第 １５ 卷第 ２ 期 ２０１３ 年 ４ 月 武 汉 科 技 大 学 学 报 社 会 科 学 版 Ｊ ｏ ｆｗｕｈａｎｕｎ ｏ ｆｓｃ Ｔｅ ｃｈ Ｓｏ ｃ ａ ｌｓｃ ｅｎｃ ｅｅｄ ｔ ｏｎ Ｖｏ ｌ １５ Ｎｏ ２ Ａｐ ｒ ２０１３ 追问 五四 先贤的民主观 启蒙的 残缺 和民主的 悬浮 岳成浩１ 陈 萍２ １ 西北大学 公共管理学院 陕西 西安 ７１００６９ ２ 西北大学 学报编辑部 陕西 西安 ７１００６９ 摘要 五四 先贤们打起民主与科学的大旗 希冀通 过 启 蒙 国 民 使 社 会 焕 然 一 新 然 而 由 于 时 代 的 局 限 浪 漫主义的气质和专业知识的匮乏 他们传播与赞唱的民主偏离了其所吸收和学习的西学语境的原初意义 从 西方政治学的框架透视 先贤们的民主观纷繁杂乱 展 现 给 启 蒙 对 象 的 则 是 一 幅 支 离 破 碎 的 民 主 图 式 这 显 现了他们未能寻求民主背后的理论逻辑 进而无法 真 切 地 体 认 到 西 方 民 主 的 复 杂 意 涵 历 史 地 看 五 四 先 贤们对民主的感召意义大于民主本身的实质内涵 关键词 五四 新文化运动 民主 先贤 中图分类号 Ｋ２６１ １ 文献标志码 Ａ 文章编号 １００９ ３６９９ ２０１３ ０２ ０１６７ ０６ 一 引言 五四 对 近 现 代 中 国 具 有 重 大 的 历 史 意 义 因而也值得中华 民 族 一 次 次 地 去 回 忆 纪 念 和 反 思 １ 历经九十余年的积淀 人们获得了关于 五 四 研究堆积如 山 的 著 作 论 文 等 材 料 其 呈 现 出 的观点以及评价纷繁杂多 不一而足 不过 若将 民主与科学标定为 五 四 的 内 核 与 主 旨 这 一 点 统计结果 与其 看 作 是 民 主 在 当 时 思 想 论 说 中 的 地位名不副实 不 妨 看 作 一 种 进 一 步 深 入 研 究 的 启示 换言之 仅仅依据词频统计不能充分说明民 主在当时的状况 还 需 要 对 特 定 历 史 情 境 中 的 民 主内涵做出 分 析 只 有 做 到 了 这 一 点 才 能 较 为 客观地展示出 五四 先贤对民主的总体描述 二 民主的西方释义 恐怕没有分歧 ２ 然而 围绕这种共识展开对 五 四 的两种历史叙事 即官方的革命叙事与学界的 自由主义叙事 却表现出巨大的差别 前者强调政 治运动的爱国情 结 后 者 高 抬 文 化 启 蒙 的 个 人 价 值 有学者指出 在 这 种 基 于 思 想 史 的 五 四 研 在西方语境中 民 主 丰 富 多 彩 的 内 涵 源 于 其 悠久的历史 西 方 人 通 常 会 将 其 追 溯 至 古 希 腊 也正是在如此久 远 的 岁 月 摩 挲 之 中 民 主 才 变 得 丰满迷人 时 至 今 日 民 主 已 被 视 作 现 代 文 明 的 究中出现一种态度的转折 九十年来史界构筑的 标准之一 戴上了各种荣耀光环 成为近代以来合 五四叙事学 除 少 数 讲 法 一 如 既 往 地 飙 扬 乐 观 法性资源提取的唯一来源和最具有话语权的词语 的高潮外 大多已流露出悲观抑郁的腔调 ２ 这 之一 ５ ５１ 所 以 很 难 用 一 两 句 话 将 民 主 这 个 种悲观很 大 程 度 上 根 源 于 对 五 四 的 社 会 史 分 具有深厚历史蕴 含 负 载 众 多 理 想 的 词 语 清 晰 简 析 揭示了民主和科学的时代窘境以及历史惆怅 洁而又透彻地表述出来 西方最权威的政治学百 这突出的表 现 在 对 新 文 化 运 动 代 表 杂 志 新 科全书 布莱克维尔政治学百科全书 将 民 青年 的分析研究上 主 分列 为 两 个 词 条 来 阐 述 以 期 做 出 整 全 的 论 研究显示 新 青 年 在 其 存 在 的 历 史 时 段 中 总计发表各 类 文 章 １５２９ 篇 ３ 其 中 专 门 讨 论 民 主 包括 德谟克 拉 西 德 先 生 民 本 民 治 民 述 这或许也是 这 部 百 科 全 书 中 少 数 几 个 享 有 如 此高规格待遇的专业名词之一 从词源 学 方 面 来 看 Ｄｅｍｏ ｃ ｒ ａ ｃ ｙ 由 希 腊 语 的文章也不过五六篇 而且 民主 一词在 新青 的 ｄｅｍｏ ｓ 人民 和 ｋｒ ａ ｔ ａ 统 治 或 权 威 合 成 意为 由人民进行统治 但 统治 和 人民 这两 年 中出现的频次 远 不 及 科 学 一 词 ４ 词 频 的 个术语却一直都有着各种明显不同的解释方 权 人权 平民主义等 的文章只有 ３ 篇 论及科学 ２０１３ ０１ １０ 收稿日期 ０９ＣＤＪ ００１ 西北大学 十二五 ２１１ 工程 创新人才培养项目 基金项目 国家社会科学基金项目 编号 １９８１ 男 陕西咸阳人 西北大学公共管理学院讲师 政治学博士 主要从事政治社会学研究 作者简介 岳成浩
168 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 第 2 期 [6]188 189 式 这 或 许 是 造 成 今 日 民 主 概 念 和 理 论 纷 繁 多 样 的 主 要 原 因 在 古 希 腊, 民 主 最 初 被 视 为 一 种 政 体, 并 且 是 一 种 不 好 的 政 体 亚 里 士 多 德 在 政 治 学 中 以 是 否 维 护 共 同 体 的 公 共 利 益 为 标 准 划 分 了 六 种 政 体 类 型 : 一 个 人 统 治 的 君 主 制 少 数 人 统 治 的 贵 族 制 多 数 人 统 治 的 共 和 制, 以 及 与 这 三 种 相 对 应 的 退 化 政 体 : 僭 主 政 体 寡 头 政 体 和 民 主 ( 平 民 ) 政 [7] 体 由 此 看 来, 民 主 政 体 在 亚 里 士 多 德 的 眼 里 是 背 弃 公 共 利 益 的 多 数 恶 人 的 统 治 其 实, 民 主 在 早 期 作 为 政 体 的 一 种 形 式 常 常 与 暴 民 统 治 联 [6]190 192 系 在 一 起 民 主 背 负 这 种 恶 名 更 多 地 源 于 民 主 原 教 旨 诉 求 公 民 不 假 中 介 地 亲 自 出 场 古 雅 典 是 民 主 原 教 旨 的 典 型 实 践 者, 后 来 以 此 为 志 向 的 法 国 大 革 命 展 现 出 的 种 种 暴 政 问 题 使 民 主 更 加 臭 名 昭 著, 只 是 到 代 议 制 的 出 现 所 显 现 的 大 国 善 治, 这 种 坏 名 声 才 逐 渐 被 洗 刷 代 议 制 便 成 为 西 方 民 主 近 代 成 功 的 转 型, 它 使 得 民 主 从 最 初 原 教 旨 的 意 义 上 强 调 全 体 公 民 的 亲 自 出 场, 演 变 为 主 [5]57 61 人 与 主 事 的 分 离 与 此 同 时, 现 代 民 主 政 治 的 舞 台 由 小 型 的 城 邦 国 家 转 换 成 大 型 的 近 代 [6]188 189 民 族 国 家 或 者 说, 代 议 制 的 出 现, 使 得 民 主 开 始 适 于 具 有 异 质 性 的 公 民 群 体 的 民 族 国 家 治 理 无 需 深 究, 这 简 明 的 理 念 必 须 获 得 一 套 复 杂 成 熟 和 健 全 的 政 治 制 度 体 系 的 支 撑, 才 不 至 于 流 于 形 式, 诸 如 今 天 人 们 所 熟 知 的 公 民 普 选 权 自 由 和 公 正 的 选 举 自 治 性 的 组 织 和 团 体 大 量 存 在 健 全 的 政 党 制 度 和 法 律 制 度 合 法 反 对 的 制 度 保 障, 等 等 代 议 制 民 主 主 人 与 主 事 的 分 离 成 功 地 解 决 了 主 权 和 治 权 分 与 合 的 问 题, 简 单 地 说, 就 是 承 认 主 权 在 民, 但 民 不 能 直 接 行 使, 只 能 依 靠 选 举 出 来 的 代 表 主 权 在 民 的 理 念 很 容 易 被 人 们 所 接 受, 困 难 的 是 如 何 从 理 念 上 厘 清 代 议 制 的 主 人 与 主 事 分 离 的 逻 辑, 又 如 何 从 制 度 上 加 以 实 践 可 以 说, 这 一 点 恰 是 五 四 时 期 知 识 分 子 所 缺 乏 的 三 支 离 破 碎 的 民 主 观 : 五 四 先 贤 们 对 民 主 的 体 认 从 政 治 学 的 范 畴 出 发, 以 西 方 语 境 中 的 民 主 为 参 照 点, 通 过 审 视 五 四 先 贤 对 民 主 的 认 知 与 阐 述, 从 总 体 上 ( 非 仅 仅 围 绕 某 个 人 ) 来 观 察 新 文 化 运 动 启 蒙 的 成 熟 与 否, 不 失 为 一 种 行 之 有 效 的 探 究 视 角 和 方 法 周 策 纵 曾 告 诫, 了 解 五 四 这 段 历 史, 把 当 时 知 识 分 子 所 发 表 的 言 论 弄 明 白 [8] 才 不 至 于 本 末 倒 置 五 四 先 贤 关 于 民 主 的 言 论 便 成 为 解 读 其 民 主 观 的 主 要 依 据 虽 有 学 者 指 出, 从 主 编 的 人 物 看 来, 新 青 年 的 言 论 内 容 足 以 代 表 五 四 前 后, 当 时 知 识 分 子 对 于 新 文 化 运 动 有 关 的 理 念 和 宣 言 [9], 但 为 了 更 确 切 地 了 解 和 评 判 五 四 先 贤 关 于 民 主 的 言 论, 则 需 要 一 个 超 越 新 青 年 更 广 阔 的 视 角 与 根 基 ( 一 ) 咆 哮 传 统 : 作 为 一 种 口 号 的 民 主 在 中 国 思 想 史 上,1898 年 和 1919 年 通 常 被 认 为 是 与 儒 家 文 化 价 值 观 决 裂 的 两 个 分 水 岭 [10] 这 毋 庸 置 疑 地 从 思 想 史 的 角 度 标 定 了 五 四 反 传 统 的 姿 态 只 不 过, 与 1898 年 相 比, 五 四 时 期 对 全 部 文 化 遗 产 的 抨 击 更 加 彻 底 和 全 面 抨 击 的 主 要 利 器 就 是 新 文 化 运 动 的 两 面 大 旗 德 先 生 和 赛 先 生 这 鲜 明 地 体 现 在 新 青 年 杂 志 的 本 志 罪 案 之 答 辩 书 中 : 要 拥 护 那 德 先 生, 便 不 得 不 反 对 孔 教, 礼 法, 贞 节, 旧 伦 理, 旧 政 治 要 拥 护 那 赛 先 生 便 不 得 不 反 对 旧 艺 术, 旧 宗 教 要 拥 护 德 先 生 又 拥 护 赛 先 生, 便 不 得 不 反 对 国 粹 和 旧 文 学 这 种 对 传 统 的 批 判 被 殷 海 光 称 为 反 偶 像 主 义, 其 动 机 并 不 一 定 是 为 了 追 [11]454 456 求 真 理, 而 是 为 了 一 种 心 理 上 的 满 足 如 此 一 来, 就 出 现 了 凡 是 传 统 所 肯 定 的 东 西 都 一 概 否 定 的 行 为 方 式 在 这 种 情 况 下, 传 统 的 伦 理 原 则 和 教 条 被 卓 有 成 效 的 粉 碎 了, 偶 像 和 权 威 在 运 动 的 冲 击 面 前 战 战 兢 兢 对 新 事 物 的 热 情 取 代 了 对 旧 事 物 的 崇 拜 [12]495 不 过, 五 四 新 文 化 运 动 破 坏 旧 传 统 输 入 新 学 理 的 特 色, 使 得 它 必 须 面 临 破 与 立 的 两 线 作 战 虽 然 它 批 判 传 统 势 如 破 竹, 但 在 立 的 方 面 却 有 点 羞 涩 鲜 有 作 为, 即 与 摧 毁 旧 事 物 的 活 动 相 比, 他 们 建 设 一 种 现 代 文 明 的 努 力 远 为 逊 色 [12]491 这 种 强 烈 的 反 差 使 得 新 文 化 运 动 成 了 跛 脚 鸭, 不 但 失 去 了 平 衡, 而 且 也 脱 离 了 其 最 终 本 意, 更 暴 露 出 了 自 己 的 弊 端 余 英 时 就 曾 指 出 : 作 为 一 种 文 化 运 动, 五 四 的 根 本 毛 病 在 于 有 破 无 立, 或 只 能 除 旧 未 能 更 新 [13]417 418 这 种 有 破 无 立 的 状 况, 使 得 当 时 的 反 对 派 把 专 图 破 坏 的 印 戳 加 盖 在 了 新 文 化 运 [14]423 动 身 上, 林 毓 生 则 干 脆 将 五 四 文 化 称 为 [15] 口 号 教 条 的 新 文 化 作 为 五 四 两 大 旗 帜 之 一 的 民 主 同 样 难 逃 这 样 的 指 责 在 五 四 时 代, 民 主 与 科 学 虽 以 比 较 够 得 上 新 精 神 的 资 格, 可 惜 当 时 人 都 把 它 们 当 作 一 种 口 号 而 非 真 正 的 信 仰, 同 时 对 于 它 们 的 哲 学
2013 年 第 2 期 岳 成 浩, 等 : 追 问 五 四 先 贤 的 民 主 观 169 意 义 亦 不 甚 了 了 [13]418 419 即 使 作 为 新 文 化 主 阵 地 的 新 青 年, 其 对 民 主 的 阐 发 也 常 常 流 于 空 洞 [16]89 化 五 四 先 贤 将 民 主 作 为 一 种 口 号, 仅 仅 停 留 在 空 洞 而 有 激 情 的 号 召 力 和 启 发 力 上, 而 忘 却 了 从 学 理 出 发, 厘 清 民 主 确 切 的 内 涵 历 史 走 到 今 天, 人 们 不 得 不 承 认, 民 主 这 个 五 四 时 期 新 知 识 分 子 使 用 最 多 的 口 号 之 一, 从 未 得 到 过 充 分 的 讨 论 和 理 解 [12]319 或 许, 他 们 在 对 传 统 进 行 歇 斯 底 里 的 咆 哮 和 毁 灭 性 攻 击 的 狂 飙 运 动 中, 早 已 忘 了 建 设 新 大 厦 所 用 砖 瓦 的 质 料 本 身 ( 二 ) 作 为 一 种 典 范 的 民 主 理 念 与 政 体 新 文 化 运 动 原 本 的 目 的 是 破 旧 立 新, 新 不 但 表 明 与 旧 ( 传 统 ) 决 裂, 更 标 识 了 一 种 理 想 的 目 的 地, 一 种 值 得 追 求 的 典 范 新 青 年 的 本 志 宣 言 明 确 有 力 地 宣 示 了 典 范 所 在 : 我 们 理 想 的 新 时 代 新 社 会, 是 诚 实 的 进 步 的 积 极 的 自 由 的 平 等 的 创 造 的 美 的 善 的 和 平 的 相 爱 互 助 的 劳 动 而 愉 快 的 全 社 会 幸 福 的 显 而 易 见, 先 贤 们 竭 尽 全 力 地 调 用 了 一 系 列 光 彩 夺 目 的 褒 义 词 来 装 饰 他 们 憧 憬 和 向 往 的 典 范 民 主 作 为 这 种 典 范 的 浓 缩 和 代 表, 从 理 念 和 体 制 两 个 层 面 得 到 了 他 们 的 追 捧 和 颂 扬 就 理 念 方 面 而 言, 五 四 先 贤 甚 为 夸 赞 和 强 调 民 主 的 个 性 解 放 ( 个 人 价 值 和 自 由 ) 和 民 权 政 治 ( 主 权 在 民 和 公 民 权 利 ) 两 大 方 面 ; 同 时, 他 们 还 将 其 他 价 值 诉 求 一 并 附 在 民 主 的 身 上, 诸 如 [17] 平 等 国 民 参 政 少 数 人 权 利 等 所 有 这 些 价 值, 都 使 得 中 国 传 统 三 纲 五 常 和 皇 权 政 治 的 色 调 昏 暗 凋 零 淡 然 无 光 正 是 在 这 种 相 形 见 绌 的 比 对 下, 民 主 在 理 念 的 层 面 被 注 入 了 过 多 的 期 望 和 理 想, 以 至 于 今 天 思 想 史 家 在 考 察 新 文 化 运 动 时 期 民 主 这 一 口 号 的 内 涵 时, 会 因 他 就 有 极 大 的 歧 义 和 含 混 而 感 到 惊 讶 [18] 这 种 理 念 上 的 混 杂 虽 然 可 以 看 作 五 四 先 贤 给 民 主 涂 上 靓 丽 的 新 色, 但 也 表 明 他 们 对 民 主 体 认 的 简 单 性 思 维, 继 而 导 致 在 制 度 层 面 对 民 主 认 知 的 困 境 毫 无 疑 问, 五 四 先 贤 坚 信 民 主 的 制 度 要 优 于 中 国 传 统 的 专 制 君 主 制 度, 是 值 得 当 时 的 中 国 去 追 求 和 实 行 的, 同 时 也 认 定 只 有 民 主 才 能 使 中 国 彻 底 摆 脱 贫 弱 可 欺 的 困 局 然 而, 民 主 的 制 度 体 系 到 底 应 该 包 括 哪 些 方 面, 他 们 却 语 焉 不 详 仅 就 民 主 的 形 式 而 言, 直 接 抑 或 间 接 的 代 议 制 孰 优 孰 劣, 谁 更 加 贴 近 民 主 的 本 义, 更 加 适 合 当 时 的 中 国, 他 们 的 看 法 变 动 不 居 莫 衷 一 是 以 陈 独 秀 为 例, 他 曾 认 为 民 主 的 坚 实 基 础 就 是 人 民 直 接 的 实 际 的 自 治 和 联 合, 并 批 评 杜 威 关 于 民 治 的 解 释 [14]147 并 不 彻 底 然 而, 他 又 说 卢 骚 ( 卢 梭 ) 所 谓 民 主 之 制 宜 于 两 万 人 国 之 说, 乃 指 人 民 直 接 参 政 而 言 ; 若 用 代 议 制, 更 益 以 联 邦 制, 民 主 政 体 可 行 于 小 国 不 可 行 于 大 国 之 说, 已 完 全 不 能 成 立 ; 何 以 证 之, 请 观 美 [14]140 这 种 前 后 不 一 的 言 论 虽 可 看 作 是 陈 独 秀 对 民 主 制 度 认 识 的 成 熟, 但 他 对 代 议 制 的 论 述 并 未 深 入 到 制 度 和 程 序 的 实 践 性 层 面 1 其 实, 这 不 仅 仅 是 陈 独 秀 一 个 人 的 缺 陷, 可 以 说 是 他 同 时 代 人 的 通 病, 试 看 陈 独 秀 高 一 涵 等 人 在 新 青 年 ( 包 括 其 前 身 青 年 杂 志 ) 上 刊 载 的 推 崇 西 方 激 进 民 主 的 文 章, 便 会 发 现, 他 们 议 论 的 重 点 并 不 在 共 和 国 体 议 会 政 治 等 民 主 的 结 构 性 操 作 性 的 层 面, 而 在 民 权 平 等 主 权 属 于 人 民 之 类 高 调 民 主 理 念 [19] ( 三 ) 作 为 一 种 生 活 方 式 的 民 主 在 五 四 先 贤 的 构 想 中, 民 主 的 最 高 境 界 不 在 理 念 和 制 度 层 面, 而 在 于 成 为 国 民 政 治 与 社 会 生 活 的 最 佳 方 式, 这 主 要 源 于 杜 威 来 华 所 做 关 于 民 主 的 演 讲 杜 威 民 主 学 说 的 核 心 是 将 民 主 视 为 一 种 方 法 和 一 种 共 同 的 生 活 方 式 这 种 方 法 的 特 性 是 通 过 公 开 讨 论 和 批 评 来 促 进 学 术 文 化 社 会 和 政 治 的 进 步, 而 不 是 握 有 权 力 和 占 据 优 势 地 位 的 专 家 政 府 官 员 少 数 精 英 的 独 白 和 话 语 垄 断, 这 与 哈 贝 马 斯 关 于 公 共 领 域 的 论 辩 和 协 商 功 能 的 构 设 思 路 不 谋 而 合 共 同 生 活 方 式 指 个 人 参 与 共 同 的 政 治 社 会 生 活, 相 互 交 换 经 验 意 见 以 求 社 会 文 化 的 进 步 [20]137 138 也 就 是 说, 对 于 公 民 而 言, 参 与 公 共 事 务 不 是 一 种 负 担, 而 是 一 种 生 活 习 惯 这 种 将 民 主 看 作 为 生 活 方 式 的 想 法, 类 似 于 卡 罗 尔 佩 特 曼 的 参 与 式 民 主, 即 民 主 不 仅 仅 表 现 为 参 与 正 式 的 政 治 活 动 领 域, 而 且 应 该 体 现 在 日 常 生 活 当 中, 表 现 为 托 克 维 尔 称 之 为 民 情 的 风 俗 习 惯 五 四 先 贤 无 非 是 想 通 过 启 蒙 将 国 民 塑 造 成 国 事 家 事 天 下 事, 事 事 关 心 的 积 极 公 民, 而 杜 威 的 民 主 思 路 恰 好 与 之 契 合 在 杜 威 的 影 响 和 熏 陶 下, 民 主 便 被 推 向 了 最 高 境 界, 现 在 的 平 民 主 义, 是 一 个 气 质, 是 一 个 精 神 的 风 习, 是 一 个 生 活 的 大 观 [21] 在 先 贤 们 看 来, 如 果 全 体 国 民 具 备 了 这 种 民 主 的 生 活 习 惯, 那 么 启 蒙 的 最 终 目 的 就 达 到 了 只 要 民 主 能 深 化 到 每 一 个 国 民 的 心 灵 深 处, 民 主 政 治 就 不 至 于 成 为 1 周 策 纵 认 为 陈 独 秀 李 大 钊 等 人 对 西 方 政 治 制 度 缺 乏 真 正 的 了 解 参 见 周 策 纵 : 五 四 运 动 ( 江 苏 人 民 出 版 社,1996 年 版, 第 323 至 324 页 )
170 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 第 2 期 统 治 者 和 精 英 们 把 玩 的 游 戏, 而 国 民 对 此 却 无 动 于 衷 从 一 种 反 传 统 的 口 号, 到 一 种 值 得 追 寻 的 典 范, 再 到 一 种 理 想 的 生 活 方 式, 民 主 理 念 层 面 的 负 载 过 多, 制 度 层 面 的 支 离 破 碎, 足 以 表 明 五 四 知 识 分 子 缺 乏 对 民 主 理 念 与 实 践 的 理 性 思 考 与 批 判 他 们 未 曾 体 认 到 西 方 语 境 中 民 主 最 初 的 不 光 彩 形 象, 也 无 法 理 解 民 主 摆 脱 这 种 坏 名 声 根 本 在 于 西 方 民 主 的 近 代 转 型 代 议 制 主 人 与 主 事 分 离 的 逻 辑 对 大 国 善 治 的 适 用 性, 更 没 有 深 思 熟 虑 主 权 在 民 理 念 背 后 需 要 一 套 复 杂 而 成 熟 的 制 度 体 系 的 支 撑 或 许, 更 让 他 们 意 想 不 到 的 是, 现 代 民 主 政 体 之 所 以 卓 越, 是 因 为 它 民 主 得 不 那 么 纯 粹 了 [5]78 四 体 认 错 位 的 根 源 ( 一 ) 革 命 的 时 ( 年 ) 代 如 果 说 时 势 造 英 雄 的 话, 那 么 就 不 能 撇 开 新 文 化 运 动 的 时 代 背 景 来 考 察 五 四 先 贤 对 民 主 的 论 述 五 四 新 文 化 运 动 无 疑 属 于 自 晚 清 以 来 掀 起 的 又 一 波 改 革 浪 潮 和 革 命 的 浪 潮, 其 实 在 20 世 纪 的 大 部 分 时 段 里, 伴 随 中 国 的 是 一 系 列 革 命 事 件, 直 到 20 世 纪 80 年 代 的 改 革 开 放, 革 命 的 主 题 才 退 出 中 国 现 代 的 历 史 舞 台 在 这 一 革 命 的 长 时 段 中, 五 四 即 可 被 视 为 革 命 的 产 儿, 也 是 革 命 的 中 转 站, 它 的 时 代 特 殊 性 在 于, 基 于 洋 务 运 动 和 维 新 运 动 的 失 败 不 得 不 吸 取 历 史 经 验 教 训, 同 时 面 临 内 外 交 错 的 困 境 西 方 列 强 欺 压 下 的 主 权 不 完 整 与 传 统 遗 留 下 来 的 帝 国 体 制 及 专 制 思 想, 进 而 使 得 革 命 的 紧 迫 性 更 加 突 出 如 果 说 革 命 总 是 在 重 重 危 机 中 得 到 滋 养, 那 么, 革 命 本 身 也 在 加 重 危 机 处 于 危 机 中 的 人 最 需 要 的 就 是 方 向, 即 向 何 处 去? 而 无 暇 思 考 其 他 在 五 四 时 期 人 们 处 于 政 治 社 会 与 文 化 三 重 危 机 之 中, 特 别 需 要 确 定 的 方 向 指 引 他 们 奋 斗 的 目 标, 以 便 从 危 机 走 向 光 明 [22] 对 于 当 时 的 知 识 分 子 而 言, 方 向 就 是 在 近 半 个 世 纪 的 西 学 东 渐 过 程 中, 西 方 所 彰 显 出 来 的 现 代 文 明 的 标 志 民 主 与 科 学 但 在 一 个 充 满 革 命 气 息 的 时 代, 他 们 出 于 应 付 变 局 的 需 要, 对 西 方 的 知 识 体 系 采 取 拿 来 主 义 的 态 度, 这 种 急 功 近 利 的 心 理 使 得 他 们 很 少 能 够 接 受 思 虑 周 密 的 理 论 即 使 少 数 受 过 正 统 西 学 训 练 的 学 者, 其 理 论 思 想 也 因 时 代 的 影 响 而 变 得 纷 纭 杂 沓, 缺 乏 一 定 的 系 统 性 和 逻 辑 自 洽 性 高 一 涵 就 是 一 个 典 型 的 缩 影, 五 四 新 文 化 运 动 时 期, 高 一 涵 的 思 想 一 定 程 度 上 呈 现 了 无 序 特 征, 各 种 不 同 的 观 点 甚 至 是 相 互 矛 盾 的 观 点 被 兼 收 并 蓄 在 多 种 思 想 纷 然 杂 陈 的 五 四 时 代, 这 实 际 上 也 是 进 步 的 知 识 分 子 在 接 受 外 来 思 想 文 化 时 普 遍 存 在 的 现 象 [23] 可 以 说, 五 四 是 在 惶 惶 不 可 终 日 的 革 命 处 境 中 发 生 的, 而 对 于 一 个 文 化 运 动 而 言, 它 需 要 长 时 期 客 观 条 件 的 培 养 与 冷 静 的 理 智 的 指 导, [13]417 418 而 这 两 点 都 是 五 四 所 缺 乏 的 就 此, 历 史 最 终 造 就 的 是 一 个 早 熟 的 文 化 运 动, 它 不 但 先 天 不 足, 而 且 后 天 失 调 ( 二 ) 浪 漫 主 义 的 情 结 除 了 时 代 的 因 素, 五 四 先 贤 自 身 的 性 格 也 导 致 了 他 们 对 西 方 民 主 认 识 的 简 约 化, 这 一 性 格 是 他 们 怀 有 的 浪 漫 主 义 情 结 这 种 浪 漫 主 义 在 1911 年 以 前 的 中 国 就 出 现 了, 并 和 革 命 的 浪 漫 情 调 有 关 浪 漫 主 义 已 经 构 成 五 四 先 贤 们 的 知 识 情 境 和 氛 围, 从 文 学 传 播 的 角 度 来 看, 十 九 世 纪 西 方 重 要 的 浪 漫 文 人, 几 被 五 四 的 新 文 学 家 网 络 殆 尽, 以 至 于 我 们 可 以 说 中 国 在 十 年 之 间 (1920 1930) 塞 进 了 欧 洲 一 个 世 纪 的 浪 漫 主 义, 这 十 年 的 中 国 文 坛, 我 可 以 大 言 不 惭 的 统 称 之 为 浪 漫 时 代 [24] 五 四 运 动 时 期 的 知 识 分 子 的 气 质 常 常 带 有 法 国 浪 漫 主 义 的 痕 迹 [13]41 浪 漫 主 义 的 主 要 特 征, 就 是 情 感 崇 拜 ( 情 感 至 上 ), 忽 视 理 性 1 浪 漫 主 义 的 性 格 造 成 了 先 贤 们 对 于 民 主 纵 有 激 情, 但 缺 乏 理 性 对 此, 杜 威 曾 评 论 道 : 这 场 运 动 ( 五 四 运 动 ) 的 感 情 成 分 多 于 思 想 成 分 它 还 伴 随 着 夸 张 混 乱 以 及 智 慧 与 荒 谬 的 杂 合 这 一 切 都 不 可 避 免 的 是 这 场 运 动 在 开 始 阶 段 具 有 急 功 近 利 特 征 人 们 可 以 讥 笑 整 个 运 动 不 够 成 熟, 不 够 深 刻 ; 也 可 以 讥 讽 他 是 或 多 或 少 的 把 一 些 不 相 关 的 观 点 一 些 支 离 破 碎 的 西 方 科 学 与 思 想 胡 乱 的 拼 凑 在 一 起 这 种 评 价 被 舒 衡 哲 看 作 是 精 [25] 确 描 述 民 主 自 然 会 被 这 种 氛 围 所 包 裹 和 左 右, 其 命 运 可 想 而 知 总 之, 五 四 思 维 把 民 主 视 为 无 懈 可 击 的 完 美 体, 不 去 追 求 历 史 渊 源 与 理 论 本 质, 也 不 论 时 代 背 景, 更 不 理 民 主 在 中 国 的 适 应 问 题, 但 凭 羡 慕 的 热 情, 追 求 的 意 志, 一 厢 情 愿 的 拥 抱, 其 性 格 也 只 能 属 于 浪 漫 主 义 [26]549 ( 三 ) 专 业 视 角 的 缺 乏 与 浮 躁 的 批 评 促 成 先 贤 们 对 民 主 体 认 错 误 的 另 一 根 源 是 他 们 缺 乏 西 方 政 治 学 专 业 的 理 论 知 识, 以 及 由 此 导 1 在 西 方, 浪 漫 主 义 抛 弃 了 启 蒙 运 动 中 支 持 理 性 的 主 要 理 由 参 见 : 布 莱 克 维 尔 政 治 学 百 科 全 书 ( 中 国 政 法 大 学 出 版 社,1992 年 版, 第 669 页 )
2013 年 第 2 期 岳 成 浩, 等 : 追 问 五 四 先 贤 的 民 主 观 171 致 与 对 手 之 间 空 洞 而 浮 躁 的 辩 论 五 四 时 代 的 人 物 几 乎 没 有 一 个 对 西 方 文 化 有 深 入 的 了 解, 当 时 所 有 的 西 方 思 想 资 源, 包 括 严 复 梁 启 超 吴 稚 晖 蔡 元 培 王 国 维 等 人 的 翻 译 和 介 绍 在 内, 极 大 多 数 属 于 十 九 世 纪 的 一 鳞 片 爪, 而 且 新 型 的 知 识 界 虽 多 留 学 欧 美, 但 西 学 的 根 基 仍 薄 [26]546 五 四 时 期 的 知 识 分 子, 在 对 自 由 主 义 和 西 方 民 主 主 义 的 理 论 研 究 中, 只 有 极 少 数 对 之 是 比 较 精 通 的, 如 张 慰 慈 高 一 涵 陶 孟 和 等 [12]306 其 中, 张 慰 慈 高 一 涵 是 政 治 学 领 域 的 学 者, 也 是 新 青 年 的 撰 稿 者, 而 高 一 涵 曾 在 日 本 明 治 大 学 政 治 科 接 受 系 统 的 政 治 学 方 面 教 育, 并 获 得 政 治 学 学 士 学 位 西 方 政 治 学 人 才 与 知 识 的 匮 乏 状 况 又 被 如 下 事 实 所 加 强, 在 23 名 留 美 文 科 博 士 ( 均 系 1918 年 之 前 获 得 学 位 ) 的 毕 业 论 文 中, 只 有 严 鹤 龄 一 人 的 论 文 与 政 治 学 有 关 ( 其 实 更 多 的 是 与 历 史 有 关 ) 中 国 宪 政 沿 革 考 [27]264 265 而 在 留 美 学 生 中, 学 习 文 科 的 较 少, 学 习 理 工 的 较 多 ; [27]245 247 在 文 科 中, 学 习 政 治 学 的 最 少 这 种 教 育 和 知 识 状 况 导 致 了 五 四 先 贤 对 于 从 国 外 输 入 的 政 治 思 想 既 缺 乏 了 解, 又 过 于 轻 信, 虽 然 他 们 也 声 言 要 进 行 批 判 的 研 究, 但 在 实 践 中 却 做 得 很 不 够 他 们 往 往 大 谈 空 泛 的 主 义, 而 对 其 内 容 却 没 有 做 认 真 细 致 的 考 察 结 果, 尽 管 有 一 些 要 防 止 不 清 晰 的 思 想 的 告 诫, 但 他 们 对 于 西 方 思 想 仍 是 常 常 含 混 不 清 地 要 么 大 力 提 倡, 要 么 全 盘 否 定 [12]498 西 方 政 治 学 基 础 知 识 的 匮 乏 进 一 步 导 致 了 浮 躁 的 批 评 与 反 批 评, 这 一 点 在 陈 独 秀 和 杜 亚 泉 ( 以 笔 名 伧 父 发 表 ) 的 论 争 中 表 现 得 尤 为 突 出 二 人 相 互 指 责 对 方 未 能 全 面 阅 读 自 己 的 著 作, 而 在 断 章 取 义 杜 亚 泉 在 答 新 青 年 杂 志 记 者 之 质 问 一 文 中 说 : 新 青 年 记 者 如 将 原 文 及 工 艺 杂 志 序 文 全 阅 读 一 过, 当 不 致 作 此 疑 问 陈 独 秀 则 在 再 质 问 东 方 杂 志 记 者 一 文 中 指 责 : 东 方 记 者 对 与 前 次 之 质 问, 未 曾 将 此 数 项 所 以 不 能 并 为 一 谈 之 理 由, 及 各 项 中 赞 同 者 何 项 不 赞 同 者 何 项, 一 一 说 明 但 云 : 对 于 新 青 年 记 者 所 设 问 题, 以 为 过 于 笼 统 不 能 完 全 作 答 东 方 记 者 之 答 词, 如 此 笼 统 ; 则 新 青 年 记 者, 未 免 大 失 所 望 由 此, 可 以 看 出, 当 时 的 辩 论 多 么 不 注 重 学 理 上 和 逻 辑 上 的 分 析 辩 驳 当 时 名 为 远 生 的 作 者 就 撰 文 说 : 每 见 杂 志 等 之 文 章, 互 相 辩 论, 而 绝 不 知 其 论 点 所 在, 十 有 八 九 皆 空 中 相 搏 也 对 此, 他 感 言 道 : 今 日 世 界 学 说 如 林, 甲 论 乙 驳, 莫 知 所 界 故 曰 中 国 之 病, 其 受 毒 之 地 点, 在 思 想 界 ; 其 所 受 之 毒 名 曰 笼 统 ; 此 外 无 别 物 也 [14]55 58 作 为 反 对 五 四 新 文 化 运 动 的 领 军 者 之 一, 梅 光 迪 批 评 他 们 并 不 了 解 其 攻 击 的 中 国 传 统 文 化 和 传 播 的 西 方 文 化, 并 指 陈 改 造 旧 文 化 吸 收 新 文 化, 皆 须 先 有 彻 底 研 究, 加 以 至 明 确 之 判 断, 副 以 至 精 当 之 手 续, 合 千 百 融 贯 中 西 之 通 儒 大 师, 宜 导 国 人, 蔚 为 风 气, 则 四 五 十 年 后, 成 效 必 可 睹 也 [14]423 吴 森 则 用 害 莫 大 于 浮 浅 来 评 价 胡 适 及 其 同 辈, 作 者 曾 记 得 一 位 清 代 大 儒 说 过 : 害 莫 大 于 浮 浅 胡 适 先 生 那 一 辈 把 杜 威 哲 学 浮 浅 地 介 绍 进 来 由 于 浮 浅 的 了 解, 引 起 了 卫 道 之 士 的 愤 怒, 无 情 的 向 杜 威 迎 头 痛 击 然 而, 卫 道 之 士 也 是 浮 浅 的 惊 人, 他 们 并 不 向 杜 威 原 著 作 深 入 的 探 究, 他 们 也 不 追 究 所 介 绍 进 来 的 杜 威 思 想, 是 胡 氏 工 厂 的 仿 制 品, 还 是 哥 伦 比 亚 大 学 的 原 装 货 式 这 一 来, 浮 浅 对 浮 浅, 惹 起 了 不 必 要 的 思 想 论 战, 错 过 了 向 他 山 学 习 的 良 机, 延 误 了 我 们 自 己 思 想 文 化 建 设 的 途 径! [20]152 这 种 学 术 浮 躁 无 疑 成 为 对 民 主 认 知 不 足 的 重 要 根 源 五 五 四 的 多 重 面 相 对 五 四 先 贤 的 历 史 再 定 位 今 天, 我 们 回 首 历 史, 除 了 缅 怀 五 四 先 贤 的 历 史 贡 献, 或 许 更 为 重 要 的 则 是 在 历 史 的 故 纸 堆 中 进 行 深 入 的 挖 掘 ( 而 不 是 感 叹 ), 再 次 沉 思 和 体 味 他 们 的 思 想 言 论, 从 而 给 他 们 一 个 适 当 的 历 史 定 位 与 评 价 作 为 后 来 者, 我 们 站 在 更 高 的 历 史 基 点 和 更 广 的 理 论 背 景 之 上, 以 一 种 挑 剔 的 学 术 眼 光 审 视 五 四, 追 问 先 贤, 目 的 并 不 是 否 定 他 们 的 历 史 意 义 和 价 值, 而 只 是 想 从 它 的 复 杂 性 背 后 解 开 它 的 多 重 面 向 汪 荣 祖 说 : 五 四 不 但 重 要, 而 且 复 杂, 它 的 复 杂 性 在 于 多 争 端 歌 颂 与 诅 骂 不 一 而 足, 至 今 犹 然 [28] 本 文 的 分 析 不 是 为 了 歌 颂, 更 不 是 为 了 诅 骂, 而 仅 仅 专 注 于 其 多 争 端 ( 复 杂 性 ) 在 笔 者 看 来, 多 争 端 的 根 源 不 仅 仅 在 于 不 同 主 张 的 话 语 交 锋 与 纠 缠, 而 是 处 于 辩 驳 的 双 方 几 乎 未 能 将 自 己 的 主 张 之 原 初 意 义 做 全 面 而 深 入 的 思 考 和 论 证 回 顾 历 史, 人 们 便 会 发 现, 五 四 先 贤 们 自 身 并 未 就 西 方 意 义 上 的 科 学 与 民 主 做 一 番 学 理 的 考 究 和 梳 理 就 此 而 言, 以 浮 浅 评 价 五 四 先 贤 并 不 为 过, 曾 亲 历 五 四 运 动 的 殷 海 光 就 坦 然 地 指 出 : 五 四 人 物 思 想 浅 薄 是 肯 定 的, 如 果 近 五 十 年 后 今 日 的 中 国 知 识 分 子 还 觉 得 五 四 人 物 的 思 想 深 厚, 那 么 真 是 太 可 悲 了 那 十 足 证 明 将 近 半 个 世 纪 的 中 国 知 识 分 子 在 思 想 和 知 识 方 面 一 点 进 步 也 没 有 [11]457
172 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 第 2 期 然 而, 这 种 评 判 并 非 去 追 问 谁 来 为 历 史 负 责, 只 是 想 表 明 : 不 管 是 作 为 呐 喊 者 的 先 贤, 还 是 作 为 布 道 者 的 先 贤, 也 不 管 他 们 是 把 民 主 描 写 成 一 个 婀 娜 多 姿 的 妙 龄 少 女, 还 是 刻 画 成 一 个 威 猛 刚 强 的 彪 形 大 汉, 五 四 先 贤 总 体 呈 现 出 来 的 却 是 一 幅 支 离 破 碎 的 民 主 图 式 只 有 骨 架 而 缺 乏 血 肉, 甚 至 骨 架 也 存 在 着 错 位 这 场 声 势 浩 大 影 响 深 远 的 启 蒙 运 动, 由 于 启 蒙 导 师 们 对 西 方 民 主 理 论 与 实 践 的 一 知 半 解, 又 不 加 反 思 地 加 以 推 崇, 最 终 造 成 一 种 模 糊 的 民 主 素 描 悬 浮 在 国 民 的 脑 海 里 站 在 历 史 之 镜 前, 一 种 更 大 的 时 代 职 责 赋 予 今 日 中 国 的 知 识 分 子, 那 就 是 超 越 空 泛 口 号 的 层 面, 为 这 幅 骨 架 填 充 适 当 的 质 料, 以 修 复 民 主 原 本 丰 腴 的 体 态 参 考 文 献 [1] 周 阳 山. 五 四 与 中 国 评 有 关 五 四 的 研 究 趋 向 [M]// 周 阳 山. 五 四 与 中 国. 台 北 : 时 报 文 化 出 版 企 业 有 限 公 司,1979:707 708. [2] 杨 念 群. 社 会 是 一 个 关 键 词 : 五 四 解 释 学 反 思 [J]. 开 放 时 代,2009(4). [3] 王 奇 生. 新 文 化 是 如 何 运 动 起 来 的 以 新 青 年 为 视 点 [J]. 近 代 史 研 究,2007(1). [4] 金 观 涛, 刘 青 峰. 新 青 年 民 主 观 念 的 演 变 [J]. 二 十 一 世 纪 ( 香 港 ),1999(6). [5] 张 凤 阳. 政 治 哲 学 关 键 词 [M]. 南 京 : 江 苏 人 民 出 版 社,2006. [6] 戴 维 米 勒, 韦 农 波 格 丹 诺. 布 莱 克 维 尔 政 治 学 百 科 全 书 [M]. 邓 正 来, 译. 北 京 : 中 国 政 法 大 学 出 版 社,1992. [7] 亚 里 士 多 德. 政 治 学 [M]. 吴 寿 彭, 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,1995:132 134. [8] 黄 清 连. 五 四 运 动 的 潮 流 和 点 滴 周 策 纵 先 生 访 谈 录 [M]// 周 阳 山. 五 四 与 中 国. 台 北 : 时 报 文 化 出 版 企 业 有 限 公 司,1979:258. [9] 高 永 光. 从 五 四 对 德 先 生 的 追 求 论 当 代 中 国 的 民 主 发 展 [C]// 国 立 政 治 大 学 文 学 院. 五 四 运 动 八 十 周 年 学 术 研 讨 会 论 文 集. 台 北 : 国 立 政 治 大 学 文 学 院,1999:17. [10] 费 正 清, 费 维 恺. 剑 桥 中 华 民 国 史 : 上 [M]. 杨 品 泉, 孙 开 远, 黄 沫, 译. 北 京 : 中 国 社 会 科 学 出 版 社, 1994:224. [11] 殷 海 光. 五 四 的 再 认 识 [M]// 周 阳 山. 五 四 与 中 国. 台 北 : 时 报 文 化 出 版 企 业 有 限 公 司,1979. [12] 周 策 纵. 五 四 运 动 : 现 代 中 国 的 思 想 革 命 [M]. 周 子 平, 译, 南 京 : 江 苏 人 民 出 版 社,1996. [13] 余 英 时. 五 四 文 化 精 神 的 反 省 [M]// 周 阳 山. 五 四 与 中 国. 台 北 : 时 报 文 化 出 版 企 业 有 限 公 司,1979. [14] 袁 伟 时. 告 别 中 世 纪 : 五 四 文 献 选 萃 与 解 读 [M]. 广 州 : 广 东 人 民 出 版 社,2004. [15] 邬 纪 万, 何 懿 玲. 访 林 毓 生 教 授 : 开 放 心 灵 的 认 识 与 了 解 对 五 四 文 化 接 触 的 反 省 [M]// 周 阳 山. 五 四 与 中 国. 台 北 : 时 报 文 化 出 版 企 业 有 限 公 司,1979:380. [16] 姜 义 华. 理 性 缺 位 的 启 蒙 [M]. 上 海 : 三 联 书 店, 2000:89. [17] 黄 颂 康. 五 四 时 期 的 科 学 民 主 观 和 传 统 文 化 [M]// 中 国 社 会 科 学 杂 志 社. 五 四 运 动 与 中 国 文 化 建 设 ( 上 ). 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社,1989:242. [18] 金 观 涛, 刘 青 锋. 新 文 化 运 动 的 另 一 种 图 像 [M]// 国 立 政 治 大 学 文 学 院. 五 四 运 动 八 十 周 年 学 术 研 讨 会 论 文 集. 台 北 : 国 立 政 治 大 学 文 学 院,1999:828. [19] 冯 天 瑜. 新 青 年 民 主 诉 求 特 色 刍 议 [M]// 欧 阳 哲 生, 郝 斌. 五 四 运 动 与 二 十 世 纪 的 中 国 ( 上 ). 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社,2001:169. [20] 吴 森. 杜 威 思 想 与 中 国 文 化 [M]// 汪 荣 祖. 五 四 研 究 论 文 集. 台 北 : 联 经 出 版 事 业 公 司,1979. [21] 王 桧 森. 五 四 时 期 民 主 思 想 的 演 变 [M]// 中 国 社 会 科 学 杂 志 社. 五 四 运 动 与 中 国 文 化 建 设 ( 上 ). 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社,1989:387 392. [22] 林 毓 生. 对 五 四 时 期 思 想 启 蒙 运 动 的 再 认 识 [M]// 中 国 社 会 科 学 杂 志 社. 五 四 运 动 与 中 国 文 化 建 设 ( 上 ). 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社,1989:143. [23] 张 春 丽. 五 四 新 文 化 运 动 中 高 一 涵 启 蒙 思 想 初 探 : 下 [M]// 中 国 社 会 科 学 杂 志 社. 五 四 运 动 与 中 国 文 化 建 设 ( 上 ). 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社,1989: 918. [24] 李 欧 梵. 五 四 文 人 的 浪 漫 精 神 [M]// 周 阳 山. 五 四 与 中 国. 台 北 : 时 报 文 化 出 版 企 业 有 限 公 司,1979:306 307. [25] 舒 衡 哲. 中 国 启 蒙 运 动 知 识 分 子 与 五 四 遗 产 [M]. 北 京 : 新 星 出 版 社,2007:11. [26] 汪 荣 祖. 五 四 思 想 性 格 的 再 商 榷 [C]// 国 立 政 治 大 学 文 学 院. 五 四 运 动 八 十 周 年 学 术 研 讨 会 论 文 集. 台 北 : 国 立 政 治 大 学 文 学 院,1999. [27] 李 喜 所. 近 代 留 学 生 与 中 外 文 化 [M]. 天 津 : 天 津 教 育 出 版 社,2006. [28] 汪 荣 祖. 卷 首 语 [M]// 汪 荣 祖. 五 四 研 究 论 文 集. 台 北 : 联 经 出 版 事 业 公 司,1979:1. [ 责 任 编 辑 李 丹 葵 ]