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第 ４２ 卷第 ３ 期 ２０１５ 年 ５ 月 四川师范大学学报 社会科学版 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ Ｖｏｌ ４２ Ｎｏ ３ Ｍａｙ ２０１５ 空间的表征 小伙子布朗 对生存整体的探问 蒙雪琴 张 琴 四川师范大学 外国语学院 成都 ６１０１０１ 摘要 美国 １９ 世纪上半叶浪漫主义代表作家纳桑尼尔 霍桑的短篇小说代表作 小伙子布朗 通过被宗教伦 理浸润的社会空间 闹鬼的森林空间及人物心灵空间的呈现 对立与互动 形象而艺术地展现了布朗所生活的那个 清教文化社会空间通过规训 监控 惩罚等体系对生活于其中的人心灵的强大掌控 表现出作家从生存问题的本体 论意义上对人在宗教文明状态下生存的深入探问 是对人生存整体 价值结构 人生境界等的深刻忧思 这样的空 间呈现 与现当代空间批评理论的空间意蕴相似 关键词 空间批评 纳桑尼尔 霍桑 小伙子布朗 生存整体 中图分类号 Ｉ７１２ ０７４ 文献标志码 Ａ 文章编号 １０００ ５３１５ ２０１５ ０３ ０１１５ ０７ 不同于传统空间概念把空间看作静止的 固定的 到影子 其蕴含意义渗透进生活于其中的人 对人进行 ２０ 世纪中后期以来的空间批评理论家看到了空间的 学者包亚明在其主编的 后大都市与文化研究 中也 本体性地位 空间的丰富性与辩证性 把空间与人的生 介绍了当代著名的后现代政治地理学家爱德华 索亚 存和主观感知 设想等联系起来思考 菲利普 韦格 Ｅｄｗａｒｄ Ｗｉｌｌｉａｍ Ｓｏｊａ 相似的空间理论 在索亚看来 供人在其中上演自己人生戏剧的容器的思想 西方 ① 纳 Ｐｈｉｌｌｉｐ Ｅ Ｗｅｇｎｅｒ 如此总结这种当代西方空间理 论中的空间概念 空间本身既是一种产物 是由各种 不同社会进程与人类干预形成的 反过来 它也是一种 力量 它影响 指引和限定人类在世界上的行为与方式 的各种可能性 １ １８１ 西方当代空间理论最重要的先驱 制约 规训 使之成为符合该空间特征的顺应体 中国 一方面 我们的行为和思想塑造着我们周遭的空间 但与此同时 我们生活于其中的集体性或社会性生产 出了更大的空间与场所 而人类的空间性则是人类动 机和环境或语境构成的产物 ３ １ 从空间批评的视角 探讨美国 １９ 世纪上半叶浪漫 之一的昂利 列斐伏尔 Ｈｅｎｒｉ Ｌｅｆｅｂｖｒｅ 指出 任何 主义代表作家纳桑尼尔 霍桑 Ｎａｔｈａｎｉｅｌ Ｈａｗｔｈｏｒｎｅ 一种空间 是包含各种观念 形式与法规的体系结构 被宗教伦理浸润的社会空间 闹鬼的森林空间 人物心 空间均暗示 蕴含 隐藏多种社会关系 ２ ８２ ８３ 社会是 并把其抽象理性强加于人的现实感觉 身体 愿望与欲 望中 ２ １３９ 即是说 社会空间蕴含的观念 规范以及 各种秩序都可以在人的生活习惯 行为活动 意识中找 的短篇小说代表作 小伙子布朗 我们认为小说通过 灵空间的呈现 对立与互动 形象而艺术地展现了布朗 所生活的那个清教文化社会空间通过规训 监控 惩罚 等体系对生活于其中的人心灵的强大掌控 在此 人 收稿日期 ２０１４ ０７ １３ 基金项目 本文系 ２０１０ 年度国家社科基金西部项目 纳桑尼尔 霍桑的影响力研究 编号 １０ＸＷＷ００８ 的阶段性成果 作者简介 蒙雪琴 １９５８ 女 四川西昌人 四川师范大学外国语学院教授 张琴 １９９０ 女 四川大邑人 四川师范大学外国语学院英语语言文学专业硕士研究生 １１５

四 川 师 范 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 的 原 欲 是 原 罪, 一 切 美 好 的 品 质 都 属 于 全 能 的 上 帝 人 在 原 罪 邪 恶 的 压 迫 下 在 上 帝 的 威 严 中 自 我 被 遮 蔽 扭 曲 而 失 去 了 任 何 生 之 活 力 人 物 心 灵 由 此 受 到 极 度 的 煎 熬 而 陷 入 极 度 紧 张 焦 虑 之 中, 对 自 我 及 他 人 感 到 极 度 失 望 而 最 终 导 致 人 格 的 严 重 失 衡 的 生 存 悲 剧 这 一 切, 在 森 林 空 间 的 隐 喻 中, 及 它 与 心 灵 空 间 的 对 应 互 动 中, 从 意 识 无 意 识 的 深 处 得 到 了 形 象 艺 术 而 深 刻 的 呈 现 这 是 作 家 从 生 存 问 题 的 本 体 论 意 义 上 对 人 在 宗 教 文 明 状 态 下 的 生 存 进 行 的 深 入 探 问, 是 对 人 生 存 整 体 价 值 结 构 人 生 境 界 等 的 深 刻 忧 思 考 察 过 去 对 霍 桑 及 该 作 品 的 研 究, 虽 已 有 大 量 评 论 从 不 同 的 视 角 对 其 进 行 深 入 阐 释, 但 还 鲜 有 从 该 视 角 进 行 的 探 索 2 对 宗 教 文 明 状 态 下 人 生 存 境 况 的 如 此 探 问, 不 仅 在 其 作 品 中 可 看 到 其 审 美 展 现, 而 且 他 的 人 生 经 历 也 可 见 此 种 思 想 形 成 的 轨 迹 霍 桑 出 生 于 有 浓 重 清 教 传 统 的 家 庭, 是 他 家 移 居 美 洲 大 陆 后 的 第 五 代 传 人 从 其 代 表 作 红 字 序 言 海 关 中 的 陈 述, 我 们 可 见 他 对 祖 先 们 的 矛 盾 态 度 一 方 面, 他 对 他 那 在 清 教 历 史 与 萨 勒 姆 镇 历 史 中 名 声 显 赫 的 第 一 位 祖 先 威 廉 霍 桑 充 满 敬 畏, 感 觉 到 一 种 威 武 雄 壮 的 色 彩, 认 为 他 始 终 是 一 个 叱 咤 风 云 的 人 物, 他 的 巨 大 成 就 绝 非 是 我 所 能 企 及 的 [4]8 ; 另 一 方 面, 又 为 他 及 他 儿 子 约 翰 霍 桑 对 其 他 教 派 的 残 酷 迫 害 而 感 到 羞 耻, 问 道 : 我 的 这 些 祖 先 们 是 否 曾 经 想 到 过 忏 悔, 请 求 上 帝 宽 恕 他 们 犯 下 的 残 酷 行 为 呢? [4]9 他 的 这 些 个 人 经 历, 既 反 映 出 也 帮 助 形 成 了 他 对 清 教 信 仰 的 矛 盾 态 度 一 方 面, 他 深 受 其 影 响, 有 着 清 教 人 性 本 恶 的 观 点 ; 另 一 方 面, 我 们 也 可 看 到 他 对 清 教 主 义 的 严 酷 及 其 对 人 的 压 抑 性 也 充 满 憎 恶 所 以, 他 1842 年 8 月 在 其 日 记 中 写 道 : 我 们 确 实 需 要 一 种 新 的 启 示 系 统 一 种 新 的 系 统, 因 为 旧 的 启 示 系 统 似 乎 不 能 给 人 予 生 命 的 活 力 [5]165 一 压 抑 的 人 类 社 会 空 间 小 伙 子 布 朗 生 活 的 那 个 清 教 小 村 有 着 一 个 沉 闷 的 社 会 空 间 虽 然 作 者 对 其 直 接 着 墨 不 多, 但 它 对 人 进 行 塑 造 规 训 压 抑 的 社 会 属 性 文 化 属 性 却 跃 然 纸 上 首 先, 故 事 开 篇 作 者 看 似 不 经 意 的 笔 触 即 刻 以 形 象 的 图 式 意 象 ( cartographic image) 把 人 类 社 会 空 间 的 巨 大 力 量 与 作 品 中 悲 剧 人 物 的 神 秘 命 运 紧 密 地 联 系 在 了 一 起 在 那 夕 阳 西 下 的 时 分, 布 朗 怀 着 某 种 不 可 告 人 的 秘 密 要 离 家 去 附 近 森 林 过 一 夜, 他 新 婚 才 三 月 名 为 淑 珍 (Faith) 的 妻 子 温 柔 地 乞 求 他 那 夜 不 要 离 家, 使 那 家 凸 显 温 暖 与 甜 蜜 ; 但 另 一 方 面, 因 淑 珍 的 英 文 Faith 意 为 信 仰, 其 人 又 被 布 朗 描 述 为 福 祐 的 人 间 天 使 3[6]305, 其 所 代 表 的 宗 教 含 义 与 道 德 约 束 力 就 被 形 象 地 表 现 了 出 来, 使 那 个 家 那 个 小 村 的 空 间 也 强 烈 地 隐 喻 着 它 们 的 文 化 含 义 然 后, 布 朗 匆 匆 上 路, 到 教 堂 旁 边, 正 要 拐 弯, 回 头 一 望, 但 见 ( 淑 贞 ) 仍 在 伫 望, 神 情 忧 伤 [6]305 这 个 定 格 画 面 含 义 深 刻, 极 具 艺 术 性 与 表 现 力 它 通 过 这 巧 妙 的 地 理 位 置 标 记, 标 出 了 除 如 此 哀 怨 的 Faith 与 教 堂 之 外 而 无 它 物 的 小 村 空 间, 从 而 达 到 了 形 象 地 突 出 前 面 故 事 隐 喻 的 宗 教 文 化 在 此 空 间 的 巨 大 规 训 力 与 控 制 力 的 作 用 因 此, 小 村 空 间 的 描 写 不 仅 在 为 故 事 提 供 故 事 背 景, 而 且 也 是 一 涵 义 丰 富 的 象 征 系 统, 有 着 自 己 重 要 的 叙 述 作 用, 在 形 象 地 表 现 着 布 朗 所 生 活 的 那 个 小 村 那 个 社 会 的 形 态 与 属 性 等, 述 说 着 什 么 是 其 中 主 导 的 思 想 观 念 价 值 体 系 文 化 意 义 与 社 会 属 性, 暗 示 着 生 存 于 其 中 的 人 的 生 存 体 验 与 境 遇 用 英 国 当 代 著 名 空 间 批 评 家 麦 克 克 朗 (Mike Crang) 的 文 化 观 点 及 对 文 学 文 本 空 间 的 评 价 来 分 析 即 是 : 文 化 是 一 整 套 的 思 想 观 念 和 价 值 观 念, 它 们 使 不 同 的 生 活 方 式 产 生 了 意 义 生 活 中 那 些 物 质 的 形 式 和 具 有 象 征 性 的 形 式 产 生 于 这 些 思 想 观 念 和 价 值 观 念 [7]2 ; 因 此, 人 的 生 活 空 间 深 刻 地 蕴 含 着 人 的 思 想 文 化 体 系 用 福 柯 从 社 会 权 力 的 角 度 对 社 会 空 间 的 分 析 来 说, 空 间 是 公 共 生 活 形 式 的 基 础 空 间 是 任 何 权 力 形 式 运 作 的 基 础 4[8]118 即, 这 种 通 过 权 力 建 构 的 人 为 空 间 是 权 力 机 构 控 制 人 的 一 种 方 式, 强 调 这 种 嵌 入 了 纷 繁 复 杂 的 社 会 关 系 空 间 凸 显 权 力 社 会 的 属 性 因 此, 每 个 人 都 生 存 在 一 个 巨 大 的 封 闭 的 复 杂 的 等 级 结 构 中, 被 长 时 间 地 操 纵 和 监 督 在 紧 接 其 后 的 故 事 对 布 朗 心 灵 空 间 艺 术 形 象 的 呈 现 中, 可 进 一 步 看 到 小 村 空 间 对 人 的 这 种 严 密 监 控 的 强 有 力 程 度 从 小 村 进 入 森 林 空 间 后, 布 朗 心 灵 空 间 活 动 都 紧 紧 围 绕 着 小 村, 而 且 都 集 中 在 他 祖 祖 辈 辈 虔 诚 的 清 教 徒 及 那 些 平 时 表 现 得 非 常 虔 诚 堪 称 村 中 典 范 的 古 迪 克 洛 伊 丝 太 太 及 牧 师 教 堂 执 事 等 身 上 身 在 原 本 象 征 自 由 释 放 与 野 性 的 森 林 空 间 中, 布 朗 对 森 林 的 这 些 特 性 却 毫 无 感 知 这 森 林 空 间 因 此 就 起 到 了 对 那 个 小 村 社 会 空 间 延 展 的 作 用, 继 续 在 表 现 它, 更 进 一 步 地 强 化 了 它 的 社 会 属 性 文 化 属 性 以 及 它 约 束 力 量 的 巨 大 ; 其 意 识 形 态 宗 教, 是 布 朗 人 生 经 历 的 主 要 事 件, 在 他 的 心 灵 深 处 沉 重 地 压 着, 打 上 了 深 深 的 烙 印, 是 控 制 他 的 巨 大 力 量 : 古 迪 克 洛 伊 丝 太 太 在 他 儿 时 对 他 进 行 教 义 问 答, 而 后 两 位 现 在 是 他 道 德 和 精 神 方 面 的 顾 问 所 以, 他 首 先 有 愧 于 列 祖 列 宗 : 我 父 116

蒙 雪 琴 张 琴 空 间 的 表 征 : 小 伙 子 布 朗 对 生 存 整 体 的 探 问 亲 可 没 为 这 种 差 使 上 林 子 里 来 过, 他 父 亲 也 没 有 过 我 们 家 世 世 代 代 忠 厚 老 实, 全 是 好 样 的 基 督 徒, 打 殉 教 先 圣 遇 难 起 就 是 难 道 我 得 成 为 布 朗 家 头 一 个 走 上 这 条 道 的 人 [6]307 ; 接 着 又 想 到, 他 今 后 如 何 有 脸 见 萨 勒 姆 村 的 大 善 人, 那 位 老 牧 师 呢? 哦, 不 管 安 息 日 还 是 布 道 日, 听 到 他 声 音 我 都 会 发 抖 [6]308 而 后, 当 他 内 心 深 处 的 善 恶 斗 争 中 善 的 力 量 一 时 又 一 次 占 了 上 风, 决 定 不 再 向 前 进 时, 年 轻 人 在 路 边 歇 了 一 会 儿, 对 自 己 大 加 赞 赏 寻 思 明 天 早 上 碰 到 牧 师 散 步, 该 何 等 问 心 无 愧, 也 用 不 着 躲 避 他 的 目 光 [6]311 所 以, 对 于 他 那 魔 鬼 旅 伴 所 列 举 的 其 父 辈 也 参 与 了 森 林 中 的 阴 暗 活 动 时, 布 朗 当 时 的 反 应 是, 那 不 可 能, 因 这 种 事 情 哪 怕 有 丁 点 儿 谣 言, 他 们 都 会 被 逐 出 新 英 格 兰 的 [9]67 因 此, 布 朗 心 灵 空 间 的 如 此 呈 现, 把 那 个 小 村 空 间 那 空 间 所 隐 喻 的 社 会 对 人 的 监 视 作 用 规 训 作 用 威 慑 作 用 乃 至 惩 罚 作 用 都 形 象 而 深 刻 地 表 现 了 出 来 再 加 之, 许 多 读 者 也 熟 知 新 英 格 兰 历 史 上 也 确 有 许 多 惩 罚 所 谓 异 端 的 残 酷 事 件, 如 1692 年 发 生 在 马 萨 诸 塞 州 萨 勒 姆 一 带 大 规 模 搜 捕 处 死 所 谓 的 巫 士 事 件, 以 及 历 史 中 著 名 的 对 持 不 同 宗 教 观 者 的 驱 逐 事 件, 如 对 安 哈 庆 生 (1591 1643) 罗 杰 威 廉 (1603 1663) 等 的 驱 逐 等 5 在 此, 历 史 事 件 的 暗 指 与 作 家 小 说 中 虚 构 文 本 的 呈 现 间 的 互 动, 进 一 步 地 使 作 品 的 呈 现 更 加 真 实 形 象 而 具 说 服 力, 起 到 强 化 那 小 村 空 间 的 作 用, 使 其 性 质 的 实 质 得 到 更 加 清 晰 形 象 而 艺 术 的 呈 现 二 对 布 朗 心 灵 的 控 制 扭 曲 这 种 蕴 含 着 深 厚 文 化 含 义 宗 教 含 义 的 沉 闷 的 社 会 空 间, 严 格 地 控 制 着 人 的 思 想 人 格 的 形 成, 在 主 人 公 心 灵 空 间 激 烈 的 心 理 斗 争 中 得 到 了 形 象 而 深 刻 的 呈 现, 表 现 出 人 物 身 份 建 构 遭 遇 到 的 巨 大 冲 突 与 困 难, 及 小 说 对 人 自 我 的 形 成 与 影 响 人 自 我 意 识 的 无 意 识 过 程 的 探 讨 布 朗 从 小 生 活 在 如 上 所 述 的 那 种 社 会 空 间 严 格 的 道 德 体 系 监 控 下, 祖 祖 辈 辈 清 教 传 统 的 严 格 培 养, 村 中 教 会 再 以 各 种 方 式 的 教 义 灌 输 ( 从 孩 提 时 代 的 宗 教 教 义 问 答 到 终 身 所 受 的 牧 师 布 道 监 管 等 ), 布 朗 对 清 教 极 力 强 调 的 上 帝 的 威 严 人 性 的 堕 落 早 已 铭 刻 于 心 而 时 刻 都 在 检 审 着 自 己 的 内 心 自 己 的 举 止, 乃 至 于 外 出 遇 到 牧 师 时, 都 会 躲 避 他 的 目 光 [6]311 但 人 的 本 性 中 那 动 物 性 的 一 面 又 是 那 样 富 于 生 命 力, 时 时 刻 刻 在 寻 找 着 释 放 自 我 满 足 的 机 会 ; 更 何 况 布 朗 现 刚 成 年, 新 婚 才 三 个 月, 刚 进 入 成 人 世 界, 过 去 教 堂 家 庭 社 会 对 他 的 教 育 都 强 调 人 必 须 否 决 自 己 身 上 的 自 然 欲 求 而 朝 向 光 明 的 一 面 圣 洁 的 一 面, 可 是 在 他 现 在 进 入 的 成 人 世 界 里, 自 己 心 里 的 自 然 欲 求 越 加 旺 盛, 对 他 人 心 里 的 自 然 欲 求 也 都 渐 渐 有 了 认 识 这 一 切 强 烈 的 矛 盾 对 立 在 他 的 内 心 深 处 形 成 的 强 烈 的 冲 突 对 立, 在 强 烈 地 争 夺 着 他 撕 扯 着 他 分 裂 着 他, 在 小 说 开 篇 布 朗 的 心 里 活 动 中 就 有 形 象 的 展 现 : 可 怜 的 淑 贞! 他 骂 着 自 己, 我 真 够 可 耻 的, 竟 为 了 这 么 趟 差 使 丢 下 她! 唉, 她 真 是 个 福 祐 的 人 间 天 使, 过 了 今 晚 这 一 夜, 我 再 也 不 离 开 她 的 裙 边, 要 一 直 跟 着 她 上 天 堂 [6]304 另 一 方 面, 这 样 的 描 述 也 很 形 象 地 展 现 了 当 时 布 朗 的 另 一 种 心 理, 这 是 人 经 常 在 止 不 住 的 欲 望 冲 动 下, 在 自 己 内 心 深 处 为 安 慰 自 己 常 找 的 借 口, 说 明 当 事 人 在 面 对 社 会 的 强 大 压 力 下 而 做 的 自 我 欺 骗 行 为 ; 表 现 出 面 对 他 所 生 活 的 社 会 空 间 对 原 罪 人 性 的 阴 暗 面 的 强 烈 否 定 强 大 压 制 面 前, 布 朗 深 知 自 己 不 是 自 己 表 现 出 的 那 样 完 美, 符 合 社 会 的 要 求, 时 刻 小 心 翼 翼 地 带 上 一 种 被 荣 格 称 为 人 格 面 具 的 面 具 以 隐 藏 自 己 真 实 的 自 我 6 这 样 的 严 重 压 抑 使 布 朗 的 人 格 遭 到 严 重 的 扭 曲, 初 期 表 现 为 失 去 了 自 己 的 创 造 性 独 立 性, 后 期 表 现 为 那 种 严 重 的 精 神 错 乱 人 格 失 调 的 状 态, 失 去 了 认 识 自 我 他 人 社 会 与 自 然 的 能 力, 而 生 活 于 一 种 紧 张 忧 郁 绝 望 的 状 态 之 中 现 代 心 理 学 认 为 人 格 是 由 不 同 系 统 组 成 的, 有 些 系 统 之 间 还 存 在 冲 突, 比 如 荣 格 的 阴 影 与 人 格 面 具, 弗 洛 伊 德 的 本 我 与 超 我 人 在 成 长 的 过 程 中 自 己 的 生 命 历 程 中 要 能 和 谐 宁 静 地 生 活, 建 立 起 自 己 完 整 的 人 格, 就 必 须 将 这 些 对 立 冲 突 的 因 素 统 一 到 有 机 整 体 中 也 就 是 说, 对 立 冲 突 的 各 方 需 要 平 衡 发 展, 而 不 是 对 一 方 的 过 分 抑 制 另 一 方 的 过 度 膨 胀 而 使 人 格 处 于 冲 突 对 立 矛 盾 之 中, 使 人 变 成 分 裂 的 人, 不 能 建 立 起 完 整 的 自 我 而 出 现 身 份 认 同 危 机 超 我 人 格 面 具 的 过 度 膨 胀 会 抑 制 人 性 中 的 本 我 阴 影 的 发 展 虽 然 这 一 部 分 是 人 性 中 的 阴 暗 面, 或 指 人 性 的 兽 性 面 由 于 它 的 存 在, 人 类 就 形 成 不 道 德 感 攻 击 性 和 易 冲 动 的 趋 向 当 代 西 方 著 名 思 想 家 查 尔 斯 泰 勒 总 结 说 : 它 是 人 身 上 所 有 那 些 最 好 和 最 坏 的 东 西 的 发 源 地 [10]37-38 弗 洛 伊 德 叫 它 为 本 我, 说 它 是 我 们 人 性 中 黑 暗 的 触 及 不 到 的 那 部 分, 其 中 大 部 分 带 有 负 面 性 质, 我 们 可 叫 它 为 一 口 沸 腾 的 大 锅 它 充 满 着 来 自 本 能 的 活 力, 可 它 是 无 序 的, 不 考 虑 任 何 集 体 意 愿, 只 考 虑 努 力 满 足 遵 从 快 乐 原 则 的 本 能 需 求 [11]105-106 因 此, 本 我 的 性 质 是 双 面 的, 它 具 有 破 坏 力, 是 死 亡 的 本 能 (death instinct); 但 也 富 于 创 造 的 驱 动 力, 是 人 的 幸 福 生 存 必 需 的 生 之 本 能 ( life instinct), 人 的 智 慧 创 造 117

四 川 师 范 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 力 情 感 的 源 泉 7 一 个 成 功 地 压 抑 了 自 己 天 性 中 动 物 性 一 面 的 人, 可 能 是 个 文 雅 的 人, 是 在 社 会 中 遵 纪 守 法 的 人, 但 他 的 生 命 力 与 活 力 智 慧 与 创 造 力 都 会 受 到 相 应 的 削 弱 从 故 事 的 呈 现 我 们 可 以 看 出, 霍 桑 对 这 些 道 理 有 敏 锐 的 洞 察 所 以, 布 朗 在 那 强 大 社 会 空 间 的 监 视 控 制 下, 在 强 调 压 制 本 能 向 善 的 强 音 中, 把 自 己 的 本 我 或 曰 阴 影 强 硬 地 压 制 着, 自 己 时 刻 谨 守 着 社 会 的 规 范, 是 一 个 失 去 了 自 己 的 生 命 活 力 与 智 慧, 失 去 了 和 谐 自 如 独 立 地 处 理 问 题 的 能 力 的 人, 乃 至 于 他 不 管 安 息 日 还 是 布 道 日, 听 到 他 ( 牧 师 ) 声 音 我 都 会 发 抖 [6]308 他 是 一 个 被 遵 从 原 则 控 制 而 失 去 独 立 的 人, 因 此 他 决 心, 过 了 今 晚 这 一 夜, 我 再 也 不 离 开 她 ( 妻 子 淑 珍 ) 的 裙 边, 要 一 直 跟 着 她 上 天 堂 [6]305 摧 残 还 不 仅 于 此 小 说 描 写 布 朗 在 压 制 不 住 的 冲 动 驱 使 下 去 参 加 森 林 里 的 巫 师 聚 会, 并 在 那 里 看 到 魔 鬼 及 全 镇 平 时 是 道 德 典 范 的 圣 洁 之 人 ( 包 括 从 故 事 开 篇 以 布 朗 心 目 中 福 祐 的 人 间 天 使 的 形 象 出 现 的 妻 子 淑 贞 ) 都 参 加 了 那 邪 恶 的 聚 会, 表 现 出 了 对 邪 恶 的 强 烈 崇 拜 后, 从 此 改 变 了 他 对 人 对 自 己 的 信 心, 使 他 变 成 了 郁 郁 沉 思 的 人 安 息 日 一 到, 会 众 们 唱 起 圣 诗, 他 却 听 不 进 去, 因 为 罪 恶 的 颂 歌 正 大 声 冲 击 着 他 的 耳 膜, 淹 没 了 所 有 祝 福 的 诗 句 [6]320 过 去 决 心 要 紧 跟 妻 子 的 裙 边, 一 直 跟 着 她 上 天 堂 的 他, 现 在 时 常 在 夜 半 惊 醒, 推 开 淑 贞 的 怀 抱, 卷 缩 到 一 旁 [6]320 他 如 此 忧 郁 地 走 完 了 一 生 死 时, 人 们 不 曾 在 他 墓 碑 上 刻 下 任 何 充 满 希 望 的 诗 句, 因 为 到 死 他 都 郁 郁 不 乐 [6]320 这 样 的 故 事 可 看 作 是 布 朗 对 清 教 社 会 对 原 罪 对 上 帝 威 严 的 过 度 强 调 的 病 态 反 应 而 且, 小 说 结 尾 时 设 问 他 难 道 只 是 在 林 中 打 瞌 睡, 做 了 个 巫 士 聚 会 的 怪 梦? 您 若 这 么 想, 悉 听 尊 便 [6]320 也 是 在 引 导 读 者 可 以 从 这 个 角 度 解 读, 因 为 梦 是 人 日 常 生 活 经 历 的 反 应, 是 潜 意 识 的 反 应, 是 内 心 深 处 的 真 实 的 精 神 状 态 弗 洛 伊 德 解 析 说 : 只 要 外 界 对 神 经 刺 激 和 肉 体 内 部 的 刺 激 的 强 度 足 够 引 起 心 灵 的 注 意 它 们 即 可 构 成 产 生 梦 的 出 发 点 和 梦 资 料 的 核 心 [12]142 小 说 的 描 写 表 现 出 霍 桑 深 知 梦 产 生 的 机 制 如 此, 不 但 布 朗 的 真 实 精 神 磨 难 被 表 现 了 出 来, 小 说 开 篇 看 似 不 经 意 的 对 布 朗 妻 子 淑 贞 此 方 面 的 意 识 的 描 述 求 你 明 天 日 出 再 出 门 旅 行, 今 晚 就 睡 在 自 家 床 上 孤 单 单 的 女 人 会 做 些 可 怕 的 梦, 生 些 吓 人 的 念 头, 有 时 候 连 自 己 都 害 怕 [6]304 在 前 后 的 映 照 下, 通 过 表 现 淑 贞 也 受 着 同 样 的 苦, 把 布 朗 的 痛 苦 引 向 了 普 遍 宗 教 教 育 否 定 人 的 原 欲, 视 它 为 人 的 原 罪, 但 不 管 怎 样 压 制 它, 它 总 在 人 心 里 顽 强 地 复 活 扎 根 生 存 时 时 刻 刻 寻 找 着 宣 泄 的 机 会 这 种 内 心 的 冲 突 矛 盾, 一 方 面 要 千 方 百 计 地 寻 求 得 到 满 足, 另 一 方 面 要 严 格 压 制, 使 人 为 此 总 会 被 内 疚 感 自 卑 感 焦 虑 所 缠 绕, 从 而 被 转 化 成 了 淑 贞 梦 境 中 的 可 怕 景 象 而 社 会 对 原 罪 的 强 调 在 布 朗 的 心 上 打 上 了 更 深 的 烙 印, 使 这 种 内 疚 感 自 卑 感 在 他 的 心 上 更 加 沉 重 地 久 久 地 积 压, 从 而 使 其 产 生 更 严 重 的 焦 虑, 最 终 人 格 失 调, 把 恶 看 成 了 自 己 的 全 部 世 界 的 本 质, 转 而 与 自 己 为 敌 与 世 界 为 敌 ; 反 过 来, 世 界 也 抛 弃 了 他 他 失 去 了 与 世 界 的 和 谐 自 己 内 心 的 和 谐, 成 了 在 内 部 与 外 在 同 时 都 失 去 支 撑 的 人, 失 去 了 生 存 的 意 义 而 郁 郁 终 生 而 死 用 弗 洛 伊 德 精 神 分 析 学 来 分 析 布 朗 的 心 理 崩 溃 人 格 分 裂, 即 为 : 人 的 本 能 欲 望 如 果 得 不 到 满 足, 就 会 造 成 人 精 神 上 的 不 适 与 痛 苦, 甚 至 导 致 人 格 失 调 等 精 神 障 碍 现 象 的 发 生 神 经 症 症 候 是 矛 盾 的 结 果, 是 潜 意 识 活 动 的 结 果 [13]286, 即 遭 受 过 压 抑 而 被 摒 弃 于 意 识 领 域 之 外 的 潜 意 识 欲 重 新 进 入 意 识, 而 被 患 者 所 抗 拒 这 样 一 个 压 抑 和 克 服 抵 抗 的 过 程, 推 动 一 系 列 恐 惧 痛 苦 烦 恼 等 焦 虑 情 绪 的 产 生 弗 洛 伊 德 心 理 分 析 动 力 学 认 为, 人 的 精 神 生 活 表 现 为 冲 动 力 和 阻 力 之 间 的 正 反 相 互 作 用, 冲 动 力 就 是 能 量 发 泄 作 用 ( id), 阻 力 就 是 反 能 量 发 泄 作 用 ( superego), 实 际 上, 人 格 的 任 何 心 理 过 程 都 无 不 受 到 能 量 发 泄 和 反 能 量 发 泄 相 互 作 用 的 影 响 有 时 候, 二 者 间 的 平 衡 处 于 相 当 微 妙 的 状 态, 哪 怕 是 很 少 一 点 力 量 从 前 者 转 移 到 后 者, 都 会 造 成 行 动 与 不 行 动 的 天 壤 之 别 8 荣 格 也 认 为, 过 分 发 达 的 人 格 面 具 会 造 成 对 人 格 结 构 中 的 其 他 构 成 成 分 如 阴 影 的 严 重 压 抑, 从 而 使 其 与 人 格 结 构 中 的 其 他 因 素 产 生 严 重 的 冲 突, 使 人 生 活 在 一 种 由 此 冲 突 引 发 的 紧 张 心 理 状 态 之 中, 陷 入 心 灵 危 机, 失 去 正 确 把 握 自 己 的 能 力 而 陷 入 一 种 严 重 的 无 方 向 感 之 中, 焦 虑 之 中 9 三 闹 鬼 的 森 林 : 人 物 个 体 心 灵 空 间 扭 曲 痛 苦 的 形 象 图 式 表 现 列 斐 伏 尔 认 为, 我 们 所 谓 的 意 识 形 态 只 有 通 过 干 预 社 会 空 间 及 其 生 产, 并 由 此 而 在 其 中 显 现 才 会 得 以 延 续 [1]44 即, 社 会 空 间 里 的 意 识 形 态 作 用 于 生 活 于 其 中 的 个 体, 在 个 体 身 体 及 心 灵 上 打 下 烙 印 因 此, 个 体 心 灵 空 间 也 是 表 征 的 空 间, 它 表 征 着 自 然 空 间 和 社 会 空 间, 同 时 也 在 其 中 找 到 对 应 的 表 达 如 前 所 述, 作 为 自 然 空 间 的 森 林 空 间, 它 本 该 有 自 己 的 特 性, 但 在 此, 主 人 公 身 在 本 能 抚 慰 人 的 森 林 / 自 然 中 全 然 感 受 到 的 118

蒙 雪 琴 张 琴 空 间 的 表 征 : 小 伙 子 布 朗 对 生 存 整 体 的 探 问 仍 是 社 会 空 间 的 强 大 束 缚, 甚 而, 这 森 林 空 间 变 成 了 与 他 自 己 心 灵 空 间 相 对 应 的 情 态, 充 满 紧 张 恐 怖 的 气 氛, 是 闹 鬼 的 空 间 因 此, 这 森 林 空 间 既 是 社 会 空 间 的 延 展, 也 是 布 朗 个 体 心 灵 空 间 的 隐 喻 表 现, 同 时 又 与 之 相 互 映 照 互 动, 从 而 把 他 内 心 深 处 的 一 切 潜 意 识 活 动 一 切 对 立 双 方 的 激 烈 争 斗 人 物 所 受 的 激 烈 的 心 灵 震 荡 人 格 为 什 么 不 能 健 全 地 发 展, 及 其 所 带 来 的 痛 苦, 都 形 象 而 逼 真 地 在 森 林 的 地 理 图 式 结 构 中 展 现 了 出 来, 使 布 朗 的 这 种 心 理 崩 溃 人 格 失 调 的 悲 惨 人 生 境 地 得 到 了 更 加 艺 术 而 深 刻 的 呈 现 与 强 化 故 事 开 篇 对 那 森 林 的 描 摹 为 : 阴 森 森 的 树 木 遮 天 蔽 日, 挤 挤 挨 挨, 勉 强 让 狭 窄 的 小 径 蜿 蜒 穿 过 人 刚 过, 枝 叶 又 将 小 路 封 了 起 来, 荒 凉 满 目 而 且 这 荒 凉 凄 清 还 有 一 个 特 点, 旅 人 弄 不 清 无 数 的 树 干 与 头 顶 粗 大 的 树 枝 后 面 会 藏 着 什 么, 所 以, 脚 步 虽 孤 孤 零 零, 也 许 经 过 的 却 是 看 不 见 的 一 大 群 人 [6]305 这 样 的 描 摹 寓 意 深 刻, 可 看 作 是 对 人 的 梦 境, 或 说 个 体 心 灵 空 间 潜 意 识 形 态 的 形 象 隐 喻, 体 现 了 人 潜 意 识 的 那 种 混 乱 无 序 黝 黑 昏 暗, 是 被 社 会 道 德 禁 止 的 各 种 强 烈 欲 望 滋 生 的 场 所 以 此 为 背 景, 布 朗 最 深 层 次 的 心 理 活 动 被 形 象 地 展 现 在 了 读 者 面 前, 仿 佛 读 者 直 接 进 入 到 了 布 朗 的 心 灵 空 间, 对 其 心 理 活 动 心 理 斗 争 的 激 烈 有 了 直 接 形 象 的 感 受, 看 到 了 布 朗 内 心 深 处 代 表 善 恶 的 两 股 势 力 不 能 相 适 相 协 地 发 展, 而 是 一 直 在 激 烈 地 争 夺 着 对 布 朗 心 灵 的 控 制, 使 布 朗 一 直 处 于 紧 张 的 矛 盾 之 中 深 层 次 的 焦 虑 之 中, 终 于 一 步 步 地 走 向 心 理 崩 溃, 不 能 对 自 己 的 思 想 情 感 言 行 人 格 结 构 的 对 立 成 分 进 行 协 调 整 合, 乃 至 于 最 后 从 人 类 现 实 世 界 广 阔 的 空 间 彻 底 退 缩 进 自 己 孤 独 痛 苦 而 绝 望 的 心 灵 空 间 之 中 森 林 空 间 因 此 就 在 这 短 暂 的 一 场 梦 的 时 间 内 展 现 了 布 朗 心 灵 深 处 的 种 种 煎 熬 从 一 开 始 进 入 森 林 时 对 魔 鬼 对 所 要 去 做 之 事 的 既 担 心 又 期 盼 的 紧 张 又 矛 盾 焦 虑 的 心 态 : 他 怯 怯 地 回 头 看 看, 要 是 魔 鬼 本 人 就 在 我 身 旁, 那 可 咋 办! [6]305 但 见 到 魔 鬼 时 对 自 己 的 迟 到 解 释 说 : 淑 贞 耽 搁 了 我 一 会 儿 [6]306 声 音 有 些 发 颤, 因 为 同 伴 突 然 冒 了 出 来, 虽 不 算 完 全 出 乎 预 料 尽 管 小 说 以 传 统 的 方 式 描 述 说, 这 是 魔 鬼 对 他 的 诱 导 但 这 魔 鬼 的 外 形 神 态 故 事 叙 述 的 隐 含 意 义 等 都 指 向 这 魔 鬼 就 是 布 朗 自 己 内 心 深 处 的 声 音, 是 他 心 中 那 强 烈 的 本 能 欲 望 的 声 音 所 以 随 着 布 朗 随 后 脚 步 的 向 前 移 动, 他 的 内 心 深 处 就 更 加 成 了 两 种 声 音 的 战 场 心 中 焦 虑 不 断 加 重, 在 他 的 良 心 上 沉 重 地 压 着, 极 力 阻 止 他 前 行, 首 先 是 他 祖 辈 们 : 我 家 世 世 代 代 忠 厚 老 实, 全 是 好 样 的 基 督 徒, 难 道 我 要 成 为 布 朗 家 头 一 个 走 上 这 条 道 的 人, 而 且 是 同 ( 魔 鬼 一 起 ) [6]307 然 后 是 那 平 时 令 他 敬 畏 无 比, 乃 至 于 听 到 他 声 音 都 会 令 他 发 抖 的 老 牧 师, 再 后 面 就 是 那 对 他 来 说 最 圣 洁 因 而 也 对 他 最 有 控 制 力 的 妻 子 淑 贞 她 两 次 出 现 阻 止 他 的 行 动, 我 老 婆 淑 贞 要 知 道 了 这 事, 她 温 存 的 小 心 儿 非 伤 透 了 不 行 我 情 愿 自 个 儿 难 过 [6]308 再 后 一 次 是 当 他 觉 得 他 看 到 他 无 比 敬 畏 的 牧 师 与 教 堂 执 事 也 要 去 参 加 他 意 欲 参 加 的 那 林 中 恶 事 时, 心 理 遭 到 重 创, 对 自 己 的 信 仰 感 到 怀 疑, 面 临 崩 溃 时, 他 头 发 昏, 心 沉 重, 痛 苦 不 堪 仰 望 苍 天, 疑 惑 头 顶 是 否 真 有 天 国 然 而, 但 见 天 空 蓝 蓝, 繁 星 闪 烁 上 有 天 堂, 下 有 淑 贞, 我 要 对 抗 魔 鬼, 坚 定 不 移! 古 德 曼 布 朗 呐 喊 道 [6]312 然 后, 对 淑 贞 的 这 种 信 心 也 在 最 后 见 她 也 被 带 来 参 加 林 中 恶 行 时 精 神 受 到 最 严 重 的 打 击 而 消 失, 使 他 绝 望 到 了 精 神 错 乱 的 地 步 疯 狂 的 地 步 他 在 林 中 纵 声 大 笑 了 许 久, 然 后 抓 起 魔 鬼 给 他 的 拐 杖 又 往 前 走, 顺 林 中 小 路 大 步 流 星, 不 像 在 走, 倒 像 在 飞 [6]314 与 此 相 应, 此 时 的 森 林 空 间 充 满 可 怕 的 声 响 树 木 吱 吱 嘎 嘎, 野 兽 嗷 嗷 嗥 叫, 印 第 安 人 哇 哇 呐 喊 有 时 风 声 萧 萧, 酷 似 远 处 教 堂 的 钟 声 ; 有 时 它 在 这 夜 行 者 的 左 右 大 吼 大 叫, 仿 佛 整 个 大 自 然 都 在 蔑 视 他, 嘲 笑 他 [6]314 这 是 他 心 灵 空 间 中 紧 张 混 乱 焦 虑 恐 怖 等 情 绪 发 展 到 极 致 的 隐 喻 与 投 射, 乃 至 于 他 把 整 个 森 林 变 成 了 闹 鬼 的 森 林 然 而, 他 自 己 就 是 这 恐 怖 场 面 的 主 角, 不 肯 在 其 它 恐 怖 面 前 退 缩 他 时 而 破 口 大 骂 亵 渎 神 明, 时 而 纵 声 大 笑 使 整 座 林 子 激 荡 着 他 的 笑 声, 好 像 周 围 的 树 木 统 统 变 成 了 魔 鬼 这 个 他 自 己 恶 魔 的 化 身, 还 不 如 他 这 个 狂 怒 的 人 可 怕 [6]314 如 此 闹 鬼 的 森 林 空 间 接 下 来 呈 现 出 更 加 紧 急 恐 怖 的 状 况, 隐 喻 对 应 着 越 加 激 烈 争 斗 着 的 极 度 紧 张 焦 虑 混 乱 的 布 朗 的 心 灵 空 间 他 最 后 狂 乱 奔 跑 到 了 一 片 看 得 见 一 片 红 光 闪 闪 的 空 地, 其 灿 烂 的 火 光 直 冲 午 夜 的 天 空 他 在 这 里 看 到 了 所 有 村 中 的 名 流 平 日 里 纯 洁 无 比 的 人 全 变 成 了 邪 恶 的 崇 拜 者 一 首 首 平 日 里 在 教 堂 唱 过 的 圣 歌 唱 了 起 来, 可 转 眼 都 成 了 对 恶 的 崇 拜, 如 其 中 一 首 圣 诗, 旋 律 缓 慢 沉 痛, 歌 颂 虔 诚 的 爱, 但 歌 词 却 表 达 了 人 类 天 性 所 能 想 象 的 一 切 罪 行, 并 含 糊 地 暗 示 着 更 多 的 罪 恶 其 间, 荒 野 之 声 犹 如 一 架 巨 大 风 琴, 发 出 深 沉 的 乐 声, 愈 来 愈 响 随 着 这 可 怕 圣 歌 的 最 后 轰 鸣, 传 来 了 一 个 声 音, 仿 佛 咆 哮 的 狂 风, 奔 腾 的 溪 流, 嗥 叫 的 野 兽, 以 及 荒 野 中 各 行 其 是 的 一 切 声 响, 统 统 交 相 混 合 于 罪 孽 的 人 类 之 声, 向 万 物 之 119

四 川 师 范 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 主 致 敬 [6]316 如 此 各 种 声 音 交 杂 的 可 怕 的 轰 鸣 声 表 现 出 当 时 布 朗 的 精 神 状 态 焦 急 错 乱 恐 怖 到 了 什 么 程 度 : 社 会 对 他 所 做 的 向 善 的 教 育 还 依 稀 记 得, 还 在 他 意 识 深 处 指 引 着 他, 可 向 善 的 呼 唤 已 深 入 地 与 恶 的 声 音 纠 缠 在 一 起, 让 他 难 辨 迷 茫 于 不 知 该 听 那 一 种 声 音, 表 现 出 一 种 深 度 的 茫 然 紧 张 焦 虑 本 能 让 他 不 由 自 主 地 靠 近 会 众, 因 与 这 些 人, 他 有 着 一 种 可 恨 的 同 教 情 谊, 而 这 种 情 谊 来 自 他 内 心 的 全 部 恶 念 他 简 直 敢 发 誓, 自 己 已 故 父 亲 的 身 影, 正 从 一 团 烟 雾 上 往 下 看, 点 头 示 意 他 往 前 走 而 一 个 形 象 模 糊 的 女 人 却 绝 望 地 伸 出 手 警 告 他 往 后 退 是 母 亲 么? [6]317 从 此 可 见, 这 两 种 力 量 是 怎 样 激 烈 地 冲 突 着, 使 他 不 能 自 已 所 以 紧 接 着, 牧 师 与 古 金 执 事 抓 住 了 他 的 双 臂, 把 他 往 火 光 照 耀 下 的 巨 石 拉 去 他 无 力 后 退 一 步, 甚 至 也 没 想 过 要 抗 拒 [6]317 表 明 深 层 意 识 强 烈 地 渴 望 着 做 那 件 事, 可 良 心 沉 重 地 压 迫 着 又 不 敢 公 开 为 之, 只 好 为 自 己 找 了 一 个 被 人 强 迫 的 借 口 然 而, 当 他 与 妻 子 淑 贞 就 要 被 引 入 那 邪 恶 世 界 的 紧 要 关 头, 他 又 发 出 了 呐 喊 : 淑 贞! 淑 贞! 仰 望 天 堂, 抵 挡 邪 恶! 话 音 刚 落, 他 发 现 自 己 孤 单 单 身 处 宁 静 的 夜, 正 侧 耳 倾 听 风 声 沉 甸 甸 地 穿 过 森 林, 消 失 无 声 [6]319, 他 醒 了 这 样 的 描 绘 形 象 地 表 现 出 了 他 当 时 处 于 怎 样 紧 张 危 急 恐 惧 的 心 情 之 中 综 上, 通 过 社 会 空 间 的 塑 造, 作 者 形 象 地 呈 现 给 读 者 一 个 富 含 社 会 文 化 意 蕴 的 社 会 空 间 文 化 空 间 这 空 间 接 着 又 在 森 林 空 间 的 塑 造 中 人 物 心 灵 空 间 的 展 现 中 得 到 进 一 步 的 延 展 森 林 空 间 如 此 就 既 艺 术 而 形 象 地 强 化 这 社 会 空 间 作 为 蕴 含 社 会 思 想 文 化 体 系 的 空 间 怎 样 以 其 巨 大 的 沉 闷 的 密 不 透 风 的 监 控, 严 密 地 影 响 掌 控 人 的 思 想 与 生 活, 同 时 又 以 森 林 空 间 闹 鬼 时 特 有 的 形 式 在 与 人 物 心 灵 空 间 的 互 动 中 形 象 地 从 人 的 意 识 深 处 无 意 识 深 处 表 现 人 物 个 体 心 灵 空 间 在 那 严 密 的 社 会 空 间 监 控 下 所 受 的 人 性 人 格 的 严 重 扭 曲 之 苦, 失 去 了 宁 静 和 谐 的 生 活 境 遇 而 生 活 在 内 心 的 极 度 矛 盾 冲 突 与 紧 张 焦 虑 恐 惧 之 中, 对 自 己 他 人 都 充 满 极 度 的 怀 疑, 而 一 度 把 自 己 变 成 闹 鬼 的 森 林 空 间 中 最 可 怕 的 恶 魔, 凸 显 人 物 饱 受 的 严 重 的 精 神 分 裂 之 苦 人 性 分 裂 之 苦, 因 而 导 致 最 后 在 自 己 的 社 会 空 间 中 严 重 的 心 灵 失 调 人 格 失 衡, 充 满 对 自 己 对 他 人 的 强 烈 绝 望, 而 忧 郁 一 生 的 悲 惨 境 地, 把 宗 教 文 明 状 态 下 人 生 存 的 严 重 残 缺 状 态 描 绘 到 了 极 致 注 释 : 1 把 空 间 看 作 静 止 的 固 定 的, 供 人 在 其 中 上 演 自 己 人 生 戏 剧 容 器 的 这 种 思 想 传 统, 西 方 许 多 空 间 批 评 理 论 家 对 此 都 有 阐 述 他 们 认 为 从 远 自 古 希 腊 的 柏 拉 图 亚 里 士 多 德 到 欧 洲 中 世 纪 封 建 社 会 基 督 教 对 人 的 理 解, 再 到 近 代 笛 卡 尔 及 康 德 的 著 述 中 都 可 发 现 这 种 思 想 参 见 :Michel Foucault, Of Other Spaces, trans. Jay Miskowiec, Diacritics 16 (Spring), 1986, pp.22 27; Julian Wolfreys, Introducing Criticism at The 21st Century, Edinburgh: Edinburgh University Press, 2002,p.179, p.181, p.87; Robert T. Tally Jr, Spatiality, London: Routledge, 2013, pp.1 44. 2 国 外 有 一 些 著 述 提 到 了 一 些 与 空 间 批 评 相 关 的 概 念, 但 其 论 述 不 是 从 空 间 批 评 的 视 角 进 行 的 如 : 麦 克 法 兰 德 在 其 康 科 德 的 霍 桑 中 讨 论 霍 桑 的 玉 石 雕 像 时, 认 为 该 小 说 的 场 景 描 述 有 过 度 之 嫌, 使 其 不 能 更 好 地 突 出 人 物 情 节 等 ( 参 见 :Phil ip James McFarland, Hawthorne in Concord, New York: Grove Press, 2004, p.214); 易 斯 顿 在 其 霍 桑 主 题 的 形 成 中 讨 论 其 早 期 的 系 列 短 篇 小 说 乡 村 故 事 时, 提 到 这 些 故 事 的 场 景 描 述 是 那 样 生 动 细 微, 乃 至 于 它 们 可 以 是 理 解 人 物 的 地 学 志 (topology), 但 作 者 并 未 从 此 角 度 去 讨 论 人 物 ( 参 :Alison Easton, The Making of the Hawthorne Subject, Columbia, Mo: Univer sity of Missouri Press, 1996, p.43); 麦 尔 德 在 其 霍 桑 的 居 住 地 : 文 学 生 涯 考 察 中 把 对 霍 桑 的 传 记 研 究 与 霍 桑 一 生 居 住 过 的 四 个 居 住 地 联 系 起 来, 从 他 的 祖 籍 他 的 第 一 个 居 住 地 马 萨 诸 塞 州 萨 勒 姆 镇 到 马 萨 诸 塞 州 康 科 德, 再 到 英 国 意 大 利 两 个 海 外 居 住 地, 考 察 它 们 各 自 在 他 的 性 格 形 成 与 作 品 创 作 中 的 作 用, 虽 然 标 题 中 就 表 明 该 作 品 与 场 所 ( place) 有 关, 但 麦 尔 德 用 的 是 传 统 的 传 记 研 究 手 法, 而 非 空 间 批 评 手 法 或 场 所 分 析 理 论 ( 参 :Robert Milder, Hawthorne s Habitations: A Literary Life, Oxford: Oxford University Press, 2013) 3 文 中 所 引 小 伙 子 布 朗 文 字, 均 出 自 纳 桑 尼 尔 霍 桑 故 事 集 : 故 事 与 小 品, 姚 乃 强 等 译, 三 联 书 店 1997 年 版 本 文 引 用 时, 文 字 略 有 改 动 后 同 4 文 中 引 文, 英 文 引 用 参 见 :Jeremy W. Crampton, and Stuart Elden, Space, Knowledge and Power: Foucault and Geography, Burl ingto:ashgate Publishing Limited, 2007, p.118; 中 文 引 用 参 见 : 米 歇 尔 福 柯 保 罗 雷 比 诺 空 间 知 识 权 力 福 柯 访 谈 录, 载 包 亚 明 主 编 后 现 代 性 与 地 理 学 的 政 治, 上 海 教 育 出 版 社 2001 年 版,13 14 页 5 文 中 关 于 1692 年 的 巫 士 事 件, 参 见 :Susan Castillo, American Literature in Context to 1865, Malden, Ma: Wiley Blackwell Pub 120

蒙 雪 琴 张 琴 空 间 的 表 征 : 小 伙 子 布 朗 对 生 存 整 体 的 探 问 lishing, 2011, pp.51 52 关 于 罗 杰 威 廉 被 驱 逐 的 事 件, 参 见 :Amy Allison, Roger Williams: Colonial Leader, New York: Chelsea House Publishers, 2001, pp. 35 37 关 于 安 哈 庆 生 的 驱 逐 事 件, 参 见 : Beth Clark, Anne Hutchinson: Religious Leader, New York: Chelsea House Publishers, 2000, pp.45 53. 69 转 引 自 :C. S. 霍 尔 V. J. 诺 德 贝 荣 格 心 理 学 入 门, 冯 川 译, 三 联 书 店 1987 年 版,48 页 50 页. 78 参 见 :C.S. 霍 尔 弗 洛 伊 德 心 理 学 入 门, 陈 维 正 译, 商 务 印 书 馆 1986 年 版,48 49 页 43 页 参 考 文 献 : [1] WEGNER P E. Spatial Criticism: Critical Geography, Space, Place and Textuality / / Julian Wolfreys ( ed.). Introducing Criticism at The 21st Century [ M]. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2002. [2] LEVEBVRE H. The Production of Space [ M]. Trans. Donald Nicholson Smith. Oxford: Basil Blackwell, 1991. [3] 包 亚 明. 前 言 : 第 三 空 间 后 大 都 市 与 文 化 研 究 [M] / / 后 大 都 市 与 文 化 研 究. 上 海 : 上 海 教 育 出 版 社,2005. [4] 纳 桑 尼 尔 霍 桑. 红 字 福 谷 传 奇 [M]. 侍 桁, 杨 万 等 译. 上 海 : 上 海 译 文 出 版 社,1997. [5] HAWTHORNE N. The American Notebooks[ M]. Ed. Randall Stewart. New Haven: Yale University Press, 1932. [6] 纳 桑 尼 尔 霍 桑. 小 伙 子 布 朗 [M] / / 霍 桑 集 : 故 事 与 小 品. 皮 尔 斯 编, 姚 乃 强 等 译. 北 京 : 生 活 读 书 新 知 三 联 书 店,1997. [7] 迈 克 克 朗. 文 化 地 理 学 [M]. 杨 淑 华, 宋 慧 敏 译. 南 京 : 南 京 大 学 出 版 社,2005. [8] ELDEN S, CRAMPTON J W. Space, Knowledge and Power: Foucault and Geography [ M]. Burlingto: Ashgate Publishing Limit ed, 2007. [9]HAWTHORNE N. Young Goodman Brown / / Nathaniel Hawthorne s Tales [M]. Ed. James McIntosh. New York: W.W.Norton & Company, 1987. [10] 查 尔 斯 泰 勒. 自 我 的 根 源 : 现 代 认 同 的 形 成 [M]. 韩 震 等 译. 南 京 : 译 林 出 版 社,2001. [11] FREUD S. New Introductory Lectures on Psychoanalysis [ M]. New York: Penguin Books Ltd, 1991. [12] 弗 洛 伊 德. 梦 的 解 析 [M]. 赖 其 万, 符 传 孝 译. 北 京 : 作 家 出 版 社,1986. [13] 弗 洛 伊 德. 精 神 分 析 引 论 [M]. 高 觉 敷 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,1986. Presentation of the Spaces: Concern over the Wholeness of Existence in Young Goodman Brown MENG Xue qin, ZHANG Qin ( School of Foreign Languages, Sichuan Normal University, Chengdu, Sichuan 610101, China) Abstract: Young Goodman Brown by Nathaniel Hawthorne, the first half of the 19th century Amer ican romantic representative writer, demonstrates vividly through the presentation, interaction and con trast of a social space drenched in the religious doctrines, a haunted forest space and the mental space of the protagonist how the puritan social space controls powerfully the minds of the people living in through its complete system of disciplines, surveillance and punishment. This is the writer s profound exploration into man s existence in the religious civilization, embodying his concern over the wholeness, values and conditions of man s existence in the sense of the existential ontology. Such presentation of spaces reveals similar spatial concepts to those of the contemporary spatial criticism. Key words:spatial criticism; Nathaniel Hawthorne; Young Goodman Brown; the wholeness of ex istence [ 责 任 编 辑 : 唐 普 ] 121