序 章 古 代 东 亚 世 界 中 的 中 日 关 系 蒋 立 峰 严 绍 璗 张 雅 军 丁 莉 中 日 共 同 历 史 研 究 是 由 中 日 两 国 政 府 商 定 进 行 的 公 开 研 究 事 业 以 两 国 学 者 进 行 共 同 研 究 来 推 动 中 日 之 间 历 史 问 题 的 解 决, 避 免 中 日 关 系 大 局 因 历 史 纠 葛 而 遭 到 破 坏, 这 是 一 个 有 积 极 意 义 的 尝 试 其 实, 一 般 所 谓 中 日 之 间 的 历 史 问 题 主 要 指 亚 洲 近 代 史 上 日 本 侵 略 中 国 的 问 题, 这 个 问 题 已 在 97 年 的 中 日 联 合 声 明 中 得 到 了 明 确 的 结 论 然 而, 此 后 由 于 在 日 本 出 现 了 与 此 结 论 相 悖 的 主 张 和 言 论, 甚 至 于 影 响 到 日 本 政 府 的 对 中 国 政 策, 使 得 原 本 单 纯 的 历 史 认 识 问 题 转 变 为 并 不 单 纯 的 政 治 问 题, 从 而 为 中 日 关 系 的 发 展 增 添 了 障 碍 在 设 定 这 项 事 业 时, 考 虑 到 不 能 割 断 历 史, 应 从 中 日 关 系 发 展 的 历 史 长 河 中 把 握 其 规 律 与 特 点, 总 结 其 经 验 和 教 训, 故 而 分 成 古 代 史 研 究 和 近 现 代 史 ( 包 括 战 后 部 分 ) 研 究 两 大 部 分 进 行 古 代 史 研 究 组 由 中 方 的 蒋 立 峰 王 晓 秋 汤 重 南 王 新 生 和 日 方 的 山 内 昌 之 鹤 间 和 幸 川 本 芳 昭 小 岛 毅 菊 池 秀 明 组 成, 同 时 双 方 还 有 人 数 不 等 的 特 约 执 笔 者 参 加, 中 方 有 严 绍 璗 张 雅 军 丁 莉 王 小 甫 宋 成 有 王 勇 黄 正 建 吴 宗 国 李 卓 宋 家 钰 张 帆, 日 方 有 古 濑 奈 津 子 村 井 章 介 樱 井 英 治 小 岛 康 敬 井 手 诚 之 辅 所 谓 古 代 史, 中 方 的 概 念 等 同 于 前 近 代 史, 将 中 世 史 近 世 史 包 括 在 内, 日 方 的 概 念 则 不 同 于 前 近 代 史, 而 与 中 世 史 近 世 史 并 列, 合 为 前 近 代 史 双 方 的 称 谓 虽 不 同, 但 内 涵 是 一 致 的, 即 关 于 前 近 代 史 的 共 同 研 究 本 项 研 究 既 要 总 结 前 人 已 取 得 的 研 究 成 果, 也 要 通 过 交 流 有 所 创 新 既 为 研 究, 就 需 有 理 论 与 框 架 本 论 以 唯 物 史 观 为 指 导 历 史 研 究 的 理 论 支 持 主 要 区 别 为 唯 物 史 观 和 唯 心 史 观 前 者 认 为, 人 类 社 会 发 展 史 是 客 观 存 在, 并 具 有 其 发 展 规 律 这 一 发 展 规 律 不 以 后 人 的 意 志 愿 望 及 认 识 程 度 为 转 移 历 史 研 究 的 出 发 点 和 最 终 目 的 就 是 探 寻 这 一 历 史 规 律, 总 结 历 史 经 验, 为 现 实 及 未 来 服 务 唯 物 史 观 过 去 强 调 原 始 社 会 奴 隶 社 会 封 建 社 会 资 本 主 义 社 会 和 社 会 主 义 社 会 的 五 种 社 会 形 态 演 变 的 阶 段 论, 强 调 生 产 力 发 展 的 根 本 推 动 作 用, 现 在 又 吸 收 了 文 明 史 观 研 究 的 理 论 成 果, 从 狩 猎 文 明 农 耕 文 明 工 业 文 明 后 工 业 文 明 甚 至 信 息 文 明, 以 及 骑 马 文 明 大 陆 文 明 和 海 洋 文 明 等 多 角 度 分 析 研 究 历 史 发 展 轨 迹, 从 而 使 得 历 史 研 究 更 趋 活 跃, 更 加 靠 近 历 史 真 实 后 者 认 为, 人 类 社 会 依 某 种 意 志 而 发 展, 历 史 发 展 如 果 有 规 律 的 话, 此 规 律 也 是 这 种 意 志 的 体 现 现 在 的 自 由 主 义 史 观 存 在 主 义 史 观 结 构 主 义 史 观 都 属 于 唯 心 史 观 的 范 畴 当 然, 唯 心 史 观 在 一 定 程 度 上 强 调 了 历 史 发 展 中 的 人 的 意 志, 这 也 是 历 史 研 究 中 应 予 以 注 意 的 方 面 但 是, 如 何 客 观 分 析 准 确 把 握 古 代 世 界 史 和 东 亚 史 仍 然 是 一 个 非 常 困 难 的 课 题 仅 仅 重 复 一 些 理 论 原 则 引 用 几 句 经 典 论 述 是 不 能 解 决 问 题 的 例 如, 日 本 有 学 者 在 分 析 评 价 近 代 世 界 史 和 东 亚 史 中 的 国 际 关 系 时, 提 出 了 近 代 合 理 主 义 的 观 点, 认 为 资 产 阶 级 代 表 了
先 进 生 产 力, 资 产 阶 级 民 族 主 义 有 进 步 意 义, 对 此 应 予 以 肯 定 这 种 近 代 合 理 主 义 不 区 分 近 代 资 产 阶 级 民 族 主 义 的 发 展 阶 段 及 其 具 有 的 两 面 性, 认 为 存 在 即 合 理, 为 近 代 资 产 阶 级 推 行 的 强 权 政 治 进 行 辩 护 而 从 被 压 迫 被 奴 役 被 掠 夺 的 民 族 看, 资 产 阶 级 的 黑 奴 贸 易 北 美 白 人 对 印 第 安 人 的 种 族 灭 绝 主 义, 以 及 德 意 日 军 国 主 义 法 西 斯 的 侵 略 扩 张 等, 显 然 都 是 百 分 之 百 的 近 代 不 合 理 主 义 所 以, 必 须 指 出 近 代 合 理 主 义 既 有 其 合 理 的 一 面, 也 有 其 不 合 理 的 一 面, 或 称 既 有 其 进 步 性, 也 有 其 反 动 性, 对 具 体 事 物 应 具 体 分 析, 不 可 一 概 而 论 相 对 于 近 代 合 理 主 义, 在 古 代 史 研 究 中 是 否 可 以 提 出 古 代 合 理 主 义? 这 是 一 个 值 得 思 考 的 问 题 成 吉 思 汗 指 挥 其 骁 勇 无 比 的 骑 兵 队 横 扫 亚 欧 大 陆, 所 经 之 地, 残 垣 断 壁, 满 目 疮 痍 但 若 以 亚 洲 史 为 中 心, 其 西 向 扩 张 即 被 称 为 打 通 了 东 西 方 交 往 的 道 路, 成 吉 思 汗 因 此 在 亚 洲 史 至 少 在 东 亚 史 上 始 终 被 视 为 历 史 英 雄 人 物 受 到 称 颂 其 他 再 如 以 欧 洲 史 为 中 心 评 价 十 字 军 东 征, 以 俄 国 史 为 中 心 评 价 彼 得 大 帝 的 扩 张 等 均 如 此 日 本 史 方 面 对 神 功 皇 后 丰 臣 秀 吉 的 西 向 扩 张 也 是 赞 赏 备 至 这 也 许 可 称 之 为 古 代 合 理 主 义 这 说 明, 人 类 的 思 维 认 识 有 一 个 发 展 过 程, 与 生 产 力 发 展 水 平 紧 密 联 系 因 此, 古 人 与 今 人 必 然 具 有 不 同 的 社 会 观 和 价 值 观, 在 历 史 研 究 中 应 高 度 注 意 不 能 用 今 人 的 价 值 标 准 去 要 求 判 断 古 人 还 应 注 意 的 是, 研 究 历 史 不 能 囿 于 国 家 史 和 地 区 史 的 视 角, 而 应 从 更 广 阔 的 世 界 史 的 视 角 观 察 和 思 考, 才 能 对 历 史 事 件 或 人 物 做 出 更 准 确 的 判 断 但 是, 古 代 社 会 决 不 是 是 非 不 分 的 混 沌 社 会, 其 价 值 判 断 中 也 有 明 确 的 标 准, 如 对 正 义 与 邪 恶 仁 道 与 霸 道 爱 国 与 卖 国 忠 贤 与 奸 阴 开 明 与 保 守, 显 然 都 是 褒 扬 前 者, 贬 斥 后 者 同 时, 不 能 忽 视 古 今 相 通 的 价 值 标 准, 如 先 进 与 落 后 和 主 权 与 人 权 虽 然 对 于 某 些 特 定 的 历 史 人 物 和 事 件 不 能 机 械 地 用 先 进 和 落 后 加 以 判 断, 但 在 总 体 上, 先 进 与 落 后 的 区 别 是 普 遍 存 在 的 简 言 之, 顺 应 生 产 力 发 展 要 求 代 表 高 端 文 化 者 谓 之 先 进, 反 之 则 为 不 先 进 或 落 后 古 代 世 界 史 上 国 家 之 间 无 休 止 的 争 战 以 及 各 类 朝 贡 册 封 体 制 的 建 立, 其 目 的 均 在 于 扩 大 和 巩 固 国 家 主 权 ( 外 在 表 现 形 式 可 能 有 所 不 同 ), 而 此 起 彼 伏 的 农 民 起 义 则 显 然 是 为 了 争 取 以 生 存 权 为 根 本 的 人 权 古 代 人 虽 然 没 有 提 出 主 权 人 权 的 概 念, 但 具 有 这 样 的 思 想 和 要 求 如 果 失 缺 这 样 的 判 断 标 准, 历 史 研 究 就 失 去 了 方 向 历 史 研 究 的 基 本 原 则 是 实 事 求 是, 这 已 成 为 中 日 共 同 历 史 研 究 的 共 识 实 事 求 是 就 是 要 通 过 认 真 深 入 的 研 究 还 历 史 本 来 面 目, 而 不 是 通 过 研 究 去 证 明 主 观 上 欲 刻 意 强 调 的 事 前 准 备 好 的 结 论 应 先 有 研 究 后 有 结 论, 而 不 是 先 有 结 论 后 有 研 究 所 以, 事 前 设 定 好 要 通 过 共 同 研 究 来 突 出 中 国 对 日 本 的 强 大 影 响 或 日 本 文 化 的 独 自 性 显 然 都 有 悖 共 同 研 究 的 初 衷 要 做 到 实 事 求 是, 史 料 的 可 信 度 是 最 重 要 的 问 题, 依 据 准 确 可 靠 的 第 一 手 资 料 进 行 研 究 是 十 分 重 要 的 为 使 自 己 的 观 点 成 立 而 编 造 假 史 料 是 历 史 研 究 者 嗤 之 以 鼻 的 行 为, 但 对 于 中
日 两 国 大 量 存 在 的 史 著 典 籍 也 必 须 下 一 番 去 伪 存 真 的 功 夫 中 国 的 二 十 四 史 是 研 究 古 代 中 日 关 系 的 重 要 史 料, 其 关 于 日 本 的 记 录 虽 基 本 可 信, 但 难 免 有 以 讹 传 讹 的 不 实 之 处, 日 本 以 记 纪 为 代 表 的 重 要 史 料 问 题 可 能 更 多 一 些, 双 方 对 此 应 予 以 注 意 日 方 学 者 对 日 本 书 纪 中 的 一 些 记 述 大 胆 提 出 怀 疑, 这 种 精 神 值 得 肯 定 同 时, 历 史 研 究 中 排 除 偏 见 不 先 入 为 主 虚 心 吸 纳 异 见 也 是 十 分 重 要 的 任 何 历 史 研 究 都 不 可 能 完 全 详 尽 地 占 有 史 料, 只 能 是 在 尽 可 能 多 地 占 有 史 料 的 基 础 上 进 行 分 析, 做 出 判 断 因 此, 历 史 浪 漫 主 义 和 自 由 的 学 术 氛 围 是 十 分 必 要 的 0 世 纪 50 年 代, 中 日 两 国 都 出 现 了 良 好 的 学 术 研 究 氛 围, 因 此 才 能 产 生 出 有 深 远 影 响 的 学 术 大 家 和 学 术 观 点 这 对 于 当 前 的 中 日 共 同 历 史 研 究 同 样 具 有 重 要 意 义 中 方 提 交 的 论 文 在 某 些 问 题 上 的 观 点 可 能 并 不 完 全 相 同, 也 未 强 求 一 致, 这 也 是 构 筑 自 由 学 术 氛 围 的 一 种 体 现 在 设 定 共 同 研 究 的 题 目 时, 日 方 特 别 提 出 从 东 亚 史 的 视 角 研 究 古 代 东 亚 关 系 中 中 日 两 国 的 相 互 地 位 和 作 用, 并 提 出 要 进 行 中 日 古 代 政 治 社 会 结 构 比 较 研 究 尽 管 这 两 项 研 究 是 中 日 关 系 史 研 究 的 旁 题 而 非 正 题, 本 无 必 要 专 门 设 题 讨 论, 但 中 方 仍 从 大 局 出 发 同 意 了 日 方 的 提 案 当 然, 这 不 等 于 认 同 中 日 双 方 要 在 日 方 设 定 的 追 求 所 谓 独 自 性 的 框 架 中 研 究 中 日 关 系, 而 是 要 从 更 广 的 范 围 更 深 的 层 次 研 究 古 代 中 日 关 系 因 此, 本 项 研 究 设 置 的 课 题 是 : 古 代 中 日 关 系 发 展 所 依 据 的 东 亚 国 际 秩 序, 中 日 之 间 的 文 化 交 流 和 相 互 认 识, 以 及 古 代 中 日 政 治 社 会 结 构 的 比 较 研 究 本 绪 论 则 以 上 述 所 谓 独 自 性 为 问 题 意 识 展 开 论 述, 以 此 为 以 下 各 章 的 专 题 论 述 做 一 铺 垫 和 引 导 一 关 于 中 日 人 种 起 源 之 分 析 既 然 研 究 中 日 关 系 史, 当 然 应 从 根 上 做 起 根 据 已 有 的 研 究 成 果, 中 国 人 和 日 本 人 的 人 种 关 系 十 分 密 切, 这 成 为 中 日 文 化 关 系 发 展 的 前 提 之 一 当 前 关 于 人 类 的 形 成 与 发 展, 人 种 学 上 大 致 分 为 两 种 观 点, 即 放 射 说 和 多 发 说 前 者 主 张 人 类 最 早 诞 生 于 以 非 洲 肯 尼 亚 或 埃 塞 俄 比 亚 为 中 心 的 地 区,600 万 年 前 的 古 猿 人 奥 罗 林 和 0 万 年 前 的 古 猿 人 露 西 成 为 所 有 人 类 的 共 同 祖 先 此 后 从 这 一 地 区 向 四 方 呈 放 射 状 扩 散, 经 过 漫 长 岁 月 形 成 了 各 具 特 色 的 不 同 人 种 人 类 社 会 发 展 史 上 四 大 文 明 由 埃 及 至 两 河 流 域 至 印 度 至 中 国 先 后 出 现 似 乎 旁 证 了 这 一 观 点 但 是, 很 难 说 这 种 观 点 已 完 全 排 除 了 其 所 依 据 的 考 古 发 掘 的 偶 然 性 后 者 主 张 远 古 时 代 具 备 与 奥 罗 林 露 西 故 乡 相 同 条 件 的 地 方 理 应 有 多 处, 人 类 的 形 成 应 是 多 处 同 时 发 生 的, 只 是 因 地 理 气 候 的 变 化 而 形 成 了 不 同 的 人 种 当 然, 这 种 观 点 还 需 要 更 多 的 考 古 发 掘 成 果 来 印 证 其 实, 前 者 重 视 各 人 种 发 展 之 间 的 相 互 联 系, 后 者 重 视 各 人 种 发 展 之 间 的 相 互 区 别, 各 有 其 道 理 如 果 将 二 者 结 合, 并 注 意 到 不 同 地 区 不 同 时 间 段 的 特 点, 其 研 究 结 论 一 定 更 符 合 历 史 实 际
中 国 人 的 主 体 汉 族 是 由 北 方 人 和 南 方 人 融 合 形 成 的 从 截 至 目 前 的 考 古 发 掘 成 果 看,0 万 年 前 的 重 庆 巫 山 龙 骨 坡 人 及 70 万 年 前 的 云 南 元 谋 人 或 许 是 中 国 人 的 祖 先, 此 后 有 湖 北 郧 县 人 (00 80 万 年 ) 蓝 田 人 (80 50 万 年 ) 北 京 人 (70 0 万 年 ) 田 园 洞 人 ( 万 年 ) 山 顶 洞 人 ( 万 年 ) 河 姆 渡 人 (7000 6000 年 ) 等 等, 无 论 猿 人 古 人 或 新 人 阶 段, 其 遗 址 均 呈 多 发 点 状 存 在, 显 然 可 以 相 对 地 说 中 国 人 种 的 主 要 成 分 是 自 主 形 成 连 续 进 化 的 此 所 谓 相 对, 即 不 排 除 中 国 人 中 的 北 方 人 和 南 方 人 曾 分 别 受 到 其 他 不 同 人 种 的 影 响 就 此 层 面 而 言, 可 以 说 中 国 人 种 是 以 自 主 连 续 进 化 附 带 杂 交 而 形 成 与 发 展 的 近 些 年 来, 日 本 考 古 界 的 发 掘 成 果 越 来 越 多, 涉 及 年 代 越 推 越 远, 似 乎 日 本 人 种 和 文 化 的 独 自 性 发 展 正 得 到 越 来 越 多 的 确 凿 的 证 实 日 本 的 民 族 主 义 势 力 为 此 欢 欣 无 比 但 由 于 000 年 揭 发 出 了 藤 村 新 一 考 古 造 假 事 件, 致 使 数 十 个 日 本 旧 石 器 时 代 前 期 中 期 的 重 要 的 考 古 成 果 化 为 乌 有, 日 本 考 古 界 经 历 了 严 峻 的 诚 信 考 验 目 前, 日 本 考 古 界 的 多 数 学 者 认 为, 根 据 甄 别 后 尚 可 确 认 的 考 古 成 果, 日 本 列 岛 上 出 现 人 类 活 动 的 时 间 也 随 之 大 大 退 后, 由 70 60 万 年 前 后 退 至 约 8(?) 万 年 前, 即 旧 石 器 时 代 中 期 的 后 期 经 比 较, 有 专 家 认 为 晚 期 北 京 猿 人 可 能 通 过 冰 川 期 连 接 亚 洲 大 陆 与 日 本 列 岛 的 陆 桥 为 追 逐 动 物 而 到 达 日 本 列 岛 若 果 真 如 此, 则 从 远 古 时 代 论, 可 以 说 原 始 日 本 人 来 自 东 亚 大 陆 但 这 一 点 仍 需 更 多 的 考 古 成 果 印 证 才 有 可 能 成 为 定 论 目 前 据 尚 可 确 认 的 考 古 成 果, 日 本 出 现 新 人 应 该 在 万 年 前 的 晚 更 新 世 即 旧 石 器 时 代 后 期 而 且 问 题 并 非 如 此 简 单 全 新 世 早 期 大 约 万 年 前 左 右, 冰 河 期 后 海 平 面 上 升, 日 本 列 岛 与 亚 洲 大 陆 分 离, 日 本 进 入 以 狩 猎 采 集 和 捕 鱼 为 主 的 绳 文 文 化 时 代 绳 文 时 代 一 直 持 续 到 大 约 公 元 前 00 年, 此 后 进 入 以 稻 作 农 业 和 金 属 工 具 为 代 表 的 弥 生 文 化 时 代 在 这 个 转 变 时 期, 日 本 人 群 的 体 质 形 态 特 征 出 现 了 非 渐 进 性 的 变 化, 同 时, 日 本 文 化 的 主 体 特 征 也 发 生 了 断 层 式 的 突 进 正 是 由 于 日 本 人 群 在 体 质 成 分 和 文 化 上 表 现 出 了 明 显 的 阶 段 性, 因 而 出 现 了 围 绕 日 本 人 起 源 问 题 的 大 量 研 究 和 讨 论, 涉 及 体 质 人 类 学 考 古 学 遗 传 学 民 族 学 和 历 史 学 等 多 个 学 科 尽 管 有 日 本 学 者 曾 主 张 日 本 人 种 演 变 的 连 续 说, 即 从 绳 文 人 到 现 代 日 本 人 的 血 统 是 一 脉 相 承 的, 不 存 在 任 何 的 混 血, 但 这 种 观 点 已 被 众 多 的 考 古 成 果 证 明 是 不 能 成 立 的 而 多 数 学 者 主 张 替 代 说 即 移 民 说, 即 在 弥 生 时 代 有 相 当 大 规 模 的 北 方 大 陆 移 民 或 南 方 大 陆 及 海 洋 移 民 到 达 日 本, 同 时 将 新 的 文 化, 如 水 稻 的 种 植 和 青 铜 器 的 铸 造 技 术 等 先 进 大 陆 文 明 带 到 了 本 州 西 部 地 区 和 北 九 州 这 些 大 陆 移 民 逐 渐 超 过 了 日 本 其 他 地 区 的 原 住 居 民, 成 为 从 弥 生 时 代 以 后 逐 渐 向 现 代 日 本 人 演 化 的 直 接 祖 先 弥 生 人 及 他 们 的 后 裔 在 弥 生 时 代 末 期 开 始 向 东 扩 散, 并 到 达 大 和 地 方, 建 立 王 朝 在 这 个 过 程 中, 他 们 与 原 住 居 民 发 生 混 血, 逐 渐 演 变 为 现 代 日 本 人 但 他 们 向 北 扩 散 速 度 较 慢, 致 使 北 海 道 阿 伊 努 人 很 大 程 度 上 依 然 保 留 了 绳 文 时 代 原 住 居 民 的 体 质 特 征 和 文 化 元 素, 而 基 本 没 有 受 到 来 自 亚 洲 大 陆 移 民
的 影 响 从 历 史 上 看, 阿 伊 努 人 在 政 治 管 辖 上 直 到 近 代 几 乎 一 直 是 独 立 的, 政 治 和 地 理 上 的 隔 绝 有 利 于 他 们 保 持 自 己 的 基 因 池 从 体 质 特 征 看, 绳 文 人 在 东 亚 地 区 新 石 器 时 代 和 以 后 的 人 群 中 在 形 态 上 相 当 孤 立, 他 们 依 然 保 留 着 欧 亚 大 陆 旧 石 器 时 代 人 的 古 老 特 征, 如 长 而 宽 的 头 颅, 发 达 的 眉 嵴, 低 宽 的 面 部, 深 陷 的 鼻 根, 较 突 起 的 鼻 骨, 低 宽 的 眼 眶, 短 而 粗 壮 的 上 肢, 长 而 扁 平 的 小 腿 骨 等 这 些 特 征 使 绳 文 人 更 接 近 中 国 南 方 的 新 石 器 时 代 人, 与 之 共 享 着 头 骨 和 文 化 特 征 移 民 系 弥 生 人 则 与 绳 文 人 差 异 明 显, 具 有 较 平 坦 的 眉 嵴 浅 平 的 鼻 根 高 狭 面 高 眼 眶, 高 身 材 等, 与 其 后 各 历 史 时 期 乃 至 现 代 日 本 人 的 形 态 特 征 基 本 相 近, 属 于 同 一 个 形 态 群 体, 而 他 们 与 绳 文 人 形 态 上 的 不 连 续 性 说 明 这 样 的 特 征 来 自 日 本 岛 外 的 基 因 这 样 的 结 论 也 得 到 牙 齿 人 类 学 病 毒 学 血 液 成 分 分 析 及 遗 传 学 等 多 方 面 的 支 持 绝 大 多 数 的 人 类 学 研 究 都 显 示, 从 弥 生 时 代 到 现 代, 日 本 人 ( 不 包 括 阿 伊 努 人 ) 存 在 形 态 上 的 连 续 性, 而 他 们 与 绳 文 人 形 态 上 的 不 连 续 性 说 明 这 样 的 特 征 来 自 日 本 岛 外 的 基 因 漂 流 975 年 美 国 学 者 克 里 斯 蒂 特 纳 (Christy G. Turner II) 第 一 次 对 现 代 日 本 人 阿 伊 努 人 绳 文 人 弥 生 人 和 史 前 中 国 人 的 牙 齿 形 态 特 征 进 行 比 较, 提 出 了 关 于 日 本 列 岛 人 群 的 二 重 起 源 - 混 血 说 他 认 为 在 日 本 列 岛 居 民 中 同 时 存 在 巽 他 型 ( Sundadonty) 和 中 国 型 ( Sinodonty) 两 种 牙 齿 形 态 类 型 的 人 群, 绳 文 人 和 阿 伊 努 人 属 于 巽 他 型, 弥 生 人 及 现 代 日 本 人 属 于 中 国 型 巽 他 型 牙 齿 特 征 形 成 于 距 今 大 约 万 -.7 万 年 的 东 南 亚 地 区, 那 么, 拥 有 巽 他 型 牙 齿 类 型 的 早 期 东 南 亚 人 沿 亚 洲 大 陆 架 向 北 迁 移, 一 直 到 日 本 的 北 海 道, 在 日 本 形 成 绳 文 人 和 其 后 代 阿 伊 努 人 而 在 弥 生 时 代, 具 有 中 国 型 牙 齿 特 征 的 东 北 亚 人 从 亚 洲 大 陆 抵 达 日 本, 与 当 地 绳 文 人 发 生 部 分 融 合 形 成 了 弥 生 人 及 其 后 代 现 代 日 本 人 简 言 之, 现 代 日 本 人 血 统 存 在 一 个 二 重 起 源, 大 多 数 是 大 陆 中 国 型 人 群 的 基 因, 少 量 来 自 巽 他 型 的 绳 文 系 阿 伊 努 人 的 基 因 因 此, 越 来 越 多 的 科 学 研 究 结 果 已 经 使 人 们 广 泛 接 受 了 移 民 说 的 观 点, 即 认 为 绳 文 时 代 结 束 后, 日 本 人 体 质 形 态 出 现 巨 大 变 化 是 受 到 以 中 国 型 人 群 为 主 体 的 大 陆 移 民 的 强 烈 的 基 因 和 文 化 影 响 所 致 根 据 考 古 文 化 学 上 的 关 系, 西 日 本 弥 生 人 祖 先 从 中 国 大 陆 向 日 本 迁 移 的 路 线 有 三 种 可 能 : 一 是 从 中 国 的 江 南 地 区 直 接 横 渡 东 海 到 达 日 本 ; 二 是 从 中 国 的 山 东 半 岛 渡 海 到 朝 鲜 半 岛 Dodo,Y. and Ishida,H. Nonmetric analysis of the Doigahama Crania of the Aeneolithic Yayoi period in western Japan. Dept.Anat. Kyushu Univ. (ed.), 988. 真 锅 义 孝, 六 反 田 笃, 山 东 省 汉 代 墓 葬 以 及 大 汶 口 时 期 墓 葬 出 土 的 人 骨 齿 冠 于 齿 根 的 非 测 量 形 质 探 索 渡 来 系 弥 生 人 大 陆 区 域 的 源 流, 日 中 共 同 研 究 报 告,p60-70,000 年 Wu Xinzhi, Origins and affinities of the stone age inhabitants of Japan. Japanese as a member of the Asian and pacific populations. International Symposium, -8, 99. 5
经 朝 鲜 海 峡 到 达 西 日 本 地 区 ; 三 是 从 中 国 沿 海 地 区 沿 渤 海 湾 到 辽 东 半 岛 经 朝 鲜 半 岛 渡 海 到 日 本 列 岛 登 陆 从 最 方 便 的 地 理 位 置 来 考 虑, 经 过 朝 鲜 半 岛 到 达 日 本 的 看 法 得 到 许 多 人 的 支 持, 只 是 一 直 缺 乏 较 多 的 相 应 时 期 出 自 朝 鲜 半 岛 的 人 类 学 材 料 的 支 持 近 些 年, 中 日 双 方 的 体 质 人 类 学 者 对 中 国 的 古 代 人 骨 进 行 了 多 方 面 的 合 作 研 究, 文 化 人 类 学 者 则 对 稻 作 转 移 进 行 了 深 入 分 析, 从 而 对 日 本 弥 生 时 代 移 民 的 源 乡 地 进 行 了 推 测 可 能 地 区 之 一 : 中 国 黄 河 中 下 游 地 区 人 类 学 资 料 主 要 包 括 山 东 新 石 器 时 代 人 群 和 周 - 汉 代 的 人 群 牙 齿 形 态 的 研 究 表 明, 山 东 新 石 器 时 代 人 群 的 牙 齿 形 态 与 现 代 日 本 人 群 都 属 于 中 国 型, 而 日 本 的 绳 文 人 是 完 全 不 同 的 巽 它 型 这 个 事 实 说 明 至 少 000 年 前, 没 有 或 极 少 有 跨 越 日 本 海 或 中 国 东 部 海 域 的 人 群 接 触, 即 便 有 接 触, 也 几 乎 没 有 对 绳 文 人 产 生 基 因 的 影 响, 这 种 隔 离 状 态 一 直 持 续 到 弥 生 时 代 开 始 也 就 是 说, 日 本 海 和 中 国 东 部 海 域 很 长 时 间 以 来 是 影 响 基 因 漂 流 的 重 大 阻 碍 头 骨 的 形 态 学 研 究 发 现, 山 东 周 - 汉 代 人 群 和 西 日 本 弥 生 人 的 基 本 特 征 相 近, 由 此 推 测, 移 民 系 弥 生 人 最 直 接 祖 先 的 源 乡 所 在 地 理 方 向 中, 山 东 可 能 是 一 个 重 要 地 带 头 骨 非 测 量 特 征 的 调 查 也 支 持 西 日 本 弥 生 人 最 初 的 故 乡 可 能 在 中 国 大 陆 的 黄 河 流 域 中 下 游 地 区 的 观 点 从 地 理 位 置 分 析, 从 山 东 半 岛 渡 海 到 朝 鲜 半 岛 经 朝 鲜 海 峡 到 达 西 日 本 地 区, 或 者 从 山 东 半 岛 经 辽 东 半 岛 再 经 朝 鲜 半 岛 到 达 日 本 的 西 部 尤 其 北 部 九 州 - 山 口 地 区, 并 不 是 十 分 困 难 的 事 情 可 能 地 区 之 二 : 中 国 长 江 流 域 及 江 淮 区 域 日 本 弥 生 时 代 人 拥 有 发 达 的 稻 作 文 明 容 易 使 人 们 将 弥 生 人 的 祖 先 与 稻 作 文 明 发 源 地 之 一 的 中 国 南 方 联 系 起 来 在 中 国 江 西 万 年 仙 人 洞 遗 址 和 湖 南 道 县 玉 蟾 宫 遗 址 已 发 现 了 000 年 和 0000 年 前 的 稻 谷 尤 其 浙 江 余 姚 河 姆 渡 新 石 器 时 代 遗 址 (7000 5000 年 前 ) 已 有 大 面 积 栽 培 稻 遗 存, 河 姆 渡 人 居 住 于 高 架 屋, 驶 船, 制 作 使 用 陶 器, 在 制 作 陶 器 时 盛 行 在 釜 类 陶 器 腹 底 交 错 拍 印 绳 纹 图 案 依 据 海 洋 潮 流 和 季 风, 中 国 江 南 人 有 可 能 直 接 渡 海 到 达 日 本 换 言 之, 中 国 南 方 人 ( 称 越 人 或 百 越 人 ) 因 政 治 动 乱 于 公 元 前 三 世 纪 前 后, 可 能 有 一 部 分 跨 海 迁 徙 到 日 本, 成 为 倭 人 即 弥 生 人, 另 有 一 部 分 迁 至 云 南, 成 为 少 数 民 族 繁 衍 至 今 99 年 开 始, 中 日 人 类 学 者 组 成 江 南 人 骨 中 日 联 合 调 查 团 对 中 国 江 苏 发 掘 出 的 公 元 前 六 世 纪 至 公 元 一 世 纪 的 古 代 人 骨 及 大 致 同 期 的 西 日 本 绳 文 弥 生 人 骨 进 行 了 多 方 面 的 合 作 对 比 研 究 经 过 头 盖 骨 比 较 及 其 他 多 项 研 究, 其 结 论 是 : 新 石 器 时 代 中 国 江 南 人 与 日 本 绳 文 人 形 态 差 别 甚 大, 而 江 苏 ( 包 括 江 南 至 淮 北 的 大 片 区 域 ) 的 春 秋 至 西 汉 时 代 人 与 日 本 的 韩 康 信 山 东 临 淄 周 - 汉 代 人 骨 体 质 特 征 研 究 与 西 日 本 弥 生 时 代 人 骨 之 比 较 探 索 渡 来 系 弥 生 人 大 陆 区 域 的 源 流,-57 页, 000 年 张 雅 军 山 东 临 淄 后 李 官 周 代 墓 葬 人 骨 研 究 探 索 渡 来 系 弥 生 人 大 陆 区 域 的 源 流,6-7 页, 000 年 尚 虹 韩 康 信 王 守 功 山 东 鲁 中 南 地 区 周 - 汉 代 人 骨 研 究. 人 类 学 学 报, 卷 期,- 页,00 年 6
移 民 系 弥 生 人 之 间 强 烈 类 同, 因 此 可 以 认 为 具 有 与 弥 生 人 类 同 的 古 人 骨 集 团 的 分 布 地 区 不 仅 有 朝 鲜 半 岛, 而 且 包 括 从 山 东 半 岛 至 江 南 的 广 大 地 区 在 内 因 此, 探 求 弥 生 时 代 及 其 前 夕 大 陆 移 民 的 原 乡, 今 后 不 能 只 注 意 朝 鲜 半 岛 和 华 北, 也 应 将 淮 河 及 长 江 下 游 纳 入 视 野, 尤 其 要 重 视 淮 河 流 域 即 江 苏 北 部 如 果 脱 离 以 江 南 为 起 点 的 稻 作 文 化 及 其 承 担 者 的 扩 散 就 无 法 谈 论 日 本 人 的 形 成, 不 过 今 后 还 要 将 视 野 进 一 步 扩 大 到 华 南 乃 至 东 南 亚 地 区 中 国 学 者 安 志 敏 也 对 早 期 日 本 文 化 的 大 陆 根 源 做 了 详 细 的 分 析 其 主 要 观 点 是 : 日 本 绳 文 时 代 出 现 的 陶 器 和 磨 制 石 器 与 大 陆 有 明 显 密 切 的 关 系 在 日 本 长 崎 发 现 的 印 纹 陶 器 与 中 国 江 南 的 印 纹 陶 器 相 近 日 本 大 分 青 森 发 现 的 鬲 形 陶 器, 与 中 国 东 北 地 区 的 鬲 明 显 不 同, 而 与 中 国 南 方 的 鬲 很 相 似, 可 能 是 中 国 南 方 的 鬲 在 日 本 的 复 制 品 而 鬲 在 朝 鲜 根 本 没 有 出 土 品, 因 此 不 可 能 经 朝 鲜 带 入 日 本 绳 文 时 代 早 期 的 玦 状 耳 饰 和 漆 器 也 可 能 来 自 中 国, 它 们 起 源 于 长 江 流 域 这 些 证 据 连 同 在 绳 文 时 代 晚 期 稻 米 的 出 现 都 说 明 绳 文 文 化 的 变 化 与 中 国 东 南 沿 海 地 区 的 影 响 有 密 切 关 系 弥 生 时 代 为 储 存 或 居 住 所 建 的 打 桩 高 台 结 构 建 筑 在 长 江 以 南 地 区 也 很 普 遍, 它 们 可 能 与 稻 米 种 植 一 起 从 中 国 的 东 南 沿 海 地 区 越 海 到 达 日 本 日 本 学 者 渡 部 忠 世 提 出 了 稻 作 阿 萨 姆 云 南 起 源 说, 鸟 越 宪 三 郎 经 过 调 查 研 究 后 认 为, 日 本 人 的 发 源 地 在 中 国 云 南 省, 其 旁 证 是 日 本 人 在 体 质 上 所 具 有 的 胎 斑 渊 源 于 云 南 据 考 察, 现 今 云 南 的 一 些 少 数 民 族 的 风 俗 习 惯 原 始 信 仰 与 日 本 有 许 多 类 似 之 处 ( 除 种 植 水 稻 外, 还 有 染 黑 齿 纹 身 居 住 在 高 架 屋 新 尝 祭 敬 奉 太 阳 神 等 等, 现 今 居 住 在 云 川 交 界 泸 沽 湖 畔 的 摩 梭 人 仍 保 留 着 母 系 社 会 文 化, 从 中 似 能 看 到 邪 马 台 国 的 影 子 ) 这 也 许 能 旁 证 云 南 与 日 本 的 渊 源 关 系, 也 许 只 能 说 明 云 南 与 日 本 独 自 发 展 的 道 路 或 程 度 有 相 同 之 处 可 能 地 区 之 三 : 中 国 东 北 地 区 这 个 结 论 来 自 于 对 弥 生 时 代 不 同 人 群 和 中 国 北 方 河 南 南 方 福 建 新 石 器 时 代 人 和 东 北 地 区 青 铜 时 代 人 群 的 头 骨 形 态 测 量 学 比 较 研 究 的 结 果 在 种 族 特 征 上, 弥 生 时 代 的 大 多 数 移 民 可 能 来 自 中 国 古 代 的 东 北 部 地 区, 一 部 分 可 能 来 自 黄 河 流 域 过 去 大 多 数 的 人 类 学 家 和 考 古 学 家 认 为 弥 生 时 代 大 陆 移 民 的 数 量 非 常 少, 或 者 几 乎 可 以 忽 略 但 现 在 各 种 证 据 都 显 示 出 大 陆 移 民 甚 多, 对 日 本 原 住 居 民 影 响 巨 大 根 据 人 口 增 长 模 型 和 头 骨 形 态 变 化 模 型 计 算 机 模 拟 研 究 结 果 显 示, 从 弥 生 时 代 开 始 后 的 000 年 间, 日 本 列 岛 的 人 口 增 长 率 远 远 高 于 世 界 平 均 水 平, 大 陆 移 民 数 量 估 计 达 到 00 万 人 以 上, 在 弥 生 时 代 山 口 敏 中 橋 孝 博 編 中 国 江 南 江 ワイの 古 代 人 渡 来 系 弥 生 人 の 原 郷 をたずねる てらペイあ 007 年 月 頁 安 志 敏 江 南 文 化 と 古 代 日 本, 東 アジア 文 化 交 流 史 研 究 会 編 纂 弥 生 の 使 者 徐 福 989 年 版 8 5ページ Qifeng Pan,Hong Zhu. A comparison on racial anthropology between the Yayoi human skulls of Japan and the ancient skulls of China. Tooth and facial morphology of ancient Chinese skulls, Therapeia publishing Co. Tokyo,997. 7
结 束 后 的 古 坟 时 代, 原 住 民 即 绳 文 人 子 孙 与 大 陆 移 民 之 比 在 西 日 本 达 到 一 比 九 至 二 比 八 ( 古 坟 人 的 绳 文 人 直 系 与 移 民 的 混 血 率 在 近 畿 为 一 比 九, 西 日 本 为 二 比 八, 关 东 地 区 为 三 比 七 ) 日 本 文 化 及 日 本 人 身 体 特 征 的 复 杂 变 化, 用 单 一 民 族 起 源 说 是 无 法 说 明 的 除 考 古 发 掘 外, 史 籍 记 录 也 是 重 要 依 据 众 所 周 知, 史 记 载, 秦 始 皇 遣 徐 市 ( 福 ) 发 童 男 女 数 千 人, 入 海 求 仙 人 北 史 和 隋 书 记 曰,608 年 裴 世 清 使 倭 国, 度 百 济, 行 至 竹 岛, 南 望 耽 罗 国 ( 推 测 即 新 罗 ), 经 都 斯 麻 国 ( 对 马 ), 迥 在 大 海 中 又 东 至 一 支 国 ( 壹 岐 ), 又 至 竹 斯 国 ( 筑 紫 ) 又 东 至 秦 王 国 ( 博 多 ), 其 人 同 於 华 夏, 以 为 夷 洲, 疑 不 能 明 也 有 人 认 为 此 秦 王 国 即 为 徐 福 东 渡 日 本 所 创 立 之 国 又 梁 书 诸 夷 传 和 南 史 夷 狛 传 所 记 在 文 身 国 东 五 千 余 里 的 大 汉 国 也 值 得 注 意 又 据 魏 略 晋 书 梁 书 北 史 通 典 等 载, 倭 人 自 谓 ( 云 ) 太 伯 之 后 日 本 书 纪 应 神 天 皇 十 四 年 ( 公 元 8 年 ) 条, 是 岁, 弓 月 君 ( 领 百 二 十 县 人 夫 ) 自 百 济 来 归 应 神 天 皇 二 十 年 ( 公 元 90 年 ) 条, 倭 汉 直 之 祖 阿 知 使 主 其 子 都 加 使 主 并 率 己 党 类 十 七 县 来 归 应 该 注 意 到, 弥 生 时 代 大 致 和 中 国 的 战 国 - 秦 汉 时 期 相 对 应 那 么, 西 日 本 地 区 突 然 出 现 与 原 住 居 民 很 不 一 样 的 人 群, 很 可 能 与 中 国 大 陆 当 时 的 战 乱 纷 争 的 不 平 静 的 生 活 状 态 有 关 在 这 种 政 治 生 活 压 力 下, 山 东 及 江 浙 一 带 人 群 连 同 其 赖 以 生 存 的 文 化 和 习 俗 等 都 带 到 新 的 安 居 地 日 本 另 据 公 元 8 年 大 和 朝 廷 编 篡 的 新 撰 姓 氏 录, 当 时 京 畿 一 带 著 名 的 059 个 氏 族 中, 诸 藩 氏 族 有 个, 几 乎 占 三 分 之 一 所 谓 诸 藩 氏 族 即 大 汉 三 韩 之 族 史 籍 记 录 清 楚 地 表 明, 在 此 之 前 的 相 当 长 的 时 期 内, 不 断 有 大 批 的 中 国 人 及 朝 鲜 人 移 居 日 本 综 上 所 述, 在 约 8 万 年 前 日 本 列 岛 已 出 现 古 人 生 活 痕 迹 ( 尚 难 最 终 确 认 ), 在 万 年 前 可 确 认 日 本 出 现 了 新 人 这 可 能 是 晚 期 北 京 人 及 其 后 裔 迁 徙 演 变 而 成 的 大 约 在 0000 年 前 形 成 的 以 狩 猎 采 集 和 捕 鱼 为 生 的 日 本 绳 文 人 可 能 与 中 国 南 方 的 新 石 器 时 代 人 有 密 切 关 系 公 元 前 00 年 出 现 的 开 始 稻 作 生 产 的 日 本 弥 生 人 则 与 以 中 国 人 为 主 体 的 东 亚 大 陆 移 民 大 批 至 日 密 不 可 分 在 这 些 移 民 的 扩 散 过 程 中, 虽 有 混 血 发 生, 但 大 陆 移 民 的 基 因 优 势 超 过 了 日 本 原 住 居 民, 逐 渐 演 化 为 现 代 日 本 人 中 世 纪 以 后, 日 本 人 群 没 有 来 自 海 外 的 重 要 的 基 因 漂 变 因 此 得 出 的 结 论 是, 现 代 日 本 人 的 人 种 形 成 受 到 以 中 国 人 为 主 体 的 东 亚 大 陆 移 民 的 强 烈 影 响, 中 国 人 和 日 本 人 的 人 种 关 系 堪 称 密 切 二 关 于 中 日 古 代 文 化 关 系 之 分 析 中 日 古 代 文 化 关 系 亦 为 紧 密 日 本 文 化 包 括 日 本 人 日 常 生 活 的 衣 食 住 行 婚 丧 礼 学, 皆 受 到 中 国 文 化 的 全 面 而 深 刻 的 影 响 处 于 东 亚 儒 教 文 化 圈 之 内 的 日 本, 其 有 史 前 埴 原 和 郎 渡 来 人 は 百 万 人 規 模, 東 アジア 文 化 交 流 史 研 究 会 編 纂 弥 生 の 使 者 徐 福 989 年 版 90 9 ページ 8
期 阶 段 ( 至 平 安 时 代 ) 的 文 化 发 展 受 到 中 国 文 化 的 强 烈 影 响, 其 有 史 后 期 阶 段 ( 镰 仓 时 代 以 后 ) 的 文 化 发 展 表 现 出 了 越 来 越 明 显 的 日 本 独 具 的 文 化 特 征 多 年 来, 中 日 两 国 学 者 致 力 于 中 日 文 化 交 流 史 的 研 究, 以 众 多 的 研 究 成 果 论 证 了 中 日 文 化 关 系 之 密 切, 在 世 界 文 化 交 流 史 上 占 有 独 特 的 地 位 日 本 方 面 尤 其 梅 原 猛 代 表 的 亚 热 带 常 绿 阔 叶 林 文 化 论, 渡 部 忠 世 代 表 的 日 本 稻 作 中 国 云 南 源 流 论, 福 永 光 司 代 表 的 古 代 日 本 吴 越 文 化 影 响 论, 樋 口 隆 康 代 表 的 海 上 丝 绸 之 路 论 等 引 人 注 目, 使 得 中 日 文 化 紧 密 发 展 论 得 到 越 来 越 多 的 支 持 日 本 民 族 自 称 大 和 民 族 但 若 问 日 本 民 族 为 何 以 大 和 民 族 自 称? 大 和 二 字 却 仍 读 作 牙 麻 托 (やまと)? 恐 怕 能 给 以 回 答 的 日 本 人 不 过 十 之 一, 而 且 这 些 回 答 也 是 模 棱 两 可, 支 吾 不 清 据 在 现 今 大 和 之 地 实 际 体 验, 牙 麻 托 (やまと) 乃 牙 麻 莫 托 (やまもと) 之 便 读, 古 代 倭 人 即 山 下 山 麓 之 人 圣 德 太 子 ( 公 元 57 6 年 ) 在 宪 法 十 七 条 中 引 用 了 论 语 中 ( 孔 子 的 弟 子 ) 有 子 的 话 : 礼 之 用, 和 为 贵, 说 明 古 代 日 本 的 统 治 者 深 知 和 的 重 要 性 和 乃 和 平 和 睦 和 谐 之 总 义, 亦 可 视 为 有 小 和 中 和 大 和 之 别 和 平 乃 为 小 和, 和 睦 可 称 中 和, 唯 和 谐 方 为 大 和 日 本 人 很 聪 明, 在 天 平 宝 字 元 年 (757 年 ) 始 定 用 大 和 二 字 取 代 倭 或 大 倭, 但 读 音 仍 用 牙 麻 托 周 礼 冬 官 考 工 记 云 大 和 无 灂 贾 公 彦 疏 : 大 和 谓 九 和 之 弓, 以 其 六 材 俱 善, 尤 良, 故 无 漆 灂 老 子 中 经 之 第 七 神 仙 为 太 和 者, 天 之 魄 也, 自 然 之 君 也 常 侍 道 君 在 右 方 易 经 第 一 卦 则 为 乾 道 变 化, 各 正 性 命, 保 合 大 和, 乃 利 贞 乐 府 诗 集 卷 七 十 九 近 代 曲 辞 有 大 和 篇 ( 始 于 唐 武 德 贞 观, 盛 于 开 元 天 宝, 即 7 756 年 ), 而 唐 末 五 代 的 道 教 学 者 谭 峭 对 大 和 做 出 了 另 一 种 解 释 : 大 人 无 亲 无 疏, 无 爱 无 恶, 是 谓 太 和 ( 化 书 四 仁 化 ) 显 然, 无 论 哪 一 种 解 释, 大 和 都 是 上 好 的 词 汇, 寓 意 着 一 种 超 凡 脱 俗 的 理 想 境 界 日 本 统 治 者 以 大 和 代 倭, 实 为 美 化 自 身 也 如 果 看 一 下 日 本 一 乘 寺 藏 平 安 时 代 作 成 的 圣 德 太 子 像, 不 难 发 现, 无 论 其 面 目 体 型 或 衣 着 装 备, 皆 与 现 今 中 国 甘 肃 平 凉 崆 峒 山 道 观 中 常 侍 道 君 在 右 方 的 太 和 神 仙 完 全 一 致 圣 德 太 子 仰 慕 中 华 龙 图 腾, 在 其 墓 门 上 方 镌 刻 有 栩 栩 如 生 的 龙 的 图 形, 与 圣 德 太 子 渊 源 深 厚 的 法 隆 寺 金 堂 屋 檐 下 的 盘 龙 立 柱 与 现 今 中 国 云 南 昆 明 盘 龙 寺 大 雄 宝 殿 屋 檐 下 的 盘 龙 立 柱, 虽 时 隔 千 百 年, 却 宛 如 出 自 同 一 工 匠 之 手 小 野 妹 子 一 定 是 圣 德 太 子 最 信 任 的 干 部, 于 607 609 年 两 次 衔 命 赴 隋, 从 而 成 为 古 代 中 日 关 系 史 上 赫 赫 有 名 的 外 交 官 他 到 中 国 大 陆 看 到 了 什 么, 学 到 了 什 么? 中 国 的 插 花 艺 术 从 先 秦 的 原 始 阶 段 到 汉 魏 南 北 朝 渐 趋 成 熟, 至 隋 已 开 始 昌 盛 小 野 妹 子 在 学 习 佛 法 的 同 时, 将 佛 前 供 花 以 及 插 花 器 具 引 进 日 本 完 成 使 节 任 务 后, 小 野 妹 子 皈 依 佛 教, 法 号 专 务, 居 住 在 圣 德 太 子 建 造 的 六 角 堂 ( 即 京 都 紫 云 山 顶 法 寺 ) 研 究 插 花 艺 术, 日 夜 以 花 献 佛, 并 制 定 了 祭 坛 插 花 的 规 矩 六 角 堂 院 内 有 圣 德 太 子 沐 浴 过 的 水 池, 因 此 他 的 住 所 被 称 为 池 坊 圣 德 太 子 为 厩 户 皇 子 死 后 受 赠 谥 号, 平 安 时 代 已 出 现 9
圣 德 太 子 死 后, 小 野 妹 子 学 习 中 国 以 花 祭 拜 的 方 式, 摘 取 水 池 边 的 花 草 祭 奠 圣 德 太 子 小 野 妹 子 从 而 成 为 日 本 花 道 ( 插 花 艺 术 ) 最 古 老 的 流 派 池 坊 流 派 的 道 祖 ( 创 始 人 奠 基 人 ) 对 日 本 花 道 的 产 生 和 发 扬 光 大, 小 野 妹 子 功 劳 第 一 此 后 在 奈 良 时 代 和 平 安 时 代, 梅 花 菊 花 先 后 从 中 国 传 入 日 本, 为 日 本 花 道 的 发 展 提 供 了 更 丰 富 的 营 养 其 他 如 茶 道 书 道 剑 道 等 等 与 中 华 文 化 的 关 系 之 密 切, 也 不 亚 于 花 道 日 本 人 的 日 常 起 居 受 中 国 隋 唐 时 代 文 化 影 响 甚 大, 日 本 女 子 至 今 仍 在 穿 着 的 和 服 及 相 配 的 发 型 便 是 最 好 的 例 子 歌 舞 方 面 如, 兰 陵 王 是 起 源 于 北 齐 盛 行 于 唐 代 的 假 面 舞 蹈 此 男 子 独 舞 表 现 了 北 齐 兰 陵 王 高 肃 ( 字 长 恭 ) 作 战 的 英 姿, 动 作 简 约 勇 猛, 刚 劲 有 力, 舞 曲 浑 厚 古 朴, 悠 扬 动 听 主 人 公 高 大 健 壮 胆 识 过 人, 但 面 貌 却 秀 美 如 妇 人 他 自 觉 作 战 时 因 面 容 俊 美 柔 和 不 足 以 威 慑 敌 人, 故 每 临 阵 时 必 戴 上 形 象 凶 厉 狰 狞 可 怖 之 木 雕 面 具 进 行 博 杀 但 兰 陵 王 在 中 国 早 已 失 传, 所 幸 在 唐 代 传 入 日 本, 并 在 很 长 时 间 内 保 留 了 以 汉 语 诵 念 台 词 的 情 节 该 舞 至 今 仍 为 日 本 皇 家 庙 堂 如 伊 势 神 宫 的 庆 典 乐 舞, 并 在 二 十 世 纪 又 传 回 中 国 日 本 民 族 很 早 就 有 自 己 的 口 头 语 言, 但 日 语 中 混 杂 着 大 量 其 他 民 族 语 言 的 基 本 要 素 绳 末 弥 初 ( 绳 文 时 代 末 期 和 弥 生 时 代 初 期 ) 中 国 江 南 人 利 用 海 流 和 季 风 横 渡 东 海 到 达 日 本, 其 语 言 很 可 能 与 日 语 产 生 某 种 必 然 的 联 系 因 为 从 音 韵 学 方 面 分 析, 日 语 语 音 与 中 国 古 代 江 南 一 带 的 吴 音 入 唐 后 长 安 一 带 的 中 原 汉 音 和 宋 元 以 后 的 官 韵 所 定 的 唐 音 关 系 密 切, 但 以 吴 音 汉 音 为 主 日 语 的 音 韵 与 现 代 汉 语 尤 其 闽 南 语 ( 或 称 闽 台 语 ) 的 音 韵 有 明 显 的 规 律 可 循 盖 因 四 世 纪 初 晋 永 嘉 之 乱 后 之 五 胡 乱 华, 经 唐 末 五 代 至 宋, 黄 河 洛 水 一 带 中 原 汉 人 尤 其 士 大 夫 阶 层 ( 即 知 识 分 子 ) 为 避 战 乱 三 次 大 迁 徙, 最 后 落 居 闽 南, 其 中 一 部 分 又 迁 至 台 湾, 因 此 也 避 开 了 中 原 民 族 融 合 造 成 的 语 言 异 化, 闽 台 语 得 以 较 纯 正 地 保 留 了 汉 宋 间 的 官 话, 主 要 是 唐 代 的 正 音 雅 言 而 日 本 恰 恰 是 从 唐 代 习 得 并 保 留 了 同 一 音 韵 系 统 日 语 与 汉 语 的 音 韵 关 系 十 分 紧 密 在 汉 字 传 入 之 前, 日 本 绳 文 后 期 是 否 出 现 了 象 形 文 字 或 语 义 符 号 尚 不 可 考 至 今 日 本 众 多 的 绳 文 考 古 成 果 不 见 此 类 报 道, 至 少 说 明 即 使 出 现 了 象 形 文 字 或 语 义 符 号, 也 因 大 陆 先 进 文 化 的 强 烈 冲 击 而 早 早 退 出 了 历 史 舞 台, 因 此 没 有 留 下 任 何 痕 迹 但 是, 日 本 镰 仓 时 代 以 来 一 些 学 者 鼓 吹 在 汉 字 传 入 之 前 日 本 已 经 存 在 文 字, 即 所 谓 神 代 文 字 不 过 这 一 说 法 早 已 被 否 定, 认 为 它 仅 是 后 世 伪 造 而 已 当 然, 因 此 便 认 为 从 绳 文 时 代 到 古 坟 时 代, 日 本 列 岛 上 的 居 住 民 经 历 了 漫 长 的 无 文 字 的 历 史 阶 段, 这 种 观 点 同 样 值 得 推 敲 平 安 初 期 学 者 斋 部 广 成 著 古 语 拾 遗 序 的 第 一 句 话 是 : 盖 闻 上 古 之 世, 未 有 文 字, 贵 贱 老 少, 口 口 相 传, 前 言 往 行, 存 而 不 忘 但 第 二 句 话 也 不 能 忽 视 : 自 有 书 契 以 来, 不 好 谈 古, 竞 兴 浮 华, 还 嗤 老 旧 遂 使 人 历 世 弥 新, 与 时 俱 进 顾 问 故 实, 不 识 根 源 关 键 问 题 是, 此 所 谓 上 古 之 世 和 自 有 书 契 以 来 断 始 于 何 时 在 弥 生 时 代 和 古 坟 时 代, 大 批 以 中 国 人 为 主 的 东 亚 大 陆 人 到 达 日 本, 如 果 联 想 到 秦 始 皇 暴 政 0
和 焚 书 坑 儒 及 此 后 不 断 发 生 的 社 会 动 乱, 徐 福 一 类 知 识 分 子 在 大 陆 移 民 中 应 占 相 当 大 的 比 重 这 些 人 将 简 书 帛 书 纸 书 携 进 日 本 是 完 全 可 能 的, 而 未 携 带 字 书 进 日 本 倒 是 不 可 思 议 的 前 文 所 述 徐 福 的 秦 王 国 无 论 如 何 应 该 是 一 个 有 字 国 家 很 多 考 古 成 果 证 明, 汉 字 很 早 就 随 着 中 国 大 陆 的 古 币 铜 镜 等 物 品 传 入 日 本 在 日 本 九 州 长 崎 弥 生 时 代 后 期 的 遗 址 里 出 土 了 铸 有 货 泉 二 字 的 中 国 古 代 货 币, 后 来 又 陆 续 在 对 马 佐 贺 福 冈 熊 本 京 都 大 阪 等 地 弥 生 时 代 中 期 土 层 中 陆 续 发 现 了 这 类 货 币 据 考 证 这 些 货 币 是 东 汉 王 莽 的 新 王 朝 ( 公 元 8 年 ) 铸 造 发 行 的 货 币 另 外, 官 方 渠 道 的 物 品 流 入 还 可 见 于 文 献 记 载 例 如 后 汉 书 记 载, 建 武 中 元 二 年 (57 年 ) 倭 奴 国 奉 贡 朝 贺 时, 光 武 帝 赐 以 印 绶, 即 刻 有 汉 委 奴 国 王 五 个 汉 字 的 金 印 此 外, 在 日 本 关 东 中 部 近 畿 等 地 还 陆 续 发 现 了 一 些 刻 有 中 国 古 代 三 世 纪 年 号 的 铜 镜 这 些 实 例 都 说 明, 至 迟 在 公 元 一 至 三 世 纪 汉 字 已 随 中 国 物 品 传 入 日 本 而 中 国 史 书 所 记 9 年 魏 明 帝 诏 书 报 倭 女 王, 翌 年 女 王 卑 弥 呼 因 使 上 表, 答 谢 恩 诏, 说 明 邪 马 台 国 已 具 有 解 读 汉 字 诏 书 撰 写 汉 字 表 文 的 能 力 显 然, 在 弥 生 时 代 已 在 一 定 范 围 内 使 用 汉 字 了 迨 至 宋 书 倭 国 传 记 载 的 倭 王 武 (77-79 年 在 位 ) 给 宋 顺 帝 的 上 表 文, 不 仅 完 全 用 汉 文 表 达, 且 具 有 六 朝 骈 文 的 风 格, 文 辞 华 丽, 说 明 在 五 世 纪 时, 日 本 国 家 的 正 式 文 书 能 够 更 准 确 地 使 用 汉 字 汉 文 当 然 不 排 除 那 些 有 较 深 汉 学 素 养 的 大 陆 移 民 在 其 中 发 挥 重 要 作 用 关 于 汉 籍 传 到 日 本, 据 日 本 书 纪 记 载, 应 神 十 六 年 (8 年 ) 百 济 王 仁 应 天 皇 召 至 日, 则 太 子 菟 道 稚 郎 子 师 之, 习 诸 典 籍 于 王 仁, 莫 不 通 达 故 所 谓 王 仁 者, 是 书 首 等 之 始 祖 也 古 事 记 中 也 有 类 似 记 载, 其 中 还 具 体 提 到 王 仁 携 去 了 论 语 十 卷 千 字 文 一 卷 这 便 是 日 本 文 献 中 记 录 最 早 的 王 仁 传 书 一 般 认 为, 它 反 映 了 当 时 中 国 典 籍 已 经 由 朝 鲜 半 岛 传 入 日 本 的 历 史 事 实 平 安 时 代 后 期 的 大 江 匡 房 曾 说 : 我 朝 始 书 文 字, 代 结 绳 之 政, 即 创 于 应 神 朝 江 户 时 代 的 本 居 宣 长 也 认 为 论 语 千 字 文 是 儒 学 和 汉 字 在 日 本 普 及 的 启 蒙 书 籍 据 文 献 记 载, 六 世 纪 以 后 更 多 的 儒 学 典 籍 传 入 日 本 继 体 七 年 (5 年 ) 五 经 博 士 段 杨 尔 三 年 后 五 经 博 士 高 安 茂 先 后 赴 日 讲 授 儒 学 经 典, 并 带 去 了 易 经 诗 经 书 经 春 秋 礼 记 等 多 种 儒 学 经 典 这 些 汉 籍 的 传 入 无 疑 促 成 了 日 本 人 对 汉 字 的 掌 握 和 使 用 六 世 纪 中 期, 佛 教 传 入 日 本 汉 译 佛 经 的 传 入 使 识 字 阶 层 进 一 步 扩 大, 使 得 汉 字 从 宫 廷 走 向 民 间 汉 字 以 及 汉 籍 儒 典 汉 译 佛 经 的 传 入, 对 日 本 人 学 习 汉 字 汉 文 起 了 很 大 的 推 动 作 用 圣 德 太 子 摄 政 时 期, 在 派 遣 隋 使 和 遣 唐 使 的 同 时, 还 派 出 了 大 批 留 学 生 僧 赴 隋 唐 学 习, 使 得 更 多 的 日 本 人 有 机 会 学 习 汉 文 这 些 知 识 分 子 在 逐 渐 熟 悉 汉 字 汉 文 以 后, 由 于 记 录 以 及 应 神 天 皇 十 六 年 中 国 的 千 字 文 尚 未 成 书, 因 此 这 项 纪 录 不 可 全 信 有 观 点 认 为 王 仁 赴 日 应 在 千 字 文 成 书 后 的 公 元 六 世 纪
与 中 国 交 往 的 需 要, 他 们 开 始 学 用 汉 字 汉 文 写 作 在 圣 德 太 子 的 主 持 下, 推 古 十 一 年 (60 年 ) 制 定 的 冠 位 十 二 阶 以 及 次 年 公 布 的 十 七 条 宪 法, 都 完 全 用 汉 文 写 成, 不 少 条 文 都 是 直 接 援 引 论 语 礼 记 易 经 老 子 庄 子 等 中 国 典 籍 ; 语 言 朴 实, 文 章 优 美, 代 表 了 当 时 日 本 汉 文 的 最 高 水 准 至 于 三 经 义 疏, 尽 管 文 中 有 和 习 ( 日 语 特 点 ) 成 分, 但 全 篇 不 失 为 完 整 的 汉 文, 一 般 只 懂 汉 语 的 中 国 读 者 也 完 全 能 够 读 懂 而 且, 这 种 用 汉 文 论 述 复 杂 的 佛 学 思 想 的 典 籍 的 出 现, 表 明 当 时 日 本 人 使 用 汉 字 写 作 的 能 力 已 达 到 了 相 当 的 水 平 日 本 人 在 能 自 由 地 运 用 汉 字 后, 便 不 再 只 是 模 仿 中 国 人 读 汉 文 写 汉 字, 而 是 开 始 考 虑 利 用 汉 字 汉 文 表 达 日 本 固 有 的 语 言, 使 得 汉 字 与 日 语 进 一 步 融 合 在 日 本, 用 汉 字 表 音 最 早 出 现 在 早 期 的 金 石 文 中 例 如 在 熊 本 江 田 船 山 中 期 古 坟 出 土 的 太 刀 铭 文 上 刻 有 作 刀 者 名 伊 太 加 書 者 張 安 也 等 文 字 書 者 張 安 也 说 明 这 段 铭 文 的 书 写 者 是 具 有 中 国 血 统 的 大 陆 移 民, 而 伊 太 加 则 是 标 记 日 语 人 名 读 音 的 汉 字 在 和 歌 山 隅 田 八 幡 宫 铜 镜 铭 文 ( 四 世 纪 至 五 世 纪 初 ) 与 埼 玉 稻 荷 山 铁 剑 铭 文 ( 约 7 年 ) 元 兴 寺 缘 起 收 录 的 596 年 元 兴 寺 露 盘 铭 中, 用 汉 字 表 音 的 方 法 更 为 明 显 进 入 奈 良 时 代 以 后, 古 事 记 日 本 书 纪 等 文 献 中 出 现 的 汉 字 表 音 已 有 了 较 大 的 变 化, 开 始 用 来 表 示 短 语 甚 至 句 子 当 然 主 要 是 用 来 表 现 歌 谣 等 韵 文 迨 至 万 叶 集 成 书, 则 不 仅 有 音 假 名, 而 且 出 现 了 训 假 名 音 假 名 是 一 字 一 音 或 一 字 双 音 的 表 记 方 式, 它 是 在 保 证 汉 字 基 本 字 形 的 基 础 上, 舍 义 取 音, 以 表 示 日 语 语 音 训 假 名 则 反 之, 是 在 保 持 汉 字 基 本 字 形 的 基 础 上 取 义 舍 音, 用 与 汉 字 词 对 应 的 日 语 词 读 音 来 读 该 词 这 种 音 假 名 训 假 名 的 用 法, 由 于 在 万 叶 集 中 得 到 充 分 展 示, 便 被 命 名 为 万 叶 假 名 此 后 出 现 了 变 体 汉 文 早 在 七 世 纪 的 金 石 文 中, 就 已 出 现 了 变 体 汉 文 的 雏 形 古 事 记 除 了 序 文 用 纯 汉 文, 歌 谣 用 万 叶 假 名 以 外, 正 文 使 用 变 体 汉 文 记 述 作 者 太 安 万 侣 在 序 文 中 谈 到 了 他 使 用 变 体 汉 文 的 初 衷 : 然 上 古 之 时, 言 意 並 朴, 敷 文 构 句, 於 字 即 难 已 因 训 述 者 ( 表 意 法 ), 词 不 逮 心 全 以 音 连 者 ( 表 音 法 ), 事 趣 更 长 是 以 今, 或 一 句 之 中, 交 用 音 训, 或 一 事 之 内, 全 以 训 录 用 楷 书 写 的 汉 字 被 称 为 真 名, 为 了 书 写 简 便 而 简 化 了 的 汉 字 被 称 为 假 名 关 于 片 假 名 平 假 名 的 形 成, 较 为 流 行 的 说 法 是, 吉 备 真 备 在 唐 朝 时 由 汉 字 楷 书 创 造 出 片 假 名, 空 海 和 尚 在 唐 朝 学 习 二 王 书 法 艺 术 的 基 础 上 由 汉 字 草 书 创 造 出 平 假 名 此 后 由 纪 贯 之 等 文 人 和 平 安 时 代 的 妇 女 推 广 使 用 之 平 安 初 期, 虽 然 平 假 名 片 假 名 都 已 经 出 现, 但 是 汉 字 假 名 混 用 文 并 未 诞 生 进 入 镰 仓 时 代 以 后, 与 现 代 日 语 文 章 相 通 的 汉 字 假 名 混 用 文 开 始 逐 步 形 成 由 此 可 见, 日 语 与 汉 语 不 仅 在 音 韵 学 上 关 系 紧 密, 在 文 字 方 面 日 本 全 面 引 进 汉 字 熟 悉
使 用 汉 字, 并 根 据 日 本 语 言 固 有 的 特 点 对 它 进 行 消 化 和 再 创 造 汉 字 对 日 本 社 会 的 发 展 产 生 了 极 其 重 要 而 深 远 的 影 响 如 果 总 结 前 文, 中 华 文 明 对 日 本 文 化 的 影 响 可 概 括 如 下 : 第 一, 起 源 于 亚 洲 大 陆 东 部 中 国 江 南 地 区 的 稻 作 农 耕, 东 向 传 播 成 为 日 本 列 岛 居 住 民 脱 离 野 蛮 时 代, 进 入 文 明 时 代, 即 从 绳 纹 时 代 飞 跃 到 弥 生 时 代 的 最 主 要 的 生 产 力 表 现 第 二, 从 公 元 前 三 世 纪 到 公 元 四 世 纪 左 右, 大 批 华 夏 移 民 迁 徙 日 本 列 岛 他 们 传 去 了 当 时 东 亚 最 先 进 的 生 产 技 术, 例 如 纺 织 漆 工 鞍 部 汉 方 医 术 等 等, 及 以 论 语 为 代 表 的 汉 文 典 籍 著 作, 在 物 质 和 精 神 两 个 领 域 为 日 本 古 代 国 家 的 建 立 做 了 强 有 力 的 奠 基 第 三, 公 元 五 世 纪 左 右, 佛 教 经 由 朝 鲜 半 岛 进 入 日 本 列 岛, 由 此 开 始 了 500 年 间 日 本 民 众 的 佛 教 信 仰, 其 强 大 的 文 化 流 深 深 地 影 响 着 日 本 社 会 几 乎 所 有 的 生 存 层 面 日 本 佛 教 各 个 教 派 的 学 说 经 典 和 法 会 典 礼, 都 是 起 源 于 南 亚 的 佛 教 经 中 国 阐 述 之 后, 经 由 朝 鲜 半 岛 进 入 日 本 后 形 成 的 日 本 所 有 的 佛 教 经 典 除 极 少 作 为 书 法 材 料 的 梵 文 本 外, 都 是 汉 译 本 第 四, 日 本 在 七 世 纪 左 右 开 始 形 成 古 代 封 建 国 家 在 国 家 构 制 过 程 中, 以 圣 德 太 子 十 七 条 宪 法 为 代 表, 中 国 相 对 成 熟 和 丰 富 的 政 治 观 念 和 道 德 伦 理 观 念, 成 为 日 本 古 代 国 家 基 本 政 治 理 论 的 有 效 成 分 第 五, 在 八 世 纪 初 期 以 古 事 记 日 本 书 纪 为 代 表 构 成 的 日 本 记 纪 神 话, 是 一 组 宣 扬 天 皇 神 圣 的 国 家 神 话 系 统, 成 为 日 本 民 族 天 皇 信 仰 和 神 道 崇 拜 的 最 根 本 的 心 理 基 础 从 比 较 文 化 的 立 场 看, 这 是 一 组 在 日 本 原 始 神 话 基 础 上 形 成 的 变 异 神 话 体 中 华 文 明 中 的 道 家 与 道 教 观 念 儒 学 伦 理 方 士 与 方 术 的 生 命 理 论 等 都 参 与 了 记 纪 神 话 的 构 成, 成 为 皇 权 观 念 的 强 有 力 支 柱 第 六, 依 据 九 世 纪 末 期 日 本 藤 原 佐 世 编 纂 的 本 朝 见 在 书 目 录 ( 后 来 被 称 为 日 本 国 现 在 书 目 录 ), 当 时 日 本 中 央 官 厅 与 皇 宫 天 皇 读 书 处 所 收 藏 的 汉 文 典 籍 为 568 种, 相 当 于 当 时 中 国 国 内 全 部 文 献 典 籍 的 50% 左 右 这 一 现 象 在 世 界 文 明 史 上 颇 为 罕 见 如 此 丰 厚 的 文 化 移 动, 只 有 在 一 个 和 平 稳 定 亲 和 睦 邻 的 政 治 框 架 中 才 能 实 现 又 依 据 十 九 世 纪 初 期 长 崎 港 书 物 改 役 ( 海 关 书 籍 检 察 官 ) 向 井 富 所 编 纂 的 商 舶 载 来 书 目 的 记 载, 从 69 年 到 80 年 的 年 间, 中 国 商 船 经 由 长 崎 港 登 陆 上 岸 的 贸 易 性 典 籍 共 有 78 种 类 86 年, 中 国 商 船 得 泰 号 船 主 朱 柳 桥 在 日 本 骏 河 下 吉 田 与 日 本 人 野 田 笛 浦 谈 话 中 指 出, 中 国 文 献 典 籍 迩 年 来 装 至 长 崎 已 十 之 七 八 一 个 国 家 拥 有 另 一 个 国 家 典 籍 的 70% 至 80%, 这 是 何 等 辉 煌 壮 观 的 文 化 现 象 依 据 近 年 的 调 查, 日 本 98 处 藏 书 所 现 今 保 存 有 古 代 以 来 传 至 日 本 的 中 国 明 代 与 明 代 之 前 的 汉 籍 ( 包 括 国 宝 重 要 文 化 财 重 要 美 术 财 等 )08 种 类 中 国 隋 书 经 籍 志 著 录 隋 代 文 献 典 籍 7 种, 旧 唐 书 经 籍 志 著 录 唐 代 文 献 典 籍 060 种 这 就 是 说, 九 世 纪 末 日 本 中 枢 机 构 中 所 用 的 汉 籍 文 献, 为 隋 代 文 献 的 50% 左 右, 为 唐 代 文 献 的 5% 左 右 此 写 本 今 存 日 本 国 会 图 书 馆 见 得 泰 船 笔 语 卷 三 ( 上 )
据 日 本 书 誌 学 者 估 计, 此 为 日 本 列 岛 真 正 藏 量 的 80% 至 85% 左 右 ( 不 包 括 更 大 量 的 清 代 文 献 典 籍 ) 文 献 典 籍 作 为 古 代 文 化 最 主 要 的 载 体, 如 此 规 模 的 汉 籍 持 续 不 断 地 东 传, 创 造 了 中 华 文 明 抵 达 日 本 列 岛 的 永 恒 的 通 道 第 七, 汉 字 对 日 本 语 言 文 字 影 响 巨 大, 成 为 提 升 古 代 日 本 社 会 文 明 进 程 的 根 本 性 标 志 第 八, 八 世 纪 到 十 二 世 纪 的 奈 良 平 安 时 代, 出 现 了 日 本 文 化 史 上 第 一 次 文 学 高 潮, 汉 文 文 学 与 和 文 文 学 都 取 得 了 辉 煌 业 绩 但 无 论 汉 文 文 学 还 是 和 文 文 学, 都 是 以 中 国 文 化 中 先 秦 至 唐 的 文 学 传 递 甄 别 和 吸 纳 为 基 础 的 日 本 文 学 在 以 后 的 发 展 中, 从 五 山 文 学 中 可 以 解 析 出 大 量 唐 宋 文 学 材 料, 从 江 户 时 代 文 学 中 可 以 解 析 出 大 量 宋 元 明 清 文 学 的 材 料, 从 江 户 读 本 中 可 以 解 析 出 大 量 明 清 口 语 通 俗 文 学 的 材 料 第 九, 日 本 自 十 二 世 纪 末 期 开 始 陷 入 武 士 夺 取 权 力 的 战 争 状 态 近 四 百 年 在 这 四 百 年 间, 保 留 和 维 护 着 日 本 文 化 一 线 生 机 的, 只 有 逐 渐 发 展 起 来 的 禅 宗 与 禅 宗 寺 庙 十 四 世 纪 建 立 的 镰 仓 五 山 与 十 五 世 纪 确 立 的 京 都 五 山 成 为 日 本 中 世 纪 文 化 的 标 志 和 集 合 地 禅 宗 是 佛 教 传 入 中 国 后 在 中 华 大 地 上 形 成 的 中 国 风 格 的 佛 教 教 派 ; 五 山 是 中 国 南 宋 时 代 集 中 在 杭 州 与 宁 波 两 地 的 禅 宗 的 大 本 山 建 制 日 本 五 山 文 化 是 日 本 平 安 文 化 与 江 户 文 化 之 间 唯 一 的 连 接 点, 是 连 接 日 本 古 代 前 期 文 化 与 近 世 文 化 的 唯 一 通 道 五 山 文 化 包 含 着 三 个 最 主 要 的 内 容 : 一 是 禅 宗 教 理 ( 其 传 播 者 既 有 到 中 国 求 法 的 日 本 僧 侣, 也 有 到 日 本 传 法 的 中 国 僧 侣 ); 二 是 宋 代 新 儒 学 ( 完 全 由 中 日 间 僧 侣 来 往 而 传 至 日 本, 后 期 传 去 了 明 代 心 学 ); 三 是 刻 板 印 刷 ( 主 体 技 术 由 中 国 到 达 日 本 的 工 人 承 担, 印 刷 中 国 的 汉 文 典 籍 与 汉 文 佛 经 经 典 ) 第 十, 德 川 幕 府 实 行 统 治 的 意 识 形 态 以 神 道 为 基 础, 以 儒 学 中 的 宋 学 为 理 论 框 架 幕 府 第 一 代 学 术 领 军 人 物 林 罗 山 等 人, 兼 具 神 道 与 宋 学 的 极 深 厚 的 修 养, 林 氏 家 族 也 因 此 成 为 二 百 年 间 宋 学 的 大 本 营 宋 学 的 兴 起 创 立 了 江 户 时 代 的 文 人 学 术, 这 是 日 本 文 化 史 上 最 早 出 现 的 文 人 学 术 而 作 为 日 本 国 学 派 的 代 表 性 学 者, 也 都 具 有 极 高 的 汉 文 化 教 养 本 居 宣 长 纪 念 馆 陈 列 着 本 居 宣 长 学 习 过 的 许 多 汉 籍, 上 面 有 他 手 写 的 许 多 读 书 心 得 第 十 一, 十 七 世 纪 左 右 基 督 教 传 教 师 开 始 进 入 日 本, 第 一 次 建 立 起 了 日 本 与 西 方 文 化 沟 通 的 通 道 目 前 所 存 史 料 表 明, 早 期 到 达 日 本 的 西 班 牙 意 大 利 葡 萄 牙 等 国 的 传 教 师, 都 有 在 中 国 澳 门 生 活 和 传 道 的 经 验, 除 少 数 人 直 接 从 澳 门 到 达 日 本 外, 其 余 大 多 数 人 经 在 中 国 内 地 传 教 而 逐 步 到 达 日 本 这 一 传 教 的 图 谱, 与 佛 教 经 由 中 国 传 至 日 本 相 似 在 德 川 幕 府 禁 教 之 后, 免 遭 屠 杀 的 传 教 师 和 一 小 部 分 日 本 教 民, 通 过 在 日 本 长 崎 贸 易 的 中 国 商 船, 逃 亡 中 国 本 土, 再 经 由 中 国 本 土 流 亡 澳 门 至 今 中 国 澳 门 还 留 存 有 这 一 时 代 外 逃 传 教 师 和 教 民 的 墓 葬 他 们 作 为 日 本 文 化 史 发 展 中 的 这 一 特 殊 阶 段 的 历 史 证 明, 永 远 留 在 了 中 国 土 地 上 与 此 相 关, 还 有 一 个 重 要 的 文 化 事 实, 即 经 由 中 国 本 土 到 达 日 本 的 欧 洲 传 教 师 为 在 中 国 传 教 参 见 严 绍 璗 编 著 日 藏 汉 籍 善 本 书 录 ( 三 卷 ) 中 华 书 局 刊 007 年 版
的 需 要, 把 欧 洲 语 言 中 的 概 念 和 词 汇, 依 照 中 国 的 文 化 传 统, 寻 找 了 相 应 的 汉 字 语 汇 做 了 翻 译 在 明 治 时 代 日 本 接 受 西 洋 文 化 的 过 程 中, 日 本 学 者 又 参 考 或 依 照 传 教 师 们 提 供 的 这 些 材 料, 创 造 了 日 本 汉 字 的 新 词 汇, 如 主 文 化 文 明 幸 福 等 等, 成 为 日 本 近 代 词 汇 的 重 要 部 分 如 果 从 文 明 论 的 视 角 观 察 中 日 古 代 文 化 关 系, 其 主 要 内 容 是 中 国 文 化 对 日 本 文 化 发 生 的 影 响 对 此 需 指 出, 以 黄 河 长 江 为 依 托 的 亚 洲 东 部 的 中 华 文 明, 既 没 有 出 现 过 进 程 的 断 裂, 也 没 有 发 生 过 形 态 的 变 异, 而 且 在 亚 洲 东 部 形 成 了 包 括 了 中 国 本 土 朝 鲜 半 岛 日 本 列 岛 和 中 南 半 岛 东 部 在 内 的 以 汉 字 文 化 为 中 心 纽 带 的 东 亚 文 明 圈 在 这 个 文 明 圈 中, 各 国 家 各 民 族 之 间 文 化 发 展 的 时 代 性 和 差 异 性, 决 定 了 各 自 在 世 界 或 地 区 文 明 的 进 程 中 所 处 的 强 势 或 弱 势 地 位 一 般 来 说, 世 界 文 明 的 成 果 永 远 是 处 在 流 动 之 中 的 而 流 动 的 走 向, 总 的 趋 势 是 从 综 合 国 力 相 对 强 大 的 文 化 流 向 综 合 国 力 相 对 弱 小 的 文 化, 从 相 对 的 强 势 流 向 相 对 的 弱 势 古 代 中 国 作 为 东 亚 地 区 领 土 最 为 广 阔, 人 口 最 为 众 多, 生 产 力 最 为 发 达 的 地 区, 在 东 亚 地 区 的 文 明 进 程 中 在 相 对 意 义 上 发 挥 着 历 史 性 的 主 导 作 用, 长 期 处 于 强 势 地 位 因 此 古 代 中 日 之 间 的 文 化 流 动, 从 总 体 上 说, 当 然 是 从 强 势 的 中 国 流 向 弱 势 的 日 本 然 而 二 十 世 纪 九 十 年 代 中 期 以 来, 所 谓 日 本 海 洋 文 明 论 (Concept of Oceanic Japanese Civilization) 的 文 化 史 观 从 日 本 知 识 群 体 向 日 本 市 民 社 会 渗 透, 具 有 不 可 忽 视 的 广 泛 的 社 会 影 响 该 论 提 出 日 本 究 竟 是 不 是 属 于 亚 洲? 甚 至 提 出 所 谓 两 千 年 的 欧 洲 的 历 史, 就 是 摆 脱 伊 斯 兰 化 的 历 史 的 这 样 一 个 虚 伪 命 题 作 为 比 照, 试 图 把 日 本 的 历 史 描 述 成 摆 脱 中 国 化 的 历 史 日 本 海 洋 文 明 论 试 图 从 世 界 文 明 史 上 重 新 定 位 日 本 它 几 乎 完 全 不 承 认 两 千 余 年 的 东 亚 文 明 发 展 史, 虚 构 日 本 未 接 受 亚 洲 大 陆 文 明 滋 养 的 事 实, 制 造 孤 岛 文 明 的 幻 影, 为 某 种 政 治 目 的 服 务 通 过 以 上 对 中 日 古 代 文 化 关 系 的 分 析, 可 知 在 两 千 余 年 的 东 亚 历 史 发 展 中, 亚 洲 大 陆 文 明, 尤 其 中 华 文 明 为 日 本 文 化 在 几 乎 一 切 重 要 层 面 上 的 发 生 与 提 升, 提 供 了 足 够 的 滋 养 材 料, 并 内 化 为 促 成 其 发 展 的 动 力, 从 而 共 同 创 造 了 东 亚 古 代 丰 富 多 彩 的 文 明 这 里 依 据 历 史 事 实 所 展 示 的 中 日 古 代 文 化 关 系 史, 是 与 日 本 海 洋 文 明 史 观 构 筑 的 所 谓 两 千 年 来 的 日 本 史 就 是 摆 脱 中 国 化 的 脱 亚 史 的 日 本 文 明 史 完 全 不 同 的 三 关 于 古 代 日 本 文 化 独 自 性 之 分 析 前 文 已 述, 日 本 文 化 的 形 成 受 到 中 国 的 强 烈 影 响 但 这 并 不 等 于 说 日 本 文 化 没 有 独 自 性, 日 本 文 化 等 同 于 中 国 文 化 一 种 文 化 若 与 世 隔 绝, 最 终 只 能 自 生 自 灭, 只 有 受 到 其 他 文 化 影 响, 吸 收 其 他 文 化 的 精 华, 自 身 才 能 发 展, 但 并 不 会 因 此 变 成 另 一 种 文 化 日 本 文 化 与 中 国 文 化 就 是 这 种 关 系 日 本 文 化 的 独 自 性 主 要 体 现 在 包 容 性 和 创 造 性 两 个 方 面 5
古 代 日 本 文 化 的 独 自 性, 其 第 一 个 表 现 是 积 极 主 动 的 包 容 性, 换 言 之 即 善 于 将 异 体 文 化 的 优 越 之 处 集 结 于 自 身, 并 不 认 为 会 因 学 习 其 他 先 进 文 化 而 数 典 忘 祖, 甚 至 于 甘 冒 数 典 忘 祖 之 大 不 韪 也 要 学 习 其 他 文 化 的 长 处 这 是 日 本 文 化 常 处 于 相 对 低 位 造 成 的, 也 许 与 日 本 民 族 所 处 的 地 理 环 境 有 关 相 比 之 下, 中 国 人 就 不 太 容 易 做 到 这 一 点 中 华 文 化 常 处 于 高 位, 传 统 悠 久 且 地 大 物 博, 不 能 数 典 忘 祖 便 成 为 包 容 性 的 前 提, 从 而 往 往 成 为 一 种 被 动 型 无 奈 型 的 包 容 性 其 第 二 个 表 现 是 顽 强 细 腻 的 创 造 性 日 本 人 勇 于 学 习, 又 善 于 创 新, 折 扇 假 名 日 本 刀 和 神 道 教 等 是 众 所 周 知 的 例 子 日 本 刀 为 中 国 人 喜 欢 之 物 北 宋 著 名 文 学 家 欧 阳 修 的 诗 作 日 本 刀 歌, 描 述 日 本 刀 是 鱼 皮 装 贴 香 木 鞘, 黄 白 间 杂 镏 与 铜, 极 言 其 美 而 依 据 十 六 世 纪 日 僧 策 彦 周 良 的 在 华 日 记 在 渡 集 记 载, 他 在 中 国 常 常 用 中 国 人 喜 爱 的 刀 与 扇 交 换 文 献 典 籍, 如 嘉 靖 十 八 年 (59 年 ) 七 月 八 日 读 杜 愚 得 八 册 以 粗 扇 两 把 小 刀 三 把 交 换 此 粗 扇 即 日 本 折 扇 华 夏 人 虽 然 发 明 了 蒲 扇, 但 折 扇 是 大 和 人 发 明 的, 传 入 中 土, 为 中 国 人 喜 爱 世 界 文 化 名 人 十 五 世 纪 后 期 的 日 本 绘 画 巨 匠 雪 舟 等 扬 于 67 年 来 到 中 国 浙 江 宁 波 以 南 的 佛 教 五 大 丛 林 之 一 的 天 童 景 德 寺 学 法, 曾 被 称 为 天 童 禅 班 第 一 座, 同 时 潜 心 学 习 宋 代 画 师 李 唐 夏 圭 牧 溪 等 的 画 风 画 技, 并 往 返 北 京, 沿 途 饱 览 中 华 名 山 大 川, 创 作 了 大 批 写 生, 回 国 后 开 创 了 根 植 于 现 实 土 壤 并 具 有 独 自 风 格 的 富 有 生 命 力 的 新 画 风, 其 画 水 墨 淋 漓, 个 性 强 烈, 民 族 气 质 与 日 本 山 水 完 美 融 合, 形 成 了 日 本 民 族 特 色 鲜 明 的 水 墨 画 汉 画, 雪 舟 从 而 成 为 日 本 室 町 时 代 主 流 画 派 汉 画 派 的 创 始 人 四 季 山 水 长 卷 (86 年 ) 和 天 桥 立 图 (50 年 ) 成 为 名 震 日 本 画 坛 的 雪 舟 的 代 表 作 二 十 世 纪 九 十 年 代, 与 天 童 寺 一 山 之 隔 的 中 华 五 山 之 一 的 阿 育 王 寺 复 建 东 塔, 其 依 据 便 是 赴 日 求 得 的 当 年 雪 舟 在 阿 育 王 寺 对 面 的 玉 几 山 上 画 下 的 阿 育 王 寺 全 景 图 育 王 山 图 其 第 三 个 表 现 是 在 吸 收 和 创 新 中 发 展 的 古 代 日 本 文 化 以 多 种 渠 道 西 向 传 递 到 东 亚 大 陆, 为 中 华 文 明 所 吸 纳 尽 管 它 的 传 递 规 模 不 如 中 华 文 明 东 传 规 模 宏 大, 层 面 不 如 中 华 文 明 丰 厚, 但 在 下 列 层 面 考 察 古 代 日 本 文 化 西 传 中 国 具 有 特 别 的 价 值 和 意 义 第 一, 和 歌 西 传 中 国 和 歌 是 古 代 日 本 独 创 的 文 学 艺 术 形 式, 其 产 生 应 与 神 话 同 期 早 期 和 歌 是 自 由 形 态 的 歌 和 歌 在 成 熟 过 程 中, 从 自 由 音 素 发 展 到 有 规 则 的 音 素, 创 造 了 属 于 日 本 民 族 自 己 的 律 音, 最 终 形 成 为 三 十 一 字 短 歌 古 事 记 日 本 书 纪 和 风 土 记 中 的 歌 是 自 由 形 态 的 歌, 万 叶 集 是 和 歌 从 自 由 形 态 走 向 规 则 形 态 的 艺 术 走 廊, 而 古 今 和 歌 集 是 短 歌 (みそひともじ) 定 型 的 标 志 中 国 较 早 接 触 到 日 本 民 族 这 一 文 学 艺 术 形 式, 万 叶 集 卷 一 第 6 首 歌, 是 大 约 在 70 年 至 78 年 之 间 由 第 八 次 遣 唐 使 团 的 成 员 少 录 山 上 忆 良 在 中 国 土 地 上 创 作 的 第 一 首 短 歌 6
去 来 子 等 早 日 本 辺 大 伴 乃 御 津 乃 浜 松 待 恋 奴 良 武 (いざこども 早 く 大 和 へ 大 伴 のみつのはままつまちこいぬらむ) 山 上 忆 良 在 大 唐 時 忆 本 郷 作 歌 在 此 之 后 不 久 的 75 年, 当 时 在 华 的 留 学 生 安 倍 仲 麻 吕 在 明 州 ( 宁 波 ) 与 朋 友 告 别 准 备 登 船 回 国 时 作 歌 : あまの 原 ふりけさみればかすがなるみかさのやまにいで 月 かも 古 今 和 歌 集 巻 九 第 06 首 当 时, 诗 人 包 佶 赵 骅 等 现 场 聆 听 了 安 倍 仲 麻 吕 的 诵 歌, 这 是 八 世 纪 中 期 的 一 次 中 日 文 学 聚 会, 日 本 和 歌 第 一 次 有 了 中 国 听 众, 走 出 了 被 国 际 认 知 的 第 一 步 第 二, 日 语 单 词 语 音 大 约 从 十 二 世 纪 开 始 传 入 中 国 中 国 文 献 依 据 礼 记 王 制 篇 的 古 雅 命 名, 称 之 为 寄 语 十 二 世 纪 宋 人 罗 大 经 从 日 本 的 入 宋 僧 安 觉 学 习 日 语, 两 人 分 别 以 实 物, 例 如 口 头 手 耳 等 为 单 词 发 音 对 象, 以 汉 字 字 音 作 为 记 录 日 语 单 词 的 发 音 符 号, 形 成 了 罗 大 经 寄 语 表, 载 于 其 鹤 林 玉 露 中 这 是 中 国 文 献 中 最 早 出 现 的 总 共 有 7 组 寄 语 的 日 语 汉 字 训 读 单 词 表 中 国 人 罗 大 经 和 日 本 僧 安 觉 是 使 日 语 语 意 走 出 日 本 列 岛 本 土, 而 为 中 国 人 所 接 受 的 先 驱 者 此 后, 中 国 人 对 日 语 关 心 和 注 目 的 程 度, 有 了 相 当 大 的 提 升 在 十 四 世 纪, 元 代 博 物 学 家 陶 宗 仪 有 一 部 讲 述 书 法 艺 术 史 的 著 作 书 史 会 要 此 书 第 八 卷 研 究 日 本 语 文, 展 现 了 世 界 第 一 张 いろは 假 名 图, 共 7 个 音 符, 没 有 拨 音 ん 每 一 个 假 名 的 下 面, 用 汉 字 作 为 真 名 音 符 标 明 读 音, 例 如 いろは 分 别 标 注 以 罗 法, 从 而 使 中 国 人 能 够 作 出 相 应 的 发 音 明 人 李 言 恭 和 郝 敬, 为 东 南 海 防 抵 御 倭 寇 的 需 要, 编 纂 了 日 本 考 其 中 的 第 四 卷 为 寄 语, 将 86 组 汉 语 词 汇 与 假 名 词 汇 对 照, 分 为 天 文 时 令 季 节 等 56 类, 并 在 第 一 卷 单 独 列 出 日 本 国 假 名 岛 名 8 组 这 可 称 为 中 国 第 一 部 具 有 实 用 价 值 的 汉 日 辞 典 此 后 不 久, 明 人 郑 舜 功 编 著 了 日 本 一 鉴 此 书 编 辑 汉 日 寄 语 0 组, 成 为 当 时 世 界 上 规 模 最 大 的 汉 日 大 辞 典 第 三, 十 六 世 纪 中 国 文 人 开 始 翻 译 日 本 文 学, 并 尝 试 用 日 语 进 行 文 学 创 作 日 本 文 化 价 值 以 中 华 土 地 为 表 述 基 地 在 国 际 上 得 到 了 最 早 的 也 是 最 初 的 展 示 上 述 日 本 考 中 有 58 首 汉 译 和 歌, 日 本 文 化 瑰 宝 和 歌 开 始 为 中 国 人 接 受 和 理 解, 成 为 和 歌 融 入 东 亚 文 明 圈 并 走 向 世 界 的 起 点 礼 记 王 制 称 五 方 之 民 言 语 不 通 嗜 欲 不 同 达 其 志 通 其 欲 东 方 曰 寄 南 方 曰 象 西 方 曰 狄 缇 北 方 曰 译 这 里 说 的 寄 象 狄 缇 译 四 个 概 念, 都 是 古 代 中 华 从 事 语 言 文 字 对 译 的 专 门 名 词 其 中 把 对 东 方 民 族 的 语 言 称 之 为 寄, 由 此 而 构 成 的 语 言 对 照, 称 之 为 寄 语 寄 即 传 达 传 送 之 意, 寄 语 即 传 达 内 外 言 语 之 意 7
あさみどりやまははるけさかすみかなみねもしつかにわたるはるかぜ 译 文 : 清 晨 山 頂, 春 霞 籠 罩 嶺 頭 過 去, 漫 漫 春 風 とほやまにもみじふみわけなくしかのこえきくときはあきぞかなしき 译 文 : 遠 山 紅 葉 落, 鹿 踏 自 悲 鳴 時 值 殘 秋 後, 聲 叫 苦 難 聽 かりかえるつきのむらあめはれはれてひかりもさすなゆうぐれのそら 译 文 : 黄 昏 天 黑 村 雨 過, 月 電 交 明 獨 雁 歸 十 八 世 纪 中 国 出 现 了 以 日 语 进 行 文 学 创 作 的 作 家 709 年 中 国 古 典 名 著 红 楼 梦 的 作 者 曹 雪 芹 的 祖 父 曹 寅 创 作 了 太 平 乐 事 杂 剧 共 九 场, 其 中 第 七 场 日 本 灯 词 即 使 用 日 语 表 现 这 是 中 国 人 第 一 次 运 用 外 语 从 事 文 学 创 作 由 此 可 以 判 断 当 时 日 本 文 化 在 中 国 已 经 有 相 当 影 响, 一 部 分 中 国 文 人 对 日 本 有 较 浓 厚 的 兴 趣, 具 有 较 多 的 日 本 知 识 第 四, 日 本 从 十 三 世 纪 初 开 始 逐 步 在 佛 教 禅 宗 的 镰 仓 和 京 都 的 五 山 的 若 干 寺 庙 中 运 用 由 中 国 传 入 的 刻 板 技 术, 刊 印 佛 学 经 典 和 中 国 非 佛 学 的 著 作, 构 成 五 山 文 化 的 重 要 内 容 由 此 推 进 了 日 本 文 化 发 达 区 域 对 汉 籍 的 版 刻 印 刷, 对 于 保 存 中 华 已 经 缺 失 的 典 籍 起 了 积 极 的 作 用 尤 其 在 中 华 已 经 缺 失 的 文 献 在 日 本 重 刊 后 又 被 送 回 中 华, 例 如 著 名 的 日 本 南 朝 后 村 上 天 皇 正 平 十 九 年 (6 年 ) 刊 印 的 论 语 集 解, 即 是 中 国 已 经 逸 失 许 久 的 何 晏 论 语 著 作 又 如 78 年 德 川 幕 府 尾 张 家 大 纳 言 宗 睦, 重 新 校 勘 刊 印 在 中 国 已 经 失 传 数 百 年 的 唐 人 魏 征 群 书 治 要 重 返 中 国 之 后, 引 起 中 国 学 界 的 震 动 而 参 与 了 清 代 的 文 化 建 设 同 时, 由 日 本 读 书 人 写 作 的 学 术 著 作, 例 如 山 井 鼎 依 据 足 利 学 校 收 藏 汉 文 典 籍 撰 著 成 的 七 经 孟 子 考 文 传 入 中 国 被 收 入 四 库 全 书 中, 由 纪 晓 岚 主 编 的 四 库 提 要 称 此 书 足 释 千 古 之 疑 他 们 对 于 特 定 时 期 的 中 国 学 术 发 展 具 有 相 应 的 贡 献 东 亚 文 明 圈 是 充 满 生 命 活 力 的 文 明 圈, 圈 内 各 民 族 都 有 自 己 的 识 别 与 接 纳 外 来 文 化 的 运 行 机 制 正 是 在 这 样 的 包 容 性 与 独 自 性 中, 在 稳 定 亲 和 睦 邻 友 好 的 环 境 中, 古 代 日 本 文 化 的 独 自 性 得 到 了 体 现, 并 对 中 华 文 明 的 发 展 及 营 造 东 亚 文 明 圈 做 出 其 贡 献 四 东 亚 册 封 体 制 与 中 日 关 系 在 东 亚 册 封 体 制 中, 日 本 的 地 位 较 为 特 殊, 其 政 治 独 自 性 更 加 突 出 这 种 政 治 独 自 性 主 要 表 现 为 在 东 亚 地 区 争 取 独 立 自 主 地 位 谋 求 自 身 发 展 方 面 自 古 代 以 来, 世 界 秩 序 是 以 三 种 基 本 的 制 度 形 式 维 持 其 运 行 的 这 就 是 朝 贡 - 册 封 制 度 殖 民 地 制 度 和 契 约 关 系 制 度 在 古 代 东 亚 世 界, 中 国 历 代 王 朝 则 以 册 封 朝 贡 的 中 心 周 边 机 制 为 中 心, 把 东 亚 构 成 了 一 个 大 致 有 序 的 地 区 太 平 乐 事 杂 剧 一 卷, 署 名 柳 山 居 士, 清 康 熙 年 间 刊 本 此 剧 著 录 于 今 乐 考 证 中, 剧 目 见 于 古 典 戏 剧 存 目 汇 考 剧 本 分 析 参 见 严 绍 璗 著 中 日 古 代 文 学 关 系 史 稿 香 港 中 华 书 局 湖 南 文 艺 出 版 社 联 合 刊 本 987 年 版 8
中 国 历 代 王 朝 构 建 的 国 际 关 系, 由 于 王 朝 的 不 同 和 对 象 政 治 实 体 的 不 同 而 具 有 复 杂 和 丰 厚 的 内 容 无 庸 讳 言, 古 代 中 国 是 东 亚 地 区 人 口 众 多 地 域 宽 广 和 生 产 力 先 进 的 国 家, 册 封 朝 贡 体 制 曾 经 是 若 干 王 朝 维 护 周 边 国 际 关 系 的 策 略 之 一 实 行 这 一 策 略 的 王 朝 基 本 上 都 奉 行 来 者 不 拒, 去 者 不 追 的 原 则 ( 即 主 动 要 求 册 封 的 予 以 封 号, 不 来 请 求 封 号 的, 亦 作 罢 ), 而 在 实 行 册 封 的 过 程 中, 事 实 上 还 存 在 着 亲 密 中 间 和 边 缘 的 不 同 的 关 系 层 面 在 以 日 本 列 岛 为 对 象 的 关 系 中, 依 据 历 史 事 实, 可 以 判 定 为 它 处 在 中 国 历 代 王 朝 册 封 体 制 的 边 缘 层 面 中 对 于 中 日 古 代 政 治 关 系 的 理 解, 必 须 从 日 本 列 岛 的 实 际 状 态 出 发 予 以 阐 述 从 外 在 名 称 和 统 治 范 围 上 说, 古 代 日 本 列 岛 先 后 出 现 过 三 类 政 权, 即 倭 政 权 大 和 政 权 和 日 本 政 权 倭 政 权 即 弥 生 时 代 以 邪 马 台 国 为 中 心 的 众 多 的 倭 人 政 权, 大 和 政 权 即 在 四 世 纪 后 出 现 的 统 一 政 权, 日 本 政 权 出 现 在 七 世 纪 初, 经 大 化 革 新 而 确 立 依 据 隋 书 记 载 : 开 皇 二 十 年 (600 年 ), 倭 王 姓 阿 每, 字 多 利 思 比 孤, 号 阿 辈 鸡 弥, 遣 使 旨 阙 使 者 言, 倭 王 以 天 为 兄, 以 日 为 弟 大 业 三 年 (607 年 ) 其 王 多 利 思 比 孤 遣 使 ( 小 野 妹 子 ) 朝 贡 其 国 书 曰 : 日 出 处 天 子 至 书 日 没 处 天 子, 无 恙 云 云 日 本 书 纪 推 古 十 三 年 条 记 载 : 高 丽 国 大 兴 王 闻 日 本 国 天 皇 造 佛 像, 贡 上 黄 金 三 百 两 其 十 六 年 条 记 载 : 复 以 小 野 妹 子 为 大 使 而 遣 之 爰 天 皇 聘 唐 帝, 其 辞 曰 : 东 天 皇 敬 白 西 皇 帝 其 二 十 九 年 条 曰 : 高 丽 僧 惠 慈 誓 愿 曰 : 於 日 本 国 有 圣 人 ( 圣 德 太 子 ) 以 玄 圣 之 德 生 日 本 国 其 三 十 二 年 条 记 载 : 百 济 观 勒 僧 上 表 以 言 : 然 我 闻 日 本 天 皇 之 贤 哲, 而 贡 上 佛 像 及 内 典 未 满 百 岁 依 据 这 些 材 料, 研 究 者 一 般 认 为 在 六 世 纪 末 七 世 纪 初 的 推 古 朝 已 使 用 天 皇 和 日 本 的 称 号 然 而, 这 种 认 识 其 实 尚 需 要 推 敲 从 日 本 的 古 代 文 献 而 言,7 年 成 书 的 古 事 记 与 70 年 成 书 的 日 本 书 纪 的 重 大 区 别 之 一, 在 于 前 者 的 记 载 中 有 倭 而 无 日 本, 后 者 的 记 载 中 却 是 有 日 本 而 无 倭 但 无 论 是 倭 或 日 本, 训 读 皆 为 牙 麻 托 两 书 分 别 记 载 的 神 倭 伊 波 礼 毗 古 命 与 神 日 本 磐 余 彦 天 皇, 都 是 指 神 武 天 皇 ; 息 长 带 日 毗 卖 命 与 气 长 足 姬 尊, 都 是 指 神 功 皇 后 ; 大 雀 命 与 大 鹪 鹩 天 皇, 都 是 指 仁 德 天 皇 它 们 都 是 对 同 一 人 物 的 不 同 标 记 法, 而 读 音 则 完 全 相 同 这 说 明 在 二 书 成 书 期 间, 日 本 的 国 家 主 体 意 识 发 生 了 根 本 性 的 变 化 二 书 还 有 一 个 重 大 区 别 在 于 日 本 书 纪 比 古 事 记 表 现 出 更 加 强 烈 的 对 朝 鲜 半 岛 的 侵 占 欲 望 日 本 书 纪 应 神 天 皇 三 年 条 曰 : 东 虾 夷 悉 朝 贡, 即 役 虾 夷 而 作 厩 坂 道 又 应 神 天 皇 七 年 条 曰 : 高 丽 人 百 济 人 任 那 人 新 罗 人, 并 来 朝 类 似 于 此 的 无 数 次 的 关 于 朝 鲜 半 岛 各 国 向 日 本 称 属 进 贡 的 记 载, 证 明 日 本 试 图 在 朝 鲜 半 岛 确 立 某 种 程 度 的 宗 主 国 地 位, 从 而 能 够 向 中 华 帝 国 显 示 其 力 量 并 分 割 势 力 范 围, 进 而 建 立 以 朝 鲜 半 岛 诸 国 为 属 国 的 小 册 封 体 制 从 东 亚 历 史 事 实 考 察, 日 本 书 纪 的 编 纂 者 依 照 这 一 新 的 主 体 意 识 编 写 的 这 些 历 史, 人 为 斧 凿 的 痕 迹 十 分 明 显, 已 经 远 离 了 它 所 叙 述 的 历 史 年 代 据 此 可 以 认 为, 日 本 与 天 9
皇 的 称 谓 的 形 成, 大 概 在 大 化 革 新 之 后 的 七 世 纪 后 期 和 八 世 纪 初 期 日 本 一 词 的 意 义 源 于 中 国 上 古 时 期 最 早 的 字 书 尔 雅 尔 雅 在 表 述 中 华 先 民 的 方 位 概 念 时 称 东 方 曰 日 下 作 者 说 日 下 者, 谓 日 所 出 处, 其 下 之 国 也 而 所 谓 日 本 者, 即 为 日 出 处 之 意, 也 就 是 上 述 国 书 开 首 的 自 命 之 语 大 和 人 借 用 了 中 国 上 古 字 书 尔 雅 中 关 于 华 夏 人 观 察 东 方 所 获 得 的 这 样 美 丽 的 意 境 命 名 了 自 己 新 组 成 政 治 实 体 这 个 国 家 主 体 意 识 转 换 的 主 导 者, 可 能 是 以 果 断 的 独 裁 统 治 建 立 了 中 央 集 权 国 家, 并 最 终 完 成 大 化 革 新 使 命 的 天 武 天 皇, 或 许 也 可 能 是 天 武 天 皇 之 后 即 持 统 天 皇, 及 其 后 续 者 元 明 天 皇 和 元 正 天 皇 从 执 政 行 事 来 看, 持 统 元 明 元 正 三 位 女 天 皇 都 富 有 创 造 精 神, 非 一 般 男 女 可 以 比 肩 当 然, 日 本 书 纪 在 记 叙 与 朝 鲜 半 岛 的 关 系 时, 较 早 也 使 用 过 日 本 的 称 谓 ( 如 任 那 日 本 府 ), 也 值 得 进 一 步 思 考 日 本 书 纪 记 载 608 年 中 国 隋 使 裴 世 清 送 小 野 妹 子 回 日 本 时 所 携 带 的 国 书, 其 首 句 为 皇 帝 问 倭 皇, 通 篇 文 字 具 抚 属 之 意 中 国 史 书 中 明 确 记 载 日 本 国 名 者, 则 始 自 十 世 纪 中 期 修 撰 成 的 旧 唐 书 其 东 夷 传 分 述 倭 国 和 日 本 文 曰 : 倭 国 者, 古 倭 奴 国 也 又 曰 : 日 本 国 者, 倭 国 之 别 种 也 以 其 国 在 日 边, 故 以 日 本 为 名 或 曰, 倭 国 自 恶 其 名 不 雅, 改 为 日 本 或 云, 日 本 ( 乃 ) 旧 小 国, 并 倭 国 之 地 其 入 朝 者, 多 自 矜 大, 不 以 实 对, 故 中 国 疑 焉 长 安 三 年 (70 年 ) 其 大 臣 朝 臣 真 人 来 贡 方 物 此 后, 开 元 天 宝 上 元 贞 元 元 和 开 成 年 代 (7-89 年 ) 均 派 遣 使 臣 至 中 国 060 年 左 右, 中 国 编 撰 成 新 唐 书, 其 东 夷 传 中 只 有 关 于 日 本 的 记 载, 而 不 见 了 关 于 倭 国 的 记 载 其 文 曰 : 日 本, 古 倭 奴 也 咸 亨 元 年 (670 年 ) 遣 使, 贺 平 高 丽 后 稍 习 夏 音, 恶 倭 名, 更 号 日 本 使 者 自 言, 国 近 日 所 出, 以 为 名 或 云, 日 本 乃 小 国, 为 倭 所 并, 故 冒 其 号 使 者 不 以 情, 故 疑 焉 新 唐 书 详 细 记 载 了 日 本 从 神 代 至 光 孝 天 皇 (88 年 ) 的 继 承 关 系, 除 孝 安 天 皇 错 记 成 天 安 天 皇, 敏 达 与 淳 和 二 天 皇 因 字 形 相 近 而 误 写 成 海 达 和 浮 和 外, 将 称 为 奈 良 帝 的 平 城 记 为 诺 乐 ( 奈 良 的 日 语 读 音 ), 其 他 几 十 位 天 皇 的 名 称 皆 记 录 无 误, 而 且 还 记 录 了 神 武 东 征 和 神 功 皇 后 事 这 可 以 说 明 新 唐 书 是 依 据 日 本 古 文 献 或 者 是 日 本 知 识 分 子 的 口 述 记 录 的, 其 中 在 日 本 天 皇 的 演 变 过 程 中 慎 重 地 指 出 了 670 年 以 后 倭 变 成 日 本 一 事, 这 与 我 们 上 述 的 分 析 一 致, 其 可 信 度 很 高 从 国 家 主 体 意 识 上 讲, 这 与 在 六 七 世 纪 之 交 大 和 政 权 的 统 治 者 已 经 开 始 具 有 相 对 明 确 的 对 等 意 识 有 关 与 此 前 的 倭 五 王 时 代 上 表 中 向 中 国 南 朝 宋 帝 请 求 封 号 不 同, 从 此 时 开 始, 大 和 政 权 与 日 本 政 权 已 经 开 始 自 外 于 以 中 国 王 朝 为 顶 点 的 东 亚 册 封 体 制 的 努 力 大 化 革 新 之 后 不 到 二 十 年, 日 本 学 习 中 国 建 立 封 建 王 朝 国 力 刚 刚 强 盛 起 来 便 欲 通 过 白 江 口 之 战 向 中 国 王 朝 展 示 政 治 独 自 性, 谋 求 对 等 关 系, 失 败 后 不 得 不 回 归 通 使 等 下 地 位 中 国 王 朝 则 以 来 应 注 意 的 是, 自 78 年 倭 王 武 向 宋 顺 帝 求 请 封 号 至 600 年 日 本 第 一 次 遣 隋 使, 其 间 年 未 见 日 本 列 岛 的 政 权 向 中 国 王 朝 求 封 的 记 录, 可 能 是 日 本 列 岛 正 经 历 着 重 大 的 政 治 实 体 的 转 换, 随 之 而 造 成 意 识 的 变 换, 也 可 能 是 记 录 遗 漏 关 于 此 问 题, 可 以 继 续 研 讨 0
者 不 拒, 去 者 不 追 的 原 则, 并 不 因 此 拒 绝 与 新 的 主 体 意 识 较 强 的 日 本 政 权 的 往 来 由 此 而 开 始 的 中 日 古 代 政 治 关 系, 除 短 时 期 外, 基 本 上 是 若 即 若 离, 或 是 或 非, 游 离 于 以 中 国 为 顶 点 的 东 亚 册 封 体 制 边 缘 的 关 系 古 代 日 本 统 治 集 团 在 谋 求 自 外 于 中 国 册 封 体 制 的 同 时, 竭 力 追 求 对 其 周 边 国 家 ( 主 要 指 朝 鲜 半 岛 国 家, 后 期 包 括 琉 球 王 国 ) 实 施 强 势 战 略 建 立 自 己 的 势 力 范 围 的 目 的 日 本 统 治 者 编 造 出 神 功 皇 后 出 征 朝 鲜 的 故 事 为 此 后 日 本 觊 觎 经 略 朝 鲜 提 供 理 论 准 备, 无 论 与 中 国 王 朝 的 关 系 好 坏, 日 本 从 来 没 有 放 弃 向 朝 鲜 半 岛 扩 张 的 历 史 使 命 对 南 向 琉 球, 则 由 萨 摩 藩 于 609 年 出 兵 入 侵, 劫 得 琉 球 三 十 六 岛 的 北 部 5 岛 鬼 界 大 岛 德 岛 永 良 部 和 与 论 岛, 改 称 日 本 名 划 入 萨 摩 藩, 为 此 后 全 部 并 吞 琉 球 迈 出 了 第 一 步 中 国 古 典 文 献 由 单 记 倭 国 到 倭 国 与 日 本 并 记 到 单 记 日 本, 这 一 变 化 正 是 日 本 列 岛 上 政 权 关 系 嬗 变 过 程 的 反 映 这 一 嬗 变 过 程 表 明, 在 中 国 古 代 封 建 制 度 的 影 响 下, 日 本 列 岛 由 一 个 广 泛 的 移 民 群 体 建 立 起 一 个 新 的 古 代 封 建 国 家 其 政 权 由 分 散 到 统 一 再 到 巩 固 的 全 过 程, 事 实 上 都 没 有 离 开 过 亚 洲 大 陆 中 华 文 明 的 传 播 撞 击 与 融 合 在 这 个 过 程 中, 早 期 东 亚 关 系 中 的 册 封 体 制 不 失 为 维 护 和 推 动 这 种 具 有 历 史 进 步 意 义 的 传 播 撞 击 和 融 合 的 颇 有 效 应 的 机 制 日 本 书 记 应 神 天 皇 三 十 七 年 条 记 载 : 遣 阿 知 使 主 都 加 使 主 于 吴, 令 求 缝 工 女 爰 阿 知 使 主 等 渡 高 丽 国 欲 达 于 吴 则 至 高 丽, 更 不 知 道 路 乞 知 道 路 者 于 高 丽, 高 丽 王 乃 副 久 礼 波 久 礼 志 二 人 为 导, 由 是 得 通 吴 吴 王 由 是 与 工 女 兄 媛 弟 媛 吴 织 穴 织 四 妇 女 倭 王 从 吴 国 引 进 先 进 的 生 产 技 术 和 相 应 的 成 员, 同 时 还 引 进 儒 学 者 王 仁 五 经 博 士 段 杨 尔 等 到 日 本 传 授 大 陆 文 化, 都 是 极 好 的 例 证 七 世 纪 后, 中 国 与 日 本 之 间 终 于 摆 脱 了 以 往 需 要 取 道 经 由 第 三 国 的 交 通, 实 现 了 横 越 黄 海 与 东 海 的 直 接 联 系 这 是 由 日 本 官 方 组 织 并 派 遣 访 华 的 西 海 使 团 ( 遣 隋 使 遣 唐 使 等 ) 实 现 的 随 着 历 史 的 推 进, 继 后 有 私 人 性 质 的 中 国 宋 元 明 代 的 以 僧 侣 为 中 心 的 海 上 交 通, 以 及 商 人 推 进 的 经 由 海 上 的 多 种 形 式 的 贸 易 往 来 中 日 正 是 这 样 以 黄 海 与 东 海 为 主 要 联 系 渠 道 构 建 起 了 古 代 两 国 相 互 共 处 的 政 治 秩 系 古 代 日 本 通 过 派 遣 西 海 使 团 学 习 中 华 文 明, 中 国 方 面 对 日 本 使 节 怀 抱 着 友 好 的 心 态, 称 日 本 为 礼 义 之 国, 与 华 夏 并 非 殊 俗 唐 玄 宗 把 与 日 本 国 使 节 的 会 见 称 为 嘉 朝, 而 且 还 担 心 海 上 的 涨 海 夕 潮 会 让 这 些 君 子 受 惊 7 年 第 十 次 遣 唐 使 团 归 国 后, 途 中 不 幸 遇 到 风 暴, 四 舶 异 道 唐 玄 宗 获 此 消 息, 立 即 以 自 己 的 名 义 向 日 本 圣 武 天 皇 通 报 中 国 朝 廷 所 掌 握 的 情 报, 文 中 称 此 等 灾 变, 良 不 可 测 卿 等 忠 心 则 尔, 何 负 神 明 而 使 彼 行 人 罹 其 凶 害 想 卿 闻 此, 当 用 惊 嗟 然 天 壤 悠 悠, 各 有 命 也! 中 冬 甚 寒, 卿 及 百 姓 并 平 安 好 今 朝 臣 名 代 还, 一 一 口 具, 遣 书 指 不 多 及 其 对 日 本 使 节 的 关 怀, 对 日 本 天 皇 的 安 慰 之 情, 表 露 无 遗 75 年, 唐 玄 宗 李 隆 基 特 意 为 第 次 遣 唐 使 团 作 诗 一 首 相 赠 诗 曰 : 日 下 非 殊 俗, 天 中 会 嘉 朝 ; 朝 余 怀 远 义, 矜 尔 畏 途 遥 涨 海 宽 秋 月, 归 帆 驶 夕 飙 ; 因 惊 彼 君 子, 王 化 远 昭 昭 唐 丞 相 曲 江 张 先 生 文 集 卷 七 敕 日 本 国 王 书
此 后 明 代 册 封 日 本 南 朝 的 怀 良 亲 王 ( 明 实 录 记 为 良 怀 亲 王 ) 与 北 朝 足 利 义 满 为 日 本 国 王 二 事 表 明, 在 十 四 世 纪 后 半 期 到 十 五 世 纪 中 期 日 本 并 未 能 完 全 摆 脱 以 中 国 王 朝 为 顶 点 的 册 封 体 制 的 羁 麋 十 四 世 纪 七 十 年 代, 日 本 处 于 将 军 武 士 混 战 的 南 北 朝 时 期 中 国 本 土 在 朱 元 璋 集 团 击 溃 蒙 古 族 的 元 朝 后 建 立 了 明 王 朝 当 时 原 以 朝 鲜 半 岛 为 掠 夺 中 心 的 海 盗 倭 寇 此 时 正 在 把 中 心 移 动 到 中 国 沿 海, 人 数 从 5-0 人 一 伙, 变 成 了 多 至 00 人 左 右 的 群 盗, 船 只 从 数 艘 增 加 到 00-00 艘 左 右, 甚 至 有 500 余 艘 同 时 出 现 的 大 规 模 抢 劫 这 样 规 模 的 海 盗, 必 定 是 有 某 种 统 一 指 挥 系 统 的 刚 刚 建 立 的 明 王 朝 意 在 立 即 打 击 这 样 的 海 上 群 盗, 以 确 保 东 南 地 区 的 治 安, 所 以 派 遣 使 臣 警 告 日 本 方 面 必 须 立 即 停 止 其 倭 兵 活 动 69 年 ( 中 国 明 洪 武 二 年, 日 本 北 朝 后 光 严 天 皇 应 安 二 年 南 朝 长 庆 天 皇 正 平 二 十 四 年 ) 明 王 朝 使 臣 杨 载 一 行 赴 日 交 涉, 传 递 明 洪 武 帝 国 书, 文 中 曰 : 向 者 山 东 来 奏, 倭 兵 数 寇 海 边, 生 离 人 妻 子, 损 伤 物 命 故 修 书 特 报 正 统 之 事, 兼 谕 倭 兵 越 海 之 由 诏 书 到 日, 如 臣, 则 奉 表 来 廷 ; 不 臣, 则 修 兵 自 固, 以 应 天 修, 永 安 境 土 如 必 为 盗 寇, 朕 当 命 舟 师 扬 帆 诸 岛, 捕 绝 其 徒, 直 抵 其 国, 缚 其 王, 岂 不 代 天 伐 不 仁 者 哉 惟 王 图 之 这 封 国 书 除 通 告 日 本 国 君 中 国 已 经 改 朝 换 代 ( 即 正 统 之 事 ) 外, 主 要 是 对 倭 兵 抢 劫 中 国 沿 海 提 出 严 重 警 告, 义 正 辞 严, 态 度 明 朗 但 是, 由 于 中 国 对 日 本 分 裂 为 北 南 两 个 朝 廷 的 情 报 信 息 不 健 全, 明 使 臣 在 博 多 登 陆 后, 遇 到 的 却 是 南 朝 势 力 怀 良 亲 王 怀 良 亲 王 竟 然 斩 杀 明 使 臣 5 人, 这 一 惨 案 多 少 暗 示 了 中 国 沿 海 的 倭 兵 活 动 与 博 多 一 带 的 势 力 存 在 着 某 种 关 系, 杨 载 无 果 而 返 为 了 海 防 的 安 全, 明 洪 武 帝 再 次 派 遣 赵 秩 出 使 日 本 南 朝 怀 良 亲 王 基 于 国 内 战 争 的 需 要, 于 7 年 ( 中 国 明 洪 武 四 年, 日 本 北 朝 后 圆 融 天 皇 应 安 四 年 南 朝 长 庆 天 皇 建 德 元 年 ) 向 明 王 朝 派 出 使 臣 修 好 此 修 好 尚 不 能 说 就 是 明 王 朝 对 日 本 的 册 封 第 一, 怀 良 亲 王 只 是 十 四 世 纪 日 本 国 内 将 军 武 士 混 战 中 的 一 个 地 方 势 力, 并 不 代 表 日 本 ; 第 二, 由 于 当 时 信 息 失 灵, 中 国 方 面 未 能 知 晓 日 本 国 家 分 裂 为 南 北 两 朝, 明 实 录 把 日 本 南 部 势 力 作 为 日 本 国 王 而 称 日 本 国 王 良 怀 ( 怀 良 ), 遣 其 臣 僧 祖 来, 进 表 笺 云 云 本 身 是 个 误 会 所 以 把 这 一 事 件 与 所 谓 册 封 日 本 国 王 相 互 连 接, 在 史 实 层 面 上 缺 乏 支 持 但 9 年 日 本 结 束 了 南 北 朝 对 峙, 以 京 都 北 朝 为 正 朔, 日 本 历 史 进 入 将 军 足 利 义 满 控 制 的 室 町 幕 府 时 期 这 一 武 人 政 权 为 巩 固 其 统 治, 急 速 希 望 通 过 与 中 国 大 陆 的 贸 易 来 提 升 自 己 的 经 济 力 量 此 前 在 7 年 和 80 年 足 利 义 满 曾 两 次 派 遣 代 表 与 明 政 府 商 议 通 商, 但 由 明 实 录 洪 武 二 年 二 月 辛 未 记 载 其 实, 明 实 录 洪 武 七 年 六 月 乙 未 明 太 祖 对 中 书 省 的 敕 语 中 已 经 表 明 了 他 的 这 一 误 解 文 曰 向 者, 国 王 良 怀 奉 表 来 贺, 朕 以 为 日 本 正 君, 故 遣 使 往 答 其 意 其 中 有 朕 以 为 日 本 正 君 一 语, 说 得 明 白 既 然 以 为 是, 实 际 则 不 是
于 两 次 的 表 文 皆 不 合 书 写 体 制 而 被 视 为 无 表 文, 无 从 证 明 其 身 份 而 被 拒 绝 0 年 ( 中 国 明 惠 帝 建 文 三 年, 日 本 后 小 松 天 皇 应 永 八 年 ) 室 町 幕 府 获 知 明 太 祖 朱 元 璋 已 经 去 世, 听 从 博 多 商 人 的 劝 告, 开 始 派 出 遣 明 船 出 使 中 国 明 王 朝 此 次 足 利 义 满 的 文 书 开 首 即 称 日 本 准 三 后 某, 上 书 大 明 皇 帝 陛 下 日 本 国 开 辟 以 来, 无 不 通 聘 问 于 上 邦 某 幸 秉 国 钧, 海 内 无 虞, 特 遵 往 古 之 规 法, 而 使 肥 富 相 副 祖 阿 通 好, 献 方 物 此 文 书 用 词 卑 微, 显 然 有 讨 好 明 朝 新 皇 帝 的 意 思 0 年 ( 明 惠 帝 建 文 四 年 日 本 后 小 松 天 皇 应 永 九 年 ) 明 廷 发 出 的 答 复 国 书 由 僧 人 天 伦 道 彝 一 庵 一 如 为 使 节 送 达 日 本, 在 兵 库 登 岸 之 时, 足 利 义 满 亲 自 到 码 头 迎 接, 可 见 他 希 望 开 通 与 明 朝 贸 易 的 急 迫 心 情 明 朝 建 文 帝 的 国 书 有 如 下 文 辞 : 兹 尔 日 本 国 王 源 道 义, 心 存 王 室, 怀 爱 君 之 诚 逾 越 波 涛, 遣 使 来 朝 朕 甚 嘉 焉 日 本 素 称 诗 书 国, 常 在 朕 心 第 军 国 事 殷, 未 暇 存 问 今 王 能 慕 礼 义, 且 欲 为 国 敌 忾, 非 笃 于 君 臣 之 道, 畴 克 臻 兹 明 建 文 皇 帝 依 据 足 利 义 满 的 愿 望, 封 敕 足 利 义 满 为 日 本 国 王 这 是 自 600 年 中 日 之 间 开 通 政 治 关 系 800 年 之 后, 中 国 王 朝 首 次 对 日 本 发 出 的 封 号 这 一 册 封 至 少 是 由 两 个 原 因 促 成 的 第 一, 既 然 日 本 足 利 氏 主 动 向 明 王 朝 请 求 通 好, 中 国 朝 廷 当 然 不 会 拒 绝 日 本 对 自 己 称 臣 朝 贡 第 二, 足 利 幕 府 允 诺 协 助 在 中 国 沿 海 共 同 打 击 倭 寇 海 盗 同 年, 明 王 朝 发 生 政 变, 朱 棣 夺 取 政 权 迁 都 北 京, 明 成 祖 在 对 日 关 系 方 面, 则 坚 持 以 共 同 剿 寇 为 关 系 的 基 础, 这 从 06 年 ( 中 国 明 成 祖 永 乐 四 年 日 本 后 小 松 天 皇 应 永 十 三 年 ) 对 足 利 幕 府 的 诏 书 中 看 得 清 楚 文 曰 : 先 是, 对 马 壹 歧 等 岛 海 寇, 劫 掠 居 民, 敕 道 义 捕 之 道 义 出 师 获 渠 魁 以 献, 而 尽 歼 其 党 类 上 嘉 其 勤 诚, 故 有 是 命 仍 敕 道 义 白 金 千 两 由 此 考 察, 明 王 朝 册 封 日 本 将 军 足 利 氏 为 日 本 国 王, 是 以 打 击 剿 灭 海 盗 倭 寇 为 基 本 契 机 的, 足 利 氏 请 求 封 号 是 为 了 对 华 的 贸 易, 这 是 一 种 在 特 殊 政 治 军 事 形 势 中 的 联 合 尽 管 将 军 不 同 于 天 皇, 但 掌 握 着 国 家 实 际 的 权 力, 所 以 明 王 朝 册 封 日 本 国 王 号, 仍 具 有 将 日 本 纳 入 东 亚 册 封 体 制 的 意 义 不 过, 无 论 在 日 本 皇 室 中, 抑 或 在 幕 府 官 员 中, 都 对 此 相 当 不 满 所 以, 这 样 的 封 号 不 久 就 停 止 了, 其 历 史 效 果 有 限, 与 形 成 长 期 完 整 的 封 建 册 封 体 制 差 之 尚 远 古 代 日 本 的 政 治 独 自 性 还 表 现 在 华 夷 之 辨 上 华 夷 是 一 个 古 老 的 以 文 化 身 份 确 认 人 种 归 属 的 概 念 无 论 中 国 或 日 本, 都 曾 经 以 攘 夷 为 口 号 抵 御 外 来 威 胁 其 实, 中 日 关 系 中 的 华 夷 之 辨 必 须 回 归 历 史 文 化 原 貌 加 以 辨 析 首 先, 在 人 类 文 明 进 程 中, 统 观 古 代 世 界 先 后 出 现 的 各 稍 微 强 大 的 民 族, 其 民 族 文 化 包 括 宗 教 文 化 在 内, 几 乎 都 具 有 本 体 意 识 和 主 体 精 神, 且 这 种 意 识 和 精 神 随 着 民 族 的 发 展 而 逐 参 见 瑞 溪 周 凤 善 邻 国 宝 记 明 实 录 建 文 二 年 二 月 记 载 明 实 录 永 乐 四 见 正 月 记 载