俱 舍 论 世 亲 菩 萨 第 一 分 别 界 品 所 有 一 切 有 为 法, 亦 分 色 等 之 五 蕴 彼 等 亦 称 时 言 依, 以 及 出 离 与 有 基 如 是 有 漏 法 亦 称, 近 取 之 蕴 及 有 诤, 痛 苦 及 集 与 世 间, 见 处 以 及 三 有 也 所 谓 之 色 即 五 根, 五 境 以 及 无 表 色 彼 等 均 是 识 所 依, 眼 等 诸 根 清 净 色 色 有 二 种 或 二 十, 所 谓 之 声 有 八 种, 味 有 六 种 香 分 四, 所 触 分 为 十 一 种 散 乱 以 及 无 心 时, 善 不 善 法 及 随 流, 一 切 大 种 作 为 因, 彼 即 称 为 无 表 色 大 种 地 水 火 与 风, 或 立 执 持 等 作 用, 特 性 硬 湿 暖 动 摇, 世 间 界 之 名 言 中, 显 色 形 色 称 为 地, 水 火 与 风 亦 复 然 承 许 五 根 与 五 境, 唯 是 十 处 与 十 界 受 蕴 即 为 亲 感 觉, 想 乃 执 相 之 自 性 行 四 蕴 外 有 为 法, 彼 三 以 及 无 表 色, 加 上 一 切 无 为 法, 即 是 所 谓 法 处 界 识 蕴 分 别 而 认 知, 意 处 亦 属 识 蕴 中, 亦 承 许 彼 为 七 界, 因 有 六 识 以 及 意 六 种 识 聚 已 灭 尽, 无 间 之 识 即 是 意 为 立 第 六 识 所 依, 承 许 界 有 十 八 种, 一 蕴 一 界 与 一 处, 可 以 包 括 一 切 法 即 以 自 之 本 体 摄, 不 具 其 他 实 法 故 眼 等 根 虽 有 二 数, 然 类 行 境 与 心 识, 皆 相 同 故 为 一 界, 为 显 端 严 而 生 二 积 聚 生 门 种 类 义, 即 是 一 切 蕴 处 界 为 断 三 痴 依 三 根, 三 意 乐 说 蕴 处 界 成 为 争 论 之 根 源, 轮 回 之 因 次 第 因, 是 故 一 切 心 所 中, 受 想 单 独 立 为 蕴 蕴 中 不 摄 无 为 法, 义 不 相 应 故 未 说 次 第 随 粗 诸 烦 恼, 器 等 义 界 如 是 立 取 现 境 故 先 五 根, 取 大 所 生 故 四 根, 他 中 最 远 速 执 故, 或 依 位 置 之 次 第 为 分 别 境 与 主 要, 故 唯 眼 境 称 色 处 为 摄 众 多 殊 胜 法, 故 唯 意 境 名 为 法 能 仁 佛 陀 所 宣 说, 所 有 八 万 诸 法 蕴, 无 论 词 句 或 名 称, 均 可 摄 于 色 行 中 有 者 称 谓 一 论 量, 尽 说 蕴 等 每 一 句, 身 语 意 行 之 对 治, 相 应 宣 说 诸 法 蕴, 如 是 此 外 如 所 应, 所 有 一 切 蕴 界 处, 详 察 细 究 自 法 相, 应 当 摄 于 前 述 中 孔 隙 称 为 虚 空 界, 传 说 即 是 明 与 暗, 所 谓 有 漏 之 识 者, 即 是 识 界 生 所 依 1
有 见 即 是 唯 一 色, 有 对 乃 为 十 色 界, 无 记 之 法 有 八 种, 除 色 声 外 余 三 种 欲 界 具 有 十 八 界, 色 界 之 中 十 四 界, 香 味 以 及 鼻 舌 识, 此 四 种 界 未 所 属 无 色 界 中 则 具 有, 意 法 以 及 意 识 界 彼 三 有 漏 与 无 漏, 其 余 诸 界 为 无 漏 寻 伺 二 者 均 有 者, 即 是 五 种 识 界 也 最 后 三 界 有 三 种, 其 余 诸 界 无 寻 伺 五 种 根 识 无 计 度, 以 及 随 念 分 别 念, 计 度 外 散 意 智 慧, 随 念 一 切 意 回 忆 有 缘 即 是 七 心 界, 以 及 法 界 之 一 半, 九 无 执 受 八 与 声, 其 余 九 界 有 二 种 ; 所 触 大 种 大 所 造, 剩 余 九 种 色 法 界, 大 种 所 造 无 表 色, 十 种 色 界 即 积 聚 能 断 以 及 所 断 者, 即 是 外 之 四 种 界, 如 是 所 焚 与 能 称, 能 烧 所 称 说 不 同 异 熟 生 与 长 养 生, 即 是 内 在 之 五 根, 声 者 非 为 异 熟 生, 等 流 生 及 异 熟 生, 即 是 八 种 无 碍 法, 其 余 则 有 三 种 生 具 有 实 法 唯 一 界, 最 后 三 界 刹 那 性, 眼 与 眼 识 界 各 自, 一 同 之 中 亦 获 得 内 在 十 二 除 色 等, 所 谓 法 界 为 有 依, 余 者 相 应 亦 有 依, 不 做 与 做 自 之 事 十 色 五 识 修 所 断, 最 后 三 界 具 三 种, 非 烦 恼 性 非 见 断, 乃 色 非 六 非 为 生 眼 与 法 界 一 部 分, 即 是 正 见 有 八 种, 五 识 相 应 所 生 慧, 无 计 度 故 非 为 见 眼 见 诸 色 为 有 依, 依 彼 之 识 非 为 见, 传 说 中 间 阻 隔 色, 并 非 能 见 之 缘 故 双 目 均 见 诸 色 境, 现 见 尤 为 明 显 故 许 眼 意 根 与 耳 根, 不 接 触 境 余 三 触, 鼻 舌 身 根 此 三 者, 同 等 执 著 于 对 境 意 识 根 依 为 过 去, 五 根 识 依 为 俱 生 成 为 根 依 变 化 故, 所 依 乃 为 眼 等 根, 非 为 共 同 之 缘 故, 依 靠 彼 等 说 彼 识 身 体 不 具 下 地 眼, 下 眼 不 见 上 地 色, 眼 识 亦 见 诸 色 境, 身 为 识 色 之 所 依 耳 等 诸 根 亦 复 然, 三 根 均 取 自 地 境, 身 识 取 下 与 自 地, 意 识 则 是 不 一 定 根 意 二 识 取 外 五, 诸 无 为 法 为 常 法, 法 界 一 半 与 所 说, 十 二 内 界 均 为 根 第 二 分 别 根 品 传 说 五 根 四 功 用, 余 四 各 具 二 功 用, 五 根 八 根 彼 一 切, 分 具 染 净 之 功 用 缘 自 境 与 缘 一 切, 起 功 用 故 立 六 根, 身 体 具 足 男 女 根, 以 此 立 为 男 女 性 同 类 存 在 具 染 污, 以 及 清 净 功 用 故, 承 许 命 根 与 受 根, 以 及 信 等 为 五 根 2
于 获 愈 上 涅 槃 等, 起 到 功 用 之 缘 故, 立 为 未 知 当 知 根, 已 知 根 与 具 知 根 心 之 所 依 彼 差 别, 留 存 以 及 增 烦 恼, 资 粮 清 净 尽 彼 数, 如 是 诸 根 亦 复 然 或 漂 轮 回 之 所 依, 生 存 受 用 十 四 根, 如 是 灭 尽 诸 轮 回, 诸 根 即 是 余 八 种 身 非 乐 受 即 苦 根, 快 乐 感 受 即 乐 根, 三 禅 之 心 为 乐 根, 余 者 即 是 意 乐 根, 心 非 快 乐 意 苦 根, 舍 受 中 间 无 二 故 见 修 无 学 道 九 根, 即 是 无 漏 之 三 根 最 后 三 根 为 无 垢, 七 有 色 根 与 命 根, 及 苦 受 根 即 有 漏, 其 余 九 根 有 二 种 命 根 唯 一 是 异 熟, 十 二 异 熟 非 异 熟, 除 最 后 八 意 苦 根 ; 唯 一 意 苦 具 异 熟, 意 余 受 及 信 根 等, 十 根 具 不 具 异 熟 善 法 八 根 意 苦 根, 即 有 善 与 不 善 二, 意 受 余 者 具 三 种, 其 余 唯 是 无 记 法 除 无 垢 根 属 欲 界, 男 根 女 根 苦 根 外, 属 于 色 界 有 色 根, 乐 根 亦 除 属 无 色 意 三 受 根 具 三 种, 见 修 所 断 意 苦 根, 九 根 修 断 信 五 根, 非 为 所 断 然 三 非 欲 界 初 得 二 异 熟, 化 生 并 非 是 如 此, 彼 得 六 根 或 七 八, 色 界 六 根 无 色 一 无 色 界 中 死 亡 时, 命 意 舍 根 同 时 灭, 色 界 之 中 八 根 灭, 欲 界 十 根 或 九 八, 次 第 而 死 四 根 灭, 善 心 中 亡 加 五 根 始 终 二 果 以 九 得, 中 二 依 七 或 八 九, 因 会 故 说 有 者 以, 十 一 根 得 阿 罗 汉 具 舍 受 命 及 意 根, 其 中 之 一 必 具 三, 具 身 乐 根 必 具 四, 具 眼 等 根 必 具 五, 具 意 乐 根 亦 具 五, 具 苦 受 根 必 具 七, 具 女 根 等 必 具 八, 已 具 知 必 具 十 一, 具 有 未 知 当 知 根, 必 定 具 足 十 三 根 无 善 之 中 具 最 少, 具 身 受 命 意 八 根, 无 色 凡 夫 亦 如 是, 舍 受 命 意 诸 善 根 具 最 多 根 十 九 根, 不 摄 一 切 无 漏 根, 两 性 具 贪 之 圣 者, 不 摄 一 性 二 无 垢 欲 界 无 根 无 声 尘, 八 种 微 尘 一 起 生, 具 有 身 根 九 物 质, 具 有 他 根 十 物 质 心 与 心 所 定 一 起, 有 为 法 相 或 得 绳 五 种 心 所 之 地 法, 彼 等 各 不 相 同 故 受 想 思 欲 以 及 触, 智 慧 忆 念 与 作 意, 胜 解 以 及 三 摩 地, 此 等 随 逐 一 切 心 信 不 放 逸 与 轻 安, 舍 心 知 惭 及 有 愧, 二 种 根 本 与 无 害, 精 进 恒 时 随 善 生 痴 逸 不 信 怠 沉 掉, 恒 随 烦 恼 性 而 生 不 善 地 法 有 两 种, 即 是 无 惭 与 无 愧 怒 恨 谄 嫉 恼 覆 吝, 诳 骄 害 即 小 烦 恼 3
随 逐 欲 界 之 善 心, 具 有 寻 思 伺 察 故, 共 有 二 十 二 心 所, 有 者 加 上 后 悔 心 不 善 无 杂 二 十 生, 具 见 亦 有 二 十 种, 四 烦 恼 与 嗔 怒 等, 后 悔 其 一 二 十 一 有 覆 无 记 具 十 八, 无 覆 则 许 有 十 二, 睡 眠 不 违 一 切 故, 任 何 之 法 皆 加 彼 后 悔 睡 眠 诸 不 善, 第 一 静 虑 中 无 有, 殊 胜 正 禅 寻 亦 无, 二 禅 以 上 伺 亦 无 无 惭 即 是 不 恭 敬, 无 愧 则 是 不 畏 罪 喜 为 信 心 敬 知 惭, 此 二 欲 色 界 中 有, 寻 为 粗 大 伺 细 微, 我 慢 胜 他 之 贡 高, 骄 傲 即 是 于 自 法, 生 贪 之 心 至 极 点 心 意 与 识 实 一 体, 心 与 心 所 及 有 依, 有 缘 有 形 与 相 应, 相 应 亦 有 五 种 也 一 切 不 相 应 行 者, 得 绳 非 得 与 同 类, 无 想 二 定 命 法 相, 名 称 之 聚 等 亦 摄 得 有 新 得 与 具 得, 得 绳 以 及 非 获 得, 均 为 自 相 续 所 摄, 二 种 灭 法 亦 复 然 法 有 三 时 得 三 种, 善 等 得 绳 为 善 等, 摄 彼 得 绳 属 彼 界, 不 属 三 界 有 四 法 有 学 无 学 非 三 种, 所 断 非 断 许 二 种, 无 记 得 绳 一 起 生, 不 摄 神 通 与 幻 变, 有 覆 色 法 亦 如 是, 欲 界 色 前 无 有 生 非 得 无 覆 无 记 法, 过 去 未 来 均 三 种, 非 得 摄 于 欲 界 等, 无 垢 非 得 亦 复 然, 圣 道 非 得 许 凡 夫, 得 彼 移 地 将 退 失 所 谓 同 类 不 相 应, 即 指 众 生 皆 相 同 无 想 天 灭 心 心 所, 彼 之 异 熟 广 果 天 如 是 所 谓 无 想 定, 欲 依 四 禅 而 出 离, 故 善 顺 次 生 受 业, 非 为 圣 者 同 时 得 所 谓 灭 定 亦 复 然, 现 法 乐 住 转 有 顶, 彼 善 二 种 生 受 业, 以 及 不 定 之 受 业 圣 者 依 靠 勤 作 得, 佛 以 菩 提 而 获 得, 非 如 初 者 所 承 许, 因 以 卅 四 刹 那 得 此 二 依 欲 色 界 身, 灭 定 最 初 为 人 中 所 谓 命 不 相 应 行, 即 寿 温 识 之 所 依 所 有 法 相 不 相 应, 即 是 生 衰 住 与 灭, 彼 等 具 生 之 生 等, 彼 生 八 法 与 一 法, 无 有 因 缘 聚 合 时, 依 生 非 能 生 所 生 名 聚 等 不 相 应 者, 名 称 语 言 文 字 聚, 属 欲 色 界 众 生 摄, 乃 等 流 生 无 记 法 同 类 亦 尔 亦 异 熟, 三 界 所 摄 得 绳 二 一 切 法 相 亦 如 是, 二 定 非 得 等 流 生 能 作 因 与 俱 有 因, 同 类 因 及 相 应 因 遍 行 因 与 异 熟 因, 承 许 因 有 此 六 种 除 己 之 外 能 作 因 俱 有 因 即 互 为 果 如 大 种 及 心 随 转, 与 心 法 相 及 事 相 心 所 以 及 二 律 仪, 心 与 彼 等 之 法 相, 此 等 即 是 心 随 转, 时 间 果 等 与 善 等 同 类 因 即 因 果 同, 自 类 地 摄 前 已 生, 九 地 之 道 相 互 间, 平 等 殊 胜 同 类 因 4
加 行 生 慧 唯 二 者, 闻 所 生 慧 修 慧 等 相 应 因 即 心 心 所, 一 切 所 依 相 应 生 所 谓 遍 行 烦 恼 生, 自 地 所 摄 遍 行 前 异 熟 因 即 唯 不 善, 以 及 一 切 有 漏 善 遍 行 同 类 因 二 时, 其 余 三 因 具 三 时 果 摄 有 为 及 离 系, 无 为 法 则 无 因 果 异 熟 果 因 为 最 后, 增 上 果 因 为 第 一, 等 流 同 类 遍 行 因, 士 用 果 因 余 二 者 异 熟 无 覆 无 记 法, 有 记 所 生 众 生 摄, 等 流 果 与 自 因 同, 离 系 果 为 心 灭 尽 依 何 因 力 所 生 果, 士 夫 作 用 而 产 生, 非 为 前 生 有 为 法, 唯 一 有 为 增 上 果 五 因 现 在 执 自 果, 俱 有 相 应 二 生 果, 同 类 遍 行 今 过 去, 异 熟 过 去 方 生 果 烦 恼 性 与 异 熟 生, 余 法 初 圣 者 次 第, 除 异 熟 因 遍 行 因, 同 类 因 外 余 三 因, 即 是 心 与 心 所 法, 相 应 因 外 余 亦 尔 经 中 说 缘 有 四 种 其 中 因 缘 为 五 因 ; 一 切 心 与 心 所 法, 除 最 后 刹 等 无 间 ; 所 缘 缘 为 一 切 法 ; 能 作 因 称 增 上 缘 俱 有 相 应 此 二 因, 于 正 灭 法 起 作 用, 三 因 生 法 起 作 用, 此 外 二 缘 则 相 反 四 缘 生 诸 心 心 所, 以 三 缘 生 二 种 定, 他 法 则 由 二 缘 生, 非 自 在 等 次 第 故 作 大 种 因 有 二 种, 为 大 种 造 之 五 因, 大 种 所 造 三 互 因, 作 诸 大 种 之 一 因 欲 界 善 与 不 善 心, 有 覆 以 及 无 覆 心, 色 界 以 及 无 色 界, 除 不 善 外 二 无 漏 欲 界 善 心 生 九 心, 彼 唯 由 八 心 中 生, 不 善 心 由 十 心 生, 彼 中 产 生 四 种 心 有 覆 无 记 心 亦 尔, 无 覆 五 起 生 七 心 色 界 善 心 生 十 一, 彼 由 九 心 无 间 生, 有 覆 由 八 心 中 生, 彼 心 产 生 六 种 心, 无 覆 无 记 三 心 生, 彼 中 产 生 六 种 心 无 色 无 覆 亦 同 彼, 善 心 产 生 九 种 心, 彼 由 六 心 中 产 生, 有 覆 七 心 生 七 心 有 学 之 心 四 心 生, 彼 中 产 生 五 种 心, 无 学 五 心 中 产 生, 彼 中 产 生 四 种 心 十 二 心 亦 分 二 十, 生 于 三 界 分 二 心, 俱 生 加 行 之 善 心, 许 异 熟 生 威 仪 心, 工 巧 化 心 四 无 记, 色 界 之 中 除 工 巧 三 界 烦 恼 性 之 心, 六 心 六 心 二 心 得, 转 色 界 善 三 心 得, 有 学 四 心 余 本 身 地 狱 饿 鬼 与 旁 生, 人 类 以 及 六 欲 天, 即 是 欲 界 分 二 十, 由 地 狱 洲 之 差 别 此 上 住 所 十 七 处, 即 为 色 界 于 其 中, 初 三 静 虑 各 三 处, 第 四 静 虑 有 八 处 无 色 界 则 无 住 所, 由 转 生 而 分 四 种, 彼 处 同 分 与 命 根, 即 心 相 续 之 所 依 彼 中 地 狱 等 五 趣, 经 中 宣 说 各 名 称, 非 烦 恼 性 非 有 记, 所 谓 众 生 非 中 有 5
身 不 同 与 识 不 同, 身 不 同 与 识 一 致, 相 反 以 及 身 识 一, 无 色 界 中 初 三 处 此 等 即 是 七 识 处, 余 者 非 有 彼 能 毁 有 顶 无 想 天 众 生, 经 说 有 情 之 九 处 因 于 不 欲 之 中 住, 是 故 其 余 非 称 处 四 处 有 漏 之 四 蕴, 自 地 独 识 未 说 处 如 若 归 纳 有 四 类 有 情 具 卵 等 四 生, 人 与 旁 生 具 四 种, 一 切 地 狱 与 天 界, 中 有 唯 有 一 化 生 饿 鬼 亦 有 胎 生 二 死 有 中 有 间 蕴 生, 未 至 应 至 之 境 故 中 有 并 非 是 后 世, 如 谷 相 续 同 法 故 影 像 本 体 不 成 立, 及 不 同 故 非 比 喻, 若 一 无 有 二 共 存, 非 相 续 因 二 法 生 佛 亲 说 故 有 寻 香, 说 五 众 生 经 亦 成 此 一 引 业 相 同 故, 如 当 本 有 之 身 形, 本 有 即 是 死 有 前, 居 生 有 之 刹 那 后 同 类 具 天 眼 者 见, 具 有 业 之 神 变 力, 诸 根 具 足 具 无 碍, 不 可 退 转 即 寻 香 生 起 颠 倒 之 心 故, 欲 行 淫 往 所 去 境, 湿 生 化 生 欲 香 处, 地 狱 中 阴 头 朝 下 一 者 明 知 而 入 胎, 他 者 亦 有 知 住 胎, 亦 有 知 生 余 均 迷, 卵 生 亦 有 恒 不 知 了 知 入 胎 前 三 种, 轮 王 缘 觉 与 佛 陀, 福 或 智 慧 或 福 慧, 广 大 之 故 次 第 知 无 我 仅 是 蕴 而 已, 烦 恼 与 业 作 因 缘, 转 世 中 阴 之 相 续, 犹 如 灯 火 而 入 胎 如 同 牵 引 渐 持 续, 转 生 后 以 业 烦 恼, 再 次 前 往 他 世 间, 是 故 有 轮 无 初 始 此 即 缘 起 十 二 支, 分 为 三 份 前 与 后, 各 自 均 有 二 缘 起, 中 间 八 种 寿 圆 具 烦 恼 现 时 为 无 明, 宿 业 诸 识 名 为 行, 识 即 结 生 之 诸 蕴, 名 色 显 露 六 处 前, 六 处 三 者 聚 前 蕴, 触 能 知 苦 乐 等 前, 淫 爱 之 前 乃 为 受, 爱 即 行 淫 之 贪 者, 取 为 得 财 而 奔 波, 有 为 能 生 后 世 果, 结 生 之 蕴 即 是 生, 至 受 之 间 为 老 死 传 说 此 乃 位 缘 起, 主 要 之 故 称 支 分 为 能 遣 除 前 后 际, 以 及 中 间 之 愚 痴 烦 恼 有 三 业 有 二, 七 事 如 是 亦 为 果 前 际 后 际 略 因 果, 由 中 因 果 可 推 断 烦 恼 中 生 烦 恼 业, 从 彼 业 中 产 生 事, 事 中 生 事 与 烦 恼, 此 乃 有 支 之 规 律 此 许 缘 起 即 是 因, 缘 生 承 许 为 果 法 智 慧 违 品 之 他 法, 无 明 如 妄 非 亲 等 言 说 彼 为 结 等 故, 恶 慧 则 非 是 见 故, 与 彼 正 见 相 应 故, 宣 说 染 污 智 慧 故 名 即 非 为 色 法 蕴 触 六 聚 合 而 产 生, 前 五 乃 为 有 碍 触, 第 六 仅 能 谓 名 词 触 分 明 与 无 明 他, 无 垢 烦 恼 其 余 者, 害 心 随 贪 相 应 触, 感 受 安 乐 等 三 种 6
从 中 所 生 之 六 受, 前 五 身 受 余 心 受 近 心 之 因 中 而 生, 总 共 则 有 十 八 种 欲 界 缘 自 具 十 八, 缘 色 界 境 有 十 二, 无 色 三 种 初 二 禅, 十 二 种 受 缘 欲 界, 缘 自 八 受 无 色 界, 则 有 二 受 余 二 禅, 六 受 则 是 缘 欲 界, 缘 自 地 则 有 四 种, 缘 无 色 界 唯 一 种, 无 色 未 至 定 四 受, 缘 色 上 界 仅 一 种, 正 行 一 受 自 对 境, 十 八 种 受 均 有 漏, 其 余 已 说 当 说 故 于 许 烦 恼 如 种 子, 如 龙 根 树 与 糠 秕, 业 如 具 皮 果 药 花, 事 如 成 熟 之 饮 食 四 有 之 中 生 有 惑, 自 地 根 本 诸 烦 恼, 其 余 三 有 具 三 种, 无 色 界 则 无 中 有 有 情 依 食 而 存 住, 段 食 欲 界 三 处 性 彼 并 非 为 色 之 处, 不 利 自 根 解 脱 故 触 食 思 食 与 识 食, 均 为 有 漏 三 界 有 意 成 求 生 及 寻 香, 中 有 以 及 现 成 名 前 二 食 为 利 此 世, 增 长 所 依 及 能 依, 为 引 他 世 与 形 成, 次 第 而 说 此 四 食 断 绝 善 根 与 结 合, 离 贪 退 失 死 生 心, 唯 一 承 许 为 意 识, 死 与 生 心 依 等 舍, 一 缘 无 心 皆 无 有, 涅 槃 为 二 无 记 法 恶 趣 天 人 阿 罗 汉, 次 第 而 死 则 于 足, 脐 与 心 间 识 灭 尽, 气 息 分 解 依 水 等 圣 者 造 无 间 罪 者, 必 定 趋 入 正 邪 道 器 世 最 下 风 轮 厚, 十 六 洛 叉 广 无 数 水 深 一 百 十 二 万, 尔 后 深 度 八 十 万, 剩 余 凝 结 成 金 轮, 水 轮 金 轮 之 直 径, 一 百 二 十 万 三 千, 四 百 五 十 周 三 倍 须 弥 山 与 持 双 山, 持 轴 山 与 担 木 山, 善 见 山 与 马 耳 山, 象 鼻 山 与 持 边 山 尔 后 乃 是 一 切 洲, 彼 等 之 外 铁 围 山, 七 山 为 金 彼 为 铁, 须 弥 四 宝 之 自 性 八 万 由 旬 没 水 中, 如 是 上 方 亦 八 万, 八 山 高 度 半 半 减, 彼 等 厚 度 亦 等 高 彼 等 七 间 为 七 海, 初 者 八 万 由 旬 宽, 彼 为 内 海 边 三 倍, 余 海 半 半 而 递 减 剩 余 水 即 外 大 海, 三 十 二 万 由 旬 宽 南 赡 部 洲 之 三 边, 二 千 由 旬 马 车 形, 一 边 乃 三 由 旬 半, 东 胜 身 洲 如 半 圆, 三 边 与 此 均 相 同, 一 边 三 百 五 由 旬 西 牛 货 洲 为 圆 形, 周 长 七 千 五 由 旬, 彼 之 中 央 三 千 五, 北 俱 洲 八 四 边 等 彼 等 之 间 八 小 洲, 身 洲 胜 身 声 不 美, 声 不 美 对 拂 妙 拂, 胜 道 行 洲 及 行 洲 此 向 北 越 九 黑 山, 即 是 所 谓 之 雪 山, 复 次 香 醉 山 之 内, 有 水 宽 度 五 十 海 此 下 二 万 由 旬 处, 即 是 无 间 地 狱 处 彼 之 上 方 七 地 狱, 八 狱 之 外 十 六 狱 四 边 煻 煨 尸 粪 泥, 利 刃 原 等 无 滩 河 其 他 具 疱 地 狱 等, 即 是 八 种 寒 地 狱 7
日 月 位 于 山 王 半, 五 十 五 十 一 由 旬, 午 夜 日 落 与 正 午, 以 及 日 初 为 同 时 夏 季 第 二 月 之 末, 自 九 日 起 夜 晚 长, 所 有 冬 季 四 月 中, 变 短 白 昼 则 相 反 昼 夜 长 为 一 须 臾, 日 行 南 北 方 之 时, 因 与 日 轮 极 趋 近, 自 之 影 子 彼 现 亏 须 弥 山 有 四 层 级, 间 距 一 万 一 千 也, 分 别 高 出 一 万 六, 八 千 四 千 与 二 千 居 于 彼 处 有 持 盆, 持 鬘 常 醉 之 药 叉, 四 天 王 天 众 天 人, 七 山 亦 为 彼 之 处 须 弥 山 顶 卅 三 天, 彼 边 八 万 由 旬 也, 方 隅 四 层 之 彼 处, 手 持 金 刚 护 神 居, 中 央 称 为 善 见 城, 边 长 二 千 五 由 旬 一 由 旬 半 金 自 性, 大 地 庄 严 具 弹 性, 于 彼 处 有 尊 胜 宫, 边 长 二 百 五 由 旬 外 众 车 苑 粗 恶 苑, 杂 林 苑 与 喜 林 苑, 彼 等 林 苑 之 四 方, 距 离 二 十 为 妙 地, 东 北 之 隅 大 香 树, 西 南 隅 为 善 法 堂 彼 上 诸 天 无 量 殿, 六 种 欲 天 如 是 行 : 二 二 相 交 抱 执 手, 发 笑 目 视 而 行 淫 如 满 五 岁 之 孩 童, 直 至 达 到 十 岁 间, 转 生 彼 处 色 界 众, 身 体 圆 满 著 衣 生 三 种 生 起 贪 欲 者, 即 指 一 切 欲 天 人 三 种 生 起 安 乐 者, 三 禅 之 中 共 九 地 犹 如 从 彼 至 下 量, 尔 后 向 上 亦 复 然, 除 依 神 变 与 他 者, 彼 等 不 得 见 上 界 四 大 部 洲 与 日 月, 须 弥 山 王 及 欲 天, 梵 天 世 界 一 千 数, 许 为 小 千 之 世 界, 彼 之 千 数 承 许 为, 二 千 中 千 之 世 界, 彼 之 千 数 三 千 界, 同 时 坏 灭 一 同 生 南 赡 部 洲 众 生 量, 四 肘 以 及 三 肘 半, 东 胜 身 洲 西 牛 货, 北 俱 卢 洲 二 倍 增 具 有 贪 欲 天 人 身, 四 分 之 一 闻 距 至, 一 闻 距 半 之 间 增 一 色 界 身 半 由 旬, 彼 上 半 半 而 递 增, 少 光 天 众 之 上 天, 身 量 均 成 两 倍 增, 无 云 天 减 三 由 旬 北 俱 卢 洲 寿 千 年, 二 洲 半 半 而 递 减 此 赡 部 洲 不 一 定, 最 终 十 岁 初 无 量 人 类 众 生 五 十 岁, 最 下 欲 天 之 一 日, 如 是 自 寿 五 百 年, 上 天 二 倍 二 倍 增 色 界 无 昼 夜 时 寿, 劫 数 等 同 自 身 量, 无 色 界 寿 二 万 劫, 向 上 依 次 而 增 长 少 光 天 起 为 大 劫, 彼 之 下 天 半 大 劫 复 合 地 狱 等 六 狱, 日 渐 等 同 欲 天 寿, 是 故 彼 等 之 寿 量, 亦 与 欲 天 年 相 同 极 热 地 狱 半 中 劫, 无 间 地 狱 一 中 劫, 旁 生 最 长 一 中 劫, 饿 鬼 月 日 五 百 年 芝 麻 器 中 每 百 年, 取 出 一 粒 至 穷 尽, 即 是 具 疱 地 狱 寿, 余 寿 渐 成 二 十 倍 除 开 北 俱 卢 洲 外, 其 余 均 有 中 死 亡 色 名 时 际 分 别 为, 极 微 文 字 与 刹 那 极 微 微 尘 铁 水 尘, 兔 毛 羊 毛 象 日 尘, 8
虮 虱 青 稞 与 指 节, 后 后 较 前 增 七 倍 廿 四 指 节 为 一 肘, 四 肘 乃 为 一 弓 量, 五 百 弓 量 一 闻 距, 阿 兰 若 八 一 由 旬 一 百 二 十 刹 那 间, 乃 为 彼 之 刹 那 也, 六 十 彼 刹 一 顷 刻, 须 臾 日 月 三 十 倍 不 足 三 十 在 内 月, 十 二 数 量 为 一 年 多 劫 坏 劫 无 转 狱, 直 至 器 世 灭 尽 间 成 劫 即 指 从 初 风, 至 有 地 狱 众 生 间 中 劫 即 从 无 量 岁, 直 至 人 寿 十 岁 间 最 终 上 增 为 一 次, 彼 等 寿 即 八 万 间, 如 是 已 成 此 世 间, 存 住 二 十 中 劫 也 成 坏 空 劫 亦 同 等 八 十 中 劫 一 大 劫 三 无 数 劫 现 成 佛, 下 减 百 岁 间 出 世 缘 觉 增 减 皆 出 世, 麟 角 喻 百 劫 得 果 诸 转 轮 王 现 世 间, 不 越 人 寿 八 万 间 金 银 铜 铁 转 轮 王, 次 统 四 三 二 一 洲, 二 不 共 存 如 佛 陀, 他 迎 自 往 布 沙 场, 预 备 兵 器 胜 无 害, 能 仁 相 正 明 圆 胜 先 前 有 情 如 色 界, 尔 后 渐 次 贪 执 味, 懈 怠 者 作 积 蓄 后, 具 执 著 者 封 地 主, 复 次 以 造 恶 业 道, 寿 命 短 暂 为 十 岁, 劫 以 兵 疾 饥 荒 尽, 次 第 七 日 月 年 止 坏 劫 有 以 火 毁 坏, 与 以 水 风 毁 三 种 第 二 静 虑 等 三 者, 次 第 乃 为 彼 等 顶, 与 彼 过 患 相 同 故, 四 禅 毫 不 动 摇 故 无 常 彼 之 无 量 殿, 与 众 生 同 生 灭 故 以 火 七 毁 水 一 毁, 如 是 七 水 毁 灭 后, 亦 复 以 火 毁 七 次, 最 终 以 风 而 毁 灭 第 四 分 别 业 品 形 形 色 色 世 间 界, 皆 由 众 生 业 所 生 彼 分 思 业 思 作 业, 思 业 即 是 意 之 业, 思 作 业 为 身 语 业, 彼 等 有 表 无 表 业 身 有 表 业 许 形 状, 并 非 是 指 行 他 境, 有 为 刹 那 坏 灭 故 若 无 灭 因 不 应 灭, 生 因 亦 成 坏 灭 者, 成 二 所 取 尘 无 有 所 谓 语 之 有 表 业, 即 指 语 言 之 声 音 经 说 三 种 无 垢 色, 增 上 未 作 道 等 故 欲 界 所 摄 无 表 色, 刹 那 大 种 中 产 生, 后 由 过 去 大 种 生 有 漏 身 及 语 之 业, 自 地 大 种 作 为 因, 无 漏 随 生 处 大 种 无 表 色 为 无 执 受, 等 流 所 生 有 记 别 等 流 执 受 大 种 生, 由 三 摩 地 所 产 生, 大 种 则 是 无 执 受, 长 养 同 体 中 产 生 无 表 业 无 无 记 法, 其 余 业 则 有 三 种 不 善 欲 界 中 存 在, 色 界 亦 有 无 表 色, 有 表 业 于 具 寻 处, 欲 无 覆 因 无 等 起 解 脱 即 是 胜 义 善, 根 本 惭 愧 本 性 善, 相 应 彼 等 相 应 善, 所 作 等 为 等 起 善 相 反 不 善 有 胜 义, 无 记 法 即 前 所 说 所 谓 等 起 分 二 种 : 即 因 彼 时 之 等 起, 9
其 一 初 心 二 正 心 见 断 之 识 为 加 行, 意 为 修 断 乃 二 者, 五 根 识 则 为 正 行 初 心 善 等 正 心 三, 能 仁 初 心 正 心 同, 或 初 无 记 正 心 善, 异 熟 生 心 非 二 者 所 谓 三 种 无 表 色, 即 戒 恶 戒 与 中 戒 戒 有 所 谓 别 解 脱, 无 漏 禅 定 所 生 戒 所 谓 八 种 别 解 脱, 实 际 戒 体 唯 有 四, 除 名 称 外 无 变 故, 彼 等 异 体 不 相 违 受 持 断 除 五 八 十, 以 及 一 切 诸 所 断, 依 次 立 名 为 居 士, 斋 戒 沙 弥 与 比 丘 俱 得 立 名 为 律 仪, 妙 行 以 及 业 戒 律, 初 者 有 表 无 表 色, 乃 别 解 脱 与 业 道 具 有 别 解 脱 戒 者, 八 种 补 特 伽 罗 也 生 禅 定 者 具 禅 戒, 圣 者 具 有 无 漏 戒 最 后 二 者 随 心 戒, 无 间 道 中 生 彼 二, 未 至 定 中 称 断 除, 正 知 念 二 意 根 戒, 乃 至 守 别 解 脱 者, 未 舍 间 具 现 无 表, 一 刹 那 后 具 过 去, 守 恶 戒 者 亦 复 然 具 有 禅 定 戒 律 者, 恒 具 过 去 与 未 来, 圣 者 第 一 刹 那 时, 不 具 过 去 无 表 色, 入 定 及 住 圣 道 二, 具 现 在 之 无 表 色 守 中 戒 者 如 若 有, 初 具 中 戒 无 表 色, 此 后 具 二 无 表 色 守 恶 戒 具 善 无 表, 守 戒 者 具 恶 无 表, 乃 至 净 染 强 烈 间 有 表 色 则 于 一 切, 正 作 现 具 未 舍 间, 后 具 过 去 无 未 来, 有 无 覆 亦 无 过 去 称 为 恶 戒 及 恶 行, 破 戒 与 业 及 业 道 守 中 戒 者 心 弱 故, 若 作 则 具 有 表 色, 舍 弃 有 表 尚 未 生, 圣 者 则 无 有 表 色 禅 定 戒 依 定 地 得, 无 漏 戒 依 圣 道 获 所 谓 别 解 脱 戒 者, 依 他 有 表 色 等 得 即 于 有 生 之 年 中, 及 一 日 内 真 受 戒, 无 有 一 日 之 恶 戒, 传 说 彼 无 此 受 法 身 居 低 处 重 复 说, 不 佩 装 饰 明 晨 前 具 足 斋 戒 之 分 支, 清 晨 于 他 前 受 戒 次 第 四 为 戒 律 支, 一 不 放 逸 三 禁 行 依 彼 则 会 失 正 念, 以 及 成 为 骄 傲 者 他 者 虽 亦 具 斋 戒, 然 未 皈 依 者 无 有 承 诺 即 为 居 士 故, 宣 说 戒 律 如 比 丘 设 若 一 切 均 为 戒, 何 言 行 持 一 分 等 传 闻 守 彼 而 得 名, 下 品 戒 等 则 随 心 所 谓 皈 依 三 宝 尊, 即 是 皈 依 能 成 佛, 无 学 法 与 有 无 学, 僧 众 以 及 涅 槃 法 邪 淫 极 受 谴 责 故, 易 守 不 作 得 戒 故 依 照 承 诺 而 得 戒, 并 非 于 诸 相 续 离 倘 若 已 违 诸 学 处, 则 会 言 说 妄 语 故 佛 制 罪 中 唯 戒 酒, 是 为 守 护 他 戒 故 欲 界 所 摄 一 切 戒, 依 二 者 与 现 众 得, 禅 定 戒 与 无 漏 戒, 依 靠 正 行 诸 时 得 戒 依 一 切 有 情 得, 支 分 与 因 有 差 别, 恶 戒 则 依 诸 众 生, 及 诸 支 得 非 诸 因 10
恶 戒 则 由 行 彼 事, 或 由 承 诺 而 获 得 剩 余 无 表 则 依 田, 承 诺 恭 敬 而 获 得 还 戒 以 及 死 亡 时, 出 现 两 性 断 善 根, 抑 或 已 经 过 一 夜, 则 已 舍 别 解 脱 戒 有 说 犯 罪 亦 舍 戒, 余 说 正 法 隐 没 舍, 克 什 米 尔 论 师 许, 犯 罪 具 二 如 债 财 禅 定 所 摄 之 善 法, 由 从 转 生 退 失 舍, 无 色 所 摄 亦 复 然, 得 果 修 退 舍 圣 戒 恶 戒 乃 由 得 戒 死, 出 现 两 性 而 舍 弃 中 戒 则 由 力 所 受, 事 寿 根 本 中 断 舍, 欲 界 所 摄 非 色 善, 由 断 善 根 转 上 舍, 失 诸 非 色 烦 恼 性, 则 依 生 起 对 治 法 北 俱 卢 洲 二 黄 门, 两 性 除 外 一 切 人, 可 具 恶 戒 戒 亦 尔, 天 亦 具 戒 人 三 种, 转 生 欲 色 诸 天 人, 具 有 禅 定 所 生 戒, 无 漏 戒 除 殊 胜 禅, 无 想 众 生 无 色 具 业 乐 不 乐 与 其 他, 即 善 不 善 与 他 业 福 德 非 福 不 动 摇, 将 感 受 乐 等 三 种 福 德 欲 界 之 善 业, 不 动 摇 业 上 界 生, 因 于 彼 等 地 之 中, 诸 业 成 熟 不 动 故 至 三 禅 间 之 善 业, 顺 乐 受 业 彼 以 上, 顺 不 苦 不 乐 受 业, 顺 苦 唯 此 不 善 业 有 说 下 亦 有 舍 受, 因 需 承 许 殊 胜 禅, 彼 由 异 熟 业 所 生, 无 有 前 后 成 熟 三 本 性 相 应 与 所 缘, 异 熟 现 前 五 受 业 异 熟 受 业 定 不 定, 顺 现 法 等 三 定 业, 有 谓 五 业 余 说 四, 能 引 同 类 有 三 业 一 切 趣 有 四 引 业, 地 狱 善 引 业 有 三, 何 中 离 贪 稳 凡 夫, 不 造 顺 次 生 受 业, 圣 者 亦 不 造 顺 后, 欲 顶 不 稳 者 亦 非 结 生 欲 界 中 有 身, 具 有 二 十 二 引 业, 皆 属 顺 现 法 受 者, 彼 等 必 定 是 一 类 强 惑 净 心 功 德 田, 恒 造 杀 父 母 业 定 所 谓 顺 现 法 受 业, 依 田 意 乐 之 差 别, 永 离 彼 地 贪 欲 故, 必 定 感 受 异 熟 果 于 从 灭 定 无 烦 恼, 慈 无 量 心 与 见 道, 罗 汉 果 中 出 定 者, 作 利 害 果 立 即 受 无 寻 善 业 之 异 熟, 许 唯 心 受 不 善 身 所 谓 狂 心 唯 意 识, 彼 由 业 之 异 熟 生, 依 畏 受 害 不 调 忧, 除 北 俱 洲 具 贪 有 经 中 所 说 曲 秽 浊, 依 谄 嗔 心 贪 心 生 凭 借 黑 白 等 差 别, 所 说 之 业 有 四 种 不 善 黑 业 色 善 白, 欲 界 摄 善 为 杂 业, 能 灭 彼 即 无 漏 业 四 法 智 忍 离 贪 欲, 八 无 间 道 十 二 思, 唯 能 灭 尽 黑 之 业, 第 九 思 灭 杂 白 业, 离 贪 禅 无 间 末 灭 有 说 地 狱 受 黑 业, 余 欲 受 业 有 二 种, 余 说 见 断 即 黑 业, 欲 界 所 生 黑 白 业 无 学 身 语 业 意 三, 依 次 乃 为 三 能 仁 所 谓 三 种 诸 妙 行, 实 则 即 是 三 清 净 11
身 之 业 等 不 善 业, 承 许 名 为 三 恶 行, 贪 心 等 虽 非 为 业, 亦 是 意 之 三 恶 行, 与 之 相 反 为 妙 行, 彼 等 笼 统 而 归 纳, 如 应 善 与 不 善 业, 佛 说 各 有 十 业 道 六 种 不 善 无 表 色, 淫 二 彼 自 做 亦 然, 七 种 善 业 具 二 种, 等 持 所 生 无 表 色, 所 有 加 行 具 有 表, 无 表 不 定 后 行 反 加 行 三 根 本 所 生, 贪 等 彼 后 即 生 故 善 业 加 行 及 后 行, 均 由 无 贪 嗔 痴 生 杀 生 害 心 与 粗 语, 皆 由 嗔 心 而 究 竟, 邪 淫 贪 心 不 予 取, 均 由 贪 心 而 圆 满, 邪 见 由 痴 而 究 竟, 余 者 以 三 而 圆 满, 基 为 众 生 与 受 用, 名 色 以 及 名 称 也 提 前 同 时 而 死 亡, 因 无 正 行 生 他 身, 军 兵 等 为 同 一 事, 一 切 人 均 如 作 者 杀 生 即 是 故 意 中, 无 误 杀 害 他 众 生 ; 不 予 取 以 力 暗 窃, 他 财 据 为 己 所 有 ; 欲 想 前 往 非 行 处, 所 行 邪 淫 有 四 种 ; 妄 语 即 转 他 想 法, 词 义 明 显 被 了 知 眼 耳 意 识 三 觉 知, 次 第 说 见 闻 知 觉 离 间 即 为 分 他 者, 染 污 性 心 之 词 语, 粗 语 则 指 刺 耳 语, 所 有 染 污 皆 绮 语, 他 许 除 此 染 污 性, 如 妄 歌 戏 与 恶 论 贪 心 颠 倒 图 他 财, 害 心 即 于 众 生 嗔, 视 善 不 善 不 存 在, 即 是 所 谓 之 邪 见 意 三 唯 一 乃 是 道, 身 语 七 种 亦 为 业 唯 以 邪 见 断 善 根, 所 断 欲 界 俱 生 善, 诽 谤 因 果 而 断 绝, 所 有 均 是 次 第 断 人 中 三 洲 男 女 断, 见 行 断 至 不 具 善, 恢 复 则 依 疑 有 见, 造 无 间 罪 非 即 生 思 与 不 善 一 至 八, 顿 时 一 同 而 产 生, 与 善 一 至 十 之 间, 非 与 一 八 五 俱 生 地 狱 绮 语 与 粗 语, 及 害 心 以 二 式 具, 贪 心 邪 见 隐 蔽 具, 北 俱 卢 洲 有 三 种, 第 七 明 显 亦 存 在, 其 余 欲 界 十 不 善 三 善 业 则 于 一 切, 亦 以 隐 蔽 现 行 式, 无 色 无 想 天 众 生, 以 隐 蔽 式 具 七 业, 余 处 则 以 现 行 式, 地 狱 北 俱 卢 洲 除 承 许 一 切 均 产 生, 增 上 等 流 异 熟 果, 痛 苦 之 故 杀 害 故, 无 威 严 故 果 三 种 贪 心 所 生 身 语 业, 邪 命 难 净 故 另 说, 设 若 贪 图 资 具 引, 与 经 违 故 非 如 是 断 道 有 漏 业 五 果, 无 漏 业 则 具 四 果, 余 有 漏 善 不 善 四, 无 漏 余 无 记 具 三 善 业 之 果 为 善 等, 次 第 有 四 二 三 果, 不 善 业 生 善 法 等, 依 次 具 二 三 四 果, 无 记 业 生 善 法 等, 彼 等 具 二 三 三 果 过 去 一 切 具 四 果, 现 业 未 来 亦 复 然 现 业 二 果 未 生 业, 果 未 来 则 为 三 果 自 地 之 业 果 为 四, 他 地 则 为 三 与 二 有 学 有 学 等 三 果, 无 学 业 果 有 学 等, 次 第 有 一 三 二 果, 余 有 学 等 二 二 五 12
见 断 彼 等 三 四 一, 修 断 业 生 彼 等 果, 次 第 为 二 四 与 三, 非 断 彼 等 一 二 四 非 理 业 即 染 污 性, 有 谓 失 轨 亦 复 然 一 业 能 引 一 生 世, 满 业 则 可 有 多 种 无 心 之 定 非 引 业, 得 绳 亦 非 为 引 业 无 间 罪 之 诸 业 障, 强 烈 烦 恼 与 恶 趣, 无 想 天 众 北 俱 洲, 承 许 此 等 为 三 障 无 间 罪 业 三 洲 有, 不 许 黄 门 等 具 有, 缺 少 恩 德 少 惭 故, 余 障 五 趣 中 皆 有 破 僧 即 令 不 和 睦, 自 性 不 相 应 行 法, 非 烦 恼 性 无 记 法, 彼 与 所 破 僧 众 具 彼 之 罪 业 为 妄 语, 彼 与 破 者 真 实 具, 中 劫 成 熟 无 间 狱, 造 多 无 间 害 亦 增 比 丘 见 行 具 戒 者, 破 于 他 处 凡 夫 众, 堪 忍 他 师 与 他 道, 破 界 彼 住 仅 一 日 许 彼 为 破 法 轮 僧, 赡 部 洲 有 九 等 成, 破 羯 磨 僧 三 洲 有, 彼 以 八 者 以 上 成 初 末 二 大 尊 者 前, 佛 已 涅 槃 未 结 界, 于 上 此 等 六 时 中, 破 法 轮 僧 不 出 现 于 利 益 及 功 德 田, 舍 弃 令 彼 无 有 故 变 性 杀 之 亦 犯 罪, 月 经 中 生 者 为 母 以 打 佛 心 非 无 间, 击 后 得 罗 汉 亦 非, 造 无 间 罪 则 无 法, 获 得 离 贪 之 果 位 为 破 僧 众 说 妄 语, 承 许 彼 为 最 重 罪, 所 有 世 间 善 业 中, 有 顶 禅 心 果 最 大 染 污 母 亦 无 学 尼, 杀 定 菩 萨 有 学 圣, 夺 僧 合 食 毁 佛 塔, 此 等 即 近 无 间 罪 于 得 无 来 罗 汉 忍, 成 为 极 重 之 障 碍 从 修 妙 相 之 业 起, 即 名 住 定 之 菩 萨, 投 生 善 趣 贵 族 家, 根 足 转 男 忆 宿 世, 不 退 彼 即 赡 洲 男, 观 现 量 佛 思 所 生, 余 百 劫 中 方 能 引, 每 一 妙 相 百 福 生 宝 髻 燃 灯 毗 尸 佛, 三 阿 僧 祇 劫 末 出, 最 初 乃 大 释 迦 佛 以 大 悲 心 施 一 切, 以 此 圆 满 布 施 度, 具 贪 虽 然 断 肢 体, 亦 不 心 乱 忍 戒 度, 赞 星 胜 佛 精 进 度, 无 间 等 持 静 虑 度, 尔 时 之 心 智 慧 度 三 福 称 为 福 德 业, 彼 事 如 同 业 道 也 何 者 能 舍 名 为 施, 以 欲 供 养 饶 益 心, 身 语 之 业 及 等 起, 彼 果 具 足 大 受 用, 为 自 他 利 为 二 利, 非 为 二 利 布 施 四 彼 之 殊 胜 为 施 主, 施 物 以 及 福 田 胜 施 主 殊 胜 具 信 等, 以 恭 敬 等 作 布 施, 是 故 后 受 大 尊 重, 应 时 无 有 违 缘 得 色 等 圆 满 之 施 物, 由 彼 美 貌 具 名 声, 成 为 欢 喜 极 柔 嫩, 随 时 接 触 安 乐 身 田 殊 胜 由 趣 痛 苦, 利 益 功 德 之 差 别, 解 脱 施 脱 或 菩 萨, 其 中 布 施 第 八 胜 虽 非 圣 者 然 而 于, 父 母 病 人 说 法 者, 最 后 有 者 之 菩 萨, 供 养 功 德 无 有 量 由 结 行 田 基 加 行, 思 与 意 乐 之 大 小, 业 亦 变 为 轻 与 重 故 意 圆 满 无 悔 心, 13
无 有 对 治 具 从 属, 异 熟 作 已 积 集 业 供 佛 塔 因 所 生 福, 虽 无 接 受 如 慈 等, 因 中 生 果 无 谬 故, 恶 田 亦 有 悦 意 果 断 破 戒 恶 佛 制 罪, 二 色 戒 具 四 净 德, 破 戒 因 过 未 出 现, 依 彼 对 治 与 寂 灭 入 定 之 善 即 为 修, 能 熏 染 心 之 缘 故 为 得 善 趣 戒 重 要, 为 离 烦 恼 修 重 要 感 数 劫 住 善 趣 故, 四 种 梵 天 之 福 德 法 施 非 为 染 污 性, 如 实 开 示 契 经 等 随 福 德 分 随 解 脱, 随 抉 择 分 三 种 善 如 理 三 业 具 等 起, 次 第 乃 为 书 字 印, 计 算 诗 歌 与 数 目 有 覆 下 劣 与 具 罪, 此 等 染 污 法 异 名, 无 漏 善 业 为 善 妙, 有 为 善 法 当 敬 依, 解 脱 乃 为 最 无 上 第 五 分 别 随 眠 品 有 之 根 本 即 随 眠 六 种 即 贪 如 是 嗔, 慢 无 明 见 以 及 疑, 彼 六 贪 分 说 七 种 二 界 所 生 为 有 贪, 内 观 之 故 为 遣 彼, 解 脱 之 想 而 宣 说 见 五 坏 取 见 邪 见, 边 执 见 与 见 取 见, 以 及 戒 禁 取 见 十 此 十 各 七 除 三 见, 八 种 除 去 二 种 见, 以 见 欲 苦 等 渐 断, 四 种 随 眠 修 所 断, 色 无 色 界 除 嗔 有, 如 是 承 许 九 十 八 依 有 顶 中 所 产 生, 忍 毁 唯 一 为 见 断, 余 生 为 见 修 二 断, 非 忍 所 毁 唯 修 断 我 与 我 所 常 与 断, 无 有 下 劣 视 为 胜, 非 因 非 道 视 因 道, 此 等 即 是 五 种 见 于 大 自 在 等 非 因, 妄 执 为 因 由 我 常, 颠 倒 执 著 而 生 故, 唯 是 苦 谛 之 见 断 由 三 见 立 四 颠 倒, 颠 倒 计 度 分 别 念, 以 及 增 益 皆 具 故, 心 想 颠 倒 随 彼 转, 七 慢 九 慢 摄 三 中, 以 见 及 修 而 灭 尽, 修 断 杀 等 缠 灭 爱, 我 慢 不 善 之 恶 作, 圣 者 不 会 明 出 现, 因 由 见 疑 增 长 故 见 苦 集 断 见 与 疑, 相 应 不 共 之 无 明, 即 是 同 分 界 遍 行, 中 除 二 见 九 缘 上, 彼 等 俱 生 之 诸 法, 亦 为 遍 行 除 得 绳 见 灭 道 谛 之 所 断, 邪 见 疑 与 彼 相 应, 不 共 无 明 共 六 种, 即 是 无 漏 行 境 者 若 缘 灭 谛 缘 自 地, 道 谛 相 互 为 因 故, 六 地 九 地 之 道 谛, 彼 行 境 者 之 对 境 贪 非 缘 二 所 断 故, 不 害 故 嗔 非 缘 彼, 寂 灭 清 净 殊 胜 故, 慢 戒 取 禁 不 缘 彼 所 有 遍 行 之 随 眠, 以 所 缘 于 自 地 增, 非 遍 行 于 同 类 中, 无 漏 上 地 有 境 非 未 作 我 所 对 治 故, 相 应 法 以 相 应 增 上 界 随 眠 欲 界 中, 坏 聚 见 与 边 执 见, 相 应 无 明 均 无 记, 余 此 欲 界 皆 不 善 欲 界 所 有 贪 嗔 痴, 即 是 不 善 之 根 本, 14
无 记 根 本 有 三 种, 彼 为 爱 与 无 明 慧, 二 意 趋 高 故 余 非 西 方 论 师 许 四 种, 即 爱 见 慢 以 及 痴, 由 三 禅 定 无 明 生 一 向 分 辨 与 反 诘, 以 及 放 置 而 授 记, 诸 如 死 生 与 殊 胜, 及 我 与 蕴 一 异 等 过 去 现 在 贪 嗔 慢, 已 生 未 断 则 具 彼, 未 来 意 之 彼 等 者, 其 余 五 识 具 自 时, 未 生 之 法 具 三 时, 剩 余 随 眠 悉 皆 具 三 时 实 有 佛 说 故, 二 具 对 境 有 果 故, 言 说 三 时 存 在 故, 许 说 一 切 有 部 名 彼 等 四 种 称 事 相, 阶 段 以 及 他 转 移 第 三 观 点 以 作 用, 安 立 三 时 为 最 佳 谁 障 作 用 非 异 时, 时 间 亦 成 不 应 理 若 有 何 故 未 生 灭, 此 等 法 性 极 甚 深 虽 断 苦 谛 之 见 断, 其 余 所 有 遍 行 具, 初 品 修 断 虽 已 断, 然 彼 余 诸 有 境 垢 欲 界 所 生 苦 集 谛, 见 断 以 及 修 所 断, 自 地 三 心 色 界 一, 无 垢 心 识 之 行 境 色 界 所 生 自 地 心, 下 三 上 一 无 垢 心 无 色 所 生 属 三 界, 三 心 无 垢 心 行 境 灭 谛 道 谛 诸 见 断, 加 自 地 心 之 行 境 无 漏 三 界 末 三 心, 及 无 漏 心 之 行 境 具 随 眠 心 有 二 种, 染 污 心 与 非 染 心, 染 污 心 亦 有 二 种, 非 染 污 心 随 增 长 痴 中 生 疑 后 邪 见, 坏 聚 边 执 戒 见 取, 尔 后 则 于 自 之 见, 生 起 贪 慢 于 他 见, 嗔 恚 如 是 依 次 生 由 具 尚 未 断 随 眠, 境 住 非 理 之 作 意, 此 三 因 中 生 烦 恼 欲 界 除 痴 惑 及 缠, 乃 为 欲 漏 色 无 色, 唯 一 随 眠 为 有 漏 彼 无 记 法 向 内 观, 入 定 地 故 合 为 一, 根 本 无 明 故 别 说 瀑 流 结 合 亦 复 然, 为 明 诸 见 另 宣 说, 漏 非 无 有 助 伴 见, 则 与 安 置 不 相 符 如 是 所 说 及 无 明, 诸 近 取 即 见 分 二, 所 谓 无 明 非 能 取, 是 故 混 合 而 宣 说 彼 等 极 为 微 细 故, 随 系 二 种 随 增 故, 及 跟 随 故 称 随 眠, 彼 等 能 置 与 能 漏, 能 冲 能 粘 近 取 故, 即 是 漏 等 之 定 义 此 等 亦 分 为 结 等, 故 复 宣 说 有 五 种 实 体 与 取 相 同 故, 安 立 见 取 之 二 结, 二 唯 不 善 自 在 故, 嫉 悭 单 独 称 二 结 五 种 顺 下 分 之 结, 以 二 令 不 离 欲 界, 由 三 能 令 复 返 回, 门 与 根 摄 故 为 三 不 欲 前 往 与 迷 路, 于 道 生 疑 此 一 切, 成 趋 解 脱 之 障 碍, 是 故 唯 说 断 此 三 顺 上 分 结 亦 有 五, 色 界 无 色 界 所 生, 二 贪 掉 举 慢 无 明, 令 不 超 离 上 界 故 因 以 苦 乐 舍 三 受, 安 立 贪 嗔 痴 三 缚 所 谓 根 本 烦 恼 外, 染 污 心 所 之 行 蕴, 一 切 均 称 随 烦 恼, 彼 等 不 应 称 烦 恼 八 缠 无 惭 无 愧 嫉, 悭 掉 举 悔 昏 沉 眠, 或 十 复 加 忿 与 覆 无 惭 掉 举 与 悭 吝, 15
皆 由 贪 生 覆 有 诤, 无 愧 昏 眠 无 明 生, 悔 心 乃 由 怀 疑 生, 怒 与 嫉 妒 由 嗔 起 此 外 烦 恼 有 六 垢, 谄 诳 骄 恼 恨 与 害 诳 与 骄 二 由 贪 生, 恨 与 害 则 由 嗔 生, 恼 由 见 取 中 所 生, 谄 由 邪 见 所 引 生 其 中 无 惭 与 无 愧, 昏 沉 睡 眠 掉 举 二, 其 余 则 是 修 所 断, 自 在 如 是 一 切 垢 欲 界 不 善 三 者 二, 彼 上 则 为 无 记 法 欲 界 一 禅 有 谄 诳, 梵 天 欺 惑 马 胜 故 昏 沉 掉 举 骄 三 界, 余 者 唯 由 欲 界 生 见 断 以 及 睡 眠 慢, 即 是 意 识 之 地 起, 自 在 随 烦 恼 亦 尔, 余 者 均 是 依 六 识 诸 喜 乐 与 贪 相 应, 嗔 心 与 之 正 相 反, 无 明 相 应 一 切 受, 邪 见 相 应 意 乐 苦, 意 苦 受 与 疑 相 应, 余 与 意 乐 欲 界 生, 诸 舍 与 诸 上 界 地, 各 自 如 应 而 相 应 悔 嫉 忿 害 恨 及 恼, 均 与 意 苦 受 相 应, 一 切 悭 吝 则 相 反, 谄 诳 睡 眠 以 及 覆, 与 意 乐 苦 受 相 应, 骄 与 心 意 乐 相 应, 舍 受 遍 行 一 切 中, 余 四 与 五 受 相 应 欲 界 诸 障 共 有 五, 违 品 作 用 因 同 故 二 二 合 一 有 害 蕴, 及 怀 疑 故 唯 立 五 由 以 遍 知 所 缘 境, 真 实 灭 尽 彼 能 缘, 以 及 断 除 所 缘 境, 生 起 对 治 而 灭 惑 所 谓 对 治 有 四 种, 断 持 远 分 与 厌 患, 许 以 所 缘 可 断 惑 法 相 不 同 与 违 品, 境 相 隔 绝 与 时 间, 如 大 种 戒 时 方 远 诸 惑 一 次 即 灭 尽, 彼 等 离 得 复 殊 胜, 生 起 对 治 与 得 果, 以 及 炼 根 诸 时 中 所 谓 遍 知 有 九 种, 灭 欲 苦 集 谛 为 一, 灭 后 二 谛 各 为 一, 上 三 遍 知 余 亦 三, 灭 顺 下 分 与 色 界, 及 灭 诸 漏 三 遍 知 其 中 六 种 为 忍 果, 余 三 即 是 智 之 果 未 至 定 为 一 切 果, 所 有 正 禅 五 或 八, 未 至 定 果 即 为 一, 无 色 三 正 行 亦 尔 一 切 均 是 圣 道 果, 世 间 之 道 果 有 二, 类 智 亦 然 法 智 三, 彼 之 同 品 果 六 五 获 得 无 漏 之 离 得, 失 毁 有 顶 一 分 惑, 二 因 一 切 均 摧 毁, 故 立 遍 知 复 超 界 凡 夫 一 非 见 谛 者, 至 五 之 间 真 实 具 住 修 道 者 六 一 二, 超 界 得 果 故 综 合 有 者 一 二 五 六 舍, 得 者 亦 然 除 五 外 第 六 分 别 道 与 补 特 伽 罗 品 依 见 谛 修 断 烦 恼, 是 故 称 为 遍 知 名 修 道 二 种 有 无 漏, 所 谓 见 道 唯 无 漏 一 切 真 谛 说 四 种, 苦 集 如 是 灭 与 道 彼 等 自 体 亦 复 然, 彼 之 次 第 依 现 证 悦 意 以 及 不 悦 意, 与 除 彼 外 之 等 舍, 一 切 有 漏 皆 为 苦, 如 应 具 有 三 苦 故 毁 彼 以 慧 析 他 法, 则 心 识 不 趋 入 彼, 犹 如 瓶 水 为 世 俗, 除 此 具 有 为 胜 义 16
守 戒 具 足 闻 思 慧, 极 为 精 勤 而 修 行 闻 等 所 生 一 切 慧, 名 二 及 义 之 有 境 具 身 与 心 二 远 离, 非 不 知 足 大 贪 欲, 于 得 复 爱 不 知 足, 未 得 贪 求 欲 望 大, 相 反 彼 之 对 治 者, 彼 二 三 界 无 垢 摄 彼 等 无 贪 圣 种 中, 三 者 即 是 知 足 性, 前 三 示 理 末 说 业, 对 治 产 生 贪 爱 故, 谋 求 我 所 我 执 物, 暂 时 永 久 息 灭 故 入 修 行 有 不 净 观, 忆 念 呼 气 吸 气 法, 贪 欲 强 烈 寻 思 大, 如 是 诸 众 次 第 修 对 治 诸 贪 观 骨 锁, 广 修 乃 至 大 海 间, 略 观 称 初 业 瑜 伽, 除 足 半 头 称 熟 修, 持 心 专 注 眉 宇 间, 即 是 作 意 圆 满 修 不 净 无 贪 性 十 地, 所 缘 欲 现 人 方 生 忆 念 呼 气 吸 气 法, 智 慧 五 地 缘 于 风, 依 欲 界 身 外 道 无, 数 等 六 因 随 身 入 有 情 等 流 无 执 受, 此 二 下 界 意 不 知 即 已 成 就 寂 止 者, 应 当 修 持 四 念 住, 以 自 总 相 遍 观 察, 一 切 身 受 心 与 法 自 性 闻 等 所 生 慧, 其 余 相 联 与 能 缘, 次 第 即 是 依 生 起, 对 治 颠 倒 故 唯 四 彼 为 总 观 法 念 住, 修 无 常 苦 空 无 我 由 彼 中 生 暖 位 智, 彼 为 四 谛 之 有 境, 观 修 十 六 种 行 相, 暖 中 生 顶 亦 同 彼, 此 二 以 法 为 基 础, 其 余 念 住 则 增 上 彼 生 忍 二 亦 复 然, 一 切 皆 以 法 念 增, 上 以 欲 界 苦 为 境, 彼 亦 为 一 刹 那 性, 胜 法 五 蕴 除 得 绳, 如 是 四 顺 抉 择 分 加 行 道 为 修 生 慧, 所 依 之 地 未 至 定, 以 及 殊 胜 与 正 禅 下 界 亦 具 顶 暖 位, 欲 界 所 依 胜 法 位, 以 女 将 依 二 身 得 圣 者 由 弃 前 地 舍, 非 圣 异 生 由 命 终, 前 二 亦 由 遍 失 舍, 依 正 禅 必 见 真 谛, 退 失 之 时 得 前 无, 二 失 即 是 非 得 性 获 得 顶 位 不 断 善, 得 忍 不 堕 恶 趣 中 有 学 声 闻 种 姓 转, 暖 顶 二 者 得 成 佛, 余 三 得 忍 亦 可 变, 本 师 麟 角 喻 者 非, 依 于 第 四 之 静 虑, 一 座 上 得 菩 提 故 彼 前 乃 随 解 脱 分, 速 疾 三 世 得 解 脱 彼 为 闻 思 所 生 慧, 三 业 人 中 方 能 引 世 胜 法 生 无 漏 忍, 缘 欲 苦 生 法 智 同, 缘 余 苦 生 类 忍 智, 其 余 三 谛 亦 复 然 现 证 真 谛 十 六 心, 三 种 即 称 见 缘 事 彼 与 胜 法 同 一 地, 忍 无 间 智 解 脱 道, 彼 前 十 五 刹 那 间, 见 未 见 故 称 见 道 钝 根 者 为 随 信 行, 利 根 者 则 随 法 行 若 未 以 修 断 所 断, 及 毁 一 至 五 所 断, 即 为 第 一 预 流 向, 灭 九 断 前 第 二 向, 欲 界 或 上 离 贪 者, 则 是 第 三 不 来 向 向 十 六 刹 住 彼 果, 尔 时 钝 根 利 根 者, 分 得 信 解 见 至 名 得 果 未 得 胜 果 道, 未 精 勤 修 胜 道 故, 名 为 住 果 非 为 向 17
地 地 功 过 各 分 九, 上 中 下 品 各 三 种 尚 未 断 除 修 所 断, 如 是 住 果 极 七 返, 解 脱 欲 界 三 四 品, 二 三 世 生 家 家 者, 摧 毁 一 至 五 品 间 亦 为 第 二 果 之 向 灭 尽 六 品 一 来 果, 灭 尽 七 品 八 品 过, 亦 名 一 生 与 一 间 亦 是 第 三 果 之 向 灭 尽 九 品 不 来 果 中 生 有 行 及 无 行, 趋 般 涅 槃 诸 上 流, 轮 修 禅 往 色 究 竟 彼 超 半 超 与 遍 殁 余 往 有 顶 无 色 四, 他 者 此 生 趋 涅 槃 中 生 上 流 各 分 三, 行 于 色 界 说 九 种, 彼 等 别 由 业 根 惑 其 中 上 流 未 分 类, 则 许 为 七 善 士 趣, 行 善 断 恶 不 还 故 欲 界 命 终 之 圣 者, 无 有 趋 往 其 余 界, 彼 与 转 生 上 界 者, 无 有 遍 失 不 炼 根 最 初 轮 修 第 四 禅, 刹 那 相 杂 而 成 就, 为 受 生 及 现 法 乐, 畏 惧 烦 恼 故 皆 修 断 除 五 品 唯 转 生, 色 界 五 净 居 天 处 获 得 灭 定 不 来 者, 承 许 彼 为 身 现 证 灭 至 有 顶 八 品 间, 皆 为 阿 罗 汉 之 向, 断 第 九 品 无 间 道, 彼 即 金 刚 喻 等 持 彼 灭 得 生 尽 智 时, 称 为 无 学 阿 罗 汉 有 顶 离 贪 依 出 世, 其 余 地 则 依 二 种, 依 世 间 道 离 贪 圣, 彼 之 离 得 亦 有 二 有 说 依 出 世 亦 尔, 已 舍 不 具 烦 恼 故 解 脱 有 顶 之 一 半, 生 起 上 禅 同 不 具 依 于 无 漏 未 至 定, 能 离 一 切 地 之 贪 胜 三 地 由 未 至 定, 或 禅 生 末 解 脱 道, 上 地 非 由 未 至 定, 圣 八 能 胜 自 上 地 世 间 解 脱 无 间 道, 依 次 而 缘 上 下 地, 即 为 静 等 粗 等 相 不 动 尽 智 起 无 生, 否 则 尽 智 无 学 见, 彼 诸 罗 汉 皆 具 足 沙 门 之 性 无 垢 道, 果 即 有 为 无 为 法, 彼 等 各 有 八 十 九, 解 脱 道 及 一 切 灭 有 五 因 故 立 四 果, 果 前 舍 道 得 胜 果, 总 集 灭 法 得 八 智, 以 及 获 得 十 六 相 以 世 间 道 得 果 者, 混 杂 持 无 漏 得 故 彼 名 梵 性 即 梵 净, 亦 为 梵 轮 梵 转 故, 所 谓 法 轮 为 见 道, 迅 速 行 等 具 辐 等 欲 界 中 获 前 三 果, 末 果 则 由 三 界 得, 此 无 见 道 无 出 离, 经 云 此 始 彼 究 竟 许 阿 罗 汉 有 六 种, 前 五 以 信 胜 解 生, 彼 等 解 脱 观 待 时, 不 动 法 者 不 动 摇, 故 彼 不 待 时 解 脱, 彼 由 见 至 因 所 生 有 者 初 为 彼 种 姓, 有 者 后 由 炼 根 成, 四 由 种 五 从 果 退, 并 非 是 从 初 退 失 有 学 异 生 具 六 种, 见 道 之 时 无 转 根 当 知 退 失 有 三 种, 即 得 未 得 受 用 退 佛 陀 唯 有 末 受 用, 不 动 亦 中 余 有 三 从 果 退 者 无 死 亡, 彼 不 行 持 非 法 事 18
不 动 法 者 久 串 习, 解 脱 无 间 道 各 九, 见 至 者 各 一 即 可, 无 漏 人 中 得 增 上 无 学 九 地 有 学 六, 增 舍 胜 果 得 果 故 二 佛 以 及 七 声 闻, 彼 九 乃 九 根 性 者, 七 者 以 根 加 行 定, 解 脱 二 者 所 安 立 彼 等 实 体 则 为 六, 如 是 三 道 各 为 二, 得 灭 定 乃 俱 解 脱, 依 慧 即 是 慧 解 脱 以 诸 等 至 根 及 果, 称 为 有 学 之 圆 满, 依 根 与 定 圆 无 学 总 之 道 即 有 四 种, 谓 胜 进 道 解 脱 道, 无 间 道 及 加 行 道 静 虑 易 道 余 难 道, 钝 根 迟 通 利 速 通 尽 智 无 生 智 菩 提, 随 顺 于 彼 故 得 名 谓 三 十 七 菩 提 分, 此 由 名 立 实 体 十, 即 信 精 进 念 慧 定, 舍 喜 安 戒 正 分 别 念 住 慧 性 勤 真 住, 四 神 足 则 为 等 持, 宣 说 主 体 实 彼 等, 加 行 所 生 德 亦 尔 七 类 依 次 初 业 者, 顺 抉 择 修 见 道 行 七 觉 支 及 八 正 道, 唯 是 无 漏 余 二 者 一 禅 之 中 具 一 切, 未 至 定 则 不 摄 喜, 二 禅 无 有 正 分 别, 三 四 无 喜 正 分 别, 中 间 静 虑 亦 复 然, 前 三 无 色 亦 无 戒, 除 去 觉 支 正 道 外, 欲 界 以 及 有 顶 具 若 见 三 谛 得 法 戒, 现 证 道 亦 得 佛 僧, 所 谓 之 法 即 三 谛, 以 及 缘 觉 菩 萨 道, 实 体 为 二 信 与 戒, 本 体 即 是 无 漏 法 有 学 支 中 未 宣 说, 二 种 解 脱 束 缚 故 摧 毁 烦 恼 无 为 法, 以 及 胜 解 有 为 法, 无 学 有 为 二 解 脱, 所 谓 菩 提 即 正 智 将 生 未 来 无 学 心, 由 从 障 碍 得 解 脱, 趋 向 灭 尽 之 圣 道, 彼 之 障 碍 彻 断 除 无 为 解 脱 称 断 界, 尽 贪 欲 谓 离 贪 界, 断 界 即 除 余 烦 恼, 所 谓 灭 界 即 断 事, 苦 集 忍 智 厌 何 断, 均 离 贪 亦 有 四 类 第 七 分 别 智 品 无 漏 诸 忍 非 为 智, 尽 智 无 生 智 非 见, 此 外 圣 慧 为 二 者, 余 为 智 六 亦 为 见 智 分 有 漏 与 无 漏, 有 漏 谓 初 世 俗 智 无 漏 分 二 法 类 智, 俗 智 对 境 为 一 切, 法 智 缘 欲 苦 谛 等, 类 智 行 境 上 苦 等 彼 等 以 谛 别 立 四, 由 依 四 谛 彼 等 智, 安 立 无 生 与 尽 智, 初 生 即 苦 集 类 智 由 四 智 立 他 心 智, 不 知 胜 地 利 根 心, 罗 汉 过 去 未 来 心, 法 智 类 智 互 不 知 一 切 声 闻 他 心 智, 了 知 见 道 二 刹 那, 麟 角 喻 知 三 刹 那, 佛 无 加 行 知 一 切 尽 智 则 于 一 切 谛, 谓 已 遍 知 等 决 定, 谓 我 更 无 所 知 等, 承 许 彼 为 无 生 智 由 依 自 性 与 对 治, 行 相 行 境 及 加 行, 所 作 因 圆 立 十 智 修 道 灭 或 道 法 智, 乃 为 三 界 之 对 治, 欲 界 对 治 非 类 智 19
法 智 类 智 十 六 相, 俗 智 知 此 及 余 法, 各 谛 行 相 各 为 四, 心 智 无 漏 亦 道 智, 有 漏 缘 所 知 自 相, 乃 各 实 体 之 行 境 余 智 唯 具 十 四 相, 不 摄 空 性 与 无 我, 无 垢 十 六 无 余 相, 谓 有 余 相 论 中 说 行 相 实 体 为 十 六, 彼 之 本 体 乃 是 慧, 及 诸 具 缘 均 能 取, 一 切 有 法 即 所 取 俗 智 三 种 余 皆 善 ; 世 俗 智 于 一 切 地, 静 虑 六 地 有 法 智, 无 漏 九 地 具 类 智, 如 是 六 智 亦 复 然, 四 静 虑 有 他 心 智 ; 彼 所 依 身 欲 色 界, 法 智 唯 欲 余 三 界 灭 智 唯 是 法 念 住, 他 心 智 三 余 为 四 十 法 对 应 三 界 法, 无 漏 无 为 各 有 二 俗 缘 十 法 五, 类 七 苦 集 六, 灭 缘 一 道 二, 他 心 智 缘 三, 尽 无 生 各 九 世 俗 智 除 自 群 体, 以 外 他 法 知 无 我 无 漏 第 一 刹 那 时, 具 贪 者 唯 具 一 智, 第 二 刹 那 具 三 智, 此 后 四 刹 各 增 一 见 道 生 起 忍 与 智, 彼 等 一 切 未 来 得, 三 类 智 兼 世 俗 智, 是 故 称 谓 现 证 边 彼 即 不 生 之 有 法, 依 于 自 地 及 下 地, 灭 边 所 生 末 念 住, 具 自 谛 相 由 勤 生 十 六 刹 那 具 贪 者, 得 六 离 欲 贪 得 七, 彼 上 具 贪 修 道 中, 悉 皆 获 得 七 种 智, 胜 伏 七 地 得 神 通, 堪 达 法 证 不 动 法, 轮 番 修 之 无 间 道, 上 八 解 脱 道 亦 尔 有 学 炼 根 解 脱 道, 获 得 六 智 七 智 或, 无 间 道 中 获 六 智, 胜 伏 有 顶 亦 复 然 尽 智 之 时 得 九 智, 不 动 法 者 则 获 十, 转 彼 解 脱 末 亦 尔 所 说 之 余 得 八 智 于 何 离 贪 得 彼 时, 亦 得 下 地 无 漏 法, 尽 智 亦 得 有 漏 德, 诸 地 得 前 非 得 后 有 为 善 法 新 习 得, 有 漏 则 立 治 遣 得 佛 陀 之 法 不 共 同, 即 是 力 等 十 八 种 知 处 非 处 十 智 摄, 知 业 果 力 为 八 智, 定 等 根 信 解 界 九, 知 遍 趣 行 九 或 十, 宿 住 死 生 世 俗 智, 知 漏 尽 力 六 或 十 宿 住 死 生 依 四 禅, 余 者 则 依 一 切 地 何 故 唯 佛 称 为 力? 因 彼 具 有 无 碍 故 身 即 无 爱 子 之 力, 他 师 承 许 各 骨 节, 大 象 等 七 十 倍 增, 彼 之 本 体 所 触 处 无 畏 四 种 依 次 第, 如 初 第 十 二 七 力 所 谓 三 种 之 念 住, 本 体 正 知 正 念 性 大 悲 乃 为 世 俗 智, 资 粮 行 相 与 行 境, 及 平 等 故 上 品 故, 与 悲 不 同 有 八 相 诸 佛 资 粮 与 法 身, 行 利 众 事 平 等 性, 彼 等 身 寿 与 种 姓, 以 及 身 量 非 相 同 他 法 则 与 有 学 共, 有 同 异 生 即 无 染, 愿 智 无 碍 解 通 等 无 染 乃 为 世 俗 智, 依 第 四 禅 不 动 法, 依 人 而 生 欲 界 惑, 未 生 有 事 行 境 者 20
愿 智 亦 尔 缘 诸 法 法 义 词 辩 无 碍 解, 初 三 次 第 无 碍 知, 名 称 意 义 与 词 句, 第 四 无 碍 明 宣 说, 道 自 在 性 缘 语 道, 本 体 九 智 依 诸 地, 义 十 或 六 一 切 地, 余 者 则 为 世 俗 智, 法 于 欲 界 四 禅 具, 词 依 欲 界 初 静 虑 若 不 具 全 一 不 得, 彼 六 德 依 边 际 获, 边 际 有 六 静 虑 边, 彼 者 随 顺 一 切 地, 依 次 增 上 至 究 竟, 佛 外 他 者 加 行 生 神 境 天 耳 他 心 通, 宿 命 生 死 漏 尽 通 彼 为 解 脱 道 慧 摄, 其 中 四 通 世 俗 智, 他 心 通 则 为 五 智, 漏 尽 通 如 漏 尽 力 五 通 依 于 四 静 虑, 自 与 下 地 为 对 境, 所 得 由 修 熟 离 贪, 他 心 通 具 三 念 住, 神 境 天 耳 眼 唯 身, 眼 耳 无 记 余 皆 善 未 曾 由 加 行 最 后 三 通 即 为 明, 遣 前 际 等 无 明 故 无 学 漏 尽 初 二 者, 彼 相 续 生 故 谓 明 许 有 学 具 无 明 心, 是 故 经 中 未 称 明 神 境 他 心 漏 尽 通, 即 三 神 变 教 为 胜, 此 必 毫 无 错 谬 成, 能 引 利 乐 之 果 故 神 境 乃 为 三 摩 地, 从 中 幻 化 与 运 行, 佛 陀 唯 有 意 势 行, 余 者 运 身 胜 解 行 欲 界 化 外 四 处 二, 色 界 所 摄 二 幻 化 能 化 之 心 有 十 四, 定 果 次 第 二 至 五, 非 化 上 界 所 生 心, 依 于 静 虑 得 化 心 净 定 自 生 彼 生 二, 以 自 地 心 能 幻 化, 化 语 由 下 亦 可 言, 非 佛 必 具 幻 化 者 加 持 令 他 言 亡 具, 不 稳 固 无 余 许 非 初 时 多 心 化 一 身, 纯 熟 之 后 则 相 反 由 修 而 生 无 记 法, 俱 生 而 得 有 三 种 神 境 通 由 五 种 生, 即 由 咒 药 业 所 成 一 切 天 眼 与 天 耳, 静 虑 之 地 清 净 色, 恒 时 有 依 无 或 缺, 能 取 远 细 等 对 境, 罗 汉 麟 角 喻 佛 陀, 次 见 二 三 千 无 量 俱 生 不 能 见 中 有, 他 心 通 则 有 三 种, 寻 思 明 咒 成 亦 尔, 狱 初 知 人 无 生 得, 第 八 别 定 品 四 种 静 虑 各 有 二, 其 中 果 生 前 已 说 定 即 一 缘 专 注 善, 若 具 从 属 五 蕴 性 初 静 虑 具 伺 喜 乐, 后 禅 渐 离 前 前 支 如 是 无 色 四 蕴 性, 远 离 下 地 而 出 生, 以 及 三 种 未 至 定, 称 为 灭 除 色 之 想 无 色 界 中 无 有 色, 彼 色 乃 由 心 中 生 所 谓 识 与 空 无 边, 无 所 有 名 加 行 立, 低 微 之 故 称 无 想, 其 实 亦 非 无 有 想 如 是 定 正 行 实 体, 八 种 前 七 各 有 三, 著 味 相 应 净 无 漏, 第 八 唯 具 味 净 二 著 味 则 具 相 应 爱, 世 间 之 善 称 谓 净, 彼 者 亦 为 所 著 味, 无 漏 乃 是 出 世 间 21
第 一 静 虑 具 五 支, 寻 伺 喜 乐 与 等 持, 二 禅 四 支 净 喜 等, 三 五 舍 念 慧 乐 住, 末 禅 具 四 正 念 舍, 非 苦 非 乐 及 等 持 实 体 则 有 十 一 种, 初 二 禅 乐 即 轻 安, 内 等 净 支 乃 信 根, 违 二 教 故 喜 意 乐 染 污 初 禅 无 喜 乐, 二 无 内 净 三 知 念, 四 禅 无 有 舍 念 净, 有 谓 无 有 轻 安 舍 解 脱 八 种 过 患 故, 第 四 静 虑 名 不 动, 八 过 寻 伺 出 入 息, 以 及 乐 受 等 四 受 生 之 静 虑 依 次 第, 初 具 意 乐 乐 舍 受, 二 舍 意 乐 三 乐 舍, 四 禅 唯 一 有 舍 受 第 二 禅 等 生 身 眼, 耳 识 有 表 之 等 起, 皆 为 第 一 静 虑 摄, 彼 乃 无 记 非 烦 恼 前 所 未 有 之 净 定, 由 离 贪 及 转 生 得, 无 漏 唯 以 离 贪 获, 染 定 由 退 转 生 得 无 漏 无 间 则 生 善, 上 下 至 第 三 地 间, 净 定 无 间 生 亦 尔, 兼 起 自 地 烦 恼 性, 染 定 生 自 地 净 染, 亦 起 下 地 一 净 定 死 时 净 定 生 烦 恼, 染 定 之 中 非 生 上 净 定 有 四 顺 退 等, 依 次 随 顺 于 烦 恼, 自 地 上 地 与 无 漏, 渐 次 生 二 三 三 一 与 八 地 二 相 关 联, 超 越 一 者 顺 逆 式, 以 不 同 类 至 第 三, 即 是 超 越 之 等 至 静 虑 无 色 依 自 下, 非 上 下 者 无 必 要, 唯 生 有 顶 之 圣 者, 现 前 无 所 有 尽 漏 有 爱 缘 于 自 地 蕴, 净 无 漏 定 缘 一 切, 无 色 正 行 善 行 境, 非 为 有 漏 之 下 地, 以 无 漏 断 诸 烦 恼, 未 至 净 定 亦 复 然 彼 等 八 种 未 至 定, 体 净 非 乐 非 苦 受 初 未 至 定 亦 有 圣, 有 者 说 为 具 三 种 无 寻 殊 胜 之 静 虑, 具 三 舍 果 大 梵 天 胜 禅 以 下 有 寻 伺, 中 定 唯 伺 上 无 二 无 相 等 持 灭 谛 四, 空 性 无 我 入 空 性, 无 愿 彼 外 余 谛 相, 善 中 无 漏 三 脱 门 所 谓 空 性 空 性 等, 余 外 复 说 三 等 持, 二 缘 无 学 空 无 常, 末 缘 静 相 非 择 灭, 有 漏 人 中 不 动 者, 不 摄 七 种 未 至 定 为 成 现 法 乐 住 者, 即 修 第 一 善 静 虑, 欲 得 殊 胜 知 见 者, 则 修 清 净 天 眼 通, 为 得 分 别 智 慧 者, 则 修 加 行 所 生 善, 为 得 一 切 漏 尽 者, 当 修 金 刚 喻 定 也 无 量 四 治 害 心 等, 慈 悲 无 量 无 嗔 性, 喜 为 意 乐 舍 无 贪, 相 次 愿 乐 离 苦 悦, 众 平 等 缘 欲 有 情, 喜 初 二 禅 余 六 地, 有 许 为 五 不 断 惑, 人 中 方 生 必 具 三 所 谓 解 脱 有 八 种, 初 二 不 净 二 禅 具, 第 三 末 有 体 无 贪, 无 色 定 善 灭 尽 定, 微 微 心 末 无 间 入, 由 自 净 下 圣 心 出 初 三 缘 欲 摄 见 色, 无 色 行 境 上 自 地, 苦 谛 等 及 类 智 品 所 谓 胜 处 有 八 种, 前 二 相 同 初 解 脱, 二 同 第 二 余 如 净 22
遍 处 十 种 八 无 贪, 第 四 禅 有 缘 欲 界, 二 遍 处 为 无 色 净, 行 境 自 地 之 四 蕴 灭 尽 前 品 已 宣 说, 余 皆 离 贪 加 行 得, 所 谓 无 色 依 三 界, 剩 余 唯 有 人 中 生 上 二 界 由 因 业 力, 生 起 无 色 之 等 至, 色 界 所 有 诸 静 虑, 亦 由 法 尔 力 量 起 佛 之 妙 法 有 二 种, 教 法 证 法 之 体 性, 持 教 法 者 唯 讲 经, 持 证 法 者 唯 修 行 说 此 对 法 我 多 依, 克 什 米 尔 有 部 理, 若 有 错 误 均 我 过, 正 法 理 量 唯 诸 佛 本 师 世 目 今 已 闭, 堪 作 证 者 多 入 灭, 未 见 真 谛 放 肆 者, 以 邪 分 别 乱 佛 教 佛 陀 已 趣 胜 涅 槃, 持 彼 教 者 多 随 灭, 无 怙 无 教 灭 德 众, 当 今 此 世 任 意 行 既 知 如 来 正 法 寿, 渐 衰 亡 如 命 至 喉, 一 切 污 垢 具 力 时, 求 解 脱 者 莫 放 逸 23