目 录 前 言 ------------------------------------------------------2 第 一 章 中 国 和 埃 及 社 会 中 的 女 性 形 象 历 史 背 景 及 现 实 差 异 第 一 节 : 中 国 和 埃 及 社 会 中 的 女 性 形 象 历

艾 因 沙 姆 斯 大 学 语 言 学 院 中 文 系 巴 金 和 马 哈 福 兹 的 三 部 曲 中 的 女 性 形 象 ( 比 较 研 究 ) 研 究 生 : 尤 斯 拉. 卡 迈 尔. 卡 迈 尔 导 师 名 字 : 默 罕 马 德. 舒 艾 卜 教 授 贾 尼. 易 卜 拉 欣. 巴 达 维 教 授 哈 森. 热 哥 卜 教 授 阿 拉 伯 语 系 中 文 系 中 文 系 0

目 录 前 言 ------------------------------------------------------2 第 一 章 中 国 和 埃 及 社 会 中 的 女 性 形 象 历 史 背 景 及 现 实 差 异 第 一 节 : 中 国 和 埃 及 社 会 中 的 女 性 形 象 历 史 背 景 ----- 5 第 二 节 : 现 实 差 异 : 对 巴 金 和 马 哈 福 兹 小 说 中 女 性 形 象 的 全 景 式 扫 描 ---------------------------31 第 二 章 巴 金 和 马 哈 福 兹 三 部 曲 的 内 容 及 其 中 的 女 性 形 象 第 一 节 : 巴 金 和 马 哈 福 兹 三 部 曲 的 内 容 ---------61 第 二 节 : 巴 金 和 马 哈 福 兹 三 部 曲 中 女 性 人 物 之 比 较 - --------------------------------------93 第 三 节 : 巴 金 和 马 哈 福 兹 三 部 曲 中 女 性 形 象 的 性 别 意 识 -----------------------------------126 第 三 章 巴 金 和 马 哈 福 兹 三 部 曲 中 女 性 形 象 的 叙 述 艺 术 -------------------------151 结 论 -----------------------------------------178 附 录 -----------------------------------------181 一 汉 语 参 考 书 目 --------------------------185 二 阿 拉 伯 参 考 书 目 ----- -------------------187 1

前 言 巴 金 与 马 哈 福 兹 两 个 作 家 是 中 埃 两 国 最 伟 大 与 有 名 的 作 家, 他 们 的 创 作 被 翻 译 出 来 为 很 多 的 语 言, 在 他 们 的 创 作 中 注 重 细 节 地 描 写 女 性 形 象, 细 节 地 反 映 中 埃 两 国 的 妇 女 形 象 讨 论 巴 金 与 马 哈 福 兹 创 作 中 的 女 性 形 象 是 文 学 领 域 中 的 中 心 课 题 之 一, 有 很 多 的 研 究 生 从 多 角 度 讨 论 巴 金 与 马 哈 福 兹 创 作, 但 是 讨 论 巴 金 与 马 哈 福 兹 两 个 三 部 曲 之 间 的 女 性 形 象 作 比 较 这 个 题 目 也 引 起 我 的 兴 趣, 所 以 我 决 定 写 关 于 这 个 题 目 的 论 文 本 文 在 探 讨 两 个 三 部 曲 中 的 女 性 形 象 之 间 的 比 较 有 助 于 研 究 者 们 对 于 女 性 比 较 文 学 的 预 示 本 文 将 讨 论 女 性 形 象, 这 就 是 通 过 分 析 巴 金 的 激 流 三 部 曲 和 马 哈 福 兹 的 三 部 曲 之 间 的 女 性 形 象, 最 终 讨 论 研 究 生 论 文 的 目 标 就 是 鲜 明 地 提 出 来 两 个 三 部 曲 的 女 性 形 象 之 间 的 异 同 点 与 异 同 点 的 原 因 本 文 在 探 讨 巴 金 与 马 哈 福 兹 三 部 曲 的 女 性 形 象 之 间 的 比 较 时, 将 从 三 个 方 面 入 手 : 一 中 国 和 埃 及 社 会 中 的 女 性 形 象 历 史 背 景 2

二 巴 金 和 马 哈 福 兹 的 三 部 曲 中 的 女 性 形 象 之 比 较 三 巴 金 和 马 哈 福 兹 三 部 曲 的 女 性 形 象 的 性 别 意 识 与 叙 述 之 间 的 比 较 ; 这 有 助 于 提 高 研 究 者 对 巴 金 与 马 哈 福 兹 的 创 作 批 评 的 认 识 让 他 们 欣 赏 比 较 文 学 世 界 我 在 编 写 论 文 之 前, 参 阅 了 有 关 巴 金 与 马 哈 福 兹 创 作 的 批 评 巴 金 的 自 传 马 哈 福 兹 的 自 传 中 埃 两 国 的 妇 女 地 位 历 史 比 较 文 学 与 女 性 文 学 参 考 书, 还 参 阅 了 很 多 的 巴 金 与 马 哈 福 兹 创 作 为 了 达 到 较 深 的 研 究 程 度, 我 认 为 确 定 论 文 研 究 的 范 围 是 不 可 缺 少 的 事 情 关 于 本 文 的 范 围 有 下 列 几 点 的 需 要 说 明 : 1. 本 文 第 一 章 包 括 两 节 ; 第 一 节 : 讨 论 中 埃 两 国 的 女 性 形 象 历 史 背 景, 第 二 节 ; 论 述 巴 金 与 马 哈 福 兹 小 说 中 女 性 形 象 的 全 景 式 扫 描 通 过 说 明 出 来 中 埃 两 国 的 妇 女 地 位 历 史 来 助 于 我 们 了 解 中 埃 社 会 情 况 对 妇 女 地 位 的 影 响 与 这 个 对 两 个 三 部 曲 中 的 女 性 形 象 的 影 响 2. 本 文 第 二 章 第 一 节 提 出 来 两 个 三 部 曲 的 内 容, 第 二 节 讨 论 巴 金 和 马 哈 福 兹 三 部 曲 中 的 女 性 人 物 之 比 较, 这 就 有 助 于 我 们 了 解 中 埃 两 国 当 时 的 女 性 形 象, 也 帮 助 了 解 两 个 作 家 在 描 写 女 性 形 象 中 有 什 么 同 异 点, 与 同 异 点 的 原 因, 我 选 取 这 两 个 三 部 曲 因 为 它 们 细 节 体 现 了 中 埃 两 国 当 时 的 女 性 形 象 第 三 节 讨 论 巴 金 和 马 哈 福 兹 三 部 曲 中 女 性 形 象 的 性 别 意 识, 这 就 是 通 过 分 析 两 个 三 3

部 曲 中 的 男 女 之 间 的 关 系, 与 这 个 关 系 在 三 部 曲 中 的 发 展 这 就 有 助 于 我 们 了 解 中 埃 两 国 社 会 当 时 的 男 女 关 系, 与 这 个 关 系 按 社 会 情 况 的 发 展 的 改 变, 并 认 识 到 女 性 在 什 么 时 候 开 始 自 觉 主 体 3. 本 文 第 三 章 ; 讨 论 巴 金 和 马 哈 福 兹 三 部 曲 中 女 性 形 象 的 叙 述 艺 术, 注 重 提 出 来 两 个 作 家 怎 么 用 叙 述 方 法 来 描 写 他 们 的 女 性 形 象 在 三 位 导 师 的 帮 助 和 支 持 下, 我 得 以 克 服 了 所 遇 到 的 种 种 困 难 和 障 碍, 比 较 顺 利 地 完 成 了 本 文 最 后, 希 望 本 文 的 内 容 助 于 学 习 女 性 文 学 比 较 文 学 与 巴 金 与 马 哈 福 兹 创 作 的 学 生 了 解 巴 金 与 马 哈 福 兹 三 部 曲 中 的 女 性 形 象 之 间 的 异 同 点, 同 时 也 希 望 本 文 的 内 容 引 起 读 者 的 注 意, 并 请 各 位 专 家 予 以 批 评 指 正 4

中 国 和 埃 及 中 的 女 性 形 象 历 史 背 景 中 埃 两 国 都 具 有 悠 久 而 古 老 的 历 史, 它 们 的 文 明 与 文 化 很 繁 荣 的 人 这 个 生 物 是 由 女 人 和 男 人 构 成 的, 妇 女 是 两 国 社 会 构 成 的 一 部 分 所 以 她 们 的 生 活 地 位 和 她 们 所 创 造 的 文 化 历 史 是 中 埃 历 史 不 容 忽 视 的 一 部 分, 这 个 部 分 也 值 得 讨 论 如 果 我 们 要 知 道 妇 女 目 前 的 状 况, 我 们 首 先 要 看 到 妇 女 过 去 的 地 位 与 情 况 是 怎 么 样 的, 这 就 是 社 会 问 题 研 究 的 基 础, 即 我 们 应 该 知 道 我 们 从 什 么 点 哪 儿 开 始, 以 便 能 知 道 我 们 目 前 达 到 什 么 阶 段 本 论 文 主 要 讨 论 巴 金 与 马 哈 福 兹 三 部 曲 中 的 女 性 形 象 即 集 中 地 分 析 女 性 在 1919 年 前 后 的 地 位 历 史, 但 是 我 在 上 文 中 已 说 明 了 解 前 史 的 情 况 也 是 很 重 要 的, 所 以 我 首 先 对 中 埃 在 各 个 时 期 的 妇 女 地 位 情 况 之 间 的 异 同 点 进 行 比 较, 然 后 再 总 结 地 揭 示 这 几 个 时 代 的 妇 女 地 位 的 大 概 特 色 ( 如 果 妇 女 地 位 在 几 个 时 代 有 同 样 的 特 点 ) 最 后 我 再 分 析 男 女 两 性 地 位 在 中 埃 之 间 的 差 异 与 影 响 妇 女 地 位 变 化 的 因 素, 与 探 究 中 埃 之 间 的 社 会 结 构 变 化 与 妇 女 地 位 变 化 的 关 系 - 妇 女 地 位 : 不 同 群 体 妇 女 在 社 会 生 活 和 社 会 关 系 中 与 男 性 相 比 较 的 权 利 资 源 责 任 和 作 用 被 社 会 认 可 的 程 度 5

旧 石 器 时 代 ( 原 始 时 期 ) 中 埃 之 间 的 妇 女 地 位 比 较 : 约 公 元 前 5000 ~ 约 公 元 前 2000 年 在 旧 石 器 时 中 埃 的 神 话 证 明 统 治 社 会 的 体 系 是 母 系 的, 母 系 统 治 男 人, 同 时 两 国 没 有 两 性 有 别 的 思 潮, 虽 然 女 性 的 地 位 是 崇 高 的, 但 是 男 女 的 权 利 是 平 等 的 没 有 隔 离 的 那 时 中 埃 社 会 是 以 女 性 为 主 的, 世 界 上 所 有 国 家 的 妇 女 地 位 与 中 埃 的 妇 女 地 位 一 样 的, 即 没 有 男 女 之 间 的 斗 争 以 便 取 得 独 立 这 样 我 们 可 以 得 到 了 一 个 结 论, 那 就 是 中 埃 的 妇 女 地 位 在 约 公 元 前 5000 年 ~ 约 公 元 前 2000 年 的 状 态 一 样 的, 两 国 的 妇 女 都 拥 有 独 立 而 崇 高 的 地 位 因 为 那 时 两 国 的 妇 女 是 社 会 的 统 治 者 的 所 以 说 两 国 之 间 的 妇 女 地 位 没 有 差 异 1919 年 前 后 中 埃 妇 女 地 位 历 史 之 间 的 比 较 : 一 1919 年 前 中 埃 妇 女 地 位 的 历 史 发 展 状 况 : 中 国 夏 朝 ; 那 时, 人 们 崇 拜 女 神, 并 为 她 们 修 建 了 神 庙, 女 神 崇 拜 比 男 神 崇 拜 多, 两 者 之 间 没 有 差 别, 也 有 地 位 平 等 的 时 候 很 难 说 到 夏 商 周 某 个 朝 代 男 性 取 得 了 历 史 性 的 胜 利, 即 在 什 么 时 候 由 母 系 社 会 走 向 父 系 社 会, 在 夏 代 禹 和 启 父 子 之 间 权 位 交 接 使 父 系 原 - 母 系 : 母 女 相 承 的 - 父 系 : 指 从 父 系 确 定 血 统 家 系 家 产 和 家 长 继 承 权, 这 个 继 承 制 度 否 定 妇 女 的 财 产 继 承 权 利, 也 让 她 们 屈 于 从 属 的 地 位 6

则 才 宣 告 确 立, 启 继 禹 位 是 历 史 上 第 一 个 父 系 制 标 志, 所 以 可 以 得 到 从 夏 代 女 系 开 始 越 来 越 走 向 男 系 的, 原 因 就 是 因 为 战 争 中 男 人 成 为 领 导 者, 因 为 他 那 时 成 功 地 制 造 战 争 所 需 的 武 品, 男 性 在 战 争 取 得 较 高 的 地 位, 那 么 关 于 食 品 的 供 应 和 分 配 他 也 必 然 参 与, 对 保 护 家 族 氏 族 而 言 必 须 是 男 性 首 领, 在 宗 教 信 仰 和 祭 记 庆 典 中 他 掌 握 最 高 祭 神 权 利, 对 女 性 传 统 的 祭 神 权 和 代 神 而 言 权 的 剥 夺, 男 性 在 外 边 的 活 动 越 来 越 扩 大, 这 样 女 系 氏 族 逐 渐 被 改 变 为 男 系 氏, 还 有 一 个 原 因 就 是 女 性 的 数 量 比 男 性 的 少, 他 们 以 前 为 食 品 不 够, 就 用 巫 术 与 原 始 宗 教 以 儿 童 为 牺 牲 所 以 统 治 者 是 男 人 1 而 关 于 古 代 埃 及 妇 女 的 地 位, 可 以 说 埃 及 妇 女 的 地 位 与 中 国 妇 女 的 地 位 在 那 时 差 不 多 一 样 的, 女 神 那 时 也 具 有 崇 高 的 地 位, 创 造 众 神 与 万 物 的 神 是 女 的, 如 名 字 努 特 是 天 神, 势 力 更 大 的 太 阳 神 拉 是 由 她 生 出 来 的, 努 特 具 有 崇 高 的 地 位, 古 埃 及 为 它 修 建 神 庙 的 一 部 分, 但 是 那 时 拉 的 地 位 比 她 高, 同 时 那 时 存 在 男 女 不 平 等 的 思 潮, 人 们 更 崇 拜 拉, 为 它 修 建 更 大 的 神 庙, 而 只 为 他 的 母 亲 在 拉 的 神 庙 修 建 小 的 一 部 分, 从 这 点 可 以 看 出 埃 及 父 系 文 明 早 在 约 公 元 前 三 千 年 前 就 已 经 开 始 了 - 男 系 氏 : 是 一 个 跨 文 化 的 现 象, 男 权 制 就 是 将 男 性 身 体 和 生 活 模 式 视 为 正 视 和 理 想 的 社 会 组 织 形 式, 男 权 制 又 称 男 性 中 心 主 义 所 谓 男 性 中 心 是 指 : 注 意 的 中 心 在 于 男 性 及 其 活 动 1 - 杜 芳 琴 王 政 中 国 历 史 中 的 妇 女 与 性 别, 天 津 人 民 出 版 社,2004 年 6 月 39 页 7

中 国 夏 末, 妇 女 作 为 战 利 品 被 胜 利 者 抢 去 占 有, 女 色 也 作 为 平 息 战 乱 的 牺 牲 品, 她 的 地 位 和 社 会 公 认 的 价 值 观 变 之 大 是 不 容 忽 视 的 女 性 也 成 为 生 育 工 具 的 与 性 奴 父 系 制 与 社 会 性 别 制 度 在 商 代 发 展 了, 同 时 可 以 说 商 代 没 有 明 显 的 性 别 隔 离, 例 如 在 职 务 分 工 上 男 女 混 同, 妇 女 也 参 与 军 政 及 经 济 活 动, 到 西 周 时 ( 公 元 前 11 世 纪 ~ 前 221) 男 权 制 正 式 建 立 了, 统 治 者 也 通 过 礼 教 风 俗 和 社 会 价 值 观, 正 式 确 立 男 权 制 度 ; 关 于 财 产 继 承, 妇 女 在 商 代 也 被 赋 予 了 多 种 权 力 和 财 富 在 西 周 初 年, 周 公 旦 规 定 周 礼, 也 奠 定 了 父 权 制 社 会 性 别 制 度 的 基 础, 欧 洲 贵 族 接 受 商 代 的 教 训, 建 立 了 父 权 制 世 界 ; 父 权 制 通 过 外 在 的 礼 规 约 束 和 内 在 的 道 德 修 养 得 以 建 立 了, 从 春 秋 前 期 的 诸 侯 间 的 盟 誓 到 后 期 的 孔 孟 等 儒 学 大 师 解 释 西 周 的 礼 制 和 礼 教, 目 的 就 是 维 护 男 性 统 治 的 制 度, 他 们 的 思 想 和 伦 理 更 大 程 度 地 影 响 着 妇 女 的 地 位 这 就 可 以 看 到, 在 职 务 分 工 上, 排 斥 妇 女 于 公 共 政 治 事 务 之 外, 妇 女 完 全 成 为 家 庭 内 务 和 生 育 的 承 担 者 甚 至 在 祭 记 祖 先 和 丧 服 制 度 上, 与 父 权 中 心 的 亲 属 制 度 完 全 结 合 一 致 地 排 斥 妇 女 - 父 权 制 : 一 方 面 决 定 于 家 庭 中 妇 女 在 经 济 上 对 男 性 的 依 赖 程 度, 另 一 方 面 父 权 也 可 以 妇 女 受 传 统 伦 理 规 范 的 影 响 宗 法 制 度 规 定 的 夫 妻 间 的 无 条 件 支 配 和 服 从 关 系 来 决 定 的 8

而 在 古 埃 及 妇 女 抚 养 孩 子 哀 悼 死 者, 并 且 从 事 音 乐 和 舞 蹈 活 动 法 老 时 期 的 妇 女 从 事 农 业 手 工 业 和 商 业 等 经 济 活 动, 尤 其 从 事 纺 织 业 等 劳 动 古 埃 及 妇 女 开 始 担 任 公 共 职 位, 她 们 可 以 做 法 官, 例 如 娜 比 特 第 六 王 朝 巴 比 国 王 一 世 的 岳 母 在 第 26 王 朝 妇 女 也 担 任 了 同 样 的 角 色 并 在 医 药 领 域 工 作, 例 如 普 赛 切 特, 她 是 最 伟 大 的 医 生 从 事 文 职 的 妇 女 职 位 包 括 仓 库 经 理 皇 家 库 房 的 管 理 者 商 人 牧 师 等 当 然, 这 些 事 实 反 映 了 她 们 的 独 立 性 并 参 与 合 法 的 社 会 竞 争 古 埃 及 妇 女 在 宗 教 领 域 也 十 分 活 跃, 她 们 积 极 参 加 各 种 宗 教 节 日 的 庆 祝 活 动 并 且 在 各 种 宗 教 仪 式 中 发 挥 着 重 要 作 用 在 中 国 周 朝, 决 定 妇 女 地 位 的 是 周 礼 与 一 些 经 书 ; 周 礼 主 要 由 四 项 基 本 原 则 构 成 了 ; 即 尊 尊 亲 亲 贤 贤 男 女 有 别 1 周 人 以 尊 尊 与 亲 亲 交 互 在 一 起, 这 样 女 性 在 男 系 下 处 于 被 排 斥 的 地 位, 那 么 贤 贤 是 绝 对 排 斥 妇 女 的, 实 际 上 经 书 都 依 儒 家 的, 如 周 易 是 一 部 中 国 知 识 和 思 想 的 奠 基 作 品, 也 是 最 早 解 释 男 女 两 性 合 法 关 系 的 儒 家 经 典, 它 解 释 阳 为 男 为 纲, 阴 为 女 为 柔 这 本 书 决 定 了 男 女 之 间 的 道 德 基 础 2 在 周 代 还 创 作 了 礼 记 : 它 规 定 男 子 居 外, 女 子 局 内, 男 不 入, 女 不 出 从 这 点 可 以 触 及 1 - 王 国 维 殷 周 制 度 论 观 堂 集 林, 河 北 教 育 出 版 社,2003 年 版 ( 二 ) 第 447 页 2 - 易 銀 珍 等 著 女 性 伦 理 与 礼 仪 文 化, 中 国 社 会 科 学 出 版 社,2006 年,2 页 9

到 这 本 书 形 成 周 代 隔 绝 男 女 有 别 的 制 度 周 礼 也 规 定 了 男 女 从 七 岁 开 始 不 同 席, 不 共 食, 非 祭 非 丧, 不 相 授 器, 道 路 男 子 由 右 女 子 由 左 1 男 不 言 内, 女 不 言 外, 从 上 述 可 以 得 到 男 外 女 内 的 政 策 把 妇 女 定 位 在 家 庭 内 部, 家 庭 成 了 她 的 一 生 事 业 制 度 对 周 代 的 婚 姻 制 度, 周 人 实 行 从 夫 居 的 一 夫 一 妻 多 妾 制 的 婚 姻 而 在 埃 及 古 代 时 期 的 所 有 阶 段, 丈 夫 除 了 妻 子 以 外, 还 可 能 拥 有 一 位 或 几 位 妾 ( 妾 多 数 为 奴 隶 ), 但 是 妾 与 妻 子 的 身 份 地 位 存 在 相 当 大 的 差 别 妻 子 被 称 为 家 庭 女 主 人, 可 以 继 承 丈 夫 财 产 的 三 分 之 一, 可 以 帮 助 丈 夫 从 事 各 种 经 济 活 动 ; 而 妾 仅 仅 是 满 足 男 性 的 性 需 求 而 已, 她 们 却 无 法 直 接 继 承 丈 夫 的 财 产 除 了 妾 之 外 妻 子 希 望 丈 夫 对 她 忠 诚 三 从 四 德 也 规 定 了 妇 女 的 地 位 ; 三 从 是 妇 女 未 嫁 从 父 已 嫁 从 夫, 夫 死 从 子 的 意 思, 对 女 性 道 德 行 为 的 具 体 要 求 四 德 即 妇 德 妇 言 妇 容 妇 功 所 谓 妇 德 就 是 清 闲 贞 静 守 节 整 齐 行 己 有 耻, 动 静 有 法 所 谓 妇 言 不 必 辩 口 利 辞 也 择 辞 而 说, 不 道 恶 语, 时 然 后 言, 不 厌 于 人, 是 为 妇 言 所 谓 妇 容 不 必 颜 色 美 丽 也, 服 饰 鲜 洁, 沐 浴 从 时, 身 不 诟 辱, 是 为 妇 容 所 谓 妇 功 不 1 - 周 春 才 礼 记 内 则, 中 国 传 统 文 化 丛 书,1982 年,18 页 10

必 工 巧 过 人 也, 专 心 纺 绩, 不 好 戏 笑 洁 齐 酒 食, 以 奉 宾 客, 是 为 妇 功 那 时 中 国 古 代 的 女 教 也 只 指 用 规 劝 告 诫 的 方 式 指 引 女 性 从 小 到 大 的 行 为, 让 女 性 完 全 从 内 到 外 地 履 行 对 父 权 夫 权 的 服 从 而 关 于 古 埃 及 妇 女 的 教 育 可 以 说 埃 及 女 性 从 四 岁 开 始 就 享 有 上 学 的 权 利, 学 校 课 程 非 常 严 格, 包 括 数 学 科 学 原 理 象 形 文 字 以 及 宗 教 日 常 用 语 最 后, 成 绩 合 格 的 女 孩 们 与 男 孩 子 一 样 都 获 得 证 书, 她 们 还 接 受 一 定 程 度 的 教 育, 尤 其 学 习 音 乐 和 舞 蹈 古 埃 及 特 别 托 勒 密 时 代, 也 有 周 代 同 样 的 婚 姻 制 度, 那 时 法 老 也 可 以 有 一 妻 多 妾 从 上 述 我 们 看 出 来 古 埃 及 妇 女 拥 有 几 乎 所 有 的 权 力, 她 也 具 有 高 度 的 解 放, 那 么 在 托 勒 密 时 代 妇 女 开 始 一 步 一 步 失 去 了 她 的 权 利, 例 如 结 婚 权 利 ; 妇 女 那 时 开 始 失 去 了 她 的 婚 姻 自 由 而 不 能 嫁 给 她 喜 欢 的 人 中 国 春 秋 到 汉 代 还 有 压 迫 妇 女 的 传 统 与 习 俗, 例 如 贞 女 1 是 一 个 社 会 文 化 现 象, 不 但 女 子 遭 人 强 暴 寡 妇 改 嫁 也 算 失 节 连 妇 女 的 肌 肤 被 别 的 男 子 碰 一 下 也 算 失 节, 这 就 使 寡 妇 断 臂 的 悲 剧 出 现 了 ; 守 节 或 贞 女, 就 是 从 一 而 终 ; 夫 死 之 后 不 再 改 嫁 叫 做 守 节 还 称 为 烈 妇, 未 婚 女 子 为 已 故 的 未 婚 夫 殉 死, 或 者 因 被 其 他 男 子 触 犯 而 寻 死 叫 做 贞 女 烈 女 - 中 国 历 史 中 的 妇 女 与 性 别,201 页 11 1

那 么 埃 及 罗 马 时 代, 妇 女 地 位 获 得 极 大 的 提 高, 她 们 参 加 社 会 的 所 有 活 动, 也 与 男 人 在 一 起 去 外 面 工 作, 在 教 育 方 面 她 们 也 平 等 地 享 有 权 利, 妇 女 在 那 时 也 延 续 她 在 托 勒 密 时 代 的 情 况, 即 妇 女 在 那 时 也 被 统 治 继 续 成 为 在 保 护 人 的 霸 权 下, 不 能 自 由 管 理 她 自 己 的 资 财 与 田 地, 也 没 有 婚 姻 选 择 的 自 主 权, 妇 女 在 这 两 个 方 面 失 去 了 她 的 权 利 埃 及 罗 马 时 代, 贫 穷 家 庭 没 有 钱 以 便 让 女 儿 长 大 的 时 候 结 婚 所 以 父 亲 常 常 把 她 的 女 孩 溺 了, 因 为 他 们 的 经 济 情 况 不 好 妇 女 在 那 时 常 常 更 喜 欢 生 男 孩 由 于 贫 困 家 庭 的 情 况 不 好, 他 们 也 把 女 孩 在 市 场 买 卖 的 1, 这 两 个 现 象 也 与 中 国 中 古 时 代 特 别 清 秦 代 的 溺 婴 现 象 一 样 的, 问 题 的 原 因 与 结 果 在 两 个 国 家 也 是 一 样 的, 区 别 就 在 于 埃 及 比 中 国 最 早 出 现 了 这 两 个 现 象 从 上 述 我 们 可 以 看 出, 中 埃 两 国 妇 女 地 位 在 古 时 期 大 体 上 是 不 一 样 的, 这 就 是 因 为 埃 及 妇 女 在 古 时 期 具 有 较 高 的 地 位 自 由 与 解 放, 人 从 宗 教 书 安 尼 教 谕 等 制 定 出 她 们 的 习 俗 与 传 统 只 在 托 勒 密 与 罗 马 时 代 妇 女 开 始 失 去 了 权 利 的 一 部 分, 就 是 资 财 与 婚 姻 权 利, 而 中 国 妇 女 从 古 时 期 的 开 始 到 古 时 末 妇 女 具 有 低 的 地 位 所 有 权 利 她 都 没 有 了, 她 只 是 男 人 的 从 属 者 ; 男 主 女 从 的 男 外 女 内 等 观 念 在 那 时 让 妇 女 的 地 位 低 下 了, 这 都 从 儒 家 道 家 等 古 思 想 家 创 1 - 阿 马 勒. 穆 哈 马 德. 阿 勒. 乳 逼 :( 埃 及 在 罗 马 时 代 的 生 活 活 动, 即 社 会 的 经 济 的 与 管 理 的 活 动 ), 埃 及 图 书 总 社 出 版 社,1975 年,35 页 12

造 的 书 看 出 来 的 妇 女 在 那 时 也 与 男 人 在 教 育 传 承 等 方 面 是 不 平 等 的, 这 都 与 埃 及 不 一 样, 因 为 埃 及 的 女 子 在 教 育 职 业 政 治 等 方 面 与 男 人 平 等 了 我 也 注 意 到, 埃 中 妇 女 在 参 加 政 治 活 动 上 不 一 样 的, 因 为 埃 及 妇 女 从 最 早, 即 法 老 时 代 能 被 推 上 王 位, 但 是 中 国 妇 女 在 参 加 政 治 活 动 上 妇 女 只 在 中 国 中 古 时 期 妇 女 能 被 当 上 皇 帝 例 如 女 皇 帝 武 则 天, 这 点 我 将 在 下 面 中 国 中 古 时 期 部 分 详 细 论 述 中 埃 两 国 中 古 时 期 妇 女 的 地 位 : 魏 晋 南 北 时 期 (220 年 589 年 ) 到 隋 唐 (618 907 年 ) 两 代 是 中 国 政 治 最 为 动 荡 社 会 最 为 混 乱 的 时 代 那 时, 社 会 上 具 有 思 想 解 放 精 神 自 由 之 风 气, 从 而 妇 女 在 一 定 程 度 上 有 一 点 儿 开 始 摆 脱 了 旧 有 的 性 别 礼 法 与 观 念 的 压 抑, 在 一 定 程 度 上 得 到 了 一 点 儿 解 放, 例 如 之 间 互 造 访 而 埃 及 中 古 时 期 是 从 科 普 特 时 代 开 始 的, 妇 女 在 这 个 时 期 ( 自 公 元 年 - 至 641 年 ) 通 过 耶 稣 传 递 信 息 的 基 督 教 赋 予 了 妇 女 极 高 的 价 值 当 时, 这 种 观 念 并 不 为 人 们 所 接 受, 甚 至 遭 致 批 判 但 是 基 督 教 呼 吁 恢 复 男 女 平 等 的 地 位, 因 为 他 们 都 是 上 帝 造 人 的 产 物 ( 圣 经 1:2) 为 了 能 和 男 人 地 位 平 等 并 拥 有 尊 严, 基 督 教 鼓 励 妇 女 参 与 社 会 活 动, 允 许 她 们 工 作, 也 让 她 们 发 挥 同 样 的 精 神 方 面 的 作 用 13

基 督 呼 吁 男 人 不 要 休 妻, 除 非 一 种 理 由, 就 是 通 奸 为 了 保 护 妇 女, 要 保 持 家 庭 的 稳 定 和 契 约 性 的 夫 妻 关 系 ( 马 太 福 音 5: 27-32) 耶 稣 证 实 了 女 性 也 会 有 与 男 人 离 婚 的 意 愿 耶 稣 意 识 到 了 妇 女 的 性 质 并 允 许 她 们 出 席 他 的 讲 座 或 者 跟 从 他 学 习 以 承 担 一 个 积 极 有 影 响 的 角 色 安 吉 里 柯. 马 苏 在 马 太 福 音 14:21 中 写 道, 食 客 们 大 约 有 5000 人, 他 们 是 被 拯 救 的 妇 女 和 儿 童 ( 马 太 福 音 14:21) 基 督 后 来 给 予 了 她 们 生 活 和 受 教 育 的 权 利 1 综 上 所 述, 妇 女 的 地 位 从 魏 晋 时 期 到 隋 唐 时 期 与 埃 及 的 科 普 特 时 期 是 不 一 样 的 ; 在 魏 晋 时 期 妇 女 地 位 与 男 人 是 不 平 等 的, 但 是 在 埃 及 的 科 普 特 时 期, 妇 女 具 有 较 高 的 地 位, 与 男 人 的 地 位 是 平 等 的 应 该 注 意 的 是 中 古 时 期 儒 家 礼 法 中 的 性 别 制 度 受 到 社 会 动 荡 的 影 响 与 动 摇, 那 时 女 教 著 述 的 繁 盛 是 其 集 中 体 现, 其 中 最 著 名 的 是 女 孝 经 与 女 论 语, 两 篇 引 起 巨 大 的 反 响, 它 们 后 者 成 为 很 好 的 教 育 必 读 书 ; 它 们 解 释 妇 道, 以 孝 为 纲, 但 并 不 仅 仅 言 孝 1 - 埃 及 驻 华 使 馆 新 闻 处, 埃 及 妇 女 历 史 法 老 时 期 科 普 特 时 期 伊 斯 兰 时 期 现 代 时 期 的 妇 女 文 章, 下 载 时 间 :2013 年 3 月 30 日 星 期 六, 5:10pm http://www.egyptinfo.org.cn/fv.asp 14