寒山寺13.1期（定稿）.indd

一 张 白 纸, 可 以 书 写 最 新 最 美 的 文 字, 因 为 白 纸 空 着, 白 玉 无 瑕, 一 切 还 没 有 开 始 犹 如 一 个 新 生 命 的 降 生, 人 们 多 是 对 其 祝 福 有 加 想 起 一 句 歌 词 是 : 明 天 的 太 阳, 明 天 的 太 阳, 吹 开 了 人 们 的 笑 脸 可 见, 对 于 尚 未 开 启 的 明 天 崭 新 的 生 活, 我 们 是 满 怀 希 望 地 期 盼 有 一 个 新 的 黎 明, 五 色 的 阳 光 在 地 平 线 旋 转 厚 德 载 物, 上 善 若 水 人 享 天 地 覆 载 之 恩, 承 蒙 阳 光 雨 露 滋 润, 得 以 生 生 不 息 天 地 也 是 一 张 白 纸, 人 们 用 双 脚 书 写 生 命 的 行 程 可 是 字 迹 总 被 风 尘 擦 去, 不 留 只 履 片 痕 因 为 最 精 彩 的 人 生 永 远 属 于 来 者, 不 属 于 历 史, 这 是 人 们 对 未 来 寄 予 的 无 上 崇 敬 和 展 望 无 私 的 阳 光 雨 露 为 所 有 生 命 所 共 享, 明 净 的 空 气 和 山 水 为 人 们 展 开 无 私 的 舞 台, 几 多 升 降 沉 浮, 欢 声 笑 语, 惊 涛 骇 浪 过 后, 浪 淘 尽 千 古 风 流 人 物 天 地 仍 然 是 一 张 白 纸, 不 对 谁 展 开, 可 以 为 谁 任 意 书 写, 也 为 蓝 天 白 云 写 意 细 雨 鱼 儿 出, 微 风 燕 子 斜 这 是 杜 甫 的 诗 句, 也 是 大 自 然 的 造 化 让 杜 甫 到 如 今 还 活 灵 活 现, 如 细 雨 游 鱼, 似 微 风 燕 子 历 史 的 白 纸 跨 越 了 数 千 年, 如 一 张 薄 薄 的 纸 片 的 厚 度 杜 甫 的 心 声 穿 越 千 年, 一 张 白 纸 如 此 透 明, 毫 无 遮 拦 空 气 是 纸, 让 我 们 的 呼 吸 书 写, 让 我 们 的 身 躯 自 由 挥 舞, 乃 至 于 贴 近 我 们 的 每 一 个 心 跳 聆 听 每 一 个 心 声 面 对 一 方 明 镜, 看 看 自 己 日 渐 苍 老 的 容 颜, 所 有 的 时 光 便 在 此 刻 集 合, 整 装 待 发 往 日 不 再, 未 来 始 于 足 下 不 会 再 沉 醉 于 昨 日, 知 道 明 镜 的 背 后, 不 会 有 时 光 倒 流, 也 会 为 猴 子 捉 月 亮 的 率 性 发 出 几 声 感 叹 逝 去 的 先 人 把 微 笑 和 希 望 映 在 我 脑 袋 中 的 白 纸 壁 上, 没 有 文 字 和 固 定 的 图 像, 是 一 幕 幕 遇 缘 即 应 的 写 真 电 影, 我 们 便 是 走 出 电 影 故 事 的 主 角 能 走 出 白 纸 黑 字, 便 是 个 人 的 造 化 我 真 佩 服 明 镜 的 智 慧 明 镜 也 如 白 纸, 是 世 界 上 最 诚 实 的 使 者 了 不 管 男 女 老 少, 在 明 镜 面 前, 给 您 的 总 是 最 真 实 的 当 下, 喜 怒 哀 乐 对 您 绝 对 无 私 地 袒 露 无 遗, 让 你 认 识 最 真 实 的 自 己 明 镜 也 不 会 徘 徊 于 过 去 的 记 忆, 让 当 下 的 印 象 模 糊 明 镜 没 有 记 忆 和 分 别 之 心, 它 总 是 以 一 尘 不 染 的 面 庞 面 对 任 何 人 乃 至 物 象, 好 让 其 认 识 真 实 的 自 己 神 秀 说, 心 如 明 镜 台, 可 是 还 要 时 时 勤 拂 拭 这 实 质 上 指 的 是 心 镜, 人 太 聪 明 了, 一 点 点 世 智 辨 聪, 令 自 己 真 的 是 得 不 偿 失 病 根 在 于 一 个 有, 即 有 我 之 心, 所 以 产 生 欲 望 分 别 取 舍, 好 恶 竞 争 执 着, 乃 至 于 生 老 病 死, 轮 回 不 息 而 惠 能 一 个 本 来 无 一 物, 何 其 一 刀 斩 乱 麻, 来 得 如 此 痛 快 淋 漓 本 来 无 老 死, 亦 无 老 死 尽 是 人 头 上 安 头, 自 缚 手 脚, 自 寻 烦 恼 本 来 清 净 自 在, 心 无 挂 碍 却 妄 加 分 别, 认 小 为 大, 头 出 头 没, 沉 沦 苦 海, 万 劫 不 复 君 不 见 黄 河 之 水 天 上 来, 奔 流 到 海 不 复 回? 一 滴 水 只 有 融 入 大 海, 才 能 成 就 永 恒, 这 和 生 死 是 同 样 的 道 理 个 体 的 生 命 是 有 生 死 的, 可 是 生 命 本 身 不 会 消 亡, 我 们 眼 见 的 总 是 短 暂 的 人 生 现 象, 其 人 生 的 本 质, 即 生 命 的 本 质 是 不 生 不 灭 的 即 生 命 若 长 流 水, 生 命 之 树 常 青 佛 教 为 我 们 展 示 了 一 个 没 有 生 死 的 人 生 终 极 的 极 乐 世 界 远 景 即 使 说 是 虚 无 缥 缈, 可 是 只 要 虚 无 缥 缈 能 让 人 安 心 和 过 得 踏 实, 对 当 下 的 生 活 有 益, 这 就 是 智 慧 的 展 现 和 精 神 力 量 的 源 泉 因 为 在 人 生 的 竞 技 场 上, 我 们 每 一 个 人 在 比 赛 的 枪 响 之 后, 都 抱 着 必 胜 的 信 心 去 拿 冠 军, 就 是 因 为 这, 好 让 我 们 奋 力 拼 搏, 在 人 生 旅 途 的 欢 歌 呐 喊 中, 去 争 取 只 有 唯 一 的 一 个 第 一 名! 果 一 张 白 纸 刊 首 寄 语 净 1

目 录 本 期 关 注 : 觉 悟 当 下 刊 首 寄 语 一 张 白 纸 / 果 净 1 2013 年 第 1 期 ( 总 第 43 期 ) 刊 名 题 字 : 中 国 佛 教 协 会 会 长 传 印 创 办 : 性 空 顾 问 : 明 学 主 编 : 秋 爽 副 主 编 : 慧 伯 责 编 : 骆 海 飞 编 辑 : 本 平 清 如 美 编 : 义 慧 靖 慈 妙 茂 妙 悟 妙 道 刘 伟 发 行 : 徐 惠 娟 出 版 : 苏 州 市 寒 山 寺 编 辑 部 邮 编 :215008 地 址 : 苏 州 市 寒 山 寺 弄 24 号 电 话 :0512-65525161 网 址 :www.hanshansi.org 准 印 号 : 苏 出 准 印 (2013) 字 JSE-0005942 号 来 稿 :hssbjb@163.com 索 刊 :xinliang197906@163.com 副 主 编 :hsshuibo@163.com 联 系 QQ:642160795 QQ 群 :62717295 内 部 资 料 免 费 交 流 欢 迎 助 刊 不 再 索 阅 本 刊 或 地 址 变 动 者 请 告 知 觉 悟 当 下 世 间 无 常 ( 外 三 篇 )/ 秋 爽 五 阴 无 我 ( 外 一 篇 ) / 达 晖 财 欲 ( 外 一 篇 ) / 清 寂 守 财 堕 地 狱 ( 外 三 篇 ) / 诚 心 知 足 放 下 ( 外 二 篇 ) / 安 乐 顶 生 王 的 故 事 ( 外 三 篇 ) / 大 林 菩 萨 不 尔 ( 外 三 篇 ) / 清 缘 名 人 佛 缘 印 光 大 师 的 人 格 魅 力 ( 上 ) / 通 德 寒 山 诗 的 思 想 初 探 / 若 简 谛 闲 法 师 的 禅 定 工 夫 / 紫 雨 楼 主 人 紫 柏 大 师 的 嘉 德 懿 行 / 远 尘 武 则 天 对 唐 代 佛 教 的 贡 献 / 则 空 义 芙 蓉 道 楷 禅 师 的 禅 风 / 从 然 王 昌 龄 与 佛 教 / 法 因 韦 应 物 诗 歌 中 的 佛 教 思 想 / 文 悦 闻 思 学 苑 开 拓 进 取 展 望 未 来 记 苏 州 寒 山 寺 近 十 年 所 取 得 的 成 果 / 智 海 4 8 11 15 20 24 28 33 36 39 43 46 49 51 55 59

CONTENTS 寒 山 古 寺 ( 四 首 )/ 释 本 平 访 寒 山 古 寺 ( 四 首 )/ 王 春 之 无 言 之 教 / 清 凉 月 且 饶 人 / 淡 言 蓦 直 去 的 禅 道 / 素 若 大 道 只 在 目 前 / 静 盈 无 事 是 贵 人 / 菩 文 知 非 即 舍 / 阿 莲 随 分 安 闲 / 从 悦 先 以 欲 勾 牵, 后 令 入 佛 智 / 慧 日 忍 的 从 容 之 道 / 玄 静 浅 谈 忍 辱 法 门 / 行 慈 佛 教 的 财 富 观 / 惠 苛 历 代 高 僧 的 放 生 诗 略 解 / 慎 独 略 论 人 间 净 土 的 建 设 略 论 人 间 净 土 的 建 设 / 净 持 一 字 之 差 / 青 莲 寺 僧 佛 教 临 终 关 怀 与 殡 葬 礼 仪 / 慧 日 径 山 道 钦 禅 师 禅 法 思 想 研 究 / 丁 建 华 佛 门 孝 行 得 善 报 的 几 则 故 事 / 大 慧 佛 说 戒 消 灾 经 白 话 / 明 正 63 63 64 67 69 71 73 77 80 82 84 87 90 94 98 101 103 106 111 114 一 期 一 禅 你 在 嫌 什 么 / 秋 爽 118 寺 院 传 真 在 慈 舟 禅 师 圆 寂 十 周 年 禅 诗 禅 画 展 暨 传 供 法 会 上 讲 话 / 秋 爽 附 : 助 印 功 德 120 119

2013.1 世 间 无 常 ( 外 三 章 ) 秋 爽 世 就 是 三 世 过 去 现 在 未 来, 是 就 时 间 上 来 讲 的, 迁 流 不 停 的 意 思 间 即 间 隔 或 界 限, 是 就 空 间 上 来 讲 的, 指 出 东 西 南 北 上 下 等 十 方 的 空 间 叫 做 间 佛 经 有 云 : 竖 穷 三 际, 横 遍 十 方 就 叫 世 间, 包 括 了 时 间 与 空 间 佛 经 上 所 称 的 世 间, 亦 称 世 界, 佛 经 上 说 : 过 去 现 在 未 来 名 世, 东 南 西 北 上 下 四 维 名 界 这 二 者, 同 是 无 量 时 间 和 无 限 空 间 的 合 称 至 于 间, 与 界 同 名 义 集 三 中 曰 : 间 之 与 界, 名 异 义 同 世 间 又 称 宇 宙, 淮 南 子 有 曰 : 上 下 四 方 谓 之 宇, 往 古 来 今 谓 之 宙 总 而 言 之, 世 间 世 界 宇 宙, 都 是 说 明 时 间 和 空 间 的 人 生 存 在 于 这 无 限 的 时 间 无 边 的 空 间 之 中, 有 必 要 对 世 间 加 以 认 识 经 文 所 说 的 世 间, 也 可 以 说 是 我 们 依 止 地 球 生 活 的 世 间, 包 括 大 气 大 地 及 江 河 湖 海 等 一 切 自 然 环 境 和 依 止 地 球 生 活 的 一 切 生 物 佛 教 称 之 为 器 世 间 和 有 情 世 间 器 世 间 : 器 即 器 具, 用 来 盛 东 西 的, 指 外 在 大 自 然 的 环 境 ( 我 们 所 住 的 地 球 ), 所 谓 有 运 载 安 住 的 意 义, 我 们 依 着 山 河 大 地 而 生 活, 称 为 器 世 间 有 情 世 间 : 指 生 存 在 这 个 世 界 上 的, 包 括 人 类 以 及 一 切 动 植 物, 都 是 有 情 识 有 情 感 有 活 动 的, 所 以 叫 做 有 情 世 间 不 论 有 情 世 界 还 是 器 世 界, 都 属 于 梦 幻 泡 影, 幻 化 无 常 依 佛 法 来 说, 世 间 还 有 一 种 叫 知 正 觉 世 间, 这 是 诸 佛 菩 萨, 出 世 圣 人 的 境 界 世 间 无 常 的 常, 是 常 住 的 永 恒 不 变 的 意 思 譬 如 说 佛 法, 在 数 千 年 前, 佛 所 说 的 道 理 是 这 样 的, 至 今 还 是 这 样 的, 其 基 本 教 理 丝 毫 也 未 改 变, 所 以 叫 做 常 法 无 常 就 是 说 世 界 上 没 有 一 样 东 西, 无 时 无 刻 不 在 迁 流 变 化 着 与 马 克 思 主 义 哲 学 讲 的 事 物 是 运 动 变 化 和 发 展 的, 并 且 运 动 是 绝 对 的, 而 静 止 是 相 对 的 观 点 相 似, 在 这 一 点 上, 马 克 思 与 佛 教 的 思 想 仅 仅 是 表 述 不 同 而 已 如 果 人 没 有 变 化 的 话, 为 什 么 会 在 时 光 中 慢 慢 变 老 呢? 只 是 我 们 看 不 到 时 光 的 迁 流 而 已 佛 经 上 说 : 人 的 生 命 就 在 呼 吸 之 间 由 此 可 知, 人 的 生 命 实 在 是 太 短 暂! 一 息 不 来, 生 命 即 刻 消 逝, 这 也 是 无 常 的 证 明 大 智 度 论 中 说 : 一 切 有 为 的 无 常, 是 在 刹 那 生 灭 不 停, 因 缘 和 合 就 生, 因 缘 离 散 就 灭, 世 间 是 缘 生 法, 缘 生 法 没 有 常 住 不 变 的 所 以 说, 不 管 是 有 情 世 界 以 及 器 世 界, 都 是 无 常 的 正 如 金 刚 经 上 所 说 : 一 切 有 为 法, 如 梦 幻 泡 影, 如 露 亦 如 电, 应 作 如 是 观 君 不 见 黄 河 之 水 天 上 来, 奔 流 到 海 不 复 回 ; 君 不 见 高 堂 明 镜 悲 白 发, 朝 如 青 丝 暮 成 雪 因 为 我 们 不 知 道 世 间 的 一 切 现 象 是 无 常 的, 而 引 发 对 世 间 错 误 的 认 识, 空 怀 感 叹, 把 世 间 的 一 切 执 为 实 有, 贪 恋 执 着, 但 谁 又 能 战 胜 无 常 呢? 楞 严 经 中 有 一 则 释 迦 牟 尼 佛 问 波 斯 匿 王 的 典 故 : 大 王, 你 4

觉 悟 当 下 年 轻 时, 很 英 俊 圆 满, 现 在 您 老 了, 发 白 面 皱, 时 光 在 不 知 不 觉 中 一 天 天 变 迁, 这 就 是 无 常 波 斯 匿 王 很 有 善 根, 听 了 佛 的 开 示, 很 有 感 触, 说 : 如 是 类 推, 岂 惟 年 变, 亦 兼 月 化, 何 直 月 化, 兼 又 日 迁, 沉 思 谛 观, 刹 那 刹 那, 念 念 之 间, 不 得 停 住, 故 名 无 常 波 斯 匿 王 感 悟 到, 时 光 不 仅 在 一 年 一 年 地 变 化, 在 一 年 中 的 每 一 个 月 也 都 在 变 化, 甚 至 在 每 一 天, 在 刹 那 刹 那 间, 也 都 在 迁 流 变 化 之 中, 念 念 之 间, 都 无 法 停 止 所 以 称 之 为 无 常 维 摩 经 上 也 说 : 是 身 如 电, 念 念 不 住 ; 此 身 刹 那 刹 那, 代 谢 不 住 我 们 这 个 幻 化 的 色 身, 如 闪 电 似 的, 念 念 妄 动 不 止, 这 个 身 体, 刹 那 刹 那 地 新 陈 代 谢, 没 有 停 止 过, 如 海 水 的 波 涛, 一 浪 紧 接 着 一 浪, 生 灭 变 幻 大 智 度 论 中 也 说 : 世 间 无 常, 如 水 月 芭 蕉, 所 作 满 三 界, 无 常 风 所 坏 浮 世 的 富 贵 荣 华, 固 然 像 镜 花 水 月, 就 是 我 们 受 用 的 身 体, 也 难 活 上 一 百 年? 世 间 色 身 思 想 都 在 活 动, 都 在 变 化, 都 在 不 停 地 迁 流, 桑 田 沧 海 沧 海 桑 田, 这 世 间 上 的 一 切, 能 有 哪 一 样 是 永 恒 和 实 在 的? 无 常 就 是 世 间 客 观 的 真 实, 一 切 都 如 空 中 的 云 影, 水 上 的 泡 沫, 镜 里 的 残 花, 水 中 的 月 亮 因 此, 物 有 成 住 坏 空, 人 有 生 老 病 死, 念 有 生 住 异 灭 总 之, 世 间 都 是 无 常 的, 不 论 是 有 情 世 间, 还 是 器 世 间, 内 外 无 别 国 土 危 脆 世 间 既 是 无 常 的, 那 么, 国 土 是 危 脆 的 也 就 理 所 当 然 了 台 风 雨 雪 与 地 震, 随 时 随 地 都 可 能 发 生, 科 学 技 术 对 天 然 灾 变 甚 至 都 难 以 准 确 预 测, 能 说 不 是 国 土 危 脆 吗? 国 土 危 脆, 国 即 国 家 ; 土 即 土 地 国 土 是 指 一 切 众 生 所 共 同 相 依 而 住 的 地 域 国 家 的 土 地, 在 我 们 常 人 看 来, 似 乎 是 坚 不 可 摧 的 其 实 不 然, 它 是 十 分 危 脆 的 危 即 危 险 不 安 ; 脆 即 脆 弱 不 坚 固, 就 像 玻 璃 一 样 脆 弱 易 碎, 永 远 不 能 常 住 不 灭 为 什 么 会 有 地 震, 就 是 因 为 大 陆 板 块 漂 移 板 块 挤 压 所 造 成 的 还 有 火 山 喷 发, 也 会 给 人 类 带 来 巨 大 的 灾 难 生 住 异 灭 是 缘 生 法 本 质 的 特 性, 从 无 法 永 恒 存 在 的 本 质 来 看, 世 间 无 常 与 国 土 危 脆, 也 是 理 所 当 然 的 翻 开 史 书 可 知, 历 代 王 朝, 周 朝 是 八 百 年 的 江 山, 秦 始 皇 妄 想 一 统 中 国 后, 其 子 孙 坐 享 万 世 荣 华, 成 就 不 朽 的 霸 业, 可 笑 的 是, 他 从 根 本 上 就 违 反 了 世 间 运 行 的 无 常 大 法, 所 以 二 世 即 亡 有 人 或 许 会 问 : 佛 讲 八 大 人 觉 经, 开 经 就 说 世 间 无 常 国 土 危 脆, 是 否 太 消 极? 我 们 要 知 道 佛 陀 讲 经 说 法 的 本 怀, 佛 说 世 间 无 常, 国 土 危 脆 的 真 相, 就 是 为 了 要 破 除 众 生 妄 执 常 的 习 惯 思 维, 即 佛 教 所 说 的 心 行 和 习 气, 以 为 有 天 长 地 久, 其 目 的 是 令 众 生 深 刻 感 知 无 常 的 一 切 世 间 假 相, 不 可 久 留, 无 有 主 宰, 以 进 一 步 引 导 学 人 出 离 生 死 的 束 缚 而 获 得 解 脱 也 可 以 说, 佛 如 此 强 调 这 个 问 题, 是 他 看 到 了 人 生 的 一 大 通 病 执 着 世 间 是 常 永 恒 不 变 的, 一 个 人 有 了 常 住 不 变 的 观 念, 就 会 起 贪 心 贪 求, 永 无 止 境, 所 以 就 妄 想 一 切 皆 为 我 所 有, 贪 图 名 闻 利 养, 并 且 不 择 手 段, 去 谋 取 那 么, 人 人 都 看 不 破 放 不 下, 贪 字 当 头, 则 人 与 人 之 间 易 互 相 争 斗, 家 与 家 易 发 生 矛 盾, 国 与 国 易 互 相 征 伐, 乃 至 就 有 世 界 大 战 发 生 的 可 能 如 果 我 们 能 如 法 了 知 生 命 的 无 常, 就 在 呼 吸 之 间, 就 不 会 盲 目 地 被 世 间 上 的 名 闻 利 养 所 诱 惑 而 贪 求, 以 致 作 恶 多 端, 造 下 种 种 有 漏 的 善 恶 业, 受 六 道 轮 回 的 果 报 所 以 佛 说 : 万 般 带 不 去, 唯 有 业 随 身, 就 是 说, 一 个 人 将 要 离 开 人 世 的 时 候, 唯 一 能 带 得 走 并 且 决 定 往 生 去 向 的, 只 有 在 世 为 善 作 恶 的 业 因 为 善 者 往 生 善 道 ; 作 恶 者 堕 落 轮 回, 继 续 受 报 还 债 如 此 而 已 佛 陀 为 了 打 破 世 人 执 着 世 间 的 一 切 都 是 恒 常 的 观 点, 为 了 大 众 能 生 活 得 自 在, 无 有 恐 怖, 远 离 颠 倒 梦 想, 所 以 要 我 们 每 时 每 刻 都 要 以 平 常 心 看 待 世 间 人 事 都 是 无 常 幻 化 不 真 的 四 大 苦 空 四 大 苦 空 : 这 一 句 是 专 讲 观 受 苦 空 的, 是 佛 教 对 世 界 本 质 上 的 看 法 5

2013.1 因 为 地 水 火 风 这 四 大 常 在 矛 盾 发 展 变 化 中 不 停 地 运 动 和 演 变 所 以 众 生 才 有 生 老 病 死 的 大 患 我 们 既 然 知 道 身 为 众 苦 之 本, 就 应 该 幡 然 醒 悟, 不 要 再 被 四 大 假 合 的 身 相 所 困 惑, 想 万 寿 无 疆 也 只 是 天 方 夜 谭, 不 要 再 执 着 身 体 是 实 有 的, 而 生 起 种 种 苦 恼, 能 够 这 样 修 观, 名 为 苦 空 观 我 们 学 佛 的 人, 如 果 能 用 智 慧 来 观 察 就 会 明 白, 唯 有 这 色 身 才 是 一 切 痛 苦 的 根 本, 而 且 是 虚 妄 不 实 的, 那 么 对 于 世 间 任 何 人 事 也 就 不 会 太 过 分 分 别 执 着 与 计 较 了 这 是 我 们 学 佛 者 必 须 要 觉 悟 的 所 谓 四 大, 就 是 指 组 成 物 体 的 四 种 元 素, 大 至 世 界 人 生, 小 至 一 花 一 草, 莫 不 是 由 四 大 元 素 因 缘 聚 合 而 成 的, 这 就 是 地 水 火 风 地 性 坚 硬, 水 性 潮 湿, 火 性 温 暖, 风 性 流 动 宇 宙 间 的 大 千 世 界, 如 外 在 的 山 川 大 地 是 地 大, 海 洋 湖 泊 是 水 大, 阳 光 气 温 是 火 大, 空 间 的 气 流 和 台 风, 是 风 大 地 水 火 风 遍 及 整 个 宇 宙, 威 力 无 穷, 所 以 称 为 四 大 人 体 也 是 由 四 大 所 构 成 的 : 人 的 爪 牙 皮 骨 等 是 硬 性 的, 属 于 地 大 人 体 的 唾 涕 便 溺 等 水 分, 是 湿 性 的 属 于 水 大 人 身 的 体 温 暖 气, 是 暖 性 的 属 于 火 大 人 的 呼 吸 是 流 动 性 的, 属 于 风 大 人 之 所 以 能 存 活 世 间, 就 是 因 为 四 大 调 和 四 大 不 调 了, 人 就 会 生 病 四 大 分 散, 那 人 就 会 死 亡 了 人 是 如 此, 花 草 树 木 也 是 如 此, 比 如 说, 一 朵 花 儿 的 开 放, 一 定 要 有 肥 沃 的 土 地, 要 有 适 宜 的 水 分, 要 有 暖 火 的 阳 光, 要 有 清 新 的 空 气 和 微 风, 若 是 失 去 四 大 中 的 任 何 一 大, 花 儿 就 不 可 能 开 放 了 大 宝 积 经 上 说 : 身 为 苦 器, 苦 所 逼 故 由 此 可 知, 我 们 的 身 体 成 了 专 装 痛 苦 的 一 个 苦 器 道 家 始 祖 老 子 说 : 吾 有 大 患, 为 吾 有 身 是 说 我 们 人 生 有 好 多 的 痛 苦 灾 难 和 祸 患, 时 时 为 众 苦 之 所 煎 逼, 根 源 在 于 我 们 有 这 个 色 身 而 产 生 的, 这 一 思 想 和 佛 教 所 说 的 十 分 相 近 人 的 身 心 世 界, 实 在 就 是 众 苦 积 聚 之 地 在 我 们 的 心 里 有 贪 瞋 痴 之 苦, 在 我 们 身 上 有 老 病 死 之 苦, 在 家 里 有 生 计 及 爱 别 离 之 苦, 在 社 会 上 有 是 非 斗 争 怨 憎 会 之 苦, 在 世 间 上 有 风 灾 水 灾 震 灾 兵 灾 等 等 的 痛 苦 苦, 步 步 紧 逼 着 我 们 在 苦 中 求 生 知 苦 是 入 道 求 解 脱 之 门 如 下 故 事 也 说 明 了 苦 也 正 是 入 道 的 增 上 缘 在 一 处 偏 僻 的 山 村, 居 住 着 一 对 老 夫 妇, 生 活 还 算 美 满, 只 是 膝 下 无 子 女, 东 拜 西 求 也 未 能 如 愿 一 天, 在 山 道 遇 见 一 位 出 家 未 久 的 游 方 僧, 老 夫 妇 一 见 生 大 欢 喜 心, 请 法 师 回 家 以 上 等 饮 食 供 养, 并 且 求 其 开 示 老 夫 妇 五 体 投 地, 跪 拜 于 地 这 位 刚 刚 步 入 佛 门 落 发 未 久, 尚 不 能 说 法 的 法 师, 心 中 十 分 焦 急 而 尴 尬, 心 急 如 焚, 他 真 的 不 知 道 如 何 应 对, 应 该 要 说 些 什 么 话 才 好 他 忽 然 觉 得 做 个 出 家 人 真 是 很 难, 情 急 之 中 脱 口 说 道 : 真 难 呀, 阿 弥 陀 佛! 跪 在 地 上 的 老 夫 妇 一 听 开 示, 这 话 正 说 出 了 他 们 的 心 声 老 俩 口 求 子 心 切, 可 是 一 直 难 以 如 愿, 不 禁 也 异 口 同 声 地 感 叹 道 : 真 难 呀! 阿 弥 陀 佛! 双 双 又 赶 紧 叩 头 礼 拜 这 位 法 师 一 看 老 夫 妇 双 双 如 此 虔 诚, 如 坐 针 毡, 急 得 大 汗 淋 漓, 正 在 走 投 无 路 的 时 候, 不 觉 又 脱 口 而 出 : 苦 呀! 阿 弥 陀 佛! 老 夫 妇 一 听 这 话, 如 暮 鼓 晨 钟, 响 彻 心 胸, 老 俩 口 这 么 大 年 纪, 克 勤 克 俭, 本 分 度 日, 眼 见 得 已 经 是 垂 暮 之 年, 连 续 香 火 的 子 女 也 没 有, 苦 呀! 人 生 真 苦! 老 夫 妇 跪 在 地 上 感 动 得 痛 哭 流 涕, 哭 了 好 久, 想 再 静 聆 法 师 开 示, 可 是 没 有 声 音, 泪 眼 朦 胧 中 抬 头 一 看, 出 家 师 父 已 飘 然 远 走 了, 追 到 门 外 也 不 见 法 师 行 踪 老 夫 妇 俩 觉 得 这 一 定 是 活 佛 现 身 说 法, 来 指 点 迷 津 的, 使 他 们 知 道 人 生 是 苦, 从 此 他 俩 一 心 念 阿 弥 陀 佛, 终 于 解 脱 了 人 生 的 枷 锁 了 己 身 有 无 佛 教 认 为, 四 大 和 合 的 肉 身 之 体 是 痛 苦 而 且 是 空 的 因 为 一 切 事 物 都 是 缘 生 的, 所 谓 因 缘 所 生 法, 我 说 即 是 空 总 有 一 天 四 大 因 缘 由 和 合 而 分 散, 我 们 的 身 体 会 死 亡 腐 烂 消 失, 最 终 归 于 空 无 所 以 说 四 大 苦 空 以 下 是 一 则 出 自 杂 譬 喻 经 中 的 佛 教 故 事, 故 事 题 为 己 身 有 无, 说 明 缘 生 之 躯 体 是 空 无 实 性 的, 不 要 执 着 故 事 说, 佛 住 世 时, 有 位 离 婆 多 尊 者, 出 家 前 经 商, 每 天 东 奔 西 走 有 一 天 晚 上, 忙 于 赶 路, 错 过 6

觉 悟 当 下 了 客 栈, 身 处 旷 野, 前 不 着 村, 后 不 着 店, 心 里 好 是 着 急 后 来, 看 到 一 座 破 庙, 喜 出 望 外, 他 悬 着 的 心 终 于 落 下 了, 便 决 定 在 此 过 夜 了 但 又 一 想 : 荒 郊 野 外, 月 黑 风 高, 会 不 会 有 盗 贼 或 者 鬼? 果 然, 半 夜 时 分, 一 阵 风 声 呼 呼 号 过, 庙 门 被 撞 开 了, 来 了 一 个 大 头 鬼, 青 面 獠 牙, 背 着 手 横 拖 着 一 具 尸 体, 弓 着 腰 挤 进 了 庙 门 这 时, 离 婆 多 早 已 毛 骨 悚 然, 吓 得 全 身 发 抖, 只 得 屏 息 躲 在 佛 龛 后 窥 视 鬼 的 一 举 一 动 不 久, 又 来 了 一 个 小 头 鬼, 龇 牙 咧 嘴, 说 这 尸 体 是 他 亲 手 掐 死 的, 半 路 逃 跑 了, 现 在 终 于 找 到 了 两 个 鬼 便 互 相 争 抢 起 来, 胜 负 难 分 大 头 鬼 想 立 刻 把 死 尸 背 走 小 头 鬼 马 上 抓 住 死 尸 的 另 一 只 手 臂 不 放 好 久 相 持 不 下 后 来, 大 头 鬼 提 议 : 我 们 不 要 再 争 了, 这 里 有 一 个 要 发 心 出 家 的 人, 请 他 在 佛 前 证 明, 看 看 是 谁 把 死 尸 背 进 来 的, 让 他 说 个 公 道 好 了 无 奈, 小 头 鬼 也 同 意 了, 这 可 难 住 了 离 婆 多, 看 到 鬼 争 死 尸, 早 已 经 吓 得 魂 不 附 体, 躲 也 躲 不 了, 逃 也 逃 不 过 去 这 两 个 厉 鬼 要 他 主 持 公 道, 眼 看 着 他 们 凶 巴 巴 的, 垂 涎 欲 滴, 四 只 两 红 两 绿 的 眼 球 贪 婪 地 罩 着 他, 闪 呀 闪 的, 比 佛 前 的 一 星 小 油 灯 还 亮 要 是 讲 实 话, 看 小 头 鬼 这 龇 牙 咧 嘴 的 样 子, 可 是 惹 不 得 的 ; 不 说 真 话, 未 免 得 罪 大 头 鬼 思 考 再 三, 觉 得 还 是 讲 良 心 话 于 是 鼓 起 勇 气 说 道 : 我 亲 眼 看 到 死 尸 是 这 位 大 头 仁 兄 背 进 来 的, 你 们 不 要 再 争 了 话 一 说 完, 小 头 鬼 马 上 大 发 雷 霆 : 了 得, 死 尸 分 明 是 我 亲 手 掐 死 的, 只 是 在 半 路 上 死 尸 又 缓 过 气 来, 逃 失 了 我 沿 路 找 了 大 半 夜, 终 于 找 到 了 你 这 想 发 心 出 家 的 人 怎 么 帮 着 他 讲 话, 不 行! 大 头 鬼 说 : 是 谁 看 到 的, 谁 能 证 明 这 死 尸 是 你 亲 手 掐 死 的 猎 物? 暴 怒 之 下, 小 头 鬼 敌 不 过 大 头 鬼, 把 怨 气 发 泄 到 离 婆 多 身 上, 就 抖 了 抖 手 臂, 把 离 婆 多 的 手 臂 拉 断, 摔 到 地 上, 鲜 血 淋 漓 出 家 人 不 打 妄 语, 说 一 句 公 道 话, 你 居 然 这 样 对 他, 这 怎 么 可 以! 大 头 鬼 边 说 边 把 死 尸 的 手 臂 扯 下, 又 安 在 离 婆 多 的 身 体 上, 恢 复 如 初 小 头 鬼 看 了, 更 是 愤 怒 : 好, 你 把 他 的 左 手 臂 安 上 去, 我 就 把 他 的 右 手 臂 再 扯 下 来 离 婆 多 的 右 手 臂 又 被 小 头 鬼 扯 下 于 是, 大 头 鬼 再 把 尸 体 的 右 手 臂 安 在 离 婆 多 的 身 体 上, 恢 复 如 初 如 此 一 个 拉 扯, 一 个 安 上 离 婆 多 的 四 肢 都 被 扯 下 了, 又 被 重 新 装 上 了 死 尸 的 四 肢, 恢 复 如 初, 行 动 如 常 结 果, 两 个 鬼 累 了, 停 止 了 争 论, 看 着 从 离 婆 多 身 上 扯 下 来 的 四 肢, 在 地 上 鲜 血 淋 淋, 你 一 口 我 一 口 地 大 饱 口 福 然 后 安 然 入 睡 离 婆 多 尊 者 百 思 不 得 其 解, 死 尸 的 四 肢 怎 能 和 我 的 身 体 合 而 为 一 呢? 便 去 请 问 佛 佛 对 他 说 : 我 们 的 身 体 本 来 就 是 五 蕴 和 合 的, 哪 有 一 个 我? 但 是, 人 和 鬼 往 往 都 是 为 了 执 着 有 一 个 我 而 发 生 种 种 争 执, 真 是 颠 倒! 接 着, 佛 又 温 和 地 说 : 你 看 看, 每 个 人 到 最 后 都 免 不 了 会 死 的, 一 旦 死 亡, 你 看 那 具 死 尸, 这 我 的 身 体 还 存 在 吗? 人 的 身 体 都 是 假 的, 是 一 切 痛 苦 和 造 业 的 本 源, 所 以 要 把 它 放 下, 能 把 假 的 放 下, 便 能 找 到 真 的 假 我 就 是 有 生 灭 的 识 ; 真 我 就 是 没 有 生 灭 的 识 有 生 灭 的 识, 就 是 阿 赖 耶 识 ; 没 有 生 灭 的 识, 就 是 佛 性 道 种 若 是 有 所 执 着, 便 有 生 灭, 就 有 生 死 轮 回 ; 若 是 没 有 执 着, 便 无 生 灭, 为 成 佛 良 因, 佛 所 赞 叹 离 婆 多 听 了 这 一 番 话, 恍 然 大 悟 离 婆 多 出 家 以 后, 用 功 修 持, 没 有 多 久, 就 证 得 了 阿 罗 汉 果, 而 称 为 离 婆 多 尊 者 所 以 他 的 名 字 译 为 假 和 合 7

2013.1 五 阴 无 我 ( 外 一 篇 ) 达 晖 五 阴, 就 是 色 受 想 行 识, 阴 即 盖 覆 遮 盖 五 阴 遮 蔽 了 我 们 的 真 性, 即 真 我, 所 以 假 我 之 身 才 会 起 惑 造 业 如 上 所 说 的 四 大, 专 就 生 命 体 的 物 质 方 面 来 讲 的 但 是, 一 个 生 命 体, 是 由 身 心 两 方 面 和 合 而 成 的, 一 个 是 物 质, 四 大 ( 地 水 火 风 ), 属 于 物 质, 是 五 阴 的 色 ; 一 个 是 精 神 ( 心 法 ), 受 想 行 识, 属 于 精 神 的 心 经 上 是 说 照 见 五 蕴 皆 空, 即 五 阴 无 我 五 蕴, 是 五 阴 的 同 义 词, 旧 译 为 五 阴, 后 来 玄 奘 大 师 把 五 阴 翻 译 成 五 蕴, 蕴 是 积 聚, 集 合 在 一 起 的 意 思 至 于 五 阴 和 五 蕴 的 分 别, 前 者 是 从 因 上 来 讲 的, 色 阴 是 五 根 接 触 五 尘 发 生 的 一 切 现 象, 即 色 身 的 作 为, 至 于 受 阴 想 阴 行 阴 识 阴 ( 第 八 识 ) 则 是 各 自 的 功 能 和 作 用 ; 后 者 五 蕴 是 从 果 上 来 讲 的 就 是 说 色 受 想 行 识 五 阴, 其 本 身, 根 本 就 没 有 能 主 宰 的 我 和 我 所 的 外 在 环 境, 即 能 所 双 亡, 无 我 : 我 这 个 字, 是 个 体 独 立 和 主 宰 的 意 思 如 下 是 一 则 关 于 无 我 的 笑 话 古 时 候, 有 一 个 出 家 人, 无 故 被 官 府 逮 捕 了, 由 官 差 押 送 着 把 他 发 配 到 边 境 去 充 军, 他 们 昼 夜 兼 程, 长 途 跋 涉, 赶 往 目 的 地 出 家 人 一 路 上 发 现 押 送 他 的 官 差 脑 筋 似 乎 有 点 笨, 这 个 差 事 似 乎 也 不 是 什 么 肥 缺, 用 不 着 机 灵 的 官 差 来 押 送 一 个 身 无 分 文 的 小 和 尚, 于 是 就 盘 算 着 如 何 脱 身 原 来 押 送 出 家 人 的 官 差, 因 为 出 远 门, 于 是 备 了 雨 伞 换 洗 的 衣 服, 还 有 一 些 简 单 的 日 用 物 品, 打 成 了 一 个 包 袱, 随 身 背 着 一 路 上, 官 差 老 是 不 停 地 叨 念 着 : 雨 伞 包 袱 和 尚 我, 还 一 边 不 停 地 用 手 摸 摸 包 袱, 再 瞅 瞅 和 尚, 都 在 的, 这 才 放 心 赶 路 有 一 天 晚 上, 住 客 栈 过 夜, 出 家 人 请 官 差 享 用 了 一 顿 夜 餐, 酒 足 饭 饱 之 后, 官 差 烂 醉 如 泥 出 家 人 马 上 把 自 己 的 衣 服 脱 掉, 换 到 官 差 身 上, 还 替 他 把 头 发 也 剃 光 ; 然 后 自 己 换 上 官 差 的 衣 服, 扬 长 而 去 第 二 天, 官 差 一 早 醒 来, 赶 紧 检 点 : 雨 伞? 雨 伞 还 在 床 头 ; 包 袱? 雨 伞 还 在 枕 着 包 袱 在 睡 觉 的 ; 和 尚? 官 差 摸 摸 自 己 的 头, 是 个 光 头, 就 自 言 自 语 道 : 哦, 和 尚 的 光 头 还 在, 再 看 看 自 己 身 上 的 圆 领 方 袍, 确 信 和 尚 还 在 ; 我? 啊, 我 在 哪 儿 呢? 找 来 找 去, 官 差 竟 找 不 到 我 了 这 则 佛 教 故 事, 说 来 是 一 则 很 幽 默 的 笑 话, 也 说 明 了 人 生 绝 对 没 有 一 个 实 在 的 自 我 啊! 何 谓 生 灭 变 异 虚 伪 无 主? 因 为 我 们 的 生 命 体, 是 心 色 相 依 和 合 缘 生 的, 每 时 每 刻 都 在 迁 流 变 化 着, 转 异 不 停, 虚 伪 不 真 生, 以 人 来 说, 就 是 一 个 人 降 生 到 这 世 界 上 来 灭, 就 是 死 亡 一 个 人 生 几 十 年 难 过 百 年 的 岁 月, 其 间 成 长 的 各 个 时 期, 外 貌 和 精 神 变 化 不 一, 从 青 春 年 少 到 风 烛 残 年 这 一 过 程, 叫 生 灭 变 异 所 谓 自 主, 就 是 自 己 能 够 决 定 支 配 一 切, 不 受 任 何 外 在 力 量 的 驱 使 和 奴 役, 才 能 说 自 主 很 显 然, 老 病 死, 是 每 个 人 都 不 愿 意 经 历 的, 但 是, 不 想 老 还 是 会 老 ; 不 想 病 不 想 死, 还 是 会 病 会 死, 绝 对 不 能 心 想 事 成 随 心 所 欲, 8

觉 悟 当 下 并 且 一 切 不 可 预 知 可 见 得 我 们 对 生 命 根 本 做 不 了 主 所 以 说 五 阴 之 身 迷 惑 于 尘 境, 虚 伪 无 主 我 们 这 个 世 界, 总 是 有 战 火 纷 争 动 乱, 人 与 人 之 间 纠 纷 不 止, 就 是 为 了 一 己 之 假 我 在 循 声 逐 色 作 祟 看 我 字 的 造 字, 从 手 从 戈, 寓 意 手 中 拿 着 干 戈, 就 容 易 起 纷 争 了 所 以 我 们 要 能 够 常 随 佛 学, 了 解 无 我 的 道 理, 知 道 我 们 人 生 是 无 常 苦 空 的, 没 有 一 个 实 在 的 我 存 在 这 样, 才 能 够 自 在, 看 破 放 下 人 造 业 受 报 缘 生 所 集 的 色 身, 即 五 阴 之 我 色 受 想 行 识 的 五 阴 ( 五 蕴 ) 迷 声 逐 色, 遮 盖 了 我 们 一 尘 不 染 的 本 来 面 目, 即 真 如 佛 性, 众 生 之 所 以 沉 沦 苦 海 轮 回 六 道, 就 因 为 执 着 五 阴 之 假 我 为 实 我 们 如 不 彻 底 照 空 这 虚 妄 的 五 阴 之 身, 真 如 佛 性 之 我 又 怎 么 能 显 现 呢? 我 最 近 在 寺 院 看 到 一 副 对 联 : 无 人 无 我 观 自 在 ; 非 空 非 色 见 如 来 大 意 是, 我 们 真 的 能 够 不 生 人 我 的 分 别 之 心, 做 到 无 人 无 我 相, 才 能 够 观 自 在 反 之, 执 着 于 一 己 我, 就 有 了 分 别 取 舍 之 心, 就 有 了 你 争 我 斗, 人 的 整 个 心 思 就 容 易 在 人 我 是 非 中 纠 缠 不 清, 这 样, 就 不 得 自 在 了 金 刚 经 中 说 : 若 以 色 见 我, 以 音 声 求 我, 是 人 行 邪 道, 不 能 见 如 来 是 告 诉 我 们 不 要 执 着 于 色 声 这 些 事 物 的 空 幻 之 相 而 去 求 取 如 来 法 身, 正 如 心 经 上 已 经 开 示 说 无 色 身 香 味 触 法 如 来 法 身 的 究 竟 是 佛 法, 不 生 不 灭 所 以, 非 空 非 色 见 如 来 即 使 学 佛 多 年, 如 果 没 有 真 正 了 知 五 阴 无 我, 还 是 会 被 世 间 的 一 切 假 相 所 迷 惑 镇 江 金 山 寺 至 今 还 留 有 一 件 镇 寺 之 宝 : 苏 东 坡 的 玉 带, 就 是 因 为 与 佛 印 禅 师 调 侃 禅 机 而 输 掉 的 话 说 北 宋 时, 一 个 艳 阳 高 照 的 吉 祥 日, 佛 印 禅 师 正 在 金 山 寺 开 坛 讲 经, 道 场 内 外 信 众 云 集, 被 围 得 水 泄 不 通 大 学 士 苏 东 坡 居 士 也 闻 讯 赶 来, 但 是 赶 到 法 堂 时, 现 场 已 座 无 虚 席, 没 有 空 位 了 这 时 禅 师 高 坐 在 法 座 上, 一 眼 望 见 苏 东 坡, 就 对 他 打 着 禅 风 机 语 说 道 : 此 间 无 学 士 坐 处! 苏 东 坡 也 是 一 个 学 佛 参 禅 多 年 的 人, 听 了 以 后 回 话 道 : 何 不 暂 借 禅 师 的 四 大 之 身 为 座? 学 士! 你 既 要 老 僧 四 大 之 身 为 座, 老 僧 有 个 问 题, 你 若 答 得 出, 即 将 老 僧 之 躯 给 你 坐 ; 你 若 答 不 出, 就 请 将 玉 带 解 下, 留 在 宝 山 永 镇 山 门? 好 的! 好 的! 请 法 师 问 吧! 佛 法 讲 四 大 本 空, 五 阴 无 我, 请 问 学 士 以 何 为 座? 若 苏 东 坡 答 : 以 假 我 之 身 坐 本 空 之 座, 守 得 心 光 如 镜, 听 师 拂 拭! 也 可 但 是, 满 腹 经 纶 的 大 学 士 苏 东 坡, 给 佛 印 禅 师 这 么 一 问, 愣 住 了, 僵 持 在 众 目 睽 睽 之 下, 哑 口 无 言 佛 印 禅 师 唤 侍 者 直 取 苏 东 坡 腰 间 玉 带 原 因 是 苏 东 坡 还 没 有 了 却 一 个 我, 他 的 问 话 何 不 暂 借 禅 师 的 四 大 之 身 为 座? 只 是 出 于 一 种 贡 高 我 慢 之 心, 想 与 禅 师 在 众 目 睽 睽 之 下 一 比 高 下, 可 惜 还 是 放 不 开 一 个 我 执, 还 未 透 脱 世 间 幻 相 心 是 恶 源, 形 为 罪 薮 心 是 恶 源 : 是 说 第 六 意 识 心 是 万 恶 之 源, 是 一 个 染 污 不 净 的 妄 识 心 都 是 由 贪 瞋 痴 三 毒 生 起 的 一 切 善 恶 业, 都 是 由 此 而 生 发 的 心 然 而, 凡 夫 迷 惑, 只 取 妄 想 分 别 缘 虑 为 心, 不 辨 善 恶 造 诸 罪 业 佛 法 把 心 分 为 真 心 和 妄 心, 真 心 是 我 们 本 来 已 经 具 足 的 觉 性, 妄 心 是 凡 夫 的 虚 妄 之 心 古 时 候 有 位 大 德, 写 了 一 首 关 于 心 字 写 法 和 寓 意 的 偈 子 : 三 点 如 星 列, 横 勾 似 月 斜 披 毛 从 此 得, 成 佛 亦 由 它 三 点 如 星 列, 横 勾 似 月 斜, 这 两 句 说 明 心 字 的 写 法 披 毛 从 此 得, 成 佛 亦 由 它, 披 毛 戴 角 是 佛 教 的 一 句 成 语 飞 禽 走 兽 如 鸡 鸭 牛 羊, 它 们 是 披 毛 戴 角 的, 因 为 它 们 心 生 恶 念, 造 了 三 恶 道 的 因, 必 然 感 得 三 恶 道 的 果 报 但 是, 要 是 我 们 人 行 善 积 德, 存 好 心, 说 好 话, 做 好 事, 用 功 修 持 乃 至 成 佛, 也 是 由 这 个 心 决 定 的 心 是 恶 源 的 这 个 心, 是 虚 9

2013.1 妄 之 心, 是 披 毛 从 此 得 的 原 因 比 如 说 我 们 要 做 一 件 坏 事, 要 杀 生, 心 一 定 先 起 杀 念 杀 生 最 初 的 一 念, 在 于 心, 所 以 说 心 是 罪 魁 祸 首 不 单 是 杀 生 这 样, 我 们 要 偷 盗, 乃 至 于 邪 淫 妄 语, 也 都 是 从 心 生 起 的 最 初 一 念 所 造 成 的, 所 以 说 心 是 恶 源, 是 罪 恶 的 发 源 地 佛 遗 教 经 中, 也 有 经 文 形 容 心 的 罪 恶 : 此 五 根 者, 心 为 其 主, 是 故 汝 等 当 好 制 心 心 之 可 畏, 甚 于 毒 蛇 恶 兽 怨 贼, 大 火 越 逸, 未 足 喻 也 此 五 根 者, 心 为 其 主, 五 根 : 眼 耳 鼻 舌 身 这 五 根 是 属 从, 最 主 要 的 是 第 六 意 识 心 在 作 主, 心 才 是 罪 魁 祸 首, 所 以 擒 贼 先 擒 王 是 故 汝 等, 当 好 制 心, 这 是 释 迦 牟 尼 佛 教 诫 弟 子 的 话, 意 思 是 说, 你 们 应 当 好 好 制 服 这 颗 妄 心 为 什 么? 这 颗 心 太 可 怕 了 心 之 可 畏, 甚 于 毒 蛇 恶 兽 怨 贼, 大 火 越 逸, 未 足 喻 也! 虽 然 举 了 这 许 多 的 譬 喻, 还 不 足 以 来 比 喻 我 们 这 颗 心 的 可 怕, 心 的 可 怕 程 度 已 经 远 远 超 出 了 这 些 比 喻 所 提 及 的 心 如 贼 首 毒 蛇, 时 时 劫 取 我 们 的 功 德 法 财, 我 们 的 贪 嗔 痴 三 毒 之 心 难 以 息 灭, 养 虎 为 患, 造 业 感 果, 堕 三 恶 道, 不 得 不 慎! 我 们 看 了 佛 遗 教 经 这 几 句 话, 就 知 道 心 是 罪 恶 的 源 头 形 为 罪 薮, 形, 是 我 们 的 形 体, 心 住 在 里 面, 身 形 是 外 壳 薮, 本 来 是 很 多 乱 草 生 在 一 堆, 聚 集 在 一 起 叫 薮, 这 里 形 容 我 们 的 这 个 身 体, 因 为 我 们 的 身 体 本 来 也 就 是 累 劫 以 来 所 造 有 漏 之 因 的 果 报 再 妄 执 四 大 假 和 为 身, 所 以 造 恶 作 恶 难 以 计 数, 这 些 都 是 从 妄 心 假 身 所 造 出 来 的 简 单 地 说, 身 形 本 来 就 是 纠 集 一 切 罪 恶 四 大 假 和 的 处 所 因 为 这 个 身 体 又 恶 习 难 改, 作 恶 多 端, 所 以 说 它 不 净 造 作 所 有 一 切 的 罪 恶, 都 是 由 第 六 意 识 心 妄 动, 或 者 指 挥 形 躯 具 体 执 行 而 造 成 的 我 们 这 个 身 心, 是 集 合 一 切 罪 恶 的 大 本 营 和 总 指 挥 部, 一 切 罪 恶 都 是 源 于 这 个 有 漏 的 身 心 所 以 说 心 是 恶 源, 形 为 罪 薮 佛 说 四 十 二 章 经 中 说 : 爱 欲 断 者, 如 四 肢 断, 不 复 用 之 爱 欲 已 经 断 了 的 人, 就 如 同 四 肢 已 断, 不 能 再 使 用 强 调 的 是, 叫 我 们 断 欲 去 妄, 返 本 心 源, 生 清 净 心 地 藏 经 上 也 讲 到 南 阎 浮 提 众 生, 举 止 动 念, 无 不 是 业, 无 不 是 罪 生 在 南 阎 浮 提 ( 南 瞻 部 洲 ) 的 众 生, 心 中 常 常 生 起 不 好 的 念 头, 而 造 了 许 多 的 罪 业, 举 止 动 念, 都 是 在 造 恶 心 是 恶 源, 形 为 罪 薮, 心 是 意 业, 形 就 是 身 业 和 口 业, 这 已 经 包 括 了 身 口 意 三 业, 总 概 括 为 十 恶 身 体 有 杀 盗 淫 三 恶 ; 口 有 两 舌 恶 口 妄 言 绮 语 四 种 ; 心 有 贪 瞋 痴 三 种 凡 夫 的 心 是 偏 重 于 妄 心, 是 从 罪 业 方 面 讲 的 所 以, 心 是 恶 源, 形 为 罪 薮, 彻 底 地 透 视 了 为 什 么 人 生 会 如 此 痛 苦, 就 是 因 为 造 恶 的 果 报 众 生 的 三 业, 能 通 于 恶, 也 能 通 于 善 假 使 行 善, 十 恶 业 可 以 变 成 十 善 业 比 如 说 杀 生, 是 十 恶 之 一 ; 如 果 戒 杀 放 生, 就 变 成 十 善 之 一 了 偷 盗 财 物 是 恶 业 ; 我 们 戒 盗 行 布 施, 就 是 善 业 了 如 果 行 善 就 生 三 善 道, 乃 至 于 成 佛 如 果 作 恶 就 堕 三 恶 道 受 苦 这 善 恶 之 路 都 是 取 决 于 一 念 的 抉 择 俗 语 说 : 一 念 天 堂, 一 念 地 狱 乃 至 于 成 佛 作 祖 都 在 一 念 之 间 因 此 佛 经 中 说 : 一 切 唯 心 造 行 善 造 恶, 也 都 是 出 于 一 心 片 面 认 为 心 是 恶 源 当 然 是 不 对 的 善 恶 是 心 的 一 体 两 面, 心 识 中 固 然 有 烦 恼 心 所, 但 也 有 善 心 所 起 惑 造 业 固 然 是 我 们 的 心, 但 是 发 菩 提 心 出 离 生 死 的, 同 样 也 是 我 们 这 一 颗 心 华 严 经 有 云 : 应 观 法 界 性, 一 切 唯 心 造 十 法 界 固 然 是 人 心 的 分 别 作 用, 又 佛 在 华 严 经 上 说 : 心 如 工 画 师, 能 画 种 种 物 画 好 画 丑 画 善 画 恶, 全 在 我 们 一 念 之 间 因 为 心 易 妄 动, 作 恶 多 端, 所 以 招 感 这 有 为 的 身 形 倘 若 易 恶 为 善, 放 下 屠 刀, 立 地 成 佛, 虽 有 身 形, 当 下 就 得 清 净, 解 脱 无 碍 了 所 以 佛 说 : 心 是 恶 源, 形 为 罪 薮, 是 要 棒 喝 学 佛 行 人 痛 下 改 悔 出 离 之 心, 依 教 奉 行, 发 心 行 善 积 德, 证 无 上 道, 了 生 脱 死 10

觉 悟 当 下 财 欲 ( 外 二 篇 ) 清 寂 世 间 无 论 男 女 老 幼, 对 于 金 银 财 宝, 都 会 生 起 贪 着 迷 恋 不 舍 的 心 理, 所 以 财 欲 难 以 禁 止 举 世 熙 熙, 皆 为 利 来 ; 举 世 攘 攘, 皆 为 利 住 世 间 人 为 生 计 奔 波, 都 希 望 金 钱 多 一 点, 甚 至 于 为 此 铤 而 走 险 图 谋 不 轨, 乃 至 于 丢 了 性 命, 因 此 俗 语 有 人 为 财 死 之 说 根 据 世 事 知 多 少 记 载, 土 耳 其 运 动 健 将 伊 希 梅 洛, 被 誉 为 摔 角 大 王, 于 公 元 1897 年, 坐 船 到 美 国, 去 与 打 尽 天 下 无 敌 手 的 摔 角 斗 士 伊 凡 拉 维 斯 一 决 胜 负 出 乎 意 外 的 是, 上 台 交 手 仅 仅 几 个 回 合, 土 耳 其 运 动 健 将 伊 希 梅 洛 就 轻 易 击 败 拉 维 斯 ; 接 着 他 又 击 败 名 家 安 奈 斯 罗 拔 由 此, 伊 希 梅 洛 获 得 了 好 多 金 币 奖 金, 他 把 这 些 金 币 装 入 一 条 长 布 袋 里, 缠 在 腰 间, 日 夜 紧 随 其 身 次 年, 伊 希 梅 洛 乘 船 回 土 耳 其 老 家 途 中, 轮 船 发 生 海 难, 船 体 摇 晃 着 逐 渐 下 沉, 船 上 所 有 的 乘 客 为 了 逃 生, 不 得 不 纷 纷 把 船 上 的 重 物 抛 入 大 海, 以 减 缓 客 轮 下 沉 的 速 度, 赢 得 时 间 等 待 救 援 的 船 只 到 来 当 然, 伊 希 梅 洛 的 金 币 很 多 很 重, 也 理 应 首 当 抛 弃 可 是, 在 这 个 生 死 关 头, 他 有 信 心 与 这 些 金 币 共 存 亡, 所 以 仍 然 把 这 个 装 满 金 币 的 长 长 的 腰 袋 缠 在 腰 间 结 果, 船 体 慢 慢 地 下 沉 了, 这 位 摔 角 大 王 终 因 体 力 不 支, 随 腰 间 的 金 币 一 起 沉 入 海 底, 这 是 人 为 财 死 的 事 实 求 财, 在 我 国, 唯 一 的 习 俗 就 是 求 财 神 汉 传 佛 教 寺 院 每 年 农 历 正 月 初 五 为 迎 财 神 日, 清 早 都 举 行 斋 天 法 事, 供 奉 的 就 有 一 尊 南 无 第 一 威 德 成 就 众 事 大 功 德 天 在 印 度, 不 是 求 财 神, 而 是 敬 奉 大 功 德 天, 亦 即 斋 天 仪 轨 中 所 说 的 南 无 第 一 威 德 成 就 众 事 大 功 德 天 大 功 德 天 是 两 位 女 神, 吉 祥 是 赐 财 的 ; 黑 耳 是 散 财 的 演 培 法 师 在 入 中 论 颂 讲 记 中 提 及 涅 槃 经 和 大 毗 婆 沙 论 中 都 有 的 一 则 佛 经 典 故 经 中 有 这 么 一 个 故 事 : 过 去 印 度 有 个 穷 苦 的 人, 天 天 祈 祷 大 功 德 天 以 求 财 富 真 是 心 诚 则 灵, 天 从 人 愿, 如 是 两 年 之 久, 天 天 祈 求, 居 然 得 到 感 应, 即 大 功 德 天 亲 自 敲 门 送 财 而 来 这 位 穷 苦 人 内 心 有 说 不 出 的 喜 悦, 以 为 从 此 脱 贫 致 富 了 主 人 欢 喜 地 请 美 女 吉 祥 进 屋, 正 在 交 谈 时, 又 有 人 敲 门 主 人 开 门 后, 只 见 一 位 非 常 丑 陋 的 女 人, 便 问 : 你 叫 什 么? 她 说 : 我 叫 丑 女 主 人 问 : 你 来 有 什 么 事? 她 说 : 我 是 来 散 财 的, 帮 助 你 找 事 花 光 钱 财 主 人 说 : 我 不 欢 迎 你 丑 女 说 : 你 太 愚 痴 了 主 人 说 : 为 什 么 说 我 愚 痴, 我 不 欢 迎 你, 是 我 有 智 慧 丑 女 说 : 先 进 来 的 大 功 德 天 是 我 的 姐 姐 吉 祥, 我 们 姐 妹 是 不 分 离 的, 我 姐 姐 到 哪 里, 我 就 到 哪 里 你 如 果 欢 迎 我 姐 姐, 也 就 要 迎 接 我 主 人 问 大 功 德 天 : 这 位 女 人 说 的 是 实 话 吗? 大 功 德 天 说 : 她 的 确 是 我 的 妹 妹 黑 耳, 我 到 哪 里, 她 就 会 到 哪 里, 你 如 果 喜 爱 我, 就 非 爱 她 不 可 我 们 姐 妹 两 人, 必 须 是 形 影 不 离 的 我 会 给 你 发 财, 她 来 让 你 败 家 ; 你 的 钱 财, 她 会 帮 你 花 光 所 以 我 们 尽 管 拼 命 地 赚 钱, 有 美 女 财 神 保 佑 我 们 发 财, 同 时 也 有 个 帮 助 我 们 化 钱 的 怨 家 债 主 在 时 刻 盯 着 我 们, 如 同 手 足 佛 说 钱 财 为 五 家 所 共 有 除 了 自 身 之 外, 还 有 恶 王 贼 水 火 败 子 也 就 是 说 腐 败 的 官 府 盗 贼 水 火 灾 害 不 肖 子 孙, 他 们 随 时 都 可 能 化 光 你 的 钱 财 财 既 有 此 五 危, 何 不 以 安 贫 乐 道 为 妙 古 往 今 来, 不 乏 有 巧 取 豪 夺 谋 财 害 命 之 徒, 真 令 人 触 目 惊 心, 耳 闻 胆 悸, 何 苦 如 是? 佛 在 世 时, 曾 经 教 化 阿 难 视 金 如 贼 11

2013.1 一 日, 佛 与 阿 难 一 道 往 王 舍 佛 在 四 十 二 章 经 第 二 十 四 章 色 欲 障 道 中 有 关 于 色 欲 的 阐 述 : 城 中 应 供, 佛 在 前 行, 阿 难 紧 随 佛 佛 言 : 爱 欲 莫 甚 于 色, 色 之 为 欲, 其 大 无 外 赖 有 一 矣, 若 使 二 同, 普 天 后 行 程 未 久, 佛 突 避 入 道 旁 草 之 人, 无 有 能 为 道 者 矣 佛 说, 爱 欲 没 有 比 情 色 更 让 人 起 贪 心 的, 情 色 的 中 阿 难 见 佛 闪 避 正 道, 心 里 感 欲 望 再 没 有 比 这 更 让 人 堕 落 的 了 幸 亏 只 有 色 欲 能 使 人 起 贪 瞋 痴 三 毒 之 到 很 奇 怪, 于 是 问 佛, 言 : 世 尊, 心, 假 若 再 有 一 种 如 此 这 般 能 让 人 贪 爱 堕 落 的 障 道 之 法, 如 被 爱 欲 所 迷, 以 何 因 缘 舍 道 而 避 行 于 草 中? 那 普 天 下 所 有 的 众 生, 谁 也 不 能 修 道 了 本 章 讲 的 是 淫 欲 心 淫 欲 心 若 佛 说 : 前 面 有 贼, 是 以 避 之 阿 是 断 了, 一 定 会 证 得 阿 罗 汉 果 可 惜 这 是 不 易 断 的, 所 有 的 众 生 都 有 这 难 闻 言, 即 趋 前 察 看, 原 为 一 堆 黄 种 毛 病 所 以 佛 在 楞 严 经 上 说 淫 心 不 除, 尘 不 可 出 金, 阿 难 亦 即 随 佛 避 之 佛 在 世 时, 比 丘 尼 弟 子 之 中, 智 慧 第 一 者 名 为 差 摩 ; 神 通 第 一 者 名 为 是 时, 后 面 有 三 梵 志, 亦 打 莲 华 鲜 二 人 各 有 德 行, 威 神 巍 巍 当 时 舍 卫 城 中 有 一 些 放 逸 淫 乱 之 人, 从 此 路 经 过, 眼 见 道 边, 有 一 堆 金, 专 做 奸 淫 之 事, 不 务 正 业 皆 大 欢 喜, 便 共 俯 拾 于 是, 相 约 有 一 日, 天 气 闷 热, 比 丘 尼 差 摩 与 莲 华 鲜 一 同 到 偏 僻 流 水 处, 共 行 洗 一 处, 数 而 分 之 不 料 三 梵 志, 见 浴 恰 巧 被 一 帮 行 凶 作 恶 之 徒 从 远 处 看 到, 遂 生 恶 念, 淫 意 顿 发, 欲 以 犯 利 忘 义, 即 互 生 恶 意 正 分 金 时, 之 行 凶 作 恶 之 众 共 议 后, 闪 避 一 处, 等 候 比 丘 尼 脱 下 衣 服, 入 水 洗 浴 之 先 令 一 人 往 市 中 作 饭, 作 饭 者 心 时, 蹑 手 蹑 脚 至 河 流 的 一 侧, 将 比 丘 尼 脱 下 的 衣 物, 劫 去 行 至 远 处, 想 以 即 思 念 : 我 于 饭 中 下 毒, 毒 死 二 人, 此 来 牵 制 比 丘 尼 们 就 犯 当 时, 比 丘 尼 见 这 帮 行 凶 作 恶 之 众 想 来 愚 弄 她 获 得 全 部 黄 金, 岂 不 妙 哉 余 二 们, 很 失 望, 顿 生 悲 天 悯 人 之 心, 随 即 以 神 通, 摘 下 两 眼 放 在 自 己 的 手 掌 人 复 生 念 言 : 俟 彼 作 饭 至 时, 我 等 中, 给 这 帮 大 逆 不 道 之 徒 看, 并 且 说 : 你 们 所 喜 欢 的, 只 是 爱 我 的 面 容 姿 便 共 杀 之, 以 夺 其 份 未 久, 作 饭 色, 我 现 在 是 个 瞎 子, 目 中 无 珠, 有 什 么 可 爱 的 接 着, 又 以 神 通 剖 开 心 者 自 得 其 意, 即 携 饭 而 来, 二 人 见 腹, 把 五 脏 六 腑, 乃 至 手 脚 和 私 处, 都 一 一 呈 现 给 暴 徒 们 看, 对 行 凶 作 恶 时 机 已 至, 遂 共 将 其 杀 死 目 的 之 众 说 : 我 的 形 体 都 一 一 分 散 开 来 给 你 们 细 看, 你 们 所 喜 欢 的 东 西 在 哪 已 达, 二 人 即 大 吃 其 所 作 之 饭, 不 里? 还 有 什 么 好 做 的? 行 凶 作 恶 之 众 睹 此 情 景, 不 但 淫 意 顿 灭, 反 却 恐 料 食 毕 毒 性 大 发, 二 人 俱 为 毒 死, 怖 忙 乱, 慌 张 颤 抖 不 已 这 帮 作 恶 之 徒 知 二 比 丘 尼 已 证 圣 果, 随 即 奉 还 仍 留 黄 金 一 堆 何 苦 如 斯? 乃 为 衣 物, 稽 首 悔 过 利 令 智 昏 而 已, 所 以 佛 称 金 为 贼 当 时, 比 丘 尼 见 行 凶 作 恶 之 众 殷 勤 悔 悟, 即 恢 复 本 形 而 教 诲 说 : 世 钱 本 为 资 生 之 需, 不 可 贪 求, 事 无 常, 三 界 如 寄, 色 身 化 成, 血 肉 不 净, 从 首 至 足, 无 可 贪 着 行 凶 作 君 子 宁 可 淡 泊 自 守, 亦 不 敢 越 轨 恶 之 众 闻 此 开 示, 遂 即 长 跪 叉 手, 求 受 五 戒, 顶 礼 而 去 苟 夺 所 谓 君 子 固 穷, 心 安 无 愧 我 们 每 日 浏 览 报 章, 有 关 作 奸 犯 科 的 新 闻, 其 内 容 不 出 财 色 二 要 知 道, 有 才 有 志 者, 何 愁 不 能 字, 于 中 尤 以 情 色 为 甚 看 这 些 好 色 之 徒, 无 论 其 尊 卑 贵 贱, 少 有 不 因 此 自 活 而 声 败 名 裂, 甚 至 倾 家 亡 命 者 古 德 有 言 : 上 智 绝 欲, 中 智 节 欲, 下 愚 纵 欲 上 二 不 失 为 君 子, 末 一 十 足 为 小 人 所 以 我 佛 制 律, 对 出 家 众, 以 淫 色 欲 戒 为 首, 为 愿 了 生 脱 死, 当 作 釜 底 抽 薪 首 先 绝 欲 对 在 家 人, 制 不 邪 色 欲 : 主 要 是 指 男 女 之 色, 俗 淫 戒, 不 但 除 夫 妇 之 外, 不 另 拈 花 惹 草, 或 红 杏 出 墙, 即 于 夫 妇 之 本 身, 亦 人 多 贪 求 不 舍 众 生 之 所 以 不 能 当 相 互 以 礼 向 之 了 生 死 出 三 界, 多 是 为 色 欲 所 迷 经 有 观 色 偈 云 : 愚 人 昏 迷 念 不 净, 耽 染 臭 秽 脓 血 身, 诸 欲 迅 灭 归 之 故 俗 语 说 : 色 字 头 上 一 把 无 常, 永 沉 地 狱 阎 罗 界, 假 令 变 化 如 天 美, 色 身 殊 胜 满 世 间, 我 无 一 念 贪 刀, 真 是 万 恶 淫 为 首 所 以 说, 染 心, 常 生 如 梦 如 怨 想 诸 如 此 类 之 呵 欲 词 句, 不 妨 熟 读 审 思 语 云 : 对 色 欲 不 能 过 分 贪 着 少 之 时, 血 气 未 定, 戒 之 在 色 总 之, 色 之 为 害 匪 浅, 我 人 不 可 不 慎 12

觉 悟 当 下 佛 在 四 十 二 章 经 第 二 十 九 章 正 观 敌 色 中 有 关 于 如 法 对 治 色 欲 的 阐 述 : 佛 言 : 慎 勿 视 女 色, 亦 莫 共 言 语 ; 若 与 语 者, 正 心 思 念 : 我 为 沙 门, 处 于 浊 世, 当 如 莲 华, 不 为 泥 污! 想 其 老 者 如 母, 长 者 如 姊, 少 者 如 妹, 稚 者 如 子, 生 度 脱 心, 息 灭 恶 念 说 明 男 女 要 相 远 离, 自 净 其 意 并 对 沙 门 开 示 正 念, 用 生 善 灭 恶 的 方 法 来 对 治 色, 并 且 以 莲 华 自 喻 作 观, 莲 华 虽 出 污 泥 而 不 染 自 己 如 是 观 想, 这 念 头 也 就 正 了, 这 就 是 自 利 要 是 看 见 老 妇 人, 就 作 母 亲 观 女 人 看 老 夫 人, 就 作 父 亲 观 如 果 男 人 看 见 女 人 和 自 己 年 龄 相 仿, 就 作 姊 姊 观 ; 要 是 比 自 己 年 轻 的, 就 作 妹 妹 观 若 是 小 孩 子, 就 像 看 自 己 的 小 孩 子 一 样 都 要 发 心 来 度 脱 他 们 生 慈 悲 心, 这 就 是 利 他 你 既 自 利, 又 利 他, 那 么 恶 念 自 然 就 没 有 了, 心 与 道 会, 也 就 没 有 那 么 多 妄 想 了 我 们 应 该 要 这 样 想 : 无 论 是 父 亲 母 亲 哥 哥 姊 姊 弟 弟 妹 妹, 都 要 生 起 平 等 慈 悲 度 脱 他 ( 她 ) 们 离 苦 得 乐 的 信 心, 那 么, 这 一 己 的 邪 恶 之 念 淫 欲 之 心, 就 可 以 当 下 熄 灭, 化 热 恼 而 作 清 凉 佛 在 四 十 二 章 经 第 三 十 章 中 有 关 于 远 避 欲 火 的 阐 述 : 佛 言 : 夫 为 道 者, 如 被 干 草, 火 来 须 避, 道 人 见 欲, 必 当 远 之 告 诉 人 要 远 离 一 切 的 欲 念, 不 要 被 欲 火 所 烧 了 如 被 干 草 的 如 是 本 如 佛 性 的 意 思, 被 是 遭 遇 遭 受 的 意 思 什 么 叫 干 草 呢? 这 六 根 好 像 干 草 似 的, 因 为 六 根 也 是 人 的 分 别 心 造 成 的, 是 与 本 如 佛 性 相 背 的, 本 如 佛 性 是 平 等 无 分 别 心 的 如 被 干 草 大 意 就 是 本 如 佛 性 遭 遇 到 妄 生 分 别 心 的 六 根 之 干 草 ; 而 六 尘 境 界, 就 好 像 烈 火 似 的 没 有 到 心 和 境 都 两 忘 的 时 候, 就 应 该 修 远 离 的 胜 行 什 么 叫 心 境 两 忘 呢? 就 是 内 观 其 心, 心 无 其 心, 心 也 没 有 了, 空 了 ; 外 观 其 形, 形 无 其 形, 也 没 有 境 界 了, 心 身 也 空, 心 境 双 忘 了 这 时 候, 就 可 不 为 根 尘 所 转 了 佛 说, 你 们 这 些 修 道 的 人,( 也 可 以 说 是 比 丘 比 丘 尼 优 婆 塞 优 婆 夷, 凡 是 修 道 的 人 都 包 括 在 内 了 ) 就 好 像 干 草 一 样 的, 时 刻 有 被 男 女 情 欲 之 火 点 燃 似 的 所 以 火 若 来 了, 就 应 该 远 避, 要 离 开 它 远 一 点 修 道 的 人, 见 欲 火 来 了, 就 应 该 远 避 什 么 叫 欲 火 呢? 就 是 欲 爱, 也 就 是 六 根 对 境 的 情 欲 这 六 根 ( 眼 耳 鼻 舌 身 意 ) 和 六 尘 ( 色 声 香 味 触 法 ) 把 人 迷 得 醉 生 梦 死, 轮 回 六 道 之 中, 不 得 解 脱 所 以, 修 道 的 人 见 到 欲 火, 就 应 该 远 避 如 果 能 见 如 不 见, 闻 如 不 闻, 眼 观 声 色 内 无 有, 耳 听 尘 事 心 不 知, 到 这 个 境 界 的 时 候, 就 不 必 修 远 离 行 因 为 心 能 转 境 了, 干 柴 烈 火 也 会 化 着 清 凉 的 莲 池 儒 家 孔 子 也 说 : 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 大 家 都 讲 仁 义 道 德 很 好, 但 是 孔 夫 子 认 为 他 所 看 到 的, 没 有 一 个 人 是 在 一 心 一 意 执 持 仁 义 道 德 的, 更 没 有 一 个 人 喜 欢 道 德 比 喜 欢 色 欲 来 得 认 真 的 这 说 明 人 生 为 色 所 迷 惑, 有 时 超 过 了 道 德 观 念 可 见 中 外 圣 人 的 思 想 见 解 是 一 样 的, 也 可 以 知 道, 色 欲 是 个 很 严 重 的 烦 恼, 对 我 们 人 生 的 影 响 极 大, 从 古 至 今, 许 多 的 帝 王 名 士, 往 往 为 了 色 这 个 字, 亡 国 毁 家, 身 败 名 裂 贪 财 者 鉴 佛 教 是 讲 因 果 业 报 的, 众 生 三 毒 不 尽, 深 为 其 害, 终 日 营 求 贪 取, 做 着 生 活 的 牛 马, 不 时 患 得 患 失, 惶 惶 不 安 一 切 众 生, 从 无 量 劫 以 来, 因 这 些 贪 欲 的 杂 染, 才 在 六 道 中 生 死 轮 回 不 已, 死 死 生 生, 烦 恼 不 堪 疲 于 奔 命, 如 此 轮 回 于 生 死 疲 劳, 难 道 不 就 是 从 贪 欲 而 来 的 吗? 贪 欲, 实 在 可 怕 世 上 人 亡 身 害 命 的, 往 往 都 缘 于 贪 欲 飞 蛾 投 火, 鱼 儿 上 钩, 皆 为 贪 欲 促 使 ; 窃 盗 奸 淫 而 被 囚 在 狱 的 犯 人, 都 是 贪 欲 所 害 贪 是 苦 的 直 接 原 因 请 看 如 下 一 则 贪 财 者 鉴 的 佛 典 故 事 从 前, 有 兄 弟 二 人, 一 同 外 出 经 商 由 于 他 们 心 地 善 良, 诚 实 守 信, 肯 吃 苦 耐 劳, 薄 利 多 销, 各 自 赢 利 不 少, 心 里 很 高 兴 常 年 在 外, 难 免 不 思 念 家 乡 亲 人, 于 是 兄 弟 相 约, 择 期 还 乡 二 人 一 起 踏 上 归 途, 在 行 程 中, 为 兄 心 里 私 下 盘 算 着 : 钱 是 万 能, 上 通 神 明, 下 使 鬼 役 世 间 所 有, 无 钱 难 备 然 而 寡 财 作 事, 谋 事 难 成, 今 13

2013.1 行旷野 杳无人烟 我何不将弟杀 于是 兄弟二人共至一池边 兄向水中投入金钱 弟言 善哉 善哉 害 夺其所赚金银 满我所贪 接着 弟也向水中投入金钱 兄言 善哉 善哉 而这时 为弟也在私下里盘 事后 兄弟二人相亲握手 便互相发问 你我为何都向水中投掷金 算 出外经商 异常辛苦 风餐露 钱 又为什么异口同称 但言善哉 这两位兄弟各自回答对方的话大致 宿 所赚无多 此地偏僻 空旷无 都是一样的 我因贪心作孽 生起了不善的邪念 是因为还想贪求更多 人 我何不将兄杀害 夺其所有 的金钱 乃至于内心生起了邪恶的杀念 欲手足相残 现在我把多余的金 坐享其成 兄弟二人 各自心怀 钱投入水中 以消除贪念 现在贪念已经和多余的金钱一起抛弃到水中 鬼胎 因此 语默动静中 暗藏 了 所以我欢喜地赞叹自己的善行 故言 善哉 因为这个因缘 从此 杀机 之后 兄弟二人 过着淡泊节俭自给的生活 偶尔有些结余的金钱 就供 值此恶念交参 生死攸关之 养三宝 救济穷人 际 所幸兄弟二人 忽而念及家中 天下百姓 终日在熙熙攘攘的人群中奔波营生 无不是为了养家谋 堂上父母双亲 皆白发苍苍 临行 生 然而君子爱财 宜取之有道 谋之于义 设有非分之财 家中宁可断 前拄杖送至村口 寒风中一再叮 炊 也切忌妄取 所谓吃得菜根香 淡有至真味 本分做人 心底无私 嘱 兄弟手足 出门在外 要好相 魂梦安稳 夜无惊痕 照顾 随缘尽力 本分而为 赚钱 佛经上还说 若人多贪求 积财无厌足 如是狂乱人 名为最贫者 多少 不必过分在意 虽然不能 从前有一富翁 平时生活节俭 将所结余的金子 全部埋在墙脚地下 服侍左右 能在外惦记家堂二老 每天临睡前都要过去绕着埋金处看上半小时 并且自言自语或者哼着小 也算尽孝 家中妻儿老小 时时望 曲儿 一直以此为乐 之后才能安然入睡 不料一日被贼人发觉 连夜挖 你兄弟二人平安早归 此时 二 掘 富翁次日见盗贼把墙角搞得狼藉不堪 埋金的坛子已被打碎 黄金也 老音声 妻儿身影 如临目前 遥 被偷个精光 富翁于是趴在破坛子片片上老泪纵流 如丧考妣 邻居们 想旷野尽头 全家老小相迎 团圆 听到哭声如此伤心 来问何故 富翁答言 失金 人们问这些金子急需 之幸 情不自禁痛生忏悔 惭愧 用否 富翁答道 就是为了积蓄 看护金子而已 问话的人说 既是 不已 转生念言 为利不义 手足 无用之金 今改埋砖头 犹逐日当金守护 何苦哀痛如此 此虽属市井 相残 薄情至此 与禽兽何异 戏言闲话 也可为贪财者鉴 14

守财堕地狱 外三篇 觉悟当下 诚 心 圆觉经 上说 善男子 一 切众生 从无始际 由有种种恩爱 贪欲 故有轮回 若诸世界一切 种性 卵生 胎生 湿生 化生 皆 因淫欲而正性命 当知轮回 爱 年轻时 喜怒无常而无信仰 自从皈依佛陀后 常常听闻佛陀的教化而笃 信佛法 后来成为佛教的大护法 有一天黄昏 波斯匿王前去拜访佛陀 佛陀看到国王灰头垢脸 衣 服满布灰尘 就问说 国王 你为什么倦怠不堪 满身尘土 波斯匿王回答说 佛陀 因为有位婆提老者过世了 家产无人继承 为根本 由有诸欲 助发爱性 是 必须纳入国库 因此 我专程去清点他的财产 结果 光是黄金就有八万 故令生死相续 欲念难以得到 斤 您能想像他的财产有多少吗 满足 就会产生种种的烦恼 痛苦 增一阿含经 亦说 欲生诸烦恼 佛陀说 可惜 真的很可惜啊 波斯匿王说 这位婆提老者在世时 孤单一人 勤苦寒怆 不但住 欲是生死本 法华经 也说 诸 的环境不好 穿的衣服破旧 连吃的也很寒酸 对自己的生活极为苛吝 苦所因 贪欲为本 由此可知 世 只知死守着钱财 虽然屯积了很多财产 可是却两手空空地走了 家财 间的一切烦恼 痛苦乃至于使得 一分一毫也没带走 佛陀 依您的慧眼来看 他舍了人身之后 究竟到哪 我们轮回生死的根本原因 归根 去了 结底就是因为贪欲 如下是一则 守财堕地狱 的佛典故事 说的是波斯匿王 是 佛在世时印度憍萨罗国的国王 佛陀说 他已经堕入啼哭地狱 堕于此地狱受苦之人 因痛若不 堪 号泣叫唤 哭啼不停 地藏经 中也称作叫唤地狱 国王听了 摇头叹气说 婆提老者能有这么多的财产 应该很有福 报的 为何死后会堕入啼哭地狱呢 15

2013.1 佛 陀 说 : 他 有 那 么 多 的 财 产, 是 过 去 生 中 所 造 的 福 因 为 在 久 远 以 前, 只 有 辟 支 佛 的 时 代 ( 辟 支 佛 : 即 指 无 师 而 自 觉 自 悟 的 圣 者 ) 他 是 一 地 之 主, 一 时 心 生 欢 喜 就 供 养 辟 支 佛 饭 食, 并 对 辟 支 佛 说 : 若 有 需 要 的 话, 我 都 会 布 施 给 您 的 经 过 一 段 时 间 的 供 养 后, 地 主 心 中 却 起 了 怠 慢 悭 吝 之 念 觉 得 把 饭 食 供 养 给 出 家 人, 倒 不 如 把 这 些 食 物 留 给 奴 仆 们 吃 从 此, 他 再 也 不 肯 布 施 食 物 给 辟 支 佛 了 佛 陀 接 着 说 : 那 位 地 主 就 是 现 在 已 过 世 的 婆 提 老 者, 因 为 他 曾 有 布 施 辟 支 佛 的 因 缘, 所 以 有 福 拥 有 许 多 财 富 可 是 后 来 生 起 悭 贪 后 悔 之 心, 却 仅 为 守 财 自 用, 这 辈 子 又 不 修 布 施 做 善 事, 所 以 死 后 当 堕 入 啼 哭 地 狱 国 王 又 问 佛 陀 说 : 佛 陀, 难 道 婆 提 老 者 没 有 余 下 任 何 一 点 福 因 吗? 明 明 他 有 这 么 多 钱, 难 道 就 这 样 丝 毫 也 带 不 走? 佛 陀 说 : 比 如 有 人 种 田, 田 里 的 稻 子 都 割 完 了, 若 不 再 撒 种 子, 这 亩 田 还 能 再 长 稻 子 吗? 老 者 虽 然 一 生 富 有, 但 是 他 不 曾 再 种 福, 自 然 就 没 有 福 因 可 带 走 舍 得 舍 得, 能 舍 才 能 得 而 人 身 难 得, 能 为 人 付 出 给 人 方 便 便 是 福 人 生 就 像 一 亩 福 田, 可 让 我 们 随 意 耕 作, 能 开 辟 多 少, 做 多 少, 就 要 看 我 们 是 否 能 把 握 时 节, 及 时 播 种, 行 慈 悲 喜 舍 之 行, 这 就 要 靠 各 人 的 智 慧 了 悭 贪 不 舍, 棒 打 亲 父 在 佛 陀 时 代, 有 一 位 家 财 万 贯 的 富 翁, 不 但 为 人 非 常 悭 贪, 还 不 断 叮 咛 儿 子 要 好 好 地 守 护 家 财, 不 要 把 财 物 耗 费 在 无 关 的 人 事 上, 因 为 赚 钱 很 辛 苦! 甚 至 还 特 别 交 代 门 卫 说, 若 有 乞 丐 从 门 前 经 过, 不 得 让 其 靠 近 ; 若 有 人 来 求 助, 就 紧 闭 大 门, 断 绝 与 其 往 来 随 着 岁 月 的 流 逝, 老 富 翁 往 生 了 当 时 离 老 富 翁 家 不 远 处, 有 一 户 贫 困 的 人 家 夫 妻 俩 都 是 瞎 子, 而 妻 子 已 怀 了 足 月 的 身 孕 快 要 临 产 了 丈 夫 无 可 奈 何, 说 : 家 里 穷, 我 自 己 的 肚 子 都 无 法 填 饱 了, 现 在 你 又 怀 孕, 将 来 哪 有 办 法 养 活 孩 子 呢? 既 然 如 此, 你 就 自 己 去 找 生 路 吧! 这 位 贫 妇 无 可 奈 何, 怀 着 身 孕, 只 好 拄 着 打 狗 棒, 蹒 跚 着 离 家 乞 讨 度 日, 直 到 孩 子 降 生 不 幸 的 是 这 孩 子 也 是 个 瞎 子 ; 于 是 这 位 瞎 妈 妈 带 着 婴 儿 住 在 荒 野 的 山 洞 里, 白 天 便 背 着 孩 子 出 去, 四 处 乞 讨 度 日 日 子 一 天 天 地 过 去, 孩 子 七 岁 了 有 一 次 瞎 妈 妈 病 重, 只 好 对 瞎 儿 子 说 : 今 天 妈 妈 病 重, 出 不 去 了, 你 就 沿 着 老 路 走, 依 照 我 平 时 所 教 给 你 的 方 式 去 乞 讨 ; 除 了 你 自 己 填 饱 肚 子 外, 别 忘 了 妈 妈 在 这 里 等 你 回 来 啊! 瞎 儿 只 好 听 母 亲 的 吩 咐, 一 大 早 就 出 门 去 乞 讨 了 当 他 来 到 富 翁 家 门 口 时, 听 到 门 卫 还 在 呼 呼 打 鼾 的 声 音, 就 趁 此 时 摸 索 着 偷 偷 溜 了 进 去, 却 不 小 心 惊 动 了 富 翁 之 子 他 一 看 到 乞 儿 进 来, 便 怒 气 冲 天, 很 生 气 地 把 还 在 打 鼾 的 门 卫 痛 骂 了 一 顿 门 卫 愈 想 愈 不 甘 心, 就 把 怒 气 一 股 脑 儿 全 发 泄 到 乞 儿 身 上, 将 乞 儿 拖 出 大 门, 还 用 棒 子 狠 狠 地 打 了 他 一 顿 可 怜 的 乞 儿 被 打 得 头 破 血 流, 奄 奄 一 息 地 横 躺 在 路 上 有 人 看 到 乞 儿 可 怜 的 模 样, 赶 紧 跑 去 告 诉 乞 儿 的 妈 妈 瞎 妈 妈 抱 病, 一 路 蹒 跚 得 瑟 着 赶 来, 抚 摸 着 儿 子 遍 体 鳞 伤 的 身 体, 伤 心 地 哀 嚎 痛 哭, 便 引 来 很 多 人 围 观 此 时, 佛 陀 正 好 经 过 这 里, 看 到 乞 儿 被 瞎 妈 妈 抱 在 怀 里, 全 身 有 多 处 伤 口 都 在 流 着 血 于 是 佛 陀 慈 悲 地 伸 手 揉 揉 乞 儿 的 眼 睛 当 乞 儿 睁 开 眼 睛 时, 竟 然 可 以 模 糊 地 看 到 周 围 的 人 物 和 景 况 佛 陀 问 乞 儿 : 这 是 什 么 地 方, 你 记 得 吗? 乞 儿 觉 得 眼 前 的 景 物 非 常 熟 悉, 便 脱 口 而 出 说 : 这 里 是 我 的 家 啊! 佛 陀 说 : 是 的, 这 是 你 前 世 的 家 宅 过 去 你 是 这 里 的 什 么 人 呢? 乞 儿 忆 起 前 世 的 种 种 境 况, 感 慨 地 说 : 我 前 世 是 这 里 的 主 人! 富 翁 之 子 听 到 门 卫 禀 报 说 佛 陀 来 了, 便 赶 紧 从 里 厅 走 出 来 佛 陀 便 对 他 说 : 你 是 一 个 很 不 孝 的 人 富 翁 之 子 莫 名 其 妙 地 说 : 我 的 父 亲 已 经 过 世 七 年 了, 我 时 时 谨 遵 亲 父 遗 言, 守 护 家 产, 哪 有 不 孝 呢? 16

觉 悟 当 下 佛 陀 说 : 你 不 只 是 不 孝, 更 是 一 位 十 分 悭 贪 的 人 看 看! 这 个 孩 子 是 谁? 富 翁 之 子 说 : 我 不 认 识 佛 陀 说 : 他 就 是 你 七 年 前 已 故 的 父 亲 七 年 前, 他 带 着 悭 贪 不 舍 的 恶 念 往 生, 所 以 投 胎 到 贫 困 之 家 ; 又 因 为 他 亲 眼 见 到 穷 人 不 行 施 舍, 所 以 遭 受 眼 瞎 的 苦 报 而 你 竟 然 至 今 还 听 从 父 亲 的 遗 训, 不 肯 施 舍 ; 还 叫 门 卫 打 他 想 想 看, 这 样 的 行 为 是 不 是 很 不 孝 呢? 富 翁 之 子 看 到 佛 陀 法 相 庄 严, 金 光 晃 耀, 如 日 盖 顶, 体 悟 到 佛 陀 语 重 心 长 的 开 示, 便 恍 然 大 悟 : 父 亲 生 前 自 私 悭 吝, 招 来 现 在 的 苦 报, 这 实 在 是 太 可 怕 了! 人 生 哪 有 真 正 的 所 有 权 呢? 包 括 生 命 财 产 等 等, 确 实 是 万 般 带 不 去, 唯 有 业 随 身 呀! 未 生 恶 令 不 生, 已 生 恶 速 令 断 人 应 该 一 日 三 省 其 身, 时 时 痛 加 改 悔, 洗 心 革 面 ; 若 是 连 悔 过 之 心 都 没 有, 就 不 要 谈 改 过 了 待 横 遭 果 报 时, 悔 之 已 晚 了 贪 欲 是 造 成 众 生 轮 回 于 生 死 疲 劳 的 根 本 原 因 我 们 要 发 心 了 生 死, 首 当 远 离 贪 欲, 无 作 无 为, 随 遇 而 安, 切 不 可 贪 得 无 厌, 如 此 才 有 望 解 脱 自 在 少 欲 无 为, 身 心 自 在 少 欲 无 为, 身 心 自 在 : 这 是 佛 教 导 我 们 如 何 对 治 多 欲 的 法 门 少 欲 就 是 对 世 间 的 欲 望, 不 要 贪 求, 当 我 们 明 白 了 贪 欲 是 造 成 我 们 轮 回 于 生 死 的 根 源 时, 就 应 当 渐 渐 对 疲 于 奔 命 的 欲 望 生 起 出 离 之 心 追 求 清 静 无 为, 身 心 自 在 的 行 持 无 为 就 是 远 离 世 间 我 人 众 生 和 寿 者 四 相, 无 所 作 为 的 意 思 以 六 尘 与 六 根 来 说, 既 然 外 不 贪 着 六 尘, 内 六 根 自 然 脱 离 六 尘, 清 净 身 心, 所 以 自 然 得 无 为 之 乐, 远 离 苦 恼 简 而 言 之, 少 欲 就 是 身 外 无 所 贪 求 ; 无 为 是 心 内 无 有 挂 碍 身 心 由 外 而 内 既 然 都 不 贪 求, 无 所 作 为, 自 然 就 会 任 性 逍 遥, 随 缘 自 在, 再 也 不 会 被 欲 望 牵 扯, 于 生 死 苦 海 里 尘 出 尘 没 身 心 自 在 就 是 说 心 无 挂 碍 身 心 清 净 的 自 在 之 乐 身 自 在 即 身 能 离 开 生 老 病 死, 来 去 自 由, 如 金 刚 经 上 所 说 : 如 来 者, 无 所 从 来, 亦 无 所 去 心 自 在 即 心 能 除 掉 生 住 异 灭, 离 开 烦 恼 牵 挂, 如 金 刚 经 上 所 说 : 应 无 所 住 而 生 其 心 佛 遗 教 经 也 说 到 : 当 知 多 欲 之 人, 多 求 利 故, 苦 恼 亦 多 ; 少 欲 之 人, 无 求 无 欲 则 无 此 患 直 尔 少 欲, 尚 应 修 习, 何 况 少 欲 能 生 诸 功 德 少 欲 之 人, 则 无 谄 曲 以 求 人 意, 亦 复 不 为 诸 根 所 牵 行 少 欲 者, 心 则 坦 然, 无 所 忧 畏, 触 事 有 余 常 无 不 足 有 少 欲 者 则 有 涅 槃 是 名 少 欲 大 意 是 说 : 为 佛 弟 子 的 人 应 当 明 白, 欲 望 越 多 的 人, 因 为 多 求 利 益 的 缘 故, 烦 恼 也 就 越 多 ; 欲 望 少 的 人, 心 无 所 求, 不 追 名 逐 利, 受 烦 恼 的 折 磨 也 就 少 你 们 跟 随 我 多 年 修 学, 都 是 欲 望 极 少 的 人, 尚 且 还 需 要 继 续 努 力 修 行, 何 况 少 欲 还 能 长 养 诸 善 功 德 欲 望 少 的 人 就 没 有 奉 承 谄 媚, 看 人 的 眼 色 行 事, 也 就 不 会 被 各 种 感 官 和 妄 想 牵 着 鼻 子 走 修 行 使 欲 望 达 到 极 少 的 人, 就 会 心 地 光 明 坦 荡, 无 所 忧 虑 或 恐 惧, 处 理 各 种 事 情 游 刃 有 余 而 不 会 有 手 足 无 措 的 窘 境 欲 望 少 的 人 终 究 会 达 涅 槃 成 佛 的 境 界 这 就 是 我 教 诲 你 们 少 欲 的 核 心 意 义 之 所 在 少 欲 既 能 生 诸 功 德, 无 欲 更 能 受 无 尽 利 益 佛 在 世 的 时 候, 有 四 位 新 学 比 丘, 在 菩 提 树 下 坐 禅 行 道 这 时 正 值 花 放 满 树, 香 郁 扑 鼻 这 四 位 新 学 比 丘 就 相 互 讨 论 世 间 万 物 何 者 最 乐 这 个 话 题 一 人 说 : 仲 春 之 月, 风 和 日 暖, 木 荣 花 妍, 游 戏 原 野, 此 为 人 17

2013.1 美 色, 为 爱 憎 之 主 汝 等 所 谓 人 生 世 间 最 大 乐 事, 尽 是 兴 招 怨 祸, 危 身 灭 族, 忧 畏 无 量, 三 涂 八 难, 苦 痛 万 端 的 根 源 啊 所 以 我 等 舍 世 出 家, 精 进 求 道, 不 慕 荣 华, 不 贪 名 利, 唯 以 志 趣 涅 槃, 这 才 是 人 生 究 竟 所 追 求 的, 真 正 最 大 的 一 乐 事 啊 于 是 世 尊 就 说 偈 言 : 乐 则 生 忧, 爱 则 生 畏, 无 所 乐 爱, 何 忧 何 畏 四 位 新 学 比 丘 闻 佛 开 示 法 要 以 后, 放 下 万 缘, 专 心 一 意 志 趣 涅 槃, 不 久 皆 成 道 果 人 生 如 寄 旅, 在 这 欲 海 飘 流 的 世 间, 五 欲 之 乐 处 处 暗 藏 杀 机, 时 时 有 轮 回 的 险 滩 暗 礁 苦 海 无 涯, 在 这 生 死 之 危 途 泅 渡, 令 我 们 的 身 心 疲 惫 不 堪 人 生 是 一 大 苦 聚, 欲 不 重 不 生 娑 婆 贪 欲 为 本, 为 众 苦 之 源 唯 有 依 教 奉 行, 远 离 世 间 杂 染 法, 少 欲 无 为, 安 住 道 中, 如 法 行 持 佛 教 的 善 法 欲 身 外 无 所 求, 心 内 无 所 动, 通 身 放 下, 才 会 自 在 安 乐 生 世 间 一 大 乐 事 一 人 说 : 宗 亲 集 会, 觞 酌 交 错, 音 乐 歌 舞, 通 宵 达 旦, 此 为 人 生 世 间 一 大 乐 事 一 人 说 : 多 积 财 宝, 称 意 欲 为, 洋 房 轿 车, 呼 奴 唤 婢, 此 为 人 生 世 间 一 大 乐 事 一 人 说 : 妻 妾 端 正, 彩 服 鲜 明, 香 薰 芬 馥, 恣 意 纵 情, 此 为 人 世 间 一 大 乐 事 这 时, 佛 知 道 这 四 位 新 学 比 丘 应 可 度 化, 只 因 贪 念 六 欲, 不 思 无 常 于 是, 就 招 呼 这 四 位 新 学 比 丘 过 来, 问 他 们 说 : 刚 才 你 们 四 人 坐 在 树 下 一 起 讨 论 什 么 事 情 的? 四 人 以 实 相 告, 陈 述 自 己 所 认 为 的 乐 事 佛 听 完 后, 开 示 道 : 你 们 所 讨 论 的, 都 是 我 所 担 心 的 危 亡 之 道, 并 不 是 永 远 令 人 安 心 的 最 快 乐 的 法 门 要 知 道, 万 物 春 荣, 则 秋 冬 衰 落 宗 亲 欢 娱, 则 终 有 别 离 财 宝 车 马, 为 五 家 ( 国 王 火 盗 贼 子 女 ) 之 分 妻 妾 多 欲 为 苦 多 欲 为 苦, 意 思 是 说 : 众 生 从 无 始 劫 以 来, 对 欲 望 贪 求 无 厌, 永 无 止 境 ; 总 会 遭 到 求 不 得 苦 的 时 候, 就 会 苦 恼 丛 生 所 以 说 多 欲 为 苦 学 佛 者, 应 该 特 别 警 惕 欲 望 的 祸 患, 正 所 谓 财 色 名 食 睡, 地 狱 五 条 根, 我 们 假 使 不 能 够 以 智 慧 观 照 欲 望 的 话, 就 会 处 处 为 欲 境 所 转, 等 于 在 种 地 狱 之 因, 不 得 不 谨 慎 马 鸣 菩 萨 所 著 的 大 庄 严 经 论 中 也 指 出 : 若 其 多 欲 者, 诸 根 恒 散 乱, 贪 求 无 厌 足, 希 望 增 苦 恼 假 使 一 个 人 的 欲 望 很 多, 其 眼 耳 鼻 舌 身 意 六 根, 就 会 如 饥 似 渴 地 不 断 向 外 攀 缘, 追 求 满 足, 心 无 法 安 定, 难 免 被 外 境 所 困 扰 和 牵 制, 心 神 常 常 处 于 散 乱 之 中 贪 欲 之 心 是 永 远 无 法 满 足 的, 也 没 有 停 止 的 时 候, 不 断 生 灭 的 欲 念 化 着 希 望 的 泡 影, 只 能 徒 增 无 边 的 苦 恼 除 了 贪 色 和 贪 财, 每 一 个 人 都 希 望 有 好 的 名 声, 喜 欢 贪 求 名 誉 地 位 更 有 一 种 人, 认 为 名 誉 可 以 光 宗 耀 祖, 显 亲 荣 己 因 此 不 断 贪 求, 所 以 叫 做 名 欲 佛 说 四 十 二 章 经 中 第 二 十 一 章 有 关 于 贪 名 危 身 的 开 示 : 佛 言 : 人 随 情 欲 求 于 声 名, 声 名 显 著, 身 已 故 矣, 贪 世 常 名, 而 不 学 道, 枉 功 劳 形 譬 如 烧 香, 虽 人 闻 香, 香 之 烬 矣, 危 身 之 火, 而 在 其 后 教 人 明 白 好 求 声 名 的 人, 不 单 是 没 有 益 处, 而 且 有 害 处 所 以 佛 说, 人 追 随 着 自 己 的 情 和 欲, 去 追 求 世 间 的 一 个 好 名 誉 等 到 功 成 名 就 了, 这 时 候, 这 身 也 就 快 要 老 死 了 实 在 没 有 什 么 大 意 思! 贪 求 世 间 的 功 名 利 禄, 而 不 学 道, 这 就 枉 费 了 功 夫, 劳 苦 了 身 形 譬 如 一 柱 燃 着 的 香, 虽 然 令 人 闻 着 清 香 四 溢, 可 是 在 不 知 不 觉 中, 这 柱 香 也 越 燃 越 短, 最 终 化 为 灰 烬 等 到 这 柱 香 烧 完 了 的 时 候, 才 知 道 当 初 追 求 的 虚 名 正 是 危 身 之 火 而 这 些 往 往 是 在 人 贪 求 虚 名 陶 醉 其 中 时 毫 不 察 觉, 到 知 道 时 已 经 悔 之 晚 矣 食 欲 : 就 是 贪 着 种 种 饮 食 山 珍 海 味, 甚 至 于 贪 食 美 味 佳 肴 而 残 18

觉 悟 当 下 杀 生 命, 所 以 叫 饮 食 欲 中 国 人 一 向 是 很 讲 究 品 尝 美 味 的, 所 谓 开 门 七 件 事 : 油 盐 柴 米 酱 醋 茶, 都 是 和 吃 有 关 系 的 食 在 人 生 当 中, 是 很 重 要 的 楞 严 经 说 : 一 切 众 生 皆 依 食 住 一 切 众 生, 所 以 能 够 活 在 世 界 上, 就 是 依 靠 饮 食 维 持 生 命 在 佛 遗 教 经 中, 释 迦 佛 告 诫 我 们 : 汝 等 比 丘, 受 诸 饮 食, 当 如 服 药, 于 好 于 恶, 勿 生 增 减 愿 云 禅 师 有 一 首 偈 说 : 千 百 年 来 碗 里 羹, 怨 深 如 海 恨 难 平 欲 知 世 上 刀 兵 劫, 但 听 屠 门 夜 半 声 是 让 我 们 慈 悲 戒 杀, 奉 行 素 食 睡 眠 欲 就 是 整 天 情 识 昏 昧, 昏 睡 如 泥 像 这 种 贪 睡 眠 的, 叫 睡 眠 欲 依 照 社 会 一 般 的 说 法, 每 天 起 居 三 八 制, 工 作 八 小 时 ; 休 息 八 小 时 ; 睡 觉 八 小 时 但 是 有 的 人 喜 欢 睡 懒 觉, 这 种 习 惯 是 要 不 得 的 孔 夫 子 有 个 学 生 叫 宰 予, 老 夫 子 上 课 的 时 候, 他 常 常 打 瞌 睡, 因 此, 孔 夫 子 很 生 气 地 责 骂 他 : 朽 木 不 可 雕 也, 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 大 意 是, 宰 予, 你 这 么 大 好 的 光 阴 不 听 课, 只 想 睡 觉, 他 好 像 烂 木 头 一 样 的, 怎 么 可 以 雕 刻 呢? 用 粪 土 建 造 的 墙 壁, 也 是 不 可 以 把 它 粉 饰 的 无 独 有 偶, 释 迦 牟 尼 佛 也 有 一 个 喜 欢 睡 懒 觉 的 弟 子, 名 叫 阿 那 律, 每 当 佛 讲 经 的 时 候, 他 总 是 打 瞌 睡, 佛 很 严 厉 地 呵 斥 他 : 咄 咄 何 为 睡, 螺 蛳 蚌 蛤 类 一 睡 一 千 年, 不 闻 佛 名 字 阿 那 律 听 了 佛 的 教 训, 感 到 非 常 惭 愧, 于 是 精 进 修 行, 七 日 七 夜 没 有 睡 觉, 这 么 用 功 下 来, 真 是 过 犹 不 及, 把 眼 睛 都 修 瞎 了 佛 陀 见 到 这 情 形, 就 很 慈 悲 地 教 他 修 金 刚 照 明 三 昧, 结 果, 他 证 得 了 天 眼 通, 成 为 佛 十 大 弟 子 中 天 眼 第 一 的 罗 汉 尊 者 人 为 财 死, 鸟 为 食 亡, 人 的 生 命 人 格, 往 往 为 资 用 欲 而 葬 送 苏 东 坡 说 : 人 之 所 欲 无 穷, 而 物 之 可 以 足 吾 欲 者 有 尽 荀 子 说 : 欲 而 不 得 必 争, 争 必 乱 从 这 句 话, 可 以 知 道 欲 的 害 处 了 四 书 中 的 孟 子, 一 开 始 就 讲 到 被 儒 家 尊 为 亚 圣 ( 次 于 孔 夫 子 的 圣 人 ) 的 孟 子, 去 见 梁 惠 王, 梁 惠 王 很 高 兴 地 说 : 叟, 不 远 千 里 而 来, 亦 将 有 以 利 吾 国 乎? 大 意 是, 老 夫 子 啊! 你 不 辞 辛 苦, 千 里 迢 迢 赶 到 我 这 儿 来, 一 定 会 给 我 的 国 家 带 来 很 大 的 利 益, 一 定 会 满 足 我 们 好 多 的 希 望 吗? 但 孟 子 的 回 答 是 : 王 何 必 曰 利? 亦 有 仁 义 而 已 矣 意 思 是 说, 你 做 国 王 的, 不 要 欲 望 心 太 强, 一 开 口 就 讲 利 字, 只 要 有 仁 义 也 就 好 了 啊 所 以 孟 子 又 说 : 王 曰 : 何 以 利 吾 国? 大 夫 曰 : 何 以 利 吾 家? 士 庶 曰 : 何 以 利 吾 身? 上 下 交 征 利, 而 国 危 矣 孟 子 的 意 思 是 说, 做 君 王 的 一 开 口 就 是 希 望 对 我 的 国 家 有 什 么 好 处, 怎 么 样 可 以 满 足 我 们 国 家 的 利 益 ; 而 为 官 的 假 如 一 开 口 就 说 对 我 的 家 庭 有 什 么 好 处 ; 或 者 读 书 人 甚 至 老 百 姓 都 说 对 我 们 自 身 有 什 么 好 处, 有 什 么 可 以 满 足 我 的 私 欲, 那 么, 举 国 上 下, 上 自 国 君, 下 至 老 百 姓, 大 家 都 为 了 满 足 自 己 的 欲 望 彼 此 相 争, 这 样 一 来, 国 家 就 会 危 险 了 可 见 儒 家 也 是 反 对 强 调 欲 望 的 综 观 多 欲 的 人, 苦 恼 越 多 贪 财, 财 无 所 乐 反 添 愁 ; 贪 名, 名 无 所 乐 为 名 累 ; 贪 色, 欲 壑 难 填 伤 身 多 ; 可 见 佛 说 多 欲 为 苦 如 警 世 钟 我 们 可 以 从 佛 陀 的 弟 子 大 迦 叶 冢 间 修 行, 从 孔 子 的 门 人 颜 回 居 陋 巷, 得 到 证 明 从 这 些 道 理 来 看, 苦 就 是 由 于 多 欲 而 来, 多 欲 就 是 苦 的 根 源 知 足 的 人, 虽 卧 地 上, 犹 如 天 堂 ; 不 知 足 的 人, 虽 处 天 堂, 亦 如 地 狱 古 人 说 : 人 到 无 求 品 自 高 无 求 的 境 界 就 是 无 欲 的 境 界, 人 能 无 欲, 品 格 自 然 高 尚 当 然, 佛 教 并 不 是 绝 对 要 人 禁 欲 的, 佛 教 是 要 人 遵 行 中 道 的 态 度, 对 于 眷 属 资 用 身 体 等 的 欲 望 固 然 不 可 放 纵, 但 也 无 法 完 全 脱 离, 所 以, 应 该 安 住 菩 提 道 中, 以 智 化 情 以 行 善 法 欲 而 离 杂 染 欲 以 慈 悲 代 替 贪 欲, 以 智 慧 融 化 情 感, 不 让 心 中 生 起 杂 染 欲, 自 然 就 不 会 多 欲 为 苦 了 佛 陀 早 在 二 千 多 年 前, 就 教 导 弟 子 们, 欲 想 摆 脱 苦 恼, 超 越 轮 回, 必 须 克 制 贪 心, 截 断 欲 望, 清 心 寡 欲, 不 为 物 累, 不 为 欲 缚, 使 自 己 心 不 为 境 所 转, 身 不 为 形 所 役 ; 而 于 身 心 自 在 的 状 况 下, 精 进 办 道, 然 后 可 粉 碎 名 利 枷 锁, 跳 出 欲 海 狂 澜 ; 甚 至 断 烦 恼, 了 生 死, 回 复 真 我 的 本 来 面 目, 究 竟 离 苦 得 乐! 19

2013.1 知足放下 外二篇 我们学佛 少欲知足是最重要的 佛遗教经 有言 汝等比丘 若欲脱诸苦恼 当观知足 知足之法 安 乐 他又把右手中的鲜花也放了 下来 即是富乐安隐之处 知足之人虽卧地上 犹为安乐 不知足者 虽处天堂 佛又说 放下 亦不称意 不知足者虽富而贫 知足之人虽贫而富 不知足者常为五欲 婆罗门看看自己双手中的鲜 所牵 为知足者之所怜愍 是名知足 这话的意思是 做为佛的弟子 如果想要解脱各种烦恼的纠缠 应当 花都已经放下了 还有什么要放 下的 努力修习 知足 知足的法门就是安居富足 安乐的所在地 知足的人 原来婆罗门身心的执着还没 尽管睡卧地上 心中仍会感到安稳快乐 不知足的人 就是处在天堂里 有放下 以鲜花供佛 有所求的功 也不会感到称心如意 不知足的人就是物质上富有也是精神上的乞丐 德心也还没有放下 所以还是贫穷 而知足的人 尽管物质生活上贫穷一点 但是他也会感到 精神上十分富足 所以还是称得上是一个富有的人 不知足的人 时时 如下是一则放下身心缠缚 得解脱的佛教典故 都被外界各种欲望牵着鼻子走 也为知足的人所怜愍 这就叫做知足 往昔 有一位比丘 因为他 所以 对有所求的心也要能够看破 放下 才可以称之为知足常乐 贪爱资生之物 致使其身虽然出 佛陀在世的时候 有一个婆罗门双手擎鲜花来供养佛 并且请世尊 家办道 而心常行于贪婪之魔 为 开示 其驱使 痛苦不堪 在这种身心 世尊说 放下 境界难以调摄的情况下 道业也 他就把左手中的鲜花放下 再请佛开示 很难向上精进行持 虽然经过几 世尊又说 放下 度春秋寒暑 仍然不能证得圣果 20

觉 悟 当 下 有 一 天, 在 自 我 检 讨 得 失, 反 省 是 非 的 时 候, 对 自 己 仍 然 心 为 贪 爱 所 纠 缠 不 休 而 深 感 愧 疚 不 已 ; 他 还 深 深 感 到 心 意 难 以 专 一, 时 时 心 猿 意 马, 难 以 调 摄 若 不 求 大 善 知 识 开 示 修 行 心 要 的 话, 恐 怕 迷 途 难 返, 于 大 道 愈 行 愈 远, 甚 至 于 背 道 而 驰, 徒 劳 无 益 于 是, 这 位 比 丘 行 脚 到 摩 偷 罗 国, 去 参 学 拜 访 优 波 笈 多 尊 者 当 他 一 见 到 尊 者, 就 被 其 精 进 的 道 行 和 庄 严 的 法 相 所 感 化, 情 不 自 禁 地 五 体 投 地 归 命 顶 礼, 并 将 其 来 意 一 一 向 尊 者 坦 诚 禀 告, 乞 求 尊 者 给 予 慈 悲 开 示 修 学 心 要 这 时, 尊 者 知 道 这 位 比 丘 为 贪 念 所 纠 缠 不 休, 苦 恼 不 堪 但 是 必 须 以 方 便 的 教 化 以 对 治, 令 其 得 以 解 脱 于 是, 尊 者 对 比 丘 说 : 你 能 依 教 奉 行 的 话, 我 就 为 你 开 示 说 法 比 丘 答 道 : 能 依 教 奉 行 尊 者 随 即 示 现 神 通, 比 丘 和 尊 者 二 人 立 即 就 置 身 于 一 处 深 山 老 林 之 中, 比 丘 的 眼 前 化 现 出 一 颗 大 树 尊 者 教 比 丘 说 : 你 应 该 立 即 爬 上 这 棵 树 顶 比 丘 应 声 而 上 尊 者 又 于 这 棵 树 下 化 现 出 一 处 很 大 的 深 坑, 深 广 达 到 千 余 米 尊 者 又 教 比 丘 说 : 把 你 的 双 脚 放 下 比 丘 应 声 放 下 双 脚 尊 者 又 教 比 丘 说 : 把 你 的 左 手 放 下 比 丘 也 应 声 放 下 左 手 尊 者 又 教 比 丘 说 : 你 应 当 再 放 下 右 手 这 时, 比 丘 心 想, 我 正 悬 挂 在 这 颗 高 大 的 树 顶 之 上, 全 身 就 靠 右 手 的 力 量 系 在 树 顶 部 的 枝 头 上, 树 下 又 有 一 大 坑, 深 广 千 余 米, 我 若 再 将 右 手 放 下, 会 顿 时 粉 骨 碎 身, 又 怎 么 能 够 听 闻 到 尊 者 开 示 修 学 法 要? 转 念 又 考 虑 再 三, 我 既 然 已 经 有 承 诺 在 先, 为 求 修 学 心 要, 一 切 当 依 教 奉 行, 我 宁 碎 此 身, 牺 牲 生 命, 也 决 不 能 食 言 于 此 一 刹 那 间, 身 爱 之 心 念 随 即 消 灭, 便 勇 敢 地 放 下 右 手, 任 凭 此 身 堕 入 大 坑 当 他 意 识 到 耳 边 风 声 于 一 刹 那 间 呼 啸 而 过, 在 睁 开 眼 的 一 瞬 间, 树 下 的 大 坑 顿 然 消 失 不 见, 自 身 已 经 安 然 站 立 在 尊 者 面 前 这 时, 比 丘 脑 子 里 一 片 空 白, 不 生 一 念, 唯 感 身 心 轻 快 如 燕 于 是, 尊 者 为 这 位 比 丘 简 略 地 开 示 了 修 学 心 要 比 丘 于 其 言 下, 而 得 方 便 解 脱 所 谓 解 脱, 就 是 离 诸 缠 缚 而 得 身 心 自 在 之 义 唯 识 述 记 上 说 : 解 谓 离 缚, 脱 谓 自 在 我 人 现 前 一 念 之 所 以 不 能 解 脱 自 在, 无 非 就 是 受 贪 嗔 痴 爱 等 烦 恼 尘 劳 之 纠 缠 不 休, 果 然 能 够 识 得 人 身 如 朝 露, 世 事 即 空 华, 将 一 念 放 下, 不 受 尘 劳 纠 葛, 作 茧 自 缚, 则 当 下 即 得 解 脱 如 是 念 念 放 下, 即 念 念 解 脱, 无 不 自 在 舍 财 求 福 佛 教 中 有 一 则 坚 牢 财 库 的 佛 教 典 故, 教 化 人 以 世 资 财, 供 养 三 宝, 广 植 福 田, 当 为 修 出 世 善 法 之 首 要 很 久 以 前, 有 一 位 商 人, 平 生 生 意 惨 淡, 每 日 经 营 精 打 细 算, 日 积 月 累, 总 共 存 得 金 银 几 十 斤, 看 着 这 些 凝 聚 着 自 己 一 生 心 血 的 辛 苦 钱, 感 到 很 是 高 兴 和 欣 慰, 并 且 把 这 些 积 蓄 看 得 很 重 要 于 是, 就 如 何 妥 善 安 置 储 藏 好 这 些 金 钱 而 想 方 设 法 想 要 深 藏 于 地 下, 但 又 恐 怕 被 穴 居 的 昆 虫 老 鼠 们 侵 蚀 或 者 盗 劫 ; 想 要 藏 到 草 滩 或 者 河 岸 边, 但 又 恐 怕 狐 狸 野 兽 取 走 想 要 藏 于 箱 笼 之 里, 但 又 更 加 害 怕 被 大 水 冲 跑 或 者 被 火 烧 了 想 要 藏 在 怀 中, 但 是 人 要 常 常 出 入 往 还, 又 恐 怕 更 容 易 遗 失 掉 他 既 不 信 任 兄 弟 妻 子 等 眷 属, 又 不 放 心 亲 朋 好 友 左 邻 右 舍 就 这 样 时 时 惦 念, 日 日 计 划, 不 知 道 如 何 是 好 有 一 天, 喜 逢 庙 会, 十 方 的 有 缘 善 信, 都 到 寺 院 佛 塔 四 周 烧 香 献 花 供 佛 这 位 商 人 见 到 这 么 多 人 来 赶 庙 会, 也 就 随 着 人 流 来 了, 看 到 塔 寺 前 面 放 置 了 一 个 大 功 德 箱, 善 男 信 女 等 绕 佛 塔 时, 都 手 持 金 银 财 宝 等 物, 投 入 功 德 箱 中 这 位 商 人 问 道 : 你 们 为 什 么 把 金 银 财 宝 等 物 投 入 功 德 箱 中? 人 们 都 这 么 答 道 : 这 叫 着 供 养 ; 也 叫 着 牢 固 藏, 还 有 一 个 称 呼 叫 着 不 腐 朽 牢 固 藏 的 意 思 是 说, 大 水 不 能 淹 没, 大 火 不 能 烧 毁, 冤 家 盗 贼 无 法 侵 害, 既 然 投 入 宝 藏 之 中, 永 远 不 会 腐 败 或 者 毁 坏, 供 养 三 宝, 广 种 福 田, 将 来 获 得 的 福 报 有 百 千 万 倍, 安 乐 自 在, 永 无 穷 尽 这 位 商 人 听 了, 思 考 了 好 长 时 间, 感 叹 道 : 真 是 无 上 妙 法 啊, 我 的 这 些 金 银 积 蓄 终 于 找 到 了 称 心 如 意 的 归 宿! 于 是 回 家 取 来 金 银, 将 其 全 部 投 入 功 德 箱 中 对 于 佛 法 的 奥 义, 心 开 义 解, 欣 喜 无 量 还 因 为 广 种 福 田 的 功 德, 随 喜 发 心 归 依 三 宝, 发 愿 广 度 众 生, 修 持 佛 法, 圆 成 佛 道 21

2013.1 佛 经 有 云 : 财 有 五 危 : 一 大 火 所 烧 二 大 水 漂 没 三 县 官 夺 取 四 盗 贼 劫 掠 五 恶 子 挥 霍 有 此 五 危, 所 以 富 者 为 藏 财 宝, 煞 费 焦 虑 我 们 要 明 白, 财 是 无 知 之 物, 全 靠 有 福 德 智 慧 的 人 取 之 有 道 而 用 之 善 巧 有 种 福 诗 云 : 三 宝 门 中 福 好 修, 一 文 善 舍 万 钱 酬, 与 君 寄 在 坚 牢 库, 世 世 生 生 福 不 休 所 以 古 德 说 : 福 劣 财 强, 财 必 为 殃 ; 德 薄 任 大, 反 成 其 害 这 也 是 提 醒 世 人 要 时 时 种 福 修 德, 不 可 重 财 轻 德 所 谓 : 人 天 路 上 作 福 为 先, 生 死 道 中 念 佛 第 一 世 间 之 人, 贪 婪 无 餍, 日 久 成 性 如 果 教 他 们 舍 财 求 福, 正 如 药 师 经 上 所 描 述 的 : 见 乞 者 来, 其 心 不 喜, 设 不 获 己 ; 而 行 施 时, 如 割 身 肉, 深 生 痛 惜 这 些 愚 痴 而 贪 婪 的 人, 根 本 就 不 明 白 布 施 的 福 报, 只 知 道 贪 财 如 命, 多 多 益 善, 做 守 财 奴 像 这 类 鼠 目 寸 光 的 人, 究 竟 是 智 是 愚? 阅 读 如 下 的 譬 喻, 您 当 会 有 所 启 发 如 遭 遇 火 灾 的 人 家, 有 在 大 灾 临 头 处 惊 不 乱 镇 定 自 若 的 人, 能 看 清 风 向 明 辨 火 势, 在 这 大 难 临 头 的 千 钧 一 发 之 机, 首 先 抛 开 其 他 杂 乱 的 家 什, 以 救 出 金 银 财 宝 为 首 要 为 什 么 这 么 做 呢? 如 果 房 屋 化 为 灰 烬, 而 财 宝 得 以 完 璧 归 赵, 之 后 还 可 以 重 建 家 园, 广 开 经 营 资 生 之 业 这 和 有 智 慧 的 人, 时 时 处 处 惦 念 植 福 培 福, 勤 修 布 施, 是 一 样 的 道 理 要 知 道, 我 们 人 身 上 这 个 躯 体 就 好 比 是 一 个 不 净 而 危 脆 的 臭 皮 囊, 身 外 之 物 钱 财 等 更 加 是 无 常 变 幻 的, 大 千 世 界 也 是 虚 幻 无 穷 的 如 果 我 们 能 遇 到 有 广 种 福 田 的 地 方, 总 是 能 抓 住 上 好 的 机 会, 如 雪 中 送 炭, 毫 不 犹 豫 地 来 及 时 广 行 布 施, 尽 分 尽 力, 并 且 时 时 刻 刻 提 高 警 惕, 把 唯 恐 失 掉 这 一 千 载 难 逢 的 良 机 成 为 人 生 一 大 憾 事 这 就 如 同 敏 捷 沉 着 镇 定 而 有 智 慧 的 人, 眼 看 风 生 火 起, 勇 敢 地 赶 在 火 舌 卷 来 前, 冒 着 浓 烟, 立 刻 奋 不 顾 身 冲 入 宅 中, 首 当 救 出 财 宝 一 样, 万 万 不 能 让 财 宝 葬 身 于 火 窟 我 们 布 施 是 为 自 己 今 生 和 来 世 培 福, 就 如 同 从 火 舌 中 夺 回 财 宝, 以 希 望 劫 后 重 生 灾 后 复 兴 愚 痴 的 人 就 不 是 这 样 了, 他 们 眼 看 着 自 己 的 家 园 失 火, 听 天 由 命, 怨 天 尤 人, 狂 惑 着 急, 毫 无 智 慧 他 们 也 不 能 明 辨 火 势 和 方 向, 只 能 目 瞪 口 呆 地 眼 看 着 狂 风 卷 着 火 舌, 所 有 的 家 当 如 玉 石 俱 焚, 一 眨 眼 的 功 夫, 美 丽 的 家 园 荡 然 无 存, 化 为 灰 烬, 华 屋 不 复 存 在, 财 宝 也 被 火 魔 吞 没, 了 无 踪 影 因 此, 这 类 愚 痴 而 无 缘 求 福 的 人, 只 好 在 大 好 的 时 光 面 前 啼 饥 号 寒, 忧 愁 痛 苦 地 度 过 余 生 悭 贪 习 气 重 的 人, 也 是 这 样 不 明 白 色 身 由 四 大 缘 聚 和 合 而 来, 生 命 朝 不 保 夕, 无 常 迅 猛, 须 臾 幻 化 不 定, 有 偈 语 云 : 半 夜 来 时 三 更 去, 有 钱 难 买 到 天 明 对 于 钱 财, 这 类 人 也 是 时 时 留 心 敛 聚, 见 缝 插 针, 一 铢 一 锱 必 斤 斤 计 较, 一 旦 钱 财 到 手, 如 守 财 奴 般 爱 财 如 命 却 不 知 道 : 财 堆 北 斗 有 何 用, 天 边 日 月 快 如 梭 死 神 与 活 人 总 是 不 期 而 遇 的, 一 息 不 来 就 是 来 生, 一 旦 四 大 分 散, 生 命 转 瞬 即 逝, 顷 刻 面 如 土 色, 赤 条 条 来, 赤 条 条 去, 依 然 两 手 空 空 俗 语 云 : 一 点 灵 光 消 散 去, 万 两 黄 金 买 不 还 一 命 呜 呼 也 罢, 要 知 道 的 是 为 人 在 世 不 在 有 生 之 年 广 种 福 田, 死 后 魂 神 必 堕 地 狱 因 为 人 生 自 有 一 杆 大 天 秤, 支 点 在 佛 心 上 时 时 留 意 做 主, 多 做 善 事 天 秤 向 高 处 扬, 作 恶 多 端 就 向 低 处 堕, 绝 不 会 持 平 正 如 学 如 逆 水 行 舟, 不 进 则 退, 人 生 在 世 不 行 善 作 福, 就 在 一 天 天 造 业 消 受 福 报, 二 者 的 道 理 是 一 样 的 有 福 慧 的 人, 才 能 觉 悟 色 身 如 幻 的 真 谛, 财 物 无 常 难 保, 惟 有 以 慈 悲 喜 舍 的 心 行 广 行 布 施, 舍 财 求 福, 法 身 慧 命 才 不 至 于 退 堕 有 古 德 曾 经 说 过 四 句 偈 : 时 光 灭 处 命 光 微, 到 眼 繁 华 转 眼 非 莫 在 险 途 贪 五 欲, 弥 陀 日 夜 望 儿 归 要 我 们 当 前 精 进 学 佛, 抛 开 浮 华 的 世 相, 不 要 再 在 这 危 险 的 人 生 道 路 上 贪 财, 熄 灭 心 中 的 三 毒 之 火, 安 心 于 道, 一 心 念 佛, 成 就 法 身 慧 命, 永 出 轮 回 心 无 厌 足 心 无 厌 足 的 心, 这 里 是 指 一 般 罪 障 凡 夫 的 贪 欲 心 理 ; 也 就 是 说, 凡 夫 的 贪 欲 没 有 止 境, 永 远 没 有 满 足 的 时 候, 必 然 造 作 无 量 无 边 的 罪 恶 有 了 罪 业, 必 然 造 业 受 报, 轮 回 于 生 死 六 道 如 中 阿 含 业 相 应 品 伽 蓝 经 第 六 有 : 贪 者 为 贪 所 覆 心 无 厌 足 与 成 语 欲 壑 难 填 意 义 相 近 22

觉 悟 当 下 也 有 三 宝 弟 子 发 供 养 心, 修 菩 萨 行, 以 慈 悲 喜 舍 四 无 量 心 修 诸 功 德 为 法 舍 身 的, 这 种 以 成 就 佛 道 的 发 心 也 称 为 心 无 厌 足 如 大 乘 本 生 心 地 观 经 卷 第 四 厌 舍 品 第 三 : 忍 辱 为 衣 慈 悲 为 室 尊 敬 有 德 心 无 憍 慢 怜 愍 一 切 犹 如 赤 子 不 贪 财 利 常 修 喜 舍 供 养 三 宝 心 无 厌 足 为 法 舍 身 而 无 吝 惜 如 是 白 衣 虽 不 出 家 已 具 无 量 无 边 功 德 凡 夫 俗 子 对 于 这 尘 劳 的 世 间, 永 远 没 有 满 足 的 时 候 传 说 中 的 八 仙 之 一 的 吕 洞 宾, 乐 善 好 施, 也 是 佛 教 形 象 的 代 表 人 物 一 天 他 正 从 天 界 白 云 头 向 下 观 望, 想 要 看 看 是 否 有 要 度 化 的 众 生? 他 发 现 一 个 晚 归 的 牧 童 于 是 他 很 有 信 心, 以 为 童 心 无 瑕, 正 可 度 化 就 摇 身 一 变, 化 作 一 老 翁 降 临 人 间, 此 时 已 经 是 夕 阳 西 下, 为 霞 满 天 山 路 上, 一 个 牧 童, 正 赶 着 一 头 牛 回 家 吕 洞 宾 就 上 前 问 道 : 小 朋 友! 你 最 希 望 得 到 什 么? 老 爷 爷 我 都 能 满 足 你 小 孩 心 想, 家 中 爷 爷 经 常 说, 世 间 最 贵 重 的 就 是 黄 金 ; 眼 前 来 了 位 神 仙 爷 爷, 莫 非 就 是 送 黄 金 来 的 吗? 牧 童 就 回 答 道 : 神 仙 爷 爷, 您 真 好, 我 要 有 一 块 好 大 的 黄 金 吕 洞 宾 当 即 施 展 点 石 成 金 术, 向 身 旁 的 一 块 大 石 头 扬 指 一 点, 大 石 头 霎 那 间 金 光 闪 闪 吕 洞 宾 对 牧 童 说 道 : 小 朋 友 你 把 这 一 大 块 黄 金 拿 去, 算 是 老 爷 爷 我 给 您 的 见 面 礼 吧! 这 个 牧 童 被 吕 洞 宾 点 石 成 金 的 法 术 愣 住 了 随 即 使 出 了 吃 奶 的 力 气, 想 把 大 金 块 搬 上 牛 背 运 回 家 但 是 金 光 闪 闪 的 大 金 块 丝 毫 不 动 吕 洞 宾 乐 呵 呵 地 双 手 对 着 牛 背 上 左 右 一 摆, 一 对 好 大 的 箩 筐 架 上 了 牛 背 ; 吕 洞 宾 右 手 食 指 一 划, 一 道 闪 电 从 金 子 中 间 一 闪 而 过, 把 金 块 一 分 为 二 ; 又 双 手 一 托, 两 块 大 金 石 从 平 地 而 起, 又 稳 稳 当 当 落 到 箩 筐 上, 老 牛 被 压 得 直 喘 气 牧 童 被 眼 前 的 这 一 幕 幕 幻 景 惊 得 目 瞪 口 呆 但 是 他 又 一 想, 这 两 块 黄 金 虽 然 很 大, 但 是 很 快 会 化 光 的 略 一 思 索, 就 说 道 : 我 不 要 这 块 黄 金 了 黄 金 不 要, 要 什 么 呢? 吕 洞 宾 也 被 牧 童 搞 得 莫 名 其 妙 我 要 你 的 手 指! 牧 童 说 你 要 我 的 手 指 做 什 么 呢? 刚 才 老 爷 爷 你 说 我 的 什 么 希 望 你 都 能 满 足 这 两 块 黄 金 很 快 就 会 用 完, 老 爷 爷 你 把 手 指 给 我, 我 就 可 以 点 石 成 金, 把 这 整 个 大 山 都 变 成 黄 金, 我 就 会 有 用 不 完 的 黄 金 了 这 个 小 牧 童 年 尚 幼 稚, 就 如 此 贪 得 无 厌, 让 吕 洞 宾 大 失 所 望 又 有 一 传 说 吕 洞 宾 一 度 游 化 人 间, 随 遇 寄 居 在 一 处 风 景 秀 美 的 山 村 道 观, 这 里 四 季 游 人 不 断 山 脚 下 有 一 处 酒 店, 小 夫 妇 生 意 做 得 也 很 红 火 吕 洞 宾 时 时 去 息 足 饮 酒, 题 字 问 疾 一 日, 吕 洞 宾 又 要 去 游 化 他 方, 临 行 前, 觉 得 平 日 里 欠 了 酒 家 许 多 酒 钱, 无 以 回 报, 就 提 笔 在 店 家 厅 堂 墙 壁 上 画 了 一 只 仙 鹤, 嘱 咐 酒 店 主 人 说 : 记 住 每 天 宾 客 散 去, 晚 间 以 清 水 供 给 仙 鹤 ; 次 日 开 张 迎 客, 以 酒 壶 嘴 对 仙 鹤 之 口, 随 时 即 有 酒 汩 汩 流 出 言 罢, 在 众 看 客 的 一 片 啧 啧 惊 叹 摇 头 叹 息 声 中, 一 挥 衣 袖, 飘 然 直 上 云 头 而 去 转 眼 三 年 过 后, 吕 洞 宾 又 故 地 重 游, 再 度 光 顾 那 家 小 酒 店, 问 店 主 道 : 仙 鹤 所 吐 之 酒 佳 否? 男 主 人 见 恩 公 驾 到, 千 恩 万 谢, 称 仙 鹤 酒 已 经 远 近 驰 名, 成 为 当 朝 贡 酒, 皇 上 亲 赐 仙 鹤 泉, 如 今 只 是 初 一 月 半 才 对 达 官 贵 人 开 门 迎 宾, 平 时 不 对 民 众 开 门 营 业 的 女 主 人 却 回 忆 当 初 自 家 酿 酒 经 营 时, 说 : 大 仙 呀, 我 们 酿 酒 人 家, 当 初 照 例 有 酒 糟 卖 出 这 几 年 仙 鹤 吐 酒, 少 了 许 多 卖 酒 糟 的 收 入 呢 吕 洞 宾 听 了, 长 叹 一 声, 苦 笑 吟 诗 曰 : 天 高 不 算 高, 人 心 才 算 高, 清 水 为 贡 酒, 还 嫌 没 酒 糟 吟 罢, 吕 洞 宾 大 袖 一 挥, 仙 鹤 展 翅 飘 然 离 壁 出 门 ; 吕 洞 宾 也 跨 鹤 飘 然 而 去, 直 冲 清 天 他 不 得 不 摇 头 叹 息, 感 叹 众 生 欲 壑 难 填 众 生 难 度 了 23

2013.1 顶 生 王 的 故 事 ( 外 三 篇 ) 大 林 本 则 故 事 源 出 于 中 阿 含 第 六 四 洲 经 和 增 壹 阿 含 第 一 七 品 第 七 经 在 佛 陀 住 世 的 时 候, 有 一 次 去 舍 卫 城 中 游 化, 率 众 住 在 祇 树 给 孤 独 园 阿 难 尊 者 在 禅 修 中 深 刻 体 悟 到 : 世 间 凡 夫 的 欲 望 是 很 难 满 足 的, 大 多 数 人 直 到 临 死 也 不 会 对 欲 望 产 生 厌 患 之 心 能 知 足 常 乐, 即 使 在 去 世 前, 能 对 欲 望 生 出 厌 离 之 心, 那 也 实 在 是 太 稀 有 难 得 了 夕 阳 西 下 时, 阿 难 尊 者 从 禅 修 中 起 坐, 稍 微 活 动 四 肢 后, 就 将 在 禅 思 中 的 体 悟 去 请 教 佛 陀 开 示 佛 陀 向 阿 难 尊 者 开 示 了 如 下 故 事 佛 陀 告 诉 阿 难 尊 者 说, 众 生 正 是 如 此 过 去, 有 一 位 名 叫 顶 生 的 聪 明 转 轮 王, 他 拥 有 大 军 轮 宝 象 宝 马 宝 等 七 宝, 又 有 着 上 千 位 勇 猛 善 战 的 儿 子, 统 治 着 一 大 片 广 大 的 海 陆 空 疆 域, 而 且 懂 得 以 仁 政 治 国, 也 不 穷 兵 黩 武 对 待 四 邻 小 国, 全 国 的 百 姓 安 居 乐 业, 国 力 也 很 强 盛 过 了 多 年, 有 一 次, 顶 生 王 感 到 不 满 足, 心 想 : 我 目 前 拥 有 的 这 片 广 大 领 土, 国 富 民 康, 我 还 想 王 宫 里 有 积 到 膝 盖 的 奇 珍 异 宝 当 顶 生 王 拥 有 整 座 王 宫 有 积 到 膝 盖 的 奇 珍 异 宝 后, 过 了 多 年, 有 一 次, 他 还 想 要 吞 并 西 方 一 大 片 叫 瞿 陀 尼 洲 的 富 饶 乐 土 当 顶 生 王 吞 并 西 方 一 大 片 叫 瞿 陀 尼 洲 的 富 饶 乐 土 后, 过 了 多 年, 有 一 次, 他 还 想 要 吞 并 东 方 一 大 片 叫 弗 婆 鞞 陀 提 洲 的 富 饶 乐 土 当 顶 生 王 吞 并 东 方 一 大 片 叫 弗 婆 鞞 陀 提 洲 的 富 饶 乐 土 后, 过 了 多 年, 有 一 次, 他 还 想 要 吞 并 北 方 一 大 片 叫 郁 单 曰 洲 的 富 饶 乐 土 当 顶 生 王 吞 并 北 方 一 大 片 叫 郁 单 曰 洲 的 富 饶 乐 土 后, 过 了 多 年, 有 一 次, 他 想 : 天 界 有 一 处 三 十 三 天, 现 在, 我 已 吞 并 了 人 间 的 四 大 部 洲, 我 还 想 要 到 三 十 三 天 去 大 开 眼 界 顶 生 王 以 神 通 道 力 巡 游 了 三 十 三 天, 见 识 到 那 里 人 间 四 大 部 洲 所 没 有 的 殊 胜 环 境 随 后, 进 入 了 三 十 三 天 的 云 集 天 堂 三 十 三 天 的 玉 皇 大 帝, 亲 自 接 见 了 人 间 有 威 德 的 转 轮 圣 王, 并 且 礼 请 转 轮 圣 王 和 他 同 座, 占 着 玉 皇 大 帝 的 半 个 宝 座 这 个 时 候, 玉 皇 大 帝 以 神 通 力 加 持 顶 生 王, 使 得 顶 生 王 的 外 貌, 看 上 去 和 玉 皇 大 帝 一 模 一 样, 除 了 眼 睛 之 外 过 了 多 年, 有 一 次, 顶 生 王 又 一 想 : 我 有 七 宝 等 宝 物, 千 子 相 随, 统 治 着 人 间 四 大 部 洲, 现 在 巡 游 了 三 十 三 天, 又 得 到 玉 皇 大 帝 的 半 座, 并 且, 除 了 眼 睛 之 外, 我 的 外 相 也 和 玉 皇 大 帝 一 样 殊 胜 庄 严 我 为 什 么 不 将 玉 皇 大 帝 赶 走, 夺 取 玉 皇 大 帝 的 半 个 宝 座, 如 此 大 功 告 成 后, 我 就 成 了 上 通 天 堂 下 达 人 间, 自 由 自 在 的 无 上 大 王 了 当 顶 生 王 如 此 一 想 时, 堕 落 回 到 了 最 初 统 治 的 人 间 阎 浮 洲, 失 去 了 上 达 三 十 三 天 的 神 通 道 力, 而 且 色 身 还 由 此 不 知 不 觉 地 患 了 重 病, 并 且 一 病 不 起 顶 生 王 临 死 前, 有 一 位 近 臣 来 问 : 尊 敬 的 无 上 大 王, 请 告 诉 我, 如 果 有 人 来 问 我, 大 王 您 临 终 时 都 一 一 交 代 了 些 什 么, 我 应 该 怎 么 回 答 他 们? 顶 生 王 说 : 问 得 很 好, 你 应 该 记 住, 这 样 回 答 : 顶 生 王 吞 并 了 阎 浮 洲, 抱 憾 而 死 ; 有 了 七 宝, 抱 憾 而 死 ; 有 了 千 子, 抱 憾 而 死 ; 有 了 大 量 的 无 价 之 宝, 抱 憾 而 死 ; 得 到 了 瞿 陀 尼 洲, 还 是 抱 憾 而 死 ; 得 到 了 弗 婆 鞞 陀 提 洲, 还 是 抱 憾 而 死 ; 得 到 了 郁 单 曰 洲, 仍 然 是 抱 憾 而 死 ; 能 巡 游 天 堂, 与 玉 皇 大 帝 同 座, 还 是 抱 憾 而 死 ; 顶 生 王 享 尽 五 欲 之 乐, 还 是 抱 憾 而 死 如 果 有 人 问 你, 你 就 如 此 回 答 吧 于 此, 佛 陀 说 偈 曰 : 即 使 珍 宝 如 雨 般 的 下, 欲 望 仍 然 无 法 满 足 ; 欲 只 带 来 苦 而 没 有 乐, 有 智 慧 者 当 如 是 知 即 使 得 到 无 量 的 黄 金, 犹 如 大 雪 山 一 般 高 ; 也 不 能 一 一 得 到 满 足, 有 智 慧 者 当 如 是 想 24

觉 悟 当 下 即 使 有 天 的 殊 胜 五 欲, 也 不 以 这 五 欲 为 乐 ; 这 样 断 贪 不 著 欲 的 人, 是 圆 满 觉 者 的 弟 子 顶 生 王 的 临 终 遗 言, 真 是 人 之 将 死, 其 言 也 善, 道 出 贵 为 帝 王 到 临 命 终 时 对 自 己 一 生 贪 得 无 厌, 永 不 知 足 的 深 刻 反 省 我 们 扪 心 自 问, 不 知 足 者, 岂 只 是 顶 生 王 一 人 而 已! 对 欲 望 执 著 不 舍 的 凡 夫 不 都 是 如 此 吗? 贪 得 无 厌 有 一 首 不 知 足 歌, 形 容 了 人 一 生 贪 得 无 厌, 到 死 也 不 能 得 到 满 足, 抱 憾 而 终, 真 是 入 木 三 分 终 日 忙 忙 只 为 饥, 才 得 饱 来 又 思 衣 ; 衣 食 两 般 皆 充 足, 房 中 又 少 美 貌 妻 ; 娶 得 娇 妻 并 美 妾, 出 入 无 轿 少 马 骑 骡 马 成 群 轿 已 备, 田 地 不 广 用 度 虚 买 得 良 田 千 百 顷, 又 无 官 职 被 人 欺 七 品 五 品 犹 嫌 小, 四 品 三 品 仍 嫌 低 一 品 当 朝 为 宰 相, 又 羡 称 王 作 帝 时 心 满 意 足 为 天 子, 更 望 万 世 无 死 期 种 种 妄 想 无 终 止, 一 棺 长 盖 抱 恨 归 人 生 在 世, 衣 食 住 行 七 情 六 欲, 凡 夫 难 得 有 心 满 意 足 的 时 候, 这 首 不 知 足 的 警 世 歌, 通 俗 易 懂, 把 一 个 人 得 陇 望 蜀, 贪 得 无 厌 的 心 理, 描 述 得 淋 漓 尽 致 并 且 把 一 个 人 最 理 想 的 人 生 设 想 如 此 美 妙 辉 煌, 乃 至 于 到 了 登 峰 造 极 贵 为 帝 王 的 地 步, 然 而 最 后 的 大 结 局 仍 然 是 种 种 妄 想 无 终 止, 一 棺 长 盖 抱 恨 归 即 使 贵 为 帝 王 至 尊, 还 希 望 能 够 长 生 不 死, 万 寿 无 疆, 千 秋 万 世 一 统 江 山, 子 子 孙 孙 荣 华 富 贵! 真 是 贪 无 止 境, 妄 心 不 死, 全 然 不 知 道 人 世 无 常, 世 事 如 幻 正 如 顺 治 皇 帝 出 家 偈 中 感 叹 道 : 兔 走 鸟 飞 东 复 西, 为 人 切 莫 用 心 机, 百 年 世 事 三 更 梦, 万 里 江 山 一 局 棋! 禹 尊 九 州 汤 伐 夏, 秦 吞 六 国 汉 登 基, 古 来 多 少 英 雄 汉, 南 北 山 头 卧 土 泥! 我 们 再 看 一 首 知 足 歌 : 思 量 饥 寒 苦, 饱 暖 便 是 福 思 量 疾 病 苦, 康 健 便 是 福 思 量 危 难 苦, 平 安 便 是 福 思 量 死 来 苦, 活 着 便 是 福 也 不 必 高 官 厚 禄, 也 不 必 堆 金 积 玉 看 来 一 日 之 间, 许 多 自 然 之 福 只 因 看 不 破, 终 日 自 蹙 蹙 本 是 强 健 人, 弄 得 病 拘 束 本 是 平 安 人, 惹 得 危 险 辱 本 是 长 寿 人, 作 得 死 催 促 世 间 有 几 人, 会 享 自 然 福? 我 劝 世 间 人, 不 要 不 知 足! 梵 网 经 说 : 自 为 饮 食 钱 物 利 养 名 誉 故, 亲 近 国 王 王 子 大 臣 百 官, 恃 作 形 势, 乞 索 打 拍 牵 挽, 横 取 财 物, 一 切 求 利, 名 为 恶 求 多 求 我 们 世 间 凡 夫, 为 了 好 美 饮 食 钱 财 以 及 名 闻 利 养, 就 想 尽 种 种 办 法, 去 攀 龙 附 凤, 亲 近 权 贵 百 官, 与 有 权 有 势 的 人 交 往, 依 靠 其 权 利 地 位 和 名 望, 巧 取 豪 夺 财 物, 谋 取 种 种 利 益, 这 种 种 行 为, 在 佛 教 看 来, 都 非 正 法, 叫 恶 求 多 求 如 下 是 一 则 砍 柴 翁 的 斧 头 的 寓 意 故 事, 看 来 很 幽 默 可 笑, 也 反 映 了 众 生 的 愚 痴 和 贪 欲 以 及 心 无 厌 足 的 障 道 因 缘 宋 朝 的 时 候, 有 位 很 贫 穷 的 砍 柴 翁, 寄 住 在 深 山 的 洞 穴 里 遮 挡 风 寒, 以 砍 柴 烧 炭 为 生 砍 柴 翁 唯 一 的 家 当 就 是 陪 伴 他 冒 着 严 寒 酷 暑 披 星 戴 月 砍 柴 的 斧 头 经 年 累 月, 斧 子 在 砍 柴 翁 挥 汗 如 雨 的 号 子 声 中, 被 磨 砺 得 愈 来 愈 小 在 一 次 到 集 市 卖 炭 的 时 候, 有 一 位 古 董 商 看 中 了 砍 柴 翁 腰 间 栓 着 的 这 把 豁 亮 旧 斧 头, 当 场 想 用 一 吊 钱 收 购, 砍 柴 翁 愣 了 一 下, 看 看 这 把 小 巧 的 斧 头, 思 考 片 刻, 摇 摇 头, 拒 绝 了 古 董 商 的 要 求 ; 古 董 商 把 收 购 价 一 抬 再 抬, 想 用 两 吊 钱 三 吊 钱 收 购, 砍 柴 翁 还 是 不 愿 意 卖 出, 而 且 双 手 紧 握 这 把 小 巧 的 斧 头, 看 着 它, 禁 不 住 痛 哭 流 涕, 如 丧 考 妣 见 此 情 状, 古 董 商 一 头 雾 水, 莫 名 其 妙, 问 砍 柴 翁 哭 25

2013.1 得 为 何 这 般 伤 心? 为 什 么 不 要 三 吊 钱? 卖 了 旧 斧 子, 可 以 买 把 新 的, 才 几 百 文 铜 钱, 砍 柴 卖 炭 能 赚 几 个 钱? 砍 柴 翁 很 懊 悔 地 说 : 我 要 是 早 知 道 这 把 斧 头 是 个 宝 物, 今 天 就 不 只 值 三 吊 钱 了 这 把 斧 头 已 经 被 我 磨 了 几 十 年, 当 初 我 如 果 知 道 它 是 个 宝 贝, 就 不 会 拿 它 出 去 砍 柴 了 这 把 斧 头 这 么 多 年 被 我 乱 砍 乱 磨, 比 原 来 削 掉 了 一 大 半 要 是 完 好 如 初 地 保 存 到 今 天, 起 码 可 值 五 吊 钱 啊 这 个 故 事 很 简 单, 却 很 可 笑 而 意 味 深 长 众 生 心 无 厌 足, 惟 得 多 求, 增 长 罪 恶, 这 是 因 果 业 报 的 基 本 规 律 贪 心 越 大, 所 造 罪 业 越 深 就 五 欲 之 首 的 贪 财 来 说, 贪 取 多 求 妄 造 罪 恶 的 表 现, 有 如 : 盗 窃 掠 夺 ; 赖 账 欺 诈 ; 贪 污 杀 生 等 等, 实 是 在 增 长 弥 天 大 罪 惟 得 多 求 惟 得 多 求, 惟, 思 惟, 常 常 在 想, 希 望 能 够 得 到, 并 且 多 求 一 点 贪 嗔 痴 三 毒 是 众 生 轮 回 苦 海 的 根 本, 而 贪 心 居 首 贪 求 无 厌 是 众 生 轮 回 的 苦 本, 人 生 即 一 大 苦 聚 众 生 贪 迷 六 尘 境 界, 不 断 向 外 攀 缘, 以 苦 为 乐 而 浑 然 不 知 如 飞 蛾 扑 火, 颠 倒 之 极! 沉 沦 欲 海, 增 长 罪 业, 轮 回 生 死 贪 求 之 欲 如 大 海 一 样 深 广 无 边, 所 以 解 脱 之 期 也 是 茫 茫 无 有 涯 际 所 以 贪 得 无 厌, 惟 得 多 求 的 后 果, 是 自 掘 罪 业 的 深 渊, 无 法 自 拔, 堕 落 恶 道, 了 无 出 期 对 世 间 的 一 切, 我 们 只 有 使 用 权, 而 无 所 有 权 人 赤 条 条 来, 赤 条 条 去, 鼠 目 寸 光, 贪 得 来 的 钱 财 留 给 子 孙, 只 能 增 长 其 罪 业 智 者 应 该 广 行 布 施, 广 植 福 田, 才 能 泽 被 后 世 子 孙 古 往 今 来, 这 些 先 例 举 不 胜 数 民 国 30 年 前 后, 曾 文 正 公 的 外 孙, 著 名 的 居 士 聂 云 台, 写 过 保 富 法 一 书, 叫 人 行 善 布 施 财 富 他 认 为, 惟 有 布 施 财 富, 广 行 善 事, 才 能 为 子 孙 后 代 造 福 ; 若 为 子 孙 后 代 聚 敛 财 富, 必 为 祸 患, 贻 害 无 穷 他 在 保 富 法 一 书 中 说 : 发 财 不 难, 保 财 最 难 我 住 上 海 五 十 余 年, 看 见 发 财 的 人 很 多 ; 发 财 后, 有 不 到 五 年 十 年 就 败 的, 有 二 三 十 年 即 败 的, 有 四 五 十 年 败 完 的 我 记 得 与 先 父 往 来 的, 多 数 阔 人, 或 官 或 商, 都 是 喧 赫 一 时 的 人 物 现 在 已 多 数 凋 零, 家 事 没 落, 有 的 是 子 孙 挥 霍 一 空, 嫖 赌 不 务 正 业 ; 有 的 是 连 子 孙 都 无 影 无 踪 了 大 约 屈 指 计 数, 四 五 十 年 前 的 阔 人, 现 在 家 务 未 全 败 的, 子 孙 能 读 书 务 正 业 上 进 的, 百 家 之 中, 实 难 得 一 二 家 书 中 还 说 道, 曾 文 正 公 在 世 时 位 高 权 重, 在 位 20 年, 过 世 时 只 有 两 万 两 银 子 的 家 财, 唯 有 乡 村 旧 屋, 并 未 买 田 造 宅 曾 文 正 公 亲 手 创 两 淮 盐 票, 后 来, 每 张 盐 票 年 利 息 涨 到 三 四 千 两, 但 曾 家 一 张 皆 无 曾 文 正 公 的 子 孙, 直 到 近 代 仍 受 人 尊 敬 药 师 经 上 有 一 段 经 文 说 : 有 诸 众 生, 不 识 善 恶, 惟 怀 贪 吝, 不 知 布 施, 及 施 果 报, 愚 痴 无 智, 缺 于 信 根, 多 聚 财 宝, 勤 加 守 护, 见 乞 者 来, 其 心 不 喜, 设 不 得 已 而 行 施 时, 如 割 身 肉, 心 生 痛 惜 如 此 之 人, 由 此 命 终, 生 饿 鬼 道, 或 畜 生 道 真 是 自 作 自 受, 因 果 丝 毫 不 爽 欠 债 还 钱, 天 经 地 义 下 边 一 则 穷 秀 才 赖 账, 妄 造 罪 业, 堕 落 为 猪 还 债 的 故 事, 读 来 很 让 人 警 醒 从 前 有 位 穷 秀 才, 向 一 位 农 夫 借 款, 农 夫 朴 实 憨 厚, 很 相 信 读 书 人, 当 场 就 借 给 他 银 两, 农 夫 是 个 文 盲, 想 不 到 叫 秀 才 立 下 字 据, 索 要 借 条 后 来 秀 才 穷 得 无 法 还 债, 竟 狡 辩 赖 账 声 称 农 夫 诬 陷 他 借 钱, 因 为 并 没 有 任 何 人 证 物 证, 硬 是 逼 着 农 夫 拿 出 借 条, 欺 负 农 夫 老 实 不 久, 秀 才 暴 病 而 亡, 灵 魂 飘 忽 不 定 之 时, 因 为 贪 上 一 件 蓑 衣, 一 动 念 头, 却 发 现 自 己 已 经 投 生 为 一 头 小 猪 了 他 灵 识 十 分 清 醒, 后 悔 为 猪 不 好, 于 是 绝 食 不 吃 母 奶, 主 人 就 煮 米 汤 喂 它 后 来 主 人 嫌 麻 烦, 打 算 把 这 只 小 猪 杀 了 小 猪 ( 秀 才 ) 就 逃 到 山 上 与 野 猪 为 伍 有 一 天, 因 为 找 不 到 食 物, 就 不 自 觉 地 沿 着 老 路, 踏 进 农 夫 的 庄 稼 地, 农 夫 就 以 长 矛 追 刺 野 猪, 野 猪 逃 往 深 山, 在 跳 起 躲 过 追 刺 的 长 矛 腾 空 落 地 时 当 场 摔 死 在 石 头 上, 农 夫 就 把 这 头 死 野 猪 卖 给 了 屠 户 卖 得 的 钱 数, 刚 巧 是 当 年 穷 秀 才 向 他 借 的 银 两 26

觉 悟 当 下 增 长 罪 恶 增 长 罪 恶 : 人 世 间 的 穷 富, 尽 管 在 物 质 上 有 所 区 别, 但 穷 富 之 人, 就 吃 饭 穿 衣 等 来 说, 同 样 也 只 能 人 尽 其 份, 其 余 的 就 再 也 无 法 消 受 可 是 人 的 欲 壑 难 填, 才 会 妄 造 无 量 罪 业, 大 限 到 来 时, 生 前 各 人 的 富 贵 贫 穷, 同 样 也 分 毫 无 法 带 去, 只 有 累 世 今 生 所 造 的 罪 业, 坚 不 可 摧 地 含 藏 在 八 识 田 中, 由 各 人 的 业 力 所 牵, 去 受 生 死 轮 回 的 果 报 万 般 带 不 去, 唯 有 业 随 身 这 是 佛 法 善 恶 相 报, 因 果 轮 回 的 定 律, 多 么 可 怕 的 事 情, 我 们 学 佛 的 人 应 该 诸 恶 莫 作, 众 善 奉 行, 应 该 时 时 在 有 生 之 年, 在 起 心 动 念 之 间, 谨 慎 为 之 众 生 为 贪 嗔 痴 心 所 驱 使, 贪 得 无 厌, 一 心 想 多 占 财 富, 自 己 却 浑 然 不 知 在 造 下 多 少 罪 业, 乃 至 于 转 身 堕 落 为 狗, 仍 然 执 着 守 财, 惟 财 是 求 如 下 一 则 守 财 狗 的 佛 典 故 事, 真 是 隔 世 因 果, 报 应 现 前, 丝 毫 不 爽 说 的 是 一 天, 佛 陀 从 大 富 翁 杜 提 长 者 的 宅 前 经 过, 当 时, 长 者 不 在 佛 陀 向 宅 里 探 了 一 下 头, 见 长 者 的 厅 堂 里 像 皇 宫 一 样, 家 当 豪 华 高 贵, 正 厅 旁 还 安 放 着 一 张 很 精 致 的 躺 椅, 金 光 灿 灿 这 躺 椅 是 主 人 和 贵 宾 坐 的, 但 是, 却 被 一 只 金 丝 狗 所 占 有, 只 见 它 很 舒 服 地 趴 在 躺 椅 上, 一 旁 的 几 只 银 碗 里 还 供 着 很 美 味 的 食 物, 供 金 丝 狗 随 时 享 用 这 只 狗 在 佛 陀 探 头 的 一 瞬 间, 就 从 躺 椅 上 腾 地 跳 下, 吐 着 舌 头, 恶 狠 狠 地 冲 着 佛 陀, 一 声 声 一 直 狂 吠 不 已 : 汪! 汪! 佛 陀 对 狗 开 示 说 : 你 堕 落 为 狗, 仍 然 痴 迷 不 悟, 贪 瞋 痴 念 有 增 无 减 今 生 来 世, 依 然 故 我, 习 气 难 断 啊! 然 后 即 转 身 离 开 狗 听 完 了 佛 陀 的 话, 不 再 狂 吠 了, 就 夹 着 尾 巴, 趴 在 地 上 郁 郁 不 乐 没 过 多 久, 主 人 杜 提 长 者 归 来, 金 丝 狗 不 像 往 常 一 样 摇 头 摆 尾 地 跑 去 迎 接 主 人, 一 直 趴 在 原 地, 一 动 不 动, 连 主 人 的 叫 唤, 它 也 爱 理 不 理 于 是 杜 提 长 者 问 佣 人 : 是 谁 得 罪 了 我 的 金 丝 狗 儿? 为 什 么 它 会 闷 闷 不 乐? 佣 人 报 告 说 : 刚 才 佛 陀 亲 临, 开 示 了 几 句 话, 它 就 静 无 声 息, 趴 在 原 地, 连 饭 也 没 有 再 吃 一 口 杜 提 长 者 爱 狗 心 切, 立 即 去 请 教 佛 陀 开 示 : 智 慧 的 佛 陀, 您 是 那 么 地 慈 悲, 但 您 为 什 么 从 我 家 门 前 经 过, 却 骂 得 我 家 的 金 丝 狗 郁 郁 寡 欢, 不 思 饮 食 呢? 佛 陀 答 道 : 你 可 知 道, 这 只 金 丝 狗 前 生 是 你 的 生 父, 所 以 你 们 特 别 有 缘, 虽 然 是 隔 世 亲 缘, 却 还 相 互 欢 喜 心 有 灵 犀 杜 提 长 者 听 佛 如 此 开 示, 疑 窦 顿 起, 问 道 : 佛 陀, 凭 什 么 能 证 明 这 只 金 丝 狗 的 前 生 是 我 的 生 父 呢? 佛 说 : 他 有 守 财 的 习 气, 而 且 十 分 执 着, 难 以 调 服 在 你 小 的 时 候, 他 怕 家 财 失 落, 所 以 埋 藏 了 好 多 金 子 和 财 富 在 你 家 里 因 为 你 父 亲 执 着 的 财 念 很 重, 过 世 了 以 后, 还 放 不 下 这 些 家 财 宝 贝, 所 以 灵 识 又 在 老 宅 四 周 游 荡 多 日, 不 再 离 去, 后 来 终 于 又 回 到 你 家 养 的 母 狗 胎 内 托 生 投 胎, 好 回 来 继 续 看 护 这 些 家 财 你 若 不 信, 可 以 回 去 亲 自 问 它, 过 去 所 藏 的 金 银 财 宝 在 何 处? 杜 提 长 者 听 了 佛 陀 的 开 示, 将 信 将 疑 快 步 跑 回 家 中, 来 不 及 休 息, 他 就 急 忙 蹲 下 身 来, 抚 摸 这 只 狗, 认 认 真 真 地 对 它 说 : 金 丝 狗 儿, 你 若 真 是 我 父 亲 来 托 生 的, 就 带 我 去 你 生 前 藏 宝 的 地 方 吧, 好 让 我 把 家 财 挖 掘 出 来, 不 再 遗 失 话 音 刚 落, 这 只 狗 从 躺 椅 底 下 直 起 身, 看 着 杜 提 长 者, 眼 泪 不 停 地 在 眼 眶 打 转 然 后 不 停 地 摇 着 尾 巴, 在 宅 子 里 四 处 走 动, 嗅 来 嗅 去, 忙 活 了 好 一 阵, 最 后, 停 留 在 老 宅 子 的 东 南 角, 并 且 用 爪 子 不 停 地 扒 来 扒 去, 急 得 呜 呜 地 哭 长 者 见 到 这 只 狗 的 异 常 举 动, 耳 边 想 着 佛 陀 的 开 示 就 赶 紧 吩 咐 佣 人 移 开 家 具, 敲 开 地 砖 十 几 个 佣 人 掘 了 一 丈 多 深, 果 然 发 现 一 处 地 宫, 里 面 藏 有 许 多 装 满 金 银 财 宝 的 瓮 和 珠 宝 箱, 都 一 一 贴 着 封 条, 写 着 年 月 日, 盖 着 父 亲 的 印 章, 原 封 不 动 地 藏 在 这 里 杜 提 长 者 看 到 宝 物, 情 不 自 禁, 热 泪 盈 眶, 感 慨 地 说 : 真 是 可 怕! 贪 心 执 着, 唯 财 是 求 实 在 可 怕! 我 的 父 亲 一 生 攫 取 了 如 此 多 的 财 产, 造 了 不 少 恶 业 ; 又 为 了 守 住 这 些 不 义 之 财, 竟 然 在 往 生 后, 还 又 回 来 钻 进 狗 胎, 托 生 为 一 只 守 财 狗 轮 回 生 死 苦 海, 堕 落 畜 生 道, 而 不 忏 悔 真 是 可 怜 悯 者 啊! 27

2013.1 菩萨不尔 外三篇 清 缘 菩萨不尔 菩萨 就是 觉有情 意思是 上求大觉 下化有 地狱 善财一想 无厌足王凶残 情 觉有情一般说来有两方面的意义 一是 自觉 即本身是已觉悟的 如此 恐非善知识 徘徊良久 不 有情众生 二是 觉他 就是去觉悟世间其他的有情众生 即 利他行 敢前去 是菩萨乘的特质 这是大乘佛教不舍世间的精神 自觉 和 觉他 是 一守卫见善财形迹可疑 怀 一体不二的 因为菩萨行者发大悲心 与众生同体 生死与共 以度尽众 疑是奸细 将善财径直强行押入 生为己任 如地藏王发愿 众生度尽 方证菩提 地狱不空 誓不成佛 宫中 不容其申辩 任凭大王处置 菩萨不尔 这里的意思是说 发心的菩萨 和贪得无厌的凡夫截然 无厌足王从金刚宝座之上俯 相反 因为菩萨的发心是以利他为根本宗旨 时常尽己所能 广行布施 视善财 见其容貌慈和 法相庄严 度化有情 以共成佛道 对于世间的一切身外之物 早已看破放下 当然 定非等闲之辈 定非盗匪 但仍以 不会去贪得无厌 多求而妄造罪业 所以菩萨也就不会像凡夫那样增长 惯例呵斥道 小小童子 胆大妄 一切罪恶 为 不守王法 受谁指使 快告出 如下是一则善财童子参拜无厌足王的佛典故事 可以了知无厌足王 制恶扬善 以善治国的菩萨行 善财想无厌足王 必定贪而无厌 有什么必要值得去参访 又想对 所有善知识 皆应随顺其教诲 还是不辞疲倦地前往无厌足王的城池 刚到城下 见城门洞开 两侧守军个个怒目圆睁 手执钢叉 十分恐 怖 善财视而不见 径直进城去了 来到王宫 善财大吃一惊 真是心惊肉跳 那王宫简直就算是一处大监狱 宫里阴森可怖 刑架林立 未见刑 犯 其严刑拷打之下 犯人所发出的呼天抢地的呼救和哀嚎声已经不绝于 同党 善财镇定自若 沉着应答 我已发心 造福人间 普度有情 我已走遍千山万水 一年有余 参 拜大善知识十多位 远闻大王以 善治国 特来叩访 望大王摄受 教诲小童 大王走下宝座 对善财说 善哉童子 请随我进宫 耳 走近一看 架上绑着很多受刑之人 有被挖目 宰手的 有被割耳挖 善财怀疑后宫必定更加凶残 鼻的 还有剥皮开膛 分尸的 号叫之声真是令人发指 无疑是一处人间 险恶 大王是否要治罪于我 但 28

觉 悟 当 下 也 不 好 违 命, 只 得 随 王 入 宫 后 宫 与 前 殿 迥 然 两 样, 殿 宇 广 阔, 清 香 扑 鼻, 七 宝 庄 严, 清 净 雅 致, 真 是 转 轮 圣 王 清 平 安 乐 的 太 平 盛 世 气 象 大 王 请 善 财 登 上 七 宝 座 无 厌 足 王 说 道 : 善 财 童 子, 我 可 不 是 穷 凶 极 恶 的 暴 君 我 不 情 愿 也 根 本 不 想 杀 人, 杀 人 就 是 割 我 心 头 之 肉 但 是, 此 界 众 生 贪 嗔 痴 心 甚 毒, 多 行 杀 盗 淫 等 恶 事, 非 慈 心 仁 善 所 能 摄 受 必 须 痛 下 杀 手, 绳 之 以 法, 方 能 使 其 罪 业 凡 夫 改 邪 归 正 所 以 特 制 刑 法, 杀 人 偿 命, 偷 盗 断 脚, 奸 淫 割 鼻, 诈 骗 拔 舌 如 此 种 种 的 酷 刑, 都 是 为 了 使 这 些 顽 固 不 化 的 作 恶 众 生 返 邪 归 正, 去 除 邪 念, 生 清 净 心, 安 于 道 法 王 者 赏 罚 分 明, 才 能 成 就 清 净 国 土 被 杀 戮 者 都 是 罪 所 应 得, 我 无 厌 足 王 没 有 枉 杀 一 人 ; 行 善 助 人 的 善 士, 我 没 有 一 个 没 有 嘉 奖 表 彰 我 的 治 国 策 略 也 是 佛 陀 所 赞 道 的 : 诸 恶 莫 作, 众 善 奉 行 善 财 听 后, 心 开 意 解, 随 喜 赞 叹 常 念 知 足 常 念 知 足 : 即 心 念 常 常 安 住 在 知 足 的 心 行 中, 过 着 淡 泊 的 生 活, 也 非 常 满 足, 而 不 会 过 分 去 贪 求 身 外 之 物 菩 萨 常 念 知 足 与 凡 夫 的 心 无 厌 足, 惟 得 多 求, 增 长 罪 业 是 完 全 相 反 的 菩 萨 修 的 是 自 利 利 他 圆 满 佛 果 的 大 行, 菩 萨 已 经 拔 除 了 贪 嗔 痴 三 毒 烦 恼, 所 修 的 法 门 是 四 摄 ( 布 施 爱 语 利 行 同 事 ) 和 六 度 ( 布 施 持 戒 忍 辱 精 进 禅 定 智 慧 ), 是 以 无 我 利 他 为 本 愿 的, 所 以 菩 萨 不 会 贪 求 无 厌 但 是 菩 萨 于 出 世 间 法, 广 度 众 生 的 愿 心 上 是 行 愿 无 尽 的 佛 教 著 名 的 四 大 菩 萨 以 各 自 的 本 愿 力 成 就 了 大 愿, 广 行 慈 悲 喜 舍, 令 无 数 众 生 同 登 觉 岸 观 世 音 菩 萨 以 大 悲 为 本 愿, 寻 声 救 苦 众 生 观 其 音 声, 皆 得 解 脱 文 殊 菩 萨 以 大 智 为 本 愿, 以 净 行 法 门 摄 心, 指 导 我 们 要 清 净 自 身, 无 我 利 人 普 贤 菩 萨 以 十 大 愿 王 为 本 愿, 并 普 皆 回 向, 同 登 极 乐 世 界, 并 且 以 此 行 门 教 化 我 们 生 生 世 世 心 无 疲 厌 地 广 修 供 养, 恒 顺 众 生 地 藏 菩 萨 冥 阳 普 度, 发 愿 度 尽 众 生 而 后 成 佛, 行 愿 无 穷 地 藏 菩 萨 见 证 了 幽 冥 大 苦, 普 劝 众 生 要 生 生 世 世 不 造 罪 恶, 脱 离 苦 海 轮 回 众 生 因 为 有 种 种 根 性 和 好 乐 的 不 同, 而 佛 陀 往 往 能 观 机 逗 教, 施 设 种 种 方 便 教 化 有 些 顽 固 不 化 的 众 生, 若 有 福 报 因 缘, 遇 到 大 善 知 识, 慧 眼 识 得 其 善 根 因 缘 之 处, 不 妨 以 强 硬 的 手 法 来 令 其 改 邪 归 正, 知 足 守 道, 而 消 其 罪 业, 清 净 身 心, 增 长 慧 命 如 下 请 看 一 则 比 丘 教 化 贼 恶 奴 的 故 事 佛 住 世 时, 舍 卫 城 有 一 愚 顽 之 徒, 名 为 恶 奴, 平 常 惹 是 生 非, 不 务 正 业, 专 门 以 偷 窃 为 生 当 时, 有 一 位 比 丘, 惯 于 在 墓 冢 间 坐 禅 有 一 天, 到 了 乞 食 的 时 候, 这 位 比 丘 就 搭 衣 持 钵 入 城 乞 食 这 时 有 位 长 者, 见 到 这 位 比 丘, 威 仪 严 整, 法 相 庄 严, 就 心 生 恭 敬, 随 即 到 自 家 房 舍 内 取 出 一 个 毡 制 的 圆 顶 篷 帐 供 给 这 位 比 丘 回 到 冢 间 的 时 候, 这 位 比 丘 遭 遇 贼 人 恶 奴, 盗 贼 恶 奴 见 到 这 位 比 丘 手 持 一 个 毡 制 的 圆 顶 篷 帐, 便 从 这 位 比 丘 手 中 抢 过 来, 占 为 己 有 比 丘 本 不 生 贪 心, 就 随 缘 给 他 了 第 二 天, 贼 人 恶 奴 又 来 了, 再 次 向 这 位 比 丘 强 行 索 取 衣 服, 比 丘 又 再 次 给 予 了 他 在 第 三 天, 比 丘 刚 要 外 出 行 乞 的 时 候, 贼 人 恶 奴 又 要 来 抢 钵 当 时 这 位 比 丘 想, 我 就 只 有 这 个 钵, 用 以 乞 食 来 活 命, 而 这 个 强 盗 一 再 来 强 行 夺 取 我 的 用 物, 而 且 永 远 也 不 感 到 满 足 我 今 天 应 当 略 施 小 计 来 给 他 传 授 三 归 依, 让 他 再 也 不 来 作 恶 了 想 好 之 后, 就 和 贼 说 : 请 等 我 一 会 儿, 我 就 给 你 钵 啦 贼 听 到 这 话, 于 是 就 地 坐 等 着 比 丘 在 茅 蓬 内 取 出 绳, 在 窗 口 设 下 绳 套, 一 切 安 置 就 绪, 就 对 那 盗 贼 说 : 我 今 天 很 疲 劳, 不 能 起 身, 你 自 己 从 窗 口 伸 手 进 来, 我 给 你 钵 吧 贼 听 到 这 话, 随 即 伸 手, 入 于 窗 内, 于 是, 比 丘 一 拉 挽 索, 绳 扣 就 将 贼 人 的 双 手 牢 牢 栓 住, 比 丘 又 在 茅 蓬 内 使 劲 拉 紧 绳 扣, 牵 引 着 盗 贼 的 两 个 手 臂, 直 直 地 从 窗 口 处 拉 伸 得 笔 直, 把 盗 贼 的 双 手 又 牢 牢 地 系 在 柱 上 然 后 这 位 比 丘 从 茅 蓬 内 走 出 来, 举 杖 拷 打 贼 人 恶 奴, 打 一 下, 让 其 念 一 声 当 归 依 佛, 那 贼 痛 不 可 言, 比 丘 于 是 更 严 加 呵 斥, 令 其 觉 而 不 迷 又 再 次 拷 打, 让 其 念 一 声 当 归 依 法, 那 贼 更 加 疼 痛 不 已, 比 丘 又 转 过 身 来 严 加 呵 斥, 令 其 正 而 不 邪 又 再 次 拷 打 第 三 下, 令 其 念 一 声 当 归 依 僧, 令 其 净 而 不 染 这 个 贼 疼 痛 得 昏 迷 过 去, 好 久 29

2013.1 才 苏 醒 过 来 了, 而 后 自 己 说 道 : 行 者 拷 打 我, 痛 得 我 彻 心 彻 骨, 说 不 出 话 来, 我 如 果 不 低 头 认 罪, 您 再 授 我 四 归 依, 我 必 死 无 疑 说 完, 就 跪 地 磕 头 求 饶 于 是, 比 丘 为 其 解 开 绳 套, 放 了 他 贼 到 佛 陀 的 住 处, 大 声 唱 道 : 今 者 世 尊 实 大 慈 悲, 令 那 比 丘 授 我 三 归, 还 没 有 死 ; 不 然, 若 授 我 四 归, 我 的 小 命 早 死 了 当 时 世 尊, 知 道 这 个 贼 人 心 已 调 伏, 即 为 说 法, 让 他 心 开 意 解, 当 下 就 证 得 须 陀 洹 果 安 贫 守 道 安 贫 守 道 : 安 即 安 心 ; 贫, 是 贫 穷 ; 守 道, 是 持 守 佛 道 菩 萨 因 常 安 心 于 知 足 的 心 行, 即 使 处 于 贫 穷 的 外 境 中, 仍 然 能 够 安 心 于 当 下, 依 教 奉 行 去 修 持 的 学 佛 人, 既 然 发 了 菩 提 心, 就 要 常 修 知 足 法 门, 安 贫 守 道 一 个 行 菩 萨 道 的 人, 绝 对 没 有 贪 欲 如 下 请 看 两 首 安 贫 守 道 诗 1 永 嘉 大 师 证 道 歌 : 穷 释 子, 口 称 贫, 实 是 身 贫 道 不 贫 贫 则 身 常 披 缕 葛, 道 则 心 藏 无 价 珍 穷 释 子 : 出 家 人 不 捉 持 金 银, 穿 百 衲 衣, 佛 陀 时 代 日 中 一 食, 树 下 一 宿, 节 制 五 欲, 提 倡 苦 修 所 以 就 世 俗 眼 光 来 看, 出 家 人 较 为 困 窘, 是 名 副 其 实 的 穷 出 家 人 释 子 是 出 家 人, 释 迦 牟 尼 佛 的 弟 子 口 称 贫 : 出 家 人 常 常 自 称 为 贫 僧, 以 警 策 道 业, 精 进 修 行 实 是 身 贫 道 不 贫 : 就 是 说, 虽 然 从 外 表 身 相 上 看 起 来 很 穷, 但 是 道 业 不 贫 穷 贫 则 身 常 披 缕 褐 : 穷 到 身 上 常 常 衣 衫 褴 褛, 穿 着 坏 色 的 百 衲 衣 道 则 心 藏 无 价 珍 : 可 是 从 佛 道 上 讲, 出 家 人 的 佛 心 里 藏 有 无 价 的 摩 尼 宝 珠, 取 之 不 尽, 用 之 不 竭, 变 化 无 穷, 神 妙 不 可 思 议 如 柴 陵 郁 禅 师 悟 道 诗 : 我 有 明 珠 一 颗, 久 被 尘 劳 封 锁 一 朝 尘 尽 光 生, 照 破 河 山 万 朵! 2 安 贫 歌 : 黄 虀 饭, 白 盐 炒, 只 要 撑 得 肚 皮 饱 若 因 滋 味 妄 贪 求, 几 多 俯 仰 增 烦 恼 破 布 衣, 无 价 宝, 补 上 又 补 年 年 好 盈 箱 满 笼 替 人 藏, 何 曾 件 件 穿 到 老 硬 木 床, 铺 软 草, 高 枕 无 忧 起 得 早 锦 衾 绣 褥 不 成 眠, 翻 来 覆 去 天 已 晓 旧 房 屋, 只 要 扫, 及 时 修 理 便 不 倒 近 来 多 少 好 楼 台, 半 成 瓦 砾 生 青 草 就 饮 食 来 说, 齑 : 酱 菜 或 腌 菜 之 类 以 腌 菜 炒 饭, 加 少 量 白 盐, 填 饱 肚 皮 就 好 了 如 果 贪 求 美 味 饮 食, 吃 饱 了 撑 着, 俯 仰 不 便, 也 是 徒 增 烦 恼 就 穿 衣 来 说, 百 衲 衣 是 无 价 之 宝, 是 众 生 的 无 量 福 田, 常 穿 常 新, 使 得 道 业 渐 增 那 满 箱 满 柜 的 衣 物, 难 保 每 一 件 衣 服 都 能 穿 到 老 死, 有 的 是 为 人 收 藏 的 就 床 木 卧 具 来 说, 出 家 人 睡 板 床 铺 软 草, 心 无 挂 碍, 高 枕 无 忧, 早 睡 早 起, 精 进 修 行 但 是 一 般 有 钱 人 家, 金 丝 被 绣 花 褥, 却 因 为 百 般 计 较, 担 惊 受 怕, 常 常 翻 来 覆 去 到 通 宵, 难 以 入 眠 再 谈 住 房, 旧 房 老 屋, 只 要 打 扫 干 净, 及 时 修 理, 不 倒 塌 就 好 近 年 来, 世 事 无 常, 江 山 多 变, 多 少 烟 雨 楼 台, 成 为 战 乱 的 废 墟, 荒 草 萋 萋 中, 隐 现 残 垣 断 瓦 破 壁 以 上 从 出 家 在 家 人 的 衣 食 住 卧, 再 现 了 出 家 人 的 安 贫 乐 道 ; 在 家 人 的 烦 恼 无 常 和 多 变 佛 遗 教 经 上 也 教 化 比 丘 什 么 叫 知 足 : 汝 等 比 丘 : 若 欲 脱 诸 苦 恼, 当 观 知 足 知 足 之 法 即 是 富 乐 安 隐 之 处 知 足 之 人 虽 卧 地 上, 犹 为 安 乐 ; 不 知 足 者, 虽 处 天 堂, 亦 不 称 意 不 知 足 者 虽 富 而 贫, 知 足 之 人 虽 贫 而 富 不 知 足 者 常 为 五 欲 所 牵, 为 知 足 者 之 所 怜 愍 是 名 知 足 大 意 是 说, 如 果 要 摆 脱 世 间 种 种 烦 恼 苦 楚 的 纠 缠 不 休, 应 当 尽 力 修 持 和 观 想 知 足 法 门, 修 持 知 足 的 法 门, 就 可 以 让 身 心 安 住 于 心 满 意 足 快 乐 安 稳 的 福 地 知 足 的 人, 即 使 卧 在 大 地 上, 还 是 很 安 乐 的 ; 不 知 足 的 人, 即 使 处 在 天 堂 之 上, 也 不 会 称 心 如 意 不 知 足 的 人 即 使 物 质 财 富 充 足, 也 会 是 精 神 的 上 的 穷 光 蛋 ; 而 知 足 30

觉悟当下 时把心志放在学习 修道上 如果他以衣食粗陋为耻 不能过俭约的生活 我就没有必要与他论道了 孔子门下三千弟子 真正能安贫守道的人 以颜回最为著名 惟慧是业 惟 只有的意思 慧 是智慧 业 指事业 菩萨以成就众生的法身慧命为己任 龙树大士说 有智慧分 名为菩萨 菩萨最先要建立的 是以求取 清净无上的智慧 菩萨的智慧从何而来呢 依戒定慧三学 才能够成就菩萨的第三 觉知 契经云 若有智慧 则不贪着 菩萨之所以能安贫守道 因为菩萨 有过人的智慧 在现实生活中 就钱财来说 金钱本来无罪恶 问题出在金钱的来 源和金钱的开销上 若将劳动所得的净财 除生活资用外 用以广种福 田 谁不随喜赞叹 反之 贪心攫取 欲壑难填 那只有增加罪恶 所谓 万般带不去 唯有业随身 这就是心无厌足的因果报应 不得不慎 所以说 菩萨 惟慧是业 以成就众生法身慧命为己任 而能 常念 知足 安贫守道 去除贪心 长养道念 而凡夫的众生只能 增长罪恶 根源在于 心无厌足 惟得多求 需要 常念知足 对治 佛法中 不乏有发供养心 修解脱道的佛教典故 教化学人去除贪嗔 痴 一心舍财求福 长养法身慧命 佛住世时 在舍卫国中 住着长者夫妇二人 老俩口安分守己 勤俭 度日 虽然不算富有 但也和乐安康 遗憾的是老来仍然膝下五子 他们虔诚信佛 常常诵持观世音菩萨圣号 可喜的是 终于有一 的人 即使是物质上的穷汉 而 天 他的妻子发现自己已经怀孕 老俩口非常高兴 十月怀胎 一朝产子 心灵世界十分富有 不知足的人 老俩口终于老来得子 小宝贝活泼可爱 有时也嬉笑哭闹 给家庭平添了 身心常常会被世间各种欲望所牵 好多喜气和生机 孩子取名金财 制 也为知足的人所怜愍 这就 但是奇怪的是 小金财胖嘟嘟的双手一直总是十指交缠 紧握不分 叫做知足 有一天 老俩口小心翼翼地轻轻分开他的十指 扳开双手 让老俩口 这就是发大心的菩萨和世间 的凡夫全然不同的认知 儒 家 的 孔 子 在 论 语 中 也多次提及安贫乐道 如 子曰 士志于道 而耻恶衣 恶食者 未足与议也 孔子说 一个读书人 应该时 十分惊讶的是 看到小金财的两只小手掌中紧紧握着的竟然是两枚金光 灿灿的金币 这种奇怪的事情 竟然发生在自己家中一个新生的小孩身上 让夫 妇俩目瞪口呆 小金财的妈妈从小金财的手中取走了这两枚金币 小心地收藏好 但是 片刻之后 小金财的两手又紧握在了一起 每当老俩口分开小金 财的双手 就会发现又有两枚小金币来到了小金财手中 老俩口又小心 31

2013.1 地 取 走 两 枚 金 币, 再 小 心 地 收 藏 好 金 贝 越 积 越 多 如 此 往 复 多 次, 让 长 者 夫 妻 惊 喜 不 已, 而 百 思 不 得 其 解 毫 无 疑 问, 小 金 财 的 出 世, 就 为 老 俩 口 带 来 了 财 喜 小 金 财 出 世 还 没 满 月, 家 里 的 金 币 已 经 积 累 了 很 多 一 晃 十 几 年 过 去 了, 转 眼 间, 小 金 财 由 一 个 活 泼 可 爱 的 小 孩, 长 成 了 一 个 比 父 亲 还 高 半 头 的 眉 清 目 秀 的 小 伙 子 有 一 天, 金 财 去 舍 卫 国 城 中 听 佛 说 法, 觉 得 自 己 就 应 该 出 家 修 道 成 佛 金 财 和 父 母 说 明 心 意 后, 父 母 看 着 长 成 小 伙 子 的 金 财, 心 生 不 舍 之 心 但 是 一 想 起 金 财 不 断 生 出 金 币 的 双 手, 怀 疑 金 财 恐 非 凡 人, 俗 世 难 以 久 留 在 金 财 三 番 五 次 提 出 要 出 家 的 请 求 后, 老 俩 口 还 是 同 意 了 金 财 加 入 到 了 佛 的 僧 团, 剃 除 须 发 着 坏 色 艺, 依 教 奉 行, 成 为 了 一 个 真 正 的 出 家 人, 追 随 佛 陀 学 佛, 取 法 名 善 财 求 戒 时, 善 财 逐 一 向 各 位 师 兄 顶 礼 每 次 顶 礼, 双 手 着 地 反 掌 起 身 后, 地 上 都 留 有 两 枚 金 光 灿 灿 的 金 币, 让 同 修 们 惊 奇 不 已 善 财 比 丘 善 修 苦 行, 奉 行 戒 律, 道 行 精 进 不 久 就 证 得 阿 罗 汉 果 有 一 次, 佛 陀 聚 众 说 法, 阿 难 当 着 在 会 的 千 二 百 五 十 圣 众 请 释 迦 牟 尼 佛 开 示 : 无 上 智 慧 的 佛 陀, 善 财 比 丘 的 双 手 中 为 什 么 会 不 断 生 出 金 币? 佛 陀 微 笑 着 解 答 道 : 距 今 五 百 亿 年, 有 一 尊 毗 婆 尸 佛, 常 常 率 众 弟 子 四 处 游 化 说 法 有 一 天, 僧 团 和 随 众 数 千 余 人 到 了 一 个 恒 河 边 小 国, 那 里 住 着 一 个 穷 得 衣 不 遮 体 的 砍 财 翁, 生 活 十 分 困 窘 这 一 天, 他 在 菜 市 口 卖 柴, 卖 得 两 枚 金 币, 归 途 中, 恰 好 有 缘 见 到 毗 婆 尸 佛 正 在 一 处 树 林 中 领 众 禅 坐, 十 分 欢 喜 于 是 就 在 一 块 空 隙 处 随 众 打 坐, 听 佛 说 法 顿 感 人 生 无 常 苦 短, 生 起 清 净 信 心, 发 心 学 佛 修 道 于 是 他 忘 却 了 面 临 的 饥 寒 和 生 活 的 困 窘, 将 两 枚 金 币 供 养 给 毗 婆 尸 佛, 所 以 在 随 后 的 这 五 百 亿 年 中, 一 直 有 金 币 源 源 不 断 地 从 善 财 比 丘 的 掌 中 生 出 来 业 障 凡 夫 对 于 身 外 之 物 贪 求 无 厌 的 人, 只 能 增 长 无 边 罪 业 的, 造 业 受 报, 轮 回 生 死 菩 萨 常 念 知 足, 安 贫 乐 道, 具 足 一 切 诸 善 功 德, 以 成 就 众 生 法 身 慧 命 为 己 任, 所 求 的 是 智 慧 功 德, 所 作 的 是 利 生 事 业 我 们 学 佛 的 人, 要 去 除 凡 夫 习 气, 行 菩 萨 行 32

名 人 佛 缘 印 光 大 师 的 人 格 魅 力 ( 上 ) 通 德 导 创 办 灵 岩 山 净 土 念 佛 道 场, 道 风 远 播, 法 化 广 被 大 师 一 生, 品 行 高 洁, 德 才 兼 备 他 平 实 为 人, 不 谈 玄 妙 ; 严 于 律 己, 宽 以 待 人 ; 粗 茶 淡 饭, 勤 俭 惜 福 ; 不 慕 浮 华, 不 贪 名 利 ; 慈 悲 忍 辱 ; 劝 人 向 善 ; 谦 逊 守 拙, 不 为 人 师 ; 看 破 生 死, 了 无 畏 惧 下 面 略 举 数 则 事 例, 以 证 大 师 之 人 格 魅 力, 也 期 望 读 者 大 众 能 从 大 师 的 德 行 风 范 之 中 有 所 受 益, 亦 或 在 学 佛 之 路 上 增 加 一 些 助 缘 近 代 著 名 的 净 土 宗 第 十 三 代 祖 师 印 光 大 师 (1861-1940), 法 名 圣 量, 字 印 光 自 称 常 惭 愧 僧, 又 因 仰 慕 净 土 宗 初 祖 庐 山 慧 远 大 师, 故 又 号 继 庐 行 者 大 师 俗 姓 赵, 陕 西 合 阳 陈 村 人 二 十 一 岁 时, 往 投 终 南 山 五 台 莲 华 洞 寺, 礼 道 纯 和 尚 剃 度 出 家 次 年 受 具 足 戒 于 陕 西 兴 安 双 溪 寺 印 海 律 师 座 下 大 师 出 家 早 期, 遍 参 十 方 丛 林, 又 在 普 陀 山 法 雨 寺 闭 关 阅 读 大 藏 经 十 年, 并 且 励 志 专 修 净 土, 唯 念 弥 陀 大 师 在 普 陀 山 一 住 就 是 二 十 五 年, 当 他 出 山 弘 法 时, 已 经 五 十 八 岁 了 大 师 度 人, 擅 长 以 文 字 为 般 若, 度 人 无 数, 又 在 苏 州 创 办 弘 化 社, 专 印 佛 书 赠 人, 先 后 达 四 五 百 万 部 又 指 一 平 实 为 人, 不 谈 玄 妙 1938 年, 江 苏 无 锡 市 有 一 家 报 纸 宣 称 皈 依 印 光 大 师 者 有 数 十 万, 大 师 听 说 此 消 息 后 以 其 夸 报 而 斥 责 曰 : 无 锡 报 语 过 虚 张, 皈 依 者 当 云 近 万, 何 可 云 数 十 万? 即 真 有 数 十 万, 亦 宜 云 数 万, 以 免 小 人 疑 忌 之 祸 古 人 有 若 无, 实 若 虚 之 涵 养, 何 可 竟 忘, 而 反 虚 张 声 势 耶? 以 后 切 勿 如 此 印 光 大 师 虽 然 阅 藏 数 年, 并 且 深 谙 教 理 教 义, 但 是 他 在 度 化 众 生 时, 却 从 来 不 谈 论 什 么 玄 妙 高 深 的 机 理 但 凡 是 与 人 所 说 的 道 理, 都 是 简 单 易 懂, 且 又 可 以 运 用 到 实 际 的 修 行 中, 使 人 无 不 当 下 受 益 大 师 认 为, 今 之 大 通 家, 多 要 高 大 门 庭, 所 说 之 法 多 非 合 机 之 法 或 只 谈 玄 说 妙, 而 专 恃 自 力 ; 或 则 真 俗 两 歧, 而 为 世 之 所 诮 因 此 反 对 谈 玄 说 妙, 而 主 张 33

2013.1 平 实 化 导, 简 明 易 懂, 并 云 : 光 之 说 法, 与 一 切 法 师 不 同 诸 大 法 师 多 注 重 在 谈 玄 说 妙, 光 不 会 说 玄 妙, 多 注 重 在 教 人 敦 伦 尽 分 民 十 几 年 光 到 宁 波, 黄 涵 之 请 到 道 尹 衙 外 念 佛 社 说 开 示 一 某 大 老 官 坐 轿 来, 时 光 已 演 说 后 说 到 敦 伦 尽 分, 父 慈 子 孝 等 处, 其 人 乘 轿 而 去 然 光 素 抱 此 志, 不 以 人 不 喜 闻 而 改 方 针 真 学 问, 不 必 在 玄 妙 上 显 但 令 一 切 人, 识 得 下 手 处, 自 可 欣 欣 相 从 有 位 熊 先 生, 原 先 是 个 举 人, 不 仅 有 学 问, 而 且 善 于 思 考 后 来, 他 立 志 学 佛, 并 且 辞 去 了 自 己 的 教 师 工 作, 将 自 己 所 有 财 产 都 处 理 掉, 然 后 独 自 一 人 在 一 个 山 洞 里, 准 备 修 苦 行 结 果, 他 的 这 种 行 为 却 引 起 了 当 地 许 多 百 姓 的 注 意, 纷 纷 前 来 观 看 最 后, 熊 先 生 忍 受 不 了, 只 好 换 地 方 但 是 他 一 连 换 了 几 个 地 方, 都 觉 得 不 合 心 意 最 后, 只 得 在 乌 龙 寺 暂 时 安 身, 并 且 给 当 时 在 上 海 弘 法 的 印 光 大 师 写 了 一 封 信, 请 求 指 示 修 行 胜 地 印 光 大 师 很 认 真 地 给 他 回 了 信, 其 中 有 一 句 话 让 熊 先 生 茅 塞 顿 开 大 师 云 : 苟 能 通 身 放 下, 则 何 处 不 是 道 场? 其 意 是 说 如 果 不 能 够 放 下 自 己 的 执 著 妄 念, 计 较 这 个 厌 烦 那 个, 自 然 处 处 都 有 挂 碍, 心 难 清 净 而 心 不 清 净, 则 一 切 都 是 秽 土, 即 便 是 再 好 的 地 方, 也 难 成 道 场 唯 有 心 净, 则 一 切 净, 处 处 都 是 佛 国 道 场 熊 先 生 从 此 不 再 定 居 乐 山, 潜 心 修 行, 再 无 挂 碍, 直 到 去 世 又 一 次, 印 光 大 师 对 一 位 经 常 请 经 书 送 给 别 人 的 居 士 说 : 你 有 这 份 心 很 好, 因 为 请 佛 书 送 给 别 人 是 一 件 好 事 但 是 有 一 件 事 比 请 佛 书 送 人 还 重 要 这 位 居 士 听 了, 用 很 疑 惑 好 奇 的 眼 光 看 着 大 师 大 师 加 强 语 气 继 续 说 : 你 要 教 育 儿 女! 因 为 把 儿 女 教 育 好, 功 德 比 请 经 书 送 人 还 要 殊 胜 现 在 这 个 世 界, 世 道 不 好, 人 心 险 恶, 都 是 因 为 大 家 没 有 好 好 教 育 儿 女 所 产 生 的 结 果 有 些 人 的 儿 女 资 质 本 来 很 好, 却 被 父 母 教 坏 了, 说 起 来 很 令 人 心 痛 所 以 你 要 把 教 育 儿 女 看 得 很 重 要, 不 要 学 别 人 那 个 样 子 多 么 素 朴 的 话 语, 没 有 一 点 玄 奥 的 内 容, 居 士 如 果 能 够 摄 受, 必 然 会 在 教 育 儿 女 方 面 做 出 许 多 成 绩 来, 也 不 枉 大 师 这 一 番 苦 口 婆 心 二 严 于 律 己, 宽 以 待 人 印 光 大 师 对 待 自 己 非 常 严 苛, 不 但 严 格 遵 守 佛 教 戒 律, 即 便 在 日 常 生 活 之 中 也 是 食 求 充 饥, 不 求 适 口 ; 衣 求 御 寒, 不 求 华 丽 如 果 有 人 供 养 他 珍 美 的 衣 食, 他 先 是 却 而 不 受, 如 不 得 已 受 之, 收 下 后 即 转 赠 别 人 如 果 是 普 通 物 品, 就 交 到 库 房, 由 大 众 共 享 一 次, 有 人 送 给 印 光 大 师 白 木 耳 等 补 品, 他 自 己 总 不 愿 意 吃, 都 送 到 观 宗 寺 供 养 谛 闲 法 师 别 人 问 他 : 法 师, 您 为 什 么 不 吃 这 样 好 的 补 品 呢? 他 说 : 我 的 福 气 甚 薄, 不 堪 消 受 又 一 次, 天 气 严 寒 苏 州 城 里 一 位 有 钱 的 先 生, 带 着 工 匠 到 印 光 大 师 关 房 里 给 装 置 洋 火 炉 大 师 坚 决 不 受, 还 对 李 居 士 说 : 人 生 不 可 享 受 过 分, 要 是 自 己 无 德, 空 去 享 用, 那 便 是 折 福 但 这 位 先 生 却 十 分 诚 恳, 再 三 请 求, 必 须 供 养 旁 边 的 德 森 法 师 也 劝 他, 最 后, 大 师 只 好 说 : 要 安, 就 安 在 外 间 客 厅 里 吧! 那 里 时 常 来 人, 让 大 家 一 齐 暖 和 外 间 的 空 气 暖, 这 里 间 的 空 气 也 会 变 暖 的 印 光 大 师 在 普 陀 山 时, 关 絅 之 居 士 到 山 中 某 寺 打 佛 七, 请 他 早 课 来 开 示, 关 居 士 在 后 半 夜 请 轿 子 去 接 他, 那 时 大 师 已 经 走 了 一 半 的 路, 坚 决 不 肯 坐 轿 子 在 苏 州 报 国 寺 时, 真 达 和 尚 请 他 到 灵 岩 山 去 看 看, 已 经 替 他 准 备 了 轿 子, 但 他 坚 决 不 肯 坐 轿, 从 上 山 到 下 山, 宁 愿 拿 着 拐 杖 一 步 一 步 走 虽 然 印 光 大 师 对 待 自 己 非 常 节 俭 严 苛, 但 对 待 别 人 却 是 非 常 优 厚 凡 是 善 男 信 女 供 养 的 钱 财, 大 师 全 部 替 他 们 广 种 福 田, 用 于 印 行 流 通 善 书 经 典, 或 是 救 济 饥 贫 只 是 权 衡 轻 重 缓 急, 认 真 计 划, 妥 善 支 出 1919 年, 印 光 大 师 为 印 经 事, 又 约 高 鹤 年 陪 他 到 上 海 这 一 次 高 鹤 年 陪 他 到 南 园, 和 佛 教 护 法 居 士 简 照 南 简 玉 阶 兄 弟 等 见 了 面, 为 他 们 说 净 土 法 门 简 氏 兄 弟 供 养 他 千 元, 其 他 居 士 也 有 供 养, 这 恰 够 他 印 经 之 需 这 以 后, 到 普 陀 山 去 求 皈 依 的 人, 接 应 不 暇, 而 皈 依 者 供 养 之 款, 他 一 概 拿 来 作 印 书 赠 人 之 用 印 光 大 师, 对 于 救 济 灾 难, 非 常 关 心 热 心, 凡 听 到 哪 个 地 方 遭 灾 告 34

名 人 佛 缘 急, 大 师 必 定 尽 力 提 供 捐 助, 给 予 救 援 1926 年, 刘 镇 华 兵 困 长 安, 饿 死 数 万 人 解 围 以 后, 印 光 大 师 立 即 从 印 书 的 款 项 中, 急 拨 三 千 银 元, 托 人 速 速 汇 去 以 赈 济 饥 贫 1935 年, 陕 西 大 旱, 在 得 到 王 幼 农 居 士 书 信 告 急 之 后, 印 光 大 师 立 即 取 出 存 折, 让 人 速 速 汇 去 一 千 银 元 汇 款 以 后, 大 师 让 德 森 师 查 账, 仅 剩 下 一 百 多 元 了 而 此 时 报 国 寺 所 有 开 支, 全 赖 大 师 维 持, 大 师 却 认 为 赈 灾 事 急, 其 他 的 事 都 可 以 从 缓 1936 年, 印 光 大 师 应 邀 去 上 海 护 国 息 灾 法 会 说 法 时, 听 说 绥 远 灾 情 严 重, 当 即 在 法 会 上 发 表 赈 灾 倡 议, 共 募 捐 到 两 千 九 百 银 元, 然 后, 大 师 又 从 准 备 印 书 的 款 项 中 出 资 1000 元, 尽 数 捐 去 三 粗 茶 淡 饭, 勤 俭 惜 福 印 光 大 师 一 生 都 过 着 极 为 简 朴 的 生 活, 衣 食 至 简, 他 的 小 房 间 里 只 有 一 床 一 桌, 连 椅 子 都 没 有 弘 一 法 师 曾 经 亲 近 印 光 大 师, 并 亲 眼 所 见 大 师 种 种 勤 俭 惜 福 之 举, 并 做 文 字 记 载 云 : 大 师 一 生, 最 喜 自 作 劳 动 之 事 余 于 民 国 十 三 年 (1924) 曾 到 普 陀 山, 其 时 师 年 六 十 四 岁, 余 见 师 一 人 独 居, 事 事 躬 自 操 作, 别 无 侍 者 等 为 之 帮 助 直 至 去 年, 师 年 八 十 岁, 每 日 仍 自 己 扫 地 拭 几 擦 油 灯 洗 衣 服 师 既 如 此 习 劳, 为 常 人 作 模 范, 故 见 人 有 懒 惰 懈 怠 者, 多 诫 劝 之 又 载 : 大 师 一 生, 于 惜 福 一 事 最 为 注 意 衣 食 住 等, 皆 极 简 单 粗 劣, 力 斥 精 美 民 国 十 三 年 (1924), 余 至 普 陀 山, 居 七 日, 每 日 自 晨 至 夕, 皆 在 师 房 内 观 察 师 一 切 行 为 师 每 日 晨 食 仅 粥 一 大 碗, 无 菜 师 自 云 : 初 至 普 陀 时, 晨 食 有 咸 菜, 因 北 方 人 吃 不 惯, 故 改 为 仅 食 白 粥, 已 三 十 余 年 矣 食 毕, 以 舌 舐 碗, 至 极 净 为 止 复 以 开 水 注 入 碗 中, 涤 荡 其 余 汁, 即 以 之 漱 口, 旋 即 咽 下, 惟 恐 轻 弃 残 余 之 饭 粒 也 至 午 食 时, 饭 一 碗 大 众 菜 一 碗 师 食 之, 饭 菜 皆 尽 先 以 舌 舐 碗, 又 注 入 开 水 涤 荡 以 漱 口, 与 晨 食 无 异 师 自 行 如 是, 而 劝 人 亦 极 严 厉 见 有 客 人 食 后, 碗 内 剩 饭 粒 者, 必 大 呵 曰 : 汝 有 多 么 大 的 福 气, 竟 如 此 糟 蹋! 此 事 常 常 有, 余 屡 闻 友 人 言 之 又 有 客 人 以 冷 茶 泼 弃 痰 桶 中 者, 师 亦 呵 诫 之 又 一 次, 关 居 士 请 印 光 大 师 到 家 应 供, 印 光 大 师 声 明 只 需 馒 头 炒 豆 腐 渣 两 样 即 可 关 居 士 无 奈, 只 得 在 素 斋 席 上 另 备 了 这 两 样 东 西 当 印 光 大 师 驻 锡 太 平 寺 时, 关 居 士 前 去 拜 访, 楼 上 楼 下 找 不 到 他, 最 后 在 天 井 中 找 到 了, 原 来 他 蹲 在 地 上 洗 衣 服 1918 年, 印 光 大 师 出 普 陀 山, 准 备 去 扬 州 藏 经 院 刻 经 书 由 于 大 师 去 年 独 自 出 山 感 到 人 地 生 疏 多 有 不 便, 于 是 此 次 出 山 就 写 信 约 请 高 鹤 年 居 士 陪 同 前 往 二 人 先 到 上 海 高 居 士 打 算 带 大 师 到 海 潮 寺 或 玉 佛 寺 挂 单, 但 印 光 大 师 坚 决 不 同 意 大 师 说 : 你 的 熟 人 太 多, 人 家 要 客 气 办 斋 你 我 是 苦 人, 何 必 苦 中 求 乐, 又 要 化 费 钱 文 消 耗 光 阴 于 是 再 三 考 虑, 最 后 找 到 最 冷 落 的 一 家 小 庙 天 台 山 中 方 广 寺 下 院 挂 单 二 人 住 四 天 伙 食 费 二 元 这 一 次 到 上 海, 高 居 士 为 印 光 大 师 介 绍 了 沪 上 名 流 荻 楚 青 程 雪 楼 王 一 亭 陈 子 修 邓 心 安 等 居 士 见 面 大 师 与 他 们 广 谈 净 土 因 果 等 教 理 分 别 时, 这 些 人 欲 送 香 仪 礼 物, 大 师 一 一 谢 绝 不 受 虽 然 印 光 大 师 经 常 以 文 字 般 若 教 化 众 生, 但 是 他 平 时 给 人 写 信 的 时 候, 用 的 却 是 国 产 最 便 宜 的 毛 太 纸 有 一 年, 他 给 明 道 法 师 写 信, 竟 然 用 的 是 别 人 供 养 水 蜜 桃 的 包 装 纸 若 是 有 人 给 他 供 养 好 一 点 的 纸, 他 也 用, 但 如 果 纸 质 过 于 华 美, 他 就 一 定 会 拒 绝 不 收 曾 有 位 达 官 贵 人, 给 印 光 大 师 供 养 了 一 串 蜜 蜡 质 地 的 念 佛 珠 大 师 说 : 你 看 错 人 了, 我 怎 么 会 是 需 要 这 个 的 人 呢? 1936 年, 大 师 在 赴 上 海 护 国 息 灾 法 会 时, 临 行 前, 印 光 大 师 在 给 屈 六 文 居 士 的 信 中 亲 自 约 文, 交 代 自 己 的 生 活 起 居 的 相 关 事 项 师 云 : 光 一 生 不 入 人 社 会, 独 行 其 志 在 普 陀 时, 初 常 住 普 请 吃 斋 亦 去, 一 顿 斋 吃 二 三 点 钟, 觉 甚 讨 厌, 遂 不 去 吃 斋 二 十 多 年 此 次 法 会 是 护 国 息 灾, 光 来 时 当 带 一 茶 头, 凡 饮 食 诸 事, 归 彼 料 理 早 午 晚 三 餐, 在 房 间 独 食 早 粥, 或 馒 头 或 饼, 只 用 一 个 ; 午 一 碗 菜, 四 个 馒 头 ; 晚 一 大 碗 面 光 数 十 年 吃 饭 不 剩 菜, 故 只 要 一 碗 菜, 吃 完 以 馒 头 将 碗 之 油 汁 揩 净, 切 不 可 谓 菜 吃 完 为 菜 少 此 外 所 有 络 络 索 索 的 点 心 通 不 用 七 圆 满, 亦 不 吃 斋 即 会 中 办 斋, 光 亦 不 同 吃, 无 精 神 相 陪 故 圆 满 之 次 日, 即 回 苏, 亦 不 许 送 送 至 门 外 即 止, 若 又 送 则 成 市 气, 不 成 护 国 息 灾 之 章 程 矣 ( 待 续 ) 35

2013.1 寒山诗 的思想初探 若 简 寒山诗 是唐代诗僧寒山的 经得到名利的又绞尽脑汁唯求多得 而这样追名逐利的结果 就造成了世 诗歌作品集 其中收录了寒山的 人 天下熙熙 皆为利来 天下攘攘 皆为利往 的社会众生相 但与世人不 各类诗歌作品三百多篇 这些诗 同的是 历代佛门高僧却都是淡泊名利的典范 他们认为 世人之所以不快 歌作品 不仅是研究寒山生平思想 乐 是因为过于贪求名利 如果能够看破放下名利 就会知足常乐 过得心 的重要史料 也是寒山留给后人的 情舒畅 诗僧寒山就是一位这样的高僧 在 寒山诗 中 有很多诗歌都是 宝贵精神财富 寒山诗 的内容 劝人淡泊名利 少欲知足的 丰富多彩 既有劝人淡泊名利 少 如 老病残年百有余 一诗 即劝人要认识到人生短暂 看淡名利 欲知足的 又有劝人明因识果 勤 过一种清闲自在的生活 诗云 老病残年百有余 面黄头白好山居 布 修正道的 还有劝人勤俭度日 活 裘拥质随缘过 岂羡人间巧样模 心神用尽为名利 百种贪婪进己躯 浮 在当下的 下面就这些思想要义 生幻化如灯烬 冢内埋身是有无 诗僧寒山认为 人生即使再长寿也不 选 寒山诗 中的数首诗歌 略做 过百年光阴 时光易逝 容颜易老 与其劳心费神地为了名利奔波操劳 探析 倒不如像自己这样过一种随缘度日的山居生活 世人常常贪心不足 却 从来不会想到人生如梦幻泡影 当有一天无常来临时 即使拥有再多的名 一 淡泊名利 少欲知足 名利是世人难以放下的东西 利也都是与己无关了 真所谓 万般带不去 唯有业随身 寒山在 多少般数人 一诗中 劝诫世人名利富贵都是因缘和合 虚 古往今来 有很多人为了名利劳苦 幻不实的 不要为名利所累 使自己深陷其中不能自拔 诗云 多少般 奔波 费尽心机 还有很多人为了 数人 百计求名利 心贪觅荣华 经营图富贵 心未片时歇 奔突如烟气 名利投机钻营 丧失自我 没有得 家眷实团圆 一呼百诺至 不过七十年 冰消瓦解至 死了万事休 谁人 到名利的人千方百计贪求名利 已 承后嗣 水浸泥弹丸 方知无意智 诗人描写世间有很多人为了贪图荣 36

名 人 佛 缘 华 富 贵, 千 方 百 计 求 取 自 己 理 想 中 的 名 利, 他 们 的 心 没 有 片 刻 休 歇 之 时, 每 天 奔 走 于 权 贵 之 门, 乞 求 名 利 地 位, 等 到 得 到 了 自 己 想 象 中 的 名 利 之 时, 又 会 颐 指 气 使, 以 满 足 自 己 虚 假 的 荣 耀 可 是 人 生 七 十 古 来 稀, 一 旦 到 了 发 白 面 皱, 年 老 多 病 之 时, 这 些 荣 华 富 贵 只 会 增 加 人 的 烦 恼 痛 苦 红 楼 梦 中 好 了 歌 云 : 世 人 都 道 神 仙 好, 唯 有 金 银 忘 不 了 终 朝 只 恨 聚 无 多, 及 至 多 时 眼 闭 了 即 便 一 个 人 有 再 多 的 财 富, 一 旦 身 死, 那 些 金 银 珠 宝 又 有 什 么 用 呢? 何 况 还 有 的 人 甚 至 连 继 承 人 都 没 有 这 真 像 把 泥 丸 浸 在 水 中 一 样, 到 头 来 不 过 是 一 场 空 诗 人 劝 人 淡 泊 名 利 的 目 的 是 为 了 让 人 能 够 做 到 少 欲 知 足 寒 山 诗 中 有 很 多 诗 歌 是 论 述 少 欲 知 足 的 如 余 住 无 方 所 一 诗, 就 描 写 了 诗 人 少 欲 知 足 闲 居 静 处 深 究 佛 理 的 隐 居 生 活 情 趣 诗 云 : 余 住 无 方 所, 盘 泊 无 为 理 时 陟 涅 系 山, 或 玩 香 林 寺 寻 常 只 是 闲, 言 不 干 名 利 东 海 变 桑 田, 我 心 谁 管 你 作 为 凡 夫 俗 子 的 人, 都 会 追 名 逐 利 名 利 确 实 可 以 给 人 带 来 许 多 好 处 然 而, 过 于 执 著 于 名 利 却 会 给 人 带 来 与 愿 相 反 的 结 果 虚 名 浮 利 虽 能 给 人 带 来 一 时 的 满 足 感 和 荣 耀, 但 人 生 的 许 多 悲 剧 却 往 往 正 是 由 于 争 夺 虚 名 浮 利 才 不 断 地 引 发 的 如 果 我 们 能 够 像 诗 人 这 样 过 着 知 足 常 乐 悠 闲 自 在 的 生 活, 相 信 一 定 会 减 少 许 多 计 较 和 患 得 患 失 的 不 安 与 痛 苦 寒 山 诗 中 的 茅 栋 野 人 居 一 诗, 亦 是 描 写 隐 居 人 家 少 欲 知 足 的 佳 作 诗 云 : 茅 栋 野 人 居, 门 前 车 马 疏 林 幽 偏 聚 鸟, 溪 阔 本 藏 鱼 山 果 携 儿 摘, 皋 田 共 妇 锄 家 中 何 所 有, 唯 有 一 床 书 诗 中 描 述 了 在 远 离 俗 尘 的 荒 僻 之 地 有 人 结 茅 而 居, 在 他 们 的 门 前 院 外, 人 迹 罕 至, 车 马 稀 少 幽 静 的 深 林 中 则 聚 集 了 许 多 鸟 类, 溪 水 中 的 鱼 儿 在 自 由 自 在 地 游 动 隐 居 的 主 人 带 着 孩 子 采 摘 山 果, 与 妻 子 一 起 锄 地, 过 着 日 出 而 作, 日 落 而 息 的 农 耕 生 活 虽 然 他 们 的 家 中 没 有 任 何 值 钱 的 东 西, 可 一 家 人 却 没 有 什 么 不 愉 快, 因 为 他 们 已 经 从 堆 满 床 的 书 中 得 到 了 更 多 的 精 神 财 富 二 明 因 识 果, 勤 修 正 道 因 果 报 应 思 想 是 佛 教 的 基 本 思 想 在 寒 山 诗 中, 有 很 多 诗 歌 是 讲 述 因 果 报 应 道 理 的, 劝 诫 世 人 要 明 因 识 果, 专 注 修 道 如 嗟 见 多 知 汉 一 诗, 意 在 劝 人 要 明 了 因 果 报 应 的 道 理, 多 造 善 因 诗 云 : 嗟 见 多 知 汉, 终 日 枉 用 心 歧 路 逞 喽 啰, 欺 谩 一 切 人 唯 作 地 狱 滓, 不 修 来 世 因 忽 尔 无 常 到, 定 知 乱 纷 纷 诗 人 指 责 一 些 世 间 所 谓 的 修 道 人, 看 起 来 是 在 终 日 用 功 修 道, 但 其 由 于 知 见 所 惑, 所 修 非 但 没 给 自 己 带 来 福 慧, 反 而 造 作 了 众 多 地 狱 之 因 这 些 不 明 就 理 的 修 道 人 一 旦 面 临 生 死 无 常, 便 会 茫 然 不 知 所 措, 最 终 被 业 力 牵 引 而 往 生 地 狱 之 中 又 世 有 多 解 人 一 诗, 描 写 了 世 间 很 多 人 不 知 道 为 自 己 修 善 因, 而 是 处 处 为 自 己 造 作 恶 因 这 些 人 不 仅 经 常 造 作 五 逆 十 恶 之 罪, 而 且 贪 瞋 痴 心 严 重, 最 终 为 自 己 种 下 恶 果, 命 终 后 会 长 劫 沉 沦 地 狱 中 受 苦 诗 云 : 世 有 多 解 人, 愚 痴 徒 苦 辛 不 求 当 来 善, 唯 知 造 恶 因 五 逆 十 恶 悲, 三 毒 以 为 亲 一 死 入 地 狱, 长 如 镇 库 银 诗 人 以 此 诗 来 提 醒 世 人, 为 了 避 免 将 来 的 苦 报, 一 定 要 从 现 在 开 始 止 恶 行 善, 为 自 己 种 下 福 报 的 种 子 在 警 示 世 人 明 了 因 果 报 应 的 道 理 之 后, 寒 山 还 在 诗 中 劝 人 要 修 学 慈 悲 心, 去 除 贪 嗔 痴, 入 佛 知 见 如 人 生 一 百 年 一 诗 云 : 人 生 一 百 年, 佛 说 十 二 部 慈 悲 如 野 鹿, 嗔 忿 似 家 狗 家 狗 趁 不 去, 野 鹿 常 好 走 欲 伏 猕 猴 心, 须 听 狮 子 吼 诗 人 告 诉 我 们, 人 生 百 年 如 白 驹 过 隙, 一 定 要 善 用 人 身, 勤 修 正 道 佛 以 慈 悲 心 普 度 众 生, 故 留 存 世 间 三 藏 十 二 部 经 教 方 便 教 化 众 生 我 们 要 通 过 修 学 佛 法 经 教 来 降 伏 妄 心, 去 除 三 毒, 悟 见 自 性 佛 说 食 终 不 饱 一 诗, 也 是 论 说 勤 修 正 道 的 佳 作 诗 云 : 说 食 终 不 饱, 说 衣 不 免 寒 饱 吃 须 是 饭, 着 衣 方 免 寒 不 解 审 思 量, 只 道 求 佛 难 回 心 即 是 佛, 莫 向 外 头 看 从 禅 的 教 义 来 说, 我 们 每 个 人 都 有 佛 性, 这 个 佛 性 不 论 圣 人 或 者 凡 夫 都 不 减 不 增, 天 然 具 有 凡 夫 跟 圣 人 的 区 别 就 在 于 凡 夫 的 佛 性 被 妄 想 杂 念 遮 蔽, 又 不 知 从 观 照 自 心 下 手 来 证 道, 所 以 每 天 心 外 求 法 却 一 无 所 得, 而 圣 人 却 从 不 向 外 驰 求, 而 是 回 心 自 观, 自 证 自 悟, 因 而 见 得 自 性 佛 另 外 在 世 有 多 事 人 一 诗 中, 37

2013.1 诗 人 告 诉 修 行 者 要 从 识 自 本 性 上 下 功 夫, 只 有 见 自 本 性, 才 能 开 佛 知 见 诗 云 : 世 有 多 事 人, 广 学 诸 知 见 不 识 本 真 性, 与 道 转 悬 远 若 能 明 实 相, 岂 用 陈 虚 愿 一 念 了 自 心, 开 佛 之 知 见 禅 门 一 贯 主 张 不 立 文 字, 直 指 人 心, 见 性 成 佛, 世 人 是 否 博 学 多 闻 其 实 与 修 道 并 没 有 直 接 的 关 系 很 多 的 高 僧 大 德 甚 至 反 对 死 读 书 或 者 执 著 于 经 卷 中 不 能 自 拔, 尤 其 是 作 为 一 个 修 行 者, 一 旦 陷 于 文 字 教 义 之 中, 文 字 教 义 就 成 为 了 修 道 的 障 碍, 反 而 不 利 于 明 心 见 性 寒 山 在 本 诗 中 正 是 以 禅 宗 祖 师 的 观 点 告 诉 修 道 者, 要 多 从 观 照 自 心 入 手, 达 到 开 佛 知 见 的 目 的 三 勤 俭 度 日, 活 在 当 下 寒 山 诗 中 不 仅 描 写 了 诗 人 逍 遥 自 在 的 山 居 生 活, 而 且 很 多 诗 歌 都 关 注 人 生, 劝 诫 人 们 学 会 勤 俭 度 日, 活 在 当 下 如 教 汝 数 般 事 云 : 教 汝 数 般 事, 思 量 知 我 贤 极 贫 忍 卖 屋, 绕 富 须 买 田 空 腹 不 得 走, 枕 头 须 莫 眠 此 言 期 众 见, 挂 在 日 东 边 寒 山 在 诗 中 苦 心 劝 勉 世 人 要 学 会 勤 俭 度 日, 即 便 在 自 己 穷 困 潦 倒 的 时 候, 也 不 要 自 暴 自 弃 一 味 沉 沦, 更 不 能 卖 掉 赖 以 栖 身 的 房 子, 而 是 要 尽 自 己 的 所 能 去 努 力 改 变 现 状 即 使 是 那 些 富 有 的 人, 也 不 要 忘 本, 多 买 良 田 以 作 储 备 还 要 做 到 在 贫 困 时 不 对 人 卑 躬 屈 膝, 并 能 勤 俭 持 家, 减 少 懒 惰 和 睡 眠, 把 大 量 的 时 间 用 来 改 变 现 实 人 生 诗 人 认 为, 只 要 人 们 能 够 按 照 自 己 所 说 的 去 做, 生 活 还 是 充 满 希 望 的 对 酒 当 歌, 人 生 几 何, 譬 如 朝 露, 去 日 苦 多, 面 对 世 事 的 无 常, 寒 山 亦 教 人 要 活 在 当 下, 学 会 享 受 人 生 如 有 乐 且 须 乐 一 诗 云 : 有 乐 且 须 乐, 时 哉 不 可 失! 虽 云 一 百 年, 岂 满 三 万 日 寄 世 是 须 臾, 论 钱 莫 啾 唧 孝 经 末 后 章, 委 曲 陈 情 毕 诗 人 认 为 人 生 苦 短, 人 的 一 生 百 年 万 日 也 不 过 是 须 臾 之 间, 应 当 要 及 时 享 受 生 活, 活 在 当 下 诗 人 这 种 及 时 行 乐 的 观 点, 乍 一 看 似 乎 有 些 消 极, 但 其 本 意 是 让 我 们 能 够 把 握 当 下, 过 一 种 充 实 而 有 意 义 的 人 生 我 们 说 一 个 人 要 通 过 辛 勤 的 劳 动 来 创 造 财 富, 改 善 自 己 的 生 活, 享 受 自 己 的 劳 动 成 果, 并 无 可 厚 非 令 人 惋 惜 的 是, 那 些 整 天 只 知 道 集 聚 财 富 却 从 来 不 知 道 享 受 生 活 的 人, 一 旦 到 无 常 来 临, 这 些 财 富 又 归 于 他 人, 于 他 却 是 半 点 用 处 也 无 从 对 寒 山 诗 以 上 几 方 面 内 容 的 介 绍 可 知, 寒 山 不 仅 劝 人 在 日 常 生 活 中 要 做 到 淡 泊 名 利 少 欲 知 足, 还 劝 人 要 明 了 因 果 报 应 的 道 理 精 勤 修 道 作 为 一 代 高 僧, 寒 山 不 仅 关 注 出 家 的 修 道 生 活, 而 且 对 世 俗 人 情 也 非 常 关 注 他 针 对 当 时 的 社 会 众 生 相, 劝 人 要 学 会 勤 俭 度 日, 活 在 当 下 阅 读 寒 山 诗, 不 仅 让 我 们 明 白 了 佛 法 道 理, 也 让 我 们 学 会 了 如 何 为 人 处 世, 希 望 有 更 多 的 人 来 阅 读 寒 山 诗, 并 从 中 能 得 到 真 实 利 益 38

名人佛缘 谛闲法师的禅定工夫 紫雨楼主人 谛闲法师与印光法师 1861 1940 为真莲友 彼此同唱 教演 天台 行归净土 之宗旨 共挽狂 澜 力匡正法 一生不离讲席寸 步 以弘法利生为事业 著述宏富 谛闲法师对中国近代佛教的贡献 十分卓著 功不可没 实为力宏 天台之宗匠 大开讲宴之法将 勤 修净土之行者 学问道德超乎常 人 堪为末世津梁 之所以他有 如是之道范 这与他的禅定工夫 有其密切关系 不妨略述如下 一 讲经入定 舌灿白莲 据逸山法师与宝静法师所 编 谛公老法师年谱 则知 谛闲 法师在跟随舅氏学医期间 每喜 静坐 以己脉为试 于闲静中对脉 理甚有所得 自小喜欢独处静 坐 是谛闲法师的天生禀赋 谛 今日怎么不坐香呢 邻单曰 顷刻一支大板香才坐毕 怎么能说不坐 老二十四岁在国清寺圆戒后 即 香呢 那时的一支大板香 足足有四小时的时间 也够长的了 谛老闻 留寺参加冬季禅七 晓夜精勤 不 言 乃恍然有所悟入 可谓静中用功取证 时劫亦无长短之分 以其制心 休不息 甚有周公坐以待旦 孔子 一处 不杂妄念故 由此工夫 加倍精勤 日有进境 真如春蚕剥茧相 废寝忘餐之发愤精神与向上勇气 似 当时 谛老以自己悟境一一遍叩堂中老参上座 以咨询法要 抉择见 整日坐香 除三时粥饭外 摄心参 地 但班首首座之答语 悉皆不契谛老之机 谛老曾夙识一住庵老参头 究 念佛是谁 的话头 适有施 陀 其茅棚距国清寺不远 待禅七圆满后数日 就在新年旧岁交替之残 主加七 那年连打十个禅七 因缘 冬腊月 特往茅棚叩关 那位住庵头陀 一见到谛老就问 此番打七 有 极为殊胜 就在那次禅七中 因 何所得 谛老曰 无所得也 头陀曰 然则放参钱谁任呢 遂邀谛 谛老用功恳切 逼拶力极 则有禅 老一起用午斋 饭毕 谛老乃具威仪作礼 长跪自陈 当蒙住庵头陀的 定空相的妙用发现 禅七中某日 逐一征诘 并加以印证 此时的谛老算是初开正法眼 方具行脚参学的 午板香方坐定 止静之三板刚响 资粮了 君子务本 本立而道生 禅者惟有发明心地后 方可效法善财 过 忽觉身心脱落 依正二报俱空 之南询 只一刹那功夫 即闻开静之引磬 声 私下询问邻单同参道友曰 光绪九年 1883 春 谛老二十六岁 罢参听教 即至浙江嘉兴平 湖福臻讲寺参学 并依止当时天台宗匠敏曦法师听讲 妙法莲华经 天 39

2013.1 台 宗 以 法 华 为 主 依 经 典, 所 以, 欲 学 台 宗 教 理 者 先 须 熟 读 此 经, 进 而 研 习 蕅 益 大 师 的 法 华 会 义 敏 曦 法 师 见 其 聪 慧 伶 俐, 则 命 其 充 为 侍 者 常 随 左 右, 以 便 听 经 然 以 初 次 参 与 讲 席 听 闻 法 华, 犹 茫 然 不 知 所 云 幸 亏 有 维 那 授 虚 法 师 授 与 谛 老 一 部 法 华 会 义, 而 开 卷 了 然, 如 睹 故 物 遂 竟 废 寝 忘 食, 潜 心 钻 研, 泛 舟 法 海, 漫 步 佛 典 终 而 复 始, 反 复 穷 究 十 余 日 昼 则 专 注 听 讲, 夜 则 息 心 阅 注 功 夫 不 负 有 心 人, 铁 杵 磨 成 绣 花 针 忽 尔 顿 开 玄 解, 阅 全 经 犹 观 指 掌, 析 诸 疑 如 顺 势 破 竹 听 法 华 至 五 千 退 席, 暨 诸 佛 唯 以 一 大 事 因 缘 故 出 现 于 世 一 段 经 文 时, 谛 老 直 下 即 悟 一 心 三 观, 一 境 三 谛 之 妙 旨 赢 得 敏 公 的 青 睐, 便 允 复 讲 小 座 谛 老 登 座 才 一 开 口, 便 见 文 义 联 翩, 滚 滚 不 绝, 如 连 环 不 可 解, 如 贯 珠 不 可 杂, 明 显 若 悬 镜, 流 利 如 通 川 出 言 吐 语 超 乎 寻 常, 一 时 震 惊 四 座, 敏 公 亦 叹 为 法 门 龙 象 正 因 谛 老 早 开 妙 悟 故, 他 一 生 虔 修 净 土 念 佛 法 门, 还 说 能 念 之 心, 无 非 一 心 三 观 ; 所 念 之 佛, 无 非 一 境 三 谛, 此 则 把 天 台 妙 观 落 实 到 了 念 佛 中 去 了 从 是 以 后, 敏 公 每 遇 难 复 之 小 座, 皆 命 谛 老 复 讲 矣 一 年 后, 谛 老 又 辗 转 至 沪 上 龙 华 古 寺 参 席, 听 晓 柔 法 师 讲 法 华, 亦 常 讲 偏 座 谛 老 此 时 用 心 更 为 精 益 求 精, 虽 求 妙 解, 而 复 重 观 心 若 得 一 言, 必 先 反 复 研 读, 耐 心 体 会, 以 究 竟 奥 旨, 然 后 会 文 入 观, 以 融 其 心, 决 不 泛 泛 悠 悠 而 轻 易 看 过 也 就 在 谛 老 二 十 八 岁 那 年, 时 维 光 绪 十 一 年 (1885), 在 龙 华 寺 听 大 海 法 师 讲 楞 严 经 毕, 诸 同 学 坚 邀 谛 老 至 杭 州 六 通 寺 开 大 座 讲 法 华 经 一 日, 讲 至 舍 利 弗 授 记 品, 寂 然 入 定, 默 不 一 言, 约 莫 一 小 时 之 久 当 时 四 座 叹 为 希 有, 无 不 称 奇 继 而 出 定, 舌 灿 白 莲, 辩 才 无 碍 答 难 析 疑, 如 瓶 泻 千 里, 云 迭 万 重, 舒 卷 自 在, 莫 之 能 御 也 谛 老 当 时 觉 得 自 己 年 龄 尚 轻, 故 不 愿 多 升 大 座 开 讲, 常 受 人 礼 拜 而 折 福 又 以 代 佛 弘 化 绝 非 儿 戏, 故 引 为 己 责, 深 虑 慧 多 定 少, 难 免 障 道 逆 缘 重 重 所 以 经 期 毕, 即 回 天 台 国 清 寺 掩 关 潜 修 一 年 光 绪 十 二 年 (1886), 谛 老 二 十 九 岁, 适 值 迹 端 定 融 法 师 任 龙 华 方 丈, 一 再 命 谛 老 出 山 为 助 谛 老 当 时 边 任 库 房 事 为 众 执 役 作 务, 边 听 讲, 可 谓 福 慧 双 修, 自 他 兼 利 也 定 融 祖 亦 为 谛 老 授 记 付 法, 传 持 天 台 教 观 第 四 十 三 世, 并 嘱 永 续 法 焰, 莫 作 最 后 断 佛 种 人 谛 老 唯 唯 受 教, 保 任 密 修 尔 后, 在 龙 华 阅 藏, 在 金 山 参 禅, 在 慈 溪 掩 关 直 到 光 绪 十 九 年 (1893) 才 始 出 山 开 讲, 也 就 是 说 谛 老 真 正 步 入 讲 席 是 三 十 六 岁 以 后 的 事 了 谛 老 一 生 以 法 华 为 教, 行 在 楞 严 之 本 不 以 讲 经 入 定, 舌 灿 白 莲 而 好 高 骛 远, 却 谦 己 为 怀, 反 以 闭 关 阅 藏 为 本, 这 充 分 说 明 谛 老 解 行 并 重 倓 虚 法 师 曾 说, 谛 老 之 所 以 罢 讲 去 金 山 参 禅 者, 主 要 是 因 为 当 时 有 人 说 谛 老 讲 经 虽 则 口 惹 悬 河, 但 是 听 者 不 受 益, 是 学 来 的 不 是 自 己 的 心 得 体 悟 谛 老 听 了 深 受 启 发, 便 罢 讲 参 禅 二 年 可 谓 大 着 肚 皮 容 物, 立 定 脚 跟 做 人 谛 老 的 罢 讲 参 禅 闭 关 阅 藏 之 举, 实 为 今 日 不 务 实 修 而 空 谈 玄 妙 者 之 当 头 一 棒, 顶 门 一 针, 觑 面 一 吼 也 二 慈 悲 示 疾, 病 危 不 惧 大 丈 夫 须 有 临 危 不 惧 之 风 范, 方 成 法 器 自 古 高 僧 在 生 死 病 魔 面 前, 亦 洒 脱 自 若, 毫 无 畏 惧 之 感 邓 析 子 无 厚 : 死 生 自 命, 贫 富 贱 者, 不 知 时 也, 故 临 难 不 惧 谛 闲 法 师 是 法 坛 老 将, 台 宗 耆 宿, 自 能 坦 然 面 对 生 死 病 魔 据 倓 虚 法 师 影 尘 回 忆 录 则 知, 公 元 1920 年 夏 历 三 月, 谛 老 应 邀 去 温 州 头 陀 寺 传 戒 头 陀 寺 亦 是 谛 老 早 年 中 兴 重 建 的 道 场, 曾 任 法 席 之 职 数 年 不 料 这 次 温 州 之 行, 却 使 谛 老 染 了 风 湿 入 里 之 疾 究 40

名 人 佛 缘 其 原 由, 当 时 有 人 在 外 面 散 布 传 单 攻 击 谛 老, 讹 传 宁 波 观 宗 寺 原 先 住 十 方 人, 现 在 改 成 了 子 孙 庙 还 捏 造 了 些 莫 须 有 的 谣 言 当 时 倓 虚 法 师 正 在 观 宗 学 舍 读 书, 他 说 都 是 外 人 故 造 谣 言 侮 辱 毁 谤 谛 老 谛 老 已 是 年 过 花 甲 之 人, 听 到 如 是 谣 言 有 点 招 架 不 住, 心 急 如 焚 谛 老 本 来 就 有 吐 痰 之 症, 加 上 万 分 火 急, 便 染 中 风 偏 瘫 之 疾, 嘴 歪 眼 斜, 茶 饭 不 思, 昼 夜 不 眠 倓 虚 法 师 是 郎 中 出 身, 给 谛 老 诊 断 后, 开 了 一 剂 小 儿 续 命 汤, 按 方 抓 药 服 了 两 剂, 嘴 歪 眼 斜 正 了 过 来, 但 却 落 下 了 个 半 身 不 遂 的 病 根, 脚 胀 腿 肿, 四 肢 不 能 动 弹 遍 延 中 西 名 医 诊 治, 究 竟 无 法 痊 愈 原 因 有 二 : 一 则 谛 老 年 岁 大 了, 二 则 宁 波 人 终 年 吃 臭 菜, 臭 菜 最 宜 生 痰, 而 谛 老 最 爱 吃 臭 菜 谛 老 痰 火 炽 盛, 再 加 之 心 急, 内 里 发 胀, 气 又 不 畅, 水 火 不 通, 堵 塞 导 致 了 浑 身 臃 肿 这 种 病, 约 脉 理 医 学 而 论, 须 用 十 枣 汤 ( 毒 药 ) 祛 痰 惟 有 把 内 痰 祛 了, 气 脉 方 能 疏 通, 浑 身 臃 肿 亦 可 消 除, 病 也 就 不 治 自 愈 了 但 这 种 药 药 性 极 为 剧 烈, 若 用 得 不 当, 不 但 会 伤 残 身 体, 甚 至 有 夭 折 性 命 之 危 险 倓 虚 法 师 鉴 于 谛 老 年 岁 已 高, 恐 受 伤 后 不 能 再 讲 经 说 法 了, 故 一 直 不 敢 下 药 随 着 时 光 的 推 移, 一 月 后, 谛 老 病 情 越 发 严 重, 苦 不 堪 言 就 在 群 医 束 手 无 策, 万 般 无 奈 下, 适 有 谛 老 一 同 乡 庸 医 来 访 此 人 实 乃 一 蒙 古 大 夫, 可 胆 大 包 天 谛 老 见 同 乡 便 说 : 我 现 在 求 死 不 得, 治 也 治 不 好, 真 是 业 力 所 缠 你 赶 紧 给 我 看 一 看, 开 个 方 子 看 这 病 有 没 有 法 子 可 治, 若 没 有 法 子 治 的 话, 我 巴 不 得 求 往 生, 省 得 为 这 色 壳 子 所 缠 缚! 他 给 谛 老 诊 断 后, 确 诊 为 大 脚 瘟 谛 老 问 : 有 法 子 治 吗? 他 毫 不 含 糊 地 说 : 有, 我 这 药 性 可 很 猛 烈! 谛 老 说 : 不 要 紧, 死 活 皆 可 那 蒙 古 大 夫 从 怀 里 取 出 来 一 包 药, 用 开 水 一 冲, 就 给 谛 老 服 下 不 到 半 刻 钟 工 夫, 立 竿 见 影 起 药 效, 下 泻 上 吐 相 交, 把 谛 老 折 腾 得 半 死 在 旁 的 人 都 以 为 这 下 无 法 回 天 了, 岂 料 经 过 一 番 大 吐 大 泻 后, 谛 老 的 浑 身 臃 肿 全 消 了, 气 脉 也 畅 通 了, 谈 吐 也 自 如 了 原 来 那 蒙 古 大 夫 采 取 的 是 以 毒 攻 毒 的 法 子, 用 的 是 甘 遂, 此 药 其 味 苦 辣, 药 性 猛, 毒 性 剧 服 药 时 须 用 十 个 大 枣, 拌 冰 糖 非 体 壮 力 强 者, 则 难 以 承 受 如 此 剧 烈 药 性 的 反 应 这 次 谛 老 病 得 很 重, 普 陀 山 法 雨 寺 的 印 光 法 师 曾 致 书 问 疾, 并 嘱 谛 老 以 演 讲 普 门 品 之 工 夫 而 持 观 音 圣 号, 以 祈 菩 萨 加 被, 早 得 病 体 痊 愈, 为 信 众 作 虔 修 佛 法 之 津 梁 谛 老 亦 回 信 说, 除 放 不 下 观 宗 道 场 外, 唯 弥 陀 是 念, 唯 西 方 是 求 也 半 年 后, 谛 老 康 复 如 常 第 二 年, 便 应 各 大 名 山 古 刹 之 邀 而 讲 经 说 法, 极 为 殊 胜 一 时 试 想 : 中 西 名 医 无 法 诊 治 的 病, 任 何 人 不 敢 下 的 药, 偏 偏 被 这 个 蒙 古 大 夫 居 然 下 了 药, 还 治 好 了 谛 老 的 风 湿 入 里 之 疾 甘 遂 是 毒 药, 但 只 要 用 对 了 地 方, 药 下 得 恰 到 好 处, 亦 可 救 死 扶 伤 于 危 难 之 际 可 谓 药 须 对 症, 教 必 逗 机 也 名 医 巧 用 鸩 毒 砒 霜 犹 可 活 人 性 命, 庸 医 误 用 甘 露 醍 醐 亦 能 夭 人 性 命 难 道 那 乱 下 药 的 蒙 古 大 夫 是 名 医 吗? 当 然 不 是 这 完 全 是 基 于 谛 老 受 持 观 音 圣 号 的 虔 诚 功 德, 感 召 了 佛 菩 萨 的 慈 悲 加 护 神 力 彼 感 斯 应, 妙 用 无 穷 谛 老 在 生 死 病 魔 面 前 临 危 不 乱 的 风 范, 犹 佛 陀 于 菩 提 树 下 的 三 番 降 魔 一 般, 须 凭 禅 定 工 夫 所 以, 谛 老 的 这 次 卧 病 犹 维 摩 诘 示 疾, 而 印 光 法 师 的 去 信 安 慰 亦 如 文 殊 菩 萨 问 疾, 这 皆 出 于 慈 悲 心 的 自 然 流 露 三 登 坛 说 戒, 一 座 周 足 谛 闲 法 师 平 日 的 禅 定 工 夫 极 深, 这 是 他 在 长 期 的 讲 席 生 涯 中 锻 炼 而 成 的 那 时 开 大 座 讲 经, 仪 式 隆 重, 家 风 严 峻, 规 矩 极 多 谛 老 极 为 注 重 讲 经 时 的 忘 我 而 谈, 欲 臻 忘 我 境 界, 须 于 讲 前 静 坐 修 止 观 所 以, 谛 老 在 观 宗 学 舍 每 日 下 午 临 开 讲 前, 亲 自 带 领 学 僧 修 止 观 半 个 钟 头 开 静 后, 学 僧 们 的 腿 子 工 夫 不 大 好, 都 下 座 放 松 放 松, 但 谛 老 无 论 坐 多 长 时 间, 始 终 都 不 放 腿 子, 足 见 其 禅 定 工 夫 之 深 那 时 的 一 个 大 座, 要 讲 四 小 时, 谛 老 前 后 约 莫 要 静 坐 五 小 时 左 右 那 时 讲 经, 讲 者 高 座, 听 者 下 座 讲 经 法 师 渴 死 不 许 喝 水, 热 死 不 许 擦 汗 一 旦 喝 水 擦 汗 了, 心 就 会 起 分 别 分 别 心 一 起, 则 人 我 顿 分, 难 以 达 到 忘 我 境 界, 更 不 要 说 师 资 道 合, 说 听 周 足 了 41

2013.1 禅 定 工 夫 须 于 静 中 取 证, 谛 老 极 为 注 重 静 中 修 持 谛 老 终 生 以 金 刚 经 圆 觉 经 普 贤 行 愿 品 观 经 为 日 课, 诵 经 期 间 不 许 任 何 人 打 扰 不 论 何 人 来 访, 须 待 诵 完 了 经 才 肯 接 见 如 是 读 诵 经 典, 不 间 断, 不 夹 杂, 方 可 全 神 贯 注 于 声 名 文 句 中 去 制 心 一 处, 无 事 不 办 欲 心 领 神 会 如 来 妙 旨, 须 于 寂 静 处 读 诵 经 文 谛 老 的 禅 定 工 夫, 时 时 处 处 可 见 更 为 值 得 一 提 的 是, 倓 虚 法 师 所 创 建 的 哈 尔 滨 极 乐 寺, 经 过 六 载 春 秋, 方 始 圆 满 落 成 为 了 更 臻 圆 满, 诸 大 护 法 建 议 倓 虚 法 师 传 戒 一 堂 谛 老 早 有 北 上 弘 法 意 愿, 一 直 机 缘 不 熟 正 值 传 戒 良 机, 倓 虚 法 师 就 把 谛 老 从 宁 波 请 到 了 哈 尔 滨 开 坛 传 戒, 尊 谛 老 为 得 戒 本 师 和 尚 授 比 丘 戒 时, 须 三 人 一 坛, 轮 流 而 受 戒 台 上 十 师 须 具 威 仪, 以 证 明 受 戒 功 德 当 时 登 坛 受 戒 的 情 形, 倓 虚 法 师 回 忆 说 : 传 比 丘 戒 时, 谛 老 从 头 一 天 下 午 四 时 升 座, 到 第 二 天 九 点 传 戒 完 经 过 十 七 小 时 的 工 夫, 始 终 不 放 腿 子, 不 下 座 精 神 奕 奕, 饮 食 照 常, 按 坛 挨 次 说 戒 其 他 尊 证 师 们, 以 时 间 过 久, 多 体 力 难 支, 现 疲 倦 状 态 中 间 要 按 时 下 座 休 息, 打 抽 解 可 见 谛 老 之 修 持 工 夫, 非 一 般 人 所 能 及! 那 时 的 谛 老, 已 经 是 七 十 二 岁 高 龄 的 人 了 竟 然 长 达 十 七 小 时 之 久, 像 一 岭 山 一 样 坐 在 那 里 一 动 不 动 这 不 得 不 令 人 刮 目 相 看, 肃 然 起 敬 也 四 临 终 坐 化, 留 偈 而 逝 隋 唐 之 际, 其 高 僧 坐 脱 生 死, 含 笑 而 化 者, 不 胜 计 数 但 至 清 末 民 初 之 际, 有 如 是 工 夫 者, 少 之 又 少 民 国 二 十 年 (1931), 谛 老 七 十 四 岁, 应 邀 至 上 海 玉 佛 寺 讲 楞 严 经 自 春 至 夏, 讲 了 整 整 四 月 余, 听 众 抵 万, 乃 自 开 讲 以 来 所 未 有 之 胜 会, 诚 为 最 后 之 极 唱 楞 严 法 会 圆 满, 又 复 应 无 锡 诸 居 士 之 请, 而 讲 省 庵 法 师 劝 发 菩 提 心 文, 亦 有 讲 义 留 世 讲 毕, 返 回 宁 波 观 宗 寺 本 打 算 于 苏 州 灵 鹫 寺 宁 波 阿 育 王 寺, 再 讲 观 无 量 寿 佛 经 岂 料 不 胜 往 返 数 讲 之 劳 累, 精 神 疲 乏, 无 力 支 撑, 难 以 践 约, 只 好 婉 言 谢 绝, 息 心 休 养 每 日 除 三 时 粥 饭 外, 唯 弥 陀 是 念, 唯 净 土 是 归 虽 无 任 何 痛 痒, 但 精 神 日 衰 谛 老 自 知 住 世 不 久, 乃 函 电 急 催 宝 静 法 师 由 滇 粤 回 观 宗 寺, 以 预 付 末 后 大 事 也 民 国 二 十 一 年 (1932) 夏 历 五 月 十 九 日, 谛 老 时 年 七 十 五 岁, 即 将 宁 波 观 宗 寺 全 权 付 托 于 宝 静 法 师, 并 命 其 为 住 持 嘱 其 将 观 宗 寺 永 作 教 观 双 弘 之 道 场, 并 命 宝 静 法 师 兼 任 宏 法 研 究 社 主 讲 是 日, 谛 老 升 座 付 法, 精 神 矍 铄 异 常 大 众 私 下 庆 幸 谛 老 之 形 寿 可 以 常 住 世 间, 永 作 人 天 眼 目 孰 知 才 过 二 三 日, 谛 老 复 现 衰 颓 相, 精 神 疲 倦 如 前 谛 老 就 这 样 在 回 光 返 照 之 下, 略 示 危 疾, 延 至 夏 历 七 月 初 二 日 午 前, 忽 向 西 合 掌, 沉 默 良 久 云 : 佛 来 接 引 旋 唤 侍 者 用 香 汤 沐 浴 更 衣, 又 续 索 楮 笔 写 偈 云 : 我 经 念 佛, 净 土 现 前 真 实 受 用, 愿 各 勉 旃! 写 毕, 又 嘱 本 寺 全 体 僧 众 齐 集 大 雄 宝 殿 念 佛, 以 迎 请 西 方 三 圣 的 降 临 谛 老 在 侍 者 的 搀 扶 下, 趺 坐 莲 龛 内 随 众 念 佛 当 时 有 谛 老 的 皈 依 弟 子 方 志 梵 在 龛 侧, 谛 老 便 将 自 己 手 中 念 珠 从 容 赠 于 方 居 士 大 众 念 佛, 直 至 午 后 一 时 三 刻, 谛 老 张 慈 目 环 视 在 旁 大 众, 视 而 复 闭, 在 大 众 念 佛 声 中 安 详 含 笑, 坐 化 而 逝 逝 后, 面 作 金 色, 光 洁 莹 净 顶 中 暖 气 如 火, 经 久 不 散 此 种 种 瑞 祥 悉 皆 证 明 谛 老 的 确 预 知 时 至, 往 生 西 方 极 乐 世 界 矣 谛 老 生 西 后, 停 龛 寺 中 百 余 日, 宝 静 法 师 集 众 念 佛 不 间 断 至 夏 历 十 月 十 五 日 始 开 吊 传 供, 十 六 日 辰 时 举 龛 恭 送 至 慈 溪 五 磊 山 入 塔 谛 老 尽 其 毕 生 精 力, 教 演 天 台, 行 归 净 土 以 讲 肆 宣 说 之 工 夫 念 佛 求 生 西 方, 故 能 预 知 时 至, 坐 化 而 逝 为 念 佛 众 生 证 信, 为 宣 讲 之 师 垂 范, 实 为 末 世 之 津 梁, 希 有 难 得 也 在 民 国 高 僧 中, 唯 印 光 谛 闲 二 老 有 此 含 笑 坐 化 之 工 夫 这 皆 说 明 谛 老 的 禅 定 工 夫 极 为 高 深, 否 则 难 感 如 是 境 界 42

名 人 佛 缘 紫 柏 大 师 的 嘉 德 懿 行 远 尘 师 髫 年 性 雄 猛, 慷 慨 激 烈, 貌 伟 不 群, 弱 不 好 弄 生 不 喜 见 妇 人, 浴 不 许 先 一 日, 姊 误 前 就 浴, 师 大 怒 自 后, 至 亲 戚 妇 女 无 敢 近 者 随 着 年 龄 的 增 长, 紫 柏 大 师 刚 烈 的 性 格 更 是 一 发 不 可 收 拾, 甚 至 连 其 父 母 也 难 以 管 教 住 他 紫 柏 大 师 十 七 岁 时, 为 立 功 名, 辞 别 双 亲 只 身 远 行 塞 上 行 至 苏 州 阊 门 时, 因 遇 到 大 雨 而 停 歇, 在 此 遇 到 虎 丘 僧 明 觉 两 人 一 见 十 分 投 缘, 明 觉 邀 紫 柏 大 师 一 同 回 虎 丘 山 寺 是 夜, 大 师 听 闻 八 十 八 佛 名 颂 心 生 欢 喜 清 晨, 他 便 向 明 觉 法 师 要 求 剃 度 出 家 自 此 以 后, 紫 柏 大 师 便 由 一 个 恃 气 少 年, 成 为 了 佛 门 僧 侣 出 家 紫 柏 真 可 大 师 (1543 1603) 是 明 末 四 大 高 僧 之 一, 他 具 有 传 奇 色 彩 当 夜, 紫 柏 大 师 即 静 坐 到 天 亮, 终 的 一 生 一 直 受 到 后 世 佛 弟 子 的 关 注 紫 柏 大 师 性 格 刚 直, 以 诚 待 人, 敢 其 一 生 肋 不 至 席, 修 行 不 倒 单 于 为 友 献 身, 为 民 请 命, 为 法 忘 身 当 好 友 憨 山 遇 到 牢 狱 之 灾 时, 他 不 顾 大 师 在 虎 丘 山 寺 常 闭 门 读 书, 半 生 死, 竭 力 营 救 ; 当 矿 工 受 到 盘 剥 时, 他 挺 身 而 出, 据 理 力 争 ; 当 自 己 苦 年 足 不 出 户 心 经 营 的 新 寺 建 成 后, 他 常 常 功 成 身 退 为 了 让 后 人 能 够 有 阅 藏 的 机 会, 出 家 后, 紫 柏 大 师 嫉 恶 如 仇 在 他 的 倡 导 下, 刊 刻 嘉 兴 藏 工 程 如 期 完 成 紫 柏 大 师 为 友 为 民 为 的 个 性 并 没 有 改 变, 见 有 出 家 僧 法 竭 尽 忠 诚, 最 终 却 不 幸 屈 死 狱 中, 成 为 中 国 佛 教 史 上 唯 一 一 位 为 民 殉 众 饮 酒 茹 荤, 便 大 声 呵 斥, 使 得 难 的 高 僧 饮 酒 之 人 惧 而 不 敢 再 犯 从 紫 柏 大 师 所 表 现 出 的 气 势, 可 以 看 出 一 紫 柏 大 师 生 平 他 威 猛 刚 烈 的 个 性 与 是 非 分 明 的 紫 柏 大 师 俗 姓 沈, 名 真 可, 字 达 观, 以 号 行 世 此 外, 他 还 有 憨 憨 子 特 质 紫 柏 大 师 刚 烈 的 人 格 特 质, 憨 道 人 皮 球 子 皮 球 道 人 潭 柘 先 生 等 别 号 紫 柏 真 可 大 师 祖 籍 句 曲 不 仅 成 为 他 不 畏 艰 难 的 修 道 资 粮, ( 今 江 苏 省 句 容 县 ), 后 举 家 迁 至 吴 江 太 湖 ( 今 江 苏 省 苏 州 市 ) 从 此, 世 居 也 展 现 在 他 日 后 教 法 的 刚 猛 竣 烈 于 此 父 亲 名 沈 连, 字 季 子 母 亲 梦 见 有 一 位 异 人, 赠 予 她 一 个 带 叶 鲜 与 单 刀 直 入 上 桃, 然 后 就 怀 孕 了 紫 柏 大 师 到 了 五 岁 尚 不 会 说 话, 一 日 遇 见 一 位 异 僧, 紫 柏 大 师 二 十 岁 时 在 武 塘 景 异 僧 抚 其 头 言 : 此 儿 出 家, 当 为 人 天 师 从 此 他 便 能 开 口 说 话 德 寺 闭 关 读 书 三 年 出 关 后 回 吴 紫 柏 大 师 幼 年 时 期 个 性 非 常 刚 烈 憨 山 德 清 大 师 在 塔 铭 中 说 : 门 辞 觉, 告 知 : 吾 当 去 行 脚 诸 方, 43

2013.1 历 参 知 识, 究 明 大 事 从 此, 他 开 始 了 行 脚 度 众 的 一 生 紫 柏 大 师 后 来 曾 在 京 师 停 留 一 段 时 间, 不 久 又 前 往 淞 江, 在 淞 江 闭 关 百 日 出 关 后, 紫 柏 大 师 在 吴 县 结 识 傅 光 宅 于 天 池 遇 管 东 溟 在 行 脚 修 学 时 期, 奠 定 了 紫 柏 大 师 一 生 的 基 础 他 在 三 十 岁 左 右, 已 成 为 一 个 甚 有 修 为 的 僧 人, 同 时 行 脚 遍 历 四 方, 使 他 对 禅 门 的 弊 病 也 多 有 观 察 省 思, 种 下 兴 复 佛 门 的 因 子 紫 柏 大 师 有 感 于 当 时 明 代 藏 经 的 稀 少, 与 好 友 一 起 发 愿 刊 刻 大 藏 经, 为 了 筹 集 刊 刻 资 金, 大 师 多 方 募 化, 让 十 方 信 徒 共 成 善 举 面 对 佛 教 当 时 的 颓 败 局 面, 紫 柏 大 师 还 立 志 复 兴 寺 院, 经 过 他 的 多 方 奔 走 呼 吁, 他 先 后 修 复 了 十 多 座 寺 院 大 师 一 直 关 心 民 生 疾 苦, 针 对 当 时 矿 监 税 使 对 于 人 民 的 剥 削 与 荼 毒 紫 柏 虽 然 身 为 出 家 僧 人, 但 是 怀 着 菩 萨 济 世 的 精 神, 仍 视 停 罢 矿 税 为 己 任 他 不 顾 自 己 的 安 危 营 救 被 捕 入 狱 的 反 对 矿 税 者, 还 在 京 城 各 界 积 极 奔 走, 要 求 有 关 方 面 废 除 矿 税, 这 引 起 了 京 城 官 宦 的 妒 忌 许 多 人 劝 紫 柏 大 师 离 开 京 城, 以 免 遭 受 不 测, 但 紫 柏 大 师 仍 坚 持 留 在 京 城 可 惜 的 是, 万 历 三 十 一 年, 京 城 官 宦 捏 造 所 谓 妖 书 诬 陷 紫 柏 大 师, 大 师 被 捕 入 狱, 遭 受 严 刑 拷 打, 圆 寂 于 狱 中 大 师 为 友 为 民 为 法 而 最 终 冤 死 狱 中, 成 为 中 国 佛 教 史 上 一 大 冤 案 二 紫 柏 大 师 的 三 负 论 紫 柏 大 师 一 生 以 复 兴 佛 法, 济 世 度 人 为 己 任 大 师 虽 然 身 在 空 门, 但 无 时 无 刻 不 在 关 心 着 百 姓 的 疾 苦 为 救 友 人 和 民 众 的 苦 难, 他 敢 于 不 顾 自 身 的 安 危 据 理 力 争, 处 处 都 表 现 出 刚 正 不 阿 深 爱 民 众 伸 张 正 义 的 正 直 品 格 紫 柏 大 师 的 人 格 魅 力 在 他 的 三 负 论 中 表 现 得 具 体 而 全 面 大 师 的 三 负 分 别 为 : 一 当 憨 山 大 师 遭 陷 害 充 军 发 配 雷 州 时 无 力 救 助, 是 为 负 友 ; 二 为 了 百 姓 减 轻 矿 税 而 请 命 未 果 反 遭 陷 害, 是 为 负 民 ; 三 未 能 修 编 大 明 传 灯 录 以 弘 扬 佛 法, 是 为 负 法 紫 柏 大 师 所 说 的 负 友, 是 指 有 负 于 憨 山 德 清 大 师 憨 山 大 师 只 比 紫 柏 大 师 小 四 岁, 两 人 几 乎 活 动 在 同 一 时 期 紫 柏 大 师 与 憨 山 大 师 情 谊 的 建 立, 则 是 始 于 万 历 十 四 年 的 牢 山 之 会 万 历 十 四 年, 紫 柏 大 师 携 弟 子 道 开 等 人 前 往 牢 山 会 晤 憨 山 大 师, 然 而 憨 山 当 时 正 因 皇 太 后 赐 给 大 藏 经 一 事, 前 往 京 城 谢 恩 在 得 知 紫 柏 大 师 已 动 身 东 往 后, 憨 山 便 立 刻 收 拾 行 装, 日 夜 兼 程 返 回 牢 山 终 于, 两 人 相 会 于 牢 山 山 下 的 即 墨 城 中 次 日, 两 人 相 偕 回 山, 紫 柏 大 师 在 牢 山 停 留 了 十 余 天 对 于 这 次 的 相 见, 两 人 大 有 恨 晚 之 势, 从 此 许 为 生 平 之 交 虽 是 初 次 见 面, 但 是 两 人 非 常 相 契 这 十 余 天 的 会 晤, 奠 定 了 紫 柏 大 师 与 憨 山 大 师 的 深 厚 情 谊 万 历 二 十 年, 紫 柏 大 师 兴 复 了 石 经 山 皖 公 塔 院 当 时 憨 山 大 师 正 在 京 城, 紫 柏 大 师 力 邀 请 他 观 石 经, 并 请 他 为 之 作 记 石 经 山 之 事 成 后, 紫 柏 大 师 与 憨 山 共 住 于 慈 寿 寺, 两 人 交 谈 四 十 昼 夜, 目 不 交 睫, 信 为 平 生 快 事 此 后 不 久, 京 城 方 面 却 传 来 憨 山 被 诬 以 私 创 寺 院 的 罪 名, 并 已 诏 补 入 狱 紫 柏 大 师 闻 知 后, 诵 法 华 经 百 部, 祈 求 德 清 不 死 经 过 几 翻 周 折, 憨 山 虽 被 免 死 罪, 但 仍 判 遣 戍 广 东 雷 阳 为 了 给 憨 山 大 师 伸 冤, 紫 柏 大 师 不 顾 他 的 极 力 劝 阻, 再 度 入 京, 为 营 救 之 事 积 极 奔 走 于 各 界 紫 柏 大 师 多 方 努 力 营 救 憨 山 大 师, 但 憨 山 大 师 并 没 能 因 他 的 营 救 而 减 罪 紫 柏 对 此 一 直 耿 耿 于 怀, 将 其 视 为 对 有 负 友 人 的 一 件 大 事 紫 柏 大 师 的 第 二 负 为 负 民 紫 柏 大 师 所 称 的 负 民 是 指 为 百 姓 减 轻 矿 税 请 命 未 果 反 遭 陷 害 之 事 明 代 的 开 矿 行 为 是 在 明 神 宗 亲 政 以 后 开 展 起 来 的 明 神 宗 万 历 十 年, 即 不 断 有 人 请 奏 开 矿, 但 因 遭 到 辅 臣 申 时 行 等 人 的 反 对 而 作 罢 万 历 二 十 四 年, 由 于 三 殿 营 建 缺 乏 资 金, 群 臣 束 手 无 策, 神 宗 于 是 在 同 年 七 月 遣 中 官 开 矿 于 畿 内 未 几, 河 南 山 东 山 西 浙 江 陕 西 悉 令 开 采 贪 官 污 吏 假 开 采 之 名, 乘 机 横 索 民 财, 欺 压 州 县, 人 民 苦 不 堪 言 如 果 地 方 政 府 体 恤 百 姓 者, 中 官 就 加 诸 阻 扰 税 收 的 罪 名, 予 以 逮 捕 罢 黜 矿 税 政 策 的 推 行 在 万 历 时 期 造 成 极 大 的 社 会 恶 果 神 宗 派 往 各 地 的 宫 44

名 人 佛 缘 廷 太 监 借 开 矿 之 名 为 非 作 歹, 祸 害 无 穷 紫 柏 大 师 当 时 虽 然 身 在 空 门, 但 无 时 无 刻 不 在 关 心 着 百 姓 的 疾 苦 万 历 二 十 八 (1600) 年, 南 康 太 守 吴 宝 秀 因 拒 绝 纳 矿 税 而 被 捕 入 狱, 其 妻 愤 投 鬟 死 大 师 闻 知 此 事, 叹 息 道 : 良 两 千 石 为 民 请 命 死, 其 妻 自 且 不 免, 时 事 至 此 乎? 面 对 矿 吏 的 肆 意 搜 刮, 遂 只 身 冒 险 入 都, 营 救 吴 宝 秀 紫 柏 大 师 同 时 还 决 心 进 京 为 矿 工 争 一 个 公 道, 他 于 万 历 三 十 一 年 上 书 朝 廷 请 求 减 少 矿 税, 结 果 却 被 宦 官 权 贵 所 陷 害, 后 被 逮 捕 下 狱, 最 终 在 狱 中 圆 寂 紫 柏 大 师 虽 然 尽 力 营 救 吴 宝 秀 和 为 矿 工 争 取 权 利, 但 却 没 能 得 到 政 府 当 局 的 批 准, 还 为 自 己 遭 来 祸 患, 大 师 将 此 称 为 负 民 紫 柏 大 师 的 第 三 负 是 负 法 负 法 是 指 自 己 没 能 修 编 完 成 大 明 传 灯 录 以 弘 扬 佛 法 紫 柏 大 师 十 分 重 视 保 存 佛 教 历 史 文 化 史 料, 以 给 后 世 的 读 者 留 下 最 详 实 的 佛 教 资 料 他 正 是 怀 着 振 兴 佛 法 的 强 烈 使 命 感, 一 生 都 在 从 事 这 种 佛 教 正 本 清 源 的 工 作 他 在 入 狱 前 曾 经 收 集 了 大 量 明 代 灯 录 的 详 实 资 料, 并 做 了 一 定 的 整 理, 本 来 有 望 在 他 圆 寂 之 前 就 能 完 成 大 明 传 灯 录 这 一 重 要 文 化 工 程, 却 由 于 突 然 入 狱 而 搁 浅 这 样, 直 到 他 圆 寂, 这 部 明 代 禅 宗 灯 录 也 没 能 完 成, 这 成 了 大 师 人 生 的 一 大 憾 事 不 过, 稍 微 可 以 慰 藉 紫 柏 大 师 的 是, 在 紫 柏 的 牵 头 与 斡 旋 下, 明 代 禅 宗 灯 录 的 真 实 史 料 在 嘉 兴 藏 的 刻 版 中 得 以 延 续 下 来 虽 然 嘉 兴 藏 几 经 挫 折, 还 是 在 清 顺 治 二 年 最 终 完 成 这 在 一 定 程 度 上 实 现 了 紫 柏 大 师 的 遗 愿 紫 柏 大 师 的 三 负 之 说, 反 映 了 紫 柏 大 师 对 友 人 和 民 众 的 赤 诚 之 心, 表 现 了 他 对 弘 扬 正 法 的 强 烈 的 责 任 感 紫 柏 大 师 的 三 负 论 虽 然 作 为 他 的 人 生 憾 事 成 为 历 史, 但 他 那 种 为 众 生 宁 舍 生 命 的 高 尚 品 格, 至 今 仍 闪 耀 着 耀 眼 的 光 芒, 成 为 接 引 后 学 的 指 路 明 灯 除 了 三 负 论 足 以 说 明 紫 柏 大 师 的 高 尚 品 格 之 外, 大 师 的 德 行 还 表 现 在 他 虽 对 佛 法 真 谛 悟 解 甚 深, 但 从 未 开 堂 说 法 ; 他 一 生 修 复 了 十 多 座 寺 庙, 但 往 往 是 功 成 身 退, 从 不 担 任 任 何 寺 院 的 住 持 从 这 些 生 活 细 节 中 可 见 紫 柏 大 师 淡 泊 名 利, 注 重 自 修 的 高 洁 品 格 三 刊 刻 大 藏 经 紫 柏 大 师 一 生 十 分 重 视 保 存 佛 教 史 料, 为 后 人 阅 读 经 藏 提 供 方 便 明 神 宗 万 历 初 年, 大 师 至 大 云 寺 参 访 云 谷 禅 师, 在 场 的 法 本 法 师 谈 起 袁 了 凡 居 士 慨 叹 梵 夹 本 大 藏 经 卷 帙 重 多, 不 易 流 传, 希 望 改 为 方 册, 俾 使 藏 经 得 以 广 为 流 通, 紫 柏 大 师 当 下 赞 同, 发 愿 作 刻 藏 的 旗 鼓, 同 时 撰 刻 藏 缘 起, 陈 说 刻 藏 的 利 益, 鼓 励 募 刻 全 藏, 大 师 的 倡 议 得 到 陆 光 祖 冯 梦 祯 曾 同 亨 及 瞿 汝 稷 等 人 的 热 心 赞 助 紫 柏 大 师 命 道 开 负 责 开 雕 方 册 藏 经 事 宜, 法 本 协 助 参 与 刻 藏 工 作, 并 于 万 历 十 四 年, 与 道 开 东 访 僻 居 东 海 牢 山 海 印 寺 的 憨 山 大 师, 憨 山 大 师 特 由 京 城 回 访, 二 人 相 见 恨 晚, 畅 谈 达 旦 为 刻 藏 之 事, 两 人 曾 多 次 出 入 京 城 竭 力 奔 走, 当 慈 圣 皇 太 后 得 知 刻 藏 之 举, 本 欲 发 内 帑 下 令 诏 刻, 紫 柏 却 不 愿 接 受, 表 示 宜 令 率 土 沾 恩, 言 明 此 事 应 让 全 国 民 众 共 同 出 资 营 办, 普 沾 法 益 方 册 藏 经 的 开 雕, 历 经 多 年 辛 苦 筹 备, 终 于 在 万 历 十 七 年 创 刻 于 山 西 五 台 山 妙 德 庵, 以 明 代 北 藏 为 基 本, 对 校 明 代 南 藏, 由 紫 柏 门 人 如 奇 法 师 等 主 持 后 因 山 中 苦 寒, 不 便 刻 经 工 作, 再 加 以 地 处 偏 僻, 材 料 运 送 十 分 费 事, 四 年 后 即 南 移 至 浙 江 杭 州 径 山 寂 照 庵 续 刻, 故 以 径 山 藏 称 之 其 后 又 在 嘉 兴 金 坛 等 处 开 刊 门 人 吴 用 先 修 复 径 山 下 院 化 城 寺, 作 为 贮 存 经 版 之 处, 并 施 资 刻 经 数 百 卷 后 因 各 版 皆 在 嘉 兴 楞 严 寺 印 行, 故 又 名 为 嘉 兴 藏 除 了 大 藏 经 的 刊 刻 与 寺 院 的 兴 复 之 外, 紫 柏 大 师 对 于 佛 教 事 业 所 做 的 贡 献, 还 包 括 募 写 刊 刻 佛 像 道 影 募 化 供 佛 油, 以 及 饭 僧 资 的 劝 化, 其 它 还 有 佛 典 如 金 刚 经 白 话 文 智 证 传 应 庵 和 尚 语 录 石 门 文 字 禅 的 刊 刻 等 等 紫 柏 大 师 就 是 怀 着 对 振 兴 中 国 佛 教 的 满 腔 热 情, 默 默 无 闻 地 为 佛 教 事 业 做 自 己 的 贡 献 45

2013.1 武则天对唐代佛教的贡献 则空义 武则天 624 705 是唐代也是中国历史上唯一的女皇帝 武则 唐武后闻之 召至都下 于内道场 天执政期间大开科举 破格用人 奖励农桑 发展经济 知人善任 容人 供养 特加钦礼 命于旧山置度 纳谏 在她掌理朝政的半个世纪 社会稳定 经济发展 史称 贞观遗风 门寺 以旌其德 时王公士庶皆 武则天不仅是一位盛世明君 还是一位信奉佛教 并支持佛教事业发展 望尘拜伏 大意是说 弘忍入灭 的佛教徒 她不但奉佛为尊 礼遇高僧 还迎请高僧主持建寺造像 并且 后 身为其门下上座弟子的神秀 还组织了众多国内外高僧翻译佛经 进一步丰富了佛教各宗派典籍 禅师 在荆州当阳山玉泉寺大开 禅法 因其渐悟法门而声名远播 一 礼敬高僧 虽然贵为皇帝 武则天在位期间 却对佛教内的一些大德高僧非常 尊敬 并给予极高的待遇 略举三例如下 禅林 武则天于是召请神秀禅师 到京师 在内道场供养 给予特别 的礼遇 又命人建度门寺 报恩寺 其一 天册元年(695) 著名佛经翻译家义净三藏法师 于天竺求法 以表其德 当时无论是王公贵 十余年后 取得梵本经论约 400 部 共有 50 万夹 佛陀舍利 300 粒 回到 族还是庶民百姓 无不对他景仰 当时的唐都洛阳 武则天亲自到上东门外京郊跪迎佛经 万分 其二 武则天曾先后下诏 礼请北宗神秀禅师和嵩岳慧安禅师到皇 宫内 亲自行跪拜礼 早晚向禅师询禅问道 并尊慧安禅师为 国师 神秀和慧安两位禅师都是禅宗五祖弘忍的得意门徒 五灯会元 嵩岳慧安国师 中记载 武后徵至辇下 待以师礼 与秀禅师同加钦重 后尝问师 不 记 后 五灯会元 北宗神秀禅师 中记载 祖既示灭 秀遂住江陵当阳山 甲 子 多 少 师 曰 46

名 人 佛 缘 曰 : 何 不 记 邪? 师 曰 : 生 死 之 身, 其 若 循 环 环 无 起 尽, 焉 用 记 为? 况 此 心 流 注, 中 间 无 间 见 沤 起 灭 者, 乃 妄 想 耳 从 初 识 至 动 相 灭 时, 亦 只 如 此 何 年 月 而 可 记 乎? 后 闻 稽 颡, 信 受 从 这 段 记 载 中 可 以 看 到 武 则 天 尊 慧 安 为 师, 并 以 师 徒 之 礼 来 敬 他, 这 与 对 待 神 秀 禅 师 的 情 形 没 什 么 两 样 从 后 面 武 则 天 与 慧 安 禅 师 这 一 段 关 于 年 龄 的 问 答 中, 也 可 看 出 一 些 禅 门 的 机 锋 武 则 天 则 从 中 得 到 了 一 些 启 发, 所 以 当 下 里 认 可 了 慧 安 的 回 答, 信 受 禅 法 其 三 从 南 印 度 来 的 沙 门 菩 提 流 志, 原 名 达 摩 流 支, 武 则 天 为 其 改 名 为 菩 提 流 志, 并 且 以 优 厚 礼 遇 对 待 他, 安 排 他 住 洛 阳 福 先 寺 佛 授 记 寺 等 处 译 经, 并 且 还 请 他 说 法 宋 高 僧 传 中 记 载 : 释 菩 提 流 志, 南 天 竺 国 人 也 净 行 婆 罗 门 种, 姓 迦 叶 氏 年 十 二 就 外 道 出 家 隐 居 山 谷 积 习 头 陀, 初 依 耶 舍 瞿 沙 三 藏 学 诸 经 论, 其 后 游 历 五 天 遍 亲 讲 肆 高 宗 大 帝, 闻 其 远 誉 挹 彼 高 风, 永 淳 二 年 遣 使 迎 接 天 后 复 加 郑 重, 令 住 东 洛 福 先 寺, 译 佛 境 界 宝 雨 华 严 等 经 凡 十 一 部 中 宗 神 龙 二 年, 又 住 京 兆 崇 福 寺 译 大 宝 积 经 另 外, 武 则 天 对 当 时 华 严 宗 的 创 始 人 法 藏 法 师 特 别 礼 敬 法 藏 是 华 严 宗 的 创 立 者 法 藏 17 岁 时, 入 太 白 山 求 法 后 到 云 华 寺 听 智 俨 宣 讲 华 严 经, 契 入 佛 旨 法 藏 28 岁 时, 荣 国 夫 人 死, 武 则 天 为 种 福 田 剃 度 僧 人, 把 自 家 的 旧 宅 施 舍 作 为 太 原 寺 于 是 法 藏 被 举 荐 住 持 太 原 寺 虽 然 当 时 他 还 只 受 了 沙 弥 戒, 但 武 则 天 却 敕 命 他 在 太 原 寺 讲 华 严 经, 不 久 即 诏 令 京 城 十 大 德 为 法 藏 授 具 足 戒, 并 把 华 严 经 中 贤 首 菩 萨 的 名 字 赐 给 他 作 称 号 由 于 法 藏 法 师 尊 崇 的 是 华 严 宗, 再 加 上 得 到 了 武 则 天 的 支 持, 于 是 华 严 宗 很 快 发 展 成 为 了 一 个 很 有 影 响 的 宗 派 二 建 寺 造 像 在 建 造 寺 院 和 塑 造 佛 像 方 面, 武 则 天 也 是 积 极 参 与 她 不 仅 曾 经 把 自 己 的 住 宅 供 给 寺 院 以 安 佛 像, 还 于 明 堂 后 造 天 堂, 以 安 佛 像, 高 百 余 尺 始 起 建 构, 为 大 风 振 倒 俄 又 重 营, 其 功 未 毕 据 旧 唐 书 则 天 皇 后 本 纪 中 记 载, 东 魏 国 寺 僧 法 明 等 撰 大 云 经 四 卷, 并 造 大 云 经 疏 上 表 武 则 天, 说 她 是 弥 勒 下 生, 当 代 唐 为 阎 浮 提 主, 随 后 制 颁 天 下, 并 且 造 大 云 寺 于 全 国 各 州 郡, 广 传 大 云 经 唐 贞 观 年 间, 唐 高 宗 令 人 开 凿 洛 阳 龙 门 卢 舍 那 大 佛 像, 以 其 为 武 则 天 的 报 身 佛 而 武 则 天 一 人 即 捐 钱 两 万 贯, 资 助 造 像 佛 像 由 当 时 净 土 宗 高 僧 善 导 大 师 监 造 据 大 卢 舍 那 佛 龛 记 载 : 检 校 僧 西 京 实 际 寺 善 道 ( 导 ) 禅 师, 于 咸 亨 三 年 (672) 至 上 元 二 年 (675) 奉 敕 监 造 龙 门 大 卢 舍 那 佛 像 自 显 庆 年 间 (656 661) 起, 高 宗 多 苦 风 疾, 百 司 奏 事, 时 时 令 后 决 之, 常 称 旨, 由 是 参 豫 国 政 因 此, 建 造 大 卢 舍 那 佛 像 这 一 浩 大 工 程 的 监 造 人 选, 最 终 落 在 了 净 土 宗 高 僧 善 导 的 身 上 而 作 为 净 土 宗 高 僧, 善 导 当 时 在 教 内 教 外 有 着 极 大 的 影 响 力, 武 则 天 这 一 选 择 可 谓 明 智 之 举, 对 于 抬 高 其 声 望 和 巩 固 统 治 也 起 到 了 重 要 的 作 用 在 善 导 担 任 监 造 的 同 时, 武 则 天 又 请 京 城 信 仰 弥 勒 净 土 的 高 僧 慧 简 法 师 协 助 善 导 大 师 监 造 佛 像 而 慧 简 在 监 造 卢 舍 那 佛 像 的 同 时, 特 意 为 武 则 天 造 了 弥 勒 佛 龛, 以 此 迎 合 当 时 朝 野 盛 行 的 武 则 天 乃 是 下 生 人 间 的 弥 勒 的 传 说 卢 舍 那 大 佛 像 前 后 开 凿 了 25 年, 才 算 完 工 此 外, 武 则 天 又 在 东 都 洛 阳 京 都 长 安 建 造 了 万 象 神 宫 天 堂 大 型 天 枢 等 佛 教 化 的 宫 殿 和 佛 像 上 元 元 年 (674) 起, 后 宫 内 道 场 的 僧 尼 智 运 真 莹 等 人, 又 奉 命 在 洛 阳 龙 门 石 窟 雕 造 万 佛 窟 除 了 亲 身 参 与 建 寺 造 像, 武 则 天 还 出 钱 修 建 寺 塔 唐 高 宗 时, 为 保 存 玄 奘 从 印 度 带 回 的 佛 经, 曾 在 长 安 慈 恩 寺 建 大 雁 塔, 高 5 层 武 则 天 做 皇 帝 后, 由 她 牵 头, 朝 中 众 臣 纷 纷 响 应, 施 舍 大 量 钱 财, 把 大 雁 塔 重 加 修 建, 增 至 10 层 后 经 兵 火, 如 今 只 余 有 7 层 三 支 持 译 经 武 则 天 除 了 重 视 礼 遇 高 僧 建 寺 造 像 外, 她 对 佛 经 的 翻 译 也 特 别 重 视, 并 且 极 力 支 持 译 经 事 业 在 她 执 政 期 间 先 后 支 持 了 十 多 位 译 经 高 僧 47

2013.1 进行译经工作 她本人有时还亲自参与到译经中去 宋高僧传 和 开元释教录 中对此有所记载 如 宋高僧传 记载 释地婆诃罗 华言日照 中印度人也 译大乘显识经大乘五蕴论等凡 一十八部 释提云般若 或云提云陀若那 华言天智 于阗国人也 于东都佛授 记寺自译观世音颂一卷 释弥陀山 华言寂友 睹货逻国人也 因与实叉难陀共译大乘入楞伽 经 又天授中与沙门法藏等译 无垢净光陀罗尼经 一卷 印 弥勒成佛 一字咒王 庄严王 陀罗尼 善夜 流转诸有 妙色王 因缘 无常 八无暇有暇 长瓜梵 志等经 根本说一切有部毗奈耶 尼陀那目得迦 百一羯磨 及律摄 等 掌中 取因假设 六门教授 等论及龙树劝诫颂 已上二十部 一百一十五卷 上文提到过的译经高僧菩 释阿你真那 华言宝思惟 北印度迦湿密罗国人 以天后长寿二 提流志 在武则天的重视和支持 年届于洛都 敕于天宫寺安置 即以其年创译 至中宗神龙景午 于佛授 下 也先后译出了 佛境界 宝 记 天宫 福先等寺 出 不空羂索陀罗尼经 等七部 雨 华严经 大宝积经 等佛 释实叉难陀 一云施乞叉难陀 华言学喜 葱岭北于阗人也 于佛授 经一百二十卷 记寺译成八十卷 圣历二年功毕 至久视庚子 驾幸颍川三阳宫 诏叉译 除了曾为释实叉难陀等人所 大乘入楞伽经 天后复制序焉 又于京师清禅寺及东都佛授记寺 译文 译的八十卷 华严经 作序外 武 殊授记等经 前后总出一十九部 则天还撰有 大唐新译圣教序 从这些记载中 可以看出 武则天最重视的是 华严经 的传译 她 大周圣教序 均是为佛经译文 不但派人到于阗去求取其梵文的全本 并组织人员翻译 还亲临译场 并 写的序 另外她还撰写有我们熟 供养诸法师 当 华严经 的翻译工作完成后 武则天还亲自为之作序 知的开经偈 无上甚深微妙法 这不但促进了华严宗的兴盛 而且也影响了当时的佛教发展 百千万劫难遭遇 我今见闻得受 而在众多的佛经翻译家之中 成就最大的是义净法师 他取经归 持 愿解如来真实义 这首开经 国后 敕于佛授记寺安置 所将梵本并令翻译 初共于阗三藏实叉难陀 偈以浅白易懂的语句表达了众生 翻华严经 久视已后方自翻译 即以久视元年庚子至长安三年癸卯 于 有幸见闻佛法时的欢喜之情 以 东都福先寺及西京西明寺 译金光明最胜王 能断金刚般若 入定不定 及虔诚受法的感恩之心 千百年 来 一直传诵不绝 也正是由于武则天对于佛经 翻译的重视和亲身参与译经的活 动 使得唐代的译经事业盛况空 前 取得了丰硕的成果和巨大的 成就 综上所述 武则天在位期间 不仅自己尊奉佛教 礼敬高僧 而 且还以帝王的影响力建寺造像 支持译经 度僧弘法 广积功德 她不但借助佛法安抚民心 招纳 贤才 巩固其政治地位 同时也通 过皇权为推动唐代佛教的繁荣发 展做出了卓越的贡献 48

名 人 佛 缘 芙 蓉 道 楷 禅 师 的 禅 风 从 然 据 五 灯 会 元 卷 十 四 记 载 : 反 问 : 那 一 人 不 受 教? 投 子 听 后 便 不 再 理 会 到 了 晚 上, 投 子 又 向 道 东 京 天 宁 芙 蓉 道 楷 禅 师, 沂 州 人, 楷 道 : 早 来 说 话 未 尽 道 楷 道 : 请 和 尚 举 投 子 道 : 卯 生 日, 戌 生 俗 姓 崔 道 楷 禅 师 自 幼 学 习 辟 谷 月 道 楷 即 点 灯 来 投 子 道 : 汝 上 来 下 去, 总 不 徒 然 道 楷 答 : 在 和 术, 隐 居 于 伊 阳 山 后 游 京 师, 因 尚 左 右, 理 合 如 此 投 子 又 问 : 奴 儿 婢 子, 谁 家 屋 里 无? 道 楷 答 : 和 背 诵 法 华 经 而 得 度 于 术 台 寺 尚 年 尊, 阙 他 不 可 投 子 道 : 得 恁 么 殷 勤! 道 楷 答 : 报 恩 有 分 ( 为 当 他 参 谒 投 子 义 青 禅 师 于 海 会 寺 了 锤 炼 道 楷 的 悟 境, 投 子 经 常 以 机 语 来 勘 验 他 ) 时, 道 楷 问 : 佛 祖 言 句, 如 家 常 道 楷 于 投 子 座 下 十 余 年 后 才 辞 别 恩 师, 开 始 了 他 的 说 法 弘 道 之 路 茶 饭 离 此 之 外, 别 有 为 人 处 也 据 佛 祖 历 代 通 载 卷 十 九 中 记 载, 师 先 后 住 持 过 安 徽 马 鞍 山 江 西 洞 无? 投 子 反 问 : 汝 道 寰 中 天 子 山 和 湖 北 大 阳 等 地 的 寺 院 宋 徽 宗 崇 宁 二 年, 师 住 持 京 城 净 因 寺, 后 五 敕, 还 假 尧 舜 禹 汤 也 无? 道 楷 正 年 移 住 天 宁 寺, 随 侍 者 犹 百 余 人, 而 曹 洞 宗 历 代 传 人 中, 超 出 江 西 要 开 口 答 话, 投 子 立 刻 用 手 中 的 湖 南 安 徽, 长 期 住 持 帝 京 者, 道 楷 为 第 一 人 拂 子 敲 他 的 嘴, 说 : 汝 发 意 来, 早 道 楷 的 禅 风 以 回 互 细 密 见 称, 重 在 自 心 自 悟 如 其 上 堂 偈 云 : 钟 鼓 有 三 十 棒 也 道 楷 听 此 言 语 当 即 喧 喧 报 未 闻, 一 声 惊 起 梦 中 人 圆 常 静 应 无 余 事, 谁 道 观 音 别 有 门? 休 开 悟, 再 次 礼 拜 投 子 义 青 礼 拜 问 普 陀 岩 上 客, 莺 声 啼 断 海 山 云 ( 此 偈 意 在 提 醒 那 些 到 处 拜 佛 求 道 者, 完 毕, 道 楷 正 准 备 走 开, 投 子 突 然 不 要 到 处 去 拜 求 菩 萨 了, 真 正 的 佛 性 还 在 自 心 ) 又 如 有 僧 参 : 胡 家 曲 道 : 且 来! 阇 黎 但 是, 道 楷 对 子 不 堕 五 音, 韵 出 青 霄, 请 师 吹 唱 ( 道 楷 ) 师 答 : 木 鸡 啼 夜 半, 铁 凤 此 如 若 未 闻, 并 不 理 睬 投 子 又 叫 天 明 僧 道 : 恁 么 则 一 句 曲 含 千 古 韵, 满 堂 云 水 尽 知 音 师 道 : 无 道 : 汝 到 不 疑 之 地 邪? 道 楷 一 舌 童 儿 能 继 和 僧 又 道 : 作 家 宗 师, 人 天 眼 目 师 曰 : 禁 取 两 片 皮 听, 马 上 用 双 手 捂 住 自 己 的 耳 朵 ( 此 师 徒 对 答, 显 示 出 僧 人 执 著 于 妄 念 而 不 自 觉, 师 于 是 以 木 鸡 啼 夜 半, ( 一 旦 明 心 见 性, 任 何 言 语, 任 何 铁 凤 叫 天 明 等 言 语 来 阻 断 他 的 妄 念, 然 而 僧 人 仍 未 明 底 事, 依 旧 执 于 疑 惑 便 都 是 多 余 的 ) 曲 唱, 师 只 得 令 其 闭 上 两 张 嘴 皮 子, 以 期 用 心 去 体 悟 ) 与 此 类 似 的 机 峰 道 楷 悟 道 后, 便 留 在 投 子 问 答 还 有 许 多, 如 僧 问 : 夜 半 正 明, 天 晓 不 露 如 何 是 不 露 底 事? 师 座 下, 任 典 座 一 日, 投 子 对 他 答 : 满 船 空 载 月, 渔 父 宿 芦 花 僧 问 : 如 何 是 曹 洞 家 风? 师 失 : 绳 说 : 厨 务 勾 当 不 易 道 楷 道 : 床 风 雨 烂, 方 丈 草 来 侵 又 问 : 如 何 是 直 截 根 源? 师 答 : 足 下 已 生 不 敢 投 子 问 : 煮 粥 邪? 蒸 草, 举 步 落 危 坡 饭 邪? 道 楷 道 : 人 工 淘 米 著 火, 在 道 楷 的 盛 名 之 下, 宋 大 观 初 年, 开 封 府 尹 李 孝 寿 上 奏 朝 廷, 谓 道 行 者 煮 粥 蒸 饭 又 问 : 汝 作 甚 楷 道 行 卓 冠 丛 林, 宜 有 褒 显 于 是 宋 徽 宗 皇 帝 即 赐 紫 方 袍 及 定 照 禅 么? 道 楷 答 : 和 尚 慈 悲, 放 他 闲 师 的 称 号 于 道 楷 内 臣 将 皇 帝 的 敕 命 送 达 道 楷 处, 道 楷 谢 恩 完 毕 之 后, 去 又 一 日, 投 子 来 到 菜 园 闲 游, 又 向 内 臣 陈 述 自 己 的 志 愿 : 出 家 时 尝 有 重 誓, 不 为 利 名, 专 诚 学 道, 用 随 手 将 自 己 手 里 的 拄 杖 递 与 道 楷 资 九 族 苟 渝 愿 心, 当 弃 身 命 父 母 以 此 听 许 今 若 不 守 本 志, 窃 冒 宠 道 楷 接 过 拄 杖 后 便 跟 随 在 投 子 身 光, 则 佛 法 亲 盟 背 矣 然 后 上 表 请 辞, 不 肯 接 受 宋 徽 宗 的 赏 赐 后 投 子 问 : 理 合 恁 么? 道 楷 结 果, 宋 徽 宗 非 但 不 受 道 楷 的 请 辞, 反 而 又 一 次 降 旨 给 开 封 府 尹, 答 : 与 和 尚 提 鞋 挈 杖, 也 不 为 分 让 其 强 令 道 楷 接 受 朝 廷 的 赏 赐 及 封 号 道 楷 则 依 然 违 背 圣 命, 坚 决 不 肯 外 投 子 道 : 有 同 行 在 道 楷 接 受 恩 赐 最 终 惹 得 皇 帝 大 怒, 以 抗 旨 不 遵 之 罪 将 其 收 监 负 责 审 理 这 49

2013.1 个 案 子 的 官 员 命 令 有 司 将 道 楷 发 配 到 淄 州 有 司 知 道 道 楷 一 向 忠 诚 无 伪, 此 番 获 罪 仅 仅 是 因 为 冒 犯 了 皇 帝, 因 此 心 生 护 念 之 意, 便 故 意 派 人 先 行 告 诉 道 楷, 希 望 他 说 自 己 有 疾 病 在 身, 如 此 就 可 以 免 于 刑 罚 然 而 审 理 案 件 时, 当 小 吏 故 意 问 道 楷 有 无 疾 病, 师 却 坦 然 答 道 : 无 疾 小 吏 只 好 又 道 : 怎 么 没 病, 你 看 你 身 上 有 灸 瘢 呀? 师 答 : 昔 者 疾, 今 日 愈 小 吏 又 让 他 好 好 想 想, 是 不 是 有 病 师 道 : 已 悉 厚 意, 但 妄 非 所 安 最 后 道 楷 神 态 安 然 地 戴 上 刑 具, 前 往 发 配 地 一 路 之 上, 跟 随 前 行 的 人 如 同 赶 集 一 样 多 当 我 们 形 容 某 僧 修 道 境 界 之 高 深 时, 常 会 谓 其 心 境 如 如 不 动, 定 力 非 凡 而 道 楷 禅 师 正 是 以 他 的 无 上 定 力 做 到 了 既 不 被 世 间 名 利 所 左 右, 也 不 被 朝 廷 权 势 所 屈 服, 可 谓 之 不 慕 紫 衣 不 避 刑, 因 此 深 得 道 俗 两 众 的 景 仰 与 敬 服 明 代 的 莲 池 大 师 赞 道 楷 禅 师 云 : 荣 及 而 辞, 人 所 难 也 ; 辞 而 致 罚, 受 罚 而 不 欺, 不 曰 难 中 之 难 乎? 忠 良 传 中, 何 得 少 此? 录 之 以 风 世 僧 到 了 淄 州 之 后, 道 楷 因 荣 辱 不 动 于 心 的 高 风 亮 节 而 更 加 声 名 远 播, 所 以 前 往 道 楷 处 亲 近 学 法 的 学 人 越 来 越 多, 影 响 也 越 来 越 大 于 是 第 二 年, 朝 廷 便 收 回 圣 命, 取 消 了 对 道 楷 的 处 罚 道 楷 于 芙 蓉 湖 畔 建 芙 蓉 庵 继 续 弘 传 佛 法, 并 与 芙 蓉 庵 僧 众 约 定 : 山 僧 行 业 无 取, 忝 主 山 门, 岂 可 坐 费 常 住, 顿 忘 先 圣 付 嘱 今 者 辄 学 古 人, 为 住 持 体 例, 与 诸 人 议 定, 更 不 下 山, 不 赴 斋, 不 发 化 主 唯 将 本 院 庄 课 一 岁 所 得, 均 作 三 百 六 十 分, 日 取 一 分 用 之, 更 不 随 人 添 减 可 以 备 饭 则 作 饭, 作 饭 不 足 则 作 粥, 作 粥 不 足 则 作 米 汤 新 到 相 见, 茶 汤 而 已, 更 不 煎 点, 唯 置 一 茶 堂, 自 去 取 用, 务 要 省 缘, 专 一 办 道 这 一 庵 规, 在 当 时 堪 称 丛 林 典 范 道 楷 常 开 示 学 人 : 夫 出 家 者, 为 厌 尘 劳 求 脱 生 死 休 心 息 念, 断 绝 攀 缘, 故 名 出 家 岂 可 以 等 闲 利 养, 埋 没 平 生 直 须 两 头 撒 开, 中 间 放 下 遇 声 遇 色, 如 石 上 栽 花 ; 见 利 见 名, 似 眼 中 着 屑 师 告 诫 学 人 出 家 之 要 务 是 休 心 息 念, 杜 绝 攀 缘, 不 可 以 在 名 闻 利 养 中 埋 没 生 平, 断 了 慧 命 而 在 声 色 境 中, 更 要 把 持 住 自 己 的 心 念, 使 之 如 石 头 上 栽 花 没 有 可 能 的 机 会, 对 于 名 利, 更 要 视 为 眼 中 屑, 远 避 之 政 和 七 年 冬, 上 赐 芙 蓉 庵 扁 额 华 严 禅 寺 八 年 五 月 十 四 日, 道 楷 禅 师 索 笔 书 遗 偈 云 : 吾 年 七 十 六, 世 缘 今 已 足 生 不 爱 天 堂, 死 不 怕 地 狱 撒 手 横 身 三 界 外, 腾 腾 任 运 何 拘 束 移 时 乃 逝 其 时, 道 楷 门 下 嗣 法 者 有 二 十 九 人, 四 方 追 随 者 更 是 多 达 数 百 人, 而 他 亦 被 尊 为 曹 洞 宗 第 八 世, 为 中 兴 曹 洞 宗 的 中 流 砥 柱 其 门 下 著 名 者 有 子 淳 法 成 惟 照 元 易 自 觉 禧 浦 齐 琏 善 秀 法 灯 等 人 其 中 尤 以 丹 霞 子 淳 净 因 自 觉 最 为 著 名, 亦 且 传 世 久 远 50

名人佛缘 王昌龄与佛教 法 因 王昌龄 (690 756 是盛唐 著名边塞诗人 字少伯 河东晋阳 山西太原 人 擅长创作七言绝 句 后人誉为 七绝圣手 因做 过龙标蔚 世称王龙标 又有 诗 家 天 子 王 江 宁 之 称 早 年 贫 贱 困于农耕 年近不惑 始中进 士 初任秘书省校书郎 又中博 学宏辞 授汜水尉 因事贬岭南 与李白 高适 王维 王之涣 岑参 等交厚 开元末返长安 改授江 宁丞 被谤谪龙标尉 安史乱起 为刺史闾丘所杀 其诗以七绝见 长 王昌龄现存诗一百七十余首 作品有 王昌龄集 王昌龄不仅是一位诗家天子 也是一位与佛有缘的文人 虽然 史书上没有明确记载他的佛教信 仰 但通过他赞颂高僧德行 与高 僧往来问道 以及游赏佛寺的诗歌 诗歌中的静法师 虽然居住在熙熙攘攘的尘世之中 但他的内心已 作品 我们能够真切地感受到他对 经远离俗尘 静法师的这种修道心态正如陶渊明 饮酒诗 所云 结庐 高僧的尊敬 对佛教信仰的虔诚 在人境 而无车马喧 问君何能尔 心远地自偏 诗人对这位能够身在 以及对佛寺生活环境的留恋 俗尘 心离俗尘的静法师的修行信念深为赞叹 诗人还描述了静法师修 道场所的环境优美 以及静法师热爱弹琴和读书的雅趣 诗人认为虽然 一 赞颂高僧嘉德懿行 静法师每天所听到的和看到的都是俗世中的一切 但他都能将俗世化为 在王昌龄的诗歌作品中 有 净土 达到无生的禅定之境 当静法师一人闭门修道之时 他就完全成 相当数量的佛教题材作品 在这 了一位脱离三界的方外高人 从诗人的这首诗歌中 我们能够感受到诗 些佛教题材的作品中 有一部分 人对静法师的无限尊崇之情 内容是赞颂高僧德行的诗歌 如 静法师东斋 就是一首赞颂高僧 王昌龄的 题朱炼师山房 则描写了一位远尘离垢 烧香礼佛 真情 待客的高僧形象 诗云 隐居修道的诗歌作品 诗云 叩齿焚香出世尘 斋坛鸣磐步虚人 筑室在人境 遂得真隐情 百花仙酝能留客 一饭胡麻度几春 春尽草木变 雨来池馆清 诗中的朱炼师是一位精进修道的高僧 诗人在他的修道山房中 看 琴书全雅道 视听已无生 到朱炼师漱口焚香 鸣磬诵经 做佛事无比虔诚 而且 还以山中的香花 闭户脱三界 白云自虚盈 泡茶 以粗茶淡饭招待客人 他自己的生活也十分朴素 最后两句诗 51

2013.1 诚 对人热情的净眼师形象 诗云 白鸽飞时日欲斜 禅房寂历饮香茶 倾人城 倾人国 斩新剃头青且黑 玉如意 金澡瓶 朱唇皓齿能诵经 吴音唤字更分明 日暮钟声相送出 袈裟挂着箔帘钉 诗歌中缺少了一句诗 在各种版本的诗中都无法找到原句 虽然少 了一句 但丝毫不妨碍对全诗的理解 从诗句中可以看出 诗人与这位 净眼师经常往来问道 诗人在禅房中受到净眼师的香茶招待 两人的法 缘很深 在诗人看来 这位净眼师刚刚剃过头显得更加有精神 从 倾 人城 倾人国 的诗句可知 净眼师是一位尼师 这位尼师每天诵经拜佛 而且以温柔动听的吴语诵经 声音清脆悦耳 净眼师诵经结束之后 脱 去袈裟挂起 又与诗人谈论佛法 诗歌赞颂了这位潜心修道 而又才貌 俱佳的僧人 王昌龄的 香积寺礼拜万回平等二圣僧塔 是诗人在香积寺礼拜万 回 平等两位圣僧的舍利塔时的感思 诗歌赞颂了两位高僧住世时 能 够以高尚的德操 渊博的学识教化信众 为帝王之师 诗人对他们为 佛教所做的贡献至为赞叹 在诗歌中表达了对两位高僧无限怀念之情 歌描述了朱炼师接引学人的方 诗云 式 让学徒在品茶吃饭中品味禅 真无御化来 借有乘化归 法要旨 朱炼师接引学人的方式 如彼双塔内 孰能知是非 与禅宗祖师教化弟子的方式相 愚也骇苍生 圣哉为帝师 合 禅宗祖师主张日用是道 即 当为时世出 不由天地资 日常生活中的穿衣吃饭 运水搬 万回主此方 平等性无违 柴都是悟道的因缘 赵州禅师的 今我一礼心 亿劫同不移 吃茶去 洗钵盂去 等公案 大 除了这几首赞颂高僧德行的诗歌之外 王昌龄的 与苏卢二员外期 珠慧海禅师的 饥来吃饭困来眠 游丈八寺而苏不至因有此作 素上人影塔 等诗歌都是颂扬高僧嘉德 公案 都劝告禅宗学徒要将吃饭 懿行的佳作 睡觉和饮茶作为修道的因缘 无 门慧开诗偈说 云门胡饼赵州茶 三 与高僧往来问道 信手拈来奉作家 细嚼清风原有 不论是赞颂高僧嘉德懿行的诗歌 还是与高僧往来问道的诗歌 都 味 饱餐明月却无渣 此诗偈即 表明诗人与高僧往来频繁 在与这些高僧的往来中 诗人不仅受到佛法 是日用是道的最好体现 对禅者 的熏染 而且也加深了与高僧之间的法谊 而言 凡事顺其自然 就容易悟道 若是心向外求 常怀杂念妄想 就 与禅修宗旨相违 王昌龄的 遇薛明府谒聪上人 是诗人拜谒聪上人的所思所感 诗云 欣逢柏梁故 共谒聪公禅 王昌龄的 题净眼师房 一 石室无人到 绳床见虎眠 诗 描写了一位形貌端庄 修道虔 阴崖常抱雪 枯涧为生泉 52

名 人 佛 缘 出 处 虽 云 异, 同 欢 在 法 筵 诗 人 与 好 友 柏 梁 一 起 前 往 拜 谒 高 僧 聪 上 人, 聪 上 人 居 住 在 一 个 人 迹 罕 至 的 石 室 之 中, 室 内 的 陈 设 简 单, 只 有 绳 床 可 眠 令 诗 人 惊 诧 的 是, 在 聪 上 人 的 石 室 内 却 见 到 了 一 只 猛 虎 卧 在 绳 床 上 睡 眠 诗 人 由 起 初 对 猛 虎 害 怕, 转 而 赞 叹 高 僧 的 摄 受 力 因 为 古 代 修 道 功 深 的 高 僧, 能 够 以 法 力 降 伏 猛 虎, 并 为 猛 虎 说 皈 依, 从 而 使 猛 虎 不 再 危 害 人 类 诗 人 见 此 情 景, 对 聪 上 人 的 修 证 功 夫 更 加 赞 叹 诗 人 还 描 写 了 石 室 周 围 的 景 色 岩 石 上 经 常 有 积 雪 堆 积, 在 阳 光 明 媚 的 日 子 会 化 为 泉 水 诗 人 在 聪 上 人 的 石 室 中, 感 觉 到 远 离 俗 尘 和 烦 恼 的 惬 意, 并 由 此 发 出 感 慨 : 虽 然 自 己 与 聪 上 人 的 身 份 不 同, 但 在 对 佛 法 的 见 解 方 面 有 很 多 共 同 之 处, 相 互 之 间 谈 得 很 愉 悦 诗 人 不 仅 经 常 到 佛 寺 中 拜 望 高 僧, 有 时 候 还 会 邀 约 高 僧 外 出 弘 法 诗 人 的 送 东 林 廉 上 人 归 庐 山 一 诗, 就 描 述 了 自 己 与 廉 上 人 之 间 的 法 谊, 同 时 也 表 达 了 诗 人 对 廉 上 人 的 赞 叹 之 情 诗 云 : 石 溪 流 已 乱, 苔 径 人 渐 微 日 暮 东 林 下, 山 僧 还 独 归 昔 为 庐 峰 意, 况 与 远 公 违 道 性 深 寂 寞, 世 情 多 是 非 会 寻 名 山 去, 岂 复 望 清 辉 诗 人 是 在 日 暮 时 分 在 一 个 清 幽 寂 寥 的 处 所 送 廉 上 人 归 庐 山 的 廉 上 人 是 庐 山 一 僧, 在 与 诗 人 相 聚 之 后 要 回 庐 山 居 住 诗 人 为 表 达 自 己 的 尊 崇 之 情, 特 意 前 往 相 送 诗 人 由 此 想 到, 庐 山 原 是 净 土 宗 高 僧 慧 远 大 师 的 弘 法 道 场, 这 个 道 场 是 个 选 佛 场, 经 常 会 有 高 僧 出 世, 廉 上 人 即 是 其 中 之 一 诗 人 认 为, 廉 上 人 道 心 坚 固, 具 有 深 厚 的 佛 学 功 底, 经 常 入 世 而 不 恋 世, 身 处 俗 情 是 非 中 而 不 染 是 非 这 位 身 不 染 俗 的 高 僧 要 回 到 庐 山 自 己 的 道 场 去, 并 不 是 要 求 得 清 净, 而 是 在 度 化 众 生 之 后 的 归 隐 王 昌 龄 的 还 山 贻 湛 法 师 一 诗 不 仅 表 达 了 诗 人 亲 近 湛 法 师 所 得 的 佛 法 利 益, 也 表 达 了 诗 人 对 湛 法 师 高 深 修 行 功 夫 的 赞 叹 诗 云 : 幼 闻 无 生 理, 常 欲 观 此 身 心 迹 罕 兼 逐, 岖 崎 多 在 尘 晚 途 归 旧 壑, 偶 与 支 公 邻 导 以 微 妙 法, 结 为 清 净 因 烦 恼 业 顿 舍, 山 林 情 转 阴 朝 来 问 疑 义, 夕 话 得 清 真 墨 妙 称 古 绝, 词 华 惊 世 人 禅 房 闭 虚 静, 花 药 连 冬 春 平 石 藉 琴 砚, 落 泉 洒 衣 巾 欲 知 冥 灭 意, 朝 夕 海 鸥 驯 诗 人 说 自 己 在 幼 年 时 期 接 触 佛 法, 知 道 了 佛 教 所 讲 的 不 生 不 灭 的 道 理, 于 是 经 常 按 照 佛 教 的 修 学 要 求 来 观 照 自 心 虽 然 自 己 经 常 用 功 修 持, 但 却 仍 然 与 一 个 俗 人 没 什 么 两 样 在 自 己 成 年 之 后, 由 于 偶 然 的 机 遇 接 触 到 了 湛 法 师, 得 到 了 湛 法 师 多 方 面 的 修 学 指 导 由 此 在 修 学 方 面 得 到 了 明 显 进 步, 并 掌 握 了 断 除 烦 恼 的 方 法, 避 世 清 修 的 思 想 也 逐 渐 滋 长 诗 人 因 为 有 机 缘 亲 近 这 位 既 有 丰 富 的 佛 教 学 识, 又 有 一 定 的 证 悟 见 地 的 高 僧, 感 到 非 常 幸 运 诗 人 将 湛 法 师 比 喻 为 东 晋 高 僧 支 遁 法 师 可 见, 湛 法 师 在 他 心 目 中 的 地 位 诗 人 得 以 亲 近 湛 法 师, 每 当 自 己 在 学 佛 时 遇 到 各 种 问 题, 都 能 得 到 湛 法 师 圆 满 的 解 答 在 诗 人 眼 中, 湛 法 师 是 位 多 才 多 艺 的 高 僧 他 不 仅 修 行 好, 还 擅 长 吟 诗 作 画 在 平 常 的 修 道 生 活 中, 湛 法 师 还 独 自 体 会 禅 悟 之 境 诗 人 在 与 湛 法 师 问 道 过 程 中, 受 到 湛 法 师 多 方 面 的 影 响, 这 对 他 的 德 行 和 学 佛 有 多 方 面 的 帮 助 王 昌 龄 与 高 僧 往 来 的 诗 歌 作 品 还 有 许 多, 通 过 与 高 僧 的 往 来 问 道, 诗 人 不 仅 得 到 为 人 处 世 的 指 导, 而 且 得 到 法 雨 甘 露 的 滋 养, 不 仅 提 升 了 佛 学 水 平, 也 加 深 了 自 己 的 信 仰 二 游 赏 佛 寺 见 闻 由 于 王 昌 龄 经 常 与 高 僧 往 来 问 道, 便 有 机 缘 经 常 出 入 佛 寺 作 为 一 个 诗 人, 在 诗 歌 中 描 述 佛 寺 见 闻 便 成 为 其 诗 歌 的 重 要 内 容 王 昌 龄 的 诗 歌 中, 有 很 大 一 部 分 是 关 于 游 赏 佛 寺 见 闻 的 如 题 僧 房 双 桐 诗 云 : 棕 榈 花 满 院, 苔 藓 入 闲 房 53

2013.1 彼此名言绝 空中闻异香 诗人描写了僧院中的棕榈花 诗 描写了诗人送友人至白马寺投宿的经过及沿途的景物 诗云 鞍马上东门 徘徊入孤舟 盛开的景象 僧房由于少人往来 贤豪相追送 即棹千里流 路上布满了苔藓 诗人看着僧院 赤岸落日在 空波微烟收 中萧条的景象 心中有些失落 见 薄宦忘机括 醉来即淹留 不到高僧 也得不到高僧的指点 月明见古寺 林外登高楼 迷津 只闻到空中的棕榈花的香 南风开长廊 夏夜如凉秋 味 鲜花盛开的僧院无人往来 江月照吴县 西归梦中游 美景衬托了哀情 诗人多么希望 诗人与诸友人一起在落日时分乘舟前往白马寺投宿 落日时分 风 环境清幽的佛寺能有高僧的住持 景如画 烟波浩渺 诗人与众人忽然有种见景即忘机的感觉 落日的晚 王 昌 龄 的 诸 官 游 招 隐 寺 景令人沉醉 大家都愿在此多停留一会儿 夜幕降临 大众见到明月掩 一诗 描写了诗人与诸官员好友 映之下的古寺 更加感到古寺的肃穆庄严 大众进入白马寺 登上高楼 游赏招隐寺的所见所闻 诗云 站在长廊之中 迎着习习凉风 忽然感觉夏日的夜晚 仿佛如秋天一般 山馆人已空 青萝换风雨 在佛寺静谧的环境中 诗人感觉到自己仿佛是在西归的梦中游 通过这 自从永明世 月向龙宫吐 种描写 可见出诗人对白马寺优雅环境的爱慕与留恋 凿井长幽泉 白云今如古 应真坐松柏 锡杖挂窗户 口云七十余 能救诸有苦 回指岩树花 如闻道场鼓 金色身坏灭 真如性无主 僚友同一心 清光遣谁取 招隐寺是一座古寺 历经时 代的变迁 景致已经发生了变化 在这座道场中 有一位高僧禅坐 于松柏之间 锡杖挂于窗前 一看 即知是一位曾经游方参学的高僧 高僧自言七十多岁 经过多年的 修道 已经能够以诵经的功德去 除诸种痛苦 高僧回头指向岩前 盛开的树花 诗人与诸官仿佛听 闻到了道场的钟鼓之声 诗人告 诉一起游赏的友人 要认识到人 生无常 能够利用有限的人生 同 心修持 共同悟道 诗人在诗中 既表达了对高僧的尊崇之情 也 表达了自己修道的愿望 王昌龄的 东京府县诸公与 綦毋潜李颀相送至白马寺宿 一 54

名人佛缘 韦应物诗歌中的佛教思想 文 悦 韦应物 737 792 是唐代著名诗人 长安(今陕西西安)人 韦应 写道场清净庄严的景色 抒发自己 物自幼聪慧绝伦 早年豪纵不羁 横行乡里 被乡人所怨 15岁起以三卫 游赏佛寺的感受 他的 行宽禅 郎为唐玄宗近侍 自由出入宫闱 扈从游幸 安史之乱起 玄宗奔蜀 流 师院 就是一首描摹佛寺优美环 落失职 始立志读书 少食寡欲 常 焚香扫地而坐 唐代宗广德至唐德 境的诗歌 诗云 宗贞元年间 韦应物先后为洛阳丞 京兆府功曹参军 比部员外郎 滁州 北望极长廊 斜扉映丛竹 和江州刺史 左司郎中 苏州刺史 贞元七年 791 退职 闲居苏州永定 亭午一来寻 院幽僧亦独 寺 世称韦江州 韦左司或韦苏州 韦应物于唐德宗贞元八年 792 初 唯闻山鸟啼 爱此林下宿 卒于苏州 后运回长安 十一月归葬少陵原祖茔 诗歌中虽然没有直接介绍行 韦应物是山水田园诗派诗人 后人每以 王 孟 韦 柳 并称 韦应 宽禅师 但从诗歌中 我们能够 物的诗歌以五古成就最高 风格冲淡闲远 语言简洁朴素 以善于写景和 感受到禅师禅院环境的清净幽雅 描写隐逸生活著称 有 五言长城 之誉 流传至今的作品有10卷本 韦 禅院很大 长廊一眼望不到边 行 江州集 两卷本 韦苏州诗集 10卷本 韦苏州集 散文仅存一篇 宽禅师的禅房则处于竹林掩映的 韦应物不仅是一个著名诗人和地方官 而且还是一位佛教信徒 在 山间 诗人中午时分来到行宽禅 他的佛教诗歌作品中 有描写游赏佛寺的诗歌 有描写与高僧情谊和赞颂 师禅院 感受到禅院的寂静优雅 高僧的诗歌 还有抒发修学体悟和感叹世事无常的诗歌 由于禅院处于山中 人迹罕至 行 宽禅师常常独来独往 诗人在人 一 游赏佛寺诗 韦应物是一位以描写山水田园和隐逸生活而著称的诗人 在他的山 事繁杂的官场中沉浮 偷得半日清 闲时光 在禅院中感受一下无人干 水田园诗中 有一类是描写游赏佛寺的 由于韦应物是一位佛教信徒 游 扰的清净生活 觉得是莫大的享受 历佛寺便成为他在公务之余的一大乐事 每当他游赏一处道场 都会描 在诗人看来 虽然禅院中没有世 55

2013.1 人 往 来, 但 却 能 听 闻 到 山 鸟 自 由 鸣 叫 的 和 雅 之 音, 使 人 仿 佛 置 身 于 世 外 桃 源, 一 切 烦 恼 痛 苦 都 一 扫 而 光 最 后 一 句 爱 此 林 下 宿, 真 实 地 表 达 了 诗 人 对 这 种 清 净 生 活 的 喜 爱 登 重 玄 寺 阁 是 韦 应 物 另 一 首 游 赏 佛 寺 的 诗 歌 诗 云 : 时 暇 陟 云 构, 晨 霁 澄 景 光 始 见 吴 都 大, 十 里 郁 苍 苍 山 川 表 明 丽, 湖 海 吞 大 荒 合 沓 臻 水 陆, 骈 阗 会 四 方 俗 繁 节 又 暄, 雨 顺 物 亦 康 禽 鱼 各 翔 泳, 草 木 遍 芬 芳 于 兹 省 氓 俗, 一 用 劝 农 桑 诚 知 虎 符 忝, 但 恨 归 路 长 诗 人 在 任 苏 州 刺 史 时, 每 逢 闲 暇 时 就 会 到 苏 州 佛 寺 烧 香 礼 佛 这 首 诗 歌 是 诗 人 游 览 重 玄 寺 时 所 作 诗 中 的 重 玄 寺, 即 今 天 的 苏 州 重 元 寺 寺 院 始 建 于 南 北 朝 时 期 的 梁 代, 距 今 已 经 有 1500 多 年 的 历 史 诗 人 在 清 晨 到 重 玄 寺 游 览, 在 寺 内 登 阁 望 远, 四 面 吴 都 郁 郁 苍 苍, 才 感 觉 吴 都 之 大, 令 人 难 以 想 象 看 着 远 方 吴 地 山 川 秀 丽, 湖 海 无 际, 诗 人 心 潮 澎 湃 吴 地 风 调 雨 顺, 节 日 繁 华, 池 中 之 鱼 悠 然 自 得 地 游 动, 草 木 充 满 了 芬 芳 之 香, 这 些 欣 欣 向 荣 的 景 象 令 诗 人 留 恋 诗 人 对 官 场 的 纷 争 感 到 厌 倦, 转 而 产 生 对 民 众 的 关 心 诗 人 认 为, 只 有 像 平 民 百 姓 那 样 的 农 桑 为 业 的 生 活 才 值 得 我 们 羡 慕 诗 句 结 尾 诚 知 虎 符 忝, 但 恨 归 路 长, 表 现 了 诗 人 自 己 对 做 朝 廷 命 官 的 愧 疚 之 情, 诗 人 很 想 归 隐 像 重 玄 寺 这 样 的 世 外 之 境, 但 人 在 官 场 身 不 由 己, 因 此 感 叹 自 己 归 隐 遥 遥 无 期 从 这 首 诗 歌 中, 我 们 能 够 看 到 诗 人 由 对 在 重 玄 寺 所 见 风 景 的 留 恋, 转 向 对 官 场 生 活 的 厌 倦, 向 往 佛 门 的 清 净 生 活, 并 进 而 有 了 归 隐 的 愿 望 韦 应 物 的 游 寺 诗 数 量 众 多, 诸 如 庄 严 精 舍 游 集 游 开 元 精 舍 游 灵 岩 寺 昙 智 禅 师 院 法 师 西 斋 等, 都 是 描 写 游 赏 佛 寺 的 佳 作 二 与 高 僧 的 情 谊 作 为 一 个 佛 教 信 徒, 韦 应 物 不 仅 游 赏 佛 寺, 而 且 还 经 常 与 高 僧 谈 禅 论 道, 借 以 提 升 自 己 的 信 仰 在 诗 人 眼 中, 但 凡 所 见 之 景, 所 思 之 事, 都 会 与 佛 门 高 僧 的 修 道 相 联 系 高 僧 恒 璨 禅 师 是 诗 人 的 方 外 好 友, 诗 人 经 常 与 他 往 来 谈 诗 论 道, 并 写 有 很 多 表 达 对 恒 璨 师 之 间 友 谊 的 诗 歌 如 其 寄 璨 师 云 : 林 院 生 夜 色, 西 廊 上 纱 灯 时 忆 长 松 下, 独 坐 一 山 僧 这 是 一 首 思 念 并 颂 扬 高 僧 的 诗 歌, 诗 人 虽 然 没 有 与 恒 璨 禅 师 在 一 起, 但 却 常 常 思 念 着 这 位 高 僧 每 当 夜 幕 来 临 之 时, 诗 人 就 会 想 到 处 于 深 山 中 的 恒 璨 禅 师 此 时, 诗 人 在 想 : 林 间 的 兰 若 夜 幕 来 临, 恒 璨 禅 师 的 走 廊 已 经 点 上 了 纱 灯 此 时 此 刻, 在 上 人 兰 若 的 长 松 之 下, 恒 璨 上 人 一 定 在 闭 目 坐 禅 了 诗 中 未 见 恒 璨 上 人, 但 诗 的 字 里 行 间 充 满 了 诗 人 对 禅 师 的 无 比 崇 敬 之 情, 以 及 难 以 言 表 的 深 厚 情 谊 诗 歌 虽 然 很 短, 但 一 个 苦 行 高 僧 的 形 象 跃 然 纸 上, 在 古 代 的 苦 行 生 活 中, 树 下 坐 是 其 中 的 头 陀 行, 恒 璨 禅 师 经 常 将 长 松 下 坐 禅 作 为 重 要 的 修 行 方 式 韦 应 物 的 起 度 律 师 同 居 东 斋 院 一 诗 是 诗 人 与 高 僧 起 度 律 师 往 来 的 诗 歌 诗 歌 描 述 了 诗 人 一 次 与 起 度 律 师 一 起 到 东 斋 院 投 宿 的 所 思 所 感 诗 云 : 释 子 喜 相 偶, 幽 林 俱 避 喧 安 居 同 僧 夏, 清 夜 讽 道 言 对 阁 景 恒 晏, 步 庭 阴 始 繁 逍 遥 无 一 事, 松 风 入 南 轩 诗 人 与 起 度 律 师 相 聚 非 常 高 兴, 两 人 一 起 来 到 没 有 尘 世 喧 闹 的 东 斋 院 在 那 里, 风 息 林 静, 鸟 雀 无 声, 起 度 律 师 同 诗 人 一 起 像 僧 人 结 夏 安 居 一 样 在 东 斋 院 住 宿 夜 晚 山 林 寂 静, 两 人 就 佛 教 的 各 种 问 题 展 开 讨 论 夏 日 的 夜 晚, 户 外 的 景 色 怡 人, 庭 院 之 内 树 荫 繁 茂 诗 人 在 东 斋 院 忽 然 觉 得 自 己 将 一 切 俗 事 都 放 下 了 时 时 来 一 阵 风 从 窗 户 吹 入 僧 房 内, 使 诗 人 感 到 分 外 的 清 凉 舒 爽 从 诗 歌 中, 我 们 不 仅 能 够 感 受 到 诗 人 与 起 度 禅 师 来 往 的 频 繁 与 关 系 的 密 切, 而 且 还 能 感 受 到 诗 人 对 律 师 的 尊 敬 和 爱 戴 三 赞 颂 高 僧 德 行 在 与 高 僧 的 往 来 中, 韦 应 物 不 仅 得 到 佛 理 的 指 点, 也 得 到 为 人 处 世 56

名 人 佛 缘 方 法 的 点 播 在 长 期 与 高 僧 的 往 来 中, 诗 人 对 这 些 高 僧 的 淡 泊 名 利, 清 净 苦 行 的 品 格 深 为 赞 叹, 对 高 僧 的 敬 意 油 然 而 生, 表 现 在 其 诗 歌 中, 是 对 高 僧 的 赞 颂 诗 人 的 神 静 师 院 即 是 赞 颂 高 僧 的 佳 作 诗 云 : 青 苔 幽 巷 遍, 新 林 露 气 微 经 声 在 深 竹, 高 斋 独 掩 扉 憩 树 爱 岚 岭, 听 禽 悦 朝 晖 方 耽 静 中 趣, 自 与 尘 事 违 神 静 师 是 诗 人 尊 崇 的 一 位 高 僧, 诗 人 有 一 次 到 神 静 师 院 中, 见 到 到 处 布 满 青 苔, 树 林 中 还 有 露 珠 的 痕 迹, 这 些 景 致 衬 托 出 寺 院 环 境 的 清 幽 在 这 个 人 烟 稀 少 的 隐 居 之 所, 诗 人 远 远 地 听 到 了 神 静 师 在 深 竹 之 中 清 脆 的 诵 经 之 声, 原 来 禅 师 此 时 正 一 个 人 在 柴 扉 之 中 静 室 诵 经 呢 在 禅 院 中 的 树 上 可 以 安 然 休 息, 在 清 晨 的 朝 阳 中 还 能 听 闻 山 中 飞 鸟 的 鸣 叫, 这 种 世 外 桃 源 般 的 悠 闲 生 活, 令 诗 人 十 分 舒 心 想 到 尘 世 许 多 俗 事 的 烦 心 与 无 奈, 诗 人 深 深 体 会 到 令 人 沉 醉 的 静 中 情 趣 诗 人 不 仅 在 诗 歌 中 描 写 了 神 静 禅 院 环 境 的 宁 静 怡 人, 还 赞 颂 了 禅 师 刻 苦 修 道 的 苦 行 生 活 在 赞 颂 高 僧 的 同 时, 诗 人 还 对 神 静 师 的 修 行 道 场 由 衷 地 赞 叹, 由 此 也 足 以 表 明 禅 师 远 尘 离 垢, 自 甘 淡 泊 的 高 风 亮 节 恒 璨 禅 师 是 诗 人 关 系 最 密 切 的 方 外 之 友, 诗 人 不 仅 与 恒 璨 师 往 来 问 道, 还 对 恒 璨 禅 师 的 修 道 功 夫, 随 缘 处 世 的 品 格 深 为 赞 叹 他 的 寄 恒 璨 即 是 赞 叹 恒 璨 禅 师 的 诗 歌 之 一 诗 云 : 心 绝 去 来 缘, 迹 顺 人 间 事 独 寻 秋 草 径, 夜 宿 寒 山 寺 今 日 郡 斋 闲, 思 问 楞 伽 字 诗 人 眼 中 的 恒 璨 禅 师 心 无 妄 念, 清 净 无 染, 亦 不 执 著, 凡 事 都 能 做 到 任 运 随 缘 只 要 能 够 令 众 生 欢 喜, 禅 师 都 愿 意 随 缘 而 做 一 次, 诗 人 夜 宿 姑 苏 城 外 的 寒 山 寺, 忽 然 想 到 禅 师 平 时 自 己 遇 到 修 行 问 题, 想 向 恒 璨 禅 师 请 教, 想 必 禅 师 应 当 有 空 闲 时 间, 诗 人 很 想 去 询 问 一 些 关 于 楞 伽 经 的 问 题, 并 求 得 解 答 诗 中 既 赞 叹 了 禅 师 的 人 品, 也 赞 叹 了 禅 师 对 佛 理 的 通 达, 以 及 其 高 深 的 修 证 功 夫 韦 应 物 还 与 唐 代 著 名 诗 僧 皎 然 有 密 切 的 往 来 诗 人 在 寄 皎 然 上 人 一 诗 中, 赞 颂 了 皎 然 上 人 的 诗 歌 才 华 和 其 精 进 修 道 的 苦 行 精 神 诗 云 : 吴 兴 老 释 子, 野 雪 盖 精 庐 诗 名 徒 自 振, 道 心 长 晏 如 想 兹 栖 禅 夜, 见 月 东 峰 初 鸣 钟 惊 岩 壑, 焚 香 满 空 虚 叨 慕 端 成 旧, 未 识 岂 为 疏 愿 以 碧 云 思, 方 君 怨 别 馀 茂 苑 文 华 地, 流 水 古 僧 居 何 当 一 游 咏, 倚 阁 吟 踌 躇 在 诗 人 眼 中, 不 仅 皎 然 诗 才 无 人 能 比, 而 且 其 道 心 的 坚 固, 修 行 的 用 工 更 胜 于 诗 才 诗 人 不 仅 表 达 了 对 皎 然 上 人 的 赞 叹 和 崇 敬, 更 表 达 了 对 上 人 的 无 限 思 念 之 情 四 学 修 的 体 悟 作 为 佛 教 信 徒, 韦 应 物 对 佛 理 的 探 究 并 不 是 停 留 在 表 面, 而 是 及 时 弘 扬 佛 法, 还 运 用 所 学 的 佛 法 知 识 指 导 自 己 的 真 修 实 证 诗 人 在 善 福 精 舍 示 诸 生 一 诗 中, 就 表 达 了 自 己 对 佛 教 义 理 的 领 悟, 以 及 运 用 佛 理 来 劝 化 弟 子 的 良 苦 用 心 诗 云 : 湛 湛 嘉 树 阴, 清 露 夜 景 沉 悄 然 群 物 寂, 高 阁 似 阴 岑 方 以 玄 默 处, 岂 为 名 迹 侵 法 妙 不 知 归, 独 此 抱 冲 襟 斋 舍 无 馀 物, 陶 器 与 单 衾 诸 生 时 列 坐, 共 爱 风 满 林 诗 歌 描 写 了 诗 人 夜 晚 在 善 福 精 舍 开 示 弟 子 的 情 况 精 舍 林 木 围 绕, 夜 晚 万 籁 俱 寂, 大 众 正 好 在 此 放 下 一 切, 制 心 一 处, 学 修 并 重 诗 人 认 为, 在 这 种 难 得 的 修 道 环 境 中, 弟 子 们 都 忘 却 了 世 间 名 利, 为 了 听 闻 妙 法, 竟 然 忘 了 回 家 在 这 个 精 舍 中, 除 了 陶 器 和 单 薄 的 被 子 之 外, 并 没 有 可 用 之 物, 但 众 弟 子 还 是 毕 恭 毕 敬 地 有 序 而 坐, 聆 听 诗 人 讲 说 佛 法, 享 受 这 种 清 57

2013.1 风 为 伴 白 云 为 友 的 世 外 纯 朴 生 活 在 诗 歌 中, 诗 人 没 有 直 接 例 举 自 己 所 讲 说 的 佛 理, 但 从 大 众 听 讲 的 专 注 与 忘 却 回 家 的 情 形, 我 们 依 然 能 够 感 受 到 诗 人 对 佛 理 掌 握 的 深 邃 与 精 深 与 一 般 的 文 人 信 佛 不 同, 韦 应 物 在 探 究 佛 理 的 同 时, 还 亲 自 坐 禅 实 修, 体 味 禅 悦 之 味 他 的 寺 居 独 夜, 寄 崔 主 簿 即 描 写 了 诗 人 独 居 佛 寺 坐 禅 修 道 的 体 悟 诗 云 : 幽 人 寂 不 寐, 木 叶 纷 纷 落 寒 雨 暗 深 更, 流 萤 度 高 阁 坐 使 青 灯 晓, 还 伤 夏 衣 薄 宁 知 岁 方 晏, 离 居 更 萧 索 诗 人 在 深 秋 的 夜 晚 到 佛 寺 中 投 宿, 夜 深 人 静 之 时, 却 难 以 入 睡 在 这 个 秋 雨 绵 绵 的 夜 晚, 诗 人 听 到 室 外 树 叶 在 秋 风 秋 雨 的 吹 打 下 纷 纷 飘 落 的 声 音 诗 人 无 眠, 于 是 便 在 夜 晚 坐 禅 习 定, 直 坐 到 凌 晨 天 色 拂 晓 在 坐 禅 的 过 程 中, 由 于 秋 夜 天 凉, 而 诗 人 还 穿 着 夏 天 的 衣 服, 感 觉 到 有 些 单 薄 作 为 一 个 地 方 长 官, 韦 应 物 在 坐 禅 修 行 的 同 时, 还 想 到 国 事 人 民, 感 叹 国 家 虽 然 刚 刚 太 平, 但 是 离 群 索 居 的 生 活, 有 时 会 使 人 感 到 有 些 凄 凉 诗 人 虽 然 没 有 在 诗 歌 中 描 写 自 己 坐 禅 的 体 验, 但 从 其 彻 夜 坐 禅 的 描 述 中, 我 们 可 以 了 知 诗 人 是 一 位 长 期 坚 持 坐 禅 习 定 的 真 修 实 证 的 人 韦 应 物 晚 年 隐 居 苏 州 永 定 寺, 在 寺 中 由 于 没 有 官 场 的 繁 琐 事 务, 诗 人 终 于 可 以 静 心 修 学 了 眼 暗 文 字 废, 身 闲 道 心 精 即 与 人 群 远, 岂 谓 是 非 婴 ( 寓 居 永 定 精 舍 ) 是 诗 人 对 自 己 永 定 寺 闲 居 修 行 生 活 的 写 照 诗 人 晚 年, 视 力 下 降, 看 经 感 到 费 力, 但 对 于 禅 修 却 从 不 放 松, 他 感 觉 到 自 己 已 经 适 应 这 种 远 离 人 群 精 进 修 行 的 生 活 了 五 感 叹 世 事 无 常 无 常 思 想 是 佛 教 的 重 要 思 想 之 一 诗 人 在 诗 歌 中 全 面 描 写 了 世 事 无 常 的 无 奈 与 感 思 诗 人 的 淮 上 喜 会 梁 州 故 人 表 达 了 对 人 生 无 常 的 叹 息 诗 云 : 江 汉 曾 为 客, 相 逢 每 醉 还 浮 云 一 别 后, 流 水 十 年 间 欢 笑 情 如 旧, 萧 疏 鬓 已 斑 何 因 不 归 去? 淮 上 有 秋 山 诗 歌 中 的 故 人 是 诗 人 的 好 友, 他 们 在 以 前 曾 经 常 聚 会 谈 心, 饮 酒 赋 诗 但 因 各 自 事 务 所 缠, 两 人 一 别 竟 是 十 年 之 久 十 年 之 后 再 次 相 聚, 两 人 欢 情 依 旧, 笑 颜 依 旧, 所 不 同 的 是 两 人 均 已 两 鬓 斑 白 时 光 的 流 逝, 将 两 人 从 青 年 带 入 到 了 老 年 在 诗 人 看 来, 十 年 时 光, 短 暂 一 瞬 间 时 光 如 流 水, 稍 纵 即 逝, 人 生 即 便 百 年, 也 不 过 白 驹 过 隙 最 后 留 给 我 们 的 只 是 对 人 生 易 逝, 事 业 无 成 的 叹 息 寄 李 儋 元 锡 一 诗, 表 达 了 诗 人 对 世 事 无 常 的 无 奈 叹 息 诗 云 : 去 年 花 里 逢 君 别, 今 日 花 开 又 一 年 世 事 茫 茫 难 自 料, 春 愁 黯 黯 独 成 眠 身 多 疾 病 思 田 里, 邑 有 流 亡 愧 俸 钱 闻 道 欲 来 相 问 讯, 西 楼 望 月 几 回 圆? 花 开 花 谢, 年 去 年 来, 流 年 似 水, 世 事 茫 茫, 面 对 着 时 光 的 迅 速 流 逝 与 人 生 的 苦 空 无 常, 诗 人 感 慨 万 千 尽 管 自 己 身 多 疾 病, 但 心 中 还 是 想 着 那 些 流 离 失 所 的 百 姓 作 为 父 母 官, 诗 人 感 到 自 己 有 责 任 让 民 众 过 一 种 安 居 乐 业 的 生 活, 可 是 因 时 局 所 迫, 仍 有 很 多 人 居 无 定 所 诗 人 因 自 己 没 有 让 百 姓 过 上 幸 福 生 活 而 无 限 愧 疚 韦 应 物 的 许 多 诗 歌 都 是 感 叹 世 事 无 常 的 作 品 如 今 朝 为 此 别, 何 处 还 相 遇 世 事 波 上 舟, 沿 洄 安 得 住 ( 初 发 扬 子 寄 元 大 校 书 ) 昨 别 今 已 春, 鬓 丝 生 几 缕 ( 长 安 遇 冯 著 ) 斯 人 既 已 矣, 触 物 但 伤 摧 ( 伤 逝 ) 这 些 诗 句 都 描 述 了 世 事 的 无 常 和 别 离 的 伤 悲 韦 应 物 的 诗 歌 从 不 同 方 面 描 写 了 游 赏 佛 寺 的 欢 乐, 与 高 僧 之 间 的 深 厚 情 谊, 赞 颂 了 高 僧 超 越 常 人 的 德 行 诗 人 还 在 诗 歌 中 描 述 了 自 己 弘 扬 佛 法 的 乐 趣 与 坐 禅 修 行 的 体 验 也 表 达 了 对 人 生 苦 空 无 常 的 无 奈 与 感 叹 读 诵 韦 应 物 的 这 些 佛 教 诗 歌, 我 们 不 仅 得 到 艺 术 美 的 享 受, 还 能 从 中 受 到 佛 法 与 人 生 的 启 示 58

闻 思 学 苑 开 拓 进 取 展 望 未 来 记 苏 州 寒 山 寺 近 十 年 所 取 得 的 成 果 智 海 苏 州 寒 山 寺 是 我 国 十 大 名 寺 之 一, 历 史 悠 久, 文 化 底 蕴 深 厚, 因 唐 代 张 继 枫 桥 夜 泊 诗 而 名 扬 中 外 1500 多 年 来, 寒 山 寺 屡 毁 屡 建, 历 尽 沧 桑 改 革 开 放 以 后, 宗 教 政 策 进 一 步 得 到 落 实, 在 性 空 方 丈 的 住 持 下, 寒 山 寺 得 以 保 护 恢 复 和 发 展, 特 别 是 2002 年 秋 爽 大 和 尚 升 座 以 后, 他 带 领 佛 教 四 众 弟 子, 先 后 成 立 了 寒 山 寺 档 案 室 寒 山 寺 佛 学 编 辑 部 寒 山 书 院 寒 山 寺 图 书 馆 寒 山 寺 慈 善 超 市 寒 山 寺 文 化 研 究 院 寒 山 寺 禅 意 书 画 院 寒 山 寺 青 年 佛 学 社 寒 山 寺 和 合 安 养 院 与 苏 州 和 合 文 化 基 金 会 等 多 个 部 门, 为 弘 扬 大 乘 佛 教 文 化 构 建 和 谐 社 会 做 出 了 卓 越 贡 献! 近 十 年 来, 寒 山 寺 在 基 本 建 设 文 化 教 育 慈 善 弘 法 等 方 面 取 得 了 可 喜 的 成 绩, 在 教 内 教 外 受 到 广 泛 关 注, 得 到 社 会 各 界 的 支 持 和 认 可 一 以 建 设 发 展 寺 院 寒 山 寺 始 建 于 六 朝 时 期 的 梁 代 天 监 年 间 (502-519), 距 今 已 有 1500 多 年 历 史 原 名 妙 利 普 明 塔 院 唐 代 贞 观 年 间, 著 名 高 僧 寒 山 曾 来 此 住 持, 遂 改 名 寒 山 寺 2002 年 秋 爽 大 和 尚 荣 升 方 丈 以 后, 为 加 快 寺 院 发 展, 就 开 始 严 抓 寺 院 管 理, 制 定 发 展 计 划 和 方 案 大 和 尚 认 为 : 佛 教 事 业, 应 从 弘 扬 佛 法 培 养 僧 才 教 育 慈 善 等 方 面 入 手 秋 爽 大 和 尚 年 轻 有 为, 有 胆 识, 有 魄 力 面 对 寒 山 寺 地 方 狭 小 的 现 实, 大 和 尚 开 始 想 办 法 筹 资 金, 购 买 临 近 寺 院 的 土 地 和 房 屋, 然 后 进 行 精 心 策 划 设 计 建 造 装 修 十 年 间 先 后 建 造 了 寒 山 书 院 寒 山 寺 图 书 馆 寒 山 寺 档 案 室 寒 山 寺 素 菜 馆 寒 山 寺 接 待 室 寒 山 寺 牌 楼 寒 山 寺 碑 廊 等 建 筑 不 仅 扩 大 了 寒 山 寺 的 规 模, 而 且 与 寒 山 寺 内 原 有 的 名 胜 古 迹 相 互 衬 托, 做 到 现 代 与 古 老 结 合 新 型 与 传 统 相 匹 配, 使 古 老 的 寒 山 寺 显 得 庄 严 而 又 呈 现 出 勃 勃 生 机 慕 名 而 来 烧 香 礼 佛 旅 游 观 光 的 善 男 信 女 文 人 墨 客 更 是 络 绎 不 绝 特 别 值 得 一 提 的 是 寒 山 寺 最 典 型 的 新 型 建 筑, 即 秋 爽 大 和 尚 发 大 愿 心, 带 领 佛 教 四 众 弟 子 铸 造 的 天 下 第 一 佛 钟 和 华 夏 第 一 大 诗 碑 2002 年 秋 爽 大 和 尚 发 愿 铸 造 中 华 第 一 佛 钟 和 华 夏 第 一 诗 碑, 这 一 愿 望 受 到 社 会 各 界 人 士 的 广 泛 关 注 和 支 持 之 后, 寒 山 寺 对 大 钟 大 碑 的 建 设 工 程 开 始 策 划 筹 备 并 多 次 邀 请 国 内 知 名 的 专 家 学 者, 组 织 召 开 大 钟 大 碑 建 设 工 程 专 题 会 议, 听 取 多 方 意 见, 最 终 订 下 了 实 施 方 案 秋 爽 大 和 尚 为 铸 造 寒 山 寺 108 吨 大 钟, 多 次 开 会 研 讨 论 证, 并 公 开 在 全 国 招 标, 先 后 有 十 余 家 铸 造 单 位 和 企 业 参 与 竞 标 随 后, 派 出 专 业 人 士 对 各 大 竞 标 单 位 进 行 了 考 察, 同 时 也 对 国 内 几 家 具 有 较 大 规 模 铸 造 大 钟 厂 家 的 铸 造 设 备 技 术 力 量 信 誉 等 级 等 方 面 进 行 了 深 入 了 解 最 后 确 定 由 武 汉 重 工 铸 锻 责 任 有 限 公 司 承 担 铸 造, 并 依 法 签 定 了 合 同, 以 保 证 大 钟 质 量 按 时 浇 铸 浇 铸 寒 山 寺 大 铜 钟, 共 耗 时 8 个 多 月, 经 历 了 十 多 道 复 杂 工 序 2008 年 9 月 28 日 傍 晚, 暮 色 渐 沉, 108 吨 仿 唐 大 钟 终 于 登 上 了 千 年 古 刹 苏 州 寒 山 寺 钟 楼 的 承 台 这 座 铜 钟 高 8 米, 直 径 5.188 米, 重 108 吨, 钟 体 上 刻 有 妙 法 莲 华 经, 有 70094 字 号 称 华 夏 第 一 法 华 钟 的 这 座 大 铜 钟, 又 被 称 为 世 界 第 一 佛 钟 而 号 称 华 夏 第 一 诗 碑 的 枫 桥 夜 泊 诗 碑, 主 体 高 度 为 15.9 米, 总 重 量 为 388.188 吨 碑 的 正 面, 镌 刻 有 清 朝 俞 樾 所 书 张 继 的 枫 桥 夜 泊 诗 一 首, 共 28 个 大 字,45 个 小 字, 最 大 的 字 为 0.8 0.8 米 大 碑 的 背 面, 镌 刻 有 乾 隆 皇 帝 手 抄 的 般 若 波 罗 蜜 多 心 经 一 卷, 共 289 个 字 大 碑 上 共 雕 刻 有 28 条 蛟 龙 大 碑 矗 立 在 一 个 水 池 中, 以 寓 意 张 继 夜 泊 枫 桥 时, 水 波 涟 漪, 渔 火 点 点 的 情 景 2008 年 11 月, 经 中 国 上 海 大 世 界 吉 尼 斯 总 部 审 定, 寒 山 寺 大 钟 大 碑 入 选 吉 尼 斯 名 录 59

2013.1 二 以 文 化 弘 扬 佛 教 建 筑 是 寺 院 的 主 体, 文 化 是 寺 院 的 灵 魂 一 座 古 老 的 寺 院, 如 果 没 有 文 化 的 底 蕴, 佛 教 的 兴 盛 就 难 以 维 系 十 余 年 来, 在 秋 爽 大 和 尚 的 领 导 下, 在 弘 扬 佛 教 文 化 方 面, 寒 山 寺 做 了 大 量 工 作, 取 得 了 显 著 成 绩 2002 年, 寒 山 寺 出 版 了 寒 山 寺 ( 介 绍 寒 山 寺 历 史 和 文 化 ) 寒 山 寺 佛 学 寒 山 寺 一 千 五 百 周 年 纪 念 册 三 本 书, 并 在 寒 山 寺 建 寺 一 千 五 百 周 年 庆 典 上, 举 行 了 首 发 式, 并 作 为 礼 品 和 纪 念 品 广 为 赠 送 结 缘 寒 山 寺 佛 学 由 寒 山 寺 主 办, 秋 爽 大 和 尚 主 编, 主 要 刊 载 佛 教 教 理 教 义 人 物 历 史 等 方 面 的 论 文, 发 表 国 内 外 佛 教 专 家 学 者 高 僧 大 德 撰 写 的 文 章 寒 山 寺 佛 学 是 年 刊, 公 开 出 版 发 行, 至 今 已 经 陆 续 出 版 了 七 期, 曾 被 国 内 外 多 家 图 书 馆 博 物 馆 等 单 位 以 及 个 人 收 藏 2004 年 寒 山 寺 又 创 刊 寒 山 寺 佛 教 文 化 季 刊, 每 年 出 版 4 期 2010 年 改 为 双 月 刊, 截 止 发 稿 前, 寒 山 寺 期 刊 已 经 陆 续 出 版 了 42 期, 每 期 发 行 5000 余 册, 总 计 20 余 万 册 每 期 刊 物 出 版 后, 及 时 向 国 内 各 大 寺 院 社 会 大 学 博 物 馆 图 书 馆 等 单 位 和 部 门 以 及 佛 教 信 徒 免 费 赠 送 和 邮 寄 前 来 请 刊 电 话 和 邮 件 索 取 的 热 心 读 者 日 益 增 多, 目 前 登 记 在 册 的 单 位 与 个 人 已 经 达 到 8000 多 名 十 年 来 寒 山 寺 还 先 后 出 版 了 寒 山 寺 碑 刻 集 寒 山 子 诗 集 寒 山 寺 志 寒 山 寺 文 化 论 坛 文 集 寒 山 拾 得 造 像 图 典 六 祖 坛 经 印 光 法 师 文 抄 等 书 籍 多 达 100 多 种 300 余 万 册 除 此 以 外, 寒 山 寺 还 陆 续 印 制 赠 送 了 佛 教 入 门 手 册 佛 学 园 地 佛 教 常 识 选 编 等 佛 教 书 籍 数 十 万 册, 涉 及 历 史 教 育 美 术 音 乐 人 物 等 许 多 领 域, 深 受 佛 学 爱 好 者 的 欢 迎 2000 年, 为 方 便 香 客 游 客 阅 读 佛 教 图 书, 净 化 心 灵, 寒 山 寺 创 办 了 寒 山 寺 佛 教 图 书 馆, 每 天 对 外 开 放, 免 费 借 阅, 并 向 信 众 游 客 赠 送 通 俗 易 懂 的 佛 教 书 籍, 使 更 多 的 人 认 识 佛 法 学 习 佛 法 领 悟 佛 法 的 真 谛 寒 山 寺 佛 教 图 书 馆 由 三 部 分 构 成 : 藏 经 楼 藏 阅 一 体 化 书 库 和 法 堂 经 书 阅 览 室 馆 藏 经 书 和 佛 学 相 关 文 献 四 万 余 册, 并 引 进 数 据 量 达 35 万 余 种 的 数 字 化 佛 学 文 献 数 据 库 读 者 可 办 证 借 阅 或 进 室 自 由 阅 览, 并 提 供 书 目 和 数 据 库 网 络 查 询 如 今 进 入 了 网 络 信 息 时 代 寒 山 寺 为 适 应 时 代 的 发 展, 于 2002 年 建 立 了 寺 院 官 方 网 站, 利 用 现 代 科 技, 进 行 网 上 弘 扬 佛 法 经 过 两 次 更 新 和 改 版, 网 站 目 前 设 有 寒 山 寺 资 讯 寒 山 寺 图 书 馆 寒 山 寺 文 化 研 究 院 寒 山 寺 禅 意 书 画 院 寒 山 寺 编 辑 部 慈 善 中 心 等 九 个 板 块 在 秋 爽 大 和 尚 的 倡 导 下,2007 年 7 月 20 日, 寒 山 寺 成 立 了 寒 山 寺 文 化 研 究 院 研 究 院 成 员 以 寒 山 寺 文 化 为 研 究 重 点, 辐 射 至 相 关 领 域 研 究 内 容 包 括 佛 学 文 化 寺 院 历 史 方 丈 和 名 人 钟 文 化 诗 词 书 画 寺 庙 建 筑 环 境 文 化 旅 游 文 化 寺 院 发 展 规 划 等 相 关 课 题 挖 掘 传 承 弘 扬 寒 山 寺 文 化 与 和 合 文 化 同 年 11 月, 首 届 寒 山 寺 文 化 论 坛 在 寒 山 寺 方 丈 室 隆 重 举 行, 至 今 已 经 成 功 举 办 了 六 届 寒 山 寺 文 化 论 坛, 并 取 得 了 丰 硕 的 成 果 为 进 一 步 弘 扬 寒 山 寺 和 合 文 化,2012 年 8 月, 寒 山 寺 与 苏 州 和 合 文 化 基 金 会 联 合 创 办 了 和 合 祖 庭 报 该 报 的 办 报 宗 旨 是 : 遵 守 我 国 法 律 和 宗 教 政 策, 爱 国 爱 教, 贯 彻 以 文 化 弘 扬 佛 法, 以 教 育 培 养 僧 才, 以 慈 善 回 报 社 会 的 工 作 思 路, 重 点 报 道 寺 院 的 重 要 活 动, 记 录 寺 院 的 建 设 和 发 展, 介 绍 寺 院 的 历 史 和 故 事, 立 足 寒 山 寺, 面 向 佛 教 界, 促 进 国 内 外 文 化 交 流, 弘 扬 佛 法 为 使 更 多 的 人 了 解 佛 教 文 化, 了 解 寒 山 子, 寒 山 寺 还 在 寺 院 墙 壁 上 设 置 了 佛 学 园 地 以 及 佛 教 名 言 名 句, 另 外, 还 特 意 邀 请 上 海 龙 华 寺 首 座 海 宴 老 和 尚, 书 写 寒 山 子 诗 词 300 多 首, 刻 成 诗 碑 形 成 诗 碑 长 廊 三 以 教 育 培 养 人 才 寒 山 寺 一 直 注 重 佛 学 教 育 和 僧 才 培 养 10 年 前, 寒 山 寺 就 成 立 了 寒 山 寺 佛 学 培 训 班, 培 训 班 开 设 佛 学 日 语 书 法 等 课 程, 以 提 高 僧 俗 二 众 的 佛 学 水 平 秋 爽 大 和 尚 认 为, 培 养 人 才, 佛 教 教 育 是 第 一 要 务, 要 作 为 寺 院 的 重 点 工 作 来 抓 经 过 多 次 会 议 研 讨, 多 方 努 力 和 认 真 筹 办, 寒 山 寺 于 2003 年 9 月 成 立 了 寒 山 书 院 寒 山 书 院 坐 落 在 寒 山 寺 内, 是 经 江 苏 省 宗 教 事 务 局 批 准 的, 面 向 全 国 招 生 的 一 所 汉 语 系 佛 学 院 60

闻 思 学 苑 寒 山 书 院 设 男 众 部, 专 科 班 学 制 二 年, 本 科 班 学 制 四 年 书 院 以 戒 定 慧 三 学 为 纲, 以 勤 学 求 真 崇 善 净 意 为 院 训, 坚 持 学 修 并 重 的 教 学 理 念, 秉 承 学 修 一 体 化, 学 院 丛 林 化 的 办 学 模 式, 培 养 弘 法 利 生 解 行 并 重 德 才 兼 备 的 现 代 僧 才 以 促 进 学 僧 依 止 僧 戒 融 入 僧 团 养 成 僧 格 成 就 僧 才 为 宗 旨, 坚 持 培 养 爱 国 爱 教 遵 纪 守 法 信 仰 纯 正 的 佛 教 三 类 人 才 : 一 是 适 应 时 代 发 展 的 现 代 化 寺 院 管 理 僧 才 ; 二 是 致 力 于 佛 学 研 究 阐 扬 佛 法 的 弘 化 僧 才 ; 三 是 重 在 实 践 佛 法 的 修 持 僧 才 寒 山 书 院 成 立 以 后, 不 断 提 高 硬 件 与 软 件 建 设, 努 力 创 设 一 流 的 教 学 环 境, 以 适 应 佛 教 在 新 时 代 的 发 展 在 硬 件 建 设 方 面, 寒 山 书 院 投 入 大 量 资 金, 改 善 配 备 各 类 教 学 设 施 现 在 寒 山 书 院 拥 有 多 媒 体 讲 堂 计 算 机 教 室 等 现 代 化 教 学 课 堂 学 僧 寮 房 宽 敞 整 洁, 窗 明 几 净 在 软 件 建 设 方 面, 秋 爽 大 和 尚 带 头 学 习 各 项 宗 教 政 策 与 法 律 法 规, 学 习 各 学 科 专 业 知 识, 不 断 选 送 参 与 书 院 管 理 与 从 事 教 学 的 法 师 进 入 北 京 大 学 南 京 大 学 等 高 等 学 府 的 宗 教 学 系 进 行 深 造 学 习, 并 组 织 法 师 和 教 师 参 访 国 内 兄 弟 佛 学 院, 交 流 办 学 经 验, 提 高 寒 山 书 院 的 教 学 管 理 水 平 和 教 学 队 伍 的 综 合 素 质 寒 山 书 院 设 置 了 比 较 全 面 的 授 课 课 程 专 业 课 有 佛 学 概 论 印 度 佛 教 史 中 国 佛 教 史 丛 林 知 识 二 课 合 解 遗 教 三 经 佛 典 选 读 戒 律 学 教 观 纲 宗 等 ; 文 化 课 有 古 代 汉 语 英 语 中 国 通 史 法 律 法 规 书 法 等 为 了 开 阔 学 僧 文 化 视 野, 丰 富 学 僧 的 知 识 结 构, 寒 山 书 院 还 不 定 期 聘 请 国 内 外 知 名 法 师 专 家 教 授 学 界 精 英 来 院 讲 学 寒 山 书 院 十 分 注 重 课 堂 教 学 和 社 会 实 践 的 紧 密 结 合, 有 计 划 地 组 织 学 僧 外 出 参 学, 参 观 名 胜 古 迹, 感 受 改 革 开 放 成 就 适 时 组 织 学 僧 参 加 大 型 佛 教 活 动 及 对 外 交 流 活 动 等, 从 而 使 学 僧 的 素 质 得 以 全 面 提 高 平 时 书 院 要 求 学 僧 坚 持 早 晚 课 诵, 养 成 以 戒 为 师 的 风 范, 做 一 个 合 格 的 僧 人 经 过 多 年 的 风 雨 历 程, 寒 山 书 院 现 在 师 资 稳 定, 课 程 设 置 合 理 截 止 目 前, 寒 山 书 院 已 经 有 六 届 毕 业 生, 培 养 出 300 多 位 学 僧, 为 佛 教 输 送 了 大 量 的 人 才 许 多 学 僧 毕 业 以 后 被 分 在 各 大 寺 院, 逐 渐 成 为 寺 院 的 骨 干 力 量, 为 寺 院 建 设 管 理 慈 善 文 化 等 方 面 做 出 了 突 出 贡 献 其 中 还 有 不 少 成 绩 优 秀 的 学 僧, 被 选 送 到 新 加 坡 马 来 西 亚 英 国 美 国 等 高 等 学 府 深 造 四 以 修 学 成 就 道 业 寒 山 寺 坚 持 以 道 风 建 设 为 中 心, 以 学 修 并 重 为 要 点, 所 有 寺 院 常 住 僧 众, 都 要 严 格 遵 守 丛 林 规 约 和 寺 院 制 度, 违 犯 者 重 罚 常 住 僧 众 每 天 必 须 参 加 早 晚 课 诵 过 堂 用 斋, 初 一 十 五 参 加 布 萨 诵 戒 ; 念 佛 堂 每 天 按 时 起 香 念 佛 上 供 回 向 ; 每 年 腊 月 举 行 精 进 佛 七, 本 着 放 下 万 缘 一 念 单 提 至 诚 恭 敬 专 精 念 佛 的 佛 七 共 修 原 则, 念 佛 共 修, 成 就 道 业 每 位 法 师 都 要 严 格 要 求 自 己, 以 身 作 则, 引 导 佛 教 广 大 信 徒 学 习 佛 法, 利 益 社 会 2005 年, 寒 山 寺 成 立 了 寒 山 寺 青 年 佛 学 社 其 宗 旨 是 : 弘 扬 佛 教 传 统 文 化, 引 导 广 大 社 会 知 识 青 年, 学 习 佛 教 基 础 知 识, 树 立 正 确 的 人 生 观 念, 培 养 菩 萨 的 慈 悲 精 神, 体 验 丛 林 生 活, 感 悟 佛 法 妙 用, 提 升 佛 学 素 养, 开 启 般 若 智 慧 经 过 几 年 的 努 力 和 发 展, 目 前 加 入 佛 学 社 学 习 的 男 女 社 员 累 计 有 2000 多 人 社 员 来 自 全 国 各 地, 其 影 响 范 围 逐 年 不 断 扩 大 佛 学 社 每 个 周 末 都 有 共 修 活 动, 重 点 围 绕 佛 学 讲 座 三 皈 五 戒 诵 经 放 生 朝 山 拜 佛 听 经 闻 法 心 理 辅 导 书 法 绘 画 梵 呗 音 乐 等 内 容 展 开 除 周 末 共 修 以 外, 佛 学 社 还 先 后 组 织 社 员 朝 拜 了 普 陀 山 九 华 山 五 台 山 峨 眉 山 等 名 山 古 刹, 同 时 又 利 用 五 一 暑 假 国 庆 春 节 等 国 家 法 定 假 日, 举 行 放 生 禅 画 传 灯 抄 经 等 佛 教 活 动 另 外, 还 不 定 期 邀 请 知 名 法 师, 前 来 讲 授 佛 学 知 识 从 2008 年 开 始, 寒 山 寺 每 年 利 用 暑 假 时 间, 举 行 寒 山 寺 大 学 生 夏 令 营 活 动 以 及 寒 山 寺 儿 童 夏 令 营 活 动 参 加 过 夏 令 营 的 营 员 们, 在 法 师 老 师 的 教 导 和 指 引 下, 经 过 短 期 的 学 习 和 共 修, 领 悟 到 佛 法 的 精 深, 更 学 会 了 节 约 惜 福 感 恩 报 恩 的 为 人 之 道 61

2013.1 为 弘 扬 佛 法 广 结 法 缘, 在 秋 爽 大 和 尚 的 支 持 下, 寒 山 寺 于 2012 年 4 月 组 织 了 一 场 规 模 宏 大 的 万 人 抄 经 活 动 期 间 寒 山 寺 共 印 制 了 18 万 份 心 经,3 万 份 金 刚 经 普 门 品 药 师 经, 合 计 经 文 21 万 份 抄 经 期 间, 有 来 自 全 国 各 地 的 居 士 香 客 和 游 客, 也 有 来 自 韩 国 日 本 以 及 港 澳 台 的 善 男 信 女 们 此 次 万 人 抄 经 活 动 流 传 广 影 响 大, 引 起 了 社 会 高 度 关 注, 各 界 人 士 纷 纷 参 与 为 弘 扬 佛 教 文 化 利 益 广 大 信 徒 做 了 积 极 贡 献 许 多 人 对 抄 写 佛 经 体 会 很 深 刻, 他 们 认 为 抄 经 是 练 静 功, 是 修 身 养 心 的 好 办 法 五 以 慈 善 回 报 社 会 寒 山 寺 的 发 展, 得 到 了 各 级 领 导 和 社 会 大 众 的 支 持 与 关 心 为 了 更 好 地 做 好 寺 院 工 作, 用 实 际 行 动 去 回 报 社 会, 秋 爽 大 和 尚 带 领 佛 教 四 众 弟 子, 秉 承 佛 陀 慈 悲 济 世 利 国 利 民 普 度 众 生 的 悲 愿 和 遗 教, 本 着 菩 萨 大 慈 大 悲, 常 无 懈 倦, 恒 求 善 事, 利 益 一 切 的 精 神, 积 极 参 与 社 会 公 益 事 业 2004 年 4 月 28 日, 寒 山 寺 挂 牌 成 立 了 寒 山 寺 慈 善 中 心, 为 江 苏 省 宗 教 界 第 一 家 慈 善 中 心, 积 极 倡 导 社 会 公 德, 开 展 慈 善 服 务 活 动, 向 社 会 上 困 难 人 群 提 供 物 质 和 精 神 帮 助 寒 山 寺 慈 善 中 心 针 对 社 会 弱 势 群 体, 积 极 开 展 助 学 助 贫 助 残 赈 灾 等 社 会 慈 善 活 动, 并 成 立 江 苏 省 首 家 慈 善 超 市, 之 后, 又 在 省 内 成 立 多 家 慈 善 超 市 分 部, 利 益 各 地 贫 困 人 群 据 统 计, 寒 山 寺 慈 善 中 心 历 年 来 向 社 会 各 方 扶 贫 救 灾 捐 款 已 近 千 万 元 寒 山 寺 在 慈 善 中 心 开 设 了 慈 善 讲 堂, 落 实 秋 爽 方 丈 以 法 布 施 的 精 神,2010 年 3 月 26 日 首 次 开 讲, 主 讲 内 容 涉 及 宗 教 人 生 社 会 文 艺 健 康 科 技 等 方 面, 根 据 不 同 专 题, 分 别 邀 请 寒 山 寺 居 士 贫 困 者 疾 病 困 扰 者 老 年 知 识 分 子 老 年 体 力 劳 动 者 中 青 年 白 领 在 校 大 学 生 等 不 同 群 体 参 加, 开 拓 心 灵 慈 善 新 途 径, 为 大 众 营 造 心 灵 救 助 心 灵 抚 慰 心 灵 交 流 的 绿 地 有 听 讲 者 感 悟 : 慈 善 是 仁 德 与 善 行 的 统 一 为 了 打 造 更 为 广 阔 的 慈 善 公 益 平 台, 挖 掘 寒 山 寺 和 合 文 化 的 内 涵, 在 苏 州 寒 山 寺 慈 善 基 金 会 的 基 础 上, 苏 州 和 合 文 化 基 金 会 经 江 苏 省 民 政 厅 批 准 登 记, 于 今 年 8 月 成 立 寒 山 寺 和 合 安 养 院 则 是 和 合 文 化 基 金 会 的 第 一 个 项 目 2011 年 12 月 31 日 上 午, 苏 州 和 合 文 化 基 金 会 暨 寒 山 寺 和 合 安 养 院 在 苏 州 寒 山 寺 下 院 白 鹤 寺 举 行 揭 牌 仪 式 苏 州 和 合 文 化 基 金 会, 以 倡 导 和 合 文 化 实 践 和 合 精 神 推 动 人 心 和 善 促 进 社 会 和 谐 为 宗 旨, 接 受 政 府 资 助 和 社 会 捐 赠, 开 展 和 合 文 化 研 究 与 交 流 活 动, 资 助 贫 困 或 受 灾 人 群 的 生 活 与 教 育, 支 持 佛 教 及 文 化 事 业 的 发 展 寒 山 寺 和 合 安 养 院 坐 落 于 苏 州 高 新 科 技 开 发 区 高 景 山 白 鹤 寺 内, 占 地 10 余 亩, 建 筑 面 积 3000 多 平 方 米 和 合 安 养 院 严 格 按 照 国 家 规 定 的 养 老 院 设 施 标 准 建 设, 设 有 48 个 房 间,80 个 床 位, 分 为 套 房 单 间 标 间 三 种 类 型 有 食 堂 医 务 室 健 身 房 阅 览 室 和 多 功 能 活 动 大 厅 等 基 础 设 施 为 安 养 老 人 营 造 可 耕 可 读 的 生 活 环 境, 安 养 院 还 配 有 生 态 菜 园 ; 在 日 常 生 活 中, 还 安 排 法 师 带 领 大 众 举 行 诵 经 抄 经 禅 修 书 画 古 琴 等 文 化 讲 座, 尽 力 丰 富 老 人 们 的 精 神 需 求 寒 山 寺 多 年 来 一 直 以 保 持 传 统 紧 跟 时 代 继 往 开 来 勇 于 创 新 开 拓 进 取 的 精 神 ; 坚 持 以 教 制 建 设 为 基 础 以 人 才 建 设 为 关 键 以 组 织 建 设 为 保 障 以 道 风 建 设 为 核 心 的 治 教 原 则 ; 坚 持 以 教 育 培 养 人 才 以 学 修 提 高 素 质 以 服 务 树 立 形 象 以 文 化 利 益 大 众 以 慈 善 回 报 社 会 以 戒 律 要 求 僧 众 以 道 风 管 理 寺 院 的 发 展 理 念, 以 科 学 化 的 管 理 模 式 和 现 代 化 的 弘 法 方 式, 庄 严 国 土, 利 乐 有 情, 在 教 育 慈 善 文 化 弘 法 等 方 面, 取 得 了 有 目 共 睹 的 成 绩 参 考 文 献 [ 1 ] 新 修 寒 山 寺 志 2002. 江 苏 广 陵 古 籍 刻 印 社 [ 2 ] 寒 山 寺 文 化 论 坛 论 文 集 2009. 秋 爽 主 编. 上 海 三 联 出 版 社 [ 3 ] 慈 善 之 路 寒 山 寺 慈 善 中 心 成 立 六 周 年 专 集 苏 州 市 寒 山 寺 编 [ 4 ] 寒 山 寺 青 年 佛 学 社 共 修 记 录 寒 山 寺 编 辑 部 2008 年 冬 季 增 刊 [ 5 ] 寒 山 寺 官 方 网 站 http://www.hanshansi.org/news/. 62

闻思学苑 寒山古寺 四首 一 三 塔影烟尘外 钟声绕水流 寒山千古寺 梵唱自悠悠 运河依古寺 铁岭 镇桥头 钟鼓醒三界 祥云遍九州 二 四 清风吹古木 诗韵绕碑廊 古寺清幽处 无论夏与秋 北往南来客 醉吟禅意长 参禅谁指月 消我一生愁 访寒山古寺 四首 一 三 袅袅钟声镇长空 慕名千里访祖庭 寒 拾二圣懿仙踪 轻烟暮雨枫桥东 夜半借宿枫桥畔 犹闻钟响百八声 释本平 王春之 寒山寺前牌楼矗 运河千里沐和风 二 四 迢迢千里访祖庭 金桂飘香聚苏州 寒山古寺作小游 拾得寒山护我行 轻烟袅袅寒拾殿 杵韵频频钟鼓楼 多少南来北往客 胜妙梵音消业障 缤纷法雨润心头 普明塔下听钟声 普明塔前留倩影 灵光照我解烦愁 63

2013.1 无言之教 碧岩录 中有一则公案 世尊一日升座 文殊白槌云 谛观法王法 法王法如是 世尊便下座 这里 文殊菩萨白槌的意义重大 清凉月 而儒家学派的宗师孔子也很 重视这一观点 论语 阳货篇 文殊菩萨在世尊升座之时打槌 众以为说法之始 然 世尊未说一字 中即有这样一段对话 子曰 予 就下座了 明摆着已经 说法毕 所以文殊这一槌 又是结槌 后来此则 欲无言 子贡曰 子如不言 则 公案在禅林之中被称为无言之教 表示第一义谛乃不立文字 不为言语 小 子 何 述 焉 子 曰 天 何 言 道断 哉 四时行焉 百物生焉 天何言 所谓大道无言 真正的大道是无法用一种语言 一种表述去诠释的 哉 子贡认为 老师如果不说话 同时 大道无言 也意味着大化无形 大化无形 就是指天地大道制约万 施教的学生就不知道从哪里学起 物事象是无声无形的 你承认也好 不承认也罢 它在那里 在万象背后 而孔子则告诉子贡说 语言其实 化以无形之手操纵一切 道家学派的创始人老子曾说 道可道 非常道 是多余的 你看苍天它不说话 不 名可名 非常名 他认为 道 是一种无言的存在 而不是一种语言的存 是四季欣然 万物生长吗 而在 在 因为最微妙的意思是不可言说的 即使以言语的形式表达出来 也 本篇的最后一章中 孔子还特地 是不能真正达意的 相对大道而言 言语是相 而我们的语言都带有我 以实际行动实施了一次他的 无 们个人的思想色彩的 有了个人的好恶 也就有了分别 执著 这就是着 言之教 孺悲欲见孔子 孔子辞 了相 其实言语文字等只是一种表达方式 是我们体解大道的一种工具 以疾 将命者出户 取瑟而歌 使 就像帮助我们过河的船 过了河我们就要离开船 放下船 而不是一直背 之闻之 孺悲是鲁国人 曾从孔 负在身 所以老子认为 作为一个圣贤 在教授学生的时候 就更应当行 子学过士丧礼 因孺悲有过 为 不言之教 圣人处无为之事 行不言之教 孔子所恶 所以托病不见 但是 64

闻 思 学 苑 孺 悲, 他 却 仍 然 很 想 面 见 孔 子, 因 此 差 人 做 说 客 表 达 了 他 的 想 法 孔 子 不 想 见 他, 于 是 找 个 理 由 对 那 个 说 客 说 自 己 病 了, 不 能 会 客 可 是, 说 客 才 刚 刚 走 出 屋 门, 孔 子 就 拿 出 瑟 来, 又 弹 又 唱, 故 意 让 人 家 听 见, 来 显 示 自 己 很 健 康 这 就 是 孔 子 的 无 言 之 教, 他 虽 厌 恶 孺 悲, 但 却 没 有 摒 弃 他, 仍 以 曲 行 教 育 他 使 之 反 悔 恶 而 不 弃, 恶 而 曲 教 可 见 孔 子 心 胸 之 广, 德 行 之 高 在 维 摩 诘 所 说 经 里, 维 摩 诘 居 士 在 述 说 什 么 是 不 二 法 门 时 也 运 用 了 无 言 之 教, 经 云 : 文 殊 师 利 问 维 摩 诘 : 我 等 各 自 说 已, 仁 者 当 说 何 等 是 菩 萨 入 不 二 法 门? 时 维 摩 诘 默 然 无 言 文 殊 师 利 叹 曰 : 善 哉! 善 哉! 乃 至 无 有 文 字 语 言, 是 真 入 不 二 法 门! 在 这 段 维 摩 诘 居 士 由 默 然 而 显 不 二 法 门 的 文 字 中, 可 以 看 出 来, 维 摩 诘 以 不 言 一 字, 向 众 人 教 示 了 这 样 一 个 事 实 : 不 二 法 门 第 一 义 谛, 其 实 是 无 有 一 切 言 语 文 字 分 别 的 杂 阿 含 经 中 亦 载 有 一 则 佛 陀 的 无 言 之 教 : 有 一 位 婆 蹉 族 的 出 家 外 道 游 行 沙 门, 到 摩 揭 陀 国 首 都 王 舍 城 北 方 的 迦 兰 陀 竹 园 精 舍 拜 见 佛 陀, 问 佛 陀 说 : 瞿 昙! 有 我 吗? 佛 陀 什 么 话 也 不 回 他, 只 以 沉 默 回 应 那 么, 瞿 昙! 没 有 我 吗? 婆 蹉 族 出 家 外 道 继 续 追 问 佛 陀 还 是 以 沉 默 回 应 这 样 一 问 再 问 三 问, 佛 陀 都 是 以 沉 默 回 应 那 位 婆 蹉 族 出 家 外 道 心 想, 他 已 经 连 续 问 了 三 次 佛 陀 都 不 回 答, 继 续 留 下 来 也 没 有 什 么 意 义 了, 便 起 身 离 开 这 时, 站 在 佛 陀 后 面 担 任 侍 者 的 尊 者 阿 难, 感 到 很 不 解 地 问 佛 陀 : 世 尊! 为 什 么 您 都 不 回 答 他 呢? 这 样 岂 不 是 让 他 误 以 为 您 无 法 回 答 他 的 问 题, 而 成 为 邪 见 吗? 佛 陀 回 答 尊 者 阿 难 说 : 如 果 我 回 答 他 有 我, 这 不 是 和 那 些 执 于 常 见 的 沙 门 婆 罗 门 一 样 了 吗? 岂 能 和 我 一 切 法 无 我 的 证 知 一 致? 如 果 我 回 答 他 无 我, 这 不 是 和 那 些 执 于 断 见 的 沙 门 婆 罗 门 一 样 了 吗? 徒 增 那 位 已 经 习 惯 执 于 有 我 的 婆 蹉 族 出 家 外 道 的 困 惑 啊 后 来, 又 有 一 个 外 道 自 持 智 慧 无 双, 到 处 找 人 斗 法 最 后 他 找 到 了 佛 陀 外 道 问 佛 陀 : 不 问 有 言, 不 问 无 言 佛 陀 沉 默 不 语 外 道 便 说 : 世 尊 大 慈 大 悲, 拨 开 我 眼 前 迷 云, 让 我 得 以 进 入 禅 门 了 外 道 走 后, 阿 难 问 佛 陀 : 外 道 悟 了 些 什 么 呢? 佛 陀 就 以 一 个 形 像 的 比 喻 告 诉 阿 难 说 这 像 世 间 的 良 马, 瞥 见 鞭 影 便 知 赶 路 佛 陀 曾 以 马 来 比 喻 世 人 悟 性 的 深 浅 马 有 五 种, 第 一 种 见 鞭 影 即 时 调 服, 第 二 种 受 鞭 打 才 服, 第 三 种 用 利 锥 刺 才 服, 第 四 穿 透 肌 肉 才 服, 第 五 种 切 透 骨 髓 才 服 在 佛 陀 看 来, 这 个 外 道 悟 性 极 高, 一 拨 便 转, 就 像 第 一 种 良 马 一 样 对 于 这 则 公 案, 洪 州 的 百 丈 道 恒 禅 师 很 感 兴 趣, 他 向 清 凉 文 益 禅 师 请 益 时 就 提 到 了 这 一 公 案 当 他 说 到 不 问 有 言, 不 问 无 言 这 一 句 时, 法 眼 禅 师 忽 然 大 声 喝 道 : 住! 住! 汝 拟 向 世 尊 良 久 处 会 那? 道 恒 禅 师 于 此 忽 然 大 悟 法 眼 禅 师 的 一 喝, 是 为 了 断 绝 道 恒 禅 师 的 思 虑 知 见, 不 要 纠 缠 在 佛 陀 的 沉 默 不 语 上, 陷 于 其 中 也 是 一 种 分 别 执 著, 又 是 一 种 著 相 只 有 把 一 切 思 虑 是 非 知 见 通 通 放 下, 情 识 断 尽, 对 这 则 公 案 才 能 彻 底 分 明 后 来 道 恒 禅 师 上 堂, 将 己 心 得 教 示 给 学 人 云 : 实 是 无 事, 诸 人 各 各 是 佛, 更 有 何 疑 得 到 这 里? 古 人 道, 十 方 同 聚 会, 个 个 学 无 为 此 是 选 佛 场, 心 空 及 第 归 且 作 么 生 是 心 空? 不 是 那 里 闭 目 冷 坐 是 心 空, 65

2013.1 此 正 是 意 识 想 解 上 座 要 会 心 空 么? 但 且 识 心, 便 见 心 空 所 以 道, 过 去 已 过 去, 未 来 更 莫 算 兀 然 无 事 坐, 何 曾 有 人 唤 设 有 人 唤, 上 座 应 他 好, 不 应 他 好? 若 应 他, 阿 谁 唤 上 座 若 不 应 他, 又 不 患 聋 也 三 世 体 空, 且 不 是 木 头 也 所 以 古 人 道, 心 空 得 见 法 王, 还 见 法 王 么? 也 只 是 老 病 僧 又 莫 道 渠 自 伐 好! 珍 重 对 于 无 言 之 教, 药 山 惟 俨 禅 师 亦 有 所 用 : 药 山 久 不 升 座 院 主 白 云 : 大 众 久 思 示 诲 请 和 尚 为 众 说 法 山 令 打 钟 众 方 集 山 升 座 良 久 便 下 座 归 方 丈 主 随 后 问 : 和 尚 适 来 许 为 众 说 法, 云 何 不 垂 一 言? 山 云 : 经 有 经 师, 论 有 论 师, 争 怪 得 老 僧? 禅 在 一 切 日 用 里, 行 亦 禅, 坐 亦 禅, 语 默 动 静 也 是 禅, 与 其 侃 侃 而 谈 执 相 外 求, 倒 不 如 反 观 自 心, 向 内 证 取 金 刚 经 中 佛 云 : 若 言 如 来 有 所 说 法, 即 为 谤 佛! 说 本 无 说, 无 说 即 说, 佛 陀 的 一 切 说 教 最 终 仍 是 归 于 无 言, 并 于 无 言 中 言 尽 一 切 大 道 妙 旨 因 此 有 荷 泽 神 会 禅 师, 一 日 乡 信 至, 报 二 亲 俱 亡 师 入 堂 白 槌 曰 : 父 母 俱 丧, 请 大 众 念 摩 诃 般 若 众 才 集, 师 便 打 槌 曰 : 劳 烦 大 众! 下 座 曾 经 有 一 个 学 僧, 向 夹 山 善 会 禅 师 请 益 : 僧 问 : 从 上 立 祖 意 教 意, 和 尚 为 什 么 却 言 无? 师 曰 : 三 年 不 吃 饭, 目 前 无 饥 人 曰 : 既 是 无 饥 人, 某 甲 为 什 么 不 悟? 师 曰 : 只 为 悟 迷 却 阇 黎 复 示 偈 曰 : 明 明 无 悟 法, 悟 法 却 迷 人 长 舒 两 脚 睡, 无 伪 亦 无 真 在 这 个 学 僧 的 眼 里, 从 古 以 来, 历 代 祖 师 都 立 下 言 教 训 示 后 人, 可 是 夹 山 师 父 您 却 为 什 么 说 没 有 言 教? 夹 山 禅 师 的 回 答 听 起 来 有 些 让 人 摸 不 着 头 脑 : 三 年 没 吃 饭, 目 前 也 没 有 饿 肚 子 其 意 是 说 人 人 所 求 的 那 个 大 道, 说 了 不 增, 未 说 不 减, 不 管 你 怎 样 对 待, 它 一 直 还 是 它 原 来 的 那 个 状 态 这 个 和 尚 似 乎 有 些 明 白, 但 还 有 些 糊 涂 : 既 然 道 就 在 这 里, 可 我 怎 么 还 不 开 悟 呢? 夹 山 于 是 点 明 说 : 这 是 因 为 你 求 道 求 悟, 反 而 把 自 己 迷 住 了 在 夹 山 禅 师 看 来, 立 足 于 现 在 才 是 解 决 证 悟 的 根 本, 而 不 需 要 去 探 究 什 么 从 上 立 祖 意 教 意, 要 永 远 处 于 不 持 一 物 的 悟 境 之 中 ; 要 终 日 吃 饭, 未 曾 咬 着 一 粒 米 ; 终 日 行, 未 曾 踏 着 一 片 地 终 日 不 离 一 切 事, 不 被 诸 境 惑 然 而, 自 从 有 佛 有 祖 以 来, 时 下 的 人 却 都 会 错 了 意, 一 直 延 续 到 今 天 世 人 都 以 为 佛 陀 或 祖 师 的 每 一 句 话, 都 是 人 类 的 师 资 典 范, 其 实 在 禅 师 的 眼 里 有 这 种 想 法 的 人, 不 是 变 成 狂 人, 就 是 一 个 没 有 智 慧 的 人 佛 性 既 然 自 身 本 有, 那 么 自 己 的 西 来 意, 又 何 必 要 别 人 的 言 教 呢? 因 此 夹 山 禅 师 又 上 堂 开 示 云 : 无 法 本 是 道, 道 无 一 法 无 佛 可 成, 无 道 可 得, 无 法 可 取, 无 法 可 舍 所 以 老 僧 道 : 目 前 无 法, 意 在 目 前, 不 是 目 前 法, 非 耳 目 之 所 到 无 有 一 法 可 循 的 就 是 道, 道 本 来 就 没 有 任 何 法 的 存 在, 没 有 佛 可 以 让 你 成 就, 没 有 道 可 以 获 得, 没 有 一 法 可 取, 也 没 有 一 法 可 舍 因 为 佛 法 就 在 身 边, 只 要 一 切 任 运 随 缘, 不 执 着, 不 妄 求, 这 就 是 佛 法 现 前, 大 道 在 握, 而 无 需 要 一 切 的 言 语 拟 教 最 后, 来 说 说 这 样 一 则 小 故 事 : 一 位 小 和 尚 自 以 为 在 师 父 那 里 学 得 差 不 多 了, 认 为 可 以 出 师 了, 于 是 就 向 禅 师 辞 行 禅 师 并 未 阻 拦 他, 只 是 说 : 你 在 离 开 以 前, 给 我 盛 一 盆 石 子 来, 注 意, 一 定 要 盛 满! 小 和 尚 按 照 禅 师 的 要 求, 端 来 满 满 一 盆 石 子 禅 师 问 : 满 了 吗? 小 和 尚 恭 敬 地 回 答 : 满 了! 禅 师 就 抓 了 一 些 沙 子 倒 在 石 子 上 面 只 见 沙 子 顺 着 石 子 间 的 缝 隙 流 了 进 去, 渐 渐 地 填 满 了 禅 师 又 问 : 满 了 吗? 小 和 尚 道 : 满 了! 禅 师 便 又 把 一 壶 水 浇 在 石 子 和 沙 上 结 果, 水 也 渗 了 进 去 禅 师 又 问 : 满 了 吗? 小 和 尚 一 下 子 醒 悟 过 来, 向 师 父 恭 敬 地 行 了 一 个 大 礼, 从 此 再 也 不 提 离 开 的 事 儿 了 可 以 说, 这 个 小 故 事 是 无 言 之 教 的 一 个 别 解, 与 前 面 说 到 的 孔 子 不 见 孺 悲 的 那 个 典 故 旨 趣 相 投 小 和 尚 自 以 为 自 己 已 经 满 了, 所 以 辞 行, 而 禅 师 也 没 有 明 确 指 出 小 和 尚 其 实 还 未 满, 也 没 有 直 接 提 出 挽 留, 而 是 以 一 个 小 小 的 实 验 来 让 小 和 尚 自 己 醒 悟 到 其 中 的 道 理 言 语 道 断, 这 是 历 代 祖 师 的 信 条 所 以, 禅, 不 从 慧 解 入 门, 而 从 体 悟 下 手 ; 禅 不 可 说, 能 说 的 都 不 是 禅 离 开 语 言 文 字, 向 上 一 着, 大 道 便 可 透 个 消 息 66

闻 思 学 苑 且 饶 人 淡 言 镇 江 定 慧 寺 的 弥 勒 殿 有 这 样 一 副 对 联 : 眼 前 都 是 有 缘 人, 相 近 相 亲, 怎 不 满 腔 欢 喜 ; 世 人 尽 多 难 耐 事, 自 作 自 受, 何 妨 大 肚 包 容 是 啊, 你 看 那 弥 勒 菩 萨, 身 肥 体 胖, 袒 胸 露 腹, 慈 眉 善 目, 一 张 笑 口 开 了 不 知 几 千 年, 一 条 布 袋 也 不 知 行 化 了 几 多 春 秋, 但 是 人 们 对 他 的 喜 爱 与 尊 崇 却 从 来 没 有 丝 毫 的 减 弱 过, 为 什 么 呢? 因 为 他 的 欢 喜, 因 为 他 的 大 肚 包 容 佛 说 十 年 修 得 同 船 渡, 百 年 修 得 共 枕 眠 能 够 生 为 人 身, 能 够 与 眼 前 人 相 逢 相 遇 相 见 相 交 相 知, 这 些 都 是 要 修 几 世 的 因 才 能 得 来 的 果 报 如 果 不 珍 惜 这 缘 分, 而 是 总 想 到 伤 害 怨 恨, 活 得 痛 苦 不 堪, 那 就 辜 负 了 这 场 修 之 不 易 的 缘 分 更 何 况 欢 喜 的 人 生 要 过, 不 欢 喜 的 人 生 也 要 过, 那 为 什 么 不 选 择 相 近 相 亲 的 快 乐 一 些 的 人 生 来 过 呢? 媒 体 报 道 了 这 样 一 件 事 : 某 市 民 毕 某 和 其 女 儿 陈 某 二 人 乘 购 物 班 车 准 备 下 车 时, 由 于 人 多 拥 挤, 他 们 同 一 位 六 旬 老 人 韩 某 发 生 了 碰 撞, 继 而 产 生 了 口 角 母 女 俩 开 始 谩 骂 韩 某, 导 致 韩 某 突 然 心 脏 病 发 作 倒 地, 后 被 送 到 医 院 经 抢 救 无 效 死 亡 市 北 区 人 民 法 院 后 来 以 过 失 致 人 死 亡 罪, 一 审 判 处 被 告 人 陈 某 有 期 徒 刑 3 年 缓 刑 5 年, 被 告 人 毕 某 有 期 徒 刑 3 年 缓 刑 3 年 此 前, 被 告 人 毕 某 陈 某 母 女 二 人 就 此 案 的 民 事 赔 偿 部 分 与 被 害 人 家 属 达 成 调 解 协 议, 即 赔 偿 死 者 家 属 共 计 人 民 币 25 万 余 元 事 件 过 后, 当 地 电 台 随 机 采 访 某 市 民, 有 一 位 大 妈 一 针 见 血 地 说 道 : 如 果 这 母 女 俩 当 时 和 韩 某 发 生 争 执, 心 量 大 一 点, 不 多 计 较 也 就 相 安 无 事 了 ; 如 果 这 母 女 俩 不 追 过 马 路 去, 不 依 不 饶 地 继 续 纠 缠, 死 人 事 件 是 完 全 可 以 避 免 的 这 两 个 如 果 道 出 了 这 起 事 件 真 正 的 关 键 所 在, 那 就 是 适 可 而 止, 见 好 就 收 事 实 上, 我 们 每 个 人 在 生 活 中 都 会 有 难 堪 的 时 候, 做 错 事 的 时 候, 有 求 于 人 的 时 候, 而 如 果 当 时 你 恰 好 处 在 有 理 的 一 方, 占 优 势 的 一 方, 有 决 定 权 的 一 方, 那 么 你 能 够 做 到 且 饶 人, 放 他 一 马 吗? 尤 其 是 当 别 人 的 错 误 或 行 为 损 害 了 你 的 利 益, 而 你 又 原 则 证 据 在 手, 你 会 放 下 高 高 在 上 的 心 态 不 再 予 以 追 究 对 方 的 责 任 和 索 要 赔 偿 吗? 很 多 情 况 下, 我 们 通 常 做 不 到 这 样 的 宽 容, 一 定 有 些 人, 很 认 真, 很 教 条, 一 点 一 滴 地 收 复 失 地, 然 后 把 对 方 逼 到 无 路 可 退 的 地 步, 还 认 为 他 是 活 该, 罪 有 应 得! 还 有 一 些 人 得 意 洋 洋 之 余, 又 以 种 种 刻 薄 手 段 为 难 对 方, 67

2013.1 像 猫 捉 住 了 老 鼠 之 后 那 样 恣 意 戏 弄 对 方, 直 至 最 后 置 对 方 于 死 地, 方 解 心 头 之 恨 我 以 为, 这 样 的 心 理 固 然 可 以 理 解, 但 都 不 是 很 健 康 的 试 想, 既 然 对 方 已 经 意 识 到 错 误 或 者 承 认 错 误 并 且 示 弱 了, 那 就 表 示 他 已 经 向 后 退 一 步 了, 如 果 还 揪 住 那 错 误 不 放, 把 他 的 退 路 堵 住, 反 而 会 造 成 相 反 的 结 果 : 于 是 他 只 好 不 退, 从 自 我 保 护 的 意 识 上 来 说 也 以 强 硬 的 态 度 来 对 待 你, 矛 盾 会 立 时 激 化, 再 也 无 法 通 融, 你 我 双 方 形 成 了 僵 持 不 下 的 局 面, 最 后 剩 下 的 就 只 有 背 水 一 战 鱼 死 网 破 了 这 难 道 是 你 想 要 的 结 果 吗? 肯 定 不 是 更 何 况 俗 话 说 狗 急 跳 墙, 把 人 逼 急 了 就 会 失 去 理 智, 又 何 必 因 为 一 点 小 事 就 大 动 干 戈 呢? 而 且, 就 算 对 方 都 按 照 你 的 要 求, 道 歉 了 下 跪 了 赔 偿 了 倾 家 荡 产 前 途 全 毁, 但 对 方 能 不 记 恨 你 么? 你 又 能 保 证 这 一 生 都 会 一 直 春 风 得 意, 高 高 在 上 么? 须 知 山 不 转 水 转, 你 与 他 难 免 还 会 相 逢, 倘 或 他 得 了 机 会, 因 为 长 久 的 记 恨, 必 会 以 比 你 更 加 激 烈 的 形 式 来 报 复 你, 那 时 你 即 便 后 悔 也 是 来 不 及 了 的 还 有 呢, 你 有 没 有 想 到 另 一 种 负 面 的 影 响, 就 是 当 你 强 硬 地 自 以 为 按 原 则, 依 规 矩, 分 毫 不 差 的 修 理 了 那 个 人 之 后, 在 旁 观 者 的 眼 里, 你 给 他 们 留 下 了 一 个 什 么 样 的 形 像? 大 家 可 能 会 理 解 你, 但 是 却 也 会 认 为 你 做 得 有 点 过 了, 觉 得 你 认 死 理, 觉 得 你 太 计 较, 觉 得 你 心 胸 狭 隘, 觉 得 你 不 宜 相 处, 不 近 人 情, 慢 慢 地, 他 们 就 会 疏 离 你, 远 避 你, 防 着 你, 如 此 一 来, 你 还 会 有 朋 友 吗? 你 还 有 良 好 的 人 际 关 系 吗? 人 不 讲 理, 固 然 是 缺 点, 而 人 硬 讲 理, 也 是 缺 点 讲 理 而 知 退 让, 这 才 能 够 让 一 个 人 不 断 提 高 修 养, 完 善 自 我 中 国 传 统 美 德 讲 恕 道, 讲 己 所 不 欲, 勿 施 于 人, 讲 推 己 及 人, 讲 换 位 思 考, 所 以 做 了 对 不 住 人 的 事, 心 里 有 愧 疚, 能 向 人 家 赔 礼 道 歉 ; 人 家 气 不 平, 说 几 句, 你 听 着, 这 是 理 所 当 然 的 反 过 来, 人 家 做 了 对 不 住 你 的 事, 只 要 不 违 反 原 则, 无 什 么 大 碍, 就 不 要 揪 着 不 放, 把 事 做 绝, 甚 至 故 意 折 磨 报 复 真 的 做 到 了 极 端, 反 而 使 自 己 没 有 理, 也 许 还 会 因 为 防 卫 过 当 而 有 牢 狱 之 灾 菜 根 谭 云 : 锄 奸 杜 幸, 要 放 他 一 条 去 路 倘 使 这 一 无 所 容, 譬 如 塞 鼠 穴 者, 一 切 去 路 都 塞 尽, 则 一 切 好 物 俱 咬 破 矣 其 意 思 是 说 要 想 铲 除 坏 人, 就 要 给 他 们 一 条 改 过 自 新 的 机 会, 如 果 使 他 们 走 投 无 路, 活 不 下 去 了, 就 会 如 同 堵 塞 老 鼠 洞 一 样, 虽 然 把 进 退 都 杜 绝 了, 但 一 切 好 的 东 西 也 都 会 被 破 坏 殆 尽 当 初 周 武 王 灭 了 商 朝, 建 立 周 朝 之 后, 召 见 姜 太 公 召 公 周 公 三 人, 商 议 怎 样 处 置 那 些 前 朝 的 臣 子 姜 太 公 道 : 把 那 些 人 都 杀 掉, 斩 草 除 根 周 武 王 摇 了 摇 头 召 公 献 计 道 : 把 有 罪 的 杀 掉, 无 罪 的 放 走 周 武 王 依 然 摇 头 这 时 周 公 向 武 王 建 议 道 : 杀 掉 这 些 人, 也 是 我 们 自 己 的 损 失 我 看 应 当 让 他 们 各 自 回 家, 耕 种 田 地, 护 惜 家 人 这 就 是 以 仁 政 来 治 理 天 下 呀! 武 王 听 了 非 常 满 意, 然 后 就 按 照 这 个 建 议 去 做 了 商 朝 旧 地 的 百 姓 为 此 都 对 武 王 感 激 涕 零, 周 朝 也 很 快 就 安 定 下 来 了 除 坏 去 恶 本 是 为 了 让 生 活 变 得 更 好, 但 投 鼠 忌 器 如 果 你 的 追 究 和 责 罚 超 出 了 度, 反 而 逼 使 他 们 做 出 更 大 的 危 害, 结 果 不 仅 达 不 到 目 的, 反 而 向 着 相 反 的 方 向 发 展, 这 就 与 你 的 初 衷 相 背 离 了 所 以, 能 饶 人 处 且 饶 人, 就 是 要 我 们 在 为 人 处 世 时 学 会 谦 让, 不 要 处 处 争 强, 也 不 要 事 事 好 胜 在 生 活 中, 有 时 候 退 一 步 并 非 就 是 懦 弱 无 能, 须 知 利 人 实 是 利 己 的 根 本, 与 人 方 便 才 能 与 己 方 便 所 谓 饶 人 不 是 痴 汉, 痴 汉 不 饶 人, 说 的 就 是 这 样 一 种 人 生 智 慧 而 放 人 一 马, 也 就 是 以 一 种 宽 恕 和 包 容 的 博 大 心 胸 来 拥 抱 人 生 佛 家 有 语 种 豆 得 豆, 种 瓜 得 瓜, 亦 云 : 福 往 者 福 来! 人 生 之 路 有 高 低, 多 坎 坷, 所 以 要 高 处 立 身, 平 处 做 人, 低 调 处 世 郑 板 桥 说 得 好 : 退 一 步 天 地 宽, 让 一 招 前 途 广 只 有 凡 事 不 苛 责 人, 不 难 为 人, 不 以 理 压 人, 不 以 势 欺 人, 给 社 会 以 宽 松, 给 他 人 以 善 缘, 慈 悯 众 生, 豁 达 而 洒 脱 地 善 待 人 我, 才 能 在 平 静 淡 泊 中 铸 就 出 宠 辱 不 惊 的 圆 满 人 生 68

闻 思 学 苑 蓦 直 去 的 禅 道 素 若 景 德 传 灯 录 卷 十 中 记 载 了 这 样 一 则 公 案 : 有 僧 游 五 台 问 一 婆 子 云 : 台 山 路 向 什 么 处 去? 婆 子 云 : 蓦 直 去! 僧 便 去 婆 子 云 : 又 恁 么 去 也 其 僧 举 示 师 ( 赵 州 ) 师 云 : 待 我 去 勘 破 这 婆 子 师 至 明 日 便 去 问 台 山 路 向 什 么 处 去 婆 子 云 : 蓦 直 去! 师 便 去 婆 子 云 : 又 恁 么 去 也! 师 归 院 谓 僧 云 : 我 为 汝 勘 破 这 婆 子 了 也 公 案 中, 僧 人 云 游 五 台 山 时, 向 一 位 婆 子 问 路 这 路 可 以 有 两 种 理 解, 一 为 寻 常 世 间 之 道 路, 二 则 为 趋 向 菩 提 的 禅 道 显 然, 这 位 台 山 婆 是 一 个 很 有 道 行 的 禅 者, 她 择 其 后 者, 答 以 蓦 直 去 三 字, 意 在 告 诉 僧 人, 与 其 四 处 游 方 寻 佛 问 道, 倒 不 如 当 下 停 止 顾 盼 之 心, 熄 灭 妄 想, 直 悟 本 源 可 惜 的 是, 僧 人 离 大 道 甚 远, 不 解 台 山 婆 的 深 意, 反 而 真 的 一 直 向 前 去 了 于 是, 台 山 婆 便 又 有 了 后 面 的 一 句 又 恁 么 去 也 之 感 叹 而 后, 僧 人 又 将 这 一 段 对 答 说 给 赵 州 禅 师 听, 以 禅 师 之 境 界, 必 然 已 是 领 会 了 这 台 山 婆 的 深 意 的, 但 仍 然 不 免 要 前 往 勘 验 一 番 她 的 功 夫 之 虚 实 深 浅 于 是 又 有 了 一 番 如 出 一 辙 的 对 答, 虽 然 言 语 依 旧, 但 是 境 界 却 已 迥 然 不 同, 这 一 次, 台 山 婆 却 是 输 给 了 赵 州 这 位 禅 门 高 僧 从 宗 门 教 义 来 看, 历 来 禅 之 方 便 法 门, 既 无 关 文 字 又 非 言 语 可 以 道 断, 只 要 因 缘 成 熟, 任 何 门 路 都 可 以 让 学 人 入 悟 境, 了 取 玄 旨 禅 之 明 心 见 性 是 活 泼 灵 动 的, 是 善 开 方 便, 随 缘 度 化 的, 而 非 一 成 不 变 的 蓦 直 去 虽 然 台 山 婆 有 些 功 底, 可 只 是 一 味 执 著 于 一 法 而 不 做 变 通, 所 以 终 究 还 是 被 赵 州 禅 师 勘 破 了 底 细 也 这 里, 我 们 且 抛 开 赵 州 不 谈, 仅 就 台 山 婆 那 句 蓦 直 去, 细 究 其 理, 确 是 大 有 深 意 在 其 中 的 蓦 直 去, 直 白 了 讲, 其 意 思 即 照 直 了 去, 若 就 佛 法 而 言, 则 为 不 必 思 量, 直 截 了 当 法 华 经 有 语 云 : 是 法 非 思 量 分 别 之 所 能 解 法, 亦 如 我 们 每 个 人 身 上 本 来 都 自 然 具 有 的 佛 性 一 般, 不 必 揣 摩, 也 不 必 左 顾 右 盼, 四 下 里 找 寻, 它 就 端 端 然 然 毫 无 遮 掩 地 示 现 在 那 里 但 可 惜 的 是, 许 多 众 生 痴 迷, 只 知 有 佛, 却 不 识 自 性 即 佛, 徒 然 向 外 觅 求, 期 以 外 缘 成 就 自 己 的 佛 道 殊 不 知 菩 萨 戒 经 云 : 我 本 元 自 性 清 净, 若 识 自 心 见 性, 皆 成 佛 道 禅 宗 六 祖 惠 能 亦 在 坛 经 中 告 诉 大 众 : 若 自 悟 者, 不 假 外 求 若 一 向 执 谓 须 他 善 知 识, 望 得 解 脱 者, 无 有 是 处 何 以 故? 自 心 内 有 知 识 自 悟, 若 起 邪 迷, 妄 念 颠 倒 外 善 知 识 虽 有 教 授, 救 不 可 得 若 起 正 真 般 若 观 照, 一 刹 那 间, 妄 念 俱 灭 若 识 自 性, 一 悟 即 至 佛 地 就 是 说, 指 望 从 外 缘 善 知 识 处 而 得 到 解 脱, 无 疑 是 错 误 的, 自 性 即 佛 性, 休 歇 一 切 妄 想 痴 念, 以 般 若 智 正 观 自 性, 当 下 里 自 悟 便 至 佛 地 维 摩 诘 居 士 曾 说 直 心 是 道 场, 无 虚 假 故, 这 里 的 直 心 体 现 出 来 的 也 就 是 蓦 直 去 的 精 神, 无 论 是 起 心 动 念 还 是 说 话 做 事 都 须 直 来 直 去, 不 要 有 什 么 修 饰 和 欺 瞒, 简 单 明 了, 绝 念 绝 虑, 不 受 污 染, 如 此 才 契 合 玄 旨 如 果 把 这 蓦 直 去 的 禅 理 运 用 到 我 们 现 实 生 活 中, 也 未 尝 不 是 一 种 朴 实 而 自 然 的 为 人 处 世 之 道 我 有 一 个 朋 友, 不 久 前 由 于 入 住 新 房 子 而 特 地 到 一 家 大 型 的 家 具 市 场, 购 买 了 一 套 价 值 将 近 两 万 元 的 沙 发 沙 发 被 送 到 朋 友 新 家 的 当 天, 朋 友 仔 细 地 进 行 验 收 他 认 真 地 检 查 了 沙 发 的 生 产 证 件 和 质 量 保 证 书 之 后, 又 反 复 对 沙 发 本 身 的 材 质 颜 色 进 行 了 检 查, 总 感 觉 看 着 不 太 顺 眼, 最 后 终 于 发 现 沙 发 的 皮 质 存 在 几 处 色 差, 并 且 在 沙 发 的 内 侧 还 有 一 处 开 口, 显 然 是 线 没 有 缝 合 好 的 缘 故 朋 友 当 场 拒 绝 收 货, 并 且 提 出 了 退 货 的 要 求 后 来, 负 责 该 沙 发 的 经 销 商 闻 讯 赶 到 朋 友 家 里, 在 查 看 过 沙 发 之 后, 表 示 不 同 意 退 货 但 可 以 更 换 一 套 相 同 型 号 的 新 的 沙 发 经 过 一 番 协 商 后, 朋 友 答 应 了 三 天 后, 新 的 沙 发 再 次 送 到 朋 友 家 里, 经 过 一 番 检 查 后, 令 朋 友 感 到 69

2013.1 非 常 气 愤 的 是, 这 套 沙 发 其 实 就 是 上 次 送 过 来 的 那 套, 除 了 先 前 的 那 处 开 口 被 缝 合 之 外, 原 先 存 在 的 明 显 的 色 差 问 题 并 没 有 得 到 解 决 这 次 朋 友 强 烈 地 要 求 退 货, 并 且 明 白 地 告 诉 经 销 商, 他 要 把 这 个 问 题 投 诉 到 消 协 去 于 是 经 销 商 又 再 三 说 好 话, 希 望 朋 友 再 给 他 们 一 次 机 会, 说 他 们 肯 定 会 再 重 新 更 换 一 套 好 的 沙 发 给 他, 并 且 一 定 保 证 质 量 朋 友 想 想 乔 迁 新 居 本 是 喜 事, 也 不 希 望 弄 得 不 愉 快, 就 同 意 再 换 一 套 结 果, 半 个 月 过 去 了, 一 个 月 过 去 了, 新 的 沙 发 却 是 左 等 也 不 见, 右 等 也 不 来, 朋 友 一 再 地 打 电 话 催 促, 经 销 商 却 只 是 以 种 种 理 由 一 味 拖 延, 并 不 见 送 货 最 后, 朋 友 只 好 向 消 协 反 映 了 这 件 事 情, 同 时 还 将 这 件 事 情 诉 之 于 媒 体, 而 消 协 在 调 查 之 后 发 现, 其 实, 该 沙 发 由 于 皮 质 存 在 色 差 的 问 题, 这 一 型 号 的 产 品 厂 方 已 经 不 再 生 产 了, 经 销 商 所 销 售 的 都 是 原 来 的 库 存 产 品, 即 使 调 换 新 的 沙 发 仍 然 避 免 不 了 色 差 问 题, 经 销 商 只 是 在 徒 劳 地 拖 延 时 间 罢 了 在 消 协 工 作 人 员 的 协 调 之 下, 经 销 商 也 认 识 到 了 自 己 的 错 误, 承 认 了 自 己 所 售 产 品 确 实 存 有 瑕 疵, 最 后 同 意 按 原 价 退 还 朋 友 朋 友 从 经 销 商 那 里 拿 到 退 款 的 时 候, 想 想 近 两 个 多 月 的 折 腾, 感 慨 地 说 了 一 句 早 知 今 日, 何 必 当 初 呢 是 啊, 经 销 商 其 实 从 朋 友 一 开 始 发 现 沙 发 的 皮 质 有 色 差 的 问 题 时, 就 已 经 心 知 肚 明 不 可 能 给 解 决 这 个 问 题, 但 还 是 以 各 种 理 由 欺 瞒 拖 延, 结 果 遭 到 了 投 诉, 虽 然 最 终 退 了 款 但 却 还 是 影 响 了 自 己 的 品 牌 声 誉 如 果 一 开 始 就 直 接 承 认 自 己 产 品 的 缺 陷, 或 者 降 价 处 理, 或 者 全 额 退 款, 也 不 至 于 落 得 如 此 结 果, 真 是 得 不 偿 失 还 有 一 个 吴 姓 的 朋 友, 在 大 学 里 读 书 的 时 候 和 一 个 女 孩 谈 朋 友 女 孩 出 身 名 门, 家 境 优 越, 而 小 吴 虽 然 学 业 很 优 异, 长 相 也 颇 英 俊, 但 是 却 出 身 于 一 个 贫 困 家 庭 : 父 亲 蹬 三 轮 车, 母 亲 则 有 点 智 障 由 于 害 怕 女 孩 嫌 弃 他, 所 以 当 女 孩 向 他 询 问 起 他 的 家 世 时, 他 就 编 了 一 个 谎 言, 告 诉 女 孩 自 己 的 父 母 都 是 公 务 员, 还 在 城 里 拥 有 两 处 房 产 后 来, 在 准 备 谈 婚 论 嫁 时, 女 孩 的 父 母 要 求 和 他 的 父 母 见 一 见 面 小 吴 一 开 始 以 父 亲 工 作 忙 母 亲 生 病 等 等 理 由 搪 塞, 始 终 没 有 安 排 双 方 家 长 见 面 但 后 来 女 孩 的 父 母 因 为 他 们 订 婚 的 事, 一 再 催 促, 无 奈 之 下, 小 吴 就 花 钱 雇 了 两 个 人 来 冒 充 自 己 的 父 母 去 和 女 孩 的 父 母 见 面 虽 然 事 先 已 经 有 所 准 备, 勉 强 应 付 了 女 孩 父 母 的 谈 话, 但 令 小 吴 没 有 想 到 的 是, 冒 充 他 父 亲 的 人 因 为 好 酒, 结 果 喝 醉 了, 不 但 向 女 孩 的 父 母 说 出 了 自 己 是 冒 牌 的, 还 把 自 己 的 身 份 证 拿 出 来 给 人 看 以 示 证 明 女 孩 的 父 母 大 怒 之 下, 拉 着 自 己 的 女 儿 就 离 去 了 可 想 而 知, 小 吴 有 多 么 尴 尬 和 沮 丧 后 来, 女 孩 给 他 发 过 来 一 条 短 信, 告 诉 小 吴 说, 她 和 父 母 亲 看 重 的 并 不 是 小 吴 来 自 于 什 么 样 的 家 庭, 他 们 更 看 重 的 是 他 本 人 的 聪 明 和 勤 奋, 相 信 只 要 努 力, 他 会 有 出 息 的 可 是 现 在 由 于 小 吴 的 谎 言 和 欺 瞒, 她 和 她 的 父 母 已 经 无 法 相 信 他 的 人 品 了, 她 是 不 会 和 一 个 骗 子 过 一 辈 子 的 想 想, 这 世 间 有 多 少 的 人, 出 于 种 种 的 心 理 而 说 谎, 为 了 第 一 个 谎 言, 又 不 得 不 以 更 多 的 谎 言 来 掩 饰, 直 到 谎 言 被 揭 穿 的 那 天 面 对 着 由 于 谎 言 而 带 给 当 事 人 的 担 心 惶 恐 心 慌 意 乱 寝 不 安 食 等 等 犹 如 刑 罚 的 负 面 心 态, 倒 不 如 一 开 始 就 蓦 直 去, 直 面 事 实, 不 欺 不 瞒, 脚 踏 实 地 地 做 人, 这 样 可 能 会 遇 到 挫 折 和 打 击, 乃 至 失 败, 但 却 总 比 不 停 地 撒 谎 圆 谎 要 过 得 轻 松 且 心 安 理 得 大 道 至 简, 生 活 亦 是 如 此 滚 滚 红 尘 里, 如 果 我 们 不 以 虚 伪 来 掩 饰 自 己, 也 不 用 矫 情 造 作 的 面 纱, 蓦 直 去 足 可 以 还 原 我 们 一 个 最 真 实 而 素 朴 的 人 生 大 文 豪 鲁 迅 先 生 曾 说 : 真 的 猛 士, 敢 于 直 面 惨 淡 的 人 生 这 里, 敢 于 直 面 惨 淡 的 人 生 不 光 是 猛 士 所 具 有 的 精 神, 即 便 我 等 世 间 凡 俗 之 人, 也 可 以 在 面 对 自 己 平 凡 的 人 生 时, 以 一 种 直 接 的 坦 然 的 心 态 让 自 己 生 活 得 简 单 一 些, 真 实 一 些, 轻 松 一 些 冰 心 老 人 说 : 如 果 你 简 单, 那 么 这 个 世 界 也 就 简 单 而 这 样 的 世 界 这 样 的 人 生 这 样 的 境 界, 又 何 尝 不 是 一 种 生 活 的 禅 道 呢? 70

闻 思 学 苑 大 道 只 在 目 前 静 盈 在 景 德 传 灯 录 卷 七, 关 于 京 兆 兴 善 寺 惟 宽 禅 师 的 记 述 中, 有 则 公 案 : 僧 问 : 如 何 是 道? 师 云 : 大 好 山 僧 云 : 学 人 问 道, 师 何 言 好 山? 师 云 : 汝 只 识 好 山, 何 曾 达 道? 僧 问 的 是 大 道, 希 望 从 惟 宽 禅 师 那 里 觅 得 一 点 用 功 的 着 力 处 而 惟 宽 禅 师 却 是 随 口 一 答 : 大 好 山, 僧 人 当 下 里 自 是 不 解, 明 明 问 的 是 道, 是 西 来 意, 是 形 而 上 的 佛 法, 如 何 到 了 师 父 那 里 就 变 成 了 那 么 实 实 在 在 的 一 座 大 好 山 了 呢? 是 不 是 师 父 没 有 理 解 他 的 问 话 呢? 所 以, 僧 人 再 度 拈 提 话 题, 提 醒 师 父 莫 要 会 错 了 意 惟 宽 又 如 何 错 得? 在 他 看 来 : 山 河 大 地, 一 草 一 木, 宇 宙 间 的 一 切 事 物, 都 是 佛 道 的 体 现 因 此, 山 即 是 道, 道 即 是 山 作 为 一 名 禅 者, 应 在 日 常 生 活 中 触 境 悟 道, 而 非 执 著 于 知 见 之 上 但 那 僧 却 生 分 别, 一 味 就 山 论 山, 就 道 论 道, 当 下 又 在 大 好 山 这 个 名 相 上 纠 缠, 念 念 不 离, 如 此 怎 能 去 体 会 大 道 的 意 旨 与 妙 趣 呢? 如 何 是 道? 古 往 今 来, 不 知 有 多 少 学 佛 之 人 陷 入 此 等 老 套 的 窠 臼 内 不 得 脱 身 如 果 依 照 禅 的 观 点 来 看, 但 凡 有 问 道 求 道 之 心, 即 是 生 了 分 外 之 念 南 泉 曾 云 : 道 不 属 知, 不 属 不 知 ; 知 是 妄 觉, 不 知 是 无 记 若 真 达 不 拟 之 道, 廓 同 太 虚, 岂 可 强 是 非 耶? 真 正 的 道, 是 不 能 以 见 闻 觉 知 来 论 述 的, 因 为 真 心 不 入 六 尘 万 法 之 中 如 果 强 自 作 是 作 非, 就 失 去 了 大 道 的 真 实 意 旨 真 正 的 道, 需 要 自 心 的 体 悟, 纵 然 能 从 别 人 那 里 寻 得 个 一 知 半 解, 也 只 是 拾 人 牙 慧, 无 趣 无 识, 反 而 与 你 自 己 的 那 个 大 道 相 去 甚 远 因 此, 惟 宽 禅 师 要 那 个 僧 人 放 下 向 外 求 取 和 计 较 思 量 等 分 别 妄 想, 唯 有 当 下 里 观 照 自 心, 如 实 证 悟, 才 能 与 道 相 契 其 实, 这 一 公 案 体 现 出 来 的 更 是 这 样 的 一 个 禅 理 : 大 道 只 在 目 前 这 个 目 前 不 可 错 会 为 惟 目 所 见 的 现 前, 而 是 我 们 生 活 着 的 当 下, 以 及 当 下 的 人 当 下 的 事 当 下 的 感 受 当 下 一 念 的 醒 转 学 佛 的 人 中, 也 有 许 多 人 如 这 学 僧 一 样 : 不 知 大 道 只 在 目 前, 一 味 将 心 向 外 攀 缘, 活 在 遥 遥 无 期 的 茫 然 的 追 求 里 据 感 应 类 钞 中 记 载 : 太 和 杨 黼, 辞 亲 入 蜀, 访 无 际 大 师 遇 一 老 僧, 问 所 往 黼 曰 : 访 无 际 僧 曰 : 见 无 际, 不 如 见 佛 黼 曰 : 佛 安 在? 僧 曰 : 汝 但 归, 见 披 衾 倒 屣 者, 即 是 也 黼 遂 回 一 日, 暮 夜 抵 家, 扣 门 其 母 闻 声, 甚 喜, 不 及 衫 袜, 遽 披 衾 倒 屣 而 出 黼 一 见, 感 悟, 自 此 竭 力 孝 亲 杨 黼 学 佛, 为 了 求 取 大 道 了 脱 生 死, 其 心 可 谓 至 诚, 不 惜 从 安 徽 长 途 跋 涉 前 往 四 川, 只 为 能 够 参 学 到 无 际 大 师 的 座 下 修 证 佛 法 然 而 路 途 之 中 偶 遇 的 老 僧 却 告 诉 他, 既 然 想 要 求 取 大 道, 参 访 无 际 大 师 不 如 见 佛 更 直 接 但 是 佛 在 哪 里 呢? 老 僧 说 : 你 且 回 返, 自 会 见 到 佛 能 见 佛 自 然 是 比 参 访 大 师 更 好, 杨 黼 于 是 就 依 照 着 老 僧 所 言, 归 返, 期 待 见 着 老 僧 所 言 的 披 衾 倒 屣 的 佛 因 儿 子 长 久 离 家 而 日 思 夜 念 的 杨 黼 的 母 亲, 终 于 在 某 天 半 夜 里 听 到 儿 子 回 家 敲 门 的 声 音, 喜 出 望 外, 甚 至 都 来 不 及 穿 好 衣 服 鞋 袜, 就 披 着 被 子 倒 穿 着 鞋 出 来 迎 接 儿 子 杨 黼 见 此, 方 才 解 悟, 原 来 堂 上 双 亲 即 是 活 在 当 下 的 佛 啊! 其 实, 当 下 里, 你 只 要 敦 伦 尽 分, 善 待 亲 友, 为 人 行 事 俯 仰 天 地 无 愧 于 心, 这 就 已 经 是 与 道 相 应, 近 在 咫 只 了, 又 何 须 舍 近 求 远, 去 拜 那 千 里 之 外 的 佛 呢? 就 像 现 实 生 活 中, 许 多 人 常 常 习 惯 于 把 成 功 或 者 幸 福 定 义 为 下 一 个, 往 往 看 不 见 目 前 正 在 享 有 着 的 成 功 或 者 幸 福 但 是, 在 充 满 了 未 知 和 变 数 的 生 命 里, 谁 又 能 确 定 未 来 就 一 定 会 是 你 所 设 想 的 那 样 可 持 续 发 展 呢? 与 其 期 盼 遥 远 的 未 来, 认 为 幸 福 在 以 后, 成 功 在 将 来, 还 不 如 踏 踏 实 实 地 过 好 目 前 的 日 子, 该 欢 喜 的 时 候 尽 情 欢 畅, 该 享 受 的 时 候 认 真 体 味, 该 放 下 的 时 候 也 如 实 放 下 这 样 的 人 生 才 是 真 正 能 够 属 于 我 们 的, 也 是 我 们 能 够 把 握 的 啊! 71

2013.1 记 起 不 久 前 参 加 旅 游 团 时 认 识 的 一 位 朋 友 她 已 经 是 个 退 休 后 的 清 闲 之 人, 常 常 在 乘 车 的 空 隙 里 和 我 们 聊 起 她 的 过 往, 充 满 艰 辛 和 苦 难 但 是, 她 却 不 因 此 而 有 所 抱 怨, 总 在 谈 话 行 将 结 束 的 时 候 说 上 这 么 一 句 : 你 们 看, 我 是 大 难 不 死, 必 有 后 福 一 路 之 上, 她 如 同 一 个 少 年, 对 各 种 风 土 人 情 充 满 了 好 奇 心, 看 见 有 人 表 演 吹 糖 人, 她 来 了 兴 趣, 不 逛 店, 不 看 景, 足 足 看 人 家 表 演 了 有 十 分 钟, 然 后 还 舍 不 得 走, 央 求 着 人 家 也 教 她 吹 一 个 糖 人 ; 听 了 咿 咿 呀 呀 的 昆 曲, 由 于 是 东 北 人, 对 于 江 南 的 吴 侬 软 语 一 个 字 也 没 听 懂, 却 还 是 赞 叹 着 真 好 听, 然 后 拉 着 导 游 追 问 那 唱 词 和 意 思 ; 到 了 农 家 乐, 跟 着 几 个 年 轻 人 一 起 去 摘 枇 杷, 回 来 时 还 把 她 摘 的 枇 杷 送 给 我 们 品 尝, 然 后 美 滋 滋 地 追 问 : 好 吃 吧? 甜 吧? ; 走 在 小 溪 边, 趁 着 小 小 的 休 息 空 当, 她 脱 下 鞋 子, 坐 在 石 头 上, 把 光 脚 伸 进 溪 流 里, 快 乐 地 感 受 着 那 一 份 清 凉 ; 在 一 家 商 场 里, 她 看 中 了 一 对 翡 翠 耳 环, 只 是 稍 嫌 价 格 有 点 贵, 但 是 犹 豫 再 三, 她 还 是 掏 出 钱 包 付 了 账, 并 且 在 第 二 天 就 戴 着 这 对 耳 环 跟 我 们 一 起 吃 早 餐 了 ; 临 时 组 织 的 晚 会 上, 她 为 大 家 唱 了 一 首 周 杰 伦 的 千 里 之 外, 从 一 开 始 唱 就 跑 调, 到 后 面 连 歌 词 都 想 不 起 来 了, 索 性 用 啦 啦 啦 代 替, 大 家 欢 笑 之 余, 不 禁 又 为 她 的 勇 气 鼓 起 掌 来 ; 行 程 结 束 的 时 候, 她 送 了 我 一 条 漂 亮 的 玫 红 色 的 围 巾, 然 后 教 给 我 如 何 打 单 边 蝴 蝶 结 和 法 国 结, 还 告 诉 我 要 搭 配 什 么 样 风 格 的 衣 服 当 我 问 询 她 何 以 如 此 热 忱 地 对 待 生 活 时, 她 给 我 讲 起 了 一 件 往 事 : 在 她 结 婚 的 时 候, 她 的 闺 蜜 送 了 她 一 套 茶 具, 是 景 德 镇 的 瓷 器, 非 常 的 精 美, 以 致 于 她 都 觉 得 自 己 那 小 小 的 半 旧 的 婚 房 竟 然 配 不 上 它, 于 是 珍 藏 起 来, 每 年 拿 出 来 擦 拭 一 遍, 总 想 着 以 后 买 了 新 房 子 配 置 了 新 家 具 的 时 候 再 拿 出 来 使 用 可 是 当 她 真 的 搬 了 新 家 时, 那 套 闺 蜜 送 她 的 茶 具 却 被 她 的 儿 子 在 上 楼 梯 的 时 候 失 手 摔 碎 了 看 着 那 堆 精 美 的 碎 片 时, 她 既 心 痛 又 很 后 悔, 闺 蜜 送 她 这 套 茶 具 原 本 就 是 为 着 她 喜 欢 风 雅 又 爱 喝 茶 的 缘 故, 可 她 就 那 样 傻 傻 地 错 失 了 用 它 们 来 喝 茶 来 享 受 的 十 余 年 美 好 时 光 至 今, 她 还 收 着 那 堆 碎 片, 只 为 了 能 时 时 提 醒 自 己 : 生 活 中 那 些 美 好 的 东 西, 不 是 用 来 珍 藏 的, 而 是 要 物 尽 其 用 及 时 享 受 想 想, 的 确 很 有 道 理, 生 命 就 像 是 一 次 旅 程, 重 要 的 是 过 程, 而 不 是 结 果 如 果 我 们 只 是 将 目 标 放 在 很 远 的 将 来, 反 而 会 错 过 行 程 中 的 许 多 快 乐 和 幸 福 的 体 验 所 以, 与 其 殚 精 竭 虑 地 设 想 那 未 知 的 终 点, 倒 不 如 安 然 享 受 那 当 下 的 时 刻, 及 时 把 握 每 一 份 在 手 的 拥 有, 须 知 生 命 只 有 一 次, 错 过 就 不 能 重 来 作 家 张 爱 玲 也 是 特 别 深 谙 大 道 只 在 目 前 意 旨 的 一 个 人 童 年 时 代 的 她, 虽 然 有 些 古 怪, 有 些 乖 僻, 甚 至 在 生 活 能 力 上 惊 人 的 愚 笨, 但 是 她 却 依 然 告 诉 我 们 : 生 活 的 艺 术, 有 一 部 分 我 不 是 不 能 领 略 我 懂 得 怎 么 看 七 月 巧 云, 听 苏 格 兰 兵 吹 bagpipe( 苏 格 兰 风 笛 ), 享 受 微 风 中 的 藤 椅, 吃 盐 水 花 生, 欣 赏 雨 夜 的 霓 虹 灯, 从 双 层 公 共 汽 车 上 伸 出 手 摘 树 顶 的 绿 叶 在 没 有 人 与 人 交 接 的 场 合, 我 充 满 了 生 命 的 欢 悦 她 甚 至 在 自 己 的 作 品 传 奇 再 版 的 序 言 中 这 样 鲜 明 地 表 达 了 自 己 的 观 点 : 呵, 出 名 要 趁 早 呀! 来 得 太 晚 的 话, 快 乐 也 不 那 么 痛 快 最 初 在 校 刊 上 登 两 篇 文 章, 也 是 发 了 疯 似 地 高 兴 着, 自 己 读 了 一 遍 又 一 遍, 每 一 次 都 像 是 第 一 次 见 到 可 现 在 却 已 没 那 么 容 易 兴 奋 了 所 以 更 加 要 催 : 快, 快, 迟 了 来 不 及 了, 来 不 及 了! 是 啊, 人 生 如 此 短 暂, 生 命 又 是 如 此 脆 弱, 如 果 我 们 不 活 在 现 实 生 活 的 这 一 刻 里, 那 么 已 经 的 过 去 和 还 未 实 现 的 未 来, 对 于 我 们 又 有 多 大 的 意 义 呢? 诚 如 张 爱 玲 所 催 促 的 那 样, 要 快 啊, 快 点 善 待 那 些 正 在 你 身 边 的 亲 人 吧, 快 点 放 下 那 些 折 磨 得 你 寝 食 不 安 的 恩 怨 情 仇 吧, 快 点 珍 惜 你 拥 有 的 每 一 点 时 光 吧, 快 点 用 心 领 悟 当 下 生 活 里 的 那 份 幸 福 吧 这 世 间, 没 有 可 医 后 悔 的 药 迟 了, 真 的 就 来 不 及 了 换 句 话 说, 大 道 只 在 目 前, 生 活 就 是 当 下, 珍 惜 眼 前 人, 幸 福 请 及 时 把 握 当 恋 恋 不 舍 的 韶 华 在 清 浅 的 日 子 里 被 细 碎 的 流 年 轮 转 ; 当 红 颜 老 去, 当 青 丝 染 雪 如 果 我 们 都 还 活 在 目 前, 体 解 了 大 道, 那 沧 桑 岁 月 的 背 后, 又 何 尝 不 是 满 载 着 我 们 盈 盈 的 幸 福 和 对 生 命 的 感 恩 呢?! 72

闻思学苑 无事是贵人 一 菩 文 和朋友都是对木材一窍不通的人 因此对她的提问自然是一问三不 在我们的日常生活中 经常听到有人被戏称为 事儿妈 望文解意 知 最后 王阿姨经过自己的初 这 事儿妈 也就是 生事儿 惹是生非的意思 其意味中多带有调 步研究 得个结论说这两把椅子 侃 要么是批评这人喜欢传是非 总爱没事找事 给自己和他人人为地制 可能是檀香木做的 应该算是古 造麻烦 要么就是埋怨这人招人烦 到处搞得鸡犬不宁 董 而且如果卖的话 要好几千元 住在我家右边的邻居王阿姨就是这样的一位 事儿妈 又叫 包打 我和朋友都无所谓地笑笑 听 谁家出了一点什么事情 哪里有了什么小道消息 她总是能够第一 没有接她的话 其实在我们眼里 个知道 并且不遗余力地到处宣扬 好像唯恐天下不乱似的 为此 大家 这只是两把椅子而已 都不太喜欢她 最近 由于我的一位定居国外的朋友回国接他的父母到他那里定居 王阿姨见我们如此不识货 立即又热心地拿出手机给她的一 而他在处理家俱时 送给我两把当年他祖父用过的旧式的太师椅 当我 个做家俱生意的朋友老丁打了个 和朋友把椅子从电梯里抬出的时候 被王阿姨看到 她先是很热心地过 电话 请他来给这两把椅子做个 来帮忙把椅子抬到我的房间 然后就开始研究这椅子的材质 巧的是我 鉴定 73

2013.1 见 她 如 此 认 真, 我 和 朋 友 也 不 好 意 思 再 敷 衍 了 事, 于 是 一 起 耐 心 地 等 了 一 会 儿 而 老 丁 前 来 鉴 定 的 结 果 是 这 椅 子 不 是 檀 香 木 的, 不 过 其 质 地 也 不 差, 是 花 梨 木 的, 按 照 其 工 艺 和 目 前 市 场 的 价 格 走 势, 两 把 椅 子 至 少 也 要 卖 个 三 千 多 块 钱 并 表 示, 如 果 我 们 愿 意, 可 以 卖 给 他 王 阿 姨 很 得 意 地 对 我 们 说 : 我 就 说 过, 这 不 是 一 般 的 椅 子, 现 在 你 们 相 信 了 吧! 我 和 朋 友 相 对 看 了 一 眼, 彼 此 都 有 些 尴 尬 在 我 看 来, 之 所 以 能 坦 然 接 受 朋 友 的 赠 与 就 是 因 为 当 初 认 为 接 受 的 是 一 对 旧 椅 子, 其 用 途 也 就 是 用 来 坐 坐 喝 茶, 可 现 在 这 椅 子 成 了 有 价 之 物, 我 要 么 同 意 朋 友 把 椅 子 卖 给 老 丁, 要 么 就 自 己 给 朋 友 一 些 经 济 上 的 补 偿, 再 坦 然 接 受 而 朋 友 既 然 已 经 把 椅 子 送 给 我, 当 然 不 好 意 思 拿 去 卖, 但 我 的 补 偿 又 该 是 多 少? 所 以 思 忖 之 后 就 劝 朋 友 把 椅 子 卖 给 老 丁, 这 样 还 能 赚 个 机 票 钱 不 过, 朋 友 是 个 重 情 义 的 人, 他 洒 脱 地 一 摆 手, 说 : 算 了, 这 椅 子 我 已 经 送 给 你 了, 怎 么 能 再 拿 去 卖 呢? 你 不 要 多 想, 不 管 它 值 不 值 钱, 我 还 是 只 送 了 两 把 椅 子 给 你 王 阿 姨 在 一 边 直 咂 嘴, 夸 我 朋 友 是 个 大 方 的 人 等 到 送 走 朋 友 和 王 阿 姨, 我 独 自 面 对 着 那 两 把 价 值 不 菲 的 梨 花 木 太 师 椅, 心 里 早 已 没 有 了 原 来 的 接 受 赠 物 的 兴 奋 劲, 反 而 有 些 为 难 起 来 接 受 这 样 贵 重 的 赠 物 我 怎 么 能 再 心 安 理 得? 坐 在 这 椅 子 上 我 还 能 喝 出 茶 香 来 吗? 如 此, 心 里 不 免 又 埋 怨 起 那 位 事 儿 妈 王 阿 姨 起 来, 她 若 不 自 作 聪 明 的 给 这 椅 子 做 鉴 定, 又 怎 么 会 招 惹 来 我 的 心 烦 意 乱 呢? 此 后, 周 围 的 邻 居 和 亲 戚 听 说 我 得 了 两 把 古 董 椅 子, 也 都 带 着 好 奇 心 过 来 参 观 一 番, 有 的 说 我 捡 了 个 大 便 宜, 有 的 劝 我 赶 快 卖 掉, 有 的 又 说 那 椅 子 根 本 不 值 那 些 钱 一 连 数 天, 我 那 里 都 门 庭 若 市, 极 热 闹 而 我 则 彻 底 失 去 了 平 静, 有 事 没 事 的 就 盯 着 那 两 把 椅 子 看, 心 里 总 琢 磨 如 何 处 理 它 们, 甚 至 晚 上 睡 觉 还 梦 见 有 人 来 偷 这 两 把 椅 子 为 此, 我 一 改 往 日 的 闲 散, 每 天 都 很 勤 快 地 给 椅 子 搞 卫 生, 而 且 不 再 出 远 门, 即 使 去 市 场 买 菜, 也 是 快 去 快 回, 一 旦 在 外 面 呆 得 久 了, 心 里 就 开 始 打 小 鼓 : 会 不 会 真 有 小 偷 去 偷 椅 子? 看 书 的 时 候, 写 作 的 时 候, 我 的 眼 睛 总 不 由 自 主 地 去 瞄 瞄 那 椅 子, 而 老 丁 还 经 常 打 电 话 给 我 怂 恿 我 卖 掉 那 椅 子, 并 且 价 钱 还 可 以 再 追 加 一 千 元, 我 为 此 思 想 斗 争 得 居 然 无 法 安 睡 不 得 不 承 认, 这 椅 子 扰 乱 了 我 的 正 常 生 活 最 后, 趁 朋 友 尚 未 远 行, 我 决 定 把 那 两 把 椅 子 还 回 去 朋 友 接 了 我 的 电 话, 只 说 了 一 句 : 不 就 两 把 椅 子 吗? 多 大 点 儿 事 啊, 犯 得 着 这 样 吗? 我 答 : 事 儿 虽 不 大, 可 却 让 我 心 里 不 安 啊 朋 友 沉 默 了 一 会 儿, 对 我 说 : 我 送 给 你 一 句 禅 语 无 事 是 贵 人, 你 用 它 来 安 心 吧 挂 了 电 话, 我 把 朋 友 所 说 的 那 句 禅 语 用 毛 笔 写 在 纸 上, 然 后 贴 在 墙 上 每 当 为 椅 子 烦 心 的 时 候, 就 去 看 看 那 禅 语, 慢 慢 地 似 乎 心 有 所 悟 : 所 谓 世 间 本 无 事, 庸 人 自 扰 之 而 我 可 能 就 是 那 庸 人 吧, 因 为 不 能 免 俗, 所 以 也 免 不 了 那 患 得 患 失 的 习 气, 为 了 区 区 两 把 椅 子 就 折 腾 得 自 己 心 绪 不 宁, 寝 食 不 安 我 大 可 以 当 那 椅 子 还 是 平 常 物, 坐 着 看 书 喝 茶, 不 去 计 较 它 值 多 少 钱 其 实 那 椅 子 没 变, 是 我 的 心 里 有 了 事, 起 了 妄 想, 所 以 才 会 失 去 了 往 昔 的 安 静 即 使 后 来 生 活 中 遇 到 了 其 他 的 事 儿, 我 也 去 看 那 禅 语, 直 至 心 中 的 纷 乱 和 热 恼 渐 渐 地 趋 于 安 稳 和 清 凉 二 无 事 是 贵 人 这 一 禅 语, 来 自 禅 宗 大 德 临 济 义 玄 禅 师 那 句 : 无 事 是 贵 人, 但 莫 造 作, 只 是 平 常 其 意 是 说 : 只 要 心 中 无 事 就 天 下 太 平, 就 不 会 有 爱 恨 执 着, 就 不 会 有 放 不 下 的 人 和 事 这 个 贵 人, 指 的 是 澹 然 自 在 无 牵 无 挂 的 一 种 状 态, 禅 师 还 认 为 这 个 状 态 具 有 这 些 特 性 : 自 性 圆 满, 与 佛 无 别 ; 不 须 造 作, 本 来 现 成 ; 饥 餐 困 眠, 日 用 是 道 ; 有 求 皆 苦, 歇 即 无 事 一 个 人, 一 旦 心 中 充 满 了 是 非 好 坏 善 恶 等 念 头, 那 就 必 然 会 区 别 对 待, 于 是 就 会 有 计 较 和 取 舍 的 思 维, 合 意 的 高 兴, 不 合 意 的 失 望, 得 意 时 想 尽 办 法 宣 扬, 觉 得 不 公 平 就 到 处 给 人 脸 色, 这 就 是 心 中 有 事, 74

闻 思 学 苑 叫 作 有 事 的 人 还 有 的 人 自 怨 自 艾 自 己 整 自 己, 明 明 是 火 坑, 还 要 往 下 跳, 一 边 跳 一 边 喊 救 命, 还 一 边 埋 怨 有 火 ; 忙 着 造 业 忙 着 受 报, 这 也 是 有 事 的 人 所 以 说 有 事 的 人 是 穷 人, 因 他 老 是 不 满 足 老 是 在 思 量 老 是 在 追 求 老 是 在 贪 取 而 没 有 事 的 人 心 中 经 常 很 满 足 很 自 在 ; 即 使 有 钱 也 不 会 吝 啬 骄 傲, 没 钱 也 不 会 自 卑 丧 志, 就 算 做 了 大 官 也 会 清 廉 明 正, 就 算 穷 困 也 会 如 颜 回 那 样 一 箪 食, 一 瓢 饮, 在 陋 巷, 人 不 堪 其 忧, 回 也 不 改 其 乐 而 具 有 这 样 安 详 气 质 的 人, 无 论 走 到 哪 里, 无 论 遇 到 什 么 样 的 事 情, 总 是 能 够 不 慌 乱 不 受 干 扰 地 保 持 着 一 种 淡 然 自 由 的 精 神 状 态 这 样 的 人, 与 人 相 处 或 者 独 处 时, 都 不 会 让 他 人 和 自 己 卷 进 是 非 的 漩 涡 之 中 如 此 心 地 清 净 的 人, 当 然 就 是 贵 人 临 济 义 玄 禅 师 的 无 事 是 贵 人 这 一 禅 髓 的 主 旨 在 于 让 学 人 息 却 驰 求 之 心, 但 不 驰 求 也 并 不 意 味 着 就 此 沉 溺 于 一 潭 死 水 的 断 灭 空 无 心 之 境 固 然 好, 但 如 果 是 一 种 枯 木 死 水 的 状 态, 就 堕 入 了 顽 空, 而 临 济 宗 禅 人 注 意 对 断 灭 空 的 遣 除, 使 大 休 大 歇 的 无 事 之 人, 呈 显 出 随 处 作 主 触 事 而 真 的 悟 者 生 涯 在 我 们 内 心 深 处, 生 来 就 有 和 佛 别 无 二 样 的 佛 性, 可 以 成 佛 的 资 质 即 佛 性 发 现 它, 使 之 成 为 自 己 的 东 西, 这 就 是 禅 的 修 行, 开 悟, 成 佛 但 现 实 情 况 是, 我 们 动 辄 就 向 外 寻 求 佛 性, 恍 然 若 失 因 此 临 济 义 玄 禅 师 一 语 道 破 : 求 心 歇 处 即 无 事 只 要 你 的 心 有 所 求 就 不 是 无 事 无 所 求 才 能 无 事, 无 事 就 是 贵 人 临 济 义 玄 禅 师 认 为, 一 切 事 物 和 佛 法 都 是 随 心 而 生, 随 心 而 灭, 心 变 即 有, 不 变 即 无, 即 本 身 都 是 无 生 无 自 性 的 也 就 是 说, 从 本 质 上 看 都 是 空 的, 都 是 空 相 心 如 幻 如 化, 心 显 现 万 物 犹 如 魔 术 师 的 化 作, 所 作 并 非 真 实 的 东 西, 不 过 是 如 梦 如 幻 的 假 相, 心 本 来 不 存 在 任 何 事 物, 甚 至 不 存 一 切 佛 法, 是 处 处 清 净 的 众 生 若 能 具 有 这 种 见 解, 懂 得 就 万 物 和 佛 法 是 无 生 的 空 的, 心 如 幻 化 可 见, 心 清 净 就 是 从 主 观 上 排 除 执 著 万 物 和 佛 法 为 实 有 的 观 念 如 果 不 能 做 到 这 点, 心 就 不 清 净, 当 然 也 就 不 能 获 得 解 脱 了 也 就 是 说, 人 们 之 所 以 在 六 道 中 轮 回, 受 种 种 苦 难, 就 是 由 于 受 世 俗 情 智 的 阻 隔 而 不 得 解 脱 人 们 如 果 停 止 向 外 追 求 而 转 向 内 求, 回 光 返 75

2013.1 照, 当 即 就 与 佛 祖 没 有 区 别 这 就 是 一 念 心 上 清 净 即 是 佛, 也 就 是 临 济 宗 的 基 本 命 题 和 根 本 思 想 而 这 种 清 净 即 是 要 求 我 们 但 莫 造 作, 只 是 平 常 以 平 常 心, 不 造 作, 保 持 清 醒 状 态, 这 就 是 无 事 不 管 置 身 于 何 种 境 地, 如 实 面 对 所 见 所 闻, 这 样 的 人 就 是 贵 人 禅 师 在 这 里 所 讲 的 无 事, 当 然 不 是 说 什 么 事 都 不 做, 而 是 说 不 要 有 人 为 造 作 的 事, 即 不 向 外 追 求 这 种 没 有 外 在 的 造 作, 也 包 括 不 特 意 向 内 用 功, 不 求 佛, 不 求 法 换 句 话 说, 无 事 就 是 在 日 常 行 为 中 体 悟 平 常 无 事 的 道 理, 在 现 实 生 活 中 保 持 平 常 心, 顺 随 日 常 生 活, 饥 来 食, 困 来 睡, 无 住 无 念, 无 思 无 虑, 任 运 自 在 因 为 在 禅 师 看 来, 无 事 正 是 人 的 真 正 本 质 本 来 面 目 而 无 事 是 贵 人 的 命 题 也 是 对 平 常 心 是 道 思 想 的 进 一 步 发 展 人 之 所 以 会 有 烦 恼, 是 因 为 在 无 事 上 生 事, 且 又 不 知 审 视 自 己 就 像 有 的 人, 总 喜 欢 把 自 己 周 围 的 社 会 想 得 异 常 复 杂, 把 人 心 想 像 得 十 分 险 恶, 把 朋 友 想 成 是 受 利 益 驱 使 而 来 结 果 就 导 致 人 际 关 系 会 非 常 糟 糕, 与 他 人 的 交 往 也 就 变 得 很 困 难, 最 后 会 连 一 个 可 以 说 话 的 朋 友 都 没 有 其 实, 这 个 社 会 固 然 有 许 多 缺 陷, 但 也 远 非 他 所 想 的 那 么 阴 暗, 只 要 本 份 做 人, 不 贪 不 嗔 不 痴, 就 会 发 现 生 活 的 许 多 可 爱 可 贵 之 处 无 事, 也 并 不 是 没 有 事 情, 而 是 一 种 境 界, 跟 老 子 的 无 为 是 一 样 的 无 为 是 无 所 不 为, 无 事 是 把 所 有 的 事 情 都 看 成 没 事 一 样, 虽 然 人 在 其 中, 但 心 并 不 为 其 所 累 试 想 人 生 其 实 也 就 不 过 是 生 老 病 死 这 四 个 字, 就 这 么 简 单, 无 论 你 是 千 般 的 计 较, 万 般 的 算 计, 到 头 来, 还 不 是 和 草 木 逢 秋 一 样 逃 脱 不 了 死 亡 的, 所 以 说 人 要 生 活 在 一 种 很 现 实 的 状 态, 不 管 怎 样 忙 累, 但 心 都 一 定 要 把 这 些 都 看 作 是 身 外 事, 得 失 观 念 要 淡 一 些, 不 要 郁 郁 寡 欢 我 们 的 生 命 太 短 了, 所 以 要 善 待 生 命, 删 繁 就 简 看 看 自 己, 有 眼 可 看 物, 有 耳 可 听 声, 有 鼻 可 闻 香, 有 口 可 说 话, 有 手 可 执 物, 有 腿 可 奔 跑 其 实 自 身 已 经 具 足 所 有, 却 不 知 足, 总 想 向 外 去 追 寻, 随 顺 自 己 的 纷 飞 妄 念, 没 有 个 停 歇 处 俗 话 说 风 来 疏 竹, 风 过 而 竹 不 留 声 ; 雁 度 寒 潭, 雁 去 而 潭 不 留 影 故 君 子 事 来 而 心 始 现, 事 去 而 心 随 空 人 不 能 总 为 烦 恼 扰 心, 不 能 老 让 琐 事 缠 身, 当 人 间 万 象 纷 至 沓 来 时, 一 个 有 修 养 的 人 是 善 于 调 节 内 心 平 衡 的 佛 语 有 云 : 相 由 心 生, 相 随 心 灭 人 生 应 当 抱 定 随 遇 而 安 的 态 度, 事 情 来 了 就 用 心 去 迎 接 去 承 当, 事 情 过 去 之 后 就 一 切 皆 了, 心 也 要 立 刻 恢 复 寂 静, 而 不 要 事 事 劳 心 挂 念, 整 天 在 琐 碎 的 事 务 中 忙 忙 碌 碌, 分 不 清 大 小 主 次, 如 此 才 能 保 持 自 己 的 本 然 真 性 于 不 失 用 这 种 心 态 来 处 世, 就 是 拿 得 起, 放 得 下 正 如 黄 檗 希 运 禅 师 所 云 : 终 日 吃 饭, 未 曾 咬 着 一 粒 米 ; 终 日 行, 未 曾 踏 着 一 片 地, 即 便 我 们 从 早 忙 到 晚, 毫 无 闲 暇, 但 只 要 能 让 心 灵 自 由 自 在, 就 不 会 被 烦 恼 无 明 侵 扰, 如 此 才 得 自 在, 生 活 就 会 轻 安, 而 你 就 是 那 个 无 事 的 贵 人 76

闻 思 学 苑 知 非 即 舍 阿 莲 五 灯 会 元 卷 一 七 佛 中 记 载 释 迦 牟 尼 佛 出 家 后 于 檀 特 山 中 修 道, 始 于 阿 蓝 迦 蓝 处 三 年, 学 不 用 处 定, 知 非 便 舍 复 至 郁 头 蓝 弗 处 三 年, 学 非 非 想 定, 知 非 亦 舍 又 至 象 头 山, 同 诸 外 道 日 食 麻 麦, 经 于 六 年 故 经 云 : 以 无 心 意 无 受 行, 而 悉 摧 伏 诸 外 道 先 历 试 邪 法, 示 诸 方 便, 发 诸 异 见, 令 至 菩 提 由 文 中 我 们 可 以 看 到, 释 迦 牟 尼 佛 出 家 后, 当 时 的 印 度, 有 各 种 宗 派 的 修 炼 方 法 这 些 修 法, 在 释 迦 牟 尼 以 前 就 已 经 存 在 释 迦 牟 尼 于 是 先 修 不 用 处 定 这 一 法 门 三 年, 最 后 修 成 了 但 他 认 为 那 不 是 道, 不 是 究 竟, 就 舍 弃 了 后 又 修 非 非 想 定 这 一 法 门 三 年, 最 后 也 达 到 了 这 个 境 界 但 他 发 现 那 也 不 是 道, 所 以 又 舍 弃 不 要 了 释 迦 牟 尼 先 后 两 次 知 非 即 舍, 但 当 时 再 也 找 不 到 明 师, 只 好 自 己 到 酷 寒 的 雪 山 上 去 修 苦 行 他 和 那 些 外 道 一 起 吃 麻 麦, 最 后 饿 得 枯 瘦 如 柴, 非 但 没 有 修 成 道 业, 悟 出 真 理, 就 连 性 命 也 几 乎 不 保 了 于 是 六 年 之 后, 他 认 为 苦 行 也 不 是 道, 毅 然 舍 弃 此 法 门 佛 陀 的 这 种 知 非 即 舍 的 精 神, 在 北 野 和 尚 那 里 得 到 了 很 好 的 体 现 : 北 野 禅 师 是 日 本 京 都 永 平 寺 的 方 丈 他 在 年 轻 的 时 候 喜 好 四 方 云 游, 行 脚 参 访 二 十 岁 那 年, 北 野 禅 师 在 行 脚 的 途 中, 遇 到 了 一 位 嗜 烟 的 行 人, 两 人 结 伴 行 过 一 条 山 路 之 后, 来 到 一 棵 大 树 下 休 息 那 位 行 人 供 养 北 野 禅 师 一 袋 烟 叶, 禅 师 当 时 又 饿 又 累, 所 以 也 就 接 受 了 抽 过 烟 后, 因 为 听 到 北 野 禅 师 称 赞 那 烟 味 道 甚 佳, 于 是 那 人 便 送 给 禅 师 一 根 烟 管 和 一 些 菸 草 那 人 走 后, 北 野 禅 师 看 中 手 中 的 烟 管 想 道 : 这 样 令 人 舒 服 的 东 西, 必 会 让 我 产 生 贪 著 之 心, 如 此 就 会 侵 扰 禅 定, 我 应 立 即 停 止, 以 免 积 恶 成 习 于 是 他 便 抛 掉 了 菸 草 和 烟 具, 继 续 上 路 了 三 年 之 后, 北 野 禅 师 开 始 研 究 易 经 当 时 正 好 是 冬 季, 他 需 要 一 些 寒 衣, 便 写 了 一 封 信, 托 一 位 旅 人 带 给 数 百 里 外 的 他 的 一 位 老 师 但 整 个 冬 季 几 乎 都 快 过 完 了, 禅 师 那 里 既 没 有 衣 服 寄 来, 也 没 有 音 信 传 来 好 不 容 易 捱 过 冷 酷 严 冬 的 北 野 禅 师 于 是 就 利 用 易 经 之 理, 占 卜 此 事, 卜 出 信 并 未 送 达 不 久 之 后, 他 的 老 师 寄 来 一 信, 信 里 果 然 没 提 到 寒 衣 之 事 如 果 我 以 易 经 去 做 如 此 准 确 的 占 卜 工 作 北 野 禅 师 又 起 警 惕 之 心, 想 : 也 许 会 毁 环 了 我 的 禅 学 课 程 于 是, 他 又 丢 弃 了 这 个 不 可 思 议 的 易 经 之 术 到 了 二 十 八 岁 那 年, 北 野 禅 师 又 爱 上 了 书 法 和 汉 诗, 对 此 二 者 每 日 钻 研, 日 有 进 境, 居 然 获 得 了 老 师 的 赞 赏 但 他 想 道 : 如 果 我 不 及 时 停 止, 我 就 要 成 为 一 名 书 法 家 或 诗 人 而 非 禅 师 了, 此 非 我 愿 从 此 他 不 再 舞 文 77

2013.1 弄 墨 习 字 赋 诗 而 是 潜 心 于 禅 门 修 持, 勇 猛 精 进 北 野 禅 师 一 生 致 力 于 不 执 著 于 任 何 事 物, 知 非 即 舍, 终 于 成 为 一 位 禅 门 大 师 他 圆 寂 于 一 九 三 三 年, 享 年 九 十 二 可 以 说, 这 个 世 界 如 此 五 彩 纷 呈, 吸 引 我 们, 诱 惑 我 们, 打 动 我 们 的 事 物 太 多 了 因 此 很 多 人 便 为 此 走 上 了 错 误 的 方 向, 或 者 迷 失 了 自 己 最 初 的 目 标, 甚 至 放 弃 了 曾 经 的 梦 想 知 非 便 舍 就 是 告 诉 我 们 : 一 个 人 能 有 一 个 远 大 的 理 想 固 然 可 贵, 但 更 可 贵 的 是 为 了 实 现 这 个 伟 大 理 想 时 那 坚 定 不 移, 持 之 以 恒 的 精 神 同 时, 一 旦 明 白 自 己 的 所 行 所 为 与 原 来 的 目 标 不 相 符, 或 者 背 离, 就 要 立 刻 舍 弃 改 正 同 样 地, 在 生 活 中, 我 们 的 爱 好 可 以 广 泛 但 术 业 需 有 专 攻 学 会 取 舍, 学 会 比 较 轻 重, 才 是 大 智 慧 否 则, 将 一 事 无 成 生 活 中 的 非 有 很 多 种 面 貌, 不 单 单 是 指 我 们 一 般 认 知 上 的 错 误 的 东 西 比 如 名 和 利, 客 观 地 说, 名 利 并 非 坏 事, 以 正 确 的 方 式 求 取 它, 可 以 使 人 的 生 活 风 光 无 限, 但 是 如 果 在 追 求 名 利 时 动 起 歪 脑 筋 甚 至 不 择 手 段 不 惜 一 切, 那 就 会 使 人 踏 上 一 条 歧 途, 走 向 不 归 之 路 如 果 能 够 知 非 便 舍, 就 会 悬 崖 勒 马, 舍 弃 贪 著 名 利 之 心, 让 生 命 回 复 到 正 常 的 道 路 上 来 仔 细 想 想, 那 些 屡 屡 被 报 导 出 来 的 贪 污 受 贿 的 人 物, 哪 一 个 不 是 被 自 己 过 度 的 贪 婪 拉 下 马 的? 他 们 在 选 择 收 取 那 份 原 不 该 属 于 自 己 的 财 物 的 同 时, 也 就 意 味 着 放 弃 了 自 己 的 良 知, 明 明 知 道 是 错 误 的, 却 依 然 错 误 地 做 下 去, 如 此 怎 么 能 不 导 致 可 悲 的 下 场 呢 又 比 如 情 感, 这 是 我 们 这 一 生 中 不 可 或 缺 的 不 可 否 认, 拥 有 亲 情 爱 情 和 友 情 可 以 让 我 们 和 睦 相 处, 生 活 幸 福 但 是 如 果 过 度 地 依 赖 于 这 些 情 感, 不 适 当 地 索 取, 那 就 会 给 别 人 造 成 精 神 上 的 负 担, 其 结 果 是 拒 绝 或 远 离 你 因 此, 如 果 那 份 感 情 不 适 合 你, 不 属 于 你, 就 不 要 再 一 味 地 强 求 死 缠 烂 打 正 确 的 做 法 应 当 是 明 智 地 放 手, 转 身 离 开, 给 自 己 和 他 人 留 下 一 个 可 以 回 旋 的 空 间 记 得 我 一 个 高 中 时 的 男 同 桌, 他 喜 欢 上 了 我 们 的 数 学 科 代 表, 经 常 给 她 写 小 纸 条, 制 造 许 多 个 可 以 和 她 在 一 起 的 机 会 但 是 数 学 科 代 表 并 不 喜 欢 他, 很 明 确 地 拒 绝 了 他 可 是 他 并 不 死 心, 总 是 以 讨 论 数 学 问 题 为 由 找 她 说 话, 还 时 常 买 一 些 小 礼 物 送 给 她, 有 时 还 故 意 在 放 学 的 路 上 等 她 总 之, 他 时 时 刻 刻 地 关 注 着 她 的 一 举 一 动, 基 本 上 就 和 监 视 她 没 什 么 两 样 结 果 这 些 举 动 引 起 了 数 学 科 代 表 的 反 感, 见 到 他 就 躲, 最 后 实 在 受 不 了 这 种 骚 扰 了, 她 找 到 班 主 任 那 里 反 映 了 这 事 班 主 任 找 到 这 位 男 同 学, 和 他 谈 了 一 下 午 的 话 男 同 学 后 来 告 诉 我, 老 师 的 谈 话 让 他 认 识 到 自 己 的 这 份 情 感 给 那 个 女 孩 子 带 来 了 很 大 的 烦 恼, 如 果 他 还 一 味 地 纠 缠 下 去, 最 直 接 导 致 的 结 果 就 是 他 会 受 到 学 校 处 分, 那 个 女 孩 子 也 可 能 会 转 学 到 其 他 学 校, 而 这 两 个 结 果 都 不 是 他 想 要 的 于 是 他 知 非 即 舍, 对 那 份 情 感 放 手, 之 后 安 心 学 习 几 年 后, 他 在 大 学 里 遇 上 有 缘 人, 并 给 我 们 发 来 短 信 感 慨 : 原 来 感 情 真 的 是 两 个 人 的 事, 一 头 热 反 倒 会 吓 跑 你 爱 的 那 个 人 再 比 如 我 们 每 个 人 都 有 的 习 惯 爱 好 兴 趣 等, 这 也 是 为 人 处 世 很 重 要 的 方 面 良 好 的 习 惯 爱 好 兴 趣 可 以 成 就 一 个 人, 但 是 不 良 的 习 惯 爱 好 和 兴 趣 则 会 毁 灭 一 个 人 最 明 显 的 莫 过 于 现 在 的 网 络 游 戏, 适 当 地 玩 一 玩, 可 以 放 松 一 下 身 心, 但 是 过 度 地 沉 迷 于 其 中, 则 会 令 人 荒 废 学 业 事 业 甚 至 破 坏 家 庭 和 睦 的 关 系 我 对 门 的 邻 居 是 一 对 小 夫 妻, 才 结 婚 两 年, 有 一 个 六 个 月 大 的 小 宝 宝 原 本 两 个 人 相 互 关 心, 相 互 体 谅, 相 互 照 顾, 小 日 子 过 得 也 很 开 心 但 是 自 从 上 半 年 买 了 一 台 电 脑 之 后, 他 们 的 生 活 却 风 波 频 起, 不 是 吵 就 是 闹 原 因 就 是 做 老 公 的 在 没 买 电 脑 之 前, 下 了 班 经 常 帮 助 老 婆 做 做 家 务, 照 顾 一 下 小 孩, 但 现 在 只 要 回 家, 马 上 就 坐 到 电 脑 前 面 玩 游 戏, 至 于 买 菜 做 饭 看 孩 子, 全 然 不 顾 做 老 婆 的 当 然 生 气, 于 是 就 常 常 会 突 然 去 关 电 脑, 后 果 就 是 两 个 人 争 吵, 有 一 次 还 大 打 出 手 最 后 老 婆 气 得 扔 下 孩 子 自 己 离 家 出 走 了 做 老 公 的 独 自 一 人 又 当 爹 又 当 妈 地 撑 过 一 个 星 期 后 再 也 支 撑 不 住, 到 丈 母 娘 家 向 老 婆 认 错 赔 不 是, 表 示 痛 改 前 非, 才 又 请 回 老 婆, 家 庭 生 活 恢 复 正 常 之 后, 老 婆 也 不 是 不 讲 理 的 人, 同 意 每 天 老 公 帮 忙 做 完 家 务 之 后, 可 以 有 两 个 小 时 的 玩 游 戏 时 间 78

闻 思 学 苑 人 总 是 对 事 物 充 满 着 欲 望, 喜 欢 那 种 据 为 己 有 的 成 就 感 但 是 正 如 红 楼 梦 中 的 那 首 好 了 歌 所 唱 的 那 样 : 世 人 都 晓 神 仙 好, 惟 有 功 名 忘 不 了! 古 今 将 相 在 何 方? 荒 冢 一 堆 草 没 了 世 人 都 晓 神 仙 好, 只 有 金 银 忘 不 了! 终 朝 只 恨 聚 无 多, 及 到 多 时 眼 闭 了 纵 观 我 们 的 一 生, 总 是 要 面 临 着 无 数 选 择 和 舍 弃, 有 些 人 以 为 自 己 拥 有 的 越 多, 就 会 离 幸 福 越 近 ; 有 些 人 不 管 自 己 的 驾 驭 能 力 有 多 大, 也 不 管 自 己 的 消 化 功 能 是 不 是 健 全, 得 陇 望 蜀, 这 山 望 着 那 山 高, 永 不 满 足 ; 有 些 人 无 法 控 制 自 己 的 喜 好, 深 陷 其 中 而 不 可 自 拔 这 样 的 时 刻 就 需 要 有 一 份 果 敢 舍 弃 的 胆 识 和 智 慧, 放 手 那 些 原 本 不 属 于 自 己 的 人 与 物, 远 离 那 些 会 成 为 深 渊 绊 脚 石 火 炕 陷 阱 的 东 西 人 在 成 长 的 过 程 中 如 果 能 够 不 断 地 知 非 便 舍, 那 他 的 人 生 也 一 定 会 轻 松 许 多, 洒 脱 许 多, 健 康 许 多 论 语 里 仁 篇 第 四 里 孔 子 说 过 : 富 与 贵, 是 人 之 所 欲 也 ; 不 以 其 道 得 之, 不 处 也 ; 贫 与 贱, 是 人 之 所 恶 也 ; 不 以 其 道 得 之, 不 去 也 意 思 是 说 : 富 贵, 是 人 人 所 喜 爱 的, 但 不 应 该 得 到 而 得 到 了, 君 子 将 不 享 有 它 ; 贫 贱, 是 人 人 所 讨 厌 的, 但 不 应 该 得 到 而 得 到 了, 君 子 将 不 抛 弃 它 这 是 孔 子 在 教 我 们 做 人 时 如 何 取 舍, 而 他 也 是 一 个 知 非 即 舍 言 行 一 致 的 人 一 次, 孔 子 和 他 的 弟 子 子 路 子 贡 和 颜 渊 到 海 州 游 览 孔 子 听 到 隆 隆 的 声 响, 对 子 路 说 : 山 的 那 边 在 打 雷 和 下 雨, 为 何 还 要 赶 着 去? 子 路 说 : 这 不 是 雷 雨 声, 而 是 海 浪 拍 岸 之 声 孔 子 从 未 见 过 大 海, 想 到 海 边 去 看 看 大 海, 于 是 孔 子 一 行 乘 车 到 了 海 边 的 朐 阳 山 下 孔 子 和 他 的 弟 子 爬 上 了 山 顶, 只 见 水 天 相 连, 海 阔 无 际, 他 们 都 兴 奋 极 了 这 时, 孔 子 感 到 又 热 又 渴, 他 让 颜 渊 下 山 去 舀 海 水 来 喝 颜 渊 拿 了 盛 器 正 要 下 山, 忽 听 得 身 后 有 人 在 笑, 大 家 都 觉 得 很 奇 怪, 回 头 一 看, 是 个 渔 家 孩 子, 于 是 就 问 他 笑 什 么 那 个 孩 子 说 : 海 水 又 咸, 又 涩, 不 能 喝 说 完, 他 把 盛 了 淡 水 的 竹 筒 递 给 了 孔 子 孔 子 喝 了 水, 解 了 渴, 十 分 感 激 那 个 孩 子, 正 想 道 谢, 忽 然 海 风 吹 来 了 一 阵 急 雨 子 路 一 看 着 急 了, 大 声 嚷 道 : 糟 糕, 现 在 到 哪 里 去 躲 雨 呢? 那 个 渔 家 孩 子 对 大 家 说 : 你 们 都 不 用 着 急, 请 跟 我 来! 说 完, 那 孩 子 就 把 孔 子 一 行 领 进 一 个 山 洞, 这 是 他 平 时 藏 鱼 的 地 方 孔 子 站 在 洞 口 边 躲 雨, 边 欣 赏 雨 中 的 海 景, 不 由 得 诗 兴 大 发, 吟 出 了 两 句 诗 : 风 吹 海 水 千 层 浪, 雨 打 沙 滩 万 点 坑 孔 子 的 三 个 弟 子 都 齐 声 赞 扬 孔 子 的 诗 做 得 好, 那 孩 子 却 持 反 对 态 度, 他 对 孔 子 说 : 千 层 浪 万 点 坑, 你 有 没 有 数 过? 孔 子 心 服 口 服 地 对 孩 子 的 反 诘 表 示 赞 同 雨 停 后, 那 孩 子 又 到 海 上 打 鱼 去 了 孔 子 回 想 起 刚 才 发 生 的 几 件 事, 歉 疚 而 又 自 责 地 对 三 个 弟 子 说 : 我 以 前 讲 过 唯 上 智 与 下 愚 不 移, 看 来 这 并 不 妥 当, 还 是 应 该 提 倡 学 而 知 之, 知 之 为 知 之, 不 知 为 不 知 孔 子 在 当 时 已 是 名 扬 天 下 的 贤 人, 但 是, 在 一 个 孩 子 面 前, 他 认 识 到 自 己 的 不 足 和 错 误 时 并 没 有 掩 饰 而 是 勇 于 承 认 不 足 并 舍 弃 了 以 前 的 观 点 这 个 故 事 可 以 看 作 是 对 知 非 即 舍 的 另 一 种 诠 释 吧 诚 如 博 山 和 尚 参 禅 警 语 中 博 山 和 尚 所 言 : 做 工 夫, 不 怕 错 只 怕 不 知 非, 纵 然 行 在 错 处, 若 肯 一 念 知 非, 便 是 成 佛 作 祖 的 基 本, 出 生 死 的 要 路, 破 魔 网 的 利 器 也 释 迦 大 师 于 外 道 法 一 一 证 过, 只 是 不 坐 在 窠 臼 里, 将 知 非 便 舍 四 个 字, 从 凡 夫 证 到 圣 位 此 意 岂 但 出 世 法, 在 世 法 中 有 失 念 处, 只 消 个 知 非 便 舍, 便 做 得 一 个 净 白 的 好 人 若 抱 定 错 处 为 是, 不 肯 知 非, 纵 是 活 佛 现 前, 救 他 不 得 禅 道 如 此, 做 人 不 也 唯 是 如 此 吗?! 79

2013.1 随分安闲 冯梦龙的小说 喻世明言 从 悦 诉我们为人要切记酒 色 财 气对一个人的损害 在作者看来 一个 第一卷有一首开场词 此词的语 人即便有千钟俸禄的官位 有名闻四海的声誉 也并不值得人羡慕 这 言虽然通俗浅易 但内涵却十分 些都如空中花 水中月一样虚幻不实 人的生命是无常的 一旦身死 深刻 这首词劝人看破名利 莫 命终 这些名位富贵一点也带不走 作者认为 一个人在日常生活中 逞强使能 忌贪花恋酒 过随缘 切不要争强好胜 以免给自己带来祸患 也不要沉迷于酒色之中 消 舒适的自由生活 词云 磨自己的意志 作者最后指出 自己心目中最理想的生活是 脱离烦 仕至千钟非贵 年过七十常稀 恼和是非 随分安闲得意 对任何一个人来说 能够在生活中的每一 浮名身后有谁知 万事空花游戏 天没有烦恼和是非 处处随缘而过 就是最好的生活 休逞少年狂荡 莫贪花酒便宜 脱离烦恼和是非 随分安闲得意 词中的 随分 两字 是随缘随分的简称 意思就是随缘 随缘是 佛教专用语汇 表示世间任何事物都是由因缘和合而成 我们在日常 在这首词后 有作者对此词 生活中不要违背因缘规律 随顺因缘 则可过得安然自得 随缘 既 意思的解说 这首词 名为 西 是一种哲学理论 又是一种修身养性的方法 从理论上说 随缘 表 江月 是劝人安分守己 莫为酒 明了 真如 的不变性 真如是不变的本体 只有随缘 它才能产生一 色 财 气四字 损却精神 污了 切现象事物 产生因果的流转 从修身养性的角度看 随缘 可以帮 行止 作者的解释言简意赅 告 助人脱弃凡俗 进入 无我 之境 80

闻 思 学 苑 在 佛 教 诸 多 经 论 中, 都 有 对 于 随 缘 的 论 述 在 普 贤 菩 萨 行 愿 品 中, 普 贤 菩 萨 发 了 十 种 大 愿, 其 中 第 九 大 愿 恒 顺 众 生 愿 就 是 劝 人 随 缘 处 世 的 恒 顺 众 生 是 指 对 于 一 切 众 生 没 有 分 别 想, 都 应 该 如 父 母 师 长 阿 罗 汉 佛 一 样 对 待, 恒 常 随 顺, 按 众 生 的 需 求 去 行 事 经 文 中 说 : 菩 萨 若 能 随 顺 众 生, 则 为 随 顺 供 养 诸 佛 若 于 众 生 尊 重 承 事, 则 为 尊 重 承 事 如 来 若 令 众 生 生 欢 喜 者, 则 令 一 切 如 来 欢 喜 随 顺 众 生 就 是 随 顺 众 生 的 需 求 与 喜 好, 令 众 生 生 起 欢 喜 心, 并 进 而 令 其 悟 道 成 佛 观 世 音 菩 萨 普 门 品 中 的 观 世 音 菩 萨 常 常 以 三 十 二 种 应 化 身, 随 缘 示 现 度 化 众 生 经 文 中 说 : 佛 告 无 尽 意 菩 萨 : 善 男 子, 若 有 国 土 众 生, 应 以 佛 身 得 度 者, 观 世 音 菩 萨 即 现 佛 身 而 为 说 法 ; 应 以 长 者 身 得 度 者, 即 现 长 者 身 而 为 说 法 ; 应 以 居 士 身 得 度 者, 即 现 居 士 身 而 为 说 法 观 音 菩 萨 的 随 缘, 就 是 随 顺 众 生 根 机, 化 现 为 不 同 身 份 去 善 巧 方 便 地 度 化 众 生 中 国 禅 宗 初 祖 达 摩 禅 师 曾 提 出 二 入 四 行 的 禅 修 理 论 其 中 在 四 行 理 论 中 有 随 缘 行 之 说, 达 摩 禅 师 指 出 : 随 缘 行 即 众 生 无 我, 并 缘 业 所 转, 苦 乐 齐 受, 皆 从 缘 生 若 得 胜 报 荣 誉 之 事, 是 我 过 去 宿 因 所 感, 今 方 得 之, 缘 尽 还 无, 何 喜 之 有 得 失 从 缘, 心 无 增 减, 喜 风 不 动, 冥 顺 于 道, 是 故 说 言 随 缘 行 也 达 摩 禅 师 对 随 缘 的 解 释 最 为 详 细 透 彻 达 摩 禅 师 认 为, 一 个 人 所 遭 受 的 苦 乐 等 逆 缘 或 顺 缘, 都 是 自 己 过 去 因 缘 所 感 得 的 果 报 一 个 人 不 管 是 遇 到 欢 喜 或 是 悲 哀 之 事, 都 应 当 顺 受 之, 做 到 不 以 物 喜, 不 以 己 悲, 处 处 得 失 随 缘, 就 能 够 在 得 意 之 时, 平 淡 对 待 ; 失 意 之 时, 坦 然 对 待, 从 而 做 到 在 各 种 环 境 中 都 能 够 过 得 安 然 自 得 古 往 今 来, 有 很 多 高 僧 不 仅 劝 人 要 随 缘 处 世, 而 且 他 们 也 都 是 随 缘 的 典 范 明 代 高 僧 憨 山 大 师 在 醒 世 歌 中 劝 告 世 人 在 为 人 处 世 之 时, 要 做 到 随 缘 处 世, 本 分 度 日 歌 词 云 红 尘 白 浪 两 茫 茫, 忍 辱 柔 和 是 妙 方 到 处 随 缘 延 岁 月, 终 身 安 分 度 时 光 憨 山 大 师 告 诫 我 们, 人 世 纷 繁 复 杂, 并 不 能 处 处 都 随 顺 我 们 的 意 愿, 当 我 们 遇 到 不 如 意 的 事 情 时, 要 学 会 忍 辱 一 个 人 若 能 以 随 缘 的 心 态 来 对 待 世 事, 安 分 守 己 地 过 日 子, 就 能 够 终 生 少 忧 少 恼, 平 安 幸 福 明 代 四 大 高 僧 之 一 的 莲 池 大 师, 在 伤 足 自 规 中 警 示 自 己 说 : 自 今 已 往, 虽 有 人 恶 骂 加 我 者 非 言 谤 我 者, 乃 至 批 我 颊 者 唾 我 面 者, 悉 顺 受 之, 一 心 正 念 自 今 已 往, 虽 有 人 忘 恩 背 去 者 恩 反 仇 报 者, 悉 顺 受 之, 一 心 正 念 莲 池 大 师 在 自 规 中 警 示 自 己, 从 今 以 后, 遇 到 诸 如 被 人 辱 骂 诽 谤, 打 脸 唾 面, 或 者 遇 到 自 己 有 恩 于 人, 对 方 却 忘 恩 负 义, 恩 将 仇 报 等 情 况, 一 切 都 随 缘 承 受, 一 心 正 念 随 缘 不 仅 是 佛 教 术 语, 也 是 一 种 人 生 哲 学, 若 人 在 生 活 中 能 够 以 随 缘 思 想 来 对 待 世 事, 即 便 是 遇 到 令 人 不 开 心 的 事 情 时, 也 能 够 退 后 一 步 想 想, 心 境 也 会 随 之 豁 然 开 朗 小 说 红 楼 梦 最 后 一 回, 宝 玉 已 经 出 家, 王 夫 人 宝 钗 袭 人 等 悲 伤 不 已, 大 家 安 慰 王 夫 人 说 : 宝 玉 不 过 是 借 胎 贾 府, 与 其 做 了 官, 倘 或 命 运 不 好, 犯 了 事, 坏 家 败 产, 那 时 倒 不 好 了, 宁 可 咱 们 家 出 一 位 佛 爷, 倒 是 老 爷 太 太 的 积 德, 所 以 才 投 到 咱 们 家 来 不 是 说 句 不 顾 前 后 的 话 : 当 初 东 府 里 的 太 爷, 倒 是 修 炼 了 十 几 年, 也 没 有 成 了 仙 这 佛 是 更 难 成 的! 太 太 这 么 一 想, 心 里 便 开 豁 了 南 宋 辛 弃 疾 鹧 鸪 天 登 一 丘 一 壑 偶 成 词 曰 : 莫 滞 春 光 花 下 游, 便 须 准 备 落 花 愁 百 年 雨 打 风 吹 却, 万 事 三 平 二 满 休 将 扰 扰, 付 悠 悠, 此 生 于 世 百 无 忧 新 愁 次 第 相 抛 舍, 要 伴 春 归 天 尽 头 全 词 劝 人 要 以 随 缘 自 适 的 精 神 来 对 待 世 事, 抛 弃 不 必 要 的 烦 恼 和 忧 愁, 自 己 就 会 过 得 快 乐 自 在 了 词 所 描 写 的 随 缘 思 想 既 是 词 境, 也 是 妙 不 可 言 的 禅 境 总 之, 每 个 人 在 自 己 的 一 生 中 都 可 能 遇 到 各 种 令 人 烦 恼 和 忧 愁 的 事 情 在 遭 遇 这 些 不 快 之 事 的 时 候, 我 们 若 能 以 佛 教 随 缘 思 想 来 对 待 世 事, 就 能 够 化 烦 恼 为 菩 提, 自 然 能 够 过 得 随 分 安 闲 得 意 81

2013.1 先 以 欲 勾 牵, 后 令 入 佛 智 慧 日 在 维 摩 诘 经 佛 道 品 中, 普 贤 菩 萨 问 维 摩 诘 说 : 居 士! 父 母 妻 子, 亲 戚 眷 属, 吏 民 知 识, 悉 为 是 谁? 奴 婢 僮 仆, 象 马 车 乘, 皆 何 所 在? 维 摩 诘 以 偈 答 曰 : 智 度 菩 萨 母, 方 便 以 为 父 一 切 众 导 师, 无 不 由 是 生 先 以 欲 钩 牵, 后 令 入 佛 智 谁 闻 如 是 法, 不 发 菩 提 心 除 彼 不 肖 人, 痴 冥 无 智 者 维 摩 诘 居 士 认 为, 世 间 众 生 常 常 有 各 种 各 样 的 贪 欲, 因 为 对 欲 望 的 贪 求, 经 常 给 自 己 带 来 很 多 烦 恼 和 痛 苦, 最 终 也 无 法 得 到 解 脱 面 对 众 生 对 欲 望 的 贪 求, 首 先 应 以 各 种 欲 望 来 牵 引 他 们, 使 其 沉 迷 欲 望, 然 后 以 善 巧 方 便 的 方 式 使 他 们 认 识 到 贪 欲 的 危 害, 从 而 最 后 开 佛 知 见, 远 离 贪 欲 诸 佛 菩 萨 在 面 对 众 生 的 贪 欲 之 时, 通 常 都 是 以 先 以 欲 勾 牵, 后 令 入 佛 智 的 方 式 来 教 化 众 生, 使 其 进 入 正 道 观 音 菩 萨 化 作 鱼 蓝 观 音 度 化 众 生 便 是 有 名 的 事 例 : 很 早 以 前, 有 一 个 渔 村, 全 村 人 以 捕 鱼 为 生, 经 常 造 作 恶 业, 从 不 行 善 他 们 的 恶 行 引 起 玉 帝 震 怒, 命 令 东 海 龙 王 用 海 水 淹 没 整 个 村 庄, 要 村 民 下 到 地 狱 去, 永 不 得 超 升 观 世 音 菩 萨 知 道 后, 心 中 无 限 怜 悯, 即 向 玉 帝 请 求 宽 限 几 个 月, 自 己 愿 意 前 往 度 化 这 些 众 生, 玉 帝 准 许 了 观 音 菩 萨 的 请 求 观 世 音 菩 萨 降 临 这 个 渔 村 后, 化 作 一 丑 女 前 去 卖 鱼, 受 到 众 人 的 嘲 弄 与 欺 负 观 音 菩 萨 知 道 这 种 方 法 不 对 机, 于 是 便 化 作 一 美 女 前 往 卖 鱼, 一 下 子 引 来 无 数 村 民 围 观 有 几 个 无 赖 村 民 说 : 卖 鱼 女, 给 我 做 老 婆 吧, 你 用 不 着 再 去 卖 鱼 了 美 女 便 说 : 这 么 多 人 都 想 娶 我, 那 怎 么 行, 我 先 给 你 们 一 本 书, 若 谁 能 背 诵, 我 就 嫁 给 谁 于 是 给 了 众 人 人 手 一 本 82

闻 思 学 苑 观 世 音 菩 萨 普 门 品, 第 二 天 就 有 近 百 人 能 背 诵 美 女 说 : 让 我 嫁 给 这 么 多 人 怎 么 可 能 呢 为 了 公 平 起 见, 大 家 再 背 一 篇 文 章 于 是 就 把 金 刚 经 给 了 众 人 隔 了 不 久, 美 女 让 村 民 背 诵 金 刚 经, 仍 然 有 十 多 个 人 能 够 背 诵 美 女 告 诉 众 人 说 : 你 们 还 有 这 么 多 人 能 背 诵, 而 我 只 能 嫁 给 其 中 的 一 个 人 这 样 吧, 我 再 给 你 们 一 本 书, 如 果 谁 能 够 背 诵, 我 就 嫁 给 他 于 是, 观 音 菩 萨 就 把 法 华 经 给 这 十 多 个 人 背 诵 由 于 法 华 经 经 文 很 长, 内 容 深 奥, 很 多 人 都 背 诵 不 出, 就 只 有 一 位 姓 马 的 小 伙 子 能 够 背 诵 美 女 就 答 应 了 这 位 姓 马 的 小 伙 子 的 要 求 小 伙 子 非 常 高 兴, 全 家 人 都 忙 着 准 备 婚 宴, 可 是 令 人 痛 惜 的 是, 在 新 婚 之 夜, 新 娘 子 突 发 疾 病 死 了 全 家 人 十 分 懊 丧 正 当 大 家 都 沉 浸 在 悲 痛 之 中 时, 观 音 菩 萨 提 着 鱼 蓝 在 半 空 中 示 现 观 音 菩 萨 向 村 民 讲 说 了 他 们 造 作 恶 业, 将 要 受 到 惩 罚, 自 己 此 番 化 现 鱼 女 就 是 随 缘 示 现 来 度 化 他 们 的 众 人 知 情 后 方 才 醒 悟, 纷 纷 向 空 叩 拜, 观 世 音 于 是 为 他 们 善 巧 说 法 从 此, 渔 村 的 人 都 改 恶 向 善, 诵 经 念 佛, 成 为 虔 诚 的 佛 教 信 徒 诸 佛 菩 萨 为 度 化 众 生, 而 不 惜 以 应 和 众 生 之 欲 而 行 方 便 法, 渐 次 引 导 众 生 走 入 佛 道 在 法 华 经 譬 喻 品 中, 佛 陀 便 有 这 样 的 譬 喻, 说 明 佛 菩 萨 的 悲 心 与 智 慧 : 从 前, 有 个 长 者 非 常 富 有, 僮 仆 成 群, 他 的 住 宅 富 丽 堂 皇, 唯 有 一 道 门 可 以 进 出 但 宅 舍 年 久 失 修, 堂 阁 渐 渐 腐 朽 一 天, 屋 内 火 苗 窜 起, 迅 速 蔓 延 整 个 屋 宅 长 者 见 状 大 惊, 心 想 : 我 虽 安 然 逃 出 危 宅, 但 我 的 孩 子 却 还 在 火 宅 里 嬉 戏 玩 乐, 丝 毫 不 觉 处 境 的 危 急, 就 算 火 势 已 逐 渐 烧 到 身 边 了, 也 还 没 有 知 觉 要 逃 离 长 者 于 是 苦 思 救 子 的 方 法 : 我 身 手 强 健 有 力, 可 以 让 孩 子 坐 在 桌 子 上, 带 离 出 去 长 者 又 想, 这 样 不 行, 屋 子 中 只 有 一 个 窄 门, 孩 子 们 不 懂 事, 贪 恋 于 此, 若 不 小 心 从 桌 上 掉 下 来, 可 能 会 被 大 火 所 伤 我 应 该 为 孩 子 们 说 明 火 灾 的 恐 怖, 让 他 们 知 道 要 赶 快 逃 出 去 虽 然, 长 者 竭 力 善 言 大 火 之 患, 但 孩 子 们 却 仍 耽 于 玩 乐, 不 肯 好 好 听 信, 不 仅 毫 无 惊 惶 畏 惧 的 神 色, 更 无 离 开 火 宅 的 意 思, 偶 尔 转 头 看 焦 急 的 父 亲 几 眼, 但 依 然 不 在 意 地 继 续 东 奔 西 逐, 玩 笑 嬉 戏 着 火 越 来 越 炽 盛, 情 况 愈 来 愈 危 急, 长 者 只 剩 一 个 念 头 : 再 不 逃 出 去, 孩 子 们 一 定 要 烧 死 在 这 里 了! 如 今 只 好 用 权 宜 之 计, 让 孩 子 们 免 于 此 难 深 知 孩 子 们 喜 好 的 长 者 告 诉 孩 子 们 说 : 我 给 你 们 准 备 了 很 多 稀 有 难 得 的 玩 具, 赶 快 跟 我 一 起 去 拿 一 听 说 玩 具, 孩 子 们 非 常 高 兴, 便 问 是 什 么 玩 具 长 者 说 : 有 羊 车 鹿 车 和 牛 车 等, 都 放 在 门 外, 只 要 你 们 喜 欢, 都 送 给 你 们 孩 子 们 听 到 父 亲 所 说 的 玩 具, 都 是 他 们 希 望 得 到 的, 于 是 争 先 恐 后 的 往 外 跑 最 后, 所 有 的 孩 子 都 跑 到 安 全 地 带, 在 平 坦 的 空 地 上 席 地 而 坐 孩 子 们 各 自 对 着 父 亲 索 求 羊 车 鹿 车 牛 车 等 玩 具, 长 者 于 是 给 每 个 孩 子 一 辆 宽 广 的 车, 每 辆 车 上 都 装 满 了 各 种 珍 宝, 使 牛 拉 车, 奴 仆 等 侍 从 侍 候 于 是, 所 有 的 孩 子 都 得 到 了 他 们 所 想 要 的 七 宝 大 白 牛 车 从 此, 自 由 自 在, 无 所 拘 束 地 快 乐 生 活 我 们 的 现 实 生 活 就 像 经 文 中 所 说 的 火 灾, 而 愚 痴 的 众 生 就 像 长 者 的 孩 子 他 们 沉 溺 于 玩 乐 之 中, 不 知 处 境 危 险 经 文 中 的 长 者 比 喻 慈 悲 的 佛 陀, 急 切 地 想 要 拯 救 众 生 离 开 苦 迫 羊 车 暗 指 声 闻 乘, 鹿 车 比 喻 缘 觉 乘, 牛 车 指 菩 萨 乘, 而 长 者 最 后 给 与 的 七 宝 大 白 牛 车 则 比 喻 一 佛 乘 佛 陀 是 以 这 三 乘 为 诱 导, 使 众 生 远 离 三 界 火 宅 的 权 宜 之 计, 当 众 生 出 离 三 界 后, 再 以 圆 满 的 佛 乘, 为 众 生 开 示 悟 入 佛 之 知 见 从 上 面 的 例 子 可 知, 先 以 欲 勾 牵, 后 令 入 佛 智 是 佛 菩 萨 为 了 更 好 地 度 化 众 生 而 采 取 的 善 巧 方 便 法 门 在 现 代 弘 法 过 程 中, 如 果 我 们 能 够 善 巧 地 运 用 这 种 方 式, 就 能 够 使 更 多 的 信 众 得 到 教 化 83

玄 忍 是 从 容 之 道 2013.1 静 从 佛 教 的 角 度 来 讲, 忍 是 一 种 度 化 众 生 的 法 门, 具 有 深 刻 而 重 要 的 意 义 罗 云 忍 辱 经 云 : 忍 之 为 明, 愈 于 日 月 龙 象 之 力, 可 谓 盛 猛, 比 之 于 忍, 万 不 如 一 七 宝 之 耀, 凡 俗 所 贵, 然 其 招 忧, 以 致 灾 患 ; 忍 之 为 宝, 终 始 获 安 布 施 十 方, 虽 有 大 福, 福 不 如 忍 又 云 : 世 无 所 怙, 惟 忍 可 恃 忍 为 安 宅, 灾 怪 不 生 ; 忍 为 神 铠, 众 兵 不 加 ; 忍 为 大 舟, 可 以 渡 难 ; 忍 为 良 药, 能 济 众 命 ; 忍 者 之 志, 何 愿 不 获! 忍 又 是 菩 提 因, 可 得 众 多 善 果, 增 长 无 量 福 报 大 集 经 中 佛 言 : 忍 为 世 间 最, 忍 是 安 乐 道, 忍 为 离 孤 独, 贤 圣 所 欣 乐, 忍 能 显 众 生, 忍 能 作 亲 友, 忍 增 美 名 誉, 忍 为 世 所 爱, 忍 得 富 自 在, 忍 能 具 端 正, 忍 能 得 威 力, 忍 照 于 世 间, 忍 得 诸 欲 乐, 忍 能 成 工 巧, 忍 力 降 伏 怨, 及 以 除 忧 恼, 忍 得 好 容 色, 忍 能 具 眷 属, 忍 招 诸 胜 报, 忍 能 趣 善 道, 忍 得 人 乐 观, 忍 能 得 妙 好, 忍 能 息 诸 苦, 忍 得 寿 命 长, 忍 能 息 诸 怨, 不 害 于 众 生, 忍 能 离 偷 盗, 忍 能 舍 淫 欲, 忍 能 止 妄 语, 两 舌 绮 恶 言, 忍 能 除 贪 嗔 及 离 邪 见 意, 忍 力 成 施 戒, 精 进 及 禅 那, 般 若 波 罗 蜜, 能 满 此 六 度 大 凡 能 忍 的 人, 都 能 成 就 一 番 大 业 佛 遗 教 经 说 : 能 行 忍 者, 乃 可 名 为 有 力 大 人 意 思 是 说, 人 在 世 间, 要 想 有 所 成 就, 就 必 须 要 忍 受 一 番 艰 苦 的 磨 砺 唐 朝 的 玄 奘 大 师, 一 生 殚 精 竭 虑 于 佛 经 的 传 译 事 业 他 为 了 解 决 佛 经 中 的 疑 难 问 题 以 及 获 取 更 多 的 佛 经, 便 不 远 万 里 历 经 重 重 困 苦, 冒 着 死 亡 的 危 险, 前 往 西 方 ( 天 竺 ) 取 经 一 路 上 风 餐 露 宿 饥 寒 交 迫, 他 忍 常 人 所 不 能 忍, 行 常 人 所 不 能 行, 始 终 不 渝 地 坚 持 其 绍 隆 佛 种 光 大 佛 法 的 弘 法 大 愿, 不 因 路 途 遥 远 时 日 漫 长 条 件 艰 苦 而 有 丝 毫 懈 怠 尤 其 是, 当 他 身 陷 荒 地 沙 漠, 命 在 垂 危 之 际, 却 还 咬 紧 牙 关 地 发 愿 : 宁 向 西 天 一 步 死, 不 回 东 土 一 步 生 最 终, 他 历 经 九 死 一 生, 终 于 到 达 了 天 竺 王 舍 城 又 经 十 数 年 后, 他 学 有 所 成, 从 印 度 圆 满 地 取 经 回 国 大 师 取 经 往 返 历 时 17 年, 行 程 5 万 里, 可 谓 艰 苦 卓 绝, 震 撼 古 今 他 不 光 84

闻 思 学 苑 是 汉 传 佛 教 史 上 最 伟 大 的 译 经 师 之 一, 还 是 中 国 佛 教 法 相 唯 识 宗 的 创 始 人, 而 且 他 还 扇 唐 风 于 八 河 之 外, 扬 国 化 于 五 竺 之 间, 为 中 印 文 化 交 流 贡 献 了 力 量 如 果 没 有 忍 的 精 神 与 毅 力, 又 如 何 成 就 这 一 番 千 秋 伟 业? 四 十 二 章 经 云 : 何 者 多 力? 忍 辱 最 健 忍 者 无 怨, 必 为 人 尊 世 间 最 大 的 力 量 是 忍, 忍 的 力 量 胜 过 世 间 一 切 武 力 任 何 力 量 在 忍 者 的 面 前, 都 要 甘 拜 下 风 浮 山 法 远 禅 师 初 参 归 省 禅 师, 被 骂 又 被 泼 水 撒 香 灰 其 他 一 同 求 道 的 道 友 都 因 忍 受 不 了 这 份 折 磨 而 纷 纷 离 去, 唯 有 法 远 禅 师 依 然 坚 持, 并 最 终 被 留 下 来 做 了 典 座, 负 责 寺 院 的 厨 房 事 务 由 于 生 活 清 苦, 大 众 忍 受 不 了, 趁 一 次 归 省 禅 师 外 出 之 机, 纷 纷 请 求 法 远 禅 师 煮 粥 来 改 善 一 下 清 苦 的 生 活 法 远 禅 师 也 是 一 片 慈 悲 心, 当 下 就 煮 了 一 锅 六 和 粥, 为 大 家 改 善 伙 食 结 果 归 省 禅 师 归 寺 知 道 此 事 后, 不 但 没 收 了 法 远 禅 师 的 衣 钵 归 为 常 住 所 有, 并 且 将 他 赶 出 山 门 法 远 禅 师 却 忍 得 住 师 父 的 责 罚, 不 舍 离 去, 借 住 于 山 下 另 一 寺 院 的 廊 房 里, 劳 务 之 余 仍 然 不 忘 修 道 后 又 被 归 省 禅 师 得 知, 归 省 禅 师 非 但 没 有 丝 毫 褒 奖, 反 而 又 向 法 远 禅 师 索 要 房 钱 法 远 禅 师 只 得 入 城 行 乞, 还 了 房 钱 尽 管 如 此, 法 远 禅 师 依 然 对 归 省 禅 师 恭 恭 敬 敬, 从 无 怨 言 通 过 这 些 考 验 之 后, 归 省 禅 师 确 定 法 远 禅 师 的 忍 辱 波 罗 蜜 已 修 有 所 成, 于 是 鸣 钟 告 诉 大 众 说 : 叶 县 有 古 佛, 汝 等 宜 知 之 大 众 便 问 : 古 佛 是 谁? 归 省 禅 师 道 : 如 远 公, 真 古 佛 也 大 众 一 听, 都 惊 诧 不 已, 这 个 被 师 父 呵 责 怒 骂 却 默 默 忍 受, 从 不 抱 怨 的 人 竟 然 是 位 大 修 行 人! 于 是 盛 排 香 华, 入 城 迎 请 法 远 禅 师 回 山 归 省 禅 师 还 特 地 为 法 远 禅 师 升 堂, 面 付 佛 法 之 后, 法 远 禅 师 于 舒 州 兴 国 寺 开 堂 接 众, 后 又 住 持 浮 山 重 兴 天 台 宗, 成 为 一 代 宗 师 大 德 忍, 不 但 有 克 制 与 忍 耐 之 意, 而 且 还 有 明 智 坚 韧 舍 得 和 愿 意 之 意 忍, 不 光 是 忍 逆 境 中 的 辱, 还 要 忍 顺 境 中 的 喜 王 羲 之 是 东 晋 著 名 的 书 法 家, 被 后 人 称 为 书 圣 他 在 十 七 岁 时, 书 法 已 经 大 有 长 进, 并 且 名 气 在 外 由 于 很 多 人 都 称 赞 他, 请 他 题 字 写 对 联, 于 是 他 认 为 自 己 的 功 力 已 经 炉 火 纯 青 了, 不 免 就 骄 傲 起 来, 再 有 人 来 请 他 写 对 联, 他 就 拿 起 了 架 子, 不 肯 下 笔 了 一 天, 王 羲 之 经 过 一 家 饺 子 铺, 看 见 一 副 对 联 : 经 此 过 不 去, 知 味 且 常 来 字 写 得 缺 乏 骨 力, 结 构 松 散 王 羲 之 很 看 不 上 眼, 不 过 肚 子 还 真 是 有 点 饿 了, 于 是 就 走 进 了 饺 子 铺 饺 子 的 味 道 十 分 鲜 美 王 羲 之 吃 完 之 后 想 见 一 见 店 主 人 在 店 小 二 的 指 点 下, 他 绕 过 屏 风, 看 见 一 个 老 婆 婆 端 坐 在 案 板 前, 一 个 人 擀 面 皮 包 饺 子, 动 作 很 熟 练 饺 子 包 好 之 后, 老 婆 婆 随 手 将 饺 子 向 屏 风 那 边 抛 去, 饺 子 便 一 个 接 一 个 越 过 屏 风, 稳 稳 地 落 在 锅 内, 且 每 两 五 只, 不 多 也 不 少 分 毫 不 差 这 样 的 高 超 技 艺, 使 王 羲 之 很 惊 叹, 问 道 : 老 人 家, 像 您 这 样 的 功 夫, 多 长 时 间 才 能 练 成? 老 婆 婆 回 答 : 熟 练 需 要 40 年, 深 练 需 要 一 生 一 听 这 话, 王 羲 之 不 由 地 惭 愧 起 来 他 又 问 老 婆 婆 : 贵 店 的 饺 子 名 不 虚 传, 但 门 口 的 对 联 却 似 乎 叫 人 不 敢 恭 维, 为 何 不 找 人 写 得 好 一 点 儿 呢? 老 婆 婆 一 听, 生 气 地 说 : 是 有 个 叫 王 羲 之 的 人 字 写 得 好, 可 是 听 说 架 子 太 大, 哪 里 会 瞧 得 起 我 这 个 小 铺 呢? 王 羲 之 听 后, 面 红 耳 赤, 一 句 话 也 说 不 出 来, 低 着 头 离 开 了 饺 子 铺 第 二 天, 王 羲 之 亲 自 把 写 好 的 一 副 对 联 送 到 饺 子 店 的 老 婆 婆 手 中, 老 婆 婆 这 才 知 道 原 来 他 就 是 王 羲 之 当 老 婆 婆 为 昨 天 的 事 向 他 道 歉 时, 王 羲 之 诚 恳 地 说 : 您 没 有 错, 错 的 是 我! 是 您 让 我 知 道 了 自 己 的 水 平 还 很 有 限, 让 我 懂 得 了 学 无 止 境 的 道 理, 您 就 是 我 的 饺 子 师 傅, 我 应 该 感 谢 您 才 对 呀! 从 此 以 后, 王 羲 之 再 也 不 骄 傲 了, 更 加 虚 心 刻 苦 地 练 字, 最 终 成 为 一 代 书 圣 世 间 之 人 如 少 年 王 羲 之 一 样, 一 旦 小 有 成 就, 踌 躇 满 志 得 意 洋 洋 的 不 在 少 数, 但 在 欣 喜 昂 然 之 余, 往 往 会 松 弛 心 理 骄 傲 自 满, 于 是 由 此 便 引 发 出 不 进 则 退 的 败 局 这 样 的 结 果 往 往 就 是 不 能 忍 喜 所 致, 不 能 忍, 便 生 骄, 骄 则 必 败 西 汉 时 代 的 淮 阴 侯 韩 信, 可 谓 汉 朝 的 第 一 大 功 臣 他 辅 助 汉 高 祖 刘 邦 打 江 山 : 在 汉 中 献 计 85

2013.1 出 兵 陈 仓, 平 定 三 秦 ; 率 军 破 魏, 俘 获 魏 王 豹 ; 攻 下 代, 活 捉 夏 说 ; 破 赵, 斩 成 安 君, 捉 住 赵 王 歇 ; 收 降 燕 ; 扫 荡 齐 ; 历 挫 楚 军 连 最 后 垓 下 消 灭 项 羽, 也 主 要 靠 他 率 军 前 来 合 围 史 记 学 家 司 马 迁 曾 评 论 他 说 : 汉 朝 的 天 下, 三 分 之 二 是 韩 信 打 下 来 的 ; 项 羽, 是 被 韩 信 消 灭 的 但 是, 功 高 震 主, 这 本 来 就 犯 了 朝 廷 的 大 忌, 加 上 韩 信 又 不 能 忍 得 住 骄 矜, 不 肯 谦 退 自 处, 所 以 遭 到 了 刘 邦 的 忌 惮 尤 其 是 他 由 楚 王 被 贬 为 淮 阴 侯 后, 更 加 忍 不 住 心 中 的 不 平, 心 生 怨 恨, 甚 至 对 于 曾 经 是 他 部 下 的 曹 参 灌 婴 张 苍 傅 宽 等 分 土 封 侯, 与 自 己 平 起 平 坐, 都 觉 得 羞 耻 樊 哙 是 一 员 勇 将, 又 是 刘 邦 的 姨 夫, 每 次 韩 信 访 问 他, 他 都 是 拜 迎 送, 但 韩 信 一 出 门, 就 要 嘲 笑 说 : 我 今 天 倒 与 这 样 的 人 为 伍! 一 次, 汉 高 祖 刘 邦 同 韩 信 闲 谈 将 领 们 才 能 的 高 下, 刘 邦 问 : 如 我 能 将 几 何? 韩 信 说 : 陛 下 不 过 能 将 十 万 刘 邦 问 : 于 君 何 如? 韩 信 说 : 臣 多 多 而 益 善 耳 正 是 由 于 韩 信 的 持 功 自 傲, 加 深 了 刘 邦 对 他 的 不 满, 最 终 被 刘 邦 之 妻 吕 后 斩 杀 于 长 乐 宫 真 是 可 悲 可 叹! 后 人 评 价 说, 如 果 韩 信 不 居 功 自 傲, 不 与 刘 邦 讨 价 还 价, 而 是 自 隐 其 功, 谦 让 退 避, 是 完 全 可 以 全 身 保 命 的 也 可 以 说, 韩 信 之 死, 死 于 其 不 能 忍 功, 所 以 造 成 自 己 功 成 身 死 的 局 面 这 真 是 应 了 古 语 盖 世 的 功 劳, 当 不 得 一 个 矜 字, 即 使 有 盖 世 超 人 的 丰 功 伟 绩, 也 需 要 忍 得 住 骄 矜, 若 是 忍 不 住, 则 由 它 而 引 发 的 负 面 作 用 会 使 你 前 功 尽 弃, 甚 至 丧 身 失 命, 落 得 与 韩 信 一 样 的 下 场 所 谓 福 兮, 祸 之 所 藏 ; 祸 兮, 福 之 所 依, 说 的 就 是 这 个 道 理 菜 根 谭 云 : 完 名 美 节, 不 宜 独 任, 分 些 与 人, 可 以 远 害 全 身 ; 辱 行 污 名, 不 宜 全 推, 引 些 归 己, 可 以 韬 光 养 德 一 个 有 修 养 的 人, 应 该 知 道 居 功 之 害 同 样 对 那 些 可 能 玷 污 行 为 和 名 誉 的 事, 也 不 应 该 全 部 推 诿 给 别 人 又 云 : 事 事 要 留 个 有 余 不 尽 的 意 思, 便 造 物 不 能 忌 我, 鬼 神 不 能 损 我 若 业 必 求 满, 功 必 求 盈 者, 不 生 内 变, 必 招 外 忧 从 另 一 方 面 来 解, 人 立 身 处 世, 不 矜 功 自 夸, 则 可 以 很 好 地 保 护 自 己 唐 朝 兼 具 福 禄 寿 于 一 身 的 大 将 郭 子 仪, 一 生 宦 途 得 意 失 意 参 半 当 得 意 时 他 并 无 飞 扬 骄 狂 之 态, 当 屡 次 被 鱼 朝 恩 等 奸 臣 谗 言 陷 害 丢 官 回 乡 时, 也 无 落 魄 潦 倒 之 相, 所 言 所 行 完 全 与 平 常 一 样 的 开 朗 洒 脱, 一 点 儿 看 不 出 委 屈 怨 怼 等 失 意 疲 态 正 因 如 此, 郭 子 仪 才 得 以 善 终 或 者, 有 的 人 可 能 以 为 忍 就 是 打 不 还 手 骂 不 还 口, 委 屈 求 全, 其 实 这 只 是 忍 某 些 表 现 形 式, 而 不 是 忍 的 实 质 忍, 并 非 怯 懦 畏 缩 能 够 忍, 就 能 够 直 面 现 实, 勇 于 承 担, 善 于 化 解 生 活 中 的 难 题 忍 有 三 个 层 次 : 一 叫 外 忍, 为 生 计 忍 受, 乃 至 适 应 诸 多 环 境 因 素, 但 不 能 为 外 在 环 境 所 同 化 ; 二 叫 内 忍, 对 自 身 产 生 的 贪 忿 痴 等, 能 自 醒 自 重 自 制, 独 善 其 身 ; 三 叫 忍 无 可 忍, 即 是 在 另 一 个 意 义 上 运 用 这 个 词, 将 忍 作 为 人 生 的 常 态, 悟 得 真 谛, 识 得 真 相, 把 握 主 动, 随 遇 而 安, 得 之 淡 然, 失 之 泰 然 此 可 谓 忍 的 最 高 境 界 忍, 不 要 用 力, 要 用 力 去 忍 的 忍, 是 不 会 长 久 的 有 力 者, 先 忍 之 于 口, 不 在 语 言 上 和 人 计 较 ; 再 忍 之 于 面, 脸 上 没 有 不 悦 的 表 情 ; 后 忍 之 于 心, 以 慈 悲 心 平 等 心 包 容 怨 恨 差 别 所 以, 忍 辱 者 能 增 长 其 力, 养 成 平 等 互 融 之 心 境 有 法 师 说 : 忍 辱, 不 但 是 要 忍 受 别 人 给 予 的 辱, 同 时 更 要 忍 自 己 遭 遇 的 境, 要 于 穷 困 痛 苦 的 逆 境 中, 忍 颓 丧 卑 贱 之 念 不 生 ; 于 富 贵 顺 利 的 佳 境 中, 忍 骄 矜 沉 迷 之 念 不 生 ; 于 不 顺 不 逆 万 法 生 灭 的 常 境 中, 忍 随 俗 浮 沉 之 念 不 生 人 于 世 间, 无 论 是 说 话 做 事, 还 是 处 理 人 际 关 系, 忍 是 必 不 可 少 的 因 此, 民 间 才 有 俗 话 说 : 富 者 能 忍 保 家, 贫 者 能 忍 免 辱, 父 子 能 忍 慈 孝, 兄 弟 能 忍 义 驾, 朋 友 能 忍 惰 长, 夫 妇 能 忍 和 睦 石 成 金 在 传 家 宝 中 也 说 : 世 路 风 霜, 吾 人 炼 心 之 境 也 ; 世 情 冷 暖, 吾 人 忍 性 之 地 也 ; 世 事 颠 倒, 吾 人 修 行 之 资 也 大 丈 夫 处 世, 不 可 少 此 磨 炼 一 个 人 在 一 生 之 中 唯 有 经 历 了 风 霜 雪 雨, 人 情 冷 暖, 世 态 炎 凉, 才 能 养 成 坚 韧 不 拔 的 性 格, 形 成 良 好 的 意 志 品 质 确 切 地 说, 忍 是 一 种 修 为, 一 种 涵 养 忍, 让 人 生 出 智 慧, 让 人 在 崎 岖 的 世 路 上 从 容 不 迫, 如 此 也 便 有 了 宠 辱 不 惊 安 之 若 素 的 人 生 86

闻思学苑 浅谈忍辱法门 行 慈 的 世间人如何对我 那是他的事 情 是他在为自己种下恶的因 那 么将来他得到的也就是恶的果报 同样地 面对他人 我怎么做则是 我的事情 别人再怎样无礼 我仍 然以慈心相对 不让自己埋下怨 恨的种子 将来自然也会得到善 的果报 忍他 让他 由他 避他 耐他 敬他 不要理他 所体现出 来的就是佛教的 忍辱 法门 忍辱又叫忍辱波罗蜜 波罗 蜜是梵语 度 的音译 即令心 安稳 经受得住外在的侮辱 诽谤 等 把随之而来的苦恼 烦闷都以 慈心化解 不结怨 不忿怒 不怀 恶 这是一种以自发和理智为前 提而以自利利他为原则所采取的 一种明智的举措 是建立在无上 菩提心的基础之上的 大智度 论 卷三十云 忍为一切出家之 力 能伏诸恶 能于众中现奇特事 苏州寒山寺的大雄宝殿与其他寺院略有不同 特别之处在于 释迦 忍能守护 令施戒不毁 忍为大 牟尼佛像背后并不是我们通常所见到的观音菩萨像 取而代之的是壁上 铠 众兵不加 忍为良药 能除恶 嵌有寒山和拾得的石刻画像 由扬州八怪之一的罗聘所作 寒山右手指 毒 忍为善胜 于生死险道安稳 地 拾得笑颜袒胸 古拙若愚 惹人喜爱 无患 忍为大藏 施贫苦人无极 而使得这二位高僧名扬四海的 除了他们是文殊菩萨和普贤菩萨的 大宝 忍为大舟 能渡生死此岸 化身传说和流传于民间的关于他们兄弟情谊的美丽故事 以及清世宗敕 到涅槃彼岸 优婆塞戒经 卷 封的 和合二圣 的名号之外 还有他们之间的一段对话 堪称经典 广 七谓忍有世忍和出世忍两种 经 为传诵 云 忍有二种 一者世忍 二者 寒山问拾得曰 世间谤我 欺我 辱我 笑我 轻我 贱我 恶我 骗我 出世忍 能忍饥渴寒热苦乐 是 如何处治乎 拾得云 只是忍他 让他 由他 避他 耐他 敬他 不要理 名世忍 能忍信戒施闻智慧正见 他 再待几年你且看他 无谬 忍佛法僧 骂詈 挝打 恶口 在这一问一答中 我们可以看出 寒山问的是在世间遇到恶缘 被他 人欺辱之时 应当怎样对治 拾得的答复是随他去 因为佛教是讲因果 恶事 贪嗔痴等悉能忍之 能忍难 忍 难施 难作 名出世忍 87

2013.1 佛 法 概 要 中, 将 忍 辱 法 门 从 浅 至 深 分 为 五 种 层 次 : 第 一 生 忍 : 被 辱 之 时, 无 法 回 避, 无 法 抵 抗, 只 好 强 行 把 它 忍 耐 下 去, 但 是 心 里 感 到 烦 恼 难 受, 十 分 痛 苦, 故 称 生 忍 第 二 力 忍 : 处 于 辱 境 中, 不 与 那 人 计 较, 克 制 自 己 退 让, 依 佛 慈 力, 压 下 忿 恨 之 心, 安 定 下 来, 故 称 力 忍 ( 上 述 二 忍 又 称 事 忍 ) 第 三 缘 忍 : 身 处 辱 境, 以 智 慧 来 回 光 返 照, 修 因 缘 观, 作 受 报 想, 作 还 债 想, 如 是 逆 来 顺 受, 不 生 嗔 恨, 故 称 缘 忍 第 四 观 忍 : 辱 境 现 前, 以 空 观 智 慧 来 照 察, 了 知 心 身 世 界, 一 切 诸 法 本 来 无 我 可 得 既 然 无 我, 那 么 我 相 与 辱 境 都 是 空 的, 自 然 由 此 发 生 的 辱 相 也 是 不 可 得, 嗔 怒 之 心 亦 无 从 发 生, 故 称 观 忍 第 五 慈 忍 : 当 辱 境 到 来 时, 不 生 恼 恨 怨 忿, 而 以 大 慈 悲 心, 作 怜 悯 念, 念 他 无 知 愚 昧, 实 是 可 怜, 以 大 慈 大 悲, 方 便 教 化, 令 其 觉 醒, 断 恶 修 善, 重 新 做 人, 故 称 慈 忍 其 中 生 忍 和 力 忍 称 为 事 忍, 缘 忍 观 忍 慈 忍 称 为 理 忍 佛 教 认 为, 忍 辱 的 最 高 境 界 就 是 难 忍 能 忍, 忍 而 不 嗔 菩 萨 修 行 发 菩 提 心, 一 定 要 经 过 三 难 妙 行 的 大 关 即 难 行 能 行 难 舍 能 舍 难 忍 能 忍, 其 中 难 忍 能 忍 是 最 难 做 到 昔 日 舍 利 弗 尊 者 发 菩 提 心, 修 三 难 行, 结 果 只 做 到 了 难 行 能 行 难 舍 能 舍, 唯 独 没 有 做 到 最 后 一 关 难 忍 能 忍, 因 此 退 失 菩 提 心, 只 做 了 声 闻 小 乘 的 圣 人 最 后, 到 释 迦 牟 尼 成 佛 时, 才 在 佛 座 下 做 了 一 个 尊 者 由 此 可 见, 修 忍 辱 法 门 是 很 不 容 易 的 四 十 二 章 经 中 佛 说 二 十 难 中 即 有 被 辱 不 嗔 难, 也 就 是 说 被 别 人 羞 辱 的 时 候, 不 起 嗔 恨 心 很 难 嗔 是 三 毒 之 一, 嗔 心 不 但 害 己 而 会 害 人, 会 带 来 双 重 的 危 害 我 们 可 以 看 到 在 一 切 人 际 关 系 中, 大 到 国 与 国 政 党 与 政 党 之 间 的 纷 争, 小 到 社 会 上 人 与 人 之 间 的 矛 盾 冲 突, 无 不 与 嗔 心 有 关 我 们 学 佛 修 行 所 做 的 善 事 功 德, 也 常 常 因 为 一 把 无 明 之 火 而 被 烧 个 精 光 所 以 佛 在 遗 教 经 中 说 : 嗔 心 甚 于 猛 火, 常 当 防 护, 无 令 得 入 劫 功 德 贼, 无 过 嗔 恚 寒 山 子 亦 在 诗 中 云 : 嗔 是 心 中 火, 能 烧 功 德 林, 欲 行 菩 萨 道, 忍 辱 护 真 心 佛 教 认 为, 我 们 所 在 的 这 个 世 界 又 叫 娑 婆 世 界, 娑 婆 即 有 堪 忍 之 意, 因 此 娑 婆 世 界 又 被 称 为 忍 土 堪 忍 世 界 众 生 在 这 世 界 必 须 忍 受 种 种 烦 恼 苦 难, 忍 辱 便 是 其 中 之 一 不 过, 这 种 忍 辱 是 建 立 在 因 果 观 慈 悲 观 的 基 础 之 上 的, 也 就 是 对 别 人 的 侮 辱 轻 贱 加 害, 都 以 偿 报 和 悲 心 来 看 待 也 可 以 在 我 们 遇 到 违 缘 之 事 而 情 绪 起 伏 时, 自 己 反 观 一 下 自 己 : 是 谁 在 生 气 那 个 在 乎 的 人 是 谁? 经 过 如 此 层 层 观 照, 最 终 认 识 到 无 论 是 争 口 气 还 是 争 个 面 子, 其 实 都 是 我 执 之 心 在 作 怪, 当 心 念 不 再 执 着 烦 恼, 万 缘 亦 能 放 下, 嗔 火 自 然 就 不 会 再 生 起 了 所 以 法 句 经 说 : 于 此 世 界 中, 从 非 怨 止 怨, 唯 以 忍 止 怨, 此 古 圣 常 法 正 因 为 忍 字 头 上 一 把 刀, 所 以 难 忍 ; 唯 难 忍 能 忍, 所 以 才 称 大 丈 夫 也 正 因 为 其 难, 佛 才 要 我 们 去 修 习 这 个 法 门, 要 一 点 一 点 地 除 去 由 于 被 辱 而 起 的 嗔 恨 心 如 果 有 一 天 真 正 做 到 逆 境 现 前 而 心 却 如 如 不 动, 那 么 成 佛 也 就 不 远 了 佛 在 因 地 修 行 时, 曾 做 五 百 世 忍 辱 仙 人 有 一 次 被 歌 利 王 割 截 身 体, 节 节 支 解 佛 不 生 嗔 恨, 反 而 发 大 誓 愿 : 成 道 以 后, 先 度 此 王 所 以 佛 在 鹿 野 苑 先 度 憍 陈 如 尊 者, 憍 陈 如 的 前 身 就 是 歌 利 王 另 外, 佛 在 过 去 世 曾 为 忍 辱 太 子, 性 善 而 不 嗔 王 病 笃 时, 奸 臣 为 除 太 子 而 谓 唯 有 不 嗔 之 人 眼 髓 方 能 治 病, 太 子 以 己 性 不 嗔, 遂 剜 二 目, 并 断 骨 出 髓, 以 为 妙 药 彼 时 之 太 子 即 释 尊 之 前 身, 以 此 因 缘 自 致 成 佛 佛 能 忍 辱, 是 因 为 他 对 自 己 的 身 心 无 执 著, 对 众 生 的 辱 没 行 径 亦 无 执 著, 所 以 能 修 忍 辱 波 罗 蜜, 看 破 世 间 一 切 均 是 无 常 的 真 相, 从 而 接 受 一 切 事 实, 以 智 慧 观 察 而 忍, 故 能 度 到 生 死 解 脱 的 彼 岸 而 成 佛 佛 遗 教 经 中 说 : 忍 之 为 德, 持 戒 苦 行, 所 不 能 及 能 行 忍 者, 乃 可 名 为 有 力 大 人 若 其 不 能 欢 喜 忍 受, 不 名 入 道 智 慧 之 人 忍 辱, 可 以 消 除 人 内 心 的 嗔 恨 之 火 法 华 经 云 : 如 来 衣 者, 柔 和 忍 辱 衣 是 忍 辱 能 防 止 一 切 障 碍 恶 业 发 生, 犹 如 护 身 之 衣, 保 护 我 们 的 法 身 慧 命 忍 辱 有 大 功 德 佛 说 法 集 经 记 载, 菩 萨 修 行 忍 辱 波 罗 蜜, 有 六 种 功 德 力 经 云 : 若 菩 萨 为 他 所 骂 而 不 加 报, 以 得 如 响 平 等 智 力 故 ; 若 菩 萨 为 他 人 所 打 而 不 加 报, 以 得 镜 像 平 等 智 力 故 ; 若 菩 萨 为 他 所 恼 而 不 加 报, 以 得 如 幻 平 等 智 力 故 ; 若 菩 萨 为 他 所 嗔 而 不 加 报, 以 得 内 清 净 平 等 智 88

闻 思 学 苑 力 故 ; 世 间 八 法 所 不 能 染, 以 得 世 法 清 净 平 等 智 力 故 ; 一 切 烦 恼 不 能 染 不 能 胜, 以 得 集 因 缘 平 等 智 力 故 所 谓 如 响, 如 空 谷 之 呼 应 众 响, 能 忍 所 骂 ; 所 谓 镜 像, 如 明 镜 之 印 现 众 像, 能 忍 所 打 ; 所 谓 如 幻, 须 知 诸 烦 恼 杂 染 皆 是 变 幻 而 不 实, 与 烦 恼 心 所 相 应, 不 执 为 实 有, 能 忍 所 恼 ; 所 谓 内 清 净, 即 内 心 平 静, 能 忍 所 嗔 ; 所 谓 世 法 清 净, 即 于 世 间 诸 染 污 等 法 不 为 所 动, 知 其 虚 幻 不 实, 而 心 得 自 在 ; 所 谓 集 因 缘, 即 修 忍 辱 行 已, 一 切 烦 恼 皆 不 能 染 正 是 由 于 菩 萨 修 忍 辱 波 罗 蜜 的 原 因, 才 能 对 于 一 切 世 间 烦 恼, 不 受 染 着, 而 能 起 欢 喜 心, 从 而 积 聚 种 种 殊 胜 善 因 缘 故, 令 道 业 能 得 增 长, 令 心 能 得 大 自 在 因 此 在 寒 山 与 拾 得 的 第 一 段 对 话 之 后, 寒 山 又 云 : 还 有 甚 诀 可 以 躲 得? 拾 得 云 : 我 曾 看 过 弥 勒 菩 萨 偈, 你 且 听 我 念 偈 曰 : 老 拙 穿 衲 袄, 淡 饭 腹 中 饱, 补 破 郝 遮 寒, 万 事 随 缘 了 有 人 骂 老 拙, 老 拙 只 说 好 ; 有 人 打 老 拙, 老 拙 自 睡 倒 涕 唾 在 面 上, 随 它 自 干 了, 我 也 省 气 力, 他 也 无 烦 恼 这 样 波 罗 密, 便 是 妙 中 宝 若 知 这 消 息, 何 愁 道 不 了? 人 弱 心 不 弱, 人 贫 道 不 贫, 一 心 要 修 行, 常 在 道 中 办 世 人 爱 荣 华, 我 不 争 场 面 ; 名 利 总 成 空, 贪 心 无 足 厌 金 银 积 如 山, 难 买 无 常 限 ; 古 今 多 少 人, 那 个 活 几 千 这 个 逞 英 雄, 那 个 做 好 汉, 看 看 两 发 白, 年 年 容 颜 变, 日 月 像 抛 梭, 光 阴 如 射 箭, 不 久 病 来 侵, 低 头 暗 嗟 叹, 自 想 年 少 时, 不 把 修 行 办, 得 病 想 回 头, 阎 王 无 转 限 马 上 放 下 手, 回 头 未 为 晚 ; 也 不 论 是 非, 也 不 把 家 办, 也 不 争 人 我, 也 不 做 好 汉, 骂 着 也 不 觉, 问 着 如 哑 汉, 打 着 也 不 理, 推 着 混 身 转, 也 不 怕 人 笑, 也 不 做 脸 面, 几 年 儿 女 债, 抛 开 不 再 见 好 个 争 名 利, 转 眼 荒 郊 伴 我 看 世 上 人, 都 是 精 扯 淡 劝 君 即 回 头, 单 把 修 行 干 做 个 大 丈 夫, 一 刀 截 两 段 ; 跳 出 红 火 坑, 做 个 清 凉 汉 悟 得 真 常 理, 日 月 为 邻 伴 这 就 是 著 名 的 弥 勒 菩 萨 忍 辱 偈 曾 到 过 寺 院 的 人 都 知 道, 在 寺 院 的 第 一 重 殿 天 王 殿 内, 通 常 都 供 奉 着 弥 勒 菩 萨 和 四 大 金 刚 那 慈 眉 善 目, 笑 逐 颜 开 的 弥 勒 菩 萨 带 给 人 很 多 的 愉 悦 之 情, 令 人 心 生 欢 喜 之 所 以 弥 勒 菩 萨 能 够 位 居 第 一 殿 内, 其 中 也 是 具 有 特 殊 含 义 的 因 为, 在 佛 教 中, 弥 勒 菩 萨 具 有 慈 悲 忍 辱 包 容 的 象 征 意 义 世 人 若 要 进 入 佛 门, 首 先 就 应 当 具 有 慈 悲 与 忍 辱 的 精 神, 这 也 是 一 个 学 佛 者 应 当 具 备 的 基 本 品 格 而 佛 教 的 诸 位 大 德 高 僧, 也 无 不 是 从 忍 辱 法 门 中 磨 砺 出 来 的 修 忍 辱 婆 罗 蜜, 亦 是 修 习 佛 法 的 逆 增 上 缘 即 把 那 个 带 给 你 逆 境 逆 缘 的 人 或 事, 看 成 是 修 忍 辱 法 门 的 助 缘 佛 陀 说 : 不 能 忍 受 讥 讽 毁 谤, 如 饮 甘 露 者, 不 能 名 为 有 力 大 人 孟 子 亦 云 天 将 降 大 任 于 斯 人 也, 必 先 苦 其 心 志, 劳 其 筋 骨, 饿 其 体 肤, 空 乏 其 身, 行 拂 乱 其 所 为, 所 以 动 心 忍 性, 增 益 其 所 不 能 在 修 行 者 看 来, 凡 是 他 人 诽 谤 攻 击 轻 贱 侮 蔑 自 己, 都 是 大 菩 萨 来 助 自 己 修 行 证 道, 来 考 验 自 己 的 耐 心 和 定 力, 从 而 帮 助 自 己 断 尽 世 间 烦 恼 的 所 以, 内 心 不 会 产 生 困 扰 郁 闷 等 不 快, 反 而 会 发 自 内 心 的 悲 悯 和 感 激 如 果 没 有 这 些 助 缘, 自 己 又 如 何 能 够 精 进? 如 何 能 够 成 就 忍 辱 法 门? 佛 祖 即 将 入 灭 时, 阿 难 问 佛 : 您 在 世 的 时 候, 我 们 的 一 切 问 题, 您 都 会 为 我 们 解 决, 但 是 一 旦 您 离 开 了 世 间, 如 果 有 坏 人 来 捣 乱, 破 坏, 我 们 该 怎 么 办? 佛 说 : 默 摈 默 摈, 就 是 沉 默 摈 弃, 即 不 要 理 睬 他 他 人 对 我 们 不 好, 如 果 一 味 地 和 他 吵 闹 纠 缠 下 去, 那 就 会 增 添 更 多 的 烦 恼 最 好 的 办 法 就 是 不 要 理 睬 他, 一 个 巴 掌 拍 不 响, 看 他 还 能 如 何 兴 风 作 浪 百 丈 禅 师 说 : 是 非 以 不 辩 为 解 脱, 弘 一 律 师 语 : 何 以 息 谤? 曰 无 辩 何 以 止 怨? 曰 不 争 再 待 几 年, 你 且 看 他, 这 里, 不 是 要 看 他 的 笑 话 他 的 落 魄, 亦 不 是 君 子 报 仇 十 年 不 晚 的 冤 冤 相 报, 这 句 话, 更 多 体 现 出 来 的 是 一 种 包 容 和 悲 悯 的 心 态, 是 一 种 以 人 为 镜 的 思 考 正 如 张 爱 玲 所 说 : 因 为 懂 得, 所 以 慈 悲 89

2013.1 佛教的财富观 一 知足为富 惠 苛 七品五官皆嫌小 四品三品仍嫌低 佛遗教经 中说 不知足者 虽富而贫 知足之人 虽贫而富 一品当朝为宰相 又想君王做一时 多欲 不知足为苦 众生在三界六道里轮回 生死死生 受着无穷的苦 心满意足为天子 更望万世死无期 迫 这都是由贪欲而引起的 故多欲为生死的根本 苏东坡说 人之所欲 总总妄想无止息 一棺长盖抱憾归 无穷 而物之可以足吾欲者有尽 出曜经 说 天雨七宝 犹欲无厌 乐 不知足的人 就是像这样生活 少苦多 觉之为贤 科技进步 物质文明并不能令人少欲知足 欲望多了 在功名富贵永无满足的欲望世界里 苦自然也就多了 所以 佛遗教经 说 多欲之人 多求利故 苦恼亦多 苦苦恼恼度过了宝贵的人生 佛 少欲之人 无求无欲 则无此患 遗教经 说 不知足者 虽富而贫 在人的心里 对于这尘劳的世间 永远没有满足的时候 金钱有了一百 想一千 有了一千想一万 有一首不知足的歌 形容一个人 心无厌足 是 非常恰当的 歌云 90 知足之人 虽贫而富 诚然也 知足 谓对既得之物 不嫌其 少 不生悔恨 为守道之根本 世 终日忙忙只为饥 才得饱来又思衣 间的罪恶 人生的祸患 都是由于 衣食两般皆具足 房中又少美貌妻 心无厌足而来 萨遮尼犍子经 娶得娇妻并美妾 出入无轿少马骑 说 贪人多积聚 得不生厌足 无 骡马成群轿已备 田地不广用支虚 明颠倒心 常念侵损他 现在多怨 买得良田千万顷 又无官职被人欺 憎 舍身堕恶道 是故有智者 应当

闻 思 学 苑 念 知 足 所 以, 佛 教 认 为 人 生 最 大 的 快 乐 不 在 获 得 多 少, 而 是 对 于 已 经 拥 有 的 能 珍 惜 几 分 太 子 瑞 应 本 起 经 上 有 : 无 病 第 一 利, 知 足 第 一 富, 善 友 第 一 厚, 无 为 第 一 安 出 曜 经 上 也 说 : 知 足 第 一 富 能 知 足 感 恩 的 人 才 是 世 间 上 最 富 贵 的 人 能 够 知 足, 不 贪 求, 就 是 至 上 的 幸 福 勿 羡 他 人 富, 勿 悲 自 己 穷, 知 足 心 常 乐, 无 求 品 自 高 就 是 这 个 道 理 俗 语 说 : 人 心 不 足 蛇 吞 象 人 由 于 有 私 心, 对 于 世 间 上 的 一 切 总 是 贪 得 无 厌 有 的 人 贪 求 过 多, 为 了 满 足 无 限 的 欲 望, 甚 至 铤 而 走 险, 不 惜 以 非 法 的 手 段 去 攫 取, 而 误 蹈 法 网, 身 陷 囹 圄 所 以 过 份 的 贪 取, 无 理 的 要 求, 只 是 徒 然 带 给 自 己 烦 恼, 而 在 日 日 夜 夜 的 焦 虑 企 盼 中, 还 没 有 尝 到 快 乐 之 前, 已 饱 受 痛 苦 煎 熬 了 因 此, 古 人 说 : 养 心 莫 善 于 寡 欲 佛 遗 教 经 说 : 知 足 之 法, 即 是 富 乐 安 隐 之 处 知 足 之 人, 虽 卧 地 上, 犹 为 安 乐 ; 不 知 足 者, 虽 处 天 堂, 亦 不 称 意 不 知 足 者, 虽 富 而 贫 ; 知 足 之 人, 虽 贫 而 富 不 知 足 者, 常 为 五 欲 所 牵, 为 知 足 者 之 所 怜 愍 春 秋 时 代 的 齐 国 隐 士 黔 娄, 穷 得 去 世 时, 布 不 足 以 蔽 其 身, 然 其 一 生 高 风 亮 节, 坚 决 不 仕 宋 朝 的 林 逋, 放 旷 山 林, 不 求 名 利, 独 居 西 湖 孤 山, 留 下 梅 妻 鹤 子 的 佳 话 唐 朝 大 梅 法 常 禅 师, 以 荷 叶 为 衣, 松 子 为 实, 自 得 其 乐 近 代 的 弘 一 大 师, 一 生 以 弘 扬 律 宗 为 业, 一 条 毛 巾 使 用 十 数 年, 破 烂 不 堪, 仍 然 爱 惜 有 加, 不 以 为 苦 所 以, 世 间 上 谁 是 最 富 有 的 人? 并 不 是 拥 有 几 十 亿 几 百 亿 的 财 产, 拥 有 房 屋 数 百 间 土 地 几 百 几 千 亩 就 是 富 有 的 人, 真 正 的 富 人 是 知 足 的 人 一 个 知 足 的 人, 能 以 无 为 有, 以 退 为 进, 以 众 为 我, 以 空 为 乐, 不 比 较 计 较, 不 悲 不 恼, 山 河 大 地 宇 宙 星 辰 花 开 花 谢 鸟 啼 虫 鸣, 这 一 切 莫 不 为 其 所 有, 是 一 个 真 正 快 乐 富 有 的 人 如 孔 子 的 弟 子 颜 回, 居 陋 巷, 一 箪 食, 一 瓢 饮, 人 不 堪 其 忧, 回 也 不 改 其 乐 ; 佛 陀 的 弟 子 大 迦 叶, 在 山 林 水 边 冢 间, 过 着 头 陀 苦 行 的 生 活, 却 乐 此 不 疲, 不 以 为 苦 日 本 良 宽 禅 师 虽 是 囊 中 三 升 米, 炉 边 一 束 薪, 依 然 是 夜 雨 草 庵 里, 双 脚 等 闲 伸, 何 其 悠 闲 满 足! 古 德 先 圣 之 所 以 有 这 种 淡 泊 清 高, 陶 然 自 得 的 胸 襟, 最 主 要 的 是 他 们 精 神 上 的 富 有, 已 不 需 要 物 质 上 虚 伪 的 享 受 知 足 就 是 他 们 富 乐 安 隐 之 处, 所 以 佛 遗 教 经 说 : 知 足 之 人, 虽 卧 地 上, 犹 为 安 乐 ; 不 知 足 者, 虽 处 天 堂, 亦 不 称 意 二 致 富 与 理 财 什 么 是 财 富? 财 富, 是 每 一 个 人 所 希 望, 所 喜 欢 的 什 么 是 财 富 呢? 金 银 珍 珠 玛 瑙 琥 珀 等 等, 是 财 富 ; 身 体 的 健 康 生 活 的 如 意 前 程 的 顺 利 眷 属 的 平 安 内 心 的 能 源, 也 是 财 富 ; 信 戒 惭 愧 闻 施 定 慧, 更 是 圣 人 的 财 富 佛 教 不 完 全 否 定 钱 财, 黄 金 是 毒 蛇, 黄 金 也 是 弘 法 利 生 修 行 的 道 粮, 所 谓 君 子 爱 财, 取 之 有 道, 只 要 合 法 的 钱 财, 能 用 来 作 福 利 人, 钱 财 越 多 越 好 财 富 是 每 一 个 人 都 希 望 的 善 生 经 上 告 诉 我 们 : 积 财 从 小 起, 如 蜂 集 众 花, 财 宝 日 滋 息, 至 终 无 损 耗 世 间 上 广 聚 财 富 的 方 法 有 很 多, 因 此 对 于 世 俗 社 会 合 法 的 佛 教 认 可 的 财 富, 要 如 何 合 理 取 得 呢? 在 社 会 上, 聚 集 财 富 最 基 本 的 方 便 法 门, 就 是 要 学 习 作 工 经 商 务 农 等 各 种 的 工 巧 技 艺, 同 时 亦 要 能 勤 劳 节 俭 宽 厚 信 心 结 缘 布 施, 如 此 必 能 致 富 勤 劳 : 黄 金 随 潮 水 流 来, 你 也 要 提 早 把 它 捞 起 所 以, 财 富 都 是 落 在 勤 劳 人 的 手 里 节 俭 : 勤 劳 可 以 致 富, 但 是 不 懂 得 节 省, 很 快 就 会 流 失 所 以, 节 俭 可 以 得 到 财 富 节 俭, 不 只 是 在 金 钱 上 的 节 俭, 爱 惜 时 间, 不 滥 用 感 情, 节 制 物 欲, 都 能 拥 有 财 富 财 富 要 想 广 聚, 必 须 平 时 养 成 储 蓄 的 习 惯, 有 了 收 入, 能 少 分 少 分 累 积, 犹 如 蜜 蜂 勤 勉 地 在 花 丛 中 穿 梭 采 集 花 蜜, 点 滴 储 藏, 酝 酿 成 蜜 而 富 足, 蚂 蚁 不 懈 地 四 处 搬 运 粮 食 而 积 蓄 这 也 就 是 集 腋 成 裘, 聚 沙 成 塔 之 意 宽 厚 : 宽 以 待 人, 严 以 律 己, 说 话 宽 厚 会 获 得 财 富, 处 世 宽 厚 会 得 到 很 多 方 便, 方 便 就 是 财 富 信 心 : 信 心 门 里 有 无 尽 的 宝 藏, 你 有 信 心, 财 富 就 在 你 的 心 里 91

2013.1 结 缘 : 结 缘 是 发 财 最 好 的 方 法 语 言 和 人 点 头 微 笑 等, 虽 是 小 事, 却 可 以 和 他 人 结 下 善 缘 布 施 : 布 施 如 播 种, 在 悲 田 敬 田 里 播 种 都 会 有 收 成 的 总 之, 财 富 不 会 从 天 而 降, 要 想 发 财, 要 有 正 当 有 效 的 方 法, 也 就 是 要 能 妥 善 处 理 财 富, 财 富 才 能 日 益 增 加 因 此, 善 生 经 告 诉 我 们 : 积 财 从 小 起, 如 蜂 集 众 花, 财 宝 日 滋 息, 至 终 无 损 耗 如 何 处 理 财 富? 杂 阿 含 经 上 告 诉 我 们 说 : 始 学 功 巧 业, 方 便 集 财 物 得 彼 财 物 已, 当 应 作 四 分, 一 分 自 食 用, 二 分 营 生 业, 余 一 分 藏 密, 以 拟 于 贫 乏 大 意 是 说, 经 过 努 力 而 获 得 的 合 法 财 富, 在 杂 阿 含 经 里, 将 其 分 为 四 分 来 处 理 : 一 分 自 食 用 : 取 其 四 分 之 一 用 做 衣 食 住 行 之 需 二 分 营 生 业 : 保 留 四 分 之 二 经 营 事 业, 继 续 投 资 余 一 分 藏 密 : 另 外 一 分 要 做 储 蓄, 以 备 不 时 之 需 佛 教 里 处 理 财 富 的 方 法, 除 了 杂 阿 含 经 的 财 富 四 分 法 外, 余 如 心 地 观 经 厌 舍 品 的 财 富 四 分 法 为 : 一 分 财 宝, 常 求 息 利, 以 赡 家 业 一 分 财 宝, 以 充 随 日, 供 给 所 须 一 分 财 宝, 惠 施 孤 独, 以 修 当 福 一 分 财 宝, 拯 济 宗 亲, 往 来 宾 旅 在 大 宝 积 经 善 顺 菩 萨 会 以 波 斯 匿 王 为 例, 说 明 其 财 富 的 处 理 方 法 是 把 它 分 作 三 分 : 一 分 奉 施 如 来 世 尊 及 比 丘 众 一 分 施 与 舍 卫 城 中 贫 穷 苦 恼, 无 依 怙 者 一 分 财 物 留 资 国 用 在 般 泥 洹 经 中, 对 财 富 的 处 理 方 法 是 说, 除 了 生 活 所 需 之 外, 有 四 分 法 : 为 供 养 父 母 妻 子 为 瞻 视 人 客 奴 婢 为 给 施 亲 属 知 友 为 奉 事 君 天 正 神 沙 门 道 士 如 上 处 理 财 富 的 方 法 大 致 包 括 : 自 用 家 用 亲 友 往 来 应 酬 积 蓄 投 资 奉 事 国 君 供 养 三 宝 及 救 济 孤 独 等 等, 若 能 依 上 述 方 法 处 理 财 富, 家 居 生 活 必 能 安 定 富 足 三 常 富 之 法 佛 说 须 赖 经 上 告 诉 了 我 们 常 富 之 道, 说 : 信 佛 法 众 行 恭 敬, 恕 己 安 人 善 教 诲 不 愚 不 恚 不 放 恣, 以 法 自 御 为 常 富 大 意 如 下, 我 们 逐 句 恭 诵 信 解 信 佛 法 众 行 恭 敬 在 人 生 的 旅 途 中, 有 的 人 常 常 感 到 自 己 没 有 主 宰, 不 能 确 立 中 心 的 目 标, 这 是 因 为 他 本 身 还 没 有 信 仰 所 致 没 有 信 仰 的 人, 往 往 不 能 使 思 想 统 一 而 产 生 力 量 信 仰 可 以 把 各 种 不 同 的 见 解 陶 融 成 统 一 的 思 想, 运 用 这 统 一 的 思 想, 可 以 解 决 人 生 许 多 的 难 关 谈 到 信 仰, 有 人 邪 信, 有 人 不 信, 有 人 迷 信 当 然, 最 好 的 是 正 信 正 信 必 须 具 备 什 么 条 件 呢? 成 唯 识 论 说, 信 有 三 种 : 信 实 有 ; 信 有 德 ; 信 有 能 譬 如 我 们 所 信 仰 的 佛 教, 教 主 释 迦 牟 尼 佛 是 确 实 存 在 ; 他 的 道 德 是 圆 满 清 净 的, 具 足 知 德 断 德 恩 德 等 三 德 ; 他 具 有 自 度 度 人 自 觉 觉 人 的 大 力 量 如 僧 伽 罗 刹 所 集 经 说 : 法 王 为 第 一, 众 尊 无 过 佛, 愍 彼 众 生 类, 三 界 佛 覆 护, 可 事 可 恭 敬, 欲 度 不 度 者, 如 是 功 德 者, 佛 觉 不 觉 者 又 八 十 华 严 贤 首 品 说 : 菩 萨 发 意 求 菩 提, 非 是 无 因 无 有 缘, 于 佛 法 僧 生 净 信, 以 是 而 生 广 大 心 又 说 : 深 心 信 解 常 清 净, 恭 敬 尊 重 一 切 佛, 于 法 及 僧 亦 如 是, 至 诚 供 养 而 发 心 佛 如 良 医, 法 如 妙 药, 僧 如 看 护, 所 以, 能 够 对 佛 法 僧 三 宝 生 起 正 确 的 信 仰, 恭 敬 三 宝, 必 能 获 得 佛 法 的 利 益 恕 己 安 人 善 教 诲 教 育, 要 有 方 法 人 与 人 相 处, 日 久 难 免 有 不 愉 快 的 摩 擦, 有 时 在 有 意 无 意 间 冒 犯 了 别 人 都 不 知 道 因 此, 在 人 事 的 交 往 上, 如 果 能 以 责 人 之 心 责 己, 就 会 减 少 自 己 的 过 失 ; 以 恕 己 之 心 恕 人, 必 能 增 进 人 间 的 喜 悦 菜 根 谭 说 : 念 头 宽 厚 的, 如 春 风 煦 育, 万 物 遭 之 而 生 ; 念 头 忌 刻 的, 如 朔 雪 阴 凝, 万 物 遭 之 而 死 僧 伽 罗 刹 所 集 经 说 : 日 夜 所 造 行, 欲 使 众 生 安, 究 竟 怀 欢 喜, 无 有 若 干 苦, 况 当 长 在 世, 众 患 常 逼 己, 不 以 苦 尽 智, 离 俗 至 彼 道 因 此, 遇 事 要 能 以 你 大 我 小 你 对 我 错 你 有 我 无 92

闻 思 学 苑 你 乐 我 苦 来 要 求 自 己 ; 对 待 别 人 要 能 以 给 人 信 心 给 人 欢 喜 给 人 希 望 给 人 方 便 来 安 定 别 人 也 就 是 说 在 日 常 生 活 中 能 实 行 严 以 律 己, 宽 以 待 人, 才 是 一 个 善 于 教 诲 的 人 不 愚 不 恚 不 放 恣 人 生 于 五 浊 恶 世 之 上, 为 六 尘 境 界 所 围 绕, 不 是 贪 欲 作 祟, 就 是 瞋 恚 鼓 兴, 愚 痴 邪 见, 颠 倒 是 非 烦 恼, 像 杻 械 枷 锁 一 样, 紧 紧 的 系 缚 了 人 生 愚 痴, 又 称 为 无 明, 是 三 毒 之 一 六 种 根 本 烦 恼 之 一, 是 不 明 理 之 意 大 庄 严 论 经 说 : 愚 痴 盲 瞑 故, 翳 障 生 是 心 我 们 要 从 重 重 的 障 碍 中 解 脱 出 来, 必 须 要 有 智 能 佛 所 行 赞 说 : 生 老 死 大 海, 智 能 为 轻 舟, 无 明 大 闇 冥, 智 能 为 明 灯 有 了 智 能 的 明 灯, 就 能 照 亮 我 们 的 前 程 ; 有 了 智 能 的 舟 筏, 就 能 渡 过 人 生 的 苦 海 因 此, 不 愚 痴 而 有 智 能, 是 解 脱 烦 恼 的 法 宝 瞋 恚, 是 三 毒 之 一 佛 所 行 赞 说 : 瞋 恚 坏 正 法, 亦 坏 端 正 色, 丧 失 美 名 称, 瞋 火 自 烧 心 瞋 为 功 德 怨, 爱 德 勿 怀 恨 瞋 恚 是 和 谐 人 生 的 一 大 障 碍, 应 当 以 慈 心 对 治 大 庄 严 论 经 说 : 慈 心 除 瞋 害, 以 除 瞋 害 故, 能 获 善 果 报 瞋 恚 去 除, 即 得 身 心 清 凉, 安 然 自 在, 如 出 曜 经 说 : 人 无 瞋 恚, 不 见 众 恼, 安 卧 睡 眠, 天 晓 不 寤 如 服 甘 露, 心 识 淡 然 凡 人 由 于 贪 欲, 放 纵 自 己, 舍 于 善 道, 习 于 秽 浊, 而 为 爱 欲 所 缚, 不 得 自 在 所 欲 致 患 经 说 : 贪 爱 所 在, 放 心 恣 意, 为 欲 所 溺 又 出 曜 经 说 : 诸 有 自 恣, 不 顺 正 教, 为 爱 缚 所 缚 ; 不 自 恣 者, 便 离 于 缚 又 说 : 以 欲 网 自 蔽, 以 爱 盖 自 覆, 自 恣 缚 于 狱, 如 鱼 入 于 狱 因 此, 我 们 要 摒 弃 私 我, 淡 泊 欲 念, 净 化 贪 瞋 痴 的 烦 恼, 使 不 愚 不 恚 不 瞋, 幸 福 大 门 必 能 时 时 为 我 们 敞 开 以 法 自 御 为 常 富 众 生 由 于 为 愚 痴 瞋 恚 放 逸 所 缚, 因 而 身 口 意 三 业 时 常 造 诸 恶 业, 譬 如 牧 牛, 不 善 守 护, 犯 人 苗 稼, 致 使 自 他 多 受 苦 恼 大 涅 槃 经 说 : 若 能 善 守 此 五 根 者, 则 能 摄 心 ; 若 能 摄 心, 则 摄 五 根 又 说 : 如 善 牧 者, 设 牛 东 西 噉 他 苗 稼, 则 便 遮 止, 不 令 犯 暴 如 何 摄 受 我 们 的 身 心 呢? 杂 阿 含 经 说 : 住 于 法 依 也 就 是 以 正 智 正 念 调 伏 世 间 贪 爱 瞋 恚 愚 痴 等 烦 恼 如 大 方 广 宝 箧 经 中 所 载 的 安 隐 法 无 戏 论 法 无 过 恶 法 无 怖 畏 法 正 念 之 法 波 罗 蜜 法 方 便 法 慈 法 悲 法 喜 法 舍 法 禅 法 等, 皆 是 降 伏 身 心 的 佛 法 以 此 等 善 法 驾 驭 身 心, 不 为 五 欲 所 染, 必 能 得 大 解 脱, 证 悟 永 恒 的 真 理, 这 就 是 最 究 竟 的 财 富 : 般 若 水 能 覆 舟, 也 能 载 舟 财 富 同 样 是 如 此 财 富 本 身 并 没 有 所 谓 善 恶 之 区 分, 而 是 取 决 于 它 的 来 源 和 实 际 社 会 用 途 为 富 不 仁 者 以 它 来 作 恶, 慈 悲 众 生 者 以 它 来 行 善 因 此, 我 们 大 可 不 必 视 金 钱 如 粪 土 只 要 是 通 过 正 当 的 渠 道 获 得 的 财 富, 我 们 又 能 合 理 地 分 配 使 用, 以 此 来 造 福 社 会, 光 大 佛 法, 利 益 大 众, 并 且 没 有 贪 着 之 心, 那 我 们 就 是 财 富 的 主 人 93

2013.1 历代高僧放生诗略解 慎 独 鸟有雌雄迭相呼 兽分牝牡群相逐 双鱼比目必同游 孤雁离群苦独宿 人贪滋味美喉咙 何苦折开他眷属 畜生苦痛尽如人 只差有泪不能哭 试把他身比自身 何待阎君判直曲 慧道人在 戒杀歌 中 以人 类爱护子女的心态作比 告诉人 们 人类与牲畜一样 都具有着同 样的母子情分 狗的天性就知 道爱护幼犬 牛有舐犊深情 而母 鸡为了护卫幼雏舍不得离开半步 黄鳝被投入锅中时为了保护腹中 的鱼卵而将身体高高地躬起 慧 道人以此种种劝告人类应当换位 思考 当动物伤害我们的子女时 我们恨得咬牙切齿 可是 当我们 来杀害动物的子女时 为什么就 不想到它们的怨恨呢 其实 动 物们的爱子之心丝毫不亚于人类 戒杀放生思想是佛教的根本思想 也是佛教信徒培养慈悲心的根本 慧道人还以人类的夫妻之情 途径之一 自佛教传入中国以来 历代有很多高僧大德都积极劝导世人 作比 当情深意切的夫妻中有一 戒杀放生 他们创作了大量关于戒杀放生的诗歌 这些诗歌分别从不同 人突然早逝 在世的那个配偶就 方面劝人戒杀放生 茹素护生 救拔异类 以此来培养慈悲心 护惜物命 会感到形单影只 孤苦无依 在 对人类的眷属深情作论述之后 一 慧道人 戒杀歌 慧道人是唐代著名高僧 他所创作的 戒杀歌 在佛门中广为流传 是劝人戒杀放生的著名诗歌 诗云 94 慧道人又告诉我们说 鸟兽具有 同人类一样的配偶情分 当鸟兽 的伴侣一旦中途而亡之后 另一 世人生儿如掌珍 心心常恐儿难育 只就会倍感孤独 有的鸟兽甚至 不幸少时疾病亡 声声哭出亲儿肉 还会为自己伴侣的逝去而绝食殉 畜牲亦有母子情 犬多护儿牛舐犊 情 慧道人劝告人类应当以夫妻 鸡为守雏身不离 鳝因爱子身常鞠 自身不愿分离之情来推己及人 物杀我子恨如何 我害他儿不怨毒 要想到鸟兽也不愿伴侣被杀 令 世人夫妇愿齐眉 绸缪无限情交笃 自己形影相吊 相信我们看过这 有时恩爱不到头 最苦形单与影独 首诗歌之后 一定会深有感触 从

闻 思 学 苑 而 不 会 为 了 口 腹 之 需 而 残 杀 生 灵 其 实, 在 人 情 日 益 淡 漠 的 今 天, 我 们 中 有 些 人 对 待 感 情 还 不 如 禽 兽 忠 贞 呢, 当 他 们 面 对 令 人 动 容 的 禽 兽 深 情 时, 真 的 应 当 反 思 和 愧 疚 啊, 哪 里 还 能 再 残 害 生 灵 呢? 二 佛 印 禅 师 放 生 诗 佛 印 禅 师 是 宋 代 著 名 高 僧, 因 与 宋 代 文 学 家 苏 东 坡 有 很 多 充 满 禅 机 的 问 对 而 经 常 被 人 提 及 佛 印 禅 师 不 仅 是 禅 宗 高 僧, 而 且 也 是 推 崇 戒 杀 放 生 的 著 名 诗 僧 他 的 放 生 诗 云 : 贪 他 一 脔 脔 还 他, 古 今 留 言 终 不 伪 戒 杀 念 佛 兼 放 生, 决 到 西 方 上 品 会 佛 印 禅 师 在 这 首 诗 歌 中, 从 六 道 轮 回 的 角 度 告 诉 人 们, 人 与 牲 畜 之 间 会 有 轮 回 报 应 的, 我 们 与 众 生 之 间 有 可 能 是 多 生 多 劫 的 六 亲 眷 属 今 生 你 杀 了 牲 畜 就 有 可 能 宰 杀 的 是 自 己 多 生 多 劫 的 亲 眷, 不 仅 如 此, 当 你 杀 食 牲 畜 时, 就 会 令 牲 畜 生 出 嗔 恨 之 心, 当 你 因 造 作 杀 业 投 胎 为 畜 生 时, 就 会 遭 到 你 冤 家 的 宰 杀 由 此 会 引 起 永 无 止 境 的 冤 冤 相 报 佛 印 禅 师 认 为, 我 们 现 在 因 为 贪 图 一 点 肉 食 的 口 福 而 宰 杀 生 灵, 将 来 还 要 以 己 身 偿 还, 佛 所 说 的 这 个 道 理 确 实 真 实 不 虚 佛 印 禅 师 告 诉 我 们, 在 平 常 生 活 中, 如 果 能 够 按 照 佛 陀 的 教 导, 做 到 戒 杀 放 生, 再 兼 顾 念 佛, 将 来 决 定 能 够 顺 利 往 生 西 方, 永 远 不 会 再 受 轮 回 之 苦 三 慈 受 禅 师 劝 食 素 慈 受 怀 深 禅 师 (1077 1132) 是 宋 代 云 门 宗 高 僧, 俗 姓 夏, 字 慈 受, 世 称 慈 受 禅 师 寿 春 府 ( 今 安 徽 ) 六 安 人 禅 师 出 生 之 时 祥 光 现 舍, 文 殊 坚 禅 师 遥 见, 怀 疑 为 失 火 第 二 天 早 上, 才 得 知 是 慈 受 禅 师 降 生 坚 禅 师 于 是 亲 往 探 视 慈 受 见 坚 禅 师 即 笑 而 不 舍 慈 受 十 四 岁 剃 发 出 家, 后 参 访 净 照 禅 师 于 嘉 禾 ( 浙 江 嘉 兴 ) 资 圣 寺 慈 受 禅 师 后 来 奉 敕 移 居 洛 阳 慧 林 寺 靖 康 之 乱 起, 慈 受 禅 师 二 度 请 辞, 退 居 洞 庭 包 山, 直 至 终 老 慈 受 禅 师 不 仅 是 禅 宗 高 僧, 也 是 宋 代 最 有 名 的 诗 僧 他 一 生 创 作 了 大 量 具 有 人 生 哲 理 和 佛 教 内 涵 的 诗 歌 作 品 其 中, 反 映 戒 杀 放 生 思 想 是 他 诗 歌 作 品 的 重 要 内 容 之 一 他 的 劝 食 素 即 是 其 一 诗 云 : 吃 肉 何 如 咬 菜 根, 且 图 身 口 戒 香 薰 莫 言 死 后 无 因 果, 八 两 须 还 他 半 斤 慈 受 禅 师 的 这 首 诗 歌 劝 告 世 人 不 能 只 为 贪 图 肉 食 之 美 而 食 肉 因 为 从 健 康 的 角 度 来 看, 食 肉 还 不 如 吃 素 菜 对 人 的 健 康 更 有 好 处 作 为 佛 教 信 徒, 我 们 更 应 当 从 戒 律 的 角 度 来 奉 行 戒 杀 素 食 的 佛 家 传 统, 切 莫 因 为 口 腹 之 需, 食 用 众 生 之 肉, 否 则, 将 来 会 遭 受 因 果 报 应, 就 得 以 己 身 之 肉 还 众 生 四 愿 云 禅 师 戒 杀 放 生 诗 愿 云 禅 师 是 宋 代 高 僧, 他 的 戒 杀 放 生 诗 是 佛 门 中 最 为 流 行 的 诗 歌, 千 百 年 来 一 直 为 佛 门 弟 子 传 诵 不 衰 诗 云 : 千 百 年 来 碗 里 羹, 怨 深 似 海 恨 难 平 欲 知 世 上 刀 兵 劫, 但 听 屠 门 夜 半 声 愿 云 禅 师 认 为, 我 们 为 了 贪 图 肉 食 之 味 宰 杀 牲 畜, 在 每 一 碗 肉 食 之 羹 中 都 满 含 着 被 宰 杀 众 生 的 怨 恨 如 果 将 来 食 肉 之 人 因 为 杀 业 而 往 生 到 畜 生 道 中 时, 就 会 遭 到 同 样 被 宰 杀 的 命 运 为 了 警 示 世 人 不 再 食 用 众 生 之 肉, 不 继 续 造 作 杀 业, 愿 云 禅 师 告 诉 我 们 应 当 多 听 一 听 屠 夫 门 中 牲 畜 惨 烈 的 叫 声, 同 情 牲 畜 的 痛 苦, 从 而 放 弃 杀 业, 就 可 以 避 免 世 上 很 多 刀 兵 之 劫, 远 离 冤 冤 相 报 的 恶 性 循 环 了 五 真 歇 禅 师 持 斋 戒 杀 诗 真 歇 禅 师 是 元 代 高 僧, 禅 师 经 常 劝 人 持 诵 净 土 念 佛 法 门 在 他 的 倡 导 下, 跟 从 他 从 事 念 佛 法 门 的 弟 子 日 渐 增 多, 在 当 时 形 成 了 很 大 的 影 响 正 是 在 真 歇 禅 师 的 积 极 弘 扬 和 推 崇 下, 净 土 法 门 成 为 元 代 信 众 最 多 的 法 门 真 歇 禅 师 不 仅 推 崇 净 土 法 门, 而 且 他 还 是 戒 杀 放 生 思 想 的 倡 导 95

2013.1 和 实 践 者 他 曾 写 有 一 首 持 斋 戒 杀 诗, 诗 歌 劝 人 在 生 日 到 来 之 际, 不 要 宰 杀 物 命, 而 应 当 吃 斋 念 佛, 戒 杀 放 生, 只 有 这 样 才 是 庆 祝 生 日 的 最 好 方 法 切 不 可 因 为 庆 贺 生 日 而 宰 杀 牲 畜 招 待 宾 朋, 否 则 就 会 因 为 造 作 杀 业 招 致 多 病 和 短 命 的 果 报 诗 云 : 人 之 生 日 到 来, 应 当 持 斋 戒 杀, 或 是 买 命 放 生, 或 是 诵 经 念 佛 修 桥 砌 路 煮 茶, 随 意 奉 行 善 事, 报 答 生 身 父 母, 乳 哺 三 年 大 德 真 歇 禅 师 告 诉 我 们, 生 日 最 好 的 庆 贺 方 式 是 买 来 生 灵 放 生, 因 此 功 德 将 来 可 以 得 到 健 康 长 寿 之 果 报 除 了 买 物 放 生, 诵 经 念 佛, 精 进 修 行 也 可 以 消 除 业 障, 增 长 一 个 人 的 福 慧 此 外, 经 常 做 一 些 修 桥 补 路, 破 柴 煮 茶 等 方 便 路 人 的 善 行, 或 者 随 缘 奉 行 各 种 有 益 大 众 的 善 事, 不 仅 可 以 报 答 多 生 多 劫 的 父 母, 还 可 以 培 养 自 己 的 慈 悲 之 心, 大 善 之 行 六 憨 山 大 师 放 生 诗 憨 山 大 师 是 明 末 清 初 四 大 高 僧 之 一 大 师 是 禅 门 高 僧, 曾 修 建 多 所 寺 院 安 僧 度 众, 晚 年 常 住 曹 溪 南 华 寺 弘 扬 禅 宗 法 门, 跟 从 受 学 的 弟 子 不 可 胜 数 禅 师 圆 寂 之 后 肉 身 不 坏, 至 今 其 肉 身 塑 像 还 供 奉 在 南 华 寺 六 祖 殿 供 广 大 信 徒 瞻 仰 礼 拜 憨 山 大 师 不 仅 是 一 代 禅 师, 而 且 也 是 一 代 诗 僧, 他 所 创 作 的 诗 词 文 等 佛 教 题 材 作 品, 都 收 集 在 憨 山 大 师 梦 游 集 中 在 憨 山 大 师 的 诗 歌 作 品 中, 有 一 首 放 生 诗 云 : 人 既 爱 其 寿, 生 物 爱 其 命, 放 生 合 天 心, 放 生 顺 佛 令 放 生 免 三 灾, 放 生 离 九 横, 放 生 寿 命 长, 放 生 官 禄 盛 放 生 子 孙 昌, 放 生 家 门 庆, 放 生 无 忧 恼, 放 生 少 疾 病 放 生 解 冤 结, 放 生 罪 垢 净, 放 生 观 音 慈, 放 生 普 贤 行 放 生 与 杀 生, 果 报 明 如 镜, 放 生 又 念 佛, 万 修 万 人 证 憨 山 大 师 在 这 首 诗 歌 中, 从 人 类 都 希 望 自 己 健 康 长 寿 这 一 思 想 出 发, 指 出 一 切 生 灵 都 和 人 类 一 样 珍 爱 自 己 的 生 命, 希 望 自 己 平 安 幸 福, 健 康 长 寿 然 后, 大 师 劝 人 要 多 行 放 生 之 事 为 自 己 积 功 累 德 大 师 分 别 从 不 同 方 面 讲 述 了 放 生 对 人 的 益 处 如 大 师 认 为 放 生 符 合 天 心 ; 放 生 是 佛 陀 所 制 定 的 基 本 戒 条, 也 是 佛 弟 子 必 须 奉 行 的 善 行 ; 放 生 可 以 消 除 罪 障, 免 除 三 灾 及 九 种 横 死 的 苦 报 ; 放 生 还 可 以 使 人 寿 命 延 长, 官 运 亨 通, 子 孙 兴 旺, 家 门 永 安 放 生 不 仅 是 观 音 菩 萨 的 慈 悲 之 心, 也 是 普 贤 菩 萨 的 大 愿 之 行 憨 山 大 师 告 诉 我 们, 放 生 与 杀 生 会 有 不 同 的 善 恶 果 报, 大 家 对 此 应 当 心 知 肚 明 放 生 念 佛, 万 人 修 万 人 证, 如 果 我 们 都 能 够 做 到, 相 信 一 定 会 以 此 功 德 往 生 西 方 净 土 七 莲 池 大 师 放 生 长 处 莲 池 大 师 是 明 末 四 大 高 僧 之 一, 净 土 宗 的 一 代 祖 师 他 生 平 倡 导 净 土 念 佛 法 门, 一 时 门 风 大 盛, 十 方 学 徒 慕 名 云 集 而 至 莲 池 大 师 对 推 动 净 土 法 门 的 发 展 作 出 了 重 要 贡 献 与 憨 山 大 师 一 样, 莲 池 大 师 也 是 一 位 多 才 多 艺 的 诗 僧, 他 的 诗 词 作 品 及 法 语 都 收 录 在 莲 池 大 师 全 集 中 莲 池 大 师 曾 作 有 一 首 放 生 长 处 的 诗 偈 诗 偈 云 : 上 顺 佛 法, 下 度 众 生 消 弭 杀 劫, 减 免 灾 厉 愈 病 延 寿, 逢 凶 化 吉 解 冤 释 结, 广 结 善 缘 善 神 拥 护, 恶 鬼 阔 别 夜 梦 安 稳, 心 生 法 喜 深 植 善 根, 厚 培 福 德 不 堕 三 途, 当 生 极 乐 在 这 首 诗 偈 中, 莲 池 大 师 分 别 从 不 同 方 面 向 我 们 讲 述 了 放 生 的 长 处 大 师 认 为, 从 佛 教 教 规 及 因 果 轮 回 的 角 度 来 看, 放 生 的 行 为 对 上 能 够 顺 从 佛 法, 对 下 能 够 度 化 众 生 ; 放 生 不 仅 可 以 消 除 杀 业, 还 可 以 减 少 个 人 的 灾 障 ; 从 健 康 的 角 度 来 说, 放 生 可 以 祛 病 延 年, 还 能 够 使 人 逢 凶 化 吉, 遇 难 呈 祥 ; 放 生 既 可 以 化 解 众 生 之 间 的 怨 恨, 还 能 够 与 人 广 结 善 缘 因 为 放 生 的 功 德, 我 们 不 仅 能 够 得 到 善 神 的 拥 护, 远 离 恶 鬼, 而 且 还 能 够 睡 梦 安 稳 自 在, 心 中 经 常 法 喜 充 满 大 师 认 为, 放 生 能 为 自 己 种 下 善 根, 还 能 96

闻 思 学 苑 够 为 自 己 培 植 福 德 因 缘 由 于 我 们 的 放 生 之 举, 我 们 不 仅 不 会 堕 落 三 途 中 受 苦, 而 且 还 能 够 在 临 命 终 之 时 蒙 佛 接 引, 往 生 西 方 极 乐 国 土 八 寿 光 禅 师 卫 生 集 清 代 高 僧 寿 光 禅 师 也 是 积 极 推 崇 放 生 的 高 僧 之 一 他 作 有 一 首 卫 生 集 诗, 诗 云 : 放 生 赎 命 事 虽 庸, 无 限 阴 功 在 此 中 一 岁 积 成 千 种 福, 十 年 培 养 万 重 功 已 赴 网 罗 遭 困 厄, 将 投 汤 火 近 惊 冲 临 刑 遇 赦 恩 无 量, 彼 寿 隆 兮 尔 寿 隆 寿 光 禅 师 认 为, 放 生 是 为 了 挽 救 众 生 的 生 命, 这 种 事 情 看 起 来 平 庸 无 奇, 但 是 放 生 的 功 德 却 是 不 可 估 量 的, 当 你 放 生 的 时 候, 你 就 会 为 自 己 积 累 不 可 限 量 的 福 德 因 缘 这 种 福 报 在 短 时 间 内 你 可 能 看 不 到, 但 当 你 遇 到 各 种 意 想 不 到 的 灾 厄 之 时, 你 就 会 感 受 到 由 于 自 己 放 生 所 产 生 的 意 想 不 到 的 感 应 由 于 你 长 期 坚 持 放 生, 当 你 遭 遇 困 厄 灾 难, 或 者 掉 进 沸 水, 或 者 被 火 所 烧, 都 能 够 灾 难 消 除, 化 险 为 夷 因 为 你 的 放 生, 当 你 遭 受 牢 狱 之 灾, 即 将 绑 赴 刑 场 被 杀, 也 能 够 在 关 键 时 刻 被 赦 免, 并 能 因 此 得 到 长 寿 无 量 的 果 报 九 弘 一 大 师 放 生 诗 弘 一 大 师 是 现 代 著 名 律 宗 高 僧, 南 山 律 的 弘 扬 者 他 本 是 多 才 多 艺 的 画 家, 音 乐 家 诗 人 篆 刻 家 就 是 这 位 风 流 倜 傥 的 才 子, 却 出 人 意 外 的 在 39 岁 时 辞 去 浙 江 一 师 的 教 席 到 杭 州 虎 跑 寺 出 家 了 令 人 想 不 到 的 是, 出 家 之 后 的 弘 一 大 师 放 弃 了 世 间 一 切 诗 文 音 乐 等 爱 好, 专 门 修 持 南 山 律 他 持 戒 的 精 严, 超 乎 所 有 人 的 想 象 他 不 仅 主 张 戒 杀 放 生, 而 且 自 己 还 身 体 力 行 他 出 家 之 后, 抄 写 经 文 成 了 他 修 行 生 活 中 的 一 件 重 要 的 事 情 一 次, 他 在 抄 写 楞 严 经 时, 在 写 到 了 刀 杀 等 字 的 时 候, 他 感 到 心 里 很 难 过, 便 再 也 写 不 下 去 了 弘 一 大 师 还 作 有 两 首 放 生 诗, 第 一 首 诗 云 : 人 在 牢 狱, 终 日 愁 欷 鸟 在 樊 笼, 终 日 悲 啼 聆 止 哀 音, 凄 入 心 脾 何 如 放 舍, 任 彼 高 飞? 弘 一 大 师 这 首 放 生 诗 歌, 表 达 了 弘 一 大 师 对 笼 中 鸟 的 无 限 悲 悯 之 情 大 师 以 人 类 作 比 指 出, 人 在 遭 受 牢 狱 之 灾 时, 会 感 到 十 分 痛 苦, 盼 望 着 早 日 刑 满 释 放 其 实, 鸟 类 也 是 一 样, 关 在 笼 中 的 鸟 不 能 振 翅 高 飞, 不 能 任 性 逍 遥 鸟 被 关 在 笼 中 很 不 自 由, 所 以 会 经 常 发 出 哀 鸣 之 声, 希 望 获 得 自 由 之 身 当 我 们 听 到 鸟 类 的 哀 鸣 之 声, 能 不 为 它 们 感 到 伤 心 难 过 吗? 既 然 如 此, 何 不 将 之 放 归 大 自 然, 让 他 们 自 由 自 在 翱 翔 在 蓝 天 上 第 二 首 诗 歌 云 : 是 亦 众 生, 与 我 体 同 应 起 悲 心, 怜 彼 昏 蒙 普 劝 世 人, 放 生 戒 杀 不 食 其 肉, 乃 谓 爱 物 弘 一 大 师 的 这 首 诗 歌 旨 在 劝 人 戒 杀 放 生 大 师 认 为, 从 六 道 轮 回 的 观 点 来 看, 鸟 兽 是 与 人 类 同 体 的 从 因 果 的 角 度 来 说, 鸟 兽 是 因 为 过 去 世 的 恶 业 所 感 才 堕 落 为 异 类 的, 因 此 我 们 对 鸟 兽 要 生 起 大 悲 情 之 心, 要 怜 悯 并 设 法 救 拔 这 些 鸟 兽 的 痛 苦 大 师 在 这 里 劝 告 世 人, 应 当 戒 杀 放 生, 切 不 可 食 用 众 生 之 肉 如 果 食 肉, 就 会 造 作 恶 业, 将 来 或 早 或 迟 一 定 会 受 到 苦 报 只 有 实 行 素 食, 不 食 用 那 些 生 灵 之 肉, 并 能 够 施 行 戒 杀 放 生, 才 称 得 上 真 正 的 爱 惜 物 命 同 时, 自 己 也 能 够 因 为 这 样 的 行 为 而 获 得 好 的 果 报 综 上 所 述, 历 代 有 很 多 高 僧 大 德 不 仅 自 己 戒 杀 放 生, 而 且 还 在 诗 文 中 劝 告 世 人 免 造 杀 业 戒 杀 放 生 这 些 高 僧 有 的 从 悲 悯 众 生 的 角 度 劝 人 放 生, 有 的 从 因 果 报 应 的 角 度 劝 人 放 生 食 素, 有 的 从 放 生 功 德 的 层 面 劝 人 积 极 放 生, 惜 物 护 命 通 过 对 这 些 放 生 诗 的 解 读, 我 们 不 仅 会 对 众 生 产 生 悲 悯 爱 护 之 心, 也 能 够 在 众 生 遇 到 急 难 之 时, 尽 己 所 能 地 救 拔 它 们 出 离 苦 海 97

2013.1 略 论 人 间 净 土 的 建 设 净 持 人 间 净 土 思 想 是 佛 教 的 重 要 思 想 之 一 从 佛 教 创 立 一 直 到 现 代, 诸 佛 菩 萨 和 历 代 高 僧 大 德 都 非 常 重 视 对 人 间 净 土 的 建 设 从 最 早 佛 陀 在 弥 勒 下 生 经 中 对 弥 勒 人 间 净 土 殊 胜 庄 严 的 阐 述, 到 近 现 代 高 僧 对 建 设 人 间 净 土 的 推 崇 与 弘 扬, 都 表 明 大 众 对 建 设 人 间 净 土 的 一 种 期 待 和 向 往 人 间 净 土 思 想 有 其 佛 教 的 来 源, 在 近 现 代 社 会 中 由 于 高 僧 大 德 的 推 崇 与 弘 扬, 人 间 佛 教 思 想 得 到 进 一 步 发 扬 光 大 一 人 间 净 土 的 由 来 人 间 净 土 的 理 论 最 早 见 于 弥 勒 下 生 经 中 弥 勒 下 生 经, 对 弥 勒 人 间 净 土 的 庄 严 殊 胜 有 详 细 的 描 写 : 佛 陀 告 诉 阿 难, 将 来 在 这 个 国 界 会 有 一 个 城 郭 名 叫 翅 头, 此 国 土 宽 广 无 垠, 土 地 丰 熟, 人 民 众 多, 街 道 整 齐 城 中 的 龙 王 顺 应 人 心 而 降 雨 ; 城 中 的 罗 刹 鬼 也 在 不 影 响 人 民 正 常 休 息 的 情 况 下 除 去 城 中 污 秽, 以 香 汁 洒 地 在 那 个 时 候, 阎 浮 地 面 平 整 如 镜, 地 内 粮 食 丰 足, 人 民 安 居 乐 业, 珍 宝 无 数 在 此 国 土 之 中, 各 种 有 害 的 果 树 自 然 消 失, 所 留 在 世 间 的 都 是 味 道 甘 美, 清 香 扑 鼻 的 新 鲜 水 果 这 种 清 净 庄 严 人 民 富 足 的 国 土 远 比 现 在 充 满 各 种 天 灾 人 祸 贫 穷 疾 病 的 世 界 更 加 幸 福 安 定, 因 此, 人 人 向 往 此 国 土 气 候 适 宜, 人 民 身 无 病 苦, 意 和 同 悦 见 和 同 解 相 互 关 心 爱 护, 没 有 各 种 人 世 的 纷 争 此 国 人 民 生 活 和 乐 幸 福, 所 求 如 愿 在 将 来 的 弥 勒 人 间 净 土 中, 不 论 男 女, 若 想 大 小 便 时, 大 地 自 然 会 裂 开 一 小 部 分 以 承 受 之, 事 毕 之 后, 地 表 自 然 复 合, 不 会 留 下 任 何 臭 秽 的 痕 迹 在 弥 勒 人 间 净 土 的 土 地 上, 各 种 珍 宝 随 处 可 见, 人 民 的 思 想 境 界 十 分 高 尚 没 有 贪 欲 嗔 恚 等 习 气 毛 病 他 们 深 知 金 银 珠 宝 带 给 人 类 的 祸 患, 因 此, 他 们 见 到 各 种 珍 宝 皆 视 同 瓦 砾 木 石 经 中 还 描 写 了 将 来 的 弥 勒 人 间 净 土 的 人 民 寿 命 非 常 长, 约 有 八 万 四 千 岁, 而 且 此 国 土 的 人 没 有 任 何 疾 病 的 痛 苦 烦 恼, 女 人 要 到 五 百 岁 才 出 嫁 以 上 就 是 经 典 中 对 于 弥 勒 人 间 净 土 中 人 民 安 居 乐 业, 人 与 人 之 间 相 互 关 爱, 土 地 富 饶 肥 沃 的 描 写 那 时 的 弥 勒 人 间 净 土 远 比 我 们 现 世 的 娑 婆 世 界 和 平 安 宁, 也 更 令 人 向 往 二 高 僧 大 德 的 人 间 净 土 思 想 人 间 净 土 思 想 不 仅 在 佛 教 经 典 中 有 论 述, 古 往 今 来 也 有 很 多 高 僧 大 德 推 崇 并 弘 扬 人 间 佛 教 唐 代 著 名 高 僧 六 祖 惠 能 大 师 是 倡 导 人 间 佛 教 的 典 范 他 曾 在 六 祖 坛 经 中 说 : 佛 法 在 世 间, 不 离 世 间 觉 离 世 求 菩 提, 恰 是 觅 兔 角 禅 师 的 这 四 句 偈 语 告 诉 人 们, 佛 法 是 在 人 间 得 到 发 扬 光 大 的, 只 有 在 人 道 学 佛 悟 道, 才 最 为 方 便 快 捷 如 果 离 开 了 人 道 来 寻 求 悟 道 成 佛, 就 像 在 兔 子 头 上 寻 角 一 样 了 不 可 得 太 虚 大 师 是 近 代 推 崇 人 生 佛 教 的 代 表 他 所 倡 导 的 人 生 佛 教 就 是 创 建 人 间 净 土 他 提 出 的 人 生 佛 教 主 张, 使 佛 教 从 重 视 来 世, 转 向 更 加 关 注 现 世 人 生 太 虚 大 师 的 人 生 佛 教 思 想 源 于 增 壹 阿 含 经 中 的 诸 佛 世 尊, 皆 出 人 间, 非 由 天 而 得 也 一 切 生 命 中, 人 命 第 一 太 虚 大 师 认 为, 佛 陀 住 世 之 时, 要 求 弟 子 严 格 持 守 戒 律, 消 除 各 种 烦 恼, 就 在 于 培 养 每 个 人 善 良 的 言 行, 自 利 利 他 的 品 格 在 现 代 社 会 中, 这 种 品 格 就 是 一 种 道 德 规 范 有 了 一 种 道 德 标 准, 人 们 才 会 相 互 关 爱, 相 互 帮 助 ; 人 类 各 种 欺 诈 淫 乱 争 夺 杀 害 之 事 就 不 会 发 生 了, 人 与 人 之 间 就 能 相 互 谦 让 了 大 师 不 仅 主 张 让 人 过 上 平 安 幸 福 的 生 活, 而 且 还 要 将 每 个 人 都 培 养 成 充 满 爱 心 德 行 高 洁 之 人 太 虚 大 师 认 为, 建 设 人 生 佛 教, 重 要 的 是 人 格 的 完 善 他 曾 在 其 四 十 八 岁 述 怀 中 表 达 自 己 的 这 种 主 张 诗 云 : 98

闻 思 学 苑 堕 世 年 复 年, 忽 满 四 十 八 众 苦 方 沸 腾, 遍 救 怀 明 达 仰 止 唯 佛 陀, 完 成 在 人 格 人 成 即 佛 成, 是 名 真 现 实 由 此 可 见, 太 虚 大 师 非 常 重 视 一 个 人 人 格 的 完 成 大 师 认 为, 成 人 是 成 佛 的 基 础, 只 有 先 把 人 做 好 了, 才 能 够 成 佛 作 祖, 成 为 人 天 师 表 大 师 在 诗 歌 中, 将 塑 造 人 品 合 格 的 人 看 得 比 成 佛 更 重 要 他 认 为, 若 一 个 人 将 人 做 好 了, 他 现 世 就 是 一 尊 佛, 所 以 说, 人 成 即 佛 成, 是 名 真 现 实 印 顺 法 师 是 太 虚 大 师 的 学 生, 继 承 了 太 虚 大 师 的 思 想, 著 有 佛 在 人 间 一 书, 具 体 阐 述 了 如 何 实 现 人 间 佛 教 的 理 念 印 顺 法 师 说 : 人 间 佛 教, 是 整 个 佛 法 的 重 心, 关 涉 到 一 切 圣 教 这 一 论 题 的 核 心, 就 是 人 菩 萨 佛, 从 人 而 发 心 学 菩 萨 行, 由 学 菩 萨 行 而 成 佛 在 现 实 人 间 弘 扬 佛 法, 利 乐 众 生, 造 福 社 会 星 云 大 师 也 是 人 间 净 土 的 推 广 与 实 践 者 大 师 取 佛 光 山 之 名, 就 意 味 着 佛 光 普 照 人 间 建 立 真 正 的 人 间 佛 教 的 意 思 星 云 大 师 在 佛 光 山 的 性 格 一 文 中 说 : 佛 教 一 旦 离 开 了 生 活, 便 不 是 我 们 所 需 要 的 佛 法, 也 不 是 指 导 我 们 人 生 方 向 的 指 南 针 佛 教 如 果 不 能 充 实 我 们 生 活 的 内 涵, 那 么 佛 教 的 存 在 是 没 有 意 义 的 佛 陀 的 教 化, 本 来 就 是 改 善 我 们 的 人 生, 净 化 我 们 的 心 灵, 提 升 我 们 的 品 质 我 一 生 的 理 想, 就 是 弘 扬 人 间 佛 教 生 活 佛 教 星 云 大 师 一 直 是 人 间 佛 教 的 推 广 者 他 认 为, 佛 教 在 人 间 的 教 化 应 当 是 改 善 我 们 的 现 世 人 生, 使 我 们 的 生 活 过 得 更 加 美 好, 使 我 们 的 心 灵 得 到 更 进 一 步 的 净 化, 使 我 们 的 品 质 得 到 更 大 的 提 高 大 师 认 为, 只 有 将 现 实 人 生 过 得 圆 满 了, 佛 教 才 能 得 到 更 好 的 弘 扬 也 才 能 更 快 地 发 展 大 师 不 仅 在 现 世 积 极 推 崇 人 间 佛 教, 而 且 他 在 向 大 众 弘 法 时, 一 再 表 示 愿 来 世 还 做 和 尚, 在 世 间 度 化 更 多 的 人 正 是 源 于 这 种 理 念, 星 云 大 师 多 年 来 奔 走 于 世 界 各 地, 在 世 界 很 多 国 家 建 立 了 佛 光 山 的 分 院, 真 正 实 现 了 佛 光 普 照 三 千 界, 法 水 常 流 五 大 洲 的 理 想 在 当 代 中 国, 大 力 弘 扬 人 间 佛 教 思 想 的 是 赵 朴 初 居 士 赵 朴 初 居 士 早 年 曾 亲 近 太 虚 大 师 太 虚 大 师 在 临 终 前 亲 自 嘱 托 赵 朴 初 居 士, 要 继 承 和 完 成 自 己 的 人 生 佛 教 遗 愿, 赵 朴 初 正 是 继 承 了 这 种 思 想 他 在 1983 年 中 国 佛 教 协 会 第 四 届 理 事 会 上 作 中 国 佛 教 协 会 成 立 三 十 周 年 的 报 告 时, 提 出 把 人 间 佛 教 思 想 作 为 中 国 佛 教 协 会 的 指 导 方 针 他 的 人 间 佛 教 思 想, 是 在 继 承 了 太 虚 的 人 生 佛 教 思 想 的 基 础 上 提 出 的, 将 人 间 佛 教 思 想 的 基 本 内 容 概 括 为 五 戒 十 善, 四 摄 六 度, 并 且 发 展 成 为 关 怀 社 会 净 化 社 会 的 理 念 赵 朴 初 居 士 说 过, 我 们 提 倡 人 间 佛 教 的 思 想, 就 要 奉 行 五 戒 十 善 以 净 化 自 己, 广 播 四 摄 六 度 以 利 益 人 群, 就 会 自 觉 地 以 实 现 人 间 净 土 为 己 任, 为 社 会 主 义 现 代 化 建 设 这 一 庄 严 国 土 利 乐 有 情 的 崇 高 事 业 贡 献 自 己 的 光 和 热 三 人 间 净 土 的 建 设 在 我 们 这 个 尘 世 上, 总 有 战 争 与 各 种 灾 难 有 时 人 与 人 的 关 系 也 变 得 复 杂 冷 漠 社 会 上 各 种 损 人 利 己 欺 行 霸 市 虚 伪 狡 诈 的 事 情 也 时 有 发 生 人 类 的 生 存 环 境 面 临 严 重 的 挑 战 为 了 改 进 人 际 关 系 改 变 人 类 的 生 存 环 境, 我 们 应 当 从 自 身 做 起, 积 极 建 设 人 间 净 土, 为 我 们 拥 有 一 个 更 好 的 生 存 环 境 而 努 力 奋 斗 在 具 体 做 法 上, 应 当 做 到 : 首 先, 忍 辱 宽 容 处 世 在 纷 繁 复 杂 的 尘 世 上, 由 于 各 种 原 因, 我 们 经 常 会 受 到 他 人 的 诽 谤 和 中 伤 对 于 他 人 无 中 生 有 的 中 伤, 大 多 数 人 会 采 取 以 牙 还 牙 方 式 来 报 复 对 方 这 样 一 来, 你 可 能 因 发 泄 了 心 中 的 不 满, 得 到 了 一 时 之 快, 但 同 时 却 增 加 了 对 方 的 憎 恨 之 心 他 们 也 会 以 同 样 的 方 式 报 复 你, 使 你 因 此 受 到 更 大 的 伤 害 也 有 的 可 能 会 因 双 方 互 不 相 让, 致 使 本 来 很 小 的 矛 盾 不 断 激 化, 最 终 造 成 人 们 都 不 愿 看 到 的 悲 剧 古 人 云 : 小 不 忍 则 乱 大 谋, 人 若 是 不 能 忍 受 一 时 之 辱, 往 往 会 做 出 过 激 的 行 为, 既 伤 害 了 别 人, 又 给 自 己 带 来 了 莫 大 的 痛 苦, 造 成 得 不 偿 失 的 后 果 如 果 我 们 都 能 以 忍 辱 宽 容 之 心 来 对 待 外 来 的 伤 害, 不 仅 可 以 避 免 许 多 不 必 要 的 伤 害, 而 且 还 能 够 使 生 活 平 静 安 乐 无 忧 无 恼 其 次, 自 利 利 他 化 人 人 都 有 99

2013.1 私 心, 如 果 私 心 严 重 就 会 做 损 人 利 己 的 事 情 损 人 利 己 的 人, 常 常 会 被 人 唾 骂 佛 教 劝 人 要 不 为 自 己 求 安 乐, 但 愿 众 生 得 离 苦 但 对 于 我 们 一 般 的 凡 夫 俗 子 来 说, 要 完 全 毫 不 利 己, 专 门 利 人, 我 们 都 无 法 做 到, 我 们 所 应 做 的 是 要 尽 可 能 自 利 利 他 这 种 自 利 利 他, 就 是 要 求 我 们 每 做 一 件 事 不 仅 要 对 自 己 有 利, 更 要 有 利 于 他 人 瞎 子 打 灯 笼 的 佛 教 故 事 便 是 自 利 利 他 的 最 好 范 例 : 有 一 个 僧 人 走 在 漆 黑 的 路 上, 因 为 路 太 黑, 僧 人 被 行 人 撞 了 好 几 下 他 继 续 向 前 走, 看 见 有 人 提 着 灯 笼 向 他 走 过 来, 这 时 候 旁 边 有 人 说 : 这 个 瞎 子 真 奇 怪, 明 明 看 不 见, 却 每 天 晚 上 打 着 灯 笼! 僧 人 被 那 个 人 的 话 吸 引 了, 等 那 个 打 灯 笼 的 人 走 过 来 的 时 候, 便 上 前 问 道 : 你 真 的 是 盲 人 吗? 那 个 人 说 : 是 的, 我 从 生 下 来 就 没 有 见 到 过 一 丝 光 亮, 对 我 来 说 白 天 和 黑 夜 是 一 样 的 我 甚 至 不 知 道 灯 光 是 什 么 样 的! 僧 人 便 问 道 : 既 然 这 样, 你 为 什 么 还 要 打 灯 笼 呢? 是 为 了 迷 惑 别 人, 不 让 别 人 说 你 是 盲 人 吗? 盲 人 说 : 不 是 的, 我 听 别 人 说, 每 到 晚 上, 人 们 都 变 成 了 和 我 一 样 的 盲 人, 因 为 夜 晚 没 有 灯 光, 所 以 我 就 晚 上 打 着 灯 笼 出 来 僧 人 感 叹 道 : 你 的 心 地 多 好 呀! 原 来 你 是 为 了 别 人! 盲 人 回 答 说 : 我 也 是 为 自 己! 僧 人 更 迷 惑 了, 问 道 : 为 什 么 呢? 盲 人 答 道 : 你 刚 才 过 来 有 没 有 被 人 碰 撞 过? 僧 人 说 有 呀, 就 在 刚 才, 我 被 两 个 人 不 留 心 碰 到 了 盲 人 说 : 我 是 盲 人, 什 么 也 看 不 见, 但 我 从 来 没 有 被 人 碰 到 过 因 为 我 的 灯 笼 既 为 别 人 照 了 亮, 也 让 别 人 看 到 了 我, 这 样 他 们 就 不 会 因 为 看 不 见 而 碰 我 了 这 则 故 事 告 诉 我 们, 在 平 时 生 活 中, 我 们 需 要 为 自 己 做 打 算, 但 在 利 益 自 己 的 同 时, 也 要 利 益 别 人 这 样, 我 们 才 会 建 立 起 融 洽 的 人 际 关 系 如 果 人 人 都 能 做 到 这 样, 我 们 这 个 世 界 就 会 变 成 人 间 净 土 了 再 次, 诚 实 守 信 待 人 诚 实 守 信 是 为 人 处 世 的 基 本 要 求 在 我 们 与 人 相 处 时, 要 有 真 诚 待 人 的 态 度 只 有 我 们 对 别 人 付 出 了 真 心, 才 能 得 到 别 人 的 诚 心 相 待 人 们 常 说 的 人 心 换 人 心, 八 两 换 半 斤, 说 的 就 是 这 个 道 理 俗 话 说 人 非 草 木, 孰 能 无 情 当 你 以 真 诚 之 心 来 帮 助 人 关 心 他 人 时, 别 人 才 会 深 切 地 感 受 到 你 的 真 心 诚 意 当 你 有 困 难 时, 别 人 也 会 不 惜 一 切 代 价 来 帮 助 你 那 种 整 天 花 言 巧 语 到 处 骗 人 的 人, 他 们 永 远 也 不 会 有 仁 慈 之 心, 更 不 会 以 诚 心 待 人 这 样 的 人 永 远 也 得 不 到 别 人 的 真 诚 相 待 做 人 不 但 要 诚 实, 而 且 还 要 守 信 用 在 守 信 的 问 题 上, 凡 是 答 应 过 别 人 的 事 情, 就 一 定 要 做, 决 不 失 信 于 人 在 与 人 相 处 时, 不 要 随 便 对 人 许 诺, 如 果 你 真 的 愿 意 帮 助 别 人, 付 出 行 动 比 事 先 许 诺 的 效 果 更 好 ; 对 于 别 人 要 求 我 们 做 的 事, 如 果 自 己 有 能 力 去 做, 并 且 愿 意 去 做 时, 你 可 以 答 应 别 人 如 果 自 己 的 能 力 不 能 胜 任, 千 万 不 要 向 别 人 许 诺 一 旦 你 向 别 人 许 下 诺 言 之 后, 就 要 尽 快 实 现 自 己 的 诺 言 否 则, 向 别 人 许 过 愿 之 后 而 不 兑 现, 便 再 也 难 以 取 得 别 人 的 信 任 第 四, 谦 恭 礼 让 为 人 我 们 的 祖 先 十 分 讲 究 为 人 的 礼 节 儒 家 思 想 的 创 立 者 孔 子 就 是 以 温 良 恭 俭 让 的 谦 恭 态 度 来 赢 得 当 时 士 大 夫 的 爱 戴 的 ; 佛 门 历 代 高 僧 也 都 是 以 谦 恭 有 礼 的 人 品 而 得 到 王 室 和 广 大 信 徒 的 尊 敬 的 为 了 建 设 人 间 净 土, 我 们 在 与 人 相 处 时, 要 做 到 谦 恭 礼 让 谦 虚 是 一 个 人 赢 得 别 人 尊 敬 的 基 础 不 管 你 的 地 位 多 高, 学 问 多 深, 对 人 一 定 要 有 谦 虚 的 态 度 我 们 都 知 道, 凡 是 真 正 有 修 养 的 人, 他 一 定 也 是 一 个 谦 虚 的 人 古 人 言 : 深 水 不 响, 响 水 不 深 那 种 盛 气 凌 人, 到 处 炫 耀 自 己 的 人, 会 处 处 受 到 别 人 的 指 责, 他 自 己 也 永 远 得 不 到 别 人 的 尊 重 在 谦 虚 的 基 础 上, 佛 教 信 徒 对 人 还 应 该 有 恭 敬 的 态 度 学 问 比 我 们 高 的, 以 恭 敬 的 态 度 来 对 待 他, 向 他 们 学 习, 从 而 使 我 们 能 够 不 断 得 到 进 步 ; 学 问 或 地 位 不 如 我 们 的 人, 我 们 以 恭 敬 的 态 度 来 对 待 他 们, 使 他 们 能 够 感 觉 到 受 人 尊 重, 我 们 同 时 也 能 够 反 省 自 身, 不 断 提 高 自 己 的 人 格 综 上 所 述, 我 们 不 仅 知 道 人 间 净 土 由 来 已 久, 而 且 更 明 白 了 历 代 祖 师 对 建 设 人 间 净 土 所 做 的 大 量 工 作 在 当 今 社 会 中, 我 们 更 应 当 尽 自 己 的 能 力 来 建 设 人 间 净 土, 使 我 们 的 国 土 更 加 庄 严, 人 民 更 加 安 乐 100

闻 思 学 苑 一 字 之 差 青 莲 寺 僧 去 年 出 版 金 刚 经 导 读 一 书, 出 版 社 寄 来 了 样 稿, 打 开 校 阅 时 让 人 哭 笑 不 得 好 多 原 典 文 句, 被 改 得 面 目 全 非 记 得 最 深 刻 的 是, 把 金 刚 经 说 法 者, 无 法 可 说, 是 名 说 法 一 句, 改 成 了 说 法 者, 无 语 可 说, 是 名 说 法 这 分 明 未 查 阅 原 典 文 句, 而 仅 凭 己 臆 胡 乱 改 编 的 由 这 件 事, 便 引 起 我 的 一 系 列 关 于 一 字 之 差 的 记 忆 就 如 大 家 最 为 熟 悉 的 莲 池 大 师, 讳 袾 宏, 字 佛 慧 因 久 居 杭 州 云 栖 寺, 故 又 称 云 栖 大 师 他 与 紫 柏 真 可 憨 山 德 清 蕅 益 智 旭 并 称 为 明 代 四 大 高 僧 但 诸 多 学 者 不 但 不 知 袾 宏 之 袾 字 的 正 确 读 音, 甚 至 早 已 易 袾 成 祩 了 莲 池 大 师 曾 依 性 天 文 理 和 尚 出 家, 文 理 和 尚 初 隐 居 终 南 山 南 五 台 山 无 门 洞, 后 云 游 至 杭 州, 住 西 山 黄 龙 庵 莲 池 大 师 仰 其 道 风, 先 携 夫 人 汤 氏 皈 依 座 下 不 过 二 三 年, 又 依 之 出 家 其 字 派 为 宗 福 法 德 义, 普 贤 行 愿 深, 文 殊 广 大 智, 成 等 正 觉 果 演 至 莲 池 大 师 这 一 代 时, 正 好 排 在 殊 字 辈 之 所 以 改 殊 为 袾 者, 此 中 有 一 段 缘 由 在 明 洪 武 年 间, 曾 有 一 位 道 深 德 隆 的 高 僧 洪 武 皇 帝 曾 诏 其 入 宫 见 驾, 甚 加 优 宠, 特 以 玉 盏 赐 乳 令 服 因 此 而 咏 谢 恩 诗 一 首, 其 中 有 一 盏 琼 浆 来 殊 域, 九 重 恩 德 自 上 方 之 句 洪 武 闻 诗, 因 其 姓 朱, 遂 谓 殊 者, 歹 朱, 认 为, 那 僧 是 讥 讽 反 骂 自 己 于 是 怒 从 心 中 生, 即 令 斩 首 示 众 就 在 那 僧 人 头 落 地 之 刹 那, 洪 武 乃 悟 其 非 骂 而 已, 虽 悔 却 于 事 无 补 矣 这 便 是 由 诗 文 所 惹 来 的 祸 殃, 当 然 此 乃 宿 世 杀 业 所 感 业 力 现 前 时, 难 以 自 主 莲 池 大 师 以 此 为 鉴 故, 则 去 歹 加 衣, 而 用 袾 字 后 世 学 人 不 察 个 中 道 理, 每 每 讹 作 从 示 之 祩 往 往 那 些 不 识 字 义, 粗 心 浮 气 之 流, 易 袾 成 祩, 还 自 以 为 是 而 莲 池 大 师 慎 微 杜 祸, 正 名 顺 言 之 道, 遂 因 之 埋 没 矣 不 过, 从 衣 之 袾 字, 在 汉 典 辞 海 里 已 全 读 株 音 了, 康 熙 字 典 : 唐 韵 陟 输 切 集 韵 追 输 切, 音 株 又 韵 会 锺 输 切, 音 朱 唯 词 源 还 保 留 着 枢 音, 康 熙 字 典 : 广 韵 昌 朱 切, 音 枢, 义 同 而 从 示 之 祩 字, 不 读 平 声, 而 为 去 声 康 熙 字 典 : 集 韵 韵 会 钟 输 切, 音 朱, 咒 祩 但 此 字 亦 有 与 从 衣 之 袾 同 样 读 平 声 的 说 法, 康 熙 字 典 : 又 集 韵 韵 会 追 输 切, 音 株 但 这 两 个 字 的 字 义 则 大 相 径 庭, 从 衣 之 袾, 有 好 佳 祯 祥 等 义 说 文 : 袾, 好 佳 也 诗 : 静 女 其 袾 而 从 示 之 祩, 则 是 诅 咒 之 谓 博 雅 : 祩, 诅 也 若 知 此 二 字 读 音 字 101

2013.1 义 之 不 同, 则 自 然 就 晓 得 莲 池 大 师 以 袾 代 殊 之 所 以 然 也 袾 与 殊 音 同, 皆 为 平 声 并 且 袾 不 但 避 讳, 还 含 有 趋 吉 避 凶, 祯 祥 好 佳 的 深 义 做 文 字 编 校 者, 更 应 重 视 一 字 之 差 的 重 要 性 否 则 任 凭 己 臆 删 改, 则 会 导 致 语 义 方 面 的 不 准 确 成 时 法 师 当 年 为 了 能 使 蕅 益 大 师 的 著 作 遍 界 流 通, 则 作 大 篇 幅 地 节 录 删 改, 不 料 好 心 办 了 坏 事, 竟 使 蕅 益 大 师 的 著 作 失 真 关 于 这 点, 印 光 大 师 在 净 土 十 要 发 刊 序 中 说 : ( 蕅 益 ) 大 师 逝 后, 其 门 人 成 时, 欲 遍 界 流 通 恐 文 言 繁 长, 卷 帙 博 大, 费 资 而 难 广 布 遂 节 略 字 句, 于 各 要 叙 述 意 致, 加 以 评 点, 实 煞 费 苦 心 惜 其 自 恃 智 能 圆 照, 随 阅 随 节, 不 加 复 勘, 即 行 付 刊 致 文 多 隐 晦, 兼 有 口 气 错 乱, 词 不 达 意 之 处 所 以, 印 光 大 师 告 诫 永 嘉 某 居 士 说 : 凡 钞 录 文 字, 必 须 谛 审 精 详, 不 可 粗 略 了 事 还 举 例 说 : 弥 陀 要 解 序, 经 成 时 大 师 节 略, 语 句 便 不 圆 润 而 末 后 云 : 不 敢 与 二 翁 竞 异, 亦 不 必 与 二 翁 强 同 譬 如 侧 看 成 峰, 横 看 成 岭, 纵 皆 不 尽 庐 山 真 境, 要 不 失 为 各 各 亲 见 庐 山 而 已 时 师 略 去 此 譬, 不 必 与 二 翁 强 同 之 必 字, 讹 作 敢 字, 便 成 我 慢 自 大, 藐 视 二 翁 意 中 便 有 二 翁 所 注 违 经, 不 敢 依 从 之 义 并 与 下 譬 相 反 实 为 冤 诬 蕅 益, 贻 误 后 学, 读 之 令 人 痛 心 疾 首 虽 然 是 一 字 之 差, 但 其 义 却 有 天 渊 之 别 还 如 终 南 山 南 五 台 的 摄 身 岩, 后 人 以 讹 传 讹 为 舍 身 岩 对 此, 印 光 大 师 亦 辩 曰 : 摄 身 岩 者, 以 其 峰 峦 陡 峻, 壁 立 万 仞 至 其 巅 者, 向 下 望 之, 不 禁 战 兢 惕 厉, 身 心 悚 然, 妄 想 消 灭, 正 念 昭 彰 即 楞 严 所 谓 都 摄 六 根, 净 念 相 继 之 意 盖 以 身 为 总 名, 六 属 别 目 以 总 摄 别, 故 但 曰 摄 身 耳 其 后, 哲 人 悉 没, 志 乘 佚 失 无 知 僧 俗, 遂 讹 作 舍 身 以 讹 传 讹, 无 人 改 正 诬 罔 名 山, 莫 此 为 甚 岂 有 菩 萨 现 身 亲 开 之 山, 而 以 此 害 道 误 人 之 名, 以 名 其 山 峰 之 理 乎? 又 有 魔 民 造 作 魔 说, 谓 观 音 于 此 舍 身, 方 成 道 果, 以 诳 惑 愚 夫 愚 妇 如 是 齐 东 无 稽 之 谈 玷 污 大 士, 贻 辱 法 道, 招 外 道 之 邪 谤, 启 愚 人 之 魔 思, 为 害 诚 非 浅 浅 摄 与 舍, 读 音 相 近, 久 而 久 之, 就 讹 传 了 虽 仅 一 字 之 差, 但 其 义 相 差 甚 远 摄 身 岩, 的 确 能 使 人 如 临 深 渊, 如 履 薄 冰 般 地 谨 小 慎 微, 摄 心 正 念, 专 务 禅 修 舍 身 岩, 则 有 蛊 惑 愚 人 效 法 观 音 舍 身 投 崖 之 祸 害 所 以, 印 光 大 师 极 力 纠 正 此 等 邪 魔 外 道 之 讹 传 胡 说 普 陀 山 的 观 音 眺, 亦 被 后 人 讹 传 为 观 音 跳 了 观 音 眺 者, 意 谓 观 音 菩 萨 于 此 处 而 慈 目 眺 望 茫 茫 苦 海 之 众 生, 故 寻 声 救 苦, 千 处 祈 求 千 处 应, 苦 海 常 作 度 人 舟 观 音 跳 者, 邪 魔 外 道 者 谓 观 音 菩 萨 于 此 处 跳 入 海 中 而 舍 身 成 道 也 亦 仅 一 字 之 差, 便 有 佛 见 魔 见 之 别 所 以, 著 书 立 说, 须 措 辞 严 谨, 切 莫 颟 顸 笼 统 编 校 文 字 者, 应 谛 审 精 详, 不 可 粗 略 而 过 噫! 一 字 之 差, 相 差 万 里 一 子 着 错, 满 盘 皆 输 102

闻思学苑 佛教临终关怀与殡葬礼仪 慧 日 生死无常是佛教的基本思 为了生计 或是名利而奔波忙碌 到临终之时 他们会有很多牵挂 舍不得子 想 也是一个人无法改变的自然 孙 金钱 家财 有了这些挂碍 纵然弥陀前来迎接 但因病人有诸多执著 也 规律 当一个人从幼年进入老 不能往生 因此 在安慰病人时 应当趁着病人还能言语 探问其有何遗愿 或 年之后 无一例外地都会走向死 者未了的心事 极力满其所愿 务必使其心无牵挂 生起正信 一心念佛 以便 亡 对于一个临终的人加以关 顺利往生西方 印光法师指出 切劝病人 放下一切 一心念佛 如有应交代 爱 使他们安心地离开人世 是 事 速令交代 交代后 便置之度外 即作我今将随佛往生佛国 世间所有富乐 佛教临终关怀的重要内容 在 眷属 种种尘境 皆为障碍 致受祸害 以故不应生一念系恋之心 一个人命终之后 让其有尊严地 其次 大家换班念佛 以助净念 助念是为了帮助临终之人顺利往生而 被安葬 则是佛教殡葬的重要仪 采取的方法 有很多修行者由于在临终之前被病痛折磨 虽然平时有念佛功 式 本文拟简要介绍佛教临终关 夫 却不能得力 此时 临终之人往往会昏迷或精神错乱 不能产生正念 若没 怀和殡葬礼仪 以使信众对佛教 有人助念 就会往生到三恶道中 印光法师则认为 病人因心力孱弱 不用说 的临终关怀和殡葬礼仪有全面的 平时从不念佛之人不容易相继长久念佛 即便是经常念佛之人 也必须依仗他 认识 人的助念 才能够得力 因此 家人应发孝顺慈悲之心 为临终之人助念佛号 若病人尚未将终 当分班念佛 最好分为三班 每班限定几个人 头班出声念 一 临终关怀 对于一个学佛者来说 一生修 二三班默念 念一个小时 二班接着出声念 头班 末班默持 二班念完之后 三班接着念佛 如此周而复始 行的目的是为了命终能够顺利往生 西方 欲往生西方 除了平时的念 佛修行之外 临终关怀是否做得好 也是决定临终之人能否往生的关键 对于临终关怀的具体方法 近代高 僧印光法师在 临终三大要 一文中 作了详细的解说 法师认为 临终 关怀应当从以下三个方面入手 首 先 善巧开导安慰 令生正信 一个 即将离世的人 往往会对世事和亲 友十分眷恋 不忍离开人世 这时 他们往往会对即将来临的死亡显露 出恐惧和悲哀的神情 对于临终之 人 应当用温暖爱抚的语言来安慰 他们 让他们能够放下一切执著 进 入宁静平和的心境 特别是在病人 神智还清醒之时 家人应当以温和 的言语安慰 因为病人的一生 往往 103

2013.1 在 念 佛 的 时 候, 既 可 以 念 六 字 洪 名, 也 可 以 只 念 阿 弥 陀 佛 对 于 念 佛 的 一 直 以 来 为 修 净 土 法 门 的 净 土 学 人 声 音 的 轻 重 缓 急 和 声 音 高 低, 印 光 法 师 在 临 终 三 大 要 中 也 提 出 了 自 己 的 要 所 重 视 求 法 师 说 : 念 佛 声 不 可 太 高, 高 则 伤 气, 难 以 持 久 ; 亦 不 可 太 低, 以 致 病 人 听 不 明 二 殡 葬 礼 仪 白 不 可 太 快, 亦 不 可 太 缓 太 快 则 病 人 不 能 随, 即 听 亦 难 明 了 ; 太 缓 则 世 间 的 葬 礼 共 有 四 种, 分 别 为 气 接 不 上, 亦 难 得 益 须 不 高 不 低, 不 缓 不 急, 字 字 分 明, 句 句 清 楚 令 病 土 葬 火 葬 水 葬 和 鸟 葬 而 佛 家 的 者, 字 字 句 句, 入 耳 经 心, 斯 易 得 力 丧 葬 风 俗 中, 火 葬 是 最 常 用 的 一 种 对 于 助 念 时 所 使 用 的 念 佛 法 器, 印 光 法 师 说 : 念 佛 法 器, 惟 用 引 磬, 其 他 形 式 火 葬 在 佛 教 中 称 为 荼 毗, 通 俗 一 切, 概 不 宜 用 引 磬 声 清, 听 之 令 人 心 地 清 净 木 鱼 声 浊, 故 不 宜 用 于 临 终 地 说 就 是 火 化 辞 海 中 对 荼 毗 的 助 念 释 义 为 阇 毗, 意 译 焚 烧 烧 身 这 种 临 终 助 念 的 方 式, 可 以 有 效 解 除 临 终 之 人 对 死 亡 的 恐 惧 和 痛 苦, 也 僧 人 死 后, 将 尸 体 火 葬, 叫 做 荼 毗 可 以 缓 解 其 家 属 的 悲 伤 情 绪, 因 而 得 到 人 们 的 普 遍 接 受 荼 毗 本 是 古 印 度 葬 法 之 一, 先 焚 烧 死 第 三, 切 忌 搬 动 遗 体 哭 泣, 以 防 误 事 在 病 人 即 将 命 终 时, 应 当 尽 心 为 尸, 而 后 收 葬 遗 骨 这 一 葬 法 自 释 迦 临 终 者 助 念, 不 能 为 病 人 洗 澡 换 衣 服, 或 者 搬 动 病 人 身 体 更 不 能 因 为 病 人 牟 尼 涅 槃 被 采 用 后, 在 佛 教 徒 中 广 即 将 命 终, 而 对 病 人 产 生 留 恋, 甚 至 哭 泣, 只 要 顺 其 自 然 姿 势, 一 心 为 其 助 念 即 泛 流 传 当 时 佛 教 认 为 火 是 善 和 可 印 光 法 师 在 临 终 三 大 要 中 说 : 病 人 将 终 之 时, 正 是 凡 圣 人 鬼 分 判 光 明 的 象 征, 把 火 葬 推 崇 为 一 种 之 际, 一 发 千 钧, 要 紧 之 极 只 可 以 佛 号, 开 导 彼 之 神 识, 断 断 不 可 洗 澡 换 衣, 吉 祥 和 高 尚 的 葬 礼 关 于 佛 陀 的 葬 或 移 寝 处 任 彼 如 何 坐 卧, 只 可 顺 彼 之 势, 不 可 稍 有 移 动 亦 不 可 对 之 生 悲 感 仪, 据 佛 经 记 载, 佛 入 灭 后, 拘 尸 那 城 想, 或 至 哭 泣 以 此 时 身 不 自 主, 一 动 则 手 足 身 体, 均 受 拗 折 扭 挒 之 痛, 痛 则 嗔 的 居 民 聚 集 一 起, 各 自 准 备 了 香 花 到 心 生, 而 佛 念 息 ; 随 嗔 心 去, 多 堕 毒 类, 可 怖 之 至 若 见 悲 痛 哭 泣, 则 情 爱 心 生, 娑 罗 双 树 林 供 养 佛 的 遗 体 供 养 七 佛 念 便 息 矣 随 情 爱 心 去, 以 致 生 生 世 世, 不 得 解 脱 此 时, 所 最 得 益 者, 莫 过 日 后, 在 黄 昏 时 移 灵 于 床 上 到 了 城 于 一 心 念 佛 ; 所 最 贻 害 者, 莫 过 于 妄 动 哭 泣 若 或 妄 动 哭 泣, 致 生 嗔 恨, 及 情 爱 东 门, 停 留 在 各 街 巷, 行 烧 香 散 花 之 心, 则 欲 生 西 方, 万 无 有 一 矣 礼 男 女 老 幼 供 养 后, 出 城 北 门, 到 印 光 法 师 还 认 为, 作 为 病 人 的 子 女, 在 父 母 临 终 之 时 为 其 助 念, 不 仅 是 最 天 官 寺 将 床 置 于 地 上 在 这 里, 佛 的 大 的 孝 道, 而 且 还 能 够 帮 助 父 母 顺 利 往 生 在 亲 人 断 气 之 后, 还 应 当 继 续 念 佛, 弟 子 阿 难 先 以 净 香 汤 洗 浴 佛 身, 接 着 不 能 搬 动 死 者 的 身 体, 也 不 能 哭 泣, 以 免 死 者 因 为 嗔 心 或 对 人 世 留 恋 无 法 往 生 以 五 百 张 净 白 布 缠 身, 安 置 在 金 棺 中, 法 师 在 复 开 生 宁 生 昆 季 书 二 中 说 : 然 后 灌 入 麻 油, 再 将 金 棺 放 在 大 铁 椁 世 间 为 儿 女 者, 于 亲 临 终, 多 是 落 井 下 石 汝 兄 弟 肯 听 我 言, 致 汝 父 中, 并 用 檀 木 椁 包 裹 其 外, 最 后 起 火 往 生 西 方, 是 为 真 孝 汝 须 知 无 论 老 幼 男 女, 临 终 均 宜 如 是 助 念 均 宜 气 燃 烧 荼 毗 后 获 得 无 数 的 舍 利, 当 时 断 以 后, 至 少 须 三 小 时, 不 动 彼 体, 不 停 佛 声, 不 行 哭 泣, 愈 久 愈 好 有 八 国 国 王 皆 遣 使 来 迎 佛 陀 舍 利, 以 印 光 法 师 不 仅 提 出 了 临 终 关 怀 的 具 体 方 法, 而 且 还 指 出 了 判 断 一 个 人 命 便 建 塔 供 养 从 此, 火 葬 成 为 出 家 人 终 之 后 能 不 能 往 生 的 具 体 方 法 法 师 在 一 切 念 佛 人 往 生 及 不 往 生 之 证 据 最 隆 重 的 葬 礼, 成 为 佛 弟 子 人 生 归 宿 一 文 中 说 : 的 唯 一 途 径 以 人 将 死 时, 热 气 从 下 至 上 者, 超 生 从 上 至 下 者, 堕 落 若 通 身 冰 中 国 汉 地 传 统 的 殡 葬 法 为 土 葬 冷, 唯 顶 上 热 者, 必 生 西 方 入 圣 道 眼 及 额 颅 热 者, 生 天 道 心 热 者, 生 人 法, 故 民 间 有 入 土 为 安 之 说 自 从 佛 道 腹 热 者, 生 饿 鬼 道 膝 盖 热 者, 生 畜 生 道 脚 板 热 者, 生 地 狱 道 教 传 入 中 国, 佛 教 信 徒 亡 故 后, 火 葬 印 光 法 师 告 诉 我 们, 若 是 一 个 人 命 终 之 后, 我 们 可 以 从 这 个 人 冷 热 部 位 的 习 俗 也 随 之 传 入 中 国, 中 国 的 佛 教 的 不 同, 判 断 其 往 生 的 去 处 因 此, 这 些 征 兆 是 判 断 能 否 往 生 西 方 的 重 要 依 据, 信 徒 也 普 遍 采 用 火 葬 的 方 式 来 安 葬 104

闻 思 学 苑 死 者, 这 一 风 俗 逐 渐 遍 及 全 国, 并 且 在 世 俗 民 众 中 广 泛 流 行 佛 教 传 入 中 国 之 后, 一 些 较 小 寺 院 的 僧 人 圆 寂, 通 常 是 用 一 种 特 制 的 缸, 死 者 结 跏 趺 坐 于 缸 中, 然 后 填 充 木 柴 木 炭 松 香 香 料 等 易 燃 物, 再 点 火 焚 化 在 一 些 较 大 的 寺 院, 专 门 设 有 化 身 窑, 为 僧 人 及 信 徒 ( 在 家 居 士 与 僧 人 相 同 ) 火 葬 出 家 人 圆 寂, 通 常 要 举 行 荼 毗 仪 式, 其 内 容 包 括 : ( 一 ) 封 龛 寺 中 有 僧 人 圆 寂, 大 众 先 为 死 者 助 念 几 天, 然 后 为 其 沐 浴 更 衣, 装 进 往 生 龛 中, 放 在 寺 院 中 的 西 归 堂 ( 现 代 寺 院 多 因 地 制 宜 而 放 置 ) 在 龛 前 设 立 香 烛 供 品, 大 众 穿 袍 搭 衣, 至 龛 前 两 边 站 立, 维 那 举 香 赞, 然 后 念 心 经 往 生 咒 等 经 咒, 主 法 者 拿 封 条 在 手, 捧 着 说 法 ( 二 ) 起 龛 在 荼 毗 之 前, 大 众 先 集 合 在 龛 前, 主 法 者 持 拄 杖 在 当 中 站 立 维 那 举 香 赞, 接 着 齐 声 念 诵 佛 说 阿 弥 陀 经 心 经 往 生 咒 主 法 者 拿 杖 在 手 转 三 圈 后, 拄 在 地 上 说 法, 说 法 内 容 以 祝 愿 圆 寂 者 往 生 西 方 为 主 说 法 后, 以 杖 击 龛 一 声, 喊 : 起! 众 人 念 佛 将 龛 抬 到 化 身 窑, 放 入 窑 中, 一 般 在 七 天 之 后 荼 毗 ( 三 ) 荼 毗 大 众 在 化 身 窑 两 边 站 立, 窑 前 设 置 香 烛 供 品, 主 法 者 站 在 中 间, 众 唱 香 赞 念 佛 说 阿 弥 陀 经 心 经 往 生 咒 后, 主 法 者 说 法 : 诸 行 无 常, 是 生 灭 法 ; 生 灭 灭 已, 寂 灭 为 乐 然 后, 持 一 火 炬, 画 一 圆 圈 后, 说 : 既 遂 缘 而 顺 寂, 乃 依 法 以 荼 毗, 梦 百 年 弘 道 苦 行 之 身, 入 一 道 涅 槃 之 境, 唯 愿 慧 镜 分 辉, 真 风 散 彩, 菩 提 园 里, 开 敷 觉 意 之 花, 法 性 海 中, 荡 涤 心 尘 之 垢 ( 不 同 的 主 法 者 所 说 法 的 内 容 会 有 所 不 同 ) 然 后, 主 法 者 将 火 炬 扔 入 窑 中, 喊 烧 大 众 念 佛, 唱 赞 和 回 向 偈, 荼 毗 仪 式 结 束 待 荼 毗 之 后, 寺 中 人 翻 检 骨 灰, 找 出 舍 利 子 和 舍 利 花 供 养 在 荼 毗 之 后, 佛 教 通 常 还 有 入 塔 的 习 俗 佛 教 徒 的 遗 体 火 葬 后 的 骨 灰 ( 或 舍 利 ), 一 般 建 塔 安 奉, 安 奉 的 仪 式 称 入 塔 佛 塔 起 源 于 印 度 又 名 窣 堵 波 浮 屠 或 塔 婆, 汉 语 意 思 是 大 冢 冢 方 坟 等, 最 初 是 用 来 将 佛 陀 的 遗 骨 或 遗 物 埋 葬 作 冢 状, 为 净 心 祭 祀 之 所, 此 即 塔 ( 窣 堵 波 ) 的 起 源 随 着 时 代 的 变 迁, 塔 的 供 奉 内 容 有 很 大 的 变 化 十 二 因 缘 经 中 说, 僧 众 卒 后, 亦 可 作 塔 安 奉 这 说 明, 塔 已 经 由 当 初 的 供 奉 佛 陀 舍 利 转 向 了 供 奉 一 般 僧 人 的 舍 利 佛 教 律 典 中 规 定, 允 许 持 律 法 师 营 事 比 丘 德 望 皆 可 起 塔 后 来 僧 众 不 仅 有 舍 利 塔, 更 有 肉 身 塔 此 外, 一 般 信 众 亦 可 作 塔 埋 骨 佛 塔 建 筑 传 入 我 国 之 后, 与 中 国 传 统 文 化 传 统 建 筑 相 结 合, 塔 的 结 构 和 种 类 以 及 用 途 等 都 有 很 大 的 发 展, 也 形 成 各 种 形 态 各 种 风 格 而 塔 陵 塔 林 塔 院, 以 及 供 信 众 安 置 骨 灰 的 普 同 塔 的 形 成, 构 成 了 佛 教 特 定 的 塔 葬 传 统 礼 仪 有 很 多 佛 寺 的 普 同 塔 林, 也 逐 渐 由 最 初 的 安 奉 僧 人 舍 利 的 功 能, 变 成 了 一 种 佛 教 景 观, 塔 林 也 成 为 塔 文 化 中 的 宝 贵 遗 产 诸 如 河 南 嵩 山 少 林 寺 塔 林 山 西 五 台 山 塔 林 浙 江 普 陀 山 普 同 塔 等, 都 是 重 要 的 佛 教 文 物 佛 教 的 临 终 关 怀 和 殡 葬 礼 仪, 是 一 个 佛 教 信 徒 从 临 终 往 生 到 后 事 处 理 的 完 整 礼 仪 这 两 种 对 亡 者 的 关 怀 和 处 理 方 式, 千 百 年 来 一 直 被 佛 教 徒 所 继 承, 并 得 到 中 国 历 代 帝 王 的 尊 重 与 保 护, 已 经 成 为 佛 教 仪 轨 中 的 重 要 一 环 105

2013.1 径山道钦禅师禅法思想研究 丁建华 径山道钦禅师 又被称为径 法 皆如梦幻都无所有 本来空寂非今始无 即此达无之智亦不可得 平 山法钦禅师 是唐代的大禅师 鹤 等法界无佛 无众生 法界亦是假名 心既不有 谁言法界无修不修无佛 林玄素之法嗣 自幼随长辈学习 不佛 设有一法胜过涅槃 我说亦如梦幻 无法可拘无佛可作 凡有所作 儒学 二十八岁遇玄素而出家 随 皆是迷妄 如此了达本来无事 心无所寄方免颠倒 始名解脱 石头牛头 玄素修牛头禅法 后到杭州径山 下至径山 皆示此理 便令心行与此相应 不令滞情于一法上 日久功至 挂锡 法道隆胜 名闻于丛林之间 尘习自亡 则于怨亲苦乐一切无碍 因此便有一类道士儒生闲僧泛参禅 唐代宗大历三年赐号国一 在 五 理者 皆说此言 便为臻极不知此宗 不但以此言为法 荷泽江西天台等 灯会元 中就有蒲州麻谷山宝彻 门下亦说此理 然非所宗 [1] 禅师与南泉普愿等二三人同去谒 见径山之记载 从石头希迁到牛头法融 再到径山国钦 在自称为荷泽所传的宗密 那里 被理解为泯绝无寄 所传之法是一切法毕竟空寂 本不可得 于此 不可得诸法实际上假有名相 如梦如幻 故教人不滞情于一法 此理是 一 大丈夫事 空与悲 径山道钦禅师所传为牛头法 般若的正义 中观之典型 一切诸法本性清净 若菩萨摩诃萨于是法中 心通达不没 即是般若波罗蜜 [2] 般若是佛道之本 [3]据宗密的判断 融的法系 按照宗密的 禅源诸诠 荷泽神会系 江西马祖系及天台都有说此理 但不以此为宗 其实宗密 集都序 将牛头法系归在泯绝无 所概括的泯绝无寄的思想 就是一种中国化后的般若思想 是大乘佛教 寄宗中 并特意提到了径山道钦 的根本思想之一 一般认为般若经典也是大乘佛教最早兴起的经典 所 禅师 泯绝无寄宗者 说凡圣等 以在各宗派中都能看到此思想并不意外 乃至对中观有着独特感情的 106

闻 思 学 苑 印 顺 特 别 注 重 牛 头 宗 这 一 系 的 思 想 也 是 这 一 原 因, 足 见 般 若 思 想 在 牛 头 系 禅 法 中 的 重 要 在 般 若 思 想 中, 对 究 竟 义 的 概 括 有 很 多 名 字, 比 如 法 性 如 实 际 等, 然, 第 一 义 即 是 平 等 法, 但 以 异 名 说 [4] 对 于 般 若 或 者 中 观 系 所 要 表 达 的 第 一 义 虽 然 有 很 多 表 达, 但 是 在 第 一 义 的 意 义 上 这 诸 多 表 达 只 是 平 等 的 假 名 而 已, 禅 宗 沿 着 大 乘 般 若 的 思 想 路 径, 也 通 过 各 种 方 式, 比 如 棒 喝 等 来 表 达 这 一 平 等 的 第 一 义 在 这 种 意 义 上, 径 山 道 钦 禅 师 有 过 大 丈 夫 的 说 法, 崔 赵 公 问 : 弟 子 出 家 得 否? 师 日 : 出 家 乃 大 丈 夫 之 事, 非 将 相 之 所 能 为 崔 于 是 有 省 [5] 景 德 传 灯 录 记 载 径 山 道 钦 禅 师 的 大 丈 夫 回 答 是 应 对 能 否 出 家 的 疑 问, 圆 悟 克 勤 语 录 中 则 记 载 大 丈 夫 是 就 祖 师 大 道 的 毕 竟 意 旨 而 谈 的, 唐 房 孺 相 公 问 径 山 国 一 禅 师 云 : 祖 师 大 道 毕 竟 意 旨 如 何? 径 山 云 : 此 大 丈 夫 事, 非 将 相 之 所 能 为 李 闻 之 大 悟 遂 作 颂 云 : 学 道 须 是 铁 汉, 着 手 心 头 便 判, 直 趣 无 上 菩 提, 一 切 是 非 莫 管, 道 得 不 妨 奇 特 且 如 出 将 入 相 安 邦 定 业 剪 除 暴 乱, 岂 非 丈 夫 耶 而 径 山 何 故 却 道, 此 大 丈 夫 事, 非 将 相 之 所 能 为 须 知 向 上 一 路, 毫 发 不 容 所 以 洞 山 道 : 见 佛 见 祖 如 生 冤 家, 始 有 参 学 分, 只 如 佛 祖, 为 一 切 人 师, 作 一 切 人 依 止, 为 甚 却 道, 如 生 冤 尔 且 道, 如 何 是 大 丈 夫 事, 直 须 是 不 取 人 处 分, 不 受 人 罗 笼, 不 听 人 系 缀, 脱 略 窠 臼, 独 一 无 侣, 巍 巍 堂 堂, 独 步 三 界, 通 明 透 脱, 无 欲 无 依, 得 大 自 在, 都 无 丝 毫 佛 法 情 解, 如 愚 如 痴 如 木 如 石, 不 分 南 北 不 辨 寒 温, 昏 昏 默 默, 似 个 百 不 能 百 不 解 底 相 似, 然 而 肚 里 直 是 峭 措, 动 着 则 眼 目 卓 朔, 无 有 不 明 底 事, 乃 至 千 差 万 别 古 人 言 句, 一 时 透 彻 [6] 径 山 道 钦 禅 师 大 丈 夫 事 是 关 于 出 家 还 是 祖 师 的 毕 竟 意 旨 有 待 考 察, 但 两 者 却 并 非 存 在 着 太 大 差 别, 圆 悟 克 勤 就 出 家 事 而 体 会 得 出 家 本 为 祖 师 的 毕 竟 意 旨, 也 顺 理 成 章 将 相 安 邦 定 国, 剪 除 暴 乱, 可 称 的 上 是 大 丈 夫, 但 是 仍 被 认 为 非 可 比 出 家 这 一 大 丈 夫 事, 圆 悟 克 勤 就 此 而 谈 论 说, 向 上 一 路, 毫 发 不 容, 在 摩 诃 般 若 经 中 须 菩 提 多 次 问 菩 萨 道, 如 何 才 能 住 于 菩 萨 位? 佛 答 菩 萨 应 住 诸 法 如 中 须 菩 提 言 : 世 尊! 除 如 更 无 法 可 得, 谁 住 如 中? 住 如 中 已, 当 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提, 谁 住 如 中 当 说 法? 如 尚 不 可 得, 何 况 住 如 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提? 谁 住 如 中 而 说 法, 无 有 是 处 佛 答 : 如 汝 所 言 : 除 如 更 无 法, 谁 住 如 中? 住 如 中 已, 当 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 谁 住 如 中 当 说 法? 如 尚 不 可 得, 何 况 住 如 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提? 谁 住 如 中 而 说 法, 无 有 是 处 [7] 如 者 即 是 空, 即 是 径 山 所 答 的 毕 竟 意 旨, 菩 萨 住 于 此 毕 竟 空 中, 即 是 住 于 萨 婆 若 如 果 在 二 谛 中 理 解 此 毕 竟 空 即 第 一 义, 就 是 圆 悟 克 勤 所 说 的 向 上 一 路, 在 此 向 上 一 路 的 第 一 义 毕 竟 空 中 当 然 是 毫 发 不 容 的, 在 此 毫 发 不 容 的 境 界 中, 住 者 住 法 住 处 皆 不 可 得, 才 有 洞 山 见 佛 见 祖 如 见 冤 家, 才 有 云 门 将 世 尊 一 棒 打 杀 与 狗 子 喫 却, 贵 图 天 下 太 平 [8] 对 于 径 山 说 的 大 丈 夫 事, 圆 悟 克 勤 的 解 释 是 十 分 透 彻 的, 让 后 来 人 一 眼 明 白 径 山 之 用 意 于 毕 竟 空 之 第 一 义 中, 五 蕴 不 可 得, 乃 至 一 切 种 智 不 可 得, 须 陀 含 乃 至 佛 不 可 得, 佛 说 了 八 万 四 千 法 门, 作 为 一 个 修 行 者 却 要 将 这 所 有 法 门 的 执 著 尽 皆 抛 却, 这 岂 非 是 大 丈 夫 才 能 为 的! 然 若 着 于 这 毕 竟 空, 而 贪 图 涅 槃 终 究 只 能 落 到 声 闻 辟 支 佛 道, 这 是 大 乘 佛 教 所 贬 斥 的, 在 大 论 中 甚 至 有 令 三 千 大 千 世 界 中 众 生 皆 得 阿 罗 汉 果 证, 犹 未 为 我 弟 子 事 汝 若 以 般 若 波 罗 蜜 相 应 一 句 义 教 菩 萨 摩 诃 萨, 则 为 我 弟 子 事, 我 亦 欢 喜, 胜 教 三 千 大 千 世 界 中 众 生 令 得 阿 罗 汉 [9] 大 乘 佛 教, 是 倡 行 大 乘 菩 萨 道 的, 于 此 毕 竟 空 中 不 能 生 着, 此 毕 竟 空 也 是 不 可 得 的, 而 要 于 此 毕 竟 空 中 而 行 方 便, 生 起 大 慈 悲 心, 所 以 大 乘 非 常 重 视 四 无 量 心, 107

2013.1 尤 其 重 视 慈 悲, 而 且 是 无 缘 大 悲, 以 慈 悲 为 方 便 而 不 着 法 乐, 于 此 毕 竟 中 之 清 净 快 乐 中 仍 旧 要 回 到 这 污 浊 的 幻 化 的 世 界 来 度 济 众 生, 此 乃 以 禅 宗 为 代 表 的 中 国 大 乘 佛 教 所 提 倡 的 真 正 之 大 丈 夫 事! 二 圆 相 一 点 : 内 与 外 作 为 中 国 佛 教 的 禅 宗 乃 至 整 个 大 乘 佛 教 所 宗 者, 无 非 是 此 大 丈 夫 事! 菩 萨 摩 诃 萨 成 就 二 法, 魔 不 能 坏 何 等 二? 观 一 切 法 空 ; 不 舍 一 切 众 生 须 菩 提! 菩 萨 成 就 此 二 法, 魔 不 能 坏 [10] 大 论 对 此 解 释 更 明 确, 菩 萨 亦 如 是, 有 二 道 : 一 者 悲, 二 者 空 悲 心 怜 愍 众 生, 誓 愿 欲 度 ; 空 心 来 则 灭 怜 愍 心 若 但 有 怜 愍 心, 无 智 慧, 则 心 没 在 无 众 生 而 有 众 生 颠 倒 中 ; 若 但 有 空 心, 舍 怜 愍 度 众 生 心, 则 堕 断 灭 中 [11] 空 作 为 佛 教 的 终 极 智 慧, 是 指 导 一 切 行 为 之 理, 然 若 以 空 为 空, 则 堕 于 空, 空 亦 复 空 才 是 真 空 如 何 才 能 空 亦 复 空 呢? 必 须 要 有 怜 悯 心 慈 悲 心, 才 能 不 堕 于 断 灭 空 中 这 也 是 大 乘 佛 教 所 说 的 不 离 世 间 而 出 世 间, 古 来 大 德 对 此 多 有 论 述, 这 也 正 是 大 慧 宗 杲 解 释 径 山 圆 中 一 点 的 意 义 据 景 德 传 灯 录 载, 马 祖 令 人 送 书 到, 书 中 作 一 圆 相 师 发 缄 于 圆 相 中 作 一 画, 却 封 回 [12] 大 慧 宗 杲 禅 师 对 这 一 公 案 有 一 段 专 门 的 论 述, 天 下 老 和 尚 各 各 以 心 传 心 相 续 不 断, 若 不 识 其 要 妙, 一 向 溺 于 知 见 驰 骋 言 词, 正 法 眼 藏 流 布 岂 到 今 日, 到 这 里 须 是 个 不 求 诸 圣 不 重 己 灵 底 出 格 道 人 方 能 荷 担 此 个 大 事 且 那 个 是 出 格 道 人? 不 见 昔 日 江 西 马 大 师, 遣 西 堂 智 藏 驰 书 上 径 山 国 一 禅 师, 国 一 开 针 见 一 圆 相 遂 索 笔 对 智 藏, 于 圆 相 中 点 一 点 智 藏 罔 措 这 个 岂 不 是 格 外 消 息 若 作 格 外 商 量, 又 却 不 是 诸 人 且 作 幺 生 辩 明, 时 中 如 何 受 用, 适 来 知 县 学 士 疏 中 有 言, 马 师 圆 相 远 缄 千 里 之 清 规, 老 机 锋 点 破 一 时 之 群 惑, 群 惑 既 破, 则 人 人 脚 根 下 大 事 洞 明, 大 事 既 明, 则 十 二 时 中 折 旋 俯 仰 弹 指 謦 欬 无 非 佛 之 妙 用 既 是 佛 之 妙 用 则 不 从 人 得, 既 不 从 人 得, 亦 不 在 己 躬, 既 不 在 己 躬, 则 内 不 放 出 外 不 放 入 既 外 不 放 入 则 外 息 诸 缘, 内 不 放 出, 则 内 心 无 喘, 既 内 心 无 喘 外 息 诸 缘, 则 一 切 智 通 无 障 碍, 既 无 障 碍, 则 一 切 智 智 清 净, 无 二 无 二 分, 无 别 无 断 故, 正 当 恁 么 时, 不 是 世 间 法, 亦 非 出 世 间 法 [13] 在 大 慧 的 这 段 论 述 是 借 径 山 的 这 一 个 公 案 来 说 他 体 得 的 出 格 道 人, 只 有 此 出 格 道 人 才 能 荷 担 佛 法 大 事, 才 不 会 沉 溺 于 知 见 之 中, 驰 骋 言 辞 的 俊 烈 出 格 道 人 不 求 诸 圣 不 重 己 灵, 诸 圣 是 经 典 所 传, 己 灵 是 自 家 所 悟, 一 个 是 外, 一 个 是 内, 一 个 是 从 人 得, 一 个 是 在 己 躬, 这 种 对 待 之 二 法 在 毕 竟 空 之 第 一 义 中 皆 不 可 得, 于 此 不 可 得 中 方 能 生 起 无 碍 之 智, 通 达 无 碍, 不 去 分 别 内 外, 不 去 分 别 哪 个 是 世 间 内, 那 个 是 世 间 外, 在 世 间 法 外 别 求 一 个 出 世 间 法, 不 可 得 也 所 以 马 祖 之 圆 相 与 径 山 之 一 点 是 相 待 的 二 法, 若 马 祖 不 画 圆 相, 纸 上 便 没 有 圆 相 外 和 圆 相 内 的 区 别, 所 以 径 山 一 看, 于 圆 相 中 点 一 点, 以 点 来 看, 圆 相 内 即 是 点 相 外, 如 何 可 得 内 外? 所 以 大 慧 宗 杲 最 后 总 结 说 : 无 二 无 二 分, 无 别 无 断 故, 正 当 恁 么 时, 不 是 世 间 法, 亦 非 出 世 间 法 世 俗 谛 中 有 差 别, 第 一 义 谛 则 无 分 别 [14] 世 俗 谛 中 虽 有 内 外 等 种 种 差 别 相, 然 第 一 义 谛 中, 诸 法 实 相 即 是 无 相 之 一 相, 所 以 说 诸 法 平 等 诸 法 平 等, 并 非 仅 是 有 为 法 的 平 等, 而 且 无 为 法 亦 是 平 等 作 为 无 为 法 的 三 解 脱 门 也 是 平 等, 在 如 的 意 义 上, 平 等 即 是 不 二, 三 解 脱 门 是 一 解 脱 门, 大 乘 菩 萨 道 倡 行 住 三 解 脱 门 而 非 入 三 解 脱 门, 与 空 亦 复 空 是 一 样 的, 虽 悟 空 之 实 相, 仍 需 要 慈 悲 怜 悯 救 度 本 空 的 众 生 寺 庙 的 三 门 象 征 着 三 解 脱 门, 包 括 空 解 脱 门 无 愿 解 脱 门 及 无 相 解 脱 门, 入 三 门 而 无 余 涅 槃, 故 名 三 解 脱 门, 三 十 七 品 是 趣 涅 槃 道, 行 是 道 已, 得 到 涅 槃 城 涅 槃 城 有 三 门, 所 谓 空 无 相 无 作 [15] 空 解 脱 门, 在 待 因 缘 而 生 起 的 诸 法 中, 自 性 本 空, 如 此 了 达 诸 法 则 不 为 诸 法 所 惑 所 缚 无 相 解 脱 门, 由 于 颠 倒 分 别, 世 人 妄 执 诸 法 有 相, 了 达 诸 法 本 无 相, 无 分 别 戏 论, 以 寂 灭 为 相 无 作 解 脱 门, 了 知 诸 法 幻 有, 于 此 幻 有 中 无 所 造 作, 则 无 果 报 之 苦, 以 远 离 颠 倒 无 明 愚 痴 为 相 三 门 在 寺 庙 的 入 口, 具 有 离 开 世 俗 进 入 佛 法 的 意 味, 离 开 世 间 有 为 法 而 进 入 无 为 法 之 涅 槃, 这 就 是 寺 庙 每 以 三 门 为 入 口 的 象 征 意 义 解 脱 并 非 外 在 于 生 死 而 另 有 一 个 可 以 把 捉 的 解 脱, 不 离 于 生 死, 而 另 有 涅 槃, 实 相 义 如 是, 云 何 而 分 108

闻 思 学 苑 别 ( 中 论 观 缚 解 品 ) 生 死 不 离 涅 槃, 涅 槃 不 离 生 死, 若 执 定 有 生 死 涅 槃 二 法, 终 不 可 得, 惑 者 多 认 为 除 生 死 得 涅 槃 若 能 体 悟 生 死 与 涅 槃 本 来 不 二, 就 能 发 现 经 三 十 七 道 品 趣 涅 槃 城 而 到 的, 并 非 是 离 生 死 外 的 一 个 涅 槃, 禅 宗 强 调 人 的 解 脱 要 不 落 阶 级 [16], 这 是 青 原 行 思 见 六 祖 筹 对 之 语, 不 立 阶 梯 凭 谁 措 足 说 的 是 没 有 从 世 间 法 到 出 世 间 法 的 一 个 阶 梯 存 在, 因 为 世 间 法 不 离 出 世 间 法, 任 凭 你 八 万 四 千 法 门 的 修 行, 最 后 还 是 到 头 相 见 无 余 事, 所 以 不 能 落 进 修 行 的 阶 级 而 执 著 圣 谛 俗 谛 的 区 别, 这 既 是 青 原 行 思 不 落 阶 级 圣 谛 亦 不 为 的 意 旨 径 山 一 点 把 马 祖 内 外 点 破, 也 将 世 间 与 出 世 间 点 破, 也 凸 现 了 大 乘 毕 竟 空 中 将 一 切 对 待 抛 弃, 内 外 法 皆 不 可 得 的 态 度, 将 世 间 与 出 世 间 融 通 以 来, 所 以 大 慧 在 评 价 时 说 : 老 机 锋 点 破 一 时 之 群 惑, 群 惑 既 破, 则 人 人 脚 根 下 大 事 洞 明, 大 事 既 明, 则 十 二 时 中 折 旋 俯 仰 弹 指 謦 欬 无 非 佛 之 妙 用 正 是 径 山 的 一 点 把 群 惑 点 破, 洞 明 人 人 脚 跟 下 的 自 家 事, 十 二 时 中 尽 是 佛 的 妙 用, 佛 即 是 如 法 性 和 实 际, 万 法 尽 皆 一 如 而 已 三 山 上 有 鲤 鱼, 水 底 有 莲 蓬 : 生 死 与 解 脱 在 径 山 道 钦 禅 师 那 里, 不 管 是 把 出 家 形 容 为 非 将 相 所 为 的 大 丈 夫 事, 还 是 点 破 马 祖 圆 相 的 内 外, 都 只 为 向 学 人 呈 现 向 上 一 路 的 祖 师 西 来 意 在 这 里, 空 与 悲 是 不 可 得 的, 空 只 为 破 着 有, 不 能 够 湮 没 在 疾 苦 众 生 与 众 生 颠 倒 之 中, 所 以 需 要 空 作 为 智 慧, 使 学 人 了 达 万 法 实 像, 乃 无 相 一 相, 平 等 自 在 ; 若 达 空 而 着 空, 则 舍 离 了 怜 悯 度 生 的 菩 萨 道, 堕 入 声 闻 辟 支 佛 道, 甚 至 堕 入 断 灭 空 中, 所 以 需 要 悲 愿 以 行 大 乘 菩 萨 道 救 度 世 人 内 与 外 也 是 不 可 得 的, 说 内 只 为 息 诸 外 缘, 说 外 是 为 了 内 心 无 喘 若 人 一 味 向 外, 忘 却 自 家 宝 藏, 只 能 是 骑 驴 觅 驴 ; 若 自 恃 自 性 即 是 佛 性, 断 修 断 求, 不 理 诸 圣 所 说, 也 是 只 能 落 入 辟 支 佛 道 所 以 通 过 空 与 悲, 内 与 外, 大 乘 菩 萨 道 由 此 而 呈 现 出 来 这 种 主 张 并 非 是 径 山 道 钦 禅 师 个 人 之 见 解, 乃 禅 宗 历 来 以 心 传 心 乃 至 整 个 大 乘 佛 教 一 贯 的 主 张, 只 是 表 述 不 同 而 已 关 于 禅 宗 的 宗 旨, 圆 悟 克 勤 禅 师 将 其 归 结 为 无 为 宗 旨, 天 高 无 极, 无 极 有 尊, 地 厚 无 垠, 无 垠 有 主, 镜 万 象 方 寸, 怀 六 合 胸 中, 发 大 机 显 大 用, 是 故 乃 祖 乃 佛, 或 拈 华 或 面 壁, 或 行 棒 或 行 喝, 或 词 辩 纵 横 或 寂 寥 无 说, 周 旋 往 返 只 明 此 个 无 为 宗 旨 [17] 远 至 诸 佛, 近 则 震 旦 众 师, 虽 采 取 种 种 方 便, 佛 祖 拈 花, 迦 叶 微 笑, 达 摩 面 壁, 棒 喝 辞 辩, 都 是 为 了 申 明 这 一 个 无 为 宗 旨, 只 是 因 为 世 人 根 机 不 同, 所 以 行 无 量 方 便, 引 导 众 生 南 宋 时 的 大 禅 师 松 源 崇 岳 也 说 行 不 言 之 教, 启 无 为 之 化, 是 故 诸 佛 出 世, 祖 师 西 来, 或 拈 花, 或 面 壁, 不 立 文 字, 直 指 单 传, 亦 只 明 此 个 无 为 宗 旨 [18] 这 个 无 为 宗 旨 就 是 不 离 世 间 法 而 别 求 出 世 间 法, 不 离 开 自 性 而 别 求 佛 性 不 管 是 径 山 道 钦 禅 师 的 大 丈 夫 事, 还 是 圆 中 一 点 所 要 表 达 的 意 思, 还 是 圆 悟 克 勤 禅 师 的 无 为 宗 旨 与 大 慧 宗 杲 的 脱 格 道 人, 历 来 禅 师 千 说 万 说, 都 是 为 了 指 引 学 人 的 解 脱, 都 不 离 诸 法 实 相, 从 不 同 的 角 度, 用 不 同 的 方 法 来 体 现 他 们 亲 证 之 诸 法 实 相, 体 悟 缘 起 的 诸 法 自 性 本 来 是 空 寂 的, 入 诸 法 实 相 中, 一 切 诸 观 诸 见 诸 法 皆 名 为 罪 [19] 诸 法 实 相 者, 心 行 言 语 断 ( 中 论 观 法 品 ) 坛 经 善 知 识! 世 界 虚 空, 能 含 万 物 色 像, 日 月 星 宿, 山 河 大 地, 泉 源 溪 涧, 草 木 丛 林, 恶 人 善 人, 恶 法 善 法, 天 堂 地 狱, 一 切 大 海, 须 弥 诸 山, 总 在 空 中 [20] 在 世 间 假 法 中 通 达 真 空 之 理, 不 可 在 世 法 外 别 求 一 个 佛 法, 佛 法 在 世 间, 不 离 世 间 觉 ; 离 世 觅 菩 提, 恰 如 求 兔 角 [21] 但 是 古 德 这 么 说, 还 是 按 牛 头 吃 草, 不 懂 得 维 摩 诘 一 默 常 说 炽 然 说 的 道 理, 正 见 名 出 世, 邪 见 名 世 间 ; 邪 正 尽 打 却, 菩 提 性 宛 然 [22] 对 执 世 间 实 有 自 性 者 说 空, 说 因 缘 所 生 法, 我 说 即 是 空 的 道 理 ; 然 学 人 若 执 着 一 个 空 而 不 放 手, 禅 师 又 将 这 空 打 碎, 这 个 空 并 不 离 世 间 法 的 假 有, 并 不 阻 碍 大 乘 菩 萨 道 的 慈 悲 所 以 禅 师 说 上 堂 : 欲 得 大 用 现 前, 直 下 顿 忘 知 见, 诸 见 若 尽, 昏 雾 不 生, 大 智 洞 然, 更 非 他 物 知 见 与 语 言 一 样, 人 通 过 知 见 而 执 对 象 是 实 在 的, 不 能 够 体 悟 无 常 和 无 我, 被 无 明 所 障 一 旦 了 达 诸 法 本 不 生, 不 生 则 不 灭, 不 生 不 灭 则 诸 法 无 自 性 可 得, 不 是 真 实 的 存 在 物, 便 失 去 了 可 执 着 的 对 象, 所 有 戏 论 分 别 都 不 再 109

2013.1 生 起, 直 下 洞 见 诸 法 历 然, 更 非 他 物, 所 有 一 切 之 事 物 的 自 性 都 是 自 性 寂 灭 的 空 性, 更 没 有 离 万 法 别 有 一 个 诸 法 实 相 需 要 体 悟, 也 没 有 离 自 性 空 而 另 有 万 法 所 以 赵 州 言 佛 即 烦 恼, 烦 恼 即 佛, 此 事 如 明 珠 在 掌, 胡 来 胡 现, 汉 来 汉 现 老 僧 把 一 枝 草 作 丈 六 金 身 用, 把 丈 六 金 身 作 一 枝 草 用 佛 即 是 烦 恼, 烦 恼 即 是 佛 问 : 佛 与 谁 人 为 烦 恼? 师 云 : 与 一 切 人 为 烦 恼, 云 如 何 免 得? 师 云 : 用 免 作 么 [23] 不 能 离 生 死 而 别 求 解 脱, 所 以 有 人 问 径 山 道 钦 禅 师 如 何 是 道, 径 山 答 : 山 上 有 鲤 鱼, 水 底 有 蓬 尘 [24] 解 脱 本 来 应 该 在 出 世 间 去 求, 但 是 离 开 了 世 间 别 求 一 个 出 世 间 不 可 得, 离 开 了 生 死 别 求 一 个 涅 槃 也 是 不 可 得 的 如 道 元 禅 师 所 解, 欲 离 生 死 之 人, 当 明 此 旨 若 人 于 生 死 之 外 求 佛, 则 如 北 辕 向 越, 南 面 看 北 斗 愈 聚 生 死 之 因, 更 失 解 脱 之 道 但 解 生 死 即 涅 槃, 无 生 死 可 厌, 无 涅 槃 可 愿, 是 时 始 脱 离 生 死 之 分 [25] 在 打 破 了 生 死 于 涅 槃 的 执 著 之 后, 禅 宗 申 明 其 平 常 心, 正 是 那 一 句, 饥 来 吃 饭, 困 来 即 眠 [26], 抛 弃 后 有 的 分 别 和 执 着, 把 计 较 和 需 索 通 通 除 去, 以 平 常 心 如 实 的 了 知 世 法, 就 在 平 常 的 行 住 坐 卧 之 中, 呈 现 万 法 的 真 实, 这 就 是 佛 法, 即 世 法 求 佛 法, 在 每 个 人 的 日 常 生 活 中 就 可 以 体 味 佛 法 修 行 佛 法, 体 味 万 法 的 缘 起 及 自 性 空 寂 若 在 世 间 法 外 别 求 佛 法, 在 世 间 穿 衣 吃 饭 外 别 求 修 行, 了 不 可 得, 这 是 禅 宗 很 顺 理 成 章 的 逻 辑 只 有 一 切 寻 常 才 是 真 假 宛 然 的 真 正 解 脱, 祖 师 千 说 万 说 的 毕 竟 宗 旨, 如 实 知 世 间, 即 是 出 世 间 道 [27], 从 缘 起 性 空 的 诸 法 实 相 去 如 实 的 了 知 世 间 法, 这 就 是 修 习 佛 法 禅 宗 所 代 表 的 大 乘 思 想 正 是 在 生 死 之 中 求 解 脱, 且 不 是 求 个 人 自 己 的 解 脱, 之 所 以 要 在 生 死 中 求, 就 因 为 虽 然 菩 萨 已 经 领 悟 了 诸 法 毕 竟 空 之 空 理, 然 众 生 还 流 转 于 生 死 之 中, 众 生 虽 不 可 得, 然 正 是 为 了 救 度 如 幻 如 梦 的 众 生, 菩 萨 流 转 生 死 之 中 不 取 涅 槃, 如 此 甚 难 之 事 就 是 禅 宗 所 代 表 的 大 乘 菩 萨 道 思 想 所 倡 行 的 作 者 简 介 : 丁 建 华 (1986 ), 浙 江 湖 州 人, 南 京 大 学 哲 学 系 中 国 哲 学 专 业 博 士 研 究 生, 研 究 方 向 为 佛 学 [ 1 ] 禅 源 诸 诠 集 都 序 卷 1, 大 正 藏 第 48 册, 第 402 页 [ 2 ] 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 经 卷 19, 大 正 藏 第 8 册, 第 357 页 [ 3 ] 大 智 度 论 卷 56, 大 正 藏 第 25 册, 第 459 页 [ 4 ] 大 智 度 论 卷 78, 大 正 藏 第 25 册, 第 612 页 [ 5 ] 瞿 汝 稷 编 撰 德 贤 侯 剑 整 理. 指 月 录. 巴 蜀 书 社,2005 年 03 月 第 1 版. 第 150 页 [ 6 ] 圆 悟 佛 果 禅 师 语 录 卷 13, 大 正 藏 第 47 册, 第 773 页 [ 7 ] 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 经 卷 19, 大 正 藏 第 8 册, 第 361 页 [ 8 ] 云 门 匡 真 禅 师 广 录 卷 2, 大 正 藏 第 47, 第 560 页 [ 9 ] 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 经 卷 20, 大 正 藏 第 8 册, 第 362 页 [10] 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 经 卷 19, 大 正 藏 第 8 册, 第 360 页 [11] 大 智 度 论 卷 79, 大 正 藏 第 25 册, 第 614 页 [12] 释 道 元 着. 景 德 传 灯 录. 成 都 古 籍 书 店,2000 年 01 月 第 1 版. 第 55 页 [13] 大 慧 普 觉 禅 师 语 录 卷 一, 大 正 藏 第 47 册, 第 812 页 [14] 大 智 度 论 卷 78, 大 正 藏 第 25 册, 第 611 页 [15] 大 智 度 论 卷 20, 大 正 藏 第 25 册, 第 206 页 [16] 普 济, 五 灯 会 元, 北 京 : 中 华 书 局,1984, 第 253 页 [17] 圆 悟 佛 果 禅 师 语 录, 大 正 藏 第 47 册, 第 740 页 [18] 松 源 崇 岳 禅 师 语 录, 大 正 藏 第 70 册, 文 中 所 引 不 另 标 出 处 [19] 大 智 度 论 卷 39, 大 正 藏 第 25 册, 第 345 页 [20] 六 祖 大 师 法 宝 坛 经, 大 正 藏 第 48 册, 第 350 页 [21] 六 祖 大 师 法 宝 坛 经, 大 正 藏 第 48 册, 第 351 页 [22] 六 祖 大 师 法 宝 坛 经, 大 正 藏 第 48 册, 第 351 页 [23] 赵 州 和 尚 语 录, 大 正 藏 第 24 册, 第 359 页 [24] 释 道 元 着. 景 德 传 灯 录. 成 都 古 籍 书 店,2000 年 01 月 第 1 版. 第 55 页 [25] 道 元 着, 何 燕 生 译, 正 法 眼 藏, 北 京 : 宗 教 文 化 出 版 社,2003, 第 715 页 [26] 普 济, 五 灯 会 元, 北 京 : 中 华 书 局,1984, 第 157 页 [27] 大 智 度 论 卷 27, 大 正 藏 第 25 册, 第 258 页 110

闻 思 学 苑 佛 门 孝 行 得 善 报 的 几 则 故 事 大 慧 孟 子 梁 惠 王 上 有 云 : 老 吾 老 以 及 人 之 老, 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼, 反 映 了 世 间 的 孝 道 思 想, 是 推 己 及 人 泽 被 大 众 的, 而 佛 教 的 孝 道 思 想 是 遍 及 一 切 众 生 的 佛 教 是 以 戒 为 师 的, 戒 是 佛 法 的 命 脉 梵 网 经 上 说 : 孝 名 为 戒, 亦 名 制 止 因 此, 孝 道 思 想 贯 穿 了 佛 法 的 全 部 如 何 行 持 孝 道? 大 集 经 上 说 : 世 若 无 佛, 善 事 父 母, 即 是 事 佛 因 此, 要 从 侍 奉 父 母 做 起, 进 而 才 能 渐 修 度 化 一 切 众 生 如 事 如 来 本 文 选 材 于 唐 湘 清 居 士 撰 因 果 报 应 录 的 几 则 佛 门 中 出 家 人 以 及 居 士 行 持 孝 顺 之 道 得 善 报 的 故 事, 进 行 适 当 改 写 润 饰, 以 便 学 人 对 佛 门 孝 道 有 个 具 体 而 形 象 的 了 解, 并 希 望 学 者 各 各 精 进 行 持, 回 向 往 生 阿 弥 陀 佛 国 一 杨 黼 孝 敬 堂 上 父 母 佛, 安 详 往 生 本 文 取 材 自 德 育 古 鉴 杨 黼, 是 唐 代 安 徽 省 西 北 部 的 太 和 县 人 他 感 觉 到 世 事 多 变, 人 生 无 常, 立 志 修 学 佛 道 听 说 当 时 在 四 川 弘 化 一 方 的 无 际 大 师 声 名 远 播, 道 行 很 高, 为 了 要 去 亲 近 善 知 识, 他 就 拜 别 家 中 双 亲 二 老, 离 开 家 乡, 只 身 赶 赴 四 川 省 去 求 师 问 道 杨 黼 刚 刚 抵 达 四 川 省 境 内, 就 迎 面 遇 见 一 位 已 逾 古 稀 之 年 的 老 和 尚, 他 向 老 和 尚 五 体 投 地, 恭 恭 敬 敬 地 顶 了 一 礼 老 和 尚 问 杨 黼 说 : 你 从 何 方 来? 到 四 川 省 来 为 何 事? 杨 黼 回 答 道 : 我 自 安 徽 一 路 雇 舟 行 脚, 想 来 四 川 向 无 际 大 师 求 法 问 道 老 和 尚 回 答 说 : 你 要 来 求 见 无 际 大 师, 那 索 性 去 见 佛 才 好 杨 黼 问 : 我 很 想 能 见 到 佛, 但 不 知 道 佛 究 竟 在 哪 里, 请 老 和 尚 为 我 开 示 老 和 尚 说 : 你 赶 紧 往 家 赶, 看 到 肩 披 大 被 倒 穿 鞋 的 老 人, 那 就 是 佛 无 疑 了 杨 黼 对 老 和 尚 的 开 示 深 信 不 疑, 就 连 夜 整 理 行 装, 雇 舟 回 乡 一 路 跋 山 涉 水, 一 个 多 月 才 赶 回 到 家 到 家 的 时 候, 已 是 月 上 柳 梢 头 的 半 夜, 他 敲 着 家 中 的 大 门, 呼 唤 老 母 亲 开 门 他 老 母 亲 听 到 门 外 正 是 昼 思 夜 想 牵 挂 着 的 宝 贝 儿 子 回 到 家 了, 激 动 地 从 床 上 爬 起 来, 连 衣 服 也 来 不 及 穿 好, 赶 紧 抓 起 那 床 破 棉 被 披 搭 在 肩 上, 倒 拖 着 布 鞋, 匆 匆 忙 忙 地 出 来 为 儿 子 开 门, 迎 接 心 爱 的 儿 子 杨 黼 看 到 眼 前 是 披 衾 倒 屣 的 老 母 亲 时, 想 起 了 老 和 尚 的 开 示, 恍 然 大 悟, 觉 得 堂 上 的 老 母 亲 才 是 现 身 的 活 佛 从 此 以 后, 杨 黼 竭 力 尽 孝 无 论 从 物 质 还 是 精 神 方 面, 都 尽 量 使 父 母 感 到 心 满 意 足 杨 黼 八 十 岁 寿 终, 临 命 终 时, 诵 持 金 刚 经 的 四 句 偈, 安 详 往 生 佛 教 的 大 集 经 上 说 : 世 若 无 佛, 善 事 父 母, 事 父 母 即 是 事 佛 也 古 德 有 云 : 堂 上 有 佛 二 尊, 恼 恨 世 人 不 识, 不 用 金 彩 装 成, 非 是 栴 檀 雕 刻, 即 今 现 在 双 亲, 就 是 释 迦 弥 勒, 若 能 诚 敬 得 他, 何 用 别 求 功 德 从 以 上 的 佛 经 及 古 德 的 开 示 可 知, 无 际 大 师 对 杨 黼 的 教 化, 确 是 依 教 奉 行 之 理 二 道 丕 法 师 至 诚 尽 孝, 感 得 父 骨 道 丕 法 师 是 五 代 十 国 时 的 后 周 人, 生 于 陕 西 长 安, 自 幼 宿 具 善 根, 有 出 世 之 志, 七 岁 就 剃 度 出 家 了 在 道 丕 法 师 十 九 岁 的 时 候, 长 安 发 生 战 事, 兵 荒 马 乱, 道 丕 法 师 就 带 着 母 亲, 躲 到 华 山 的 山 洞 里 避 难 那 时 受 社 会 动 荡 的 影 响, 米 价 暴 涨, 道 丕 法 师 没 有 钱 买 米, 只 得 自 己 饿 着 肚 子, 下 山 乞 食 供 养 母 亲 母 亲 捧 到 道 丕 法 师 做 好 的 热 气 腾 腾 的 饭 菜 碗, 就 问 道 丕 法 师 说 : 儿 子, 您 吃 饭 了 吗? 怎 么 没 有 见 你 吃 饭 啊? 道 丕 法 师 虽 然 饥 肠 辘 辘, 但 为 了 母 亲 能 吃 饱 饭, 安 心, 回 答 说 : 我 已 经 先 行 吃 饱 饭 了 道 丕 法 师 的 父 亲 当 兵 时 在 霍 山 的 战 争 中 阵 亡, 他 母 亲 放 不 下 心, 对 道 丕 法 师 说 : 你 的 亲 身 父 亲 战 死 在 霍 山, 尸 骨 暴 露 于 旷 野 的 风 霜 雨 雪 之 中, 你 能 把 你 亲 身 父 亲 的 尸 骨 找 寻 回 来, 入 土 安 葬 吗? 道 丕 法 师 感 念 生 父 养 育 大 恩, 谨 奉 母 命, 一 路 前 往 霍 山 战 场 遗 址, 寻 取 父 亲 的 尸 骨 可 是 他 看 到 战 场 上 尸 骨 遍 野, 东 一 堆 西 一 堆 的 白 骨, 根 本 没 有 办 法 辨 别 究 竟 哪 一 具 遗 骸 是 亲 身 父 亲 的 道 丕 法 师 就 日 夜 诵 经 念 佛, 合 十 向 观 音 菩 萨 祈 祷 说 : 古 人 有 心 诚 则 灵 的 感 应, 有 滴 血 认 骨 的 往 事, 现 在 111

2013.1 我 要 找 寻 父 亲 的 遗 骨, 愿 荒 野 骨 堆 之 中, 如 果 有 听 到 我 的 心 声 而 转 动 的, 那 就 是 我 亲 生 父 亲 蒙 佛 慈 力 加 被 而 感 应 的 他 屏 住 呼 吸, 目 光 专 心 地 注 视 着 一 堆 一 堆 的 白 骨, 精 诚 念 佛 诵 经 祈 祷 过 了 几 天, 道 丕 法 师 忽 然 看 到 有 一 具 髑 髅 从 骨 堆 中 跳 出, 他 相 信 这 绝 对 是 亲 身 父 亲 的 遗 骨, 感 激 涕 零, 就 把 那 具 髑 髅 骨 小 心 地 收 起 来, 包 扎 好, 一 路 上 拥 在 自 己 怀 中, 带 回 家 呈 给 老 母 亲 就 在 前 一 天 夜 里, 道 丕 法 师 的 母 亲 也 梦 见 到 战 死 的 丈 夫 回 家 了, 第 二 天 早 晨, 果 然 看 到 孝 子 道 丕 法 师 带 着 父 亲 的 遗 骸 归 来 了 随 后, 就 为 其 妥 善 安 葬, 满 了 母 子 的 心 愿 当 时, 人 们 都 认 为 道 丕 法 师 能 在 旷 野 中 的 众 多 尸 骨 中 寻 得 亲 身 父 亲 的 遗 骨, 是 至 孝 心 蒙 佛 力 加 被, 精 诚 感 应 所 致 后 来, 道 丕 法 师 蒙 皇 上 召 请, 在 朝 中 升 大 法 座 讲 经 弘 道, 常 居 首 席, 颇 获 朝 野 信 众 敬 重 感 念 本 文 取 材 自 高 僧 传, 关 于 道 丕 法 师 的 大 孝 行 持 记 述, 如 自 己 忍 饥 挨 饿 节 食 而 供 养 母 亲, 至 诚 诵 经 念 佛 而 获 父 遗 骨, 真 是 大 孝 的 至 行, 超 越 古 今, 真 是 佛 门 中 深 具 孝 行 的 大 善 知 识 蕅 益 大 师 曾 说 : 世 人 病 释 氏 无 父, 而 释 氏 之 孝 其 亲, 反 过 于 世 人, 传 记 所 载, 盖 历 有 明 征 这 不 仅 可 以 证 明 至 孝 之 心 能 蒙 佛 加 被 的 感 应, 还 可 以 破 除 和 纠 正 一 般 世 俗 人 所 认 为 的 释 氏 无 父 的 偏 见 和 误 解 三 宗 赜 禅 师 念 佛 度 母 往 生 本 文 取 材 自 净 土 圣 贤 录 长 芦 宗 赜 为 我 国 宋 代 著 名 禅 师, 本 为 湖 北 襄 阳 人, 年 幼 时 丧 父 禅 师 的 母 亲 陈 氏, 就 把 年 幼 的 儿 子 带 往 舅 父 门 下 抚 养 禅 师 少 年 时 代, 就 认 真 读 诵 儒 书, 通 达 世 典 二 十 九 岁 时, 忽 然 觉 悟 到 浮 身 如 幻 化, 世 事 皆 无 常, 于 是, 发 心 修 学 佛 法, 求 出 世 之 道 依 长 芦 秀 禅 师 出 家, 参 究 融 通 禅 门 玄 理, 深 明 禅 宗 心 要 长 芦 宗 赜 禅 师 想 到 母 亲 含 辛 茹 苦 养 育 的 深 恩, 常 念 报 答, 于 是 就 恳 求 住 持 同 意, 把 母 亲 从 俗 家 接 来, 在 寺 院 方 丈 东 侧 辟 一 静 室, 侍 奉 供 养 除 了 供 养 日 常 生 活 所 需 物 质 外, 更 以 种 种 善 巧 方 便 之 法 劝 导 母 亲 一 心 念 佛, 修 学 净 土 法 门 如 是 七 年 之 后, 禅 师 的 母 亲 在 念 佛 声 中, 安 详 往 生 禅 师 曾 著 劝 孝 文 行 世, 共 120 篇 前 100 篇, 说 明 以 物 质 供 养 双 亲, 是 世 间 的 孝 行 ; 后 20 篇, 说 明 劝 父 母 念 佛 修 净 土, 是 出 世 间 的 孝 行 往 生 西 方 极 乐 世 界 上 品 上 生 的 果 位, 当 修 孝 养 父 母 为 先 莲 池 大 师 说 过 : 人 子 于 父 母, 服 劳 奉 养 以 安 之, 孝 也 ; 立 身 行 道 以 显 之, 大 孝 也 ; 劝 以 念 佛 法 门, 俾 得 生 净 土, 大 孝 之 大 孝 也 由 此 可 知, 如 宗 赜 禅 师 劝 化 母 亲 念 佛 往 生, 可 算 得 上 是 大 孝 之 大 孝 的 典 范 了 四 朱 寿 昌 刺 血 书 忏, 昼 夜 持 诵, 寻 得 生 母 本 文 取 材 于 梦 溪 笔 谈 宋 朝 有 位 孝 子 名 朱 寿 昌, 是 当 时 刑 部 侍 郎 朱 巽 的 儿 子 朱 寿 昌 的 母 亲 刘 氏, 家 庭 出 身 比 较 微 贱, 在 朱 寿 昌 七 岁 的 时 候, 朱 寿 昌 的 父 亲 就 与 母 亲 离 了 婚 后 来 朱 寿 昌 的 母 亲 又 改 嫁 民 间, 杳 无 音 信 朱 寿 昌 长 大 以 后, 常 常 思 念 自 己 的 亲 生 母 亲, 但 不 知 母 亲 的 行 踪, 十 分 忧 愁 挂 念 于 是, 朱 寿 昌 就 辞 去 了 官 职, 决 心 一 定 要 找 到 母 亲, 一 路 跋 山 涉 水, 风 餐 露 宿, 历 经 千 辛 万 苦, 还 是 没 有 找 到 母 亲 的 下 落 当 时, 没 有 像 现 代 一 样 的 广 播 电 视 和 报 纸 等 媒 体, 无 法 以 最 便 捷 的 方 式 寻 人 像 朱 寿 昌 这 样 毫 无 把 握 的 寻 访, 就 如 大 海 捞 针, 确 实 是 异 常 困 难 希 望 异 常 渺 茫 的 事 可 是, 朱 寿 昌 并 不 半 途 而 废, 灰 心 丧 志, 他 怀 着 不 达 目 的 誓 不 罢 休 的 心 愿, 以 一 个 佛 教 徒 的 虔 诚, 深 信 心 诚 则 灵, 有 愿 必 成, 终 会 蒙 佛 感 应 的 他 刺 取 了 自 己 的 舌 血, 写 成 血 经 水 忏 一 部, 印 刷 流 通, 利 益 大 众, 并 且 昼 夜 六 时 诵 持 水 忏 不 辍, 祈 求 佛 菩 萨 的 加 持 感 应 果 然 功 夫 不 负 有 心 人, 终 于 有 一 天, 他 经 过 陕 西 同 州 时, 途 中 忽 然 遇 见 了 亲 生 母 亲 二 十 多 年 不 见, 朱 寿 昌 喜 出 望 外, 看 到 母 亲 已 是 白 发 苍 苍, 脸 上 皱 纹 如 线, 但 细 心 辨 别 母 亲 的 眼 神, 还 能 认 得 出 可 是, 寿 昌 当 时 离 开 母 亲 时, 才 七 岁, 可 是 二 十 年 后 已 成 人, 他 母 亲 却 再 也 不 认 识 他 了 寿 昌 抱 住 母 亲 的 双 肩, 亲 切 地 连 声 呼 喊 : 妈 妈! 妈 妈! 并 且 大 声 地 对 母 亲 吼 道 : 我 是 您 儿 子 寿 昌, 我 是 您 儿 子 寿 昌 他 母 亲 如 梦 初 醒, 哎 112

闻 思 学 苑 呀 一 声, 道 : 我 的 儿 啊, 做 梦 也 士 曾 经 叙 说 魏 母 陈 悟 证 居 士 割 臂 肉 疗 亲 的 大 孝 行 径, 极 能 劝 世 化 俗 没 有 想 到 能 与 你 相 见 团 圆 母 魏 母 才 十 二 岁 时, 她 的 父 亲 就 离 家 出 外 谋 生, 因 此, 只 有 才 十 二 岁 的 子 二 人, 一 别 二 十 多 年 不 见, 恍 若 魏 母 日 日 夜 夜 一 人 在 家 侍 奉 着 母 亲 一 日 夜 半, 她 的 母 亲 突 然 身 患 急 病, 隔 世 母 子 久 别 重 逢, 不 禁 悲 喜 吐 血 不 止 这 时 家 中 没 有 什 么 人 能 帮 助 撑 持 局 面 的, 唯 有 母 女 二 人, 面 交 集, 痛 哭 流 涕, 引 来 很 多 路 旁 的 对 这 突 如 其 来 的 意 外 境 况, 母 女 二 人 惊 惶 失 措 正 在 这 生 死 未 卜 的 瞬 间, 行 人, 都 留 步 摇 头 感 叹 不 已 后 魏 母 毅 然 忍 痛 切 下 了 左 手 臂 侧 的 一 块 肉, 煎 汤 给 母 亲 服, 意 外 的 是, 魏 母 来, 朱 寿 昌 把 母 亲 接 回 家 中, 日 日 陈 悟 证 居 士 的 母 亲 服 用 了 肉 汤 以 后, 吐 血 的 情 况 立 即 止 住 了, 转 危 为 安 尽 心 侍 奉 孝 养 感 应 篇 汇 编 上 当 时, 魏 母 陈 悟 证 居 士 担 心 母 亲 知 道 真 相 后 心 痛 不 忍 服 用, 就 没 有 说 : 孝 子 事 亲, 不 可 使 吾 亲 有 冷 和 母 亲 说 是 煎 臂 肉 的 汤, 只 说 是 在 外 边 中 药 店 抓 的 中 药 熬 的 药 汁 ; 也 没 淡 心, 不 可 使 吾 亲 生 烦 恼 心, 不 可 有 对 外 边 任 何 人 提 起 割 臂 肉 为 母 亲 救 急 的 大 孝 行 为 这 件 事 不 但 当 时 使 吾 亲 有 惊 怖 心, 不 可 使 吾 亲 生 无 人 知 晓, 何 况 当 时 妇 女 们 都 习 惯 穿 长 袖 衣, 也 没 有 人 能 够 发 觉 她 臂 上 愁 闷 心, 不 可 使 吾 亲 有 难 言 心, 不 的 刀 伤 因 此, 这 件 事 数 十 年 来 一 直 没 有 人 知 晓, 就 是 陈 悟 证 居 士 的 儿 可 使 吾 亲 有 愧 恨 心 朱 寿 昌 诚 然 女 也 不 知 道 这 一 件 事 直 到 一 九 二 八 年, 这 位 在 童 年 时 曾 经 发 大 心 切 臂 如 是 而 做 肉 疗 亲 救 急 的 魏 老 太 太 陈 悟 证 居 士, 在 七 十 三 岁 这 年 的 冬 天 染 疾, 陈 悟 后 来 朱 寿 昌 出 任 司 农 少 卿 证 居 士 的 儿 子 逖 先 居 士, 想 到 母 亲 已 经 临 近 古 稀 之 年, 再 谋 求 世 间 的 供 一 职, 孝 行 更 加 笃 实 当 时 在 朝 养, 已 经 是 力 所 不 能 及, 就 发 心 为 母 亲 祈 求 佛 力 加 持, 早 日 成 就 出 世 的 道 野 上 下, 尤 其 在 士 大 夫 中, 对 于 朱 业 逖 先 居 士 于 十 二 月 十 八 日, 为 母 左 臂 燃 香, 祈 求 佛 力 加 持, 发 愿 早 日 寿 昌 的 孝 行 感 应 事 迹, 母 子 重 逢 往 生 佛 国 到 二 十 三 日 夜, 魏 母 忽 现 衰 相, 呼 吸 很 弱, 家 人 目 睹 这 一 现 状, 团 圆, 一 时 被 传 为 佳 话, 街 头 巷 尾 就 围 绕 在 魏 母 病 榻 四 周 念 佛 到 除 夕 之 夜, 逖 先 居 士 又 在 自 己 的 右 臂 为 百 姓 无 不 称 道 母 亲 燃 香 九 炷, 并 且 发 普 贤 十 大 愿 回 向 西 方 极 乐 世 界, 愿 母 亲 安 详 往 生 现 代 心 理 学 家, 也 承 认 有 在 一 九 二 九 年 正 月 十 五 日 夜 和 正 月 十 六 日 的 早 晨, 逖 先 居 士 的 妹 妹 悟 进 心 灵 感 应, 但 并 不 常 见 原 因 是 居 士, 也 分 别 在 左 臂 燃 香 三 炷, 在 右 臂 燃 香 六 炷 在 三 月 初 一 日, 逖 先 和 如 果 诚 心 不 够, 就 不 易 出 现 感 应 二 位 妹 妹, 再 各 自 在 左 臂 燃 香 三 炷, 共 同 为 母 亲 祈 求 佛 力 加 被 这 时 魏 如 以 上 故 事 中 的 朱 寿 昌, 刺 血 书 母 陈 悟 证 居 士 感 受 到 了 儿 女 们 的 孝 心, 深 为 感 动 因 此 唤 来 儿 女 们 到 病 忏, 昼 夜 持 诵, 万 里 跋 涉, 而 无 懈 榻 前, 回 忆 说 : 我 十 二 岁 时, 曾 割 臂 救 治 你 们 外 祖 母 的 急 症, 当 初 我 绝 怠, 这 是 何 等 的 精 诚! 心 诚 则 灵, 没 有 想 到 我 的 儿 女 们 也 能 如 此 报 答 我, 现 在 我 病 了, 你 们 竟 然 为 我 燃 这 感 应 如 此, 而 获 母 子 相 会 团 圆 样 多 的 臂 香, 祈 求 佛 力 加 被, 这 应 该 是 我 童 年 时 割 臂 疗 亲 的 感 应 说 完, 就 揭 起 左 臂 衣 袖, 露 出 左 臂 给 儿 女 们 看, 大 家 这 才 发 觉 魏 老 太 太 童 年 时 五 魏 母 陈 悟 证 居 士 割 臂 疗 亲 割 肉 处 的 刀 痕, 长 约 三 寸, 宽 约 七 八 分, 看 到 的 人, 无 不 感 动 而 泣 到 了 救 急, 安 详 西 归 三 月 初 六 的 辰 时, 魏 母 在 念 佛 声 中, 含 笑 合 掌, 安 详 西 归 本 文 取 材 自 真 安 居 士 笔 记 综 上 所 述, 魏 老 太 太 童 年 时 割 臂 疗 亲 救 急, 非 关 世 间 名 闻 利 养, 所 以 魏 母 陈 悟 证 居 士 是 位 虔 诚 的 经 过 六 十 年 之 久 而 无 人 知 晓 因 为 纯 孝 出 于 至 诚, 所 以 能 不 著 相, 不 求 佛 教 信 徒 其 子 魏 逖 先, 法 名 真 显 扬 但 到 临 终 的 时 候, 儿 女 们 都 在 臂 上 燃 香, 祈 求 母 亲 获 得 佛 力 加 被, 安, 自 幼 受 其 母 亲 教 化 和 影 响, 也 得 生 净 土 这 显 然 是 她 童 年 时 割 臂 疗 亲 大 孝 之 心 的 感 应 孝 经 上 说 : 是 一 位 虔 诚 的 佛 教 信 徒 真 安 居 孝 悌 之 至, 通 乎 神 明 确 实 是 真 实 不 虚 的 113

2013.1 佛说戒消灾经 白话 闻如是 一时佛在舍卫国 尔时有一县 皆奉行佛五戒十善 明 正 慎 不要喝酒 不要违犯佛教重戒啊 男孩谨记父母教导 便前往他国 见故同学亲友 相得欢喜 将归 出蒲萄酒欲共饮之 辞曰 吾 一县界无酿酒者 中有大姓家子 国土奉佛五戒 无敢犯者 饮酒后生为人愚痴 不值见佛 且辞亲行 欲远贾贩 临行父母语其子言 父母相诫以酒蒸 仍违教犯戒罪莫大也 知识区区别久会同 心虽悦 汝勤持五戒奉行十善 慎莫饮酒 喜 不宜使吾犯戒违亲教也 主人言 吾与卿同师恩 则兄弟 吾亲 犯佛重戒 受教而行往到他国 则是子亲 父母相钦岂可违之 若吾在卿家 必顺子亲 事不获已 我阿难是听佛这样说的 当 乃听饮之 醉卧三日 醒悟心悔怖惧 事讫还家具首于亲 父母报言 时 佛在舍卫国中 那时 在舍卫 汝违吾教加复犯戒 乱法之渐非孝子也 无得说之为国作先 便以所 国中有一个县城 县城里的百姓都 得物 逐令出国 无宜留此 奉行佛教的五戒 十善 整个县内 到了他国 男孩遇见了往日关系甚密的老同学和亲友 久别重逢 大 没有一个酿酒的 县城里面有个 家心里好是欢喜 有一个同学把男孩领回家 拿出了葡萄酒来热情招 大户人家的孩子 想远行去做生意 待 准备一起饮用 男孩推辞道 我的国家奉行佛教五戒 没有人敢违犯 临行前 父母对男孩说道 你要 如果违犯戒律饮了酒 下辈子纵然为人 也会变成一个愚痴人 并且再也 勤加受持五戒 奉行十善 千万谨 不能遇见佛了 况且我在临行前向亲人告辞时 父母还告诫孩儿要戒酒 114

闻 思 学 苑 如 果 我 仍 违 背 他 们 的 教 诲, 违 犯 戒 律 的 话, 罪 过 就 莫 大 无 比 了 我 虽 然 懂 的 知 识 不 多, 能 和 久 别 多 时 的 老 同 学 和 朋 友 们 相 会, 心 中 虽 然 很 是 高 兴, 但 要 违 背 佛 教 戒 律 和 父 母 的 教 诲 也 是 不 合 适 好 友 说 道 : 我 和 你 既 然 同 受 师 恩, 那 么 也 就 算 是 情 同 兄 弟 了 我 的 亲 人 就 是 你 的 亲 人, 我 父 母 让 你 喝 酒, 你 怎 么 能 推 诿 呢? 如 果 我 在 你 家, 一 定 随 顺 你 亲 人 的 意 愿 男 孩 拗 不 过 好 友, 于 是 顺 从 地 喝 了 酒 男 孩 醉 酒 躺 了 三 天 醒 来 后, 内 心 又 后 悔 又 害 怕 他 办 完 事 后, 回 到 了 自 己 家 中, 将 事 情 原 原 本 本 地 告 诉 了 父 母 父 母 答 道 : 你 违 背 了 我 们 的 教 诲, 又 犯 了 佛 教 戒 律, 是 乱 法 的 开 端, 不 再 是 孝 子 啊! 你 也 别 再 辩 解 了, 你 已 经 成 为 本 国 犯 戒 的 先 例 父 母 觉 得 男 孩 不 宜 留 此, 于 是 让 他 带 上 买 卖 所 得 的 钱 物, 将 他 赶 出 了 国 门 子 以 犯 戒 为 亲 所 逐 乃 到 他 国 住 客 舍 家 主 人 所 事 三 鬼 神 能 作 人 现 对 面 饮 食 与 人 语 言 主 人 事 之 积 年 疲 劳 居 财 空 尽 而 家 疾 病 死 丧 不 绝 患 厌 此 鬼 私 共 论 之 男 孩 因 为 犯 戒, 被 父 母 赶 了 出 来 他 就 前 往 别 国, 住 在 客 舍 家 中 客 家 主 人 侍 奉 着 三 位 鬼 神, 这 三 位 鬼 能 显 现 人 形, 和 人 面 对 面 饮 食 对 话 客 家 主 人 侍 奉 鬼 神 多 年, 劳 心 费 力, 财 产 耗 空, 家 中 不 断 有 人 因 为 侍 奉 劳 累 而 积 劳 成 疾, 不 断 有 人 死 去 ; 因 此 大 家 厌 恶 了 这 些 鬼 神, 私 下 也 相 互 议 论 着 商 量 怎 么 办 鬼 知 人 意 而 患 苦 之 鬼 自 相 共 议 此 人 财 产 空 讫 正 为 吾 耳 未 曾 有 益 令 相 厌 患 宜 求 珍 宝 以 施 与 之 令 其 心 悦 便 行 盗 他 方 国 王 库 藏 好 宝 积 置 园 中 报 言 汝 事 吾 历 年 勤 苦 甚 久 今 欲 福 汝 使 得 饶 富 此 乃 快 乎 主 人 言 受 大 神 恩 鬼 曰 汝 园 中 有 金 银 可 往 取 之 方 有 大 福 令 得 汝 愿 主 人 欣 然 入 园 见 物 奇 异 负 摙 归 舍 辞 谢 受 恩 明 日 欲 设 饮 食 愿 屈 顾 下 鬼 知 道 自 己 让 客 家 主 人 吃 了 苦, 内 心 苦 恼, 多 有 怨 气, 所 以 相 互 商 量 道 : 这 个 人 的 财 产 被 耗 尽, 正 是 因 为 侍 奉 我 们 我 们 不 但 没 让 他 得 着 任 何 好 处, 反 倒 让 他 生 起 厌 恶 之 心 我 们 应 该 去 求 取 些 奇 珍 异 宝 来 送 给 他, 使 他 生 欢 喜 心 于 是 三 位 鬼 神 便 去 偷 盗 他 国 国 王 国 库 里 珍 藏 的 上 好 宝 贝 他 们 把 宝 贝 堆 积 在 园 中, 对 主 人 说 道 : 你 们 侍 奉 了 我 们 多 年, 也 辛 苦 太 久 了 今 日 我 们 要 让 你 们 蒙 福, 得 富 饶, 这 是 乐 事 啊! 主 人 回 答 说 : 感 谢! 蒙 受 大 神 的 恩 典 鬼 神 们 说 : 你 们 家 园 中 有 金 银 财 宝, 可 去 将 其 取 来 就 会 得 大 福 报, 可 令 你 们 心 满 意 足 了 主 人 听 后 欢 欣 喜 悦, 他 们 进 入 园 中, 果 见 各 种 珍 奇 宝 物, 就 提 担 着 或 者 背 回 家 里 主 人 感 谢 鬼 神 的 恩 惠, 辞 别 时 说 道 : 明 天 我 们 将 设 宴, 愿 你 们 屈 尊 光 临 下 舍 施 设 肴 馔 皆 办 鬼 神 来 诣 门 见 舍 卫 国 人 在 主 人 舍 便 奔 走 而 去 主 人 追 呼 请 还 今 设 微 供 皆 已 办 具 大 神 既 已 顾 下 委 去 何 为 神 曰 卿 舍 尊 客 吾 焉 得 前 重 复 惊 走 次 日, 美 味 佳 肴 都 办 好 了, 三 个 鬼 便 登 门 前 来 赴 宴 他 们 看 见 有 个 舍 卫 国 人 在 主 人 家 里, 便 掉 头 奔 跑 着 离 去 主 人 追 赶 着 喊 道 : 请 回 来 吧, 现 在 微 不 足 道 的 供 养 已 经 准 备 好 了 大 神 们 既 然 光 顾 了 下 舍, 怎 么 又 离 开 了 呢? 鬼 神 回 答 道 : 您 的 家 里 来 了 位 尊 贵 的 客 人, 我 们 怎 能 靠 近? 说 完, 又 惊 慌 地 奔 走 而 去 主 人 还 归 坐 自 思 惟 吾 舍 之 中 无 有 异 人 正 有 此 人 耳 即 出 语 言 恭 设 所 有 极 相 娱 乐 饮 食 已 竟 因 问 之 曰 卿 有 何 功 德 于 世 有 此 吾 所 事 神 畏 子 而 走 客 具 说 佛 功 德 五 戒 十 善 实 犯 酒 戒 为 亲 所 逐 尚 余 四 戒 故 为 天 神 所 营 护 卿 神 不 敢 当 之 主 人 言 吾 虽 事 此 神 久 厌 之 今 欲 奉 持 佛 五 戒 因 从 客 受 三 自 归 五 戒 十 善 一 心 精 进 不 敢 懈 怠 问 佛 所 在 可 得 见 不 客 曰 佛 在 舍 卫 国 给 孤 独 园 中 往 立 可 见 主 人 回 来 后, 坐 着 心 想 : 我 家 中 并 没 有 特 异 之 人 啊, 只 有 此 人 而 已 想 到 这 里, 即 开 口 宴 请 舍 卫 国 人 主 人 恭 敬 地 摆 上 所 有 美 味 佳 肴, 与 舍 卫 国 人 一 起 共 进 饮 食, 尽 情 娱 乐 饮 食 完 后, 于 是, 主 人 问 道 : 请 问 您 在 这 世 间 立 了 什 么 功 德? 使 得 我 侍 奉 的 鬼 神 因 为 害 怕 你, 所 以 逃 走 了 舍 卫 国 人 便 向 主 人 细 细 讲 说 受 持 佛 教 中 的 五 戒 十 善 功 德 又 叙 述 了 自 己 因 为 饮 酒 犯 戒, 所 以 被 父 母 赶 了 出 来 因 为 其 余 四 戒 尚 且 受 持 着, 所 以 仍 被 天 神 保 护 由 此 缘 故, 你 供 奉 的 鬼 神 不 敢 前 来 面 对 主 人 说 道 : 我 虽 然 侍 奉 这 些 鬼 神, 但 厌 之 已 久 了, 今 日 也 想 奉 佛 受 持 佛 教 中 的 五 戒 主 人 因 115

2013.1 此 从 舍 卫 国 人 那 里 受 了 三 皈 依 五 戒 十 善, 并 且 一 心 精 进, 不 敢 懈 怠 主 人 问 舍 卫 国 人 : 佛 在 哪 里, 可 以 见 佛 吗? 客 人 回 答 说 : 佛 在 舍 卫 国 的 给 孤 独 园 中, 去 了 就 可 见 到 主 人 一 心 到 彼 经 历 一 亭 中 有 一 女 人 端 正 是 啖 人 鬼 妇 也 男 子 行 路 迥 远 时 日 逼 暮 从 女 人 寄 止 一 宿 女 即 报 言 慎 勿 留 此 宜 急 前 去 男 子 问 曰 用 何 等 故 将 有 意 乎 女 人 报 曰 吾 已 语 卿 用 复 问 为 男 子 自 念 前 舍 卫 国 人 完 佛 四 戒 我 神 尚 为 畏 之 乃 尔 我 已 受 三 自 归 五 戒 十 善 心 不 懈 怠 何 畏 惧 乎 遂 自 留 宿 啖 人 鬼 见 护 戒 威 神 徘 徊 其 傍 去 亭 四 十 里, 一 宿 不 归 主 人 一 心 想 去 佛 那 里 他 在 路 过 一 个 亭 子 时, 见 到 一 位 女 子 长 相 端 庄 美 丽 这 女 子, 正 是 吃 人 鬼 的 妻 子 男 子 因 为 一 路 远 行, 又 临 近 黄 昏, 便 想 在 女 子 那 里 借 宿 一 晚 女 子 回 答 说 : 当 心 啊, 千 万 不 要 留 宿 在 这 里, 你 应 该 赶 快 往 前 走 男 子 问 : 为 何 这 么 说? 这 里 面 有 什 么 含 义 吗? 女 人 回 答 说 : 我 已 经 告 诉 你 了, 你 为 什 么 还 要 问? 男 子 自 己 在 心 里 想 : 刚 才 那 舍 卫 国 人 因 为 受 持 着 佛 教 的 四 戒, 我 侍 奉 的 鬼 神 尚 且 怕 他 我 如 今 已 经 受 持 了 佛 教 的 三 皈 依 五 戒 十 善, 而 且 心 不 懈 怠, 还 有 什 么 可 害 怕 的? 于 是 便 自 己 决 定 留 下 来 了 吃 人 鬼 看 见 有 守 护 戒 律 的 护 法 威 神 在 四 周 徘 徊, 便 不 敢 靠 近 吃 人 鬼 离 开 亭 子 四 十 里 远, 一 夜 未 归 明 日 男 子 进 路 见 鬼 所 啖 人 骸 骨 狼 藉 衣 毛 为 起 心 怖 而 悔 退 自 思 惟 我 在 本 国 家 居 衣 食 极 快 足 用 空 为 此 人 所 化 言 佛 在 舍 卫 国 本 睹 奇 妙 反 见 骸 骨 纵 横 恶 意 更 生 自 念 不 如 还 彼 女 人 将 归 本 土 共 居 如 故 不 亦 乐 乎 即 时 回 还 还 至 亭 所 因 从 女 人 复 求 留 宿 第 二 天, 男 子 继 续 上 路 他 看 见 鬼 吃 人 后, 留 下 的 那 满 地 狼 藉 的 骸 骨, 便 毛 骨 耸 然, 心 中 又 是 恐 怖 又 是 后 悔 他 退 一 步 想 : 我 在 自 己 本 国 时, 家 居 衣 服 饮 食, 都 足 够 我 享 用 的 我 真 傻, 怎 么 就 凭 空 听 信 舍 卫 国 人 的 教 化, 说 什 么 佛 在 舍 卫 国 本 想 去 见 佛, 一 睹 奇 妙, 没 想 到 反 见 着 这 纵 横 满 地 的 尸 骨 男 子 心 里 起 了 恶 念, 又 想 到 : 还 不 如 返 回 呢, 并 把 那 女 人 带 回 本 国 去 一 块 住, 俩 人 一 起 过 往 日 的 生 活, 那 不 是 快 乐 得 很? 想 到 这 儿, 即 动 身 返 回, 又 到 前 所 宿 亭, 男 子 便 求 那 女 人 让 他 再 留 宿 一 晚 女 人 谓 男 子 何 复 还 耶 答 曰 行 计 不 成 故 回 还 耳 复 寄 一 宿 女 言 卿 死 矣 吾 夫 是 啖 人 鬼 方 来 不 久 卿 急 去 此 男 子 不 信 遂 止 不 去 心 更 迷 惑 淫 意 复 生 不 复 信 佛 三 自 归 之 德 五 戒 十 善 之 心 天 神 即 去 无 复 护 之 女 人 问 男 子 说 : 你 怎 么 又 回 来 了? 男 子 回 答 道 : 计 划 没 能 实 现, 所 以 就 再 回 来 了, 只 好 再 寄 住 一 宿! 女 人 说 : 你 找 死 啊, 我 丈 夫 是 吃 人 鬼 他 刚 回 来 不 久, 你 还 是 赶 快 走 吧 男 子 不 信, 还 是 留 下 来 不 走 男 子 被 女 人 迷 了 心 窍, 再 次 起 了 淫 念 男 子 因 为 不 再 相 信 佛 教 中 的 三 皈 依 之 德, 也 无 心 受 持 五 戒 十 善, 所 以 护 戒 天 神 就 离 他 而 去, 不 再 保 护 他 了 鬼 得 来 还 女 人 恐 鬼 食 此 男 子 哀 愍 藏 之 瓮 中 鬼 闻 人 气 谓 妇 言 尔 得 肉 耶 吾 欲 啖 之 妇 言 我 不 行 何 从 得 肉 妇 问 鬼 卿 昨 夜 何 以 不 归 鬼 言 坐 汝 所 为 而 舍 尊 客 宿 令 吾 见 逐 瓮 中 男 子 逾 益 恐 怖 不 复 识 三 自 归 意 妇 言 卿 何 以 不 得 肉 乎 鬼 言 正 为 汝 舍 佛 弟 子 天 神 逐 我 出 四 十 里 外 露 宿 震 怖 于 今 不 安 故 不 得 肉 吃 人 鬼 于 是 就 能 回 来 了 女 人 恐 怕 鬼 丈 夫 要 吃 了 这 男 子, 便 生 哀 悯 之 心, 将 他 藏 到 了 瓮 中 鬼 丈 夫 闻 到 有 人 的 气 味, 问 妇 人 道 : 你 弄 到 肉 了? 我 要 吃 的 妇 人 回 答 说 : 我 又 没 出 去, 哪 能 搞 到 肉 呢? 妇 人 问 鬼 丈 夫 : 你 昨 夜 为 何 未 归? 鬼 丈 夫 说 道 : 瞧 你 干 的 好 事, 留 了 位 尊 者 在 这 儿 寄 宿, 害 得 我 被 赶 了 出 来 藏 在 瓮 中 的 男 子, 越 听 越 害 怕, 但 却 更 加 不 能 忆 念 三 自 皈 的 功 德 妇 人 又 问 : 你 怎 么 没 找 到 肉 呢? 鬼 说 : 正 因 为 你 留 宿 了 个 佛 弟 子, 所 以 护 法 神 把 我 赶 出 家 门 四 十 里 之 外 我 露 宿 荒 野, 整 夜 心 惊 胆 颤 恐 怖 不 安 一 直 到 现 在 心 里 还 不 安 宁, 所 以 没 有 找 到 肉 妇 闻 默 喜 因 问 其 夫 佛 戒 云 何 悉 所 奉 持 鬼 言 我 大 饥 极 急 以 肉 来 不 须 问 此 此 是 无 上 正 真 之 戒 非 吾 所 敢 说 也 妇 言 为 说 之 我 当 与 卿 肉 鬼 类 贪 残 欲 食 无 止 妇 迫 问 之 因 便 为 说 三 自 归 五 重 戒 一 曰 慈 仁 不 杀 二 曰 清 信 不 盗 三 曰 守 贞 不 淫 四 曰 口 无 妄 言 五 曰 116

闻 思 学 苑 孝 顺 不 醉 鬼 初 说 一 戒 时 妇 辄 受 之 五 戒 心 执 口 诵 男 子 于 瓮 中 识 五 戒 随 受 之 天 帝 释 知 此 二 人 心 自 归 佛 即 选 善 神 五 十 人 拥 护 两 人 鬼 遂 走 去 妇 人 听 后, 心 中 暗 喜 因 此 她 趁 机 再 问 鬼 丈 夫 : 怎 么 做, 才 能 算 全 都 受 持 了 佛 法 戒 律? 鬼 丈 夫 说 : 我 都 快 饿 死 了, 快 拿 肉 来, 别 再 问 这 些 了 这 是 无 上 真 正 的 戒 律, 不 是 我 敢 说 的 妇 人 说 : 你 说 给 我 听, 我 就 给 你 肉 鬼 类 因 为 无 止 尽 的 贪 心 无 止 尽 的 残 忍 无 止 尽 的 食 欲, 又 加 上 经 不 起 妇 人 的 追 问, 便 为 她 说 了 三 皈 依 和 五 大 重 戒 : 一 是 慈 仁 不 杀 ; 二 是 清 信 不 盗 ; 三 是 守 贞 不 淫 ; 四 是 口 无 妄 言 ; 五 是 孝 顺 不 醉 鬼 丈 夫 刚 说 了 第 一 条 戒 律, 妇 人 就 当 即 受 持 了 妇 人 将 五 戒 受 持 在 心 里, 念 诵 在 口 中 男 子 在 瓮 中, 也 想 起 了 五 戒, 随 闻 而 受 天 帝 释 提 桓 因 知 此 二 人 内 心 皈 依 了 佛, 便 选 了 五 十 位 善 神 做 他 们 俩 的 护 法 天 神 吃 人 鬼 又 落 荒 而 逃 到 明 日 妇 问 男 子 怖 乎 答 曰 大 怖 蒙 仁 者 恩 心 悟 识 佛 妇 言 男 子 昨 何 以 回 还 答 曰 吾 见 新 久 死 人 骸 骨 纵 横 恐 畏 故 屈 还 耳 妇 言 骨 是 吾 所 弃 者 也 吾 本 良 家 之 女 为 鬼 所 掠 取 吾 作 妻 悲 穷 无 诉 今 蒙 仁 恩 得 闻 佛 戒 得 离 此 鬼 妇 言 贤 者 今 欲 到 何 所 男 子 报 言 吾 欲 到 舍 卫 国 见 佛 妇 曰 善 哉 吾 置 本 国 及 父 母 随 贤 者 见 佛 便 俱 前 行 逢 四 百 九 十 八 人 因 相 问 讯 诸 贤 者 从 何 所 来 欲 到 何 所 答 曰 吾 等 从 佛 所 来 问 言 卿 等 已 得 见 佛 何 为 复 去 报 言 佛 日 说 经 意 中 罔 罔 故 尚 不 解 今 还 本 国 两 贤 者 具 说 本 末 以 鬼 畏 戒 高 行 之 人 意 乃 开 解 俱 还 见 佛 到 了 第 二 天, 妇 人 问 男 子 : 你 害 怕 吗? 男 子 回 答 : 太 恐 怖 了 得 益 蒙 受 仁 者 的 恩 典, 才 使 我 醒 悟 认 识 了 佛 妇 人 问 : 昨 天 你 为 什 么 返 回? 男 子 回 答 : 我 看 到 刚 死 不 久 的 尸 骨 纵 横 满 地, 所 以 害 怕 得 逃 回 来 了 妇 人 说 : 那 些 尸 骨 是 我 扔 出 去 的 ( 鬼 常 在 家 吃 人 ) 我 本 是 良 家 女 子, 被 鬼 抢 来 做 了 他 的 妻 子, 真 是 无 比 悲 哀, 无 处 求 诉 今 日 得 蒙 您 仁 慈 的 恩 典, 才 听 闻 了 佛 教 戒 律, 才 得 以 离 开 了 这 鬼 妇 人 说 : 贤 者, 你 要 到 哪 里 去? 男 子 回 答 : 我 要 到 舍 卫 国 去 见 佛 妇 人 说 : 善 哉 我 回 本 国 去 安 顿 父 母, 然 后 随 贤 者 一 起 去 见 佛 吧 于 是, 两 人 便 一 起 前 行 他 们 在 路 上 遇 见 了 一 起 同 行 的 四 百 九 十 八 人, 便 互 相 问 候 : 各 位 贤 者 从 哪 里 来, 要 到 哪 里 去? 路 人 回 答 : 我 们 从 佛 那 里 来 两 人 问 道 : 你 们 既 然 已 经 见 到 了 佛, 为 何 还 要 再 去 呢? 一 群 人 回 答 : 佛 每 天 在 讲 经 说 法, 而 我 们 因 为 迷 惑 不 解, 还 不 能 明 白 经 文 意 思, 所 以 今 天 回 本 国 再 去 见 佛 这 两 位 贤 者 就 将 自 己 的 经 历 讲 给 这 四 百 九 十 八 人 这 四 百 九 十 八 人 因 为 知 道 了 鬼 怕 持 戒 高 行 之 人, 心 开 意 解, 便 与 他 们 一 同 回 来 见 佛 佛 遥 见 之 则 笑 口 中 五 色 光 出 阿 难 长 跪 佛 不 妄 笑 将 有 所 说 佛 语 阿 难 汝 见 是 四 百 九 十 八 人 还 不 对 曰 见 之 佛 言 此 四 百 九 十 八 人 今 得 其 本 师 来 见 佛 者 皆 当 得 道 五 百 人 至 佛 所 前 为 佛 作 礼 一 心 听 经 心 开 意 解 皆 作 沙 门 得 阿 罗 汉 道 佛 远 远 地 看 见 这 群 人 就 笑 了 口 中 放 射 出 五 色 的 光 彩 阿 难 长 跪 着, 知 佛 从 不 无 故 而 笑, 一 定 要 说 法 了 佛 对 阿 难 说 道 : 你 看 见 这 返 回 来 的 四 百 九 十 八 人 了 吗? 阿 难 回 答, 看 见 了 佛 说 : 这 四 百 九 十 八 人, 现 在 遇 见 了 他 们 的 本 师 但 凡 来 见 佛 的, 都 将 得 成 道 果 这 五 百 人 来 到 佛 所, 前 行 向 佛 顶 礼, 一 心 听 经, 心 开 意 解, 后 来 都 出 家 成 了 沙 门, 证 得 了 阿 罗 汉 果 佛 言 犯 酒 戒 者 则 是 客 舍 主 人 与 此 女 人 累 世 兄 弟 也 然 此 二 人 是 四 百 九 十 八 人 前 世 之 师 也 世 人 求 道 要 当 得 其 本 师 及 其 善 友 尔 乃 解 耳 佛 说 经 竟 诸 比 丘 皆 大 欢 喜 前 为 佛 作 礼 而 去 佛 说 : 犯 酒 戒 的 舍 卫 国 人, 累 世 都 是 旅 店 主 人 和 这 个 女 人 的 兄 弟 ; 然 此 二 人 又 是 这 四 百 九 十 八 人 前 世 的 老 师 世 人 求 道, 重 要 的 是 能 遇 到 他 的 本 师 及 其 善 友, 如 此 才 能 心 开 意 解 佛 说 完 经 后, 诸 比 丘 皆 大 欢 喜, 近 前 向 佛 顶 礼 而 去 117

2013.1 你 在 嫌 什 么 秋 爽 景 德 传 灯 录 卷 十 七 中, 有 这 样 一 段 关 于 龙 牙 禅 师 开 悟 的 记 载 : 龙 牙 禅 师 初 参 翠 微 无 学 禅 师, 在 其 座 下 呆 了 一 个 多 月 了, 却 仍 然 没 有 得 到 和 尚 的 开 示, 因 此 便 自 己 去 请 教 翠 微 禅 师 : 学 人 自 到 和 尚 法 席 参 学 已 经 一 个 余 月, 但 是 却 没 有 得 到 您 的 开 示, 不 知 道 是 什 么 原 因? 翠 微 禅 师 听 了 他 这 话, 不 答 却 反 问 道 : 嫌 什 么? 龙 牙 禅 师 又 问 : 如 何 是 祖 师 意? 翠 微 禅 师 却 说 : 拿 禅 板 给 我 龙 牙 禅 师 于 是 把 禅 板 递 给 翠 微, 翠 微 接 过 禅 板 举 起 就 打, 龙 牙 禅 师 道 : 打 即 任 打, 要 且 无 祖 师 意! 龙 牙 禅 师 心 头 一 片 茫 然, 无 法 揣 测 到 翠 微 的 意 旨 所 在, 寻 不 到 契 入 之 机, 无 奈 之 下, 龙 牙 禅 师 又 前 往 参 问 临 济 义 玄 禅 师 : 如 何 是 祖 师 意? 临 济 禅 师 不 答 此 问, 反 而 说 : 与 我 将 蒲 团 来 龙 牙 禅 师 于 是 将 蒲 团 递 给 临 济 禅 师, 临 济 禅 师 接 过 之 后, 举 起 来 就 照 着 龙 牙 禅 师 劈 面 打 来 龙 牙 又 道 : 打 即 任 打, 要 且 无 祖 师 意! 不 得 已, 带 着 心 头 的 疑 惑, 龙 牙 禅 师 又 前 往 德 山 宣 鉴 处 参 学 初 见 德 山 禅 师, 龙 牙 禅 师 便 问 : 学 人 仗 莫 邪 剑, 拟 取 师 头 时 如 何? 德 山 禅 师 便 伸 出 脖 子 龙 牙 禅 师 道 : 头 落 也 德 山 禅 师 一 听, 便 微 笑 经 多 日, 龙 牙 禅 师 又 向 德 山 禅 师 请 求 开 示 : 学 人 早 就 听 闻 德 山 的 禅 法 很 有 名 气, 可 是 我 来 了 这 么 久, 却 没 有 听 到 和 尚 您 说 一 句 佛 法 德 山 禅 师 听 了 之 后, 竟 然 不 答, 也 反 问 他 一 句 道 : 嫌 什 么? 龙 牙 禅 师 被 德 山 禅 师 如 此 反 问, 仍 是 不 明 就 理 只 好 转 往 洞 山 良 价 禅 师 那 里 寻 求 契 入 大 道 的 禅 机 一 日, 当 他 把 自 己 参 德 山 禅 师 时 的 那 段 因 缘 说 给 洞 山 禅 师 听 时, 洞 山 禅 师 问 他 : 德 山 说 了 什 么? 龙 牙 禅 师 答 : 德 山 无 语 洞 山 听 后 即 道 : 莫 道 无 语, 且 将 德 山 落 底 头 呈 似 老 僧 龙 牙 禅 师 一 听 便 省 悟 了 自 己 的 过 失, 遂 礼 拜 忏 谢, 并 留 在 洞 山 禅 师 座 下, 随 众 参 请 一 日, 龙 牙 禅 师 问 洞 山 禅 师 : 如 何 是 祖 师 西 来 意? 洞 山 禅 师 道 : 待 洞 水 逆 流, 再 向 你 说 龙 牙 禅 师 一 听, 终 于 恍 然 大 悟, 顿 得 禅 旨 为 报 师 恩, 龙 牙 禅 师 继 续 执 侍 洞 山 禅 师 八 年 之 久 在 龙 牙 禅 师 最 初 参 翠 微 时, 翠 微 禅 师 反 问 一 个 嫌 什 么?, 实 际 上 是 想 告 诉 龙 牙 禅 师 : 佛 法 大 意 本 就 现 成, 无 需 刻 意 执 著, 到 处 去 求, 到 处 去 问 而 后 龙 牙 禅 师 又 参 德 山 禅 师 时, 德 山 禅 师 又 反 问 一 个 : 嫌 什 么? 则 是 要 龙 牙 禅 师 反 省 自 己 到 底 是 在 拣 择 什 么? 在 分 别 什 么? 在 向 外 索 求 什 么? 既 有 如 此 多 的 放 不 下, 又 怎 么 能 当 下 心 地 清 净 契 得 入 门 机 要? 佛 性 又 如 何 显 现? 因 而 后 面 的 洞 山 禅 师 为 了 破 除 龙 牙 禅 师 的 颠 倒 妄 想, 才 以 一 句 待 洞 水 逆 流, 再 向 你 说, 截 断 龙 牙 禅 师 在 对 于 佛 法 的 妄 想 执 著, 为 他 除 去 了 蒙 在 心 上 的 尘 垢, 使 得 心 净 圆 明, 绝 处 生 机 龙 牙 禅 师 曾 写 有 一 首 门 前 树 的 诗 偈, 云 : 唯 念 门 前 树, 能 容 鸟 泊 飞 来 者 无 心 唤, 腾 身 不 慕 归 若 人 心 似 树, 与 道 不 相 违 诗 偈 里 所 体 现 出 来 的 禅 法 与 赵 州 禅 师 的 庭 前 柏 树 子 恰 有 异 曲 同 工 之 意 龙 牙 以 门 前 大 树 能 容 鸟 儿 们 泊 飞 为 题, 引 出 后 面 的 来 任 其 来, 去 任 其 去 的 无 心 的 态 度, 继 而 又 指 出 禅 人 所 追 求 的 大 道 体 现 出 来 的 对 于 万 事 万 物 的 态 度 也 正 是 这 样 的, 没 有 什 么 刻 意 执 著, 一 切 都 自 然 而 然, 该 发 生 的 发 生, 该 过 去 的 过 去, 不 要 无 端 的 以 嫌 隙 之 心 惹 出 诸 多 不 必 要 的 烦 恼 来, 因 为 唯 有 超 越 一 切 活 在 当 下, 生 命 才 是 最 真 实 的, 最 有 意 义 的 居 士 分 灯 录 中 还 记 载 了 龙 牙 禅 师 与 斐 休 相 国 的 一 段 故 事 : 唐 朝 相 国 裴 休 有 一 次 到 大 安 寺, 请 示 大 安 寺 的 寺 僧 道 : 佛 陀 的 十 大 弟 子, 各 有 第 一, 请 问 罗 睺 罗 以 何 为 第 一? 僧 人 们 都 认 为 这 是 简 单 的 佛 学 常 识, 所 以 就 异 口 同 声 回 答 道 : 以 密 行 为 第 一 裴 休 对 大 家 的 回 答 并 不 满 意, 问 道 : 此 处 有 禅 师 吗? 碰 巧 龙 牙 居 遁 正 在 后 园 种 菜, 寺 僧 请 他 出 来 后, 裴 休 以 同 样 的 问 题 问 道 : 罗 睺 罗 以 何 为 第 一? 龙 牙 禅 师 毫 不 犹 豫 地 答 道 : 不 知 道! 裴 休 听 后, 大 喜, 随 即 礼 拜 并 赞 叹 道 : 破 布 裹 真 珠 密 118

一 期 一 禅 行, 顾 名 思 义, 秘 而 不 宣 既 然 是 密 行, 对 旁 人 来 说, 当 然 就 是 一 个 不 知 道 而 已 在 众 弟 子 看 来 只 是 简 单 的 学 问 应 对, 而 并 不 知 其 精 髓 唯 有 龙 牙 禅 师 的 应 答, 恰 恰 一 语 中 的, 点 明 关 键 这 就 是 得 到 裴 相 表 扬 的 原 因 在 禅 者 看 来, 平 常 心 既 是 参 禅 之 道, 更 是 生 活 之 道 许 多 人 在 世 间 生 活, 其 实 大 都 活 在 自 己 执 著 的 颠 倒 妄 想 之 中, 所 以 都 会 随 生 死 之 流 而 烦 恼 不 息 唯 有 禅 者, 能 够 看 清 当 下, 体 悟 自 性, 心 态 安 然 是 的, 我 们 生 活 在 世 间 的 众 生, 不 论 是 锄 田 种 地 经 营 生 产 还 是 饥 餐 困 眠, 只 要 没 有 拣 择 之 心, 凡 事 少 一 些 计 较, 少 一 些 抱 怨, 即 使 简 单 平 凡 的 生 活 也 会 蕴 含 无 限 活 泼 和 洒 脱 的 意 趣 如 果 总 是 感 觉 到 烦 恼, 总 是 不 满 意, 总 是 愤 愤 不 平, 那 就 要 像 龙 牙 禅 师 那 样, 反 省 一 下 自 己, 是 不 是 丢 失 了 一 颗 平 常 心, 自 己 到 底 在 计 较 什 么, 在 算 计 什 么, 在 妄 想 什 么? 要 知 道 如 果 每 天 都 怀 着 充 满 了 嫌 隙 的 心 来 生 活, 即 使 是 生 活 条 件 再 好, 只 怕 也 是 很 难 幸 福 美 满, 那 饭 吃 得 必 定 没 有 滋 味, 那 觉 睡 得 必 定 也 不 能 安 然 不 妨 在 烦 躁 的 时 候, 在 拣 择 的 时 候, 在 犹 豫 的 时 候, 在 痛 苦 的 时 候, 在 抱 怨 的 时 候, 在 大 失 所 望 的 时 候 安 静 下 来, 扪 心 自 问 一 下 自 己 : 你 在 嫌 什 么? 或 许 能 够 当 下 醒 悟, 拨 云 见 日, 放 下 两 头, 身 心 得 以 清 凉 自 在 全 年 助 刊 助 印 功 德 2000 边 宝 华 2000 林 宝 玉 林 昌 兴 1000 王 博 1000 王 云 晓 1000 霍 茂 仪 本 期 助 刊 600 张 浙 军 500 陈 振 声 500 安 冰 433 李 振 400 范 焕 英 300 黄 大 新 300 姚 丽 萍 堵 美 瑜 李 琦 300 蒋 爱 民 江 庆 虹 王 枚 淇 250 商 林 源 200 池 景 茹 200 王 跃 芹 200 王 铭 德 200 阙 平 200 董 岳 林 200 张 育 英 200 邓 昌 明 2 0 0 文 静 200 刘 文 松 1 5 0 吴 攸 150 吴 国 生 1 5 0 韩 继 150 王 宇 佳 150 王 兴 武 150 韩 菊 梅 1 5 0 戴 超 150 戴 梦 娇 150 张 莉 君 150 周 子 楹 1 5 0 周 弘 1 5 0 蔡 萍 150 郝 震 5 0 左 全 生 120 释 善 道 5 0 陆 冠 成 100 孙 尚 德 50 王 可 钦 100 崔 恒 勤 50 杨 兴 龙 100 刘 晓 露 50 查 人 嵩 100 谢 海 5 0 柳 芸 100 范 朝 辉 50 孙 钢 良 100 杨 瑞 芬 100 狄 永 胜 100 瞿 耘 100 胡 坤 淼 100 费 之 雄 100 刘 成 果 100 邹 霞 邹 雨 杨 刘 涛 刘 虎 林 60 林 元 璋 119

2013.1 在慈舟禅师圆寂十周年禅诗禅画展 暨传供法会上讲话 秋 爽 说法讲戒 内涵丰富 长老担任中国佛教协会咨议 委员会副主席 金山 宝华山住持 等职 不因名望自尊 不为利禄 所囿 名闻利养视若浮云 一生 唯以上求下化为己任 其待人接 物 总是一片慈心 平易近人 绝 无门庭之见 对于同修 无论老少 不分贵贱 一视同仁 无所轩轾 令人崇敬景仰 尊敬的各位领导 诸山长老 各位嘉宾 今天 是原中国佛教协会咨议委员会副主席 江苏省佛教协会副会 长老在八十二岁时自题诗 偈说 长 镇江市佛教协会会长 金山和宝华两山方丈慈舟大和尚圆寂十周年 世寿八十二 僧腊六十九 此时此刻我们怀着无比崇敬的心情纪念长老 长老人格的高超 德行的 受戒六十夏 接法四十年 卓越 尤其是修持的严谨 对禅宗的专精造诣 堪称一代高僧 初颇有雄心 法运一肩担 老来一无成 自问恒自惭 温文尔雅 慈霭亲切 长老平日给人的印象 总是那么样的慈祥 那么样的精神奕奕 慈 老为人崇尚实际 朴实惜福 从不在人天福报上转念头 更不炫耀自己 演教与弘律 只是结人缘 自修惟禅净 归命清净莲 读之深感长老虚怀若谷 所 他洞悉中国佛教之振兴 在绍隆正法 培植人才 传授戒法 因此他不顾 谓 老来一无成 自问恒自惭 其 年迈 应邀担任戒坛三师 备极辛劳 时至今日 其戒子桃李满天下 长 实慈老仁慈宽厚 悲愿弘深 一生 老生前是我省佛教协会副会长 我曾多次亲近 老人慈蔼祥和 温文尔雅 一世弘法利生的热情 度人无数 所讲的每一句话莫不含有至高的法门 以及修身必备的金言玉律 言谈 的事实 是被大众首肯的 之中 更觉老人家待人的亲切 其诚恳 其纯真 令人为之动容 长老与世长辞十年了 然其 留下的谆谆教诲 一言一行 其绽 弘扬禅净 不遗余力 长老认为当今末法众生业重 上根利智而能修证的人微乎其微 参 放之光芒 将永远在众生的心上 常照 禅念佛最简捷便当 上上根的人可以修 下下钝智的人也可以修 这是一 缅怀先贤 功德巍巍 我们 个平实易为而又甚深且广的法界 所以几十年来 他提倡禅净双修 法 虔诚默祝 长老乘愿再来 利乐 身菩萨未成佛前 也要仰仗佛力 方便固有多门 参禅念佛如能真切 仗 有情 佛慈力 必定了脱生死 慈老以此法界法身示范他人 可说菩萨心肠 契 谢谢大家 机圆融 南无阿弥陀佛 120