成佛之道

福 嚴 推 廣 教 育 班 第 4 期 成 佛 之 道 大 乘 不 共 法 乙 大 乘 菩 薩 行 (p.279~p.398) 壹 布 施 波 羅 蜜 (p.279~p.290) 釋 厚 觀 (2002.10.9) 一 (p.279) 總 說 菩 薩 行 位 ( 一 ) 菩 薩 行 法 : 1 六 度 : 布 施 持 戒 忍 辱 精 進 禪 定 般 若 2 四 攝 : 布 施 愛 語 利 行 同 事 自 利 與 利 他 A 六 度 與 四 攝 1 六 度 : 成 熟 佛 道 的 要 目 2 四 攝 : 利 濟 眾 生 的 方 便 B 六 度 也 可 分 自 利 與 利 他 二 道 1 布 施 2 持 戒 利 他 的 福 德 道 3 忍 辱 4 精 進 通 於 二 道 5 禪 定 自 利 的 智 慧 道 6 般 若 C 六 度 都 有 自 利 與 利 他 的 二 種 意 義 ( 二 ) 菩 薩 階 位 1 : 1 ( 十 信 ) 2 十 住 3 十 行 4 十 迴 向 5 十 地 二 (p.280) 波 羅 蜜 多 (paramita) 之 意 義 ( 一 )parama( 最 高 的 最 上 的 ) parami( 女 性 名 詞 ) + ta( 抽 象 名 詞 ) 成 就 最 上 完 成 ( 二 )para( 彼 岸 ) param( 受 詞 ) + i( 去 的 動 詞 )+ ta 到 彼 岸 1 參 見 成 佛 之 道 ( 增 注 本 )p.398~p.413 19

1 大 智 度 論 卷 43( 大 正 25,370b21~24): 何 以 故 名 般 若 波 羅 蜜 者, 般 若 者 ( 秦 言 智 慧 ), 一 切 諸 智 慧 中 最 為 第 一 無 上 無 比 無 等, 更 無 勝 者, 窮 盡 到 邊 如 一 切 眾 生 中, 佛 為 第 一 2 大 智 度 論 卷 18( 大 正 25,191a4~7): 般 若 言 慧, 波 羅 蜜 言 到 彼 岸, 以 其 能 到 智 慧 大 海 彼 岸 到 諸 一 切 智 慧 邊, 窮 盡 其 極 故, 名 到 彼 岸 3 大 品 般 若 卷 21( 大 正 8,376a25~29): 般 若 波 羅 蜜, 以 何 義 故 名 般 若 波 羅 蜜? 佛 言 : 得 第 一 度 (parama-paramita), 一 切 法 到 彼 岸, 以 是 義 故, 名 般 若 波 羅 蜜 復 次, 須 菩 提! 諸 佛 菩 薩 辟 支 佛 阿 羅 漢, 用 是 般 若 波 羅 蜜 得 度 彼 岸 (param-gata), 以 是 義 故, 名 般 若 波 羅 蜜 三 (p.280) 六 度 與 福 德 道 智 慧 道 的 關 係 : ( 一 ) 欲 成 佛 道 凡 有 二 門 : 一 者 福 德 二 者 智 慧 行 施 戒 忍, 是 為 福 德 門 ; 知 一 切 諸 法 實 相 摩 訶 般 若 波 羅 蜜, 是 為 智 慧 門 ( 大 智 度 論 卷 15, 大 正 25,172b11~13; 又 見 卷 17, 大 正 25 180b) ( 二 ) 五 波 羅 蜜 是 福 德, 般 若 波 羅 蜜 是 智 慧 ( 大 智 度 論 卷 57, 大 正 25,464b3~4) ( 三 ) 五 度 則 福 德 具 足, 般 若 則 智 慧 具 足 ( 大 智 度 論 卷 50, 大 正 25,418c20~21) 四 (p.280) 要 修 學 多 少 法 門, 才 能 得 無 上 菩 提 ( 一 ) 有 時 約 重 點 說 : 修 行 什 麼 法, 就 能 速 得 無 上 菩 提 ( 二 ) 有 時 約 融 攝 說 : 修 布 施 或 般 若 時, 即 具 足 六 波 羅 蜜 多 五 (p.282) 依 三 心 修 六 度 ( 一 ) 菩 提 心 相 應 ( 二 ) 大 悲 為 上 首 ( 三 ) 無 所 得 為 方 便 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 卷 488, 大 正 7,479c29~480b2: 云 何 布 施 波 羅 蜜 多? 謂 菩 薩 摩 訶 薩 以 一 切 智 智 相 應 作 意, 大 悲 為 首, 自 捨 一 切 內 外 所 有, 亦 勸 他 捨 內 外 諸 物, 持 此 善 根 用 無 所 得 而 為 方 便, 與 諸 有 情 平 等 共 有, 迴 向 無 上 正 等 菩 提, 是 為 布 施 波 羅 蜜 多 云 何 淨 戒 波 羅 蜜 多? 謂 菩 薩 摩 訶 薩 以 一 切 智 智 相 應 作 意, 大 悲 為 首, 自 受 持 十 善 業 道, 亦 勸 他 受 持 十 善 業 道, 持 此 善 根 用 無 所 得 而 為 方 便, 與 諸 有 情 平 等 共 有, 迴 向 無 上 正 等 菩 提, 是 為 淨 戒 波 羅 蜜 多 安 忍 波 羅 蜜 多 精 進 波 羅 蜜 多 靜 慮 波 羅 蜜 多 云 何 般 若 波 羅 蜜 多? 謂 菩 薩 摩 訶 薩 以 一 切 智 智 相 應 作 意, 大 悲 為 首, 自 如 實 觀 察 一 切 法 性, 於 諸 法 性 無 取 無 著, 亦 勸 他 如 實 觀 察 一 切 法 性, 於 諸 法 性 無 取 無 著, 持 此 善 根 用 無 所 得 而 為 方 便, 與 諸 有 情 平 等 共 有, 迴 向 無 上 正 等 菩 提, 是 為 般 若 波 羅 蜜 多 善 現! 是 為 諸 菩 薩 摩 訶 薩 大 乘 之 相 20

六 (p.282) 布 施 波 羅 蜜 的 意 義 ( 一 ) 捨 己 : 破 除 慳 貪 ; 銷 除 我 執 我 所 執, 達 成 無 我 我 所 ( 無 我 執 法 執 ) 的 大 捨 ( 二 ) 利 他 : 與 眾 生 廣 結 善 緣 ; 願 修 集 一 切 功 德, 迴 施 一 切 眾 生, 使 眾 生 因 而 成 佛 等 一 切 眾 生 成 佛, 再 修 集 功 德 而 利 益 自 己, 自 己 成 佛 能 這 樣 為 他 忘 己 而 布 施, 才 是 菩 薩 的 布 施 七 (p.283) 如 何 增 益 布 施 心 ( 一 ) 思 慳 貪 之 過 失 ( 二 ) 思 布 施 之 利 益 參 見 大 智 度 論 卷 11, 大 正 25,140a24~c14: 檀 有 種 種 利 益 : 檀 為 寶 藏, 常 隨 逐 人 ; 檀 為 破 苦, 能 與 人 樂 ; 檀 為 善 御, 開 示 天 道 ; 檀 為 善 符, 攝 諸 善 人 ; 檀 為 安 隱, 臨 命 終 時 心 不 怖 畏 ; 檀 為 慈 相, 能 濟 一 切 ; 檀 為 集 樂, 能 破 苦 賊 ; 檀 為 大 將, 能 伏 慳 敵 ; 檀 為 妙 果, 天 人 所 愛 ; 檀 為 淨 道, 賢 聖 所 遊 ; 檀 為 積 善 褔 德 之 門 ; 檀 為 立 事 聚 眾 之 緣 ; 檀 為 善 行 受 果 之 種 ; 檀 為 福 業 善 人 之 相 ; 檀 破 貧 窮 斷 三 惡 道 ; 檀 能 全 獲 福 樂 之 果 ; 檀 為 涅 槃 之 初 緣, 入 善 人 聚 中 之 要 法, 稱 譽 讚 歎 之 淵 府, 入 眾 無 難 之 功 德, 心 不 悔 恨 之 窟 宅, 善 法 道 行 之 根 本, 種 種 歡 樂 之 林 藪, 富 貴 安 隱 之 福 田, 得 道 涅 槃 之 津 梁, 聖 人 大 士 智 者 之 所 行, 餘 人 儉 德 寡 識 之 所 效 復 次, 譬 如 失 火 之 家, 黠 慧 之 人, 明 識 形 勢, 及 火 未 至, 急 出 財 物 ; 舍 雖 燒 盡, 財 物 悉 在, 更 修 室 宅 好 施 之 人, 亦 復 如 是, 知 身 危 脆, 財 物 無 常, 修 福 及 時, 如 火 中 出 物 ; 後 世 受 樂, 亦 如 彼 人 更 修 宅 業, 福 慶 自 慰 愚 惑 之 人, 但 知 惜 屋, 匆 匆 營 救, 狂 愚 失 智, 不 量 火 勢, 猛 風 絕 燄, 土 石 為 焦, 翕 響 之 間, 蕩 然 夷 滅 屋 既 不 救, 財 物 亦 盡, 飢 寒 凍 餓, 憂 苦 畢 世 慳 惜 之 人, 亦 復 如 是, 不 知 身 命 無 常, 須 臾 叵 保, 而 更 聚 歛 守 護 愛 惜, 死 至 無 期, 忽 焉 逝 沒, 形 與 土 木 同 流, 財 與 委 物 俱 棄, 亦 如 愚 人 憂 苦 失 計 復 次, 大 慧 之 人, 有 心 之 士, 乃 能 覺 悟, 知 身 如 幻, 財 不 可 保, 萬 物 無 常, 唯 福 可 恃, 將 人 出 苦, 津 通 大 道 復 次, 大 人 大 心, 能 大 布 施, 能 自 利 己 ; 小 人 小 心, 不 能 益 他, 亦 不 自 厚 復 次, 譬 如 勇 士 見 敵, 必 期 吞 滅 ; 智 人 慧 心, 深 得 悟 理, 慳 賊 雖 強, 亦 能 挫 之, 必 令 如 意 遇 良 福 田, 值 好 時 節, 覺 事 應 心, 能 大 布 施 復 次, 好 施 之 人, 為 人 所 敬, 如 月 初 出, 無 不 愛 者 ; 好 名 善 譽, 周 聞 天 下, 人 所 歸 仰, 一 切 皆 信 好 施 之 人, 貴 人 所 念, 賤 人 所 敬 ; 命 欲 終 時, 其 心 不 怖, 如 是 果 報, 今 世 所 得, 譬 如 樹 華 ; 大 果 無 量, 後 世 福 也 生 死 輪 轉, 往 來 五 道, 無 親 可 恃, 唯 有 布 施 若 生 天 上 人 中, 得 清 淨 果, 皆 由 布 施 ; 象 馬 畜 生 得 好 櫪 養, 亦 是 布 施 之 所 得 也 布 施 之 德, 富 貴 歡 樂 ; 持 戒 之 人, 得 生 天 上 ; 襌 智 心 淨, 無 所 染 著, 得 涅 槃 道 布 施 之 福, 是 涅 槃 道 之 資 糧 也 ; 念 施 故 歡 喜, 歡 喜 故 一 心, 一 心 觀 生 滅 無 常 故 得 道 如 人 求 蔭 故 種 樹, 或 求 華 或 求 果 故 種 樹 ; 布 施 求 報 亦 復 如 是, 今 世 後 世 樂 如 求 蔭, 聲 聞 辟 支 佛 道 如 華, 成 佛 如 果 是 為 檀 種 種 功 德 21

八 (p.283) 身 及 諸 受 用, 三 世 一 切 善, 為 利 諸 眾 生, 無 惜 而 行 施 菩 薩 為 了 利 益 諸 眾 生, 毫 無 顧 惜 的 布 施, 捨 給 眾 生 : ( 一 ) 身 心 全 體 : 內 財 ( 身 體 性 命 ) ( 二 ) 諸 受 用 : 可 為 自 己 受 用 的 一 切 資 財 ( 三 ) 善 法 : 三 世 一 切 善, 或 世 間 善 法 出 世 間 善 法 出 世 間 上 上 的 大 乘 善 法 與 功 德 迴 向 給 眾 生 九 (p.284) 布 施 者 的 動 機 ( 一 ) 下 士 ( 凡 夫 ): 增 上 生 心 為 自 己 的 人 天 福 樂 而 布 施 ( 二 ) 中 士 ( 二 乘 ): 出 離 心 厭 離 生 死 苦, 為 求 解 脫 而 布 施 ( 三 ) 大 士 ( 菩 薩 ): 菩 提 心 為 利 他 而 施 一 切 內 外 財 物 功 德 善 法, 不 作 私 有 想 十 (p.285) 布 施 的 種 類 : ( 一 ) 財 施 : 內 財 ( 身 體 性 命 ) 外 財 ( 身 外 財 物 ) ( 二 ) 法 施 : 以 自 己 所 解 所 行 的 佛 法, 教 化 眾 生 ; 或 以 醫 藥 工 巧 文 學 等 種 種 有 益 的 知 識 技 能, 教 授 別 人 ( 三 ) 無 畏 施 : 或 是 惡 王 盜 賊 流 氓 等 威 脅 迫 害 的 怖 畏 ; 或 是 獅 子 虎 狼 毒 蛇 等 威 脅 傷 害 的 怖 畏 ; 或 是 水 災 風 災 地 震 瘟 疫 等 傷 財 失 命 的 怖 畏 對 這 些, 菩 薩 都 能 給 以 力 量, 協 助 他 保 護 他, 使 人 獲 得 沒 有 威 脅, 沒 有 恐 怖 的 自 由, 叫 無 畏 施 十 一 (p.286) 布 施 的 態 度 ( 一 ) 難 施 能 施 : 1 自 己 還 不 夠 用 的 財 物 2 自 己 最 心 愛 的 物 品 3 以 極 大 努 力 與 犧 牲 而 得 來 的 東 西 菩 薩 也 能 樂 意 的 施 捨 出 去 ( 二 ) 殷 勤 施 : 以 清 淨 心 恭 敬 心 歡 喜 心 來 布 施, 而 且 親 手 布 施, 決 不 使 人 有 難 堪 的 感 覺 ( 三 ) 聞 施 心 歡 喜 : 勝 過 世 間 的 第 三 禪 樂, 也 勝 過 了 二 乘 聖 者 證 得 的 寂 滅 樂 十 二 (p.286) 為 何 經 中 談 到 樂 時, 常 言 譬 如 入 第 三 禪? ( 一 ) 大 品 般 若 經 卷 1, 大 正 8,217c18~23: 一 切 眾 生 皆 得 等 心 相 視 : 如 父 如 母 如 兄 如 弟 如 姊 如 妹, 亦 如 親 親 及 善 知 識 是 時, 眾 生 等 行 十 善 業 道, 淨 修 梵 行, 無 諸 瑕 穢, 恬 然 快 樂, 譬 如 比 丘 入 第 三 禪 ; 皆 得 好 慧, 持 戒 自 守, 不 嬈 眾 生 22

( 二 ) 大 智 度 論 卷 8( 大 正 25,120c21~121a8) 問 曰 : 佛 言 涅 槃 第 一 樂, 何 以 言 第 三 禪 樂? 答 曰 : 二 種 樂 : 有 受 樂, 有 受 盡 樂 受 盡 樂, 一 切 五 陰 盡 更 不 生, 是 無 餘 涅 槃 樂 能 除 憂 愁 煩 惱, 心 中 歡 喜, 是 名 樂 受 ; 如 是 樂 受 滿 足, 在 第 三 禪 中 以 是 故 言, 譬 如 第 三 禪 樂 問 曰 : 初 禪 二 禪 亦 有 樂 受, 何 以 故 但 言 第 三 禪? 答 曰 : 樂 有 上 中 下 : 下 者 初 禪, 中 者 二 禪, 上 者 三 禪 初 禪 有 二 種 : 樂 根 喜 根 五 識 相 應 樂 根, 意 識 相 應 喜 根 二 禪 中 意 識 相 應 喜 根 三 禪 意 識 相 應 樂 根 一 切 三 界 中, 除 三 禪, 更 無 意 識 相 應 樂 根 是 五 識 不 能 分 別, 不 知 名 字 相, 眼 識 生 如 彈 指 頃, 意 識 已 生 以 是 故, 五 識 相 應 樂 根 不 能 滿 足 樂, 意 識 相 應 樂 根 能 滿 足 樂 以 是 故, 三 禪 中 諸 功 德 少, 樂 多 故, 無 背 捨 勝 處 一 切 入 過 是 三 禪 更 無 樂, 以 是 故 言, 譬 如 比 丘 入 第 三 禪 十 三 (p.287) 有 那 幾 種 情 況 不 應 該 布 施 ( 一 ) 就 菩 薩 自 己 來 說 : 1 菩 薩 本 來 是 應 該 不 惜 身 命 財 物 來 布 施 的, 但 這 要 漸 漸 修 學, 忍 力 強, 悲 心 深, 不 帶 一 分 勉 強 才 得, 否 則 會 障 礙 修 行 的 如 要 力 氣 小 的, 挑 起 重 擔 子, 結 果 是 反 而 使 人 畏 怯 退 心 了 2 如 自 己 對 甚 深 經 典 還 沒 有 熟 習 明 了, 而 受 者 愚 鈍, 不 應 將 經 典 施 捨 出 去 3 出 家 人 必 備 的 衣 缽 等, 都 不 應 該 施 捨, 以 免 障 礙 自 己 的 道 業 ( 二 ) 從 求 布 施 者 來 說 : 1 如 是 邪 魔 外 道, 故 意 來 搗 亂 2 瘋 狂 或 是 幼 稚, 作 不 正 常 不 需 要 的 求 索, 都 不 應 該 施 給 他 ( 三 ) 從 乞 求 目 的 來 說 : 1 如 為 了 小 小 事 而 乞 求 身 命, 不 應 該 布 施 ( 勿 為 小 捨 大 ) 2 如 要 求 你 幫 助 他 供 給 他 助 成 他 的 殺 盜 淫 業, 不 應 施 3 如 乞 求 的 目 的, 是 為 了 損 害 眾 生, 不 應 施 4 如 乞 求 的 目 的, 是 為 了 賭 博 遊 蕩, 不 應 施 總 之, 於 他 無 益, 於 自 己 的 道 業 有 損 的, 都 應 該 謝 絕 他 有 關 應 施 不 應 施, 參 見 : 1 瑜 伽 師 地 論 卷 39, 大 正 30,505c1~506c9 2 菩 提 道 次 第 廣 論 卷 11, 福 智 之 聲 出 版 社,p.273~279 十 四 (p.288) 實 物 施 與 勝 解 施 ( 一 ) 實 物 施 : 作 實 際 的 布 施, 利 益 眾 生 ( 二 ) 勝 解 施 : 生 隨 喜 心, 使 能 施 的 意 樂 增 長 雖 然 沒 有 實 物 的 布 施, 但 在 安 靜 的 禪 心 中, 以 勝 解 力, 現 起 廣 大 無 量 的 種 種 資 財, 拿 來 上 供 諸 佛, 下 施 眾 生 23

十 五 (p.289) 世 間 的 布 施 與 出 世 間 的 布 施 波 羅 蜜 ( 一 ) 世 間 的 布 施 : 著 三 輪 相 ( 施 者 受 者 施 物 相 ), 是 有 分 別 的 布 施 ( 二 ) 出 世 間 的 布 施 波 羅 蜜 : 三 輪 ( 施 者 受 者 施 物 ) 體 空 與 無 所 得 的 空 慧 相 應, 或 是 無 分 別 智 相 應, 深 入 法 性 空, 不 取 我 相, 不 取 法 相 勝 解 施 與 三 輪 體 空 的 布 施 : ( 一 ) 勝 解 施 : 與 禪 定 相 應 的 布 施 ( 二 ) 三 輪 體 空 的 布 施 : 與 智 慧 相 應 的 布 施 十 六 (p.289) 五 度 如 盲, 般 若 為 導 ( 一 ) 大 智 度 論 卷 29, 大 正 25,272c24~273a9 欲 行 檀 波 羅 蜜, 當 學 般 若 波 羅 蜜 餘 波 羅 蜜 亦 皆 如 是, 以 般 若 波 羅 蜜 心 助 成 故 復 次, 諸 餘 波 羅 蜜, 不 得 般 若 波 羅 蜜, 不 得 波 羅 蜜 名 字, 亦 不 牢 固 如 後 品 中 說 : 五 波 羅 蜜 不 得 般 若 波 羅 蜜, 無 波 羅 蜜 名 字 又 如 轉 輪 聖 王 無 輪 寶 者, 不 名 轉 輪 聖 王, 不 以 餘 寶 為 名 亦 如 群 盲 無 導, 不 能 有 所 至 般 若 波 羅 蜜 亦 如 是, 導 五 波 羅 蜜, 令 至 薩 婆 若 譬 如 大 軍 無 健 將, 不 能 成 辦 其 事 ; 又 如 人 身 餘 根 雖 具, 若 無 眼 者, 不 能 有 所 至 ; 又 如 人 無 命 根, 則 餘 根 皆 滅 ; 有 命 根 故, 餘 根 有 用 般 若 波 羅 蜜 亦 如 是, 五 波 羅 蜜 不 得 般 若 波 羅 蜜, 則 不 得 增 長 ; 得 般 若 波 羅 蜜 故, 餘 波 羅 蜜 得 增 益 具 足 以 是 故, 佛 言 欲 行 檀 波 羅 蜜, 當 學 般 若 波 羅 蜜 ( 二 ) 大 智 度 論 卷 29, 大 正 25,272c2~4 五 波 羅 蜜 殖 諸 功 德, 般 若 波 羅 蜜 除 其 著 心 邪 見 如 一 人 種 穀, 一 人 芸 除 眾 穢, 令 得 增 長, 果 實 成 就 十 七 (p.290) 能 動 能 出, 名 為 出 世 間 布 施 波 羅 蜜 ( 一 ) 大 品 般 若 經 卷 7, 大 正 8,272b 舍 利 弗 問 須 菩 提 : 云 何 世 間 檀 波 羅 蜜? 云 何 出 世 間 檀 波 羅 蜜? 須 菩 提 言 : 若 菩 薩 摩 訶 薩 作 施 主, 能 施 沙 門 婆 羅 門 貧 窮 乞 人, 須 食 與 食, 須 飲 與 飲, 須 衣 與 依, 臥 具 床 榻, 房 舍 香 華, 瓔 珞 醫 藥 種 種 所 須 資 生 之 物 ; 若 妻 子 國 土, 頭 目 手 足 支 節, 內 外 之 物, 盡 以 給 施 施 時 作 是 念 : 我 與 彼 取, 我 不 慳 貪, 我 為 施 主, 我 能 捨 一 切, 我 隨 佛 教 施, 我 行 檀 波 羅 蜜 作 是 施 已, 用 得 法 與 一 切 眾 生 共 之, 迴 向 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 念 言 : 是 布 施 因 緣, 令 眾 生 得 今 世 樂, 後 當 令 得 入 涅 槃 是 人 布 施 有 三 礙 : 何 等 三? 我 相 他 相 施 相 ; 著 是 三 相 布 施, 是 名 世 間 檀 波 羅 蜜 何 因 緣 故 名 世 間? 於 世 間 中 不 動 不 出, 是 名 世 間 檀 波 羅 蜜 云 何 名 出 世 間 檀 波 羅 蜜? 所 謂 三 分 清 淨 何 等 三? 菩 薩 摩 訶 薩 布 施 時, 我 不 可 得, 不 見 受 者, 施 不 可 得, 亦 不 望 報, 是 名 菩 薩 摩 訶 薩 三 分 清 淨 檀 波 羅 蜜 復 次, 舍 利 弗! 菩 薩 摩 訶 薩 布 施 時, 與 一 切 眾 生, 眾 生 亦 不 可 得 ; 以 此 布 施 迴 向 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 乃 至 不 見 微 細 法 相 舍 利 弗! 是 名 出 世 間 檀 波 羅 蜜 何 以 故 名 為 出 世 間? 於 世 間 中 能 動 能 出, 是 故 名 出 世 間 檀 波 羅 蜜 24

( 二 ) 大 智 度 論 卷 53, 大 正 25,440c3~11: 何 等 是 二 種 波 羅 蜜? 一 者 世 間 ; 二 者 出 世 間 世 間 者, 須 菩 提 自 說 義, 所 謂 須 食 與 食 等 是 義, 如 初 品 中 說 若 施 時 有 所 依 止, 譬 如 老 病 人 依 恃 他 力, 能 行 能 立 施 者 離 實 智 慧, 心 力 薄 少 故 依 止 依 止 者, 己 身 財 物 受 者, 是 法 中 取 相 心 著, 生 憍 慢 等 諸 煩 惱, 是 名 世 間, 不 動 不 出 動 者, 柔 順 忍 ; 出 者, 無 生 法 忍 聲 聞 法 中 : 動 者, 學 人 ; 出 者, 無 學 動 聲 聞 菩 薩 有 學 ( 初 果 二 果 三 果 ) 柔 順 忍 出 無 學 ( 四 果 阿 羅 漢 ) 無 生 法 忍 ( 三 ) 梵 文 本 二 萬 五 千 頌 般 若 Dutt, p.265, line.1~3 kena karanenocyate lokottara danaparamiteti / tatha hyayusman ZAriputra lokaccalati uccalati samkramati / tena karanenocyate lokottara danaparamiteti / ( 何 以 故 名 為 出 世 間 檀 波 羅 蜜? 舍 利 弗! 於 世 間 中 能 動 能 出, 是 故 名 出 世 間 檀 波 羅 蜜 ) lokaccalati= lokat calati ( cal )[ 移 動 離 開 ] uccalati= ud- cal [ 向 上 動, 向 上 出 離 ];samkramati = sam- kram [ 完 全 超 越 ] 柔 順 忍 與 無 生 法 忍 1 大 智 度 論 卷 53, 大 正 25,437c15~17 無 生 觀 有 二 種 : 一 者 柔 順 忍 觀 ; 二 者 無 生 忍 觀 前 說 無 生 是 柔 順 忍 觀 不 畢 竟 淨, 漸 習 柔 順 觀 得 無 生 忍 則 畢 竟 淨 2 大 智 度 論 卷 86, 大 正 25,662b26~c25 菩 薩 先 住 柔 順 忍 中, 學 無 生 無 滅, 亦 非 無 生 非 無 滅 ; 離 有 見 無 見 有 無 見 非 有 非 無 見 等, 滅 諸 戲 論, 得 無 生 忍 無 生 忍 者, 佛 後 品 中 自 說 : 乃 至 作 佛 常 不 生 惡 心, 是 故 名 無 生 忍 論 者 言 : 得 是 忍, 觀 一 切 法 畢 竟 空, 斷 緣 心 心 數 不 生, 是 名 無 生 忍 又 復 言 : 能 過 聲 聞 辟 支 佛 智 慧, 名 無 生 忍 聲 聞 辟 支 佛 智 慧, 觀 色 等 五 眾 生 滅, 心 厭 離 欲 得 解 脫 菩 薩 以 大 福 德 智 慧 觀 生 滅 時, 心 不 怖 畏 如 小 乘 人 ; 菩 薩 以 慧 眼 求 生 滅 實 定 相 不 可 得, 如 先 破 生 品 中 說 但 以 肉 眼 麤 心 見 有 無 常 生 滅 ; 凡 夫 人 於 諸 法 中 著 常 見 是 所 著 法 還 歸 無 常, 眾 生 得 憂 悲 苦 惱 是 故 佛 說 欲 離 憂 苦, 莫 觀 常 相! 是 無 常 破 常 顛 倒 故, 不 為 著 無 常 故 說, 是 故 菩 薩 捨 生 滅 觀, 入 不 生 不 滅 中 問 曰 : 若 入 不 生 不 滅, 不 生 不 滅 即 復 是 常, 云 何 得 離 常 顛 倒? 答 曰 : 如 無 常 有 二 種 ; 一 者 破 常 顛 到 不 著 無 常 ; 二 者 著 無 常 生 戲 論 無 生 忍 亦 如 是 : 一 者 雖 破 生 滅, 不 著 無 生 無 滅 故, 不 墮 常 顛 倒 ; 二 者 著 不 生 滅 故, 墮 常 顛 倒 真 無 生 者, 滅 諸 觀, 語 言 道 斷, 觀 一 切 法 如 涅 槃 相 從 本 已 來 常 自 無 生, 非 以 智 慧 觀 故 令 無 生 ; 得 是 無 生 無 滅 畢 竟 清 淨, 無 常 觀 尚 不 取, 何 況 生 滅! 如 是 等 相, 名 無 生 法 忍 得 是 無 生 忍 故, 即 入 菩 薩 位 ; 入 菩 薩 位 已, 以 一 切 種 智 斷 煩 惱 及 習, 種 種 因 緣 度 一 切 眾 生 如 好 果 樹, 多 所 饒 益 柔 順 忍 無 生 法 忍 ( 參 閱 大 智 度 論 卷 74, 大 正 25,580a20~b1; 卷 81,630b14~22) 無 生 法 忍 : 體 會 諸 法 無 生 ( 不 生 不 滅 ) 的 智 慧 25

貳 尸 羅 波 羅 蜜 (p.290~p.295) 一 (p.290) 戒 以 護 生 為 本 :( 同 情 別 人, 尊 重 別 人 ) ( 一 ) 不 損 他 : 從 不 損 他 的 意 願, 而 表 現 於 對 人 類 對 眾 生 的 身 語 行 為 ( 二 ) 普 施 無 畏 : 對 人 類, 對 眾 生, 而 普 遍 的 施 與 無 畏, 造 成 彼 此 間 無 威 脅 無 恐 怖 的 和 樂 與 自 由 二 (p.291) 為 何 不 能 受 持 淨 戒 : ( 一 ) 不 知 道 犯 戒 的 過 失 ( 二 ) 不 知 道 持 戒 的 功 德 持 戒 之 利 益 與 破 戒 之 過 失 1 大 智 度 論 卷 30, 大 正 25,280c15~28 持 戒 之 德, 拔 三 惡 趣 及 人 中 下 賤, 令 得 天 人 尊 貴, 乃 至 佛 道 戒 為 一 切 眾 生 眾 樂 根 本, 譬 如 大 藏, 出 諸 珍 寶 戒 為 大 護, 能 滅 眾 怖, 譬 如 大 軍 破 賊 戒 為 莊 嚴, 如 著 瓔 珞 戒 為 大 船, 能 度 生 死 巨 海 戒 為 大 乘, 能 致 重 寶, 至 涅 槃 城 戒 為 良 藥, 能 破 結 病 戒 為 善 知 識, 世 世 隨 逐 不 相 遠 離, 令 心 安 隱 ; 譬 如 穿 井, 已 見 溼 泥, 喜 慶 自 歡, 無 復 憂 患 戒 能 成 就 利 益 諸 行, 譬 如 父 母 長 育 眾 子 戒 為 智 梯, 能 入 無 漏 戒 能 驚 怖 諸 結, 譬 如 師 子, 能 令 群 獸 攝 伏 戒 為 一 切 諸 德 之 根, 出 家 之 要 修 淨 戒 者, 所 願 隨 意 ; 譬 如 如 意 珠, 應 念 時 得 如 是 等 種 種 讚 戒 之 德, 令 眾 生 歡 喜, 發 心 住 尸 羅 波 羅 蜜 2 大 智 度 論 卷 13, 大 正 25,154b2~c6 云 何 名 為 破 戒 人 罪? 破 戒 之 人, 人 所 不 敬, 其 家 如 塚, 人 所 不 到 破 戒 之 人, 失 諸 功 德, 譬 如 枯 樹, 人 不 愛 樂 破 戒 之 人, 如 霜 蓮 花, 人 不 喜 見 破 戒 之 人, 惡 心 可 畏, 譬 如 羅 剎 破 戒 之 人, 人 不 歸 向, 譬 如 渴 人, 不 向 枯 井 破 戒 之 人, 心 常 疑 悔, 譬 如 犯 事 之 人, 常 畏 罪 至 破 戒 之 人, 如 田 被 雹, 不 可 依 仰 破 戒 之 人, 譬 如 苦 ( 艸 + 瓜 ), 雖 形 似 甘 種 而 不 可 食 破 戒 之 人, 如 賊 聚 落, 不 可 依 止 破 戒 之 人, 譬 如 大 病, 人 不 欲 近 破 戒 之 人, 不 得 免 苦, 譬 如 惡 道 難 可 得 過 26

破 戒 之 人, 不 可 共 止, 譬 如 惡 賊 難 可 親 近 破 戒 之 人, 譬 如 大 坑, 行 者 避 之 破 戒 之 人, 難 可 共 住, 譬 如 毒 蛇 破 戒 之 人, 不 可 近 觸, 譬 如 大 火 破 戒 之 人, 譬 如 破 船, 不 可 乘 度 破 戒 之 人, 譬 如 吐 食, 不 可 更 噉 破 戒 之 人, 在 好 眾 中, 譬 如 惡 馬 在 善 馬 群 破 戒 之 人, 與 善 人 異, 如 驢 在 牛 群 破 戒 之 人, 在 精 進 眾, 譬 如 儜 兒 在 健 人 中 破 戒 之 人, 雖 似 比 丘, 譬 如 死 屍 在 眠 人 中 破 戒 之 人, 譬 如 偽 珠 在 真 珠 中 破 戒 之 人, 譬 如 伊 蘭 在 栴 檀 林 破 戒 之 人, 雖 形 似 善 人, 內 無 善 法, 雖 復 剃 頭 染 衣, 次 第 捉 籌, 名 為 比 丘, 實 非 比 丘 破 戒 之 人, 若 著 法 衣, 則 是 熱 銅 鐵 鍱 以 纏 其 身 若 持 缽 盂, 則 是 盛 洋 銅 器 若 所 噉 食, 則 是 吞 燒 鐵 丸, 飲 熱 洋 銅 若 受 人 供 養 供 給, 則 是 地 獄 獄 鬼 守 之 若 入 精 舍, 則 是 入 大 地 獄 若 坐 眾 僧 床 榻, 是 為 坐 熱 鐵 床 上 復 次, 破 戒 之 人 常 懷 怖 懅, 如 重 病 人 常 畏 死 至 亦 如 五 逆 罪 人 心 常 自 念 : 我 為 佛 賊, 藏 覆 避 隈, 如 賊 畏 人, 歲 月 日 過, 常 不 安 隱 破 戒 之 人 雖 得 供 養 利 樂, 是 樂 不 淨 譬 如 愚 人 供 養 莊 嚴 死 屍, 智 者 聞 之, 惡 不 欲 見 如 是 種 種 無 量 破 戒 之 罪, 不 可 稱 說, 行 者 應 當 一 心 持 戒 三 (p.291) 失 戒 為 眾 患 之 本 失 戒 的 果 報 : ( 一 ) 墮 三 惡 趣 ( 二 ) 受 貧 困 報 1 布 施 而 不 持 戒 : 生 鬼 畜, 受 福 報 2 專 重 私 德 而 不 布 施 : 生 人 而 得 貧 乏 報 3 與 慈 心 相 應 而 持 戒 : 生 天 得 富 樂 報 四 (p.292) 持 戒 為 三 善 的 根 本 ( 一 ) 以 增 上 生 心 持 戒 生 人 天, 富 樂 自 在 ( 二 ) 以 出 離 心 持 戒 證 得 聖 果, 決 定 不 再 退 墮 生 死 ( 三 ) 以 菩 提 心 持 戒 趣 入 佛 道 27

五 下 品 戒 中 品 戒 上 品 戒 大 智 度 論 卷 13, 大 正 25,153b9~22: 尸 羅,( 秦 言 性 善 ) 好 行 善 道, 不 自 放 逸, 是 名 尸 羅 或 受 戒 行 善, 或 不 受 戒 行 善, 皆 名 尸 羅 尸 羅 者, 略 說 身 口 律 儀 有 八 種 : 不 惱 害 不 劫 盜 不 邪 淫 不 妄 語 不 兩 舌 不 惡 口 不 綺 語 不 飲 酒 及 淨 命, 是 名 戒 若 不 護 放 捨, 是 名 破 戒 破 此 戒 者, 墮 三 惡 道 中 若 下 持 戒 生 人 中, 中 持 戒 生 六 欲 天 中, 上 持 戒 又 行 四 禪 四 空 定, 生 色 無 色 界 清 淨 天 中 上 持 戒 有 三 種 : 下 清 淨 持 戒 得 阿 羅 漢, 中 清 淨 持 戒 得 辟 支 佛, 上 清 淨 持 戒 得 佛 道 不 著 不 猗 不 破 不 缺, 聖 所 讚 愛, 如 是 名 為 上 清 淨 若 慈 愍 眾 生 故, 為 度 眾 生 故, 亦 知 戒 實 相 故, 心 不 猗 著 ; 如 此 持 戒, 將 來 至 佛 道 如 是 名 為 得 無 上 佛 道 戒 2 六 (p.293) 七 眾 的 別 解 脫 戒, 如 從 菩 提 心 出 發 而 受 持, 就 是 菩 薩 的 別 解 脫 律 儀 不 正 確 的 持 戒 觀 念 : ( 一 ) 有 人 以 為 : 七 眾 別 解 脫 戒 是 小 乘 的, 我 是 大 乘 學 人, 所 以 不 用 受 持 聲 聞 的 別 解 脫 戒 ( 二 ) 有 人 聽 到 持 戒, 就 以 為 是 小 乘 其 實, 這 是 大 邪 見, 為 佛 教 衰 落 與 混 亂 的 原 因! 七 (p.293) 毀 戒 的 原 因 : ( 一 ) 環 境 的 誘 惑 力 太 強 ( 二 ) 煩 惱 的 衝 動 力 太 強 ( 三 ) 自 己 淨 戒 的 力 量 太 弱 八 (p.293) 持 戒 的 心 態 : ( 一 ) 如 護 浮 囊, 輕 重 等 護 : 菩 薩 在 未 得 忍 力 以 前, 在 生 死 大 海 中, 常 願 生 在 人 間, 見 佛 聞 法, 利 益 眾 生 ; 淨 戒 就 是 確 保 人 身 而 不 致 失 敗 墮 落 的 浮 囊 所 以 菩 薩 的 受 持 淨 戒, 輕 重 等 護, 比 聲 聞 人 的 持 戒, 還 要 謹 嚴 得 多 ( 二 ) 不 離 三 心 : 1 菩 提 心 : 求 證 無 上 菩 提 2 大 悲 心 : 憐 愍 犯 戒 眾 生, 不 加 輕 慢 而 應 救 度 如 輕 視 毀 犯, 由 於 意 識 上 的 對 立, 不 容 易 教 化 他, 也 就 失 去 菩 薩 利 他 的 方 便 3 無 所 得 空 慧 : 持 戒 犯 戒 不 可 得 (1) 大 品 般 若 經 卷 1, 大 正 8,218c: 罪 不 罪 不 可 得 故, 應 具 足 尸 羅 波 羅 蜜 (2) 思 益 梵 天 所 問 經 卷 3, 大 正 15,53a: 持 戒 及 毀 戒, 不 得 此 二 相, 如 是 見 法 性, 則 持 無 漏 戒 2 七 眾 : 比 丘 比 丘 尼 式 叉 摩 那 尼 沙 彌 沙 彌 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 28

參 忍 辱 波 羅 蜜 (p.295~p.300) 一 (p.295) 攝 護 於 眾 生, 菩 薩 修 忍 度 ( 一 ) 布 施 : 攝 受 眾 生 ( 二 ) 持 戒 : 護 念 眾 生 ( 三 ) 忍 辱 : 攝 化 眾 生, 護 念 眾 生 ; 護 持 布 施 與 持 戒 的 功 德 二 (p.296) 舍 利 弗 捨 眼 球 大 智 度 論 卷 12, 大 正 25,145a17~b1: 譬 如 渡 河 未 到 而 還, 名 為 不 到 彼 岸 如 舍 利 弗 於 六 十 劫 中 行 菩 薩 道, 欲 渡 布 施 河 時 有 乞 人 來 乞 其 眼, 舍 利 弗 言 : 眼 無 所 任, 何 以 索 之? 若 須 我 身 及 財 物 者, 當 以 相 與! 答 言 : 不 須 汝 身 及 以 財 物, 唯 欲 得 眼 若 汝 實 行 檀 者, 以 眼 見 與! 爾 時, 舍 利 弗 出 一 眼 與 之 乞 者 得 眼, 於 舍 利 弗 前 嗅 之 嫌 臭, 唾 而 棄 地, 又 以 腳 蹋 舍 利 弗 思 惟 言 : 如 此 弊 人 等, 難 可 度 也! 眼 實 無 用 而 強 索 之, 既 得 而 棄, 又 以 腳 蹋, 何 弊 之 甚! 如 此 人 輩, 不 可 度 也 不 如 自 調, 早 脫 生 死 思 惟 是 已, 於 菩 薩 道 退, 迴 向 小 乘, 是 名 不 到 彼 岸 若 能 直 進 不 退, 成 辦 佛 道, 名 到 彼 岸 三 忍 (ksanti) 之 意 義 ( 一 ) 堪 忍 忍 辱 : 屬 意 志 ( 二 ) 忍 可 認 可 : 屬 知 解 印 順 法 師 : 般 若 經 講 記 p.89: 梵 語 羼 提, 即 是 忍 忍 不 但 忍 辱, 還 忍 苦 耐 勞, 忍 可 ( 即 認 透 確 定 ) 事 理 所 以 論 說 忍 有 三 : 忍 受 人 事 間 的 苦 迫, 叫 生 忍 忍 受 身 心 的 勞 苦 病 苦, 以 及 風 雨 寒 熱 等 苦, 叫 法 忍 忍 可 諸 法 無 生 性, 叫 無 生 忍, 無 生 忍 即 般 若 慧 常 人 所 不 易 忍 的, 即 受 人 的 欺 虐 等, 所 以 經 中 多 舉 忍 辱 為 例 不 論 世 間 事 或 出 世 大 事, 在 實 行 的 過 程 中, 身 心 的 自 然 的 人 事 的, 都 有 種 種 的 糾 纏 困 難 尤 其 是 菩 薩 發 大 心, 行 廣 大 難 行, 度 無 邊 眾 生, 學 無 量 佛 法, 艱 苦 是 必 然 不 免 的 為 眾 生 而 實 行 利 濟, 眾 生 或 不 知 領 受, 或 反 而 以 怨 報 德, 在 這 情 形 下, 如 不 能 安 忍, 那 如 何 能 度 眾 生? 所 以 為 了 度 生, 成 佛 大 事, 必 需 修 大 忍 才 能 完 成 忍 是 強 毅 不 拔 的 意 解 力 ; 菩 薩 修 此 忍 力, 即 能 不 為 一 切 外 來 或 內 在 的 惡 環 境, 惡 勢 力 所 屈 伏 受 得 苦 難, 看 得 徹 底, 站 得 穩 當, 以 無 限 的 悲 願 熏 心, 般 若 相 應, 能 不 因 種 種 而 引 起 自 己 的 煩 惱, 退 失 自 己 的 本 心 所 以, 忍 是 內 剛 而 外 柔, 能 無 限 的 忍 耐, 而 內 心 能 不 變 初 衷, 為 了 達 成 理 想 的 目 標 而 忍 佛 法 勸 人 忍 辱, 是 勸 人 學 菩 薩, 是 無 我 大 悲 的 實 踐, 非 奴 隸 式 的 忍 辱! 29

四 (p.296) 忍 的 種 類 ( 一 ) 耐 怨 害 忍 ( 二 ) 安 受 苦 忍 :1 外 界 (1) 無 情 物 風 雨 寒 熱 等 (2) 有 情 物 蛇 蚊 等 2 自 身 出 家 乞 食 遊 化 修 行 ( 三 ) 諦 察 法 忍 : 審 細 諦 察 而 悟 入 佛 法 參 閱 瑜 伽 師 地 論 卷 42:1 耐 他 怨 害 忍,2 安 受 眾 苦 忍,3 法 思 勝 解 忍 ( 大 正 30,523a28~524c15) 五 (p.297) 瞋 他 有 何 益, 自 他 增 憂 苦 ( 一 ) 自 身 的 失 敗, 決 不 單 是 為 了 他 人 的 損 害 破 壞, 主 要 還 在 自 身 的 不 健 全 ( 二 ) 依 佛 法, 不 要 說 一 日 之 患, 就 是 一 生 的 冤 抑, 屈 辱, 犧 牲, 在 無 盡 的 生 死 過 程 中, 這 算 得 什 麼? 唯 有 不 能 趣 向 佛 道, 永 遠 在 生 死 中 頭 出 頭 沒, 才 是 可 悲 哀 呢! ( 三 ) 向 怨 敵 瞋 忿 報 復, 並 不 就 是 恢 復 已 受 的 損 害 ( 四 ) 出 曜 經 卷 16: 不 可 怨 以 怨, 終 已 得 休 息 行 忍 得 息 怨, 此 名 如 來 法 ( 大 正 4,697a) 大 智 度 論 卷 5: 復 有 入 音 聲 陀 羅 尼, 菩 薩 得 此 陀 羅 尼 者, 聞 一 切 語 言 音, 不 喜 不 瞋 ; 一 切 眾 生 如 恒 河 沙 等 劫 惡 言 罵 詈, 心 不 憎 恨 ( 大 正 25,96a14~16) 六 (p.297) 瞋 恚 之 五 過 失 與 修 忍 之 五 德 1 壞 色 1 相 貌 端 嚴 2 失 辯 2 辯 才 明 晰 瞋 恚 五 失 3 善 士 遠 離 3 善 友 共 聚 修 忍 五 德 4 毀 戒 4 不 犯 禁 戒 5 墮 落 5 升 人 天 向 佛 道 七 (p.299) 施 戒 忍 三 度 在 佛 道 上 的 意 義 ( 一 ) 在 家 與 出 家 1 布 施 持 戒 忍 辱 前 三 度 : 多 為 在 家 人 說 ( 但 也 是 出 家 人 所 應 修 學 ) 2 精 進 禪 定 般 若 後 三 度 : 多 為 出 家 人 說 ( 二 ) 成 佛 的 資 糧 : 福 德 智 慧 1 布 施 持 戒 忍 辱 前 三 度 : 福 德 資 糧 ( 亦 是 成 佛 必 備 的 勝 行 ) 2 精 進 禪 定 般 若 後 三 度 : 智 慧 資 糧 ( 三 ) 佛 之 色 身 因 緣 佛 之 法 身 因 緣 1 布 施 持 戒 忍 辱 前 三 度 : 是 佛 之 色 身 因 緣 2 精 進 禪 定 般 若 後 三 度 : 是 佛 之 法 身 因 緣 30

八 (p.300) 生 身 法 身 ( 一 ) 大 毘 婆 沙 論 卷 66, 大 正 27,342c21~25: 諸 佛 身 略 有 二 種 : 一 者 生 身, 二 者 法 身 若 捨 家 法, 趣 於 非 家, 剃 除 鬚 髮, 被 服 袈 裟, 以 正 信 心 受 持 淨 戒, 當 知 即 是 學 佛 生 身 若 能 展 轉 修 習 正 行, 於 四 聖 諦 起 真 淨 覺, 當 知 即 是 學 佛 法 身 ( 二 ) 大 智 度 論 卷 29, 大 正 25,274a8~18: 佛 法 有 二 種 : 一 者 世 諦, 二 者 第 一 義 諦 世 諦 故 說 三 十 二 相, 第 一 義 諦 故 說 無 相 有 二 種 道 : 一 者 令 眾 生 修 福 道, 二 者 慧 道 福 道 故 說 三 十 二 相, 慧 道 故 說 無 相 為 生 身 故 說 三 十 二 相, 為 法 身 故 說 無 相 佛 身 以 三 十 二 相 八 十 隨 形 好 而 自 莊 嚴 法 身 以 十 力 四 無 所 畏 四 無 礙 智 十 八 不 共 法 諸 功 德 莊 嚴 眾 生 有 二 種 因 緣 : 一 者 福 德 因 緣, 二 者 智 慧 因 緣 欲 引 導 福 德 因 緣 眾 生 故 用 三 十 二 相 身, 欲 以 智 慧 因 緣 引 導 眾 生 故 用 法 身 有 關 佛 身, 參 見 望 月 佛 教 大 辭 典 ( 五 ),p.4029a~4030a;p.4452b~4454a; 淨 影 慧 遠 大 乘 義 章 卷 19, 三 身 義, 大 正 44,837c~844c) 二 身 : 參 見 望 月 佛 教 大 辭 典 ( 五 ),p.4029a~4030a 1 肉 身 法 身 : 增 一 阿 含 卷 44, 十 不 善 品 第 四 十 八 大 正 2,787b: 我 釋 迦 文 佛 壽 命 極 長 所 以 然 者? 肉 身 雖 取 滅 度, 法 身 存 在 2 生 身 法 身 : 大 毘 婆 沙 論 卷 44, 大 正 27,229a16~27 3 法 性 身 父 母 生 身 : 大 智 度 論 卷 9, 大 正 25,121c~122a 4 真 身 化 身 : 大 智 度 論 卷 30, 大 正 25,278a~b 三 身 : 參 見 望 月 佛 教 大 辭 典 ( 二 ),p.1528a~1531b 1 法 身 報 身 應 身 : 十 地 經 論 卷 3, 大 正 26,138b 2 法 身 佛 報 佛 化 佛 : 金 剛 般 若 波 羅 蜜 經 論 卷 上, 大 正 25,784b 3 法 身 應 身 化 身 : 金 光 明 經 卷 1 如 來 壽 量 品 第 二, 大 正 16,408b~c 4 自 性 身 受 用 身 變 化 身 : 攝 大 乘 論 卷 3, 大 正 31,129c 四 身 : 自 性 身 自 受 用 身 他 受 用 身 變 化 身 1 佛 地 經 論 卷 7, 大 正 26,325c~326a 2 成 唯 識 論 卷 10, 大 正 31,57c~58a ( 參 見 望 月 佛 教 大 辭 典 ( 二 ),p.1789a~1791a) 31

肆 精 進 波 羅 蜜 (p.300~p.313) 一 (p.300) 精 進 : 通 於 福 德 智 慧 二 資 糧 ( 一 ) 精 進 為 福 資 糧 : 大 智 度 論 卷 57, 大 正 25,464b3~4: 五 波 羅 蜜 是 福 德, 般 若 波 羅 蜜 是 智 慧 ( 二 ) 精 進 為 智 慧 所 攝 : 中 阿 含 卷 58 法 樂 比 丘 尼 經, 大 正 1,788c10~12: 三 聚 攝 八 支 聖 道 : 正 語 正 業 正 命 此 三 道 支 聖 戒 聚 所 攝 正 念 正 定 此 二 道 支 聖 定 聚 所 攝 正 見 正 志 正 方 便 此 三 道 支 聖 慧 聚 所 攝 ( 三 ) 精 進 通 於 福 德 智 慧 二 資 糧 : 世 親 菩 薩 造 攝 大 乘 論 釋 卷 6, 大 正 31,353c24~354a1: 資 糧 有 二 種 : 一 福 德 資 糧, 二 智 慧 資 糧 謂 施 等 三 波 羅 蜜 多 是 福 德 資 糧 第 六 般 若 波 羅 蜜 多 是 智 慧 資 糧 精 進 波 羅 蜜 多 二 資 糧 攝 何 以 故? 若 為 智 慧 而 行 精 進, 是 智 慧 資 糧 若 為 福 德 而 行 精 進, 是 福 德 資 糧 如 是 靜 慮 波 羅 蜜 多 亦 通 二 種 : 若 緣 無 量 而 修 靜 慮 是 福 德 資 糧, 餘 是 智 慧 資 糧 二 (p.300) 二 乘 的 精 進 與 大 乘 的 精 進 ( 一 ) 二 乘 的 精 進 : 速 斷 生 死, 急 求 自 了 ( 二 ) 大 乘 的 精 進 :1 無 厭 足 度 脫 一 切 眾 生, 斷 盡 一 切 煩 惱, 修 學 一 切 法 門, 圓 滿 無 上 佛 道 2 不 休 止 持 之 以 恒, 精 進 的 心 永 不 休 止 無 厭 足 參 見 大 智 度 論 卷 16, 大 正 25,179a15~b22: 於 諸 善 法 修 行 信 樂, 不 生 疑 悔 而 不 懈 怠, 從 一 切 賢 聖, 下 至 凡 夫, 求 法 無 厭, 如 海 吞 流, 是 為 菩 薩 心 精 進 問 曰 : 心 無 厭 足, 是 事 不 然! 所 以 者 何? 若 所 求 事 辦, 所 願 已 成, 是 則 應 足 若 理 不 可 求, 事 不 可 辦, 亦 應 捨 廢, 云 何 恆 無 厭 足? 如 人 穿 井 求 泉, 用 功 轉 多, 轉 無 水 相, 則 應 止 息 ; 亦 如 行 道, 已 到 所 在, 不 應 復 行, 云 何 恆 無 厭 足? 答 曰 : 菩 薩 精 進, 不 可 以 世 間 譬 喻 為 比 如 穿 井 力 少, 則 不 能 得 水, 非 無 水 也 ; 若 此 處 無 水, 餘 處 必 有 如 有 所 至, 必 求 至 佛 ; 至 佛 無 厭, 誨 人 不 倦, 故 言 無 厭 復 次, 菩 薩 精 進, 志 願 宏 曠, 誓 度 一 切 ; 眾 生 無 盡, 是 故 精 進 亦 不 可 盡 汝 言 事 辦 應 止, 是 事 不 然! 雖 得 至 佛, 眾 生 未 盡, 不 應 休 息 譬 如 火 相 若 不 滅, 終 無 不 燒 ; 菩 薩 精 進 亦 復 如 是, 未 入 滅 度, 終 不 休 息 以 是 故, 十 八 不 共 法 中, 欲 及 精 進, 二 事 常 修 復 次, 菩 薩 不 住 法 住 般 若 波 羅 蜜 中, 不 廢 精 進, 是 菩 薩 精 進, 非 佛 精 進 32

復 次, 菩 薩 未 得 菩 薩 道, 生 死 身 以 好 事 施 眾 生, 眾 生 反 更 以 不 善 事 加 之 或 有 眾 生, 菩 薩 讚 美 反 更 毀 辱, 菩 薩 恭 敬 而 反 輕 慢, 菩 薩 慈 念 反 求 其 過, 謀 欲 中 傷 ; 此 眾 生 等, 無 有 力 勢, 來 惱 菩 薩 菩 薩 於 此 眾 生, 發 宏 誓 願 : 我 得 佛 道, 要 當 度 此 惡 中 之 惡 諸 眾 生 輩! 於 此 惡 中, 其 心 不 懈, 生 大 悲 心 ; 譬 如 慈 母 憐 其 子 病, 憂 念 不 捨 如 是 相, 是 為 菩 薩 精 進 復 次, 行 布 施 波 羅 蜜 時, 十 方 種 種 乞 兒 來 欲 求 索, 不 應 索 者 皆 來 索 之, 及 所 愛 重 難 捨 之 物 語 菩 薩 言 : 與 我 兩 眼, 與 我 頭 腦 骨 髓, 愛 重 妻 子, 及 諸 貴 價 珍 寶 如 是 等 難 捨 之 物, 乞 者 強 索, 其 心 不 動, 慳 瞋 不 起, 見 疑 心 不 生, 一 心 為 佛 道 故 布 施 ; 譬 如 須 彌 山, 四 方 風 吹 所 不 能 動 如 是 種 種 相, 是 名 精 進 波 羅 蜜 復 次, 菩 薩 精 進, 遍 行 五 波 羅 蜜, 是 為 精 進 波 羅 蜜 旅 客 雖 然 身 被 山 鬼 所 縛, 但 心 猶 精 進 不 懈 大 智 度 論 卷 16, 大 正 25,174b3~13 譬 如 釋 迦 牟 尼 佛, 先 世 曾 作 賈 客 主, 將 諸 賈 人 入 嶮 難 處 ; 是 中 有 羅 剎 鬼, 以 手 遮 之 言 : 汝 住 莫 動, 不 聽 汝 去! 賈 客 主 即 以 右 拳 擊 之, 拳 即 著 鬼, 挽 不 可 離 ; 復 以 左 拳 擊 之, 亦 不 可 離 ; 以 右 足 蹴 之, 足 復 黏 著 ; 復 以 左 足 蹴 之, 亦 復 如 是 ; 以 頭 衝 之, 頭 即 復 著 鬼 問 言 : 汝 今 如 是, 欲 作 何 等? 心 休 息 未? 答 言 : 雖 復 五 事 被 繫, 我 心 終 不 為 汝 伏 也 當 以 精 進 力 與 汝 相 擊, 要 不 懈 退! 鬼 時 歡 喜, 心 念 此 人 膽 力 極 大 即 語 人 言 : 汝 精 進 力 大, 必 不 休 息, 放 汝 令 去! 三 (p.302) 不 能 精 進 修 學 大 乘 佛 法 之 障 礙 ( 一 ) 不 想 進 修 : 1 推 延 懈 怠 多 思 惟 無 常 來 對 治 :(1) 人 命 在 呼 吸 間 (2) 死 亡 不 分 老 少 (3) 人 身 難 得 2 貪 染 世 樂 思 惟 世 間 樂 不 究 竟, 多 會 引 起 未 來 的 苦 果 ( 二 ) 不 敢 進 修 : 輕 視 自 己, 覺 得 末 法 根 鈍 障 重 : 1 佛 果 難 得 2 菩 薩 道 難 行 苦 行 3 生 死 漫 長, 廣 大 資 糧 難 集 四 (p.303) 對 治 不 敢 進 修 大 乘 之 方 法 ( 一 ) 畏 怯 佛 果 難 得 : 1 思 惟 三 世 十 方 無 量 數 菩 薩, 都 能 修 行 圓 滿 而 成 佛, 我 為 什 麼 不 能? 2 佛 是 真 實 語 者, 佛 尚 記 說 惡 道 眾 生 能 證 菩 提, 何 況 我 生 在 人 中, 若 我 能 精 進 不 廢, 必 能 證 得 無 上 佛 果 33

( 二 ) 畏 怯 難 行 苦 行 : 1 思 惟 流 轉 生 死, 亦 曾 多 受 大 苦 ; 且 為 了 求 佛 道 而 受 的 苦, 不 如 流 轉 生 死 之 苦, 還 能 成 辦 自 他 大 利 2 如 治 久 病, 為 除 眾 苦, 小 苦 應 堪 忍 3 菩 薩 修 行 有 方 便 善 巧, 次 第 學 習, 待 忍 力 成 就, 悲 增 勝, 有 利 益 時 才 捨 身 命 ( 三 ) 畏 怯 生 死 漫 長, 無 邊 資 糧 難 集 : 1 菩 薩 通 達 生 死 如 幻 ; 斷 諸 惡 因 故, 不 生 苦 果 2 思 惟 無 量 劫, 求 無 上 菩 提, 度 無 量 眾 生 而 積 集 的, 正 是 菩 薩 的 無 邊 資 糧 ( 參 見 菩 提 道 次 第 廣 論 卷 十 二, 福 智 之 聲 出 版 社,p.307~p.313) 五 (p.305) 佛 依 眾 生 根 性 分 別 說 不 同 的 法 門 ( 一 ) 適 合 於 菩 薩 行 的 根 性 為 說 無 上 道 ( 正 常 道 ) ( 二 ) 與 菩 薩 心 行 格 格 不 入 者 為 說 二 乘 法, 漸 漸 引 導 向 佛 道 ( 三 ) 想 學 菩 薩 而 不 敢 修 者 為 說 信 方 便 易 行 道 六 (p.306) 易 行 道 與 難 行 道 十 住 毘 婆 沙 論 卷 5 易 行 品 第 9, 大 正 26,40c29~45a22: 問 曰 : 是 阿 惟 越 致 菩 薩, 初 事 如 先 說 至 阿 惟 越 致 地 者, 行 諸 難 行 久 乃 可 得, 或 墮 聲 聞 辟 支 佛 地 ; 若 爾 者 是 大 衰 患 如 助 道 法 3 中 說 : 若 墮 聲 聞 地 及 辟 支 佛 地 是 名 菩 薩 死 則 失 一 切 利 若 墮 於 地 獄 不 生 如 是 畏 若 墮 二 乘 地 則 為 大 怖 畏 墮 於 地 獄 中 畢 竟 得 至 佛 若 墮 二 乘 地 畢 竟 遮 佛 道 佛 自 於 經 中 解 說 如 是 事 如 人 貪 壽 者 斬 首 則 大 畏 菩 薩 亦 如 是 若 於 聲 聞 地 及 辟 支 佛 地 應 生 大 怖 畏 是 故, 若 諸 佛 所 說, 有 易 行 道 疾 得 至 阿 惟 越 致 地 方 便 者, 願 為 說 之 答 曰 : 如 汝 所 說, 是 儜 弱 怯 劣, 無 有 大 心, 非 是 丈 夫 志 幹 之 言 也! 何 以 故? 若 人 發 願 欲 求 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 未 得 阿 惟 越 致, 於 其 中 間 應 不 惜 身 命, 晝 夜 精 進 如 救 頭 燃 4 如 助 道 5 中 說 : 菩 薩 未 得 至, 阿 惟 越 致 地, 應 常 勤 精 進, 猶 如 救 頭 燃 荷 負 於 重 擔, 為 求 菩 提 故, 常 應 勤 精 進, 不 生 懈 怠 心 若 求 聲 聞 乘, 辟 支 佛 乘 者, 但 為 成 己 利, 常 應 勤 精 進 何 況 於 菩 薩, 自 度 亦 度 彼, 於 此 二 乘 人, 億 倍 應 精 進 3 菩 提 資 糧 論 卷 3, 大 正 32,527c19~528a9 4 摩 訶 般 若 波 羅 蜜 經 卷 4, 大 正 8,243c4~11 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩 應 生 如 是 心 : 我 當 代 十 方 一 切 眾 生, 若 地 獄 眾 生 若 畜 生 眾 生 若 餓 鬼 眾 生 受 苦 痛 ; 為 一 一 眾 生, 無 量 百 千 億 劫 代 受 地 獄 中 苦, 乃 至 是 眾 生 入 無 餘 涅 槃 以 是 法 故 為 是 眾 生 受 諸 懃 苦, 是 眾 生 入 無 餘 涅 槃 已 ; 然 後 自 種 善 根, 無 量 百 千 億 阿 僧 祇 劫 當 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 須 菩 提! 是 為 菩 薩 摩 訶 薩 生 大 心 5 菩 提 資 糧 論 卷 3, 大 正 32,527b~c 34

行 大 乘 者, 佛 如 是 說 : 發 願 求 佛 道, 重 於 舉 三 千 大 千 世 界 汝 言 : 阿 惟 越 致 地 是 法 甚 難, 久 乃 可 得, 若 有 易 行 道, 疾 得 至 阿 惟 越 致 地 者, 是 乃 怯 弱 下 劣 之 言, 非 是 大 人 志 幹 之 說! 汝 若 必 欲 聞 此 方 便, 今 當 說 之 佛 法 有 無 量 門, 如 世 間 道, 有 難, 有 易 ; 陸 道 步 行 則 苦, 水 道 乘 船 則 樂 菩 薩 道 亦 如 是 : 或 有 勤 行 精 進, 或 有 以 信 方 便 易 行 疾 至 阿 惟 越 致 者 若 菩 薩 欲 於 此 身 得 至 阿 惟 越 致 地, 成 就 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 : 一 應 當 念 是 十 方 諸 佛, 稱 其 名 號 ( 大 正 26,41b16~42c7) 二 更 有 阿 彌 陀 等 諸 佛, 亦 應 恭 敬 禮 拜 稱 其 名 號 又 亦 應 念 毘 婆 尸 佛 尸 棄 佛 毘 首 婆 伏 佛 拘 樓 珊 提 佛 迦 那 迦 牟 尼 佛 迦 葉 佛 釋 迦 牟 尼 佛, 及 未 來 世 彌 勒 佛, 皆 應 憶 念 禮 拜, 以 偈 稱 讚 ( 大 正 26,42c8~44c5) 三 復 應 憶 念 諸 大 菩 薩 ( 大 正 26,44c6~45a17) 四 求 阿 惟 越 致 地 者, 非 但 憶 念 稱 名 禮 敬 而 已, 復 應 於 諸 佛 所 懺 悔 勸 請 隨 喜 迴 向 ( 大 正 26,45a20~22) 七 (p.307) 易 行 道 的 真 正 意 義 ( 一 ) 不 只 是 念 一 佛, 而 是 念 十 方 佛 ( 二 ) 除 稱 名 外, 應 憶 念 禮 拜, 以 偈 稱 讚 ( 三 )A 修 七 支 :1 憶 念 ( 心 ) 2 稱 名 ( 口 ) 3 禮 敬 ( 身 ) 4 懺 悔 5 勸 請 6 隨 喜 7 迴 向 B 普 賢 十 願 :1 禮 敬 諸 佛 2 稱 讚 如 來 3 廣 修 供 養 4 懺 悔 業 障 5 隨 喜 功 德 6 請 轉 法 輪 7 請 佛 住 世 8 常 隨 佛 學 9 恒 順 眾 生 10 普 皆 迴 向 ( 四 ) 攝 護 心 性 怯 弱 之 初 學 者 信 心 ( 五 )A 以 信 願, 修 念 佛 等 行 往 生 淨 土 後, 再 漸 次 修 學, 決 定 不 退 轉 於 無 上 菩 提 B 以 易 行 道 為 方 便, 堅 定 信 心, 引 入 菩 薩 的 難 行 正 常 道 由 易 行 道 轉 入 難 行 道 十 住 毘 婆 沙 論 卷 6 分 別 布 施 品 第 12, 大 正 26,49b11~c9: 菩 薩 能 行 如 是 懺 悔 勸 請 隨 喜 迴 向, 福 德 力 轉 增 心 亦 益 柔 軟 即 信 佛 功 德 及 菩 薩 大 行 是 菩 薩 以 懺 悔 勸 請 隨 喜 迴 向 故, 福 力 轉 增, 心 調 柔 軟, 於 諸 佛 無 量 功 德 清 淨 第 一, 凡 夫 所 不 信 而 能 信 受, 及 諸 大 菩 薩 清 淨 大 行 希 有 難 事 亦 能 信 受 復 次, 苦 惱 諸 眾 生 無 是 深 淨 法 於 此 生 愍 傷 而 發 深 悲 心 菩 薩 信 諸 佛 菩 薩 無 量 甚 深 清 淨 第 一 功 德 已, 愍 傷 諸 眾 生 無 此 功 德, 但 以 諸 邪 見 受 種 種 苦 惱 故, 深 生 悲 心 念 是 諸 眾 生 沒 在 苦 惱 泥 我 當 救 拔 之 令 在 安 隱 處 是 菩 薩 得 悲 心 已, 作 是 念 : 是 諸 眾 生 常 為 貪 恚 癡 所 病, 以 身 心 受 諸 苦 惱, 我 當 拔 濟 使 離 身 心 苦 惱 深 泥, 畢 竟 無 生 老 病 死 患, 得 住 安 隱 涅 槃 樂 處, 是 故 於 此 苦 惱 眾 生 生 深 悲 心, 以 悲 心 故, 為 求 隨 意 使 得 安 樂, 則 名 慈 心 若 菩 薩 如 是 深 隨 慈 悲 心 斷 所 有 貪 惜 為 施 勤 精 進 菩 薩 是 求 佛 道, 度 苦 惱 眾 生 念 者, 隨 名 隨 順 慈 悲, 不 隨 餘 心 深 慈, 名 遍 諸 眾 生 念 徹 骨 髓 所 有, 名 一 切 內 外 所 有 金 銀 珍 寶 國 城 妻 子 等 貪, 名 欲 得 無 厭 惜 名, 愛 著 不 欲 與 他 斷, 名 離 此 三 惡 如 是 則 開 檀 波 羅 蜜 門 35

八 (p.309) 阿 彌 陀 佛 所 表 顯 之 特 色 佛 佛 道 同, 功 德 願 力 是 不 能 說 有 優 劣 的, 那 到 底 彌 陀 淨 土, 有 什 麼 殊 勝 呢? 在 佛 佛 道 同 的 平 等 一 法 界 中, 確 也 不 礙 差 別 而 顯 出 諸 佛 的 特 勝 阿 彌 陀 佛 所 表 顯 的 特 色 是 : 1 因 中 立 二 十 四 大 願 6 ( 或 作 四 十 八 願 7 ), 以 無 邊 的 悲 智 功 德, 現 起 極 樂 世 界 肯 定 的 宣 說 : 不 論 什 麼 人, 只 要 信 賴 彌 陀 願 力, 願 生 極 樂 世 界, 稱 念 阿 彌 陀 佛, 不 問 一 日, 二 日, 以 及 十 念, 做 到 了 專 誠 虔 敬, 一 心 不 亂, 就 能 為 彌 陀 的 佛 力 所 加 持, 死 後 往 生 極 樂 世 界 2 在 極 樂 世 界 中, 物 資 非 常 豐 富, 所 以 沒 有 所 求 不 得 苦 與 諸 上 善 人 在 一 處, 精 勤 佛 道, 所 以 沒 有 怨 憎 聚 會, 恩 愛 別 離 的 苦 惱 蓮 花 化 生, 在 這 生 中, 一 定 會 悟 得 無 生 法 忍, 所 以 沒 有 老 病 死 苦 3 往 生 極 樂 淨 土 的 上 品 上 生, 當 下 就 華 開 見 佛, 悟 無 生 忍 其 餘 中 品 下 品 根 機, 雖 還 沒 有 了 生 死, 而 可 說 生 死 已 了, 也 就 是 必 了 無 疑 雖 還 沒 有 得 不 退 轉, 但 可 說 已 得 不 退 總 之, 在 極 樂 淨 土 修 學 的, 不 論 時 間 多 長, 一 定 要 了 生 死, 不 退 於 無 上 菩 提 的 九 (p.310) 五 門 漸 次 成 就 無 量 壽 經 優 波 提 舍 ( 往 生 論, 大 正 26,231b10~24) 若 善 男 子, 善 女 人, 修 五 念 門 成 就 者, 畢 竟 得 生 安 樂 國 土, 見 彼 阿 彌 陀 佛 何 等 五 念 門? 一 者 禮 拜 門, 二 者 讚 歎 門, 三 者 作 願 門, 四 者 觀 察 門, 五 者 迴 向 門 云 何 禮 拜? 身 業 禮 拜 阿 彌 陀 如 來 應 供 正 遍 知, 為 生 彼 國 意 故 云 何 讚 歎? 稱 彼 如 來 名, 如 彼 如 來 光 明 智 相, 如 彼 名 義, 欲 如 實 修 行 相 應 故 云 何 作 願? 心 常 作 願 : 一 心 專 念 畢 竟 往 生 安 樂 國 土, 欲 如 實 修 行 奢 摩 他 故 云 何 觀 察? 智 慧 觀 察, 正 念 觀 彼, 欲 如 實 修 行 毘 婆 舍 那 故 彼 觀 察 有 三 種 何 等 三 種? 一 者 觀 察 彼 佛 國 土 功 德 莊 嚴, 二 者 觀 察 阿 彌 陀 佛 功 德 莊 嚴, 三 者 觀 察 彼 諸 菩 薩 功 德 莊 嚴 云 何 迴 向? 不 捨 一 切 苦 惱 眾 生, 心 常 作 願, 迴 向 為 首, 成 就 大 悲 心 故 十 (p.310) 應 從 禮 拜 讚 歎, 而 進 入 止 觀 迴 向, 也 就 是 漸 成 智 慧 慈 悲 方 便 世 親 造 無 量 壽 經 優 波 提 舍, 大 正 26,232c3~22 如 是 菩 薩 奢 摩 他 毘 婆 舍 那 廣 略 修 行, 成 就 柔 軟 心, 如 實 知 廣 略 諸 法, 如 是 成 就 方 便 迴 向 何 者 菩 薩 巧 方 便 迴 向? 菩 薩 巧 方 便 迴 向 者, 謂 說 禮 拜 等 五 種 修 行 所 集 一 切 功 德 善 根, 不 求 自 身 住 持 之 樂, 欲 拔 一 切 眾 生 苦 故, 作 願 攝 取 一 切 眾 生 共 同 生 彼 安 樂 佛 國, 是 名 菩 薩 巧 方 便 迴 向 成 就 6 二 十 四 願 : 佛 說 無 量 清 淨 平 等 覺 經 卷 1, 大 正 12,281a10~281c22 7 四 十 八 願 : 無 量 壽 經 卷 上, 大 正 12,267c17~269b6 其 中 第 18 願 說 : 設 我 得 佛, 十 方 眾 生 至 心 信 樂 欲 生 我 國, 乃 至 十 念, 若 不 生 者, 不 取 正 覺 唯 除 五 逆 誹 謗 正 法 36

菩 薩 如 是 善 知 迴 向 成 就, 遠 離 三 種 菩 提 門 相 違 法 何 等 三 種? 一 者 依 智 慧 門, 不 求 自 樂, 遠 離 我 心 貪 著 自 身 故 二 者 慈 悲 門, 拔 一 切 眾 生 苦, 遠 離 無 安 眾 生 心 故 三 者 依 方 便 門, 憐 愍 一 切 眾 生 心, 遠 離 供 養 恭 敬 自 身 心 故 是 名 遠 離 三 種 菩 提 門 相 違 法 故 菩 薩 遠 離 如 是 三 種 菩 提 門 相 違 法, 得 三 種 隨 順 菩 提 門 法 滿 足 故 何 等 三 種? 一 者 無 染 清 淨 心, 以 不 為 自 身 求 諸 樂 故 二 者 安 清 淨 心, 以 拔 一 切 眾 生 苦 故 三 者 樂 清 淨 心, 以 令 一 切 眾 生 得 大 菩 提 故, 以 攝 取 眾 生 生 彼 國 土 故 是 名 三 種 隨 順 菩 提 門 法 滿 足 應 知 ( 參 見 印 順 法 師 往 生 淨 土 論 講 記, 收 於 華 雨 集 第 一 冊 p.395~ 398) 十 一 (p.310) 東 方 藥 師 淨 土 與 西 方 彌 陀 淨 土 ( 一 ) 阿 彌 陀 佛 西 方 極 樂 淨 土 象 徵 歸 藏 超 薦 死 亡 攝 護 後 世 樂 眾 生 ( 二 ) 藥 師 佛 東 方 淨 琉 璃 淨 土 象 徵 生 長 消 災 延 壽 攝 護 現 法 樂 眾 生 十 二 (p.311) 藥 師 佛 因 中 發 十 二 大 願 參 見 佛 說 藥 師 如 來 本 願 經, 大 正 14,401b24~402a17 十 三 (p.312) 四 力 助 成 精 進 ( 一 ) 勝 解 力 : 深 刻 的 信 解 善 惡 因 果 業 報, 及 菩 薩 行 的 功 德 與 違 犯 的 過 失, 生 起 樂 欲 而 引 發 精 進 ( 信 解 樂 欲 精 進 對 治 懈 怠 ) ( 二 ) 堅 固 力 :1 有 決 心 恒 心, 要 行 得 徹 底, 有 始 有 終, 養 成 堅 定 的 意 志 2 尊 重 自 己, 強 化 自 力, 不 能 希 望 他 力 ( 三 ) 歡 喜 力 : 法 喜 充 滿 而 無 厭 足 ( 四 ) 休 息 力 : 如 身 心 感 到 疲 勞 時, 應 略 為 休 息, 以 免 引 起 厭 倦 而 障 道 十 四 (p.312) 自 依 止 ( 解 脫 唯 依 於 自 修 ) 大 佛 頂 如 來 密 因 修 證 了 義 諸 菩 薩 萬 行 首 楞 嚴 經 卷 1, 大 正 19,109a: 佛 告 阿 難 : 世 間 一 切 諸 修 學 人, 現 前 雖 成 九 次 第 定, 不 得 漏 盡 成 阿 羅 漢, 皆 由 執 此 生 死 妄 想 誤 為 真 實, 是 故 汝 今 雖 得 多 聞 不 成 聖 果 阿 難 聞 已 重 復 悲 淚 五 體 投 地, 長 跪 合 掌 而 白 佛 言 : 自 我 從 佛 發 心 出 家 恃 佛 威 神, 常 自 思 惟 無 勞 我 修, 將 謂 如 來 惠 我 三 昧, 不 知 身 心 本 不 相 代, 失 我 本 心, 雖 身 出 家 心 不 入 道 譬 如 窮 子 捨 父 逃 逝, 今 日 乃 知 雖 有 多 聞, 若 不 修 行 與 不 聞 等, 如 人 說 食 終 不 能 飽 世 尊! 我 等 今 者 二 障 所 纏, 良 由 不 知 寂 常 心 性, 唯 願 如 來 哀 愍, 窮 露 發 妙 明 心, 開 我 道 眼 37