的 萌 动 期 和 20 世 纪 80 年 代 以 来 的 繁 盛 期 一 失 语 期 : 西 方 考 古 学 视 野 下 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 犍 陀 罗 艺 术 文 物 出 土 之 后 不 久,1849 年, 旁 遮 普 沦 为 英 国 殖 民 地, 犍 陀 罗 地 区 处 于 英 国

印 巴 犍 陀 罗 艺 术 研 究 的 三 个 阶 段 蔡 枫 内 容 提 要 印 巴 犍 陀 罗 艺 术 的 研 究 经 历 了 三 个 阶 段 第 一 阶 段 始 自 19 世 纪 中 叶, 终 于 印 巴 分 治 当 时, 西 方 学 者 主 导 犍 陀 罗 地 区 的 考 古 和 研 究, 研 究 的 热 点 在 于 剖 析 犍 陀 罗 艺 术 中 的 西 方 文 化 因 素 印 度 学 者 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 在 殖 民 主 义 话 语 权 的 笼 罩 下, 处 于 相 对 失 语 的 状 态 第 二 阶 段 为 印 巴 分 治 后 的 前 三 十 年 巴 基 斯 坦 学 者 拥 有 考 古 优 先 权, 犍 陀 罗 艺 术 的 考 古 和 研 究 崭 露 头 角 第 三 阶 段 始 自 20 世 纪 80 年 代 印 巴 学 者 力 图 摆 脱 西 方 的 学 术 窠 臼, 回 归 印 度 传 统 文 化 视 角, 犍 陀 罗 艺 术 研 究 渐 入 繁 盛 期 关 键 词 犍 陀 罗 艺 术 研 究 印 度 巴 基 斯 坦 犍 陀 罗 艺 术 研 究, 迄 今 已 逾 170 年 1833~1834 年, 杰 拉 德 (J.G.Gerard) 博 士 在 今 阿 富 汗 喀 布 尔 河 畔 附 近 考 古, 发 掘 出 一 块 刻 有 佛 陀 冥 想 像 的 圆 形 石 雕, 引 起 学 术 界, 尤 其 是 西 方 考 古 界 的 极 大 兴 趣 在 随 后 的 近 两 百 年 里, 古 代 犍 陀 罗 地 区 的 考 古 活 动 连 续 不 断, 东 西 方 学 者 以 各 种 方 法 研 究 犍 陀 罗 艺 术, 构 建 犍 陀 罗 学 印 度 和 巴 基 斯 坦 是 犍 陀 罗 艺 术 的 发 源 地, 然 而, 由 于 长 期 受 西 方 殖 民 统 治, 考 古 和 艺 术 研 究 的 话 语 权 在 很 大 程 度 上 为 西 方 学 者 所 控 制 印 巴 两 国 学 者 对 犍 陀 罗 艺 术 的 研 究 起 步 较 晚, 其 研 究 历 程 大 致 可 分 为 三 个 阶 段, 即 1947 年 以 前, 西 方 学 者 话 语 权 主 导 下 的 失 语 期 ; 印 巴 独 立 初 期

的 萌 动 期 和 20 世 纪 80 年 代 以 来 的 繁 盛 期 一 失 语 期 : 西 方 考 古 学 视 野 下 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 犍 陀 罗 艺 术 文 物 出 土 之 后 不 久,1849 年, 旁 遮 普 沦 为 英 国 殖 民 地, 犍 陀 罗 地 区 处 于 英 国 的 殖 民 统 治 之 下 杰 拉 德 发 现 的 这 一 块 圆 形 石 雕, 为 西 方 学 者, 尤 其 是 英 国 考 古 学 家 在 犍 陀 罗 地 区 进 行 大 范 围 考 古 打 开 了 一 扇 大 门 19 世 纪 中 叶 至 20 世 纪 中 叶, 是 犍 陀 罗 艺 术 研 究 空 前 发 展 的 时 期, 大 量 的 出 土 文 物 和 随 之 而 来 的 考 古 报 告, 为 后 世 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 奠 定 了 厚 实 的 资 料 基 础 这 个 时 期 的 主 要 特 点 是 : 西 方 学 者 掌 控 了 犍 陀 罗 地 区 的 考 古 和 研 究 ; 犍 陀 罗 艺 术 研 究 依 赖 于 考 古 发 现, 考 古 发 现 不 断 拓 展 犍 陀 罗 艺 术 研 究 的 新 维 度 研 究 者 几 乎 都 是 西 方 学 者 印 巴 学 者 在 殖 民 主 义 话 语 权 的 笼 罩 下, 处 于 相 对 失 语 的 状 态 早 在 18 世 纪 末 期, 马 森 (C.Masson) 霍 尼 希 贝 格 尔 (Hönigberger) 文 图 拉 (Ventura) 考 特 (Court) 和 考 特 利 (P.T.Cautley) 等 西 方 学 者 和 探 险 者 便 开 始 活 跃 在 北 印 度, 进 行 小 规 模 的 考 古 发 掘 真 正 受 到 政 府 资 助 有 计 划 有 组 织 的 考 古 活 动 始 自 19 世 纪 中 叶 1861 年, 被 誉 为 印 度 艺 术 研 究 奠 基 人 的 英 国 考 古 学 家 亚 历 山 大 坎 宁 安 (Alexander Cunningham, 于 1861~1885 年 任 印 度 考 古 局 局 长 ) 向 当 时 的 英 属 印 度 总 督 坎 宁 勋 爵 (Lord Canning) 递 交 了 一 份 设 立 印 度 考 古 局 (Archaeological Survey of India) 的 计 划 书 坎 宁 勋 爵 批 准 设 立 印 度 考 古 局, 并 任 命 坎 宁 安 为 首 任 局 长 在 长 达 50 年 的 考 古 生 涯 中, 坎 宁 安 考 古 和 研 究 的 重 点 落 在 北 印 度 的 佛 教 遗 址 他 沿 着 玄 奘 大 唐 西 域 记 所 记 载 的 路 线 进 行 考 古, 走 遍 北 印 度 的 各 个 角 落, 主 持 了 塔 克 西 拉 克 什 米 尔 旁 遮 普 等 地 的 佛 教 遗 址 发 掘 工 作 尽 管 坎 宁 安 无 法 实 现 自 己 的 愿 望 建 构 犍 陀 罗 艺 术 研 究 体 系, 他 的 考 古 报 告 中 也 常 常 因 出 现 不 恰 当 的 图 像 解 读, 而 为 国 内 外 学 者 们 所 诟 病, 但 他 对 旁 遮 普 和 犍 陀 罗 地 区 的 佛 教 研 究 的 贡 献 功 不 可 没 他 致 力 于 以 科 学 的 方 法 建 构 印 度 佛 教 艺 术 的 研 究 体 系 的 决 心 和 雄 心, 以 及 自 1861 年 至 1885 年 间 发 表 的 一 系 列 考 古 报 告, 为 印 巴 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 揭 开 了 宏 伟 的 序 幕 从 1861 年 至 1947 年 的 近 百 年 间, 印 度 考 古 局 共 任 命 11 位 考 古 局 局 长, 有 9 位 是 英 国 人, 他 们 及 所 属 考 古 团 队 在 不 同 程 度 上 涉 足 犍 陀 罗 艺 术 研 究,

掌 握 了 大 部 分 的 考 古 话 语 权 除 坎 宁 安 外, 对 构 建 犍 陀 罗 艺 术 体 系 贡 献 较 大 的 学 者 还 包 括 詹 姆 斯 伯 吉 斯 (James Burgess,1886~1899 年 任 印 度 考 古 局 局 长 ) 约 翰 马 歇 尔 (John Marshall,1901~1928 年 任 印 度 考 古 局 局 长 ) 和 莫 蒂 默 惠 勒 (Mortimer Wheeler,1944~1947 年 任 印 度 考 古 局 局 长 ) 伯 吉 斯 数 十 年 如 一 日 在 印 度 西 北 地 区 进 行 佛 教 建 筑 考 古 1899 年, 他 在 伦 敦 的 印 度 工 艺 业 杂 志 上 发 表 论 文 犍 陀 罗 雕 刻, 及 时 总 结 了 自 1884 年 至 1899 年 这 15 年 间 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 状 况, 评 价 了 坎 宁 安 威 尔 逊 (H.H.Wilson) 弗 格 森 (James Fergusson) 辛 普 森 (W.Simpson) 史 密 斯 (V.A. Smith) 塞 纳 尔 (M.Senart) 和 格 伦 威 德 尔 (A.Grünwedel) 等 早 期 犍 陀 罗 艺 术 研 究 者 的 观 点 伯 吉 斯 的 这 篇 论 文, 颇 有 西 方 中 心 主 义 之 意 味, 尽 管 如 此, 从 构 建 犍 陀 罗 艺 术 研 究 史 的 角 度 看, 仍 有 其 特 殊 的 学 术 价 值 近 百 年 后, 印 度 婆 罗 多 出 版 社 (Bhārātiyā Publishing House) 于 1978 年 以 单 行 本 的 方 式 出 版 该 文 如 果 说 坎 宁 安 为 犍 陀 罗 艺 术 研 究 揭 开 序 幕 的 话, 那 么, 在 英 国 殖 民 时 期, 犍 陀 罗 艺 术 研 究 的 主 角 是 约 翰 马 歇 尔 他 以 毕 生 年 华, 实 现 了 坎 宁 安 的 学 术 抱 负 建 构 犍 陀 罗 艺 术 研 究 体 系 1902 年, 英 属 印 度 总 督 任 命 这 位 年 轻 的 雅 典 英 国 学 校 毕 业 生 为 考 古 局 局 长 在 随 后 的 30 年 里, 马 歇 尔 对 犍 陀 罗 进 行 深 度 考 古, 拥 有 大 量 的 一 手 资 料, 独 占 南 亚 犍 陀 罗 艺 术 研 究 之 鳌 头 数 十 年 他 曾 写 道 : 我 把 生 命 中 最 好 的 年 华 都 献 给 了 塔 克 西 拉 如 今 还 在 世 的 考 古 学 家 中, 恐 怕 没 有 几 个 像 我 这 样, 对 一 个 遗 址 的 发 掘 投 入 这 么 多 时 间 了 我 是 1913 年 春 天 开 始 在 那 儿 工 作 的 一 直 干 到 1934 年 在 这 22 年 间, 我 获 得 众 多 的 发 现 他 用 22 年 进 行 考 古, 再 用 近 20 年 进 行 资 料 梳 理 考 证 和 构 建 体 系 1951 年 和 1960 年, 相 继 出 版 了 1913~1934 年 塔 克 西 拉 考 古 发 掘 插 图 报 告 和 犍 陀 罗 佛 教 艺 术 : 早 期 流 派 的 起 源 发 展 和 衰 落 这 两 部 经 典 著 作 成 为 后 世 犍 陀 罗 艺 术 研 究 者 的 必 读 书 著 作 资 料 之 翔 实, 体 系 之 完 备, 前 无 古 人 接 任 马 歇 尔 在 塔 克 西 拉 考 古 的 是 莫 蒂 默 惠 勒 作 为 印 巴 分 治 前 的 最

后 一 任 印 度 考 古 局 局 长, 惠 勒 的 学 术 成 就 依 然 是 在 北 印 度 的 考 古 研 究 他 是 犍 陀 罗 艺 术 罗 马 起 源 说 的 中 坚 力 量, 罗 马 式 佛 教 艺 术 : 一 个 老 生 常 谈 的 问 题 (Romano-Buddhist Art:An Old Problem Restated) 和 犍 陀 罗 艺 术 : 当 前 情 况 释 要 (Gandhara Art:A Note on the Present Position) 二 文, 论 证 勉 强, 然 态 度 坚 决 从 坎 宁 安, 或 追 溯 到 更 早 的 威 廉 琼 斯 (William Jones) 和 普 林 塞 普 (James Prinsep), 至 惠 勒, 英 国 学 者 以 得 天 独 厚 的 优 势, 占 据 了 殖 民 时 期 犍 陀 罗 艺 术 研 究 的 半 壁 江 山, 把 持 犍 陀 罗 考 古 话 语 权 近 百 年 除 上 述 考 古 学 家 外, 犍 陀 罗 艺 术 研 究 颇 有 建 树 的 还 包 括 苏 格 兰 学 者 弗 格 森 辛 普 森 英 国 艺 术 史 学 家 史 密 斯 哈 韦 尔 (E.B.Havell), 法 国 考 古 学 家 富 歇 (Alfred Foucher), 德 国 考 古 学 家 格 伦 威 德 尔, 等 等 印 度 学 者 在 相 对 失 语 的 殖 民 时 代, 研 究 犍 陀 罗 艺 术 者 要 么 涉 足 不 深, 要 么 人 云 亦 云 独 立 前 的 11 位 印 度 考 古 局 长 中, 只 有 萨 尼 (Daya Ram Sahni) 和 迪 克 西 特 (K.N.Dikshit) 是 印 度 人, 他 们 的 研 究 领 域 重 点 在 中 印 度 佛 教 遗 址, 对 犍 陀 罗 艺 术 的 研 究 建 树 不 多 迪 克 西 特 的 助 手 马 宗 达 (N.G.Majumdar) 于 1936 年 出 版 犍 陀 罗 希 腊 佛 教 学 派, 囿 于 加 尔 各 答 印 度 博 物 馆 馆 藏 资 料 整 理 和 图 像 解 说, 对 犍 陀 罗 艺 术 的 文 化 因 素 和 艺 术 风 格 等 问 题 的 看 法, 不 逾 西 方 学 者 之 圭 臬 另 一 位 印 度 学 者 库 马 拉 斯 瓦 米 (A.K.Coomaraswamy), 是 殖 民 时 代 印 度 佛 教 艺 术 研 究 的 佼 佼 者 他 受 西 方 影 响 颇 深, 在 犍 陀 罗 艺 术 的 文 化 根 源 问 题 上, 观 点 游 移 不 定 1908 年, 在 希 腊 对 印 度 艺 术 的 影 响 一 文 中, 他 支 持 格 伦 威 德 尔 的 观 点, 认 为 犍 陀 罗 艺 术 源 于 地 中 海 ;1913 年, 在 印 度 和 锡 兰 的 工 艺 品 一 书 中 写 道 : 希 腊 佛 教 艺 术 ( 犍 陀 罗 艺 术 ) 不 是 印 度 艺 术, 而 是 中 亚 艺 术, 是 一 种 受 希 腊 罗 马 艺 术 影 响 的 杂 交 艺 术 1926 年, 他 发 表 佛 像 的 起 源, 否 定 前 者 的 犍 陀 罗 艺 术 希 腊 起 源 论, 认 为 犍 陀 罗 佛 像 与 秣 菟 罗 佛 像 是 同 时 产 生 的 殖 民 时 期 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 从 某 种 程 度 上 可 以 说 是 西 方 的 犍 陀 罗 艺

术 研 究 体 系, 大 部 分 西 方 学 者 对 犍 陀 罗 艺 术 的 研 究 带 着 固 有 的 文 化 偏 见, 往 往 以 西 方 古 典 主 义 罗 马 和 早 期 基 督 教 的 艺 术 标 准 来 研 究 犍 陀 罗 艺 术, 割 裂 其 与 印 度 本 土 艺 术 的 文 化 联 系 西 方 学 者 的 文 化 偏 见 首 先 反 映 在 犍 陀 罗 艺 术 的 命 名 上, 如 印 度 希 腊 化 (Indo-Hellenic), 古 希 腊 式 的 (Grecian) 希 腊 佛 教 (Graeco-Buddhist) 印 度 希 腊 式 (Indo-Grecian) 古 典 的 (Classical), 等 等 这 些 命 名, 皆 过 分 强 调 犍 陀 罗 艺 术 的 西 方 因 素, 反 映 殖 民 时 期 西 方 学 者 共 同 的 学 术 心 态 围 绕 着 犍 陀 罗 艺 术 的 西 方 起 源 和 西 方 风 格, 殖 民 时 期 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 大 致 分 成 两 派 : 一 是 认 为 犍 陀 罗 艺 术 源 于 希 腊 艺 术, 或 主 要 受 到 希 腊 艺 术 影 响 的 希 腊 派 ; 一 是 认 为 犍 陀 罗 艺 术 直 接 或 间 接 受 罗 马 文 化 影 响 的 罗 马 派 坎 宁 安 伯 吉 斯 格 伦 威 德 尔 富 歇 和 约 翰 马 歇 尔 等 希 腊 派 学 者 认 为, 从 阿 契 美 尼 德 王 朝 开 始, 希 腊 文 化 持 续 影 响 南 亚 次 大 陆, 随 着 希 腊 贵 族 和 希 腊 艺 术 家 的 到 来, 希 腊 的 艺 术 理 念 渗 透 到 犍 陀 罗 地 区 犍 陀 罗 艺 术 是 根 据 希 腊 古 典 艺 术 审 美 准 则 进 行 创 造 的 坎 宁 安 在 1872~1873 年 的 考 古 报 告 中 写 道 : 我 坚 信, 西 北 印 度 长 期 以 来 沿 袭 希 腊 雕 刻 的 样 式 那 些 宏 伟 的 科 林 斯 式 叶 状 柱 头, 无 疑 源 于 希 腊 格 伦 威 德 尔 在 1893 年 出 版 的 专 著 印 度 佛 教 艺 术 (Buddhistische Kunst in India) 中 得 出 结 论 : 希 腊 的 影 响, 存 在 于 阿 育 王 时 代 以 降 的 艺 术 实 际 上, 现 存 的 大 部 分 犍 陀 罗 雕 刻, 是 那 些 完 全 遵 循 希 腊 创 作 法 则 的 艺 术 样 式 的 复 制 品 富 歇 创 造 了 希 腊 佛 教 和 印 度 希 腊 (Indo-Greek) 这 些 词, 来 指 称 犍 陀 罗 艺 术, 认 为 犍 陀 罗 佛 教 艺 术 与 基 督 教 艺 术 同 源, 都 是 希 腊 艺 术 在 弥 留 之 际 留 给 古 老 世 界 的 遗 产 ; 马 歇 尔 以 大 量 的 出 土 文 物, 论 证 犍 陀 罗 艺 术 的 创 作 灵 感 来 自 安 息 时 代 希 腊 艺 术 的 复 兴, 犍 陀 罗 艺 术 的 萌 芽 期 青 春 期 和 成 熟 期, 皆 受 希 腊 古 典 艺 术 的 影 响 富 歇 和 马 歇 尔 之 前, 早 在 1875 年, 沃 克 斯 (W.Vaux) 就 认 为 罗 马 文 化 对 犍 陀 罗 艺 术 影 响 大 于 希 腊 文 化 的 影 响 他 的 观 点 很 快 被 辛 普 森 史 密 斯 和 弗 格 森 等 人 所 拥 护 罗 马 派 的 学 者 大 部 分 是 以 希 腊 派 的 观 点 为 参 照 进 行 立 论, 如 辛 在

普 森 认 为 西 方 对 犍 陀 罗 的 影 响, 这 西 方 纯 粹 是 指 罗 马, 而 不 是 希 腊 罗 马 派 的 最 大 支 持 者 史 密 斯 于 1889 年 在 孟 加 拉 亚 洲 学 会 学 刊 发 表 长 文 希 腊 罗 马 对 古 代 印 度 文 明 之 影 响, 从 文 化 历 史 美 学 建 筑 商 业 和 军 事 等 维 度 考 察 了 希 腊 罗 马 文 化 对 古 印 度 的 影 响, 认 为 犍 陀 罗 艺 术 主 要 受 罗 马 的 影 响, 而 非 直 接 受 希 腊 艺 术 末 流 的 影 响, 犍 陀 罗 艺 术 应 命 名 为 罗 马 佛 教 艺 术 (Romano Buddhist art) 或 印 度 罗 马 艺 术 (Indo-Roman art) 希 腊 派 和 罗 马 派 的 笔 战 从 未 停 歇 过 西 方 学 者 如 布 克 塔 尔 (H. Buchthal) 本 杰 明 罗 兰 (Benjamin Rowland) 索 珀 (Alexander C.Soper) 塔 代 伊 (M.Taddei) 等 人 仍 热 衷 于 探 究 犍 陀 罗 艺 术 的 西 方 因 素 殖 民 时 期, 也 有 一 些 热 衷 研 究 印 度 文 化 的 西 方 学 者, 如 哈 韦 尔, 他 认 为 犍 陀 罗 艺 术 源 于 印 度 本 土 文 化, 但 这 种 印 度 本 土 论 的 声 音 与 煊 赫 的 罗 马 希 腊 论 相 比 黯 然 失 色 本 土 学 者 在 犍 陀 罗 艺 术 研 究 上 真 正 发 出 印 度 的 声 音 是 在 摆 脱 殖 民 统 治 若 干 年 后 的 事 情 二 萌 动 期 : 印 巴 独 立 初 期 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 1947 年, 印 度 分 治, 巴 基 斯 坦 诞 生 犍 陀 罗 艺 术 研 究 不 可 避 免 受 到 新 政 治 格 局 的 影 响 一 方 面, 犍 陀 罗 地 区 成 为 巴 基 斯 坦 的 一 部 分 尽 管 近 百 年 的 殖 民 统 治 使 大 量 的 艺 术 品 流 失 海 外, 但 大 部 分 巴 基 斯 坦 学 者 仍 坚 信 犍 陀 罗 有 考 古 探 索 和 研 究 的 价 值 另 一 方 面, 独 立 后 的 印 度 学 者, 由 于 印 巴 冲 突 等 原 因, 少 有 机 会 在 犍 陀 罗 地 区 进 行 考 古, 只 能 依 靠 独 立 前 西 方 学 者 发 掘 的 博 物 馆 馆 藏 的 犍 陀 罗 艺 术 品, 结 合 本 国 深 厚 的 历 史 文 献 优 势, 致 力 于 研 究 犍 陀 罗 艺 术 的 历 史 背 景 和 犍 陀 罗 艺 术 研 究 史 独 立 后 的 前 30 年 里, 印 巴 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 面 临 着 转 型 和 挑 战 印 巴

政 治 格 局 的 变 化, 改 变 了 犍 陀 罗 考 古 英 国 一 家 独 大 的 局 面, 但 这 个 时 期, 活 跃 在 犍 陀 罗 地 区 的 研 究 者 不 是 巴 基 斯 坦 本 国 学 者, 而 是 来 自 意 大 利 日 本 德 国 和 英 国 的 学 者 其 中, 意 大 利 和 日 本 的 考 古 和 研 究 成 果 斐 然 意 大 利 自 1956 年 开 始 在 巴 基 斯 坦 的 斯 瓦 特 地 区 进 行 考 古, 专 注 于 斯 瓦 特 地 区 乌 德 格 兰 (Udegram) 布 特 卡 拉 1 号 (Butkara I) 班 尔 (Panr) 等 地 的 佛 教 遗 址 的 发 掘 整 理 和 解 读 1958 年 后, 意 大 利 的 考 古 报 告 陆 续 刊 登 于 IsIAO(Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 意 大 利 非 洲 和 东 方 研 究 所 ) 所 创 办 的 季 刊 东 方 与 西 方 (East and West) 和 报 告 与 回 忆 (Reports and Memoirs) 1980 年, 意 大 利 考 古 队 出 版 了 六 卷 本 的 巴 基 斯 坦 斯 瓦 特 布 特 卡 拉 一 号 佛 教 遗 址 考 古 报 告 (1956~1962) (Butkara Ⅰ:Swāt,Pakistan,1956-1962) 意 大 利 学 者 的 研 究 颇 有 新 气 象, 他 们 从 更 开 阔 的 视 角, 从 人 种 学 民 间 故 事 工 艺 品 等 角 度 构 建 犍 陀 罗 艺 术 研 究 体 系, 如 夸 利 奥 蒂 (Anna Maria Quagliotti), 尝 试 解 读 犍 陀 罗 雕 刻 画 面 所 蕴 含 的 佛 教 主 题 意 大 利 在 犍 陀 罗 地 区 将 近 40 年 的 考 古, 成 就 了 布 萨 格 里 (Bussagli) 多 梅 尼 科 (Faccenna Domenico) 朱 塞 佩 (Tucci Giuseppe) 塔 代 伊 西 莫 内 塔 (A.Simonetta) 松 陀 罗 (A.Sontoro) 卡 利 埃 里 (Pierfrancesco Callieri) 韦 拉 尔 蒂 (Giovanni Verardi) 等 一 批 印 度 艺 术 专 家 早 在 20 世 纪 初, 日 本 学 界 便 开 始 关 注 犍 陀 罗 艺 术 研 究 1959~1966 年 间, 日 本 学 者 在 犍 陀 罗 地 区 进 行 考 古 以 京 都 大 学 学 术 调 查 队 水 野 清 一 和 樋 口 隆 康 为 核 心 的 考 古 队, 重 点 发 掘 了 查 纳 卡 代 里 (Chanaka Dheri) 梅 卡 桑 达 (Mekha Sanda) 和 塔 雷 里 (Thareli) 等 地 的 佛 教 遗 址, 随 后 陆 续 发 表 了 考 古 报 告 1962 年, 水 野 清 一 出 版 阿 富 汗 巴 基 斯 坦 石 窟 寺 院 1960 年 考 古 调 查 报 告 1969 年, 水 野 清 一 和 西 川 幸 治 分 别 出 版 梅 卡 桑 达 : 巴 基 斯 坦 佛 教 寺 院 1962~1967 年 调 查 报 告 和 犍 陀 罗 佛 教 寺 院 的 形 成 与 发 展 : 从 大 夏 到 印 度 1970 年, 樋 口 隆 康 出 版 了 犍 陀 罗 艺 术 起 源 的 考 古 发 掘 1971 年, 西 川 幸 治 出 版 城 市 建 筑 : 犍 陀 罗 佛 教 遗 址 1978 年, 水 野 清 一 和 樋 口 隆 康 共 同 编 写 出 版 代 里 : 犍 陀 罗 佛 教 寺 庙 1963~1967 年 发 掘 报 告

版 通 往 犍 陀 罗 之 道 : 丝 绸 之 路 调 查 纪 行 1980 年, 樋 口 隆 康 出 除 此 之 外, 还 有 其 他 零 散 的 考 古 团 队 在 犍 陀 罗 地 区 进 行 小 规 模 的 发 掘 60 年 代, 日 本 在 犍 陀 罗 地 区 的 深 度 考 古 和 调 查, 获 得 大 量 的 一 手 研 究 资 料 和 藏 品 这 一 斐 然 的 考 古 成 绩, 在 很 大 程 度 上 推 动 了 日 本 学 界 80 年 代 以 后 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 日 本 结 合 本 国 保 存 的 大 量 中 国 佛 经 资 料 和 佛 教 文 献, 从 图 像 学 和 文 献 的 角 度 解 读 犍 陀 罗 佛 教 艺 术 政 治 的 独 立 使 巴 基 斯 坦 拥 有 考 古 优 先 权, 然 而 与 外 国 频 仍 的 考 古 活 动 和 丰 硕 的 研 究 成 果 相 比, 巴 基 斯 坦 的 考 古 与 研 究 显 得 逊 色 这 个 时 期 的 考 古 和 研 究, 皆 处 于 萌 动 状 态 一 是 独 立 性 不 强, 多 借 助 国 外 力 量 一 些 后 来 成 为 犍 陀 罗 艺 术 研 究 大 家 的 学 者, 如 达 尼 (A.H.Dani) 和 达 尔 (S.R.Dar), 在 建 国 初 期 都 曾 加 入 外 国 的 考 古 项 目 达 尼 汗 (F.A.Khan) 和 穆 罕 默 德 奥 尔 欣 (Muhammad Ishtiaq Allchin) 曾 参 与 英 国 考 古 队 的 项 目, 发 掘 喀 布 尔 河 畔 的 恰 萨 达 ( 旧 称 布 色 羯 罗 伐 底,Pushkalavati) 遗 址 ; 达 尼 后 来 又 与 德 国 考 古 队 合 作, 沿 着 喀 喇 昆 仑 公 路 进 行 考 察, 发 现 了 犍 陀 罗 艺 术 的 诸 多 遗 址 ; 达 尔 曾 参 与 日 本 考 古 队 1963 年 至 1965 年 在 犍 陀 罗 地 区 的 考 古 项 目 二 是 本 国 学 者 发 掘 的 项 目 规 模 不 大, 可 提 供 的 一 手 研 究 资 料 不 多 达 尼 是 首 位 发 掘 犍 陀 罗 遗 址 的 巴 基 斯 坦 学 者, 他 于 1963 年 发 掘 谢 汗 代 里 (Shaikhan Dheri) 之 后, 于 1968 年 至 1969 年 发 掘 了 犍 陀 罗 的 三 个 遗 址 : 安 丹 代 里 (Andan Dheri) 恰 特 帕 特 (Chatpat) 和 丹 科 特 (Damkot), 为 巴 基 斯 坦 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 奠 定 了 基 础 达 尔 和 古 尔 扎 尔 穆 罕 默 德 (Gulzar Muhammad) 于 1967 年 在 拉 瓦 尔 品 第 地 区 发 掘 佛 教 遗 址, 并 发 表 考 古 报 告 除 此 之 外, 还 有 穆 罕 默 德 (R.M. Muhammad) 拉 赫 曼 (Inayatur Rehman) 纳 齐 尔 艾 哈 迈 德 汗 (Nazir Ahmad Khan) 在 斯 瓦 特 的 尼 莫 村 (Nimogram) 进 行 考 古, 但 至 今 仍 没 有 发 表 相 关 报 告 三 是 研 究 成 果 不 多, 以 馆 藏 整 理 为 主, 如 沙 库 尔 (M.A.Shakur) 于 1954 年 和 1963 年 整 理 出 版 的 白 沙 瓦 博 物 馆 指 南 (A Guide to the Peshwar Museum) 和 巴 基 斯 坦 犍 陀 罗 雕 刻 (Gandhāra Sculpture in Pakistan); 巴 基 斯 坦 考 古 局 于 1956 年 出 版 的 巴 基 斯 坦 国 家 博 物 馆 馆 藏 犍 陀 罗 雕 刻 (Gandhāra Sculpture in the National Museum of Pakistan), 赛 拉 伊 (Sehrai) 于 1978 年 出 版 的 白 沙 瓦 博 物 馆 的 佛 陀 故 事 (The Buddha Story in Peshawar

Museum), 印 度 学 者 夏 尔 马 (R.C.Sharma) 编 撰 的 勒 克 瑙 国 家 博 物 馆 馆 藏 犍 陀 罗 雕 刻 目 录 (Catalogue of Gandhāra Sculptures in the State Museum,Lucknow), 等 等 独 立 后, 印 巴 学 者 的 历 史 责 任 感 日 益 增 强 尤 其 是 巴 基 斯 坦, 将 犍 陀 罗 艺 术 视 为 国 宝, 将 相 关 研 究 视 为 国 学 的 意 识 日 渐 增 强 与 此 同 时, 一 些 学 者 呼 吁 并 尝 试 以 新 视 角 新 方 法 新 思 维 研 究 犍 陀 罗 达 尼 教 授 是 强 调 犍 陀 罗 艺 术 研 究 重 要 性 的 第 一 人 他 在 巴 基 斯 坦 犍 陀 罗 艺 术 (Gandhāra Art of Pakistan) 一 书 的 前 言 中 批 判 当 时 流 行 的 观 点 : 由 于 缺 乏 对 犍 陀 罗 地 区 历 史 上 存 在 的 社 会 结 构 的 认 识, 各 国 学 者 对 犍 陀 罗 艺 术 的 研 究 角 度 迥 异 割 裂 社 会 生 活 的 要 素, 艺 术 只 不 过 是 一 些 雇 佣 工 匠 以 特 殊 工 艺 制 造 出 来 的 呆 板 的 产 品 欧 美 的 艺 术 史 学 者 以 西 方 古 典 主 义 艺 术 为 评 价 尺 度 来 衡 量 犍 陀 罗 艺 术, 常 常 以 这 种 观 点 来 阐 释 犍 陀 罗 艺 术 然 而, 犍 陀 罗 艺 术 自 身 蕴 含 有 更 深 的 含 义 雕 像 中 的 一 群 群 人 物 叙 说 着 当 时 真 实 的 生 活 他 认 为, 是 数 个 外 来 民 族 与 当 地 人 民 共 同 创 造 了 犍 陀 罗 艺 术 和 文 化 达 尼 教 授 的 呼 吁 在 70 年 代 得 到 达 尔 穆 罕 默 德 瓦 利 乌 拉 汗 安 扎 德 胡 赛 因 米 安 (Amzad Hussain Mian) 等 学 者 的 响 应, 他 们 力 图 从 更 广 阔 的 视 野 研 究 犍 陀 罗 艺 术 及 犍 陀 罗 文 明, 但 成 果 不 多 这 个 时 期, 达 尔 发 表 的 论 文 犍 陀 罗 艺 术 和 希 腊 影 响 : 钱 币 研 究 犍 陀 罗 地 区 的 装 饰 盘 和 穆 罕 默 德 谢 里 夫 (Muhammad Sharif) 于 1974 年 完 成 的 博 士 论 文 犍 陀 罗 珠 宝 中 的 希 腊 因 素 (Hellenistic Elements in the Jewellery of Gandhara) 堪 称 代 表 他 们 从 钱 币 珠 宝 装 饰 盘 等 新 的 角 度 研 究 犍 陀 罗 艺 术, 但 在 论 及 犍 陀 罗 艺 术 影 响 说 时, 仍 无 法 独 辟 蹊 径 80 年 代 之 后, 印 巴 犍 陀 罗 艺 术 研 究 才 真 正 兴 起 和 发 展, 印 巴 学 者 才 开 始 以 自 己 的 语 言 研 究 犍 陀 罗 艺 术 三 繁 盛 期 :80 年 代 以 来 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 印 巴 学 者 在 60 年 代 就 认 识 到 犍 陀 罗 艺 术 的 学 术 价 值, 但 直 到 80 年 代, 学 者 们 才 高 度 重 视 犍 陀 罗 艺 术 研 究 越 来 越 多 的 印 巴 学 者 以 独 立 的 姿 态 加 入 到 犍 陀 罗 艺 术 研 究 的 队 伍 中, 以 新 视 角 和 新 思 路 研 究 新 出 土 的 艺 术 品

学 者 们 研 究 的 兴 趣 点 不 再 是 犍 陀 罗 艺 术 的 希 腊 起 源 论 或 是 罗 马 起 源 论, 所 有 那 些 曾 被 称 为 希 腊 佛 教 艺 术 或 罗 马 佛 教 艺 术 的 犍 陀 罗 地 区 出 土 的 艺 术 品, 都 被 统 称 为 犍 陀 罗 艺 术 犍 陀 罗 艺 术 自 身 的 深 刻 性 和 辐 射 力, 犍 陀 罗 本 地 文 化 对 犍 陀 罗 艺 术 的 影 响, 犍 陀 罗 艺 术 在 印 度 艺 术 史 上 的 地 位, 犍 陀 罗 艺 术 与 犍 陀 罗 文 明 的 关 系, 大 夏 安 息 贵 霜 和 萨 珊 等 王 朝 在 犍 陀 罗 艺 术 产 生 和 发 展 过 程 中 所 起 的 作 用 等, 这 些 昔 日 西 方 学 者 不 太 关 注 而 又 亟 待 解 决 的 问 题 被 提 到 日 程 上 来 殖 民 地 时 期 西 方 学 者 近 百 年 的 大 量 发 掘 和 独 立 后 前 30 年 外 国 考 古 队 频 繁 的 考 古 活 动, 使 保 存 完 好 的 犍 陀 罗 佛 教 遗 址 和 犍 陀 罗 艺 术 品 所 剩 无 多 尽 管 如 此,80 年 代 以 来, 巴 基 斯 坦 考 古 学 家 不 断 有 新 发 现, 印 巴 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 迎 来 了 自 己 的 春 天 专 业 机 构 设 立, 人 才 辈 出, 成 果 涌 现, 有 百 家 争 鸣 之 景 象 立 足 于 本 土 文 化, 摆 脱 西 方 的 学 术 窠 臼, 以 印 度 文 化 视 角 研 究 犍 陀 罗 艺 术, 是 这 一 时 期 的 主 要 特 征 之 一 印 巴 学 者 意 识 到, 西 方 学 者 所 书 写 的 印 度 艺 术 史 是 东 方 化 的 印 度 艺 术 史, 只 有 去 东 方 主 义, 去 殖 民 主 义, 回 归 本 土 艺 术, 才 能 达 到 新 的 研 究 高 度 关 注 犍 陀 罗, 不 应 仅 局 限 于 亚 历 山 大 时 期 作 为 印 度 的 一 部 分, 犍 陀 罗 在 亚 历 山 大 入 侵 的 前 后 皆 受 印 度 文 化 的 滋 养 亚 历 山 大 时 期 只 不 过 是 犍 陀 罗 的 一 个 历 史 时 期 过 度 强 调 这 段 入 侵 史 将 会 夸 大 希 腊 人 的 能 力 和 亚 历 山 大 大 帝 的 个 人 英 雄 主 义, 导 致 扭 曲 犍 陀 罗 历 史, 在 某 种 程 度 上, 地 理 和 历 史 因 素 是 重 新 建 构 犍 陀 罗 艺 术 特 征 极 为 重 要 的 因 素 于 是, 大 多 数 学 者 不 再 断 章 取 义 式 地 研 究 犍 陀 罗 艺 术, 而 是 努 力 将 犍 陀 罗 艺 术 置 于 一 个 更 大 的 文 明 框 架 中, 借 助 古 典 文 献 进 行 全 方 位 的 研 究 这 种 泛 文 明 式 的 研 究 在 70 年 代 后 期 已 露 端 倪, 如 达 尔 于 1977 年 出 版 的 旁 遮 普 语 论 著 塔 克 西 拉 : 古 代 城 市 和 穆 尔 蒂 (K.Krishna Murthy) 同 年 出 版 的 犍 陀 罗 雕 刻 : 文 化 考 察 (The Gandhāra Sculpture:A Cultural Survey) 前 者 从 塔 克 西 拉 出 土 的 各 种 考 古 文 物, 考 证 塔 克 西 拉 作 为 东 西 方 文 明 的 要 冲, 与 希 腊 化 世 界 的 文 明 联 系 后 者 以 极 为 细 腻 的 手 法 解 读 犍 陀 罗 雕 刻 图 像, 从 物 质 文 化 的 各 个 维 度 构 建 古 代 犍 陀 罗 社 会, 其 前 提 条 件 是 犍 陀 罗 雕 刻

艺 术 中 所 描 绘 的 丰 富 的 物 质 文 化, 形 象 地 再 现 了 公 元 前 二 世 纪 至 公 元 四 五 世 纪 间 犍 陀 罗 人 的 生 活 模 式 1979 年 贾 亚 戈 斯 瓦 米 (Jaya Goswami) 出 版 的 论 著 古 代 印 度 文 化 史 : 卡 皮 萨 与 犍 陀 罗 的 社 会 经 济 和 宗 教 文 化 考 察 (Cultural History of Ancient India:A Socio-Economic and Religio-Cultural Survey of Kapi a and Gandhāra) 以 社 会 经 济 和 宗 教 艺 术 为 维 度, 研 究 公 元 3~5 世 纪 时 卡 皮 萨 和 犍 陀 罗 的 社 会 状 况 80 年 代 后, 更 多 的 学 者 以 多 维 视 角, 从 历 史 文 化 角 度 解 读 犍 陀 罗 艺 术 或 以 犍 陀 罗 艺 术 解 读 古 代 文 化, 涌 现 出 不 少 优 秀 论 著, 如 达 尼 教 授 于 1984 年 出 版 的 英 文 著 作 历 史 之 城 塔 克 西 拉 (The Historic City of Taxila) 瓦 利 乌 拉 于 1988 年 出 版 的 乌 尔 都 语 著 作 犍 陀 罗 和 森 古 普 塔 尼 里 姆 (Sen Gupta Nilim) 于 1984 年 出 版 的 英 文 著 作 卡 皮 萨 和 犍 陀 罗 文 化 史 (Cultural History of Kapi a and Gandhāra), 皆 结 合 古 代 文 献 和 考 古 发 现, 在 特 定 的 历 史 人 文 地 理 语 境 中, 研 究 犍 陀 罗 艺 术 与 犍 陀 罗 文 明 的 关 系 洛 丽 塔 尼 赫 鲁 (Lolita Nehru) 于 1989 年 出 版 的 犍 陀 罗 风 格 的 起 源 (Origins of the Gandhāra Style), 在 东 西 方 文 化 交 流 的 大 背 景 中, 爬 梳 犍 陀 罗 艺 术 自 身 所 包 含 的 各 种 文 化 要 素, 从 历 史 之 维 度 重 新 评 估 希 腊 罗 马 文 化 大 夏 文 化 安 息 文 化 和 印 度 本 土 文 化 对 犍 陀 罗 艺 术 形 成 的 影 响 此 外, 艾 哈 迈 德 纳 比 汗 (Ahmed Nabi Khan) 于 1994 年 出 版 的 犍 陀 罗 : 巴 基 斯 坦 佛 教 艺 术 和 文 化 的 魅 力 之 地 (Gandhara:The Enchanting Land of Buddhist Art and Culture in Pakistan), 伊 赫 桑 纳 迪 姆 (Ihsan H.Nadiem) 于 2003 年 出 版 的 佛 教 犍 陀 罗 : 历 史 艺 术 和 建 筑 (Buddhist Gandhara:History,Art and Architecture), 斯 瓦 提 穆 罕 默 德 法 鲁 克 (Swati Muhammad Farooq) 于 1996 年 完 成 的 博 士 论 文 斯 瓦 特 河 谷 的 犍 陀 罗 艺 术 (Gandhāra Art in Swat Valley), 穆 罕 默 德 阿 什 拉 夫 汗 (Muhammad Ashraf Khan) 于 2004 年 发 表 的 论 文 犍 陀 罗 佛 教 艺 术 中 的 无 遮 大 会 表 演 (The Performance of the Pancavarsika:Evidences from Buddhist Art of Gandhara), 等 等, 皆 致 力 于 回 归 本 土 文 化 语 境, 更 贴 近 史 实 地 研 究 犍 陀 罗 艺 术 犍 陀 罗 艺 术 的 早 期 研 究 完 全 依 赖 于 考 古 发 现, 殖 民 地 时 期 和 印 巴 分 治 初 期, 西 方 和 印 巴 学 者 对 犍 陀 罗 艺 术 的 研 究 带 有 显 著 的 考 古 学 色 彩, 主 要 是 以

考 古 学 图 像 学 和 艺 术 学 的 方 法 研 究 犍 陀 罗 艺 术 80 年 代 以 后 随 着 新 文 艺 思 潮 的 出 现 和 印 巴 文 化 民 族 主 义 意 识 的 增 强, 这 个 时 期 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 的 另 一 特 征 是 研 究 方 法 多 样 化, 研 究 主 题 精 细 化 如 达 尔 自 1990 年 至 2004 年 间 发 表 的 系 列 论 文 犍 陀 罗 艺 术 研 究 的 准 则 与 问 题 (Criteria and Problems of the Study of Gandhāra Art) 犍 陀 罗 艺 术 研 究 的 经 典 方 法 (Classical Approaches to the Study of Gandhāra Art) 合 理 评 价 犍 陀 罗 艺 术 (Gandhāra Art in Perspective) 犍 陀 罗 艺 术 研 究 五 十 年 (1947~1997) (Fifty Years of Research in Gandhāra Art 1947-1997), 以 艺 术 史 论 的 方 法 探 讨 犍 陀 罗 艺 术 研 究 本 体 问 题 阿 格 拉 瓦 拉 (R.C.Agrawala) 于 1992 年 至 1995 年 发 表 的 系 列 论 文 则 从 印 度 民 间 宗 教 的 角 度, 阐 述 犍 陀 罗 艺 术 中 的 犍 陀 神 (Skanda) 和 萨 斯 蒂 神 ( Sasthi) 崇 拜 沃 尔 玛 (K.M.Varma) 于 1987 年 出 版 的 专 著 犍 陀 罗 和 印 度 阿 富 汗 土 陶 雕 像 的 技 法 (Technique of Gandharan and Indo-Afghan Stucoo Images), 立 足 于 传 统 造 像 文 献, 以 造 像 学 的 方 法 研 究 犍 陀 罗 艺 术 的 土 陶 工 艺 费 道 拉 赛 拉 伊 (Fidaullah Sehrai) 在 1985 年 出 版 的 专 著 白 沙 瓦 博 物 馆 的 佛 陀 故 事 (The Buddha Story in the Peshawar Museum), 阿 纳 苏 阿 达 斯 (Anasua Das) 在 2004 年 发 表 的 论 文 犍 陀 罗 艺 术 中 的 燃 灯 本 生 故 事 (Dīpankara Jātaka in Gandhāra Art) 和 尚 蒂 拉 尔 纳 加 尔 (Shanti Lal Nagar) 在 2010 年 出 版 的 专 著 犍 陀 罗 艺 术 和 其 他 佛 教 遗 址 中 的 佛 陀 (Buddha in Gandhāra Art and Other Buddhist Sites), 尝 试 从 文 学 和 文 献 学 的 角 度 阐 释 犍 陀 罗 佛 教 雕 像 在 主 题 研 究 方 面, 犍 陀 罗 艺 术 研 究 范 畴, 从 犍 陀 罗 艺 术 向 大 犍 陀 罗 的 艺 术 (Great Gandharan Art) 拓 展, 超 越 了 犍 陀 罗 佛 教 雕 刻 艺 术 的 局 限, 将 建 筑 壁 画 钱 币 珠 宝 金 属 器 皿 等 犍 陀 罗 地 区 出 土 的 艺 术 品 和 工 艺 品 以 及 犍 陀 罗 艺 术 的 影 响 力, 纳 入 犍 陀 罗 艺 术 研 究 领 域 戴 阿 姆 比 (B.K.Koul Deambi)1985 年 出 版 的 专 著 从 萨 尔 达 铭 文 看 古 代 犍 陀 罗 和 西 喜 马 拉 雅 山 区 的 历 史 和 文 化 (History and Culture of Ancient Gandhāra and Western Himalayas from Sārdā Epigraphic Source), 穆 克 吉 (B.N.Mukherjee)1997 年 发 表 的 犍 陀 罗 对 古 代 文 伽 艺 术 的 影 响 : 东 方 回 应 一 例 (The Impact of Gandhara on the Art of Ancient Vanga:A Case of an Eastern Response), 纳 辛 汗 (M.Nasim Khan) 2000 年 出 版 的 专 著 犍 陀 罗 佛 教 绘 画 (Buddhist Painting in Gandahra), 特 里 维 迪 (S.D.Trivedi)2004 年 发 表 的 论 文 犍 陀 罗 艺 术 的 装 饰 要 素 (Decorative Elements in Gandhāra Art) 和 维 帕 特 里 帕 蒂 (Vibha Tripathi) 同 年 发 表 的 论 文 犍 陀 罗 地 区 的 金 属 工 艺 (The Metal Craft and Art of Gandhāra Region), 阿 尼 拉 苏 尔 塔 纳 (Aneela Sultana)2007 年 发 表 的 论 文 犍 陀 罗 首 饰 :

对 古 代 审 美 的 人 类 学 思 考 (Gandhāra Jewellery:Anthropological Reflections of an Esthetic Past) 等, 从 微 观 角 度 构 建 了 犍 陀 罗 艺 术 研 究 体 系 这 也 是 犍 陀 罗 学 发 展 的 一 个 方 向 当 然,80 年 代 后, 对 一 些 原 先 富 有 争 论 性 的 老 话 题 如 佛 像 的 起 源, 犍 陀 罗 艺 术 与 秣 菟 罗 艺 术 的 关 系, 犍 陀 罗 艺 术 品 的 编 年, 犍 陀 罗 艺 术 与 西 方 古 典 文 化 的 关 系, 犍 陀 罗 艺 术 与 佛 教 造 像 观 等 问 题 进 行 探 讨 的 文 章, 也 时 见 报 端, 但 已 不 是 热 点 话 题 纵 观 近 两 百 年 来 犍 陀 罗 艺 术 研 究 发 展 史, 印 巴 犍 陀 罗 艺 术 研 究 在 曲 折 中 前 进, 历 经 失 语 期 萌 芽 期 和 繁 盛 期 由 于 英 国 百 余 年 的 殖 民 统 治, 导 致 了 犍 陀 罗 在 印 度 次 大 陆, 犍 陀 罗 学 在 国 外 的 尴 尬 学 术 境 况 大 量 犍 陀 罗 艺 术 品 流 失 到 国 外, 或 为 各 地 博 物 馆 所 藏, 或 为 研 究 机 构 和 私 人 所 藏 至 印 巴 分 治 后, 呈 献 给 印 巴 学 者 研 究 的 是 一 幅 犍 陀 罗 艺 术 品 的 残 卷 独 立 前, 考 古 话 语 权 的 长 期 缺 失, 使 印 巴 学 者 失 去 了 在 率 先 完 整 获 取 第 一 手 资 料 的 历 史 机 遇, 也 使 印 巴 的 犍 陀 罗 艺 术 研 究 从 一 开 始 便 存 在 着 先 天 不 足 如 何 更 好 地 独 辟 蹊 径, 扬 长 补 短, 构 建 真 正 属 于 印 巴 的 犍 陀 罗 学, 是 当 今 印 巴 学 者 共 同 的 学 术 责 任 ( 编 辑 刘 建 ) Three Phases of Gandharan Art Studies in India and Pakistan Cai Feng ABSTRACT:India and Pakistan have witnessed three phases of Gandharan art studies.from the middle of the 19th century to the partition of India,local scholars and archaeologists had been deprived of the priority of excavation in Gandhara and research in Gandharan art.western scholars and archaeologists,while dominating the studies of Gandharan art,focused on Western cultural elements in the art and judged it from the measure of Greek,Roman or Early Christian art.in the post-independence period,pakistan possessed the priority of excavation in Gandhara and the studies of Gandhran art.during the second phase from 1947 to 1980s,some Pakistani scholars emphasized the importance of Gandharan studies and began to carry out some research projects.since 1980s,studies of Gandharan art have become more and more prosperous in the two countries.during this phase,indian and Pakistani scholars have tried to construct their own new system of Gandharan studies in local cultural and traditional Indian perspectives. KEY WORDS:Gandharan Art;research;India;Pakistan