. 康 德 论 圣 经 及 其 诠 释 O n t h eh o l y B ibl e& i t s I n ter p r e ta tio n b y Ka n t L I Q i ul i n g Ab s tra c t F romt h e rfi q u re i m e n ts h

的 为 首 道 圣 圣 解 提 无 这 的 起 康 德 论 圣 经 及 其 诠 释 李 秋 零 发 内 容 提 要 论 证 了 性 宗 教 或 曰 道 德 宗 教 历 史 性 的 信 仰 的 记 载 " 康 德 从 实 践 理 性 对 于 德 福 相 配 的 要 求 出 道 德 必 然 导 致 宗 教 " 的 命 题 出 了 唯 理 力 图 以 此 来 解 释 之 前 已 经 实 存 的 先 是 圣 经 为 圣 经 作 为 神 圣 启 示 历 史 性 的 信 仰 提 供 了 持 久 的 普 遍 的 规 范 维 系 信 仰 存 续 的 纽 带 作 用 但 是 着 经 本 身 除 了 包 含 着 道 德 性 的 内 核 之 外 也 包 含 着 许 多 作 为 道 德 信 仰 之 工 具 和 载 体 的 与 道 德 无 关 甚 至 与 道 德 相 悖 的 历 史 性 内 容 必 须 由 哲 学 对 圣 经 做 出 合 乎 道 德 或 者 有 利 于 道 德 的 诠 释 康 德 不 仅 自 己 着 手 进 行 了 这 样 的 诠 释 且 在 此 基 础 上 提 出 了 哲 学 诠 释 圣 经 的 四 条 基 本 原 理 在 康 德 看 来 诠 释 能 使 教 会 信 仰 减 弱 其 历 史 性 的 特 殊 的 成 分 近 唯 体 真 正 宗 教 这 样 的 伦 理 共 同 体 是 使 教 会 成 为 " 上 帝 的 国 样 的 限 接 个 普 遍 的 伦 理 共 同 关 键 词 康 ; 德 理 性 宗 教 ; 德 ; 经 ; 经

. 康 德 论 圣 经 及 其 诠 释 O n t h eh o l y B ibl e& i t s I n ter p r e ta tio n b y Ka n t L I Q i ul i n g Ab s tra c t F romt h e rfi q u re i m e n ts h a t t m or a l it y s h o u ldh e i n a c c ord an c ew i th h a p p i n e s s Kan t d em o n s tr ate dt h e p ro p os i t i o n " of m o ral t i y w i ll in e v ab i t l y le ad t or e l i g on in t h e v ew o i i f a p rac t i c a l r eas on an d h e p ut forw a r d t h e on l y rat ion a l re l i g i o n o r m o ra l rel i g io n.k an t t ri e d t o u s e th i s r a t i on al r e l i g io n t o i n te r p re t s om e of t h e h i s t or i c a l f a i t h s " t h a t h a ve a l re ad y ex i s t e d. An d t h e firs t o n e t urn edou t t o b e t h e H o l l y B ib l e.a s t h ewr i tt e n f o r m o f t h e sa c redi n s p i ra t i o n t he H ol y B ib l e p rov id e sa su s t a in edan du n i v er s a l ru l efor h i st or ica lfa i t h s an dk e e p s th e fa i th su r v i v a l.h ow e ver th eh o yb ib lecon l t a i n s n o t o nl y th e m or a l c ore c on te n t h u ta ls os om et oo ls o r c a rr i e rsfor t h em ora l fa i t h wh c h h ave no th i i n g tod o w i t hmoral t i y an d a r e eve n c o nt rad i c t or. So y sv i t i er y n ec e ss ar y to i nt er p re t th e H o B l i bl e y i n ac cordwi t h m or al i t y h y p hi lo so p h y. Kant und ert oo k t h is k i nd of in t e r p r eta t i on h im s e lf an d p ut forw ard f o u r fund am en ta l p rin c i p le s.toka nt h s k n t i dof in er i t p re ta t io nw lwea k i l ent h e h s i t o r ic al an d o t h e r s p ec a i l c h a r a c t ers of ch ur c he s an dm ak e t b em c l os e r t o t h e t r ue r e li g i on and t hu s en ab l ec h u r c h es t oh e t h e en er a g l e t h i c a l c omm u n it y S u c h k n. i d o f e t h c a i l c om m u n i t y i s " t h e k in g d o m o f G o d " K e y wo rds Kan t ; rat i on al rel ig i on ; m ora l i t y ; t he H o l y B i b l e ; ex e g es i s 在 康 德 从 实 践 理 性 对 于 德 福 相 配 的 要 求 出 发 等 实 践 理 性 的 三 大 公 设 完 成 了 对 提 出 了 上 帝 存 道 德 必 然 导 致 宗 教 这

始 却 乃 全 人 纯 然 理 性 界 限 内 的 宗 教 > ( 是 使 唯 但 对 它 康 德 著 作 全 集 圣 经 文 学 研 究 十 辑 命 题 的 论 证 唯 消 弭 ^ 真 正 的 宗 教 康 德 把 这 种 建 立 在 实 践 理 性 要 求 之 上 的 宗 教 称 为 在 其 基 础 之 上 设 想 了 唯 切 宗 教 妄 念 和 宗 教 纷 争 的 教 会 人 应 当 纯 然 从 道 德 义 务 感 出 发 行 动 信 全 知 全 能 的 普 遍 的 能 够 这 种 宗 教 的 实 质 在 于 自 己 成 为 有 德 之 人 相 善 的 上 帝 将 以 超 出 感 官 世 界 的 果 性 保 证 按 照 德 的 份 额 分 配 福 人 用 来 事 奉 和 取 悦 上 帝 的 活 方 式 此 己 赐 福 常 清 楚 有 自 己 的 善 的 生 不 用 关 心 上 帝 在 何 时 何 地 以 及 以 何 种 方 式 为 自 只 用 关 心 使 自 己 成 为 这 种 有 现 实 的 存 在 之 所 以 如 此 信 纯 粹 的 宗 教 信 仰 个 配 享 幸 福 的 人 但 康 德 也 非 只 是 纯 粹 理 性 的 甚 至 不 能 指 望 仅 仅 以 它 为 基 础 来 建 立 是 源 自 于 人 性 的 终 不 渝 地 热 心 追 求 个 弱 点 即 人 们 种 道 德 上 善 的 生 活 方 式 人 们 成 为 在 上 帝 的 国 中 上 帝 所 喜 悦 的 臣 民 切 上 帝 人 们 设 想 以 自 己 的 行 动 为 上 帝 提 供 某 种 不 关 心 行 动 的 内 在 道 德 价 值 人 们 甚 至 以 法 则 来 规 范 这 种 事 奉 康 德 认 为 法 则 且 把 宗 教 设 定 为 我 们 对 这 些 法 则 的 遵 循 教 的 认 识 不 是 凭 借 我 们 自 己 的 纯 然 理 性 个 理 念 尚 没 个 教 会 不 容 易 相 是 为 了 让 上 帝 所 要 求 于 人 们 的 事 奉 取 悦 系 列 规 章 性 如 果 我 们 假 定 上 帝 的 规 章 性 那 么 这 种 宗 是 只 有 凭 借 启 示 才 是 可 能 的 对 于 每 是 无 论 启 示 为 了 通 过 传 统 或 者 圣 经 在 人 们 中 间 传 播 个 单 个 的 人 来 说 种 历 史 性 的 信 仰 说 的 历 史 性 的 信 仰 宗 教 康 德 在 这 里 虽 然 把 粹 理 性 的 信 仰 ( 亦 称 秘 密 地 还 是 公 开 地 给 予 的 不 是 纯 粹 理 性 的 信 仰 都 将 2 康 德 在 这 里 所 也 是 现 实 地 存 在 于 社 会 历 史 中 的 各 种 实 证 历 史 性 的 信 仰 道 德 信 仰 ( 亦 称 教 会 信 仰 ) 明 确 地 区 分 开 来 ) 与 纯 不 认 为 1 康 德 卷 2 同 上 北 京 页 < 中 国 人 民 大 学 出 版 社 年. ) 载 李 秋 零 主 编 页

在 才 学 科 之 争 ( ) 为 纯 然 理 性 界 限 内 的 宗 教 ( ) 载 在 乃 相 尽 二 康 圣 首 圣 康 德 论 圣 经 及 其 诠 释 二 者 之 间 是 对 立 关 系 相 反 康 德 看 来 者 的 关 系 是 启 示 至 少 也 能 够 把 纯 粹 的 理 性 宗 教 包 容 在 自 身 之 中 来 说 后 者 包 容 着 前 者 的 历 史 性 部 分 信 仰 的 个 比 较 宽 泛 的 领 域 由 于 但 不 能 反 过 我 将 能 够 把 前 者 看 作 是 它 把 后 者 作 为 个 比 较 狭 小 的 领 域 包 容 在 它 自 身 之 中 ( 不 是 作 为 两 个 彼 此 外 在 的 圆 同 心 圆 ) 但 在 现 实 中 的 存 在 言 粹 理 性 的 信 仰 应 当 走 在 历 史 性 的 信 仰 前 面 方 式 情 况 却 恰 恰 相 反 这 样 来 粹 理 性 的 信 仰 的 历 史 性 部 分 做 出 诠 释 的 理 性 体 系 是 作 为 两 个 管 按 照 理 性 的 方 式 纯 但 实 际 上 按 照 自 然 的 有 了 对 历 史 性 的 信 仰 多 出 纯 把 它 引 回 到 的 可 能 性 和 必 要 性 这 种 诠 释 言 宗 教 的 纯 粹 当 其 冲 的 是 圣 经 圣 经 是 历 史 性 的 信 仰 的 基 础 诠 释 的 对 象 之 所 以 首 先 是 圣 经 作 为 神 圣 启 示 的 记 载 范 没 有 这 种 经 书 可 以 接 近 的 到 维 持 信 仰 的 作 用 是 为 在 康 德 看 来 历 史 性 的 信 仰 提 供 了 持 久 的 不 会 有 任 何 持 久 的 能 够 遵 循 的 规 范 受 的 启 示 的 普 遍 的 和 千 篇 是 只 有 凭 借 圣 经 同 时 代 人 和 后 代 来 说 的 启 示 2 此 经 普 遍 的 规 对 于 每 个 人 来 说 都 对 于 传 统 对 教 会 信 仰 的 不 变 的 维 持 律 的 传 播 乃 至 敬 重 能 得 到 足 够 的 观 照 又 必 然 是 敬 重 的 经 更 能 起 对 在 它 里 面 所 接 很 难 凭 借 传 统 圣 经 自 身 作 为 对 于 个 对 象 3 显 然 罗 马 天 主 教 与 新 教 之 间 的 传 统 与 圣 经 之 争 中 德 的 观 点 1 康 德 卷 2 康 德 纯 然 理 性 界 限 内 的 宗 教 ( ) 载 李 秋 零 主 编 页 李 秋 零 主 编 康 德 著 作 全 集 康 德 著 作 全 集 卷 页 3 康 德 卷 页 载 李 秋 零 主 编 康 德 著 作 全 集

圣 乃 哪 页 毕 力 没 都 为 对 康 德 著 作 全 集 不 那 圣 经 文 学 研 究 十 辑 r 是 倾 向 于 新 教 方 的 唯 有 圣 经 原 则 的 圣 经 对 于 历 史 性 的 信 仰 的 这 种 基 础 作 用 首 先 在 于 其 提 供 了 信 仰 的 绝 对 标 准 部 圣 经 即 使 在 没 有 读 过 它 至 少 未 能 从 中 得 出 有 内 在 联 系 的 宗 教 概 念 的 人 那 里 ( 且 恰 恰 在 这 些 人 那 里 最 是 如 此 ) 也 赢 得 了 极 大 的 敬 重 所 有 的 小 聪 明 都 挡 不 住 那 取 消 切 异 议 的 绝 对 裁 决 此 处 这 样 写 着 其 次 作 信 仰 存 续 的 纽 带 作 用 信 仰 能 够 被 根 除 为 成 文 的 启 示 历 史 也 证 明 圣 经 也 比 传 统 更 能 起 到 维 系 有 种 建 立 在 经 书 之 上 的 怕 是 通 过 最 具 毁 灭 性 的 国 家 革 命 然 种 建 立 在 传 统 和 古 老 的 公 共 惯 例 之 上 的 信 仰 在 国 家 的 毁 灭 中 也 同 时 被 毁 灭 了 广 犹 太 教 和 基 督 教 的 历 史 康 德 的 这 种 观 点 提 供 了 充 分 的 依 据 然 经 所 维 系 的 竟 只 是 种 历 史 性 的 信 仰 " 种 仅 仅 建 立 在 事 实 之 上 的 历 史 性 的 信 仰 却 只 能 把 它 的 影 响 扩 展 到 信 息 与 按 照 时 间 条 件 和 地 点 条 件 判 断 它 们 的 可 信 性 的 能 力 相 联 系 所 能 达 到 的 地 方 3 换 句 话 说 历 史 性 的 信 仰 的 基 础 只 是 启 示 出 来 的 事 实 不 是 理 性 不 具 有 普 遍 性 和 必 然 性 合 康 德 建 立 普 遍 宗 教 和 普 遍 教 会 的 理 想 在 历 史 上 徒 异 端 的 迫 害 自 己 是 唯 的 至 于 惨 烈 的 宗 教 战 争 普 遍 的 教 会 符 异 教 是 为 某 些 教 会 冒 充 图 把 自 己 的 历 史 性 的 信 仰 强 加 给 别 人 造 成 的 在 这 样 的 意 义 上 有 必 要 以 具 有 普 遍 性 的 理 性 对 不 具 有 普 遍 性 的 历 史 性 的 信 仰 做 出 诠 释 遍 性 广 为 了 把 赋 予 历 史 性 的 信 仰 以 普 种 道 德 上 的 信 仰 的 基 础 与 看 起 来 是 由 性 故 意 使 之 落 入 到 我 们 手 中 的 这 样 为 目 的 还 是 仅 仅 作 为 辅 助 手 段 ) 统 起 来 种 偶 然 种 经 验 性 信 仰 ( 无 论 它 是 作 要 求 对 我 们 已 经 得 1 康 德 纯 然 理 性 界 限 内 的 宗 教 ( ) 载 李 秋 零 主 编 卷. 2 同 h 3 同 t. 丨 页 页.

对 否 只 以 使 页 甚 那 这 有 康 德 著 作 全 集. 康 德 论 圣 经 及 其 诠 释 到 的 启 示 做 出 种 诠 释 即 把 它 彻 底 地 解 释 为 种 与 纯 粹 的 理 性 宗 教 的 普 遍 的 实 践 的 规 则 致 的 意 义 诠 释 的 目 的 是 要 使 历 史 性 的 信 仰 能 够 与 道 德 上 的 信 仰 统 起 来 二 哲 学 是 圣 经 的 最 高 诠 释 者 历 史 性 的 信 仰 多 出 纯 粹 理 性 的 信 仰 的 历 史 性 部 分 具 有 道 德 的 意 义 此 本 身 不 诠 释 的 目 的 是 给 它 们 加 上 道 德 的 意 义 本 来 非 道 德 信 仰 的 历 史 性 信 仰 做 出 道 德 的 诠 释 常 常 圣 经 的 文 本 言 显 得 牵 强 况 但 康 德 从 实 践 理 性 的 要 求 出 发 不 包 含 任 何 有 益 于 道 德 性 的 东 西 驰 则 要 对 文 本 有 可 能 做 出 道 德 的 诠 释 可 能 且 事 实 上 也 的 确 是 这 种 情 认 为 除 非 文 本 自 身 要 么 根 本 要 么 干 脆 与 道 德 性 的 动 机 背 道 么 种 诠 释 比 种 字 面 的 诠 释 更 有 价 值 康 德 指 出 古 已 有 之 古 希 腊 们 的 神 话 信 仰 的 道 德 来 诠 释 历 史 性 的 信 仰 古 罗 马 的 道 德 哲 学 家 们 在 者 的 属 性 的 纯 然 象 征 性 的 观 念 种 神 秘 的 意 义 的 非 他 的 独 创 他 们 把 极 粗 糙 的 多 神 论 解 释 成 为 唯 得 民 众 信 仰 接 近 了 唯 有 益 的 道 德 学 说 晚 期 犹 太 教 是 是 这 样 来 诠 释 他 神 性 存 给 各 种 各 样 的 放 荡 行 为 加 上 种 所 有 人 都 有 能 力 理 解 至 还 有 基 督 教 也 是 由 这 样 的 部 分 看 来 牵 强 的 解 释 构 成 的 伊 斯 兰 教 印 度 教 也 都 包 含 着 这 样 的 诠 释 的 字 面 意 义 相 抵 触 人 们 之 所 以 可 以 这 样 做 又 不 致 总 是 与 民 众 信 仰 乃 是 为 早 在 这 种 民 众 信 仰 产 生 之 前 很 久 道 德 宗 教 的 禀 赋 已 经 蕴 藏 在 人 的 理 性 之 中 了 2 这 种 禀 赋 使 得 民 众 信 仰 在 形 成 的 过 程 中 自 觉 或 者 不 自 觉 地 把 有 益 于 道 德 1 康 德 卷 2 同 上 纯 然 理 性 界 限 内 的 宗 教 ( ) 载 李 秋 零 主 编 页

其 都 道 切 康 不 都 唯 其 页 除 这 康 获 对 基 是 以 也 康 德 著 作 全 集 圣 经 文 学 研 究 十 辑 的 成 分 包 含 在 自 身 之 内 从 为 对 历 史 性 的 成 分 做 出 道 德 解 释 提 供 了 可 能 这 种 情 况 也 同 样 反 映 在 经 书 中 康 德 引 用 圣 经 的 经 文 指 出 德 上 的 归 正 是 启 示 的 最 高 标 准 道 德 宗 教 是 经 书 所 说 的 包 含 的 来 灵 或 者 精 神 它 把 圣 经 对 于 历 史 性 的 信 仰 可 能 还 完 全 与 纯 粹 的 道 德 信 仰 的 规 则 和 动 机 联 系 起 1 唯 有 纯 粹 的 道 德 信 仰 才 在 每 在 它 里 面 是 真 正 的 宗 教 的 东 西 此 种 教 会 信 仰 之 中 构 成 了 圣 经 的 所 有 研 究 和 诠 释 必 须 从 在 里 面 寻 找 这 个 灵 这 条 原 则 出 发 这 样 的 任 务 是 只 有 哲 学 才 能 够 完 成 的 当 然 德 也 承 认 了 对 圣 经 的 道 德 诠 释 之 外 有 另 种 诠 释 方 式 即 从 圣 经 的 博 学 出 发 对 圣 经 做 出 诠 释 例 如 从 很 古 老 的 时 代 和 现 在 已 经 死 亡 了 的 语 言 中 寻 找 能 够 增 加 圣 经 可 信 性 的 信 息 圣 经 学 者 必 须 拥 有 广 博 的 历 史 知 识 和 批 判 状 况 风 俗 和 意 见 ( 民 众 信 仰 ) 示 其 理 解 的 手 段 然 中 教 会 信 仰 对 于 某 个 民 族 在 某 个 时 代 转 化 为 保 存 下 来 的 体 系 会 的 威 望 的 理 性 必 然 性 所 以 便 从 当 时 的 得 能 够 用 来 向 教 会 共 同 体 揭 样 的 诠 释 只 是 教 义 性 的 只 是 为 了 把 本 身 与 道 德 没 有 必 然 关 系 个 确 定 的 能 够 直 只 能 加 强 教 能 加 强 纯 粹 宗 教 的 威 望 道 德 的 诠 释 则 是 出 自 唯 是 以 唯 的 必 然 的 宗 教 为 目 的 的 有 道 德 的 诠 释 才 是 确 实 可 靠 的 具 有 普 遍 性 和 对 整 个 世 界 都 有 效 的 是 圣 经 的 最 高 诠 释 者 康 德 是 他 自 己 所 倡 导 的 这 种 理 论 的 积 极 实 践 者 在 纯 然 理 性 界 限 内 的 宗 教 人 的 义 根 本 恶 书 中 德 立 足 于 对 人 性 的 分 析 全 面 阐 述 了 和 改 恶 向 善 的 可 能 性 以 及 宗 教 在 这 个 过 程 中 的 意 中 广 泛 地 涉 及 到 了 基 督 教 的 原 罪 论 督 论 救 赎 论 教 会 1 康 德 卷. 纯 然 理 性 界 限 内 的 宗 教 ( 载 李 秋 零 主 编

康 学 科 之 争 ( ). 载 国 等 新 康 康 德 论 圣 经 及 其 诠 释 论 等 内 容 例 如 他 把 人 性 理 解 为 人 运 用 自 由 的 原 初 根 据 身 又 是 运 用 自 由 的 结 果 机 置 于 对 道 德 法 则 的 敬 重 之 上 这 种 恶 是 人 咎 由 自 取 的 基 督 教 的 道 成 肉 身 教 义 性 理 念 以 个 人 的 方 式 的 体 现 为 善 的 原 则 与 恶 的 原 则 的 斗 争 为 人 改 恶 向 善 的 个 榜 样 但 其 本 是 人 最 初 在 运 用 自 由 的 时 候 把 自 爱 的 动 从 造 成 了 人 的 以 此 解 释 了 基 督 教 的 样 对 人 心 中 永 不 泯 灭 的 道 德 禀 赋 的 唤 醒 和 做 法 无 疑 有 异 于 当 时 基 督 教 的 正 统 教 义 利 益 为 此 哲 学 原 罪 根 本 恶 又 如 对 于 他 把 耶 稣 理 解 为 唯 让 上 帝 喜 悦 的 人 把 耶 稣 的 受 难 乃 至 十 字 架 之 死 理 解 把 负 有 救 赎 使 命 的 耶 稣 基 督 理 解 把 耶 稣 基 督 的 救 赎 之 功 理 解 为 这 个 榜 等 康 德 的 这 种 观 点 触 动 了 教 会 和 神 学 的 德 遭 到 了 国 王 的 申 斥 国 王 指 责 康 德 滥 用 自 己 的 歪 曲 和 贬 低 圣 经 和 基 督 教 的 些 主 要 的 和 基 本 的 学 说 威 胁 他 如 果 继 续 这 样 做 要 在 回 信 中 除 了 为 自 己 进 行 必 要 的 辩 解 之 外 承 诺 作 为 国 王 陛 下 您 最 忠 实 的 臣 民 关 宗 教 的 公 开 陈 述 1 直 到 三 年 后 准 备 接 受 令 人 不 快 的 处 置 康 德 也 在 高 压 之 下 不 得 不 今 后 将 完 全 放 弃 切 有 王 离 世 才 借 口 已 不 是 那 位 国 王 的 臣 民 重 新 谈 论 宗 教 不 仅 依 然 坚 持 以 道 德 来 诠 释 宗 教 的 原 则 科 与 哲 学 学 科 在 释 经 问 题 上 的 争 执 四 条 原 理 国 王 即 位 德 在 学 科 之 争 中 且 明 确 提 出 了 神 学 学 系 统 地 阐 述 了 哲 学 释 经 的 三 哲 学 与 神 学 的 争 执 及 哲 学 的 释 经 原 理 哲 学 与 神 学 之 所 以 会 在 释 经 问 题 上 发 生 争 执 其 根 本 原 仍 在 于 历 史 性 的 信 仰 与 纯 粹 宗 教 信 仰 的 分 野 和 关 系 像 历 史 性 1 康 德 李 秋 零 主 编 康 德 著 作 全 集 卷 页

圣 所 以 反 怀 它 载 从 亦 那 其 在 可 神 正 在 圣 经 文 学 研 究 十 辑 的 信 仰 是 由 纯 粹 宗 教 信 仰 和 历 史 性 的 成 分 构 成 的 为 的 法 规 经 也 是 由 两 个 不 同 类 的 部 分 组 成 的 另 个 部 分 包 含 着 宗 教 的 工 具 或 者 载 体 样 康 德 认 个 部 分 包 含 着 宗 教 中 前 者 可 以 被 称 为 纯 粹 的 宗 教 信 仰 ( 无 须 规 章 建 立 在 纯 然 的 理 性 上 ) 后 者 可 以 被 称 为 教 会 信 仰 为 神 圣 的 学 说 和 生 活 的 规 范 经 的 后 个 部 分 做 出 诠 释 时 关 完 全 以 规 章 为 依 据 需 要 学 之 间 不 可 避 免 地 要 发 生 争 执 的 圣 经 知 识 的 学 科 启 示 学 说 必 须 意 义 会 信 仰 的 的 种 启 示 些 规 章 要 想 被 视 这 样 于 释 经 的 艺 术 和 原 则 疑 后 者 用 哲 学 思 维 除 去 了 字 不 差 地 接 受 的 学 说 后 者 则 作 为 关 注 实 践 的 东 西 对 圣 学 与 哲 为 前 者 作 为 主 要 观 照 理 论 切 作 为 真 正 的 随 便 强 加 给 它 们 种 即 关 注 宗 教 多 于 关 注 教 反 过 来 通 过 这 样 的 手 段 指 责 前 者 完 全 忽 视 了 终 极 目 终 极 目 的 作 为 内 在 的 宗 教 必 然 是 道 德 的 的 此 真 理 为 目 的 的 后 者 文 的 意 义 发 生 争 执 的 情 况 下 权 文 的 内 容 所 主 张 2 也 是 说 也 是 哲 学 且 是 基 于 理 性 关 于 段 经 以 为 自 己 有 规 定 这 种 意 义 的 优 先 神 学 所 关 心 的 是 原 原 本 本 地 保 持 和 维 护 圣 经 经 对 任 何 有 所 偏 离 有 所 附 加 的 诠 释 关 心 的 只 是 基 于 理 性 的 道 德 终 极 目 的 的 信 仰 必 须 服 从 于 这 个 目 的 神 学 与 哲 学 之 间 的 争 执 对 圣 经 的 历 史 性 部 分 的 态 度 为 了 解 决 这 种 争 执 ( ) 包 含 着 某 些 理 论 的 哲 学 则 如 康 德 要 求 历 史 性 康 德 提 出 了 四 条 哲 学 释 经 的 原 理 被 宣 布 为 神 圣 的 性 概 ( 念 甚 至 超 越 道 德 的 理 性 概 念 ) 的 学 说 的 经 文 于 实 践 理 性 的 解 释 ; 是 在 于 但 却 超 越 切 理 以 做 出 有 利 但 包 含 着 与 实 践 理 性 相 矛 盾 的 命 题 的 经 文 1 康 德 学 科 之 争 ( ) 李 秋 零 主 编 康 德 著 作 全 集 卷 页 2 同 上 页

他 对 无 对 乃 不 都 体 人 是 把 都 以 与 康 德 论 圣 经 及 其 诠 释 则 必 须 做 出 有 利 于 实 践 理 性 的 解 释 性 的 的 康 德 举 例 说 基 督 教 的 三 位 道 成 肉 身 教 义 是 超 越 理 人 们 对 在 神 里 面 是 崇 拜 三 个 位 格 还 是 十 个 位 格 个 位 格 如 何 成 为 人 可 能 有 任 何 概 念 及 其 中 都 能 够 轻 易 举 地 在 字 面 上 接 受 但 重 要 的 是 们 不 能 从 中 得 出 生 活 的 道 德 规 则 他 们 不 属 于 道 德 的 宗 教 与 实 践 理 性 没 有 关 系 但 是 哲 学 完 全 可 以 把 种 道 德 的 意 义 置 入 这 些 信 条 三 位 体 上 帝 中 的 个 位 格 成 为 人 的 学 说 亦 即 把 道 成 肉 身 的 耶 稣 基 督 解 释 成 为 人 性 以 其 完 全 为 上 帝 所 喜 悦 的 道 德 完 善 性 永 恒 地 存 在 于 上 帝 里 面 的 理 念 情 况 下 使 它 成 为 人 们 改 恶 向 善 所 仿 效 的 榜 样 在 这 种 这 些 信 条 能 够 起 到 促 进 人 的 道 德 改 善 的 作 用 康 德 承 认 自 己 在 纯 然 理 性 界 限 内 的 宗 教 至 于 与 实 践 理 性 相 矛 盾 的 经 文 拣 选 的 学 说 保 罗 认 为 人 的 得 救 是 神 的 恩 典 的 行 为 无 关 和 宗 教 改 革 的 路 德 神 学 书 中 是 这 样 做 的 康 德 举 的 例 子 是 保 罗 关 于 神 恩 的 神 的 前 定 人 保 罗 的 这 种 学 说 曾 在 古 罗 马 时 代 的 奥 古 斯 丁 神 学 加 尔 文 神 学 中 占 有 很 大 的 比 重 康 德 认 为 保 罗 的 这 种 学 说 虽 然 曾 被 庞 大 的 新 教 教 会 纳 人 自 己 的 信 仰 但 后 来 又 被 大 部 分 新 教 教 会 抛 弃 别 的 解 释 之 所 以 如 此 努 力 的 意 义 上 自 理 性 的 或 者 尽 人 们 之 所 能 地 被 做 出 了 是 为 这 种 学 说 会 取 消 人 的 与 自 由 行 动 的 负 责 以 及 整 个 道 德 无 法 统 ( 二 ) 当 被 认 识 的 话 论 是 超 越 理 性 它 们 的 解 释 还 是 与 理 性 相 矛 盾 的 经 文 切 道 德 在 这 样 不 是 出 必 须 以 是 否 有 利 于 实 践 理 性 为 标 准 真 正 说 来 必 须 被 启 示 出 来 的 那 些 圣 经 学 说 如 果 它 们 应 它 们 的 信 仰 自 身 不 是 功 德 这 种 信 仰 的 缺 ; 1 康 德 学 科 之 争 ) ( 载 李 秋 零 主 编 康 德 著 作 全 集 卷 页 2 参 见 该 书 编 论 善 的 原 则 关 于 对 人 的 统 治 权 的 律 法 要 求 康 德 著 作 全 集 卷 页 章 载 李 秋 零 主

甚 在 例 反 如 那 除 它 即 ) 但 从 即 相 与 在 康 德 著 作 全 集 都 圣 经 文 学 研 究 十 辑 乏 教 中 至 与 它 相 对 立 的 怀 疑 切 都 取 决 于 作 为 ; 极 意 图 相 符 合 的 意 义 认 为 自 身 言 也 不 是 负 罪 ; 这 种 终 极 意 图 还 有 必 须 被 加 给 所 有 的 圣 经 信 理 学 说 康 德 显 然 不 认 同 从 保 罗 到 新 教 所 主 张 的 信 是 为 次 要 的 事 情 造 称 义 个 更 好 的 人 个 部 分 此 或 者 得 救 的 唯 法 门 对 用 它 作 为 判 定 功 与 罪 的 标 准 也 不 证 明 这 样 个 人 果 经 文 是 这 样 说 的 种 启 示 学 说 的 信 仰 看 作 是 自 身 言 有 功 德 的 道 德 上 的 善 功 之 上 么 们 必 须 被 这 样 解 释 反 宗 种 与 这 种 终 " 信 称 义 指 的 只 是 道 德 的 通 过 理 性 改 善 和 升 华 灵 魂 的 信 仰 ; 面 的 意 义 释 相 悖 是 死 的 然 的 1 教 义 不 他 甚 至 把 信 与 不 信 视 为 信 仰 不 根 本 不 是 宗 教 的 好 像 它 们 不 仅 把 对 如 谁 在 这 里 信 仰 且 受 洗 将 有 福 等 等 如 同 圣 经 中 雅 各 书 所 说 康 德 看 来 康 德 虽 然 不 赞 同 善 功 仅 仅 指 得 神 的 喜 悦 教 义 他 所 说 的 善 的 生 活 方 式 为 为 了 让 上 帝 喜 悦 宗 教 中 信 称 义 才 是 人 得 救 的 唯 是 纯 然 的 宗 教 妄 想 和 对 上 帝 的 伪 事 奉 的 观 点 中 产 生 ( 三 ) 可 以 称 之 为 且 干 脆 提 高 到 好 像 由 此 所 使 假 定 字 这 种 解 信 心 若 没 有 行 为 切 都 取 决 于 作 为 或 者 行 为 当 却 绝 不 是 在 主 张 罗 马 天 主 教 作 为 不 是 天 主 教 基 于 规 章 的 善 功 人 的 道 德 唯 有 道 德 才 能 够 使 人 获 途 径 他 甚 至 认 为 凡 是 人 自 认 了 善 的 生 活 方 式 之 外 还 能 够 做 的 事 情 德 称 义 康 德 的 这 种 唯 凭 道 德 行 为 必 须 被 表 现 为 从 人 自 己 对 自 己 的 道 德 力 量 的 利 用 不 可 以 被 表 现 为 个 外 部 的 更 高 的 人 被 动 地 与 之 发 生 1 康 德 学 科 之 争 ( 载 李 秋 零 主 编 康 德 著 作 全 集 卷 2 页 同 上 3 康 德 纯 然 理 性 界 限 内 的 宗 教 ( 卷 页 载 ) 李 秋 零 主 编

使 它 唯 人 理 对 康 德 著 作 全 集 才 康 德 论 圣 经 及 其 诠 释 关 系 的 作 用 的 影 响 的 结 果 ; 此 在 字 面 上 显 得 包 含 着 后 者 的 经 文 的 解 释 必 须 有 意 地 以 与 前 条 原 理 致 为 基 准 这 条 原 理 是 从 康 德 的 道 德 自 律 思 想 出 发 的 在 康 德 道 德 哲 学 的 意 义 上 有 出 自 自 律 的 行 为 才 具 有 道 德 价 值 能 够 成 为 使 神 喜 悦 的 善 的 生 活 方 式 指 望 由 外 部 力 量 造 善 的 生 活 方 式 本 身 没 有 善 可 言 此 人 自 己 利 用 自 己 道 德 力 量 的 不 能 重 新 向 善 的 改 恶 向 善 或 曰 得 救 必 须 被 表 现 为 个 结 果 此 圣 经 中 关 于 人 罪 无 力 自 救 的 经 文 也 必 须 做 出 这 样 的 解 释 恩 应 当 被 理 解 为 寓 于 我 们 里 面 的 道 德 禀 赋 则 只 是 我 们 不 理 解 其 根 据 即 神 亦 即 纯 粹 道 德 性 的 原 才 称 之 为 神 恩 通 过 对 这 种 道 德 禀 赋 的 信 仰 和 在 上 帝 之 子 身 上 的 为 上 帝 所 喜 悦 的 人 性 榜 样 恩 会 在 我 们 里 面 起 作 用 此 看 起 来 包 含 着 对 在 我 们 里 面 造 成 神 圣 性 的 力 量 的 消 极 顺 从 的 经 文 释 得 从 中 可 以 看 出 种 道 德 禀 赋 高 于 是 神 恩 尽 管 它 本 身 证 明 着 切 理 性 起 源 的 属 神 性 2 这 种 神 个 外 在 的 必 须 这 样 来 解 我 们 必 须 自 己 从 事 于 发 展 我 们 里 面 的 那 种 ( 在 对 原 的 理 论 研 究 方 面 ) 拥 有 这 种 禀 赋 不 是 功 德 ( 四 ) 在 自 己 的 作 为 不 足 以 使 人 在 他 自 己 的 ( 严 格 地 进 行 审 判 的 ) 良 知 面 前 释 罪 的 地 方 陷 的 义 有 情 这 是 为 种 超 自 然 的 弥 补 性 当 然 有 权 虔 诚 地 假 定 他 的 有 缺 3 道 德 或 者 善 的 生 活 方 式 不 是 件 蹴 的 事 需 要 人 长 期 不 懈 的 努 力 如 果 人 不 能 以 自 然 的 方 式 成 为 他 应 当 成 为 的 样 子 亦 即 成 为 过 外 在 的 属 神 的 合 作 来 发 生 个 有 德 之 人 他 当 然 可 以 希 望 这 通 以 巩 固 其 坚 持 使 上 帝 喜 悦 的 生 活 方 1 康 德 学 科 之 争 ( ) 载 李 秋 零 主 编 卷 页 2 同 上 3 同 上 页 页

使 以 康 确 个 却 对 无 着 康 自 圣 经 文 学 研 究 十 辑 式 的 勇 气 和 意 念 不 致 对 达 到 这 终 极 目 的 感 到 绝 望 其 实 德 本 人 也 正 是 在 这 种 意 义 上 提 出 了 实 践 理 性 的 死 的 公 设 是 为 了 道 德 上 的 无 限 进 步 有 限 绵 延 的 实 体 和 人 格 践 理 性 要 求 不 会 落 空 但 是 弥 补 存 在 于 什 么 地 方 何 知 识 的 弥 补 这 仅 仅 适 用 于 公 设 理 性 存 在 者 的 康 灵 魂 不 种 无 上 帝 存 在 的 公 设 则 是 为 了 德 福 相 配 的 实 德 明 确 强 调 及 它 如 何 起 作 用 于 这 种 超 自 然 的 不 必 也 不 可 能 有 任 也 不 能 把 自 己 的 道 德 改 善 完 全 寄 托 在 这 种 之 上 至 于 经 书 中 关 于 种 特 殊 启 示 的 说 法 个 民 族 仅 仅 关 涉 教 会 信 仰 为 宗 教 必 须 自 身 是 完 备 的 和 无 可 置 疑 的 综 观 康 德 的 哲 学 释 经 原 理 超 自 然 德 认 为 不 关 涉 宗 教 信 仰 其 基 本 宗 旨 在 于 宗 教 的 彻 底 道 德 化 对 经 文 的 所 有 诠 释 都 着 眼 于 对 道 德 性 的 促 进 由 地 利 用 自 己 的 道 德 力 量 有 所 作 为 生 活 方 式 诠 释 真 正 宗 教 即 便 是 有 所 牵 强 教 会 信 仰 减 弱 其 历 史 性 的 伦 理 共 同 体 也 是 立 亦 在 所 不 惜 特 殊 的 成 分 眼 于 人 自 种 使 上 帝 喜 悦 的 善 的 康 德 力 图 通 过 这 样 的 限 接 近 唯 使 教 会 成 为 个 普 遍 的 伦 理 共 同 体 他 认 为 宗 教 信 仰 的 独 自 统 治 上 帝 的 国 是 接 近 上 帝 的 国 的 这 样 的 教 会 信 仰 逐 渐 地 过 渡 到 纯 粹 的 康 德 的 哲 学 释 经 原 理 以 及 在 这 些 原 理 之 下 对 圣 经 的 诠 释 启 蒙 时 代 对 理 性 宗 教 的 诉 求 的 个 结 果 改 革 所 带 来 的 宗 教 分 裂 和 惨 烈 的 宗 教 战 争 的 反 思 中 特 殊 启 示 之 上 的 信 仰 内 容 正 是 宗 教 纷 争 的 根 源 是 欧 洲 思 想 界 在 对 宗 教 意 识 到 基 于 出 现 了 力 图 把 宗 教 建 立 在 普 遍 的 自 然 理 性 之 上 的 自 然 神 论 思 潮 然 神 论 所 说 的 理 性 主 要 是 认 识 理 性 能 够 认 识 的 真 理 来 保 障 宗 教 信 仰 试 图 以 然 上 帝 存 在 等 所 谓 理 性 在 休 谟 从 经 验 论 立 场 出 发 1 康 德 纯 然 理 性 界 限 内 的 宗 教 ( 卷 页 ) 载 李 秋 零 主 编 康 德 著 作 全 集.

的 所 中 哲 中 是 的 康 把 主 宇 人 其 但 康 德 论 圣 经 及 其 诠 释 的 怀 疑 论 的 打 击 下 难 以 为 继 康 德 早 年 也 有 自 然 神 论 的 倾 向 在 休 谟 的 启 发 下 走 上 了 理 性 批 判 的 道 路 底 清 算 了 所 有 理 性 证 明 上 帝 存 在 的 方 式 不 过 自 然 神 论 把 宗 教 建 立 在 普 遍 理 性 之 上 的 理 想 认 识 没 有 关 系 的 普 遍 的 生 自 实 践 理 性 的 要 求 在 纯 粹 理 性 批 判 中 彻 德 依 然 继 承 了 但 他 所 说 的 宗 教 与 纯 然 是 实 践 理 性 的 要 求 由 于 实 践 理 性 是 唯 以 这 种 宗 教 也 是 唯 普 遍 的 既 然 这 种 宗 教 产 道 德 亦 即 善 的 生 活 方 式 也 是 它 唯 的 东 西 以 这 样 的 宗 教 来 诠 释 实 证 的 历 史 性 信 仰 引 回 到 纯 粹 的 道 德 宗 教 关 注 历 史 性 信 仰 成 为 康 德 的 宗 教 哲 学 的 根 本 任 务 当 然 与 自 然 神 论 力 图 建 立 在 理 性 认 识 之 上 的 宗 教 依 然 是 目 的 自 身 不 同 康 德 以 道 德 诠 释 的 历 史 性 信 仰 不 是 实 践 理 性 的 目 的 是 实 践 理 性 的 要 求 最 终 也 必 须 有 利 于 曾 遭 到 结 果 服 务 于 道 德 实 践 纯 粹 的 理 性 宗 教 的 载 体 工 具 康 德 的 哲 学 释 经 原 理 及 其 根 据 这 些 原 理 对 圣 经 的 诠 释 虽 然 些 从 基 督 教 及 其 神 学 立 场 出 发 的 思 想 家 的 批 评 和 抵 制 但 总 的 来 说 还 是 受 到 了 西 方 思 想 界 的 普 遍 欢 迎 教 内 部 随 者 康 德 的 思 想 也 在 例 如 后 世 被 称 为 即 便 是 在 基 督 些 开 明 的 神 学 家 那 里 找 到 了 自 己 的 追 自 由 神 学 的 利 奇 尔 学 派 深 受 康 德 的 影 响 时 至 今 日 在 人 们 对 宗 教 宽 容 和 宗 教 和 平 的 诉 求 中 康 德 关 于 唯 的 要 求 普 遍 的 宗 教 的 设 想 和 以 这 种 宗 教 来 诠 释 历 史 性 信 仰 仍 不 失 其 永 恒 的 价 值 作 者 李 秋 零 学 博 士 国 人 民 大 学 佛 教 与 宗 教 学 理 论 研 究 所 研 究 员 督 宗 教 的 历 史 与 思 想 国 人 民 大 学 哲 学 院 教 授 博 士 生 导 师 德 国 哲 学 视 野 中 的 历 史 等 专 著 德 国 古 典 哲 学 等 出 版 上 帝 要 研 究 基 宙 编 译 康 德 著 作 全 集 康 德 书 信 百 封 等