爾灣聖徒改 宗 會 - 主 信息 6/17/2018 門徒生命特質的標誌 -01 模成基督的樣式 馬太福音 Matthew 10:24-25 唐興 前言 : 教會的大使命 太福 結尾這樣寫到 : 16 凡我所吩咐你們的, 都教訓他們遵守 這是教會的 的: 使萬民作耶穌的 徒 如何作呢? 接受洗禮, 教導凡耶穌所教導的 教會的功 是要按照這樣的樣式去建造基督徒, 在主的同在中建造, 直到主再來 克阿瑟牧師說 : 主耶穌 臨的挑戰, 使徒們所 臨的挑戰, 今 所有牧師 [ 教會 ] 所 臨的挑戰, 是找到 群 樂意的 willing-hearted, 群 胸開闊的 open-hearted, 有回應的 群 responsive, 他們會說 : 我們願意遵守主耶穌的命令 我們願意並且急切和渴望遵 耶穌的命令, 無論任何代價 十二使徒 耶穌建造教會從教會同 開始, 祂呼召 使徒, 祂教導 訓練 裝備 塑造他們, 使他們從天然的本性主得到轉變 / 歸正, 使他們成熟長 像基督 基督在復活升天之後, 繼續透過他們, 按照基督在地上教導他們的樣式 教導 訓練 裝備 塑造 徒同, 擴張神的國度 當 個 願意要學習耶穌所有的教導, 他就證明其本身的 歸正 (conversion) 意思是他願意順服基督(J.M.) 教會的 的是要按照耶穌的樣式, 教導 訓練 塑造使聖徒在基督的身量上長 ( 加 4:19) 保羅 語道破教會建造的 的 1
當我們抓住了這個 的, 從這個角度來思考耶穌的教導, 就可以看到這是 段關於 徒訓 練最偉 的經, 徒訓練最根本基礎的原則 : 三件不可分割的事 :1) 學習與順服 ; 2) 順服與塑造 ;3) 塑造與試驗 這是 徒在基督身量上長 的三個基礎原則 從使徒到門徒普遍的原則 我們在這裡必須注意到 件事 : 這些教導主要是針對這 位使徒 但是, 接下來 直到 10 章結束, 你會發現這些教導命令的對象, 事實上不只是這些使徒, 是包括所有的 徒 從 23 節開始, 主耶穌教導的角度開 擴 包括所有 徒 因此 24-25 節, 是 個普遍的原則, 學 就是 徒, 是指所有跟隨基督 學習基督的, 不僅是具有職分的同, 是所有基督徒 耶穌在這裡是在說 : 真正要做我 徒的, 這是我的訓練 徒的原則, 這是我要做在你身上的 作 耶穌的直接坦 的告訴他們, 做 徒的代價是什麼 耶穌沒有勾畫 個美麗的遠景, 指出 條平坦的道路來吸引討好他們, 耶穌反 告訴他們作 徒是要付代價的 這段經 的中 思想是 : 中心思想 : 基督的 徒學習和順服基督在試驗中被塑造模成基督的樣式 經文解釋 : 1- 學生僕人的地位 : 學習與順服 事件本身 耶穌教導 徒眾所週知的學 和 師, 僕 和主 之間的關係 來說明做 徒 的第 個原則 : 學習與順服 經文意思 這句話是 個諺語, 有兩個功 : 第, 解釋前 的教導, 為什麼 徒要受攻 擊迫害 第, 帶出下 所要教導的主題 前 的教導是 : 徒會受逼迫 敵對甚至死 亡 ; 後 教導的是 : 徒 命特質的標誌 學生不能高過先生 師身分地位比學, 主 身分地位比僕, 這是沒有爭論的事 前 所講的是受逼迫和敵對的遭遇 所以耶穌是在教導:, 所有的 徒 / 學 必須要知道他們所受的遭遇不會比 師受的對待要好 另, 徒和學 會遭到像 師 樣的待遇, 但不會比 師的遭遇還壞 2
約翰福 記錄了耶穌更清楚的解釋 : ( 約 15:20) 耶穌是在解釋為什麼 徒會受逼迫 但我們現在要更進 步地延伸, 從神國度發展的角度來看 徒與 師 學習 這裡的 學 應該按照希臘原 翻譯為 徒 [μαθητής](mathetes) 徒的 意思是 學習者 受教者 個基督徒 先是學, 是學習的 學習什麼呢? 先, 是學習福 的真理和教義 還有 個與國度擴展有不可缺少的學習 : 學習屬靈爭戰 為什麼教會同 要經歷這樣的遭遇, 為什麼主要這樣試驗他們, 其他 法不 嗎? 耶穌在這裡做了最根本的, 最重要的解釋 ; 徒不能 過 師, 僕 不能 過主 耶穌在地上為經過試驗, 經過試探, 經過苦難, 難道 徒要有不同的待遇嗎? ( 來 5:8) 耶穌在地上從出 開始就 直處在衝突 敵對 的 屬靈的爭戰 中 逼迫的背後是 屬靈的爭戰 保羅把他的教會事 看為是 當兵 他稱以巴弗提是 : 他的弟兄, 和他 同當兵的 ( 腓 2:25 ) 他稱同 亞基布是與他們同 當兵 的 ( 1:2) 什麼? 教會的同 是當兵 的? 跟誰打仗? 教會同 不是在開公司社團, 雖然辦活動和處理許多事物是必須的 ; 教會不是神學院, 雖然教導神學是絕對不可缺少的 ; 教會也不是宗教道德慈善機構, 雖然社區服務慈善事 是教會事 的 部分 對教會事, 最主要的是認學習屬靈的爭戰, 國度的戰爭 教義和神學真理的 的就是要為屬靈爭戰, 國度爭戰裝備聖徒 屬靈爭戰與福音教義 保羅在許多地 提到這種戰爭 : 在以弗所書教導完福 的教義, 活上的應 之後他終結說 : ( 弗 6:10-12) 所有神學教義, 福 真理, 教會紛爭的背後是屬靈的爭戰 3
保羅在處理哥林多教會各種的問題時 ( 講到神國度 / 基督教會的事 ), 他說 : ( 林後 10:2-5) 這裡講到的是屬靈爭戰的基本原則和 的 太亨利注釋(Matthew-Henry Commentary) 對這段經 作了這樣的解釋 : 因此, 外在的力量不是福音的方法, 而是有力的勸說 strong persuasion, 藉著真理的力量和溫柔的智慧 the meekness of wisdom 今天我們看到有的教會缺乏真理的 量, 有的教會雖有真理的 量, 但缺乏溫柔的智慧 因此, 結果都在 氣中, 就是 體 / 本性 [σάρξ] 中 事 因此, 基督徒要從兩個地 開始學習 :a- 學習 不憑著血氣 / 肉體 / 本性爭戰 其實保羅在加拉太書就教導了這個福 的原則 : ( 加 5:16) b- 學習 攻克己身叫身服我 保羅告訴哥林多教會的, 福 的屬靈爭戰開始於他 本身 ( 林前 9:26-27) 攻克 身叫身服我, 等於是把羅 書 8 章中 成聖的教義, 濃縮為 句話,8 個字 這兩種學習都是從 身上開始的 這和耶穌訓練教導塑造同 是和諧 致的 : 個性的塑 造, 本性的轉變是屬靈爭戰的開始 僕人不能高於主人 僕 的希臘 就是 奴隸 / 奴僕 [δοῦλος](doulos) 這裡不但是指從屬的關係, 更強調 完全順服 的意思 僕 是指所有基督的 徒 福 書中耶穌在許多的地 把 徒和祂的關係比喻為僕 和主 的關係 當然更特別是指那些教會具有職分的同 ( 羅 1:1- 保羅稱他 是耶穌基督的奴僕 ; 西 4:7- 保羅的同 執事推基古是主的奴僕 ; 西 4:12- 以巴弗是耶穌的奴僕 ; 提後 2:24- 提摩太是主的奴僕 ; 雅 1:1- 雅各稱 是耶穌基督的奴僕 ; 彼後 1:1- 彼得稱 為作耶穌基督奴僕和使徒的西 彼得 ) 4
福音原則 1) 學習 學習福 的教義, 認識神全部的計劃 學習屬靈的爭戰 2) 順服, 在理性上到空, 順服基督的教導 ; 在思想 語 為上, 不在本性中 事, 順服聖靈 治死身體的惡, 彰顯基督在我們身上掌權 2- 學生僕人的樣式 : 順服與塑造 事件本身 作為猶太拉比的 徒, 當然希望最後有 天能夠像他們的 師 樣 但是耶穌 在這裡的意思是什麼呢? 中 和英 翻譯都不夠準確 也就罷了 的翻譯沒有表達清 楚 經文意思 也就罷了 的中 翻譯與許多英 翻譯不同,ESV, NAS, NAS, KJV 翻譯為 it is enough 夠了 ;YLT 翻譯為 sufficient 充分/ 夠 路加福 6:40 比較清楚, 都 加爾 這樣翻譯: 徒不能 過先, 但是每 個 徒都要被模成像 師 (The disciple is not above his master but every one shall be CONFORMED to his master) 加爾 說: 這裡的動名詞 成全 [κατηρτισμένος] 1 (katertismenos) 是 完全 的意思, 也是 合適, 恰當 的意思 基督所講的不是 完全 (perfect), 是 像 (resemblance) 因此, 這句話的意思必定是 : 對門徒而言, 沒有比被模成他們的老師的樣式還恰當的事 (nothing is more suitable for a disciple than to be formed after the example of his master) 解經學者法蘭斯 (RT France) 說, 些作者的確發展了 套 膽的基督徒成聖的神學, 就是 被模成基督的形象 ( 羅 8:29), 最後要像祂 ( 約壹 3:2), 這些都是 脫下舊本性和穿上基督 的結果( 羅 13:14; 參 : 弗 4:20-24; 西 3:1-11) 這樣的解釋是 膽的 雖然把這裡的比喻性 語似乎解釋過頭了, 為了要找到 個完全展開最後會像基督的教義, 但這是可容許的 因為這裡的確可以發覺到 種誘 的指標, 指向保羅的神學 且這種神學對 太和他的讀者來說也許已經是熟悉的事 1 成全 來 13:21, 彼前 5:10; 造成的 來 11:3; 預備 來 10:5 5
σύμμορφος εἰκών ( 羅 8:28-30)(conformed of the image of His Son), 效法 = 模成 ; 模樣 = 形象 ( 西 3:10); 形狀 ( 林後 3:19); 樣式 ( 羅 1:23) ( 西 3:9-10) ( 弗 4:20-22) 福音原則 這裡講到的 徒訓練原則是 順服基督, 被基督塑造 3- 學生僕人的經歷 : 塑造與試驗 事件本身 耶穌在教導 徒祂受 辱罵侮辱, 作為祂家 的 徒也會受 辱罵侮辱 經文意思 別西 是非利 敬拜的假神的名字, 王下 1:2-3 巴 是神的意思 巴 西 有三種意思 :1) 非利 拜的假神,2) 蒼蠅之神 God of Flies, 3) 通常 來指 : 魔鬼撒旦 加爾 : 耶穌把 稱為 家主 [οἰκοδεσπότης], 等於在暗 祂 是 教會的元 也表 祂擁有最 的統治和能 當祂要把們徒模成兒 的樣式的時候, 讓這些事 發 在祂家 的身上, 作為家 的 徒被 辱罵又有什麼不合理, 作為家 的 徒又有 6
什麼可以發怨 的資格? 如果我們盼望在祂的家中有 席之地, 我們有何種假裝的柔弱, 可以 過主的本身? 耶穌在被釘 字架前, 被 兵戲弄, 脫了祂的衣服, 給祂穿上 件朱紅 袍, 給祂戴上 荊棘編的冠冕, 把 根葦草作的桿 放在祂的右, 戲弄祂, 吐唾沫在祂臉上, 拿葦 打 祂的頭, 譏笑祂說 : 恭喜, 猶太 的王! 耶穌是在說 : 你必須在個性上裝備好, 學習我的樣式 先, 你必須知道當你受到侮辱, 謾罵的意義是什麼? 是撒旦在試探你, 也是主在試驗你 耶穌是在說 : 當別 這樣對待你的時候, 你的反應是什麼? 你也要被塑造像我 樣 耶穌是在說 : 當別 這樣對待你的時候, 就是你 證耶穌的時候 我們的 語和態度 證了耶穌基督是否在我們 中掌權 若是作基督的 徒, 不要說侮辱和謾罵了, 別 當 指出你的錯誤和缺點 ( 也許 語態度 上不妥當 ), 你可以接受嗎? 你的反應是什麼, 就彰顯了你對基督的認識 ; 你的反應就彰 顯了基督是否在你 中掌權? 你屬靈的洞察 是什麼? ( 腓 3:10 11) ( 約 13:14-16) 福音原則 耶穌等於是在說 : 你要跟從我嗎? 不但你要倒空你的理性, 翻轉你對事物的認識和價值觀, 你要被帶入耶穌安排的 際衝突中, 甚至遭受苦難 臨死亡, 在這些試驗中成就祂所賜給你的祝福 更豐盛的 命 使你與祂聯合, 有新 命的樣式 ( 羅 6:) 7
結論 : 這兩節經, 教導我們做基督的 徒是要付代價的, 特別是教會具有職分的同, 你不要期待你會受到比耶穌要好, 但你遭受的敵對侮辱的待遇也不會超過耶穌 這些都是耶穌在訓練塑造我們 :1) 學習與順服 : 你必須學習屬靈的爭戰, 你必須順服聖靈攻克 身叫身服我, 不要順從本性的轄制 2) 順服與塑造 : 你必須知道耶穌的法則, 你必須要順服這個法則, 被祂塑造成為合神 意的器 3) 塑造與試驗 : 你必須知道基督塑造我們是要經歷試驗的, 這個試驗的果效 先產 在我們受 語上的辱罵和侮辱上 8