者 经 过 自 我 协 商 和 自 我 核 定, 最 后 自 我 允 准 犃 和 犅 在 外 在 或 内 在 的 某 一 方 面 或 某 一 点 具 有 共 享 的 特 征 或 特 性, 那 么 连 接 就 宣 告 成 功, 并 导 致 犃 和 犅 的 合 流, 隐 喻 的 解 读 由 此 而 完 成, 否 则, 连 接 就 宣 告 失 败, 犃 和 犅 也 因 此 而 不 能 合 流 隐 喻 解 读 的 这 一 自 洽 原 则 具 有 认 知 作 用 力, 而 认 知 作 用 力 的 大 小, 则 有 赖 于 受 喻 者 的 经 验 以 及 对 隐 喻 所 表 达 的 事 物 具 有 洞 察 力 和 感 悟 力 受 喻 者 所 执 行 的 自 洽 原 则 的 认 知 作 用 力 可 以 表 述 如 下 : 自 洽 原 则 的 认 知 作 用 力 : 受 喻 者 的 经 验 以 及 对 客 观 事 物 的 洞 察 力 和 感 悟 力 等 个 体 要 素 越 充 分, 隐 喻 及 意 义 解 读 过 程 中 的 自 洽 原 则 的 认 知 作 用 力 就 会 越 大, 反 之, 这 一 作 用 力 就 会 越 小, 甚 至 不 可 能 发 挥 这 一 原 则 的 作 用 关 于 受 喻 者 需 要 受 到 隐 喻 解 读 过 程 中 自 洽 原 则 的 导 引, 并 需 要 经 过 连 接 冲 洗 和 合 流 这 一 认 知 流 程, 我 们 在 此 借 用 下 图 来 表 示, 并 结 合 隐 喻 实 例 对 这 一 自 洽 原 则 的 具 体 实 现 过 程 作 一 阐 述 显 然, 我 们 是 从 技 术 意 义 ( 犻 狀 犪 狋 犲 犮 犺 狀 犻 犮 犪 犾 狊 犲 狀 狊 犲 ) 上 使 用 这 三 个 术 语, 而 不 是 从 其 日 常 语 言 意 义 来 加 以 理 解 需 要 说 明 的 是, 在 这 一 认 知 流 程 中, 推 理 是 一 个 总 体 性 认 知 运 作 机 制, 是 人 决 定 事 物 时 的 一 般 思 维 能 力, 适 用 于 人 对 其 他 事 物 的 判 断, 所 以 我 们 在 此 仅 特 别 强 调 连 接 冲 洗 和 合 流 这 三 个 我 们 所 认 为 的 适 用 40
于 隐 喻 及 意 义 认 知 解 读 的 特 殊 运 作 机 制 另 一 点 需 指 出 的 是, 这 一 认 知 流 程 仅 表 现 出 受 喻 者 的 一 个 顺 利 解 读 过 程, 推 理 贯 穿 于 整 个 认 知 流 程 的 始 终, 统 摄 各 认 知 运 作 机 制 循 序 渐 进 式 的 心 理 操 作, 一 旦 发 现 已 知 判 断 有 误, 就 会 随 时 终 止 认 知 过 程 而 寻 觅 新 的 解 读 依 据, 隐 喻 解 读 的 认 知 流 程 也 就 会 重 新 启 动, 直 至 达 到 自 我 允 准 或 最 终 合 流 值 得 一 提 的 是, 正 因 为 推 理 贯 穿 于 隐 喻 及 意 义 解 读 整 个 认 知 流 程 的 始 终, 反 映 出 了 受 喻 者 在 整 个 认 知 流 程 中 的 自 洽 性, 表 现 出 明 显 的 主 观 性, 所 以 这 始 终 取 决 于 受 喻 者 的 自 我 协 商 自 我 核 定 自 我 满 足 和 自 我 允 准 还 有 一 点 需 要 指 出 的 是, 即 便 隐 喻 及 意 义 的 某 一 解 读 是 一 种 错 误 的 解 读, 被 受 喻 者 所 认 定 的 源 域 与 目 标 域 这 两 者 的 关 系 也 能 最 终 合 成, 这 是 因 为 如 同 我 们 在 上 文 所 提, 任 何 隐 喻 及 意 义 的 解 读 都 是 受 喻 者 主 观 推 断 的 产 物, 是 受 喻 者 自 我 性 的 一 种 体 现 如 上 所 述, 受 喻 者 施 行 自 洽 原 则 时 需 经 过 连 接 冲 洗 和 合 流 这 样 流 程 这 样 一 个 认 知 流 程 其 实 就 是 受 喻 者 的 一 个 自 我 协 商 过 程, 最 后 达 到 自 我 协 调 自 我 核 定 自 我 满 足 和 自 我 允 准, 如 : (5) 逛 街 是 爱 情 的 试 纸 ( 宁 波 日 报 2005 年 3 月 7 日 ) (6) 犈 狏 犲 狉 狔 狅 狀 犲 犻 狊 犿 狅 狅 狀, 犪 狀 犱 犺 犪 狊 犪 犱 犪 狉 犽 狊 犻 犱 犲 狑 犺 犻 犮 犺 犺 犲 狀 犲 狏 犲 狉 狊 犺 狅 狑 狊 狋 狅 犪 狀 狔 犫 狅 犱 狔.( 犕 犪 狉 犽 犜 狑 犪 犻 狀 ) 我 们 可 以 借 用 这 两 句 来 阐 发 受 喻 者 在 解 读 隐 喻 及 意 义 时 遵 循 自 洽 原 则 并 对 隐 喻 所 牵 涉 的 源 域 和 目 标 域 的 连 接 以 及 对 这 两 个 心 理 空 间 的 对 应 性 进 行 冲 洗 和 合 流 的 认 知 流 程 受 喻 者 若 要 解 读 句 (5) 这 一 隐 喻, 便 需 要 遵 循 自 洽 原 则, 对 作 为 源 域 的 爱 情 的 试 纸 与 作 为 目 标 域 的 逛 街 这 两 个 心 理 空 间 进 行 连 接 冲 洗 和 最 后 的 合 流 那 么, 受 喻 者 是 怎 样 将 这 两 个 空 间 输 入 连 接 起 来 的 呢? 在 说 明 这 个 问 题 之 前, 我 们 有 必 要 提 出 另 外 一 个 概 念 这 一 概 念 就 是 概 念 连 贯 缺 省 性 ( 犱 犲 犳 犪 狌 犾 狋 ) 期 望 ( 王 文 斌,2004), 即 人 类 往 往 根 据 常 规 对 言 语 交 际 中 的 概 念 链 具 有 连 接 贯 通 特 性 的 预 设 性 期 望 在 一 般 情 况 下, 人 类 在 交 际 中 都 会 认 为 言 语 具 有 连 贯 性, 这 是 语 言 交 流 最 基 本 的 期 望 由 于 这 样 一 种 缺 省 性 期 望 的 存 在, 受 喻 者 就 会 自 然 将 爱 情 的 试 纸 与 逛 街 这 两 个 输 入 空 间 连 接 在 一 起 因 此, 我 们 在 此 不 妨 说, 概 念 连 贯 缺 省 性 期 望 是 心 理 空 间 连 接 的 动 因 在 此 基 础 上, 受 喻 者 便 对 这 两 个 心 理 空 间 进 行 冲 洗, 即 受 喻 者 根 据 41
自 己 的 人 生 经 验, 充 分 发 挥 长 期 培 养 而 成 的 对 客 观 诸 事 物 的 判 断 能 力, 对 来 自 各 输 入 空 间 中 的 一 切 信 息 进 行 筛 选 或 编 辑, 荡 涤 一 切 不 相 关 的 旁 支 侧 节, 淘 拣 并 精 选 源 域 与 目 标 域 这 两 个 输 入 空 间 在 外 在 或 内 在 方 面 的 某 一 相 容 点, 对 隐 喻 及 意 义 进 行 认 知 解 读 经 过 冲 洗, 受 喻 者 发 现, 爱 情 的 试 纸 与 逛 街 尽 管 在 概 念 上 存 在 巨 大 差 异, 可 有 一 点 上, 逛 街 是 可 以 作 为 爱 情 的 试 纸 的, 这 是 因 为 在 逛 街 时, 情 人 在 不 经 意 中 的 所 作 所 为 往 往 能 反 映 其 个 人 的 情 操 品 德 或 个 性, 而 这 种 情 操 品 德 或 个 性 则 能 检 测 情 人 是 否 是 自 己 真 正 钟 爱 的 对 象 就 这 一 角 度 而 言, 逛 街 的 确 能 起 到 爱 情 的 试 纸 的 作 用 经 过 冲 洗, 受 喻 者 发 现 这 两 个 心 理 空 间 确 有 相 容 之 处 受 喻 者 一 旦 将 这 两 者 自 洽 为 具 有 相 容 性, 感 悟 到 这 一 隐 喻 的 效 用, 那 么 便 产 生 对 这 一 隐 喻 解 读 的 自 我 满 足 感 和 自 我 允 准 感, 这 两 个 心 理 空 间 的 合 流 也 就 随 之 大 功 告 成 : 逛 街 的 确 能 起 到 爱 情 的 试 纸 的 作 用 犌 狉 犪 犱 狔 牔 犠 犲 犾 狊 (2004) 认 为, 主 体 间 的 共 识 是 在 具 有 自 主 性 而 有 责 任 心 的 各 个 体 之 间 的 一 种 理 性 而 经 过 协 商 的 共 识 从 上 文 的 分 析 不 难 看 出, 受 喻 者 这 一 认 知 主 体 正 是 因 为 具 有 自 主 性 和 责 任 心, 才 深 入 到 施 喻 者 这 另 一 个 认 知 主 体 的 内 心 世 界, 尽 量 去 把 握 施 喻 者 赋 予 这 一 隐 喻 的 含 义, 经 过 自 洽 这 样 一 种 理 性 的 自 我 协 商, 最 终 达 到 与 施 喻 者 的 共 识 句 (6) 将 犲 狏 犲 狉 狔 狅 狀 犲 喻 为 犿 狅 狅 狀, 而 且 对 此 作 了 延 展, 进 一 步 说 明 这 种 月 亮 犺 犪 狊 犪 犱 犪 狉 犽 狊 犻 犱 犲 狑 犺 犻 犮 犺 犺 犲 狀 犲 狏 犲 狉 狊 犺 狅 狑 狊 狋 狅 犪 狀 狔 犫 狅 犱 狔 这 一 隐 喻 效 果 的 实 现, 有 赖 于 受 喻 者 对 此 的 正 确 解 读 同 理, 受 喻 者 也 需 要 遵 循 自 洽 原 则, 对 作 为 源 域 的 犿 狅 狅 狀 与 作 为 目 标 域 的 犲 狏 犲 狉 狔 狅 狀 犲 这 两 个 心 理 空 间 进 行 连 接 冲 洗 和 最 后 的 合 流 出 于 概 念 连 贯 缺 省 性 的 期 望 将 这 两 个 空 间 输 入 连 接 在 一 起, 然 后 便 进 行 冲 洗, 结 合 自 己 平 时 积 累 的 经 验, 依 凭 自 己 长 期 养 成 的 判 断 力, 感 悟 到 每 一 个 人 都 有 不 想 让 别 人 分 享 的 小 秘 密, 而 这 种 小 秘 密 不 是 指 阴 暗 面, 而 是 指 个 人 的 隐 私, 纯 粹 是 个 人 的, 不 会 伤 害 他 人, 因 而 也 就 不 需 要 暴 露 在 阳 光 下, 如 此 说 来, 个 人 的 小 秘 密 也 就 如 同 月 亮, 因 为 月 亮 也 有 其 阴 面, 是 永 远 不 会 亮 给 别 人 看 的 所 以, 经 认 知 冲 洗, 对 包 含 于 或 体 现 于 这 两 个 空 间 输 入 中 的 诸 种 信 息 进 行 取 舍 和 挑 拣, 凡 是 与 这 两 个 心 理 空 间 的 映 射 毫 无 关 涉 的 信 息, 将 被 冲 洗 干 净, 而 对 这 两 者 有 用 或 与 之 关 系 紧 密 的 信 息, 将 被 保 留 下 来, 形 成 一 个 受 喻 者 自 己 认 定 的 一 个 合 理 的 解 读, 由 此 产 生 自 我 满 足 感 和 自 我 允 准 感 42
这 种 感 觉 一 旦 产 生, 这 两 个 心 理 空 间 的 最 终 合 流 便 水 到 渠 成 顺 理 成 章 了 从 上 文 的 论 析 不 难 看 出, 受 喻 者 在 解 读 隐 喻 及 意 义 的 过 程 中, 所 遵 循 的 认 知 原 则 是 自 洽 原 则, 统 摄 认 知 的 全 过 程, 所 经 过 的 认 知 流 程 是 连 接 洗 和 合 流, 而 概 念 连 贯 的 缺 省 性 期 望 是 连 接 的 动 因 这 些 原 则 流 程 及 动 因 相 互 作 用 环 环 相 扣, 保 证 受 喻 者 对 隐 喻 及 意 义 认 知 解 读 的 顺 利 进 行 四 结 语 通 过 本 文 的 讨 论, 我 们 可 以 发 现, 受 喻 者 这 一 认 知 主 体 的 主 体 性 无 疑 存 在 于 隐 喻 及 意 义 的 认 知 解 读, 而 且 解 读 过 程 必 然 会 牵 涉 到 受 喻 者 这 一 认 知 主 体 的 认 知 自 洽, 受 到 自 洽 原 则 的 导 引, 需 经 过 由 连 接 冲 洗 和 合 流 这 三 个 运 作 机 制 组 成 的 认 知 流 程 需 要 强 调 的 是, 受 喻 者 在 自 洽 过 程 中 必 然 会 作 带 有 主 观 性 的 自 我 协 商 自 我 核 定 自 我 满 足 和 自 我 允 准, 而 且 惟 有 重 视 主 体 性 的 存 在, 受 喻 者 在 隐 喻 及 意 义 的 解 读 过 程 中 才 会 更 仔 细 更 谨 慎 地 去 自 洽 去 连 接 去 冲 洗 并 去 合 流, 并 由 此 走 向 隐 喻 效 果 的 实 现 之 路 参 考 文 献 犉 犪 狌 犮 狅 狀 狀 犻 犲 狉, 犌 犻 犾 犲 狊. 犕 犪 狆 狆 犻 狀 犵 狊 犻 狀 犜 犺 狅 狌 犵 犺 狋 犪 狀 犱 犔 犪 狀 犵 狌 犪 犵 犲. 犆 犪 犿 犫 狉 犻 犱 犵 犲 : 犆 犪 犿 犫 狉 犻 犱 犵 犲 犝 狀 犻 狏 犲 狉 狊 犻 狋 狔 犘 狉 犲 狊,1997. 犉 犪 狌 犮 狅 狀 狀 犻 犲 狉, 犌 犻 犾 犲 狊 牔 犕. 犜 狌 狉 狀 犲 狉. 犅 犾 犲 狀 犱 犻 狀 犵 犪 狊 犪 犮 犲 狀 狋 狉 犪 犾 狆 狉 狅 犮 犲 狊 狅 犳 犵 狉 犪 犿 犿 犪 狉. 犆 狅 狀 犮 犲 狆 狋 狌 犪 犾 犛 狋 狉 狌 犮 狋 狌 狉 犲 牞 犇 犻 狊 犮 狅 狌 狉 狊 犲 犪 狀 犱 犔 犪 狀 犵 狌 犪 犵 犲. 犈 犱. 犃 犱 犲 犾 犲 犌 狅 犾 犱 犫 犲 狉 犵. 犛 狋 犪 狀 犳 狅 狉 犱 : 犆 犛 犔 犐 犘 狌 犫 犾 犻 犮 犪 狋 犻 狅 狀 狊,1996,113 129. 犉 犪 狌 犮 狅 狀 狀 犻 犲 狉, 犌 犻 犾 犲 狊 牔 犕. 犜 狌 狉 狀 犲 狉. 犜 犺 犲 犠 犪 狔 犠 犲 犜 犺 犻 狀 犽. 犖 犲 狑 犢 狅 狉 犽 : 犅 犪 狊 犻 犮 犅 狅 狅 犽 狊,2002. 犌 狉 犪 犱 狔, 犎. 犎. 牔 犛. 犠 犲 犾 狊. 犜 狅 狑 犪 狉 犱 犪 狉 犺 犲 狋 狅 狉 犻 犮 狅 犳 犻 狀 狋 犲 狉 狊 狌 犫 犼 犲 犮 狋 犻 狏 犻 狋 狔 : 犐 狀 狋 狉 狅 犱 狌 犮 犻 狀 犵 犼 ü 狉 犵 犲 狀 犺 犪 犫 犲 狉 犿 犪 狊.< 犺 狋 狆 :// 犼 犪 犮. 犵 狊 狌. 犲 犱 狌 / 犼 犪 犮 /6/ 犃 狉 狋 犻 犮 犾 犲 狊 /3. 犺 狋 犿 >,2004. 犔 犪 犽 狅 犳, 犌 犲 狅 狉 犵 犲 牔 犕 犪 狉 犽 犑 狅 犺 狀 狊 狅 狀. 犕 犲 狋 犪 狆 犺 狅 狉 狊 犠 犲 犔 犻 狏 犲 犅 狔. 犆 犺 犻 犮 犪 犵 狅 : 犜 犺 犲 犝 狀 犻 狏 犲 狉 狊 犻 狋 狔 狅 犳 犆 犺 犻 犮 犪 犵 狅 犘 狉 犲 狊,1980. 43
洪 定 国. 论 心 灵 的 创 造 力. 自 然 辩 证 法 研 究,2003,(8). 伽 达 默 尔. 真 理 与 方 法. 洪 汉 鼎 译. 上 海 : 上 海 译 文 出 版 社,2004. 王 文 斌. 幽 默 言 语 解 读 的 在 线 认 知 机 制 阐 释. 宁 波 大 学 学 报,2004,(2). 章 启 群. 意 义 的 本 体 论. 上 海 : 上 海 译 文 出 版 社,2002. ( 原 载 于 外 国 语 2006 年 第 6 期 ) 44