篇名 : 作者 : 劉象莊 國立新店高中 高二 7 班鄭珮瑩 國立新店高中 高二 7 班 指導老師 : 張淑婷老師
壹 前言 一位虔誠的信徒靜坐於教堂內, 緊握胸前的十字架項鍊, 低頭向上帝禱告懺悔, 這樣的電影情節或藝術作品隨處可見, 此外幾乎所有教堂的頂端都有一個巨大的十字架聳立於其上, 因此從前我只要看到別人佩戴與十字架有關的飾品, 我便猜想他必定是個基督徒或天主教徒, 剛進高中時, 我仍抱持著這樣的想法, 但漸漸地, 我發現有許多同學既使不是基督徒也會戴十字架的項鍊, 他們說只是因為喜歡十字架的圖案才戴的, 而且覺得這樣很流行 這讓我想到十字架難道不算是偶像嗎? 十誡中上帝不是清楚命令不可雕刻偶像嗎? 為何許多基督徒都會使用十字架呢? 聖經對於不是基於宗教因素而配戴十字架這樣的行為有什麼看法? 為了探究這些問題, 我查考了 聖經 中的相關記載, 也找尋許多 聖經 的輔助刊物, 例如 根據聖經而推理 守望台 警醒 等, 瀏覽過這些資料後, 我也上網搜尋了一些古文明的十字架圖案作為補充, 並將這些資料加以修改 以下將會探討十字架的起源為何? 十字架的發展過程 十字架和基督教有何關聯? 以及君士坦丁在十字架的發展歷史中所造成的影響 貳 十字架的起源與發展 一 十字架的定義與起源 1 十字架的定義 譯做 十字架 " 的英語 cross 是從拉丁語 crux( 音譯 克魯克斯 ") 衍生出來的 ( 註一 ), 而聖經新約中使用的希臘文是 STAUROS (Σταύρωση) 和 XULON 十字架在古代是一種處以死刑的刑具, 行刑方法是受刑者必須將刑具背或拖到行刑的地方, 先把犯人的雙手打橫張開, 並用長釘穿過手掌上方動脈處, 把手臂釘在一條橫木上, 再把橫木放在一條垂直的木上, 再把雙腳重疊釘在直木上面, 然後把十字架豎起來, 任其慢慢死去 這種行刑的方法特別流行於波斯帝國 大馬士革王國 猶大王國 以色列王國 迦太基和古羅馬等地, 通常用以處死叛逆者 異教徒 奴隸和沒有公民權的人 十字架的圖騰, 早在耶穌誕生 基督教形成以前, 就已經出現在許多文明中 其形狀源於古迦勒底 無論是希臘人的巴克斯神 泰爾人的搭模斯神 迦勒底人的彼勒神, 還是北歐人的奧丁神, 崇拜者都以十字標記來象徵這些神 ( 註二 ), 1
早在耶穌誕生前, 古巴比倫人就已使用十字符號作為生殖之神搭模斯的象徵物來崇拜 2 各文明出土的十字標記 許多世界各地出土的古文物中都含有十字架標記, 例如埃及 敘利亞等地區, 這些標記大多和自然崇拜有著密切的關係 在古代, 十字架常用於崇拜男性的生殖器官, 以下將分別介紹不同地區的十字架崇拜 A 埃及 在埃及墳墓 壁畫 紀念碑中, 時常可見十字架的標記, 例如法老手中握著的十字架, 這個十字架稱為 昂薩塔十字架, 用以象徵法老身為太陽神祭司的權威, 被稱為 生命標記 下圖中的埃及十字圖騰名為 安克, 象徵生命, 在埃及十分有名, 甚至連窮人也知道這個圖騰, 傳說中, 神將這個禮物賜給了埃及法老王, 它內含強大的神祕力量, 有護身符的效用 圖一 : 埃及的十字圖騰 安克 資料來源 : 百度百科 ( 檢索日期 2008/07/30) http://baike.baidu.com/view/552727.html?fromtaglist B 巴比倫 " 被稱為 太陽輪, 象徵巴比倫的太陽神, 自羅馬皇帝尤利烏斯 凱撒 ( 公元前 100- 前 44) 以來, 大多羅馬皇帝皆在錢幣上雕刻這樣的符號, 君士坦丁也不例外, 只是他將十字外圍的圓環去除了 十字架的標記也是巴比倫的神塔模斯的記號, 以西結書 中曾記載, 不忠的猶太人偏離了上帝的道, 違背了與上帝的 2
約, 崇拜外邦人的神, 為塔模斯的死而悲傷哀哭, 因而觸怒了耶和華上帝 古巴比倫人使用十字架作為他們的生殖之神塔模斯的象徵物, 後來也慢慢傳入埃及 敘利亞 中國等地區 C 其他地區 a 美洲阿茲特克帝國 阿茲特克文明和馬雅文明中的, 世界之樹, 又稱作 聖樹, 也使用十字架的符號, 其體現出循環往復的時間觀 阿茲特克文明位於墨西哥, 而現今的墨西哥每年會舉行拜苦路節用以紀念耶穌的死亡, 參加拜苦路節的悔改者會用各種不同的方式來使自己受苦, 例如用腳鐐銬住雙腳 整日背十字架走上山 背四十五公斤重的荊條走長達五小時之久的路程, 或邊走邊鞭打自己 圖二 : 世界之樹 ( 聖樹 ) 資料來源 : 新浪博客麥田圈密碼 ( 檢索日期 2009/8/19) http://blog.sina.com.cn/s/blog_6044e00c0100fj7o.html 3
圖三 : 世界之樹 ( 聖樹 ) 資料來源 : 新浪博客麥田圈密碼 ( 檢索日期 2009/8/19) http://blog.sina.com.cn/s/blog_6044e00c0100fj7o.html b 龐貝古城 龐貝的出土文物中, 一個餅店牆上的雕刻具有十字架的標記, 起初有人猜想餅店的老闆是位基督徒, 然而, 在同一餅店中也挖掘出許多猥褻的文物和蛇形神像的畫像, 可見這不可能是一個基督徒的家, 其時在十字架被視為贖罪物以前, 十字架是被視為和魔術或異教崇拜相關連的, 也常被當作護身符 十字架的崇拜是在基督耶穌出生以前就存在的了, 除了以上所提及的幾個例子之外, 北歐傳說中的奧丁神 希臘人的巴克斯神, 還有迦勒底人崇拜的彼勒神也都是由十字架的標記來代表他們 二 十字架與基督教的關聯 1 君士坦丁的相關記載 宗教歷史家貝文曾說 自從君士坦丁的日子以來, 在基督教世界中, 人使用十字架作為象徵物的做法變得越來越普遍 ( 註三 ), 可見君士坦丁對於十字架的發展具有重要的影響 古羅馬帝國因基督徒不膜拜皇帝肖像, 且不積極擁護羅馬政權推展的價值觀, 所以對於基督徒處處迫害, 不但封閉教堂, 禁止基督徒禮拜聚會, 甚至制裁基督教 4
徒 但到了君士坦丁一世時 (Constantinus I Magnus, 全名弗拉維 瓦萊里烏斯 奧勒里烏斯 君士坦丁 Flavius Valerius Aurelius Constantine, 羅馬皇帝, 在位期間從紀元 306 年至 337 年 ), 他卻突然改信基督教, 這是為什麼呢? 根據 拜占庭的智慧 一書, 君士坦丁在穆爾維大橋戰役 ( Milvian ) 的前一天, 見到一個十字架, 照耀空中, 上面寫著 憑此征服 (Hoc vince), 君士坦丁得勝之後便以十字架作為軍旗的標誌, 遂在 311 年頒布 寬容赦令, 結束對基督教的迫害 ;313 年頒佈 米蘭詔書 (Edict of Milan), 不但承認基督教為合法且自由的宗教 歸還基督教教會在被迫害時所沒收的財產, 等到 324 年, 他兼任東西兩帝之後, 基督教在羅馬帝國 包括拜占庭在內, 得以通行無阻 ( 註四 ), 並將星期天訂為禮拜日 從此以後, 十字架也就成為了基督教的象徵 事實上, 君士坦丁並非虔誠的基督徒 ; 他原本信仰希臘多神教, 特別崇拜日神 ( 註五 ), 有一種說法, 認為君士坦丁改信基督教的作法是有目的的 : 因前羅馬皇帝的高壓政策無法消滅基督教, 於是他作出信教的姿態, 設立了十字架的象徵, 一方面討好軍隊裏的基督徒, 同時也可以贏得 ( 異教 ) 高盧人的歡心, 使教徒聽令於他 可見, 君士坦丁所看見的 天上標記 實際上與上帝和基督均毫無關係, 這可能只是君士坦丁為了享有絕對權威的一種手段 君士坦丁除了將十字架這樣源於異教的崇拜融入基督教信仰之中, 他也將同樣源於異教的三位一體的觀念引進基督教 在 325 年時, 君士坦丁召開了尼西亞會議, 會議通過了 尼西亞信經, 尼西亞信經 的主要內容包含相信聖父 聖子 聖靈 並且明確地規定上帝耶和華是 獨一 全能的父 ( 註六 ), 也是 創造有形 無形萬物的主 ( 註七 ); 認為基督耶穌 在萬世以前與父一體 ( 註八 ), 受生而非被造 ; 也將聖靈視為 是主 是賜生命的, 與父子同受敬拜, 同受尊崇 ( 註九 ), 君士坦丁將以上三信條, 做為構成三位一體理論的基礎, 使得基督教越來越偏離了純真的崇拜 2 基督教的象徵意義 新約 馬太福音 二十七章三十二節 : 他們出來的時候, 遇見一個古利奈人, 名叫西門, 就強迫這人背耶穌的十字架 ( 註十 ), 四十節 : 你這拆毀聖殿, 三日內建造起來的, 救你自己罷! 你若是神的兒子, 就從十字架上下來罷! ( 註十一 ) 在現在許多聖經譯本中, 都將耶穌行刑的工具 STAUROS 譯為 十字架, 但在古希臘語中, STAUROS 原本僅指一根直柱或樁子 後來教會的希臘語文獻在翻譯成本地語言時, 把 STAUROS 一詞譯做 十字架 為了支持這個 5
做法, 而把 十字架 一詞收進詞典作為 STAUROS 的定義, 卻沒有清楚説明在使徒的日子, 十字架 絶不是 STAUROS 的本義 而羅馬人所講的 CRUX ( 拉丁語 crux, 這個詞後來衍生了英語 cross[ 十字架 ]) 原本也是指一根直杆 由此可知, 將耶穌處死的刑具其實是一根直木, 而不是一般大眾認為的雙木交錯的十字架 馬太 馬可 路加 約翰記載的耶穌被處死的刑具時, 使用的希臘詞語皆為 斯陶羅斯, 斯陶羅斯 " 是指一條直立的杆或柱 ( 註十二 ), 此外, 根據使徒行傳 5:30, 使徒彼得使用了一個跟 斯陶羅斯 " 意思相同的詞語 西隆 " ( 註十三 ), 西隆 指的也是直立的木頭, 由此可知, 耶穌基督是死在一根直立的柱子上, 而非一般人所以為的十字架上 從古自今, 十字架一直被認為是 基督教的主要標誌, 但事實上, 真基督徒是不使用十字架的 由 聖經 哥林多前書 10:14 說 所以, 親愛的弟兄, 你們要遠避拜偶像的事 ( 註十四 ), 和 出埃及記 20:4,5 不可雕刻偶像, 也不可仿造上天 下地和地面以下水裏任何東西的形像 不可跪拜偶像, 也不可受引誘去事奉偶像 ( 註十五 ), 可知, 基督徒是被禁止膜拜 供奉偶像的, 因此真基督徒並不會認為十字架是合適的飾物 圖四 : 獨木式 布魯克斯 資料來源 : 守望台聖經書社 (1984) 聖經新世界譯本 紐約: 守望台聖經書社 頁 1703 6
三 十字架和現今生活的關係 十字架雖然被認為是基督教與天主教的象徵, 可是現今很多人戴十字架是為了裝飾打扮, 或視之為護身符, 另一些人則是因為那是親人的遺物, 希望戴著它以紀念親者 今日十字架早已經成為許多流行的代表圖騰, 如項鍊 手環 耳環的墜飾 刺青的圖樣 ; 在一些如哥德 龐克等非主流的文化中, 也會加入許多十字架的元素, 為整體造型增加一種詭譎的神秘感 而現今的十字架不再只是單調平板的交錯直線, 也會融入一些華麗的纏繞 設計 如當代的荷蘭設計師 Frank Tjepkeme, 就將世界知名品牌的 logo 排列在十字架上 因此, 在現今生活中許多人認為十字架不再僅只是代表基督教或天主教的象徵了 然而 錢伯斯百科全書 和 美國百科全書 都指出十字架早已被視為含有宗教意涵, 這已是無庸置疑的, 因此基督徒應該謹守 聖經 哥林多前書 十章十四節所說的 所以, 親愛的弟兄, 你們要遠避拜偶像的事 ( 註十六 ) 圖五 : 詭譎神祕感的十字架 資料來源 :4shared.com( 檢索日期 2009/09/27) http://www.4shared.com/file/135827026/cf38b214/gothic_girl-1490.html 7
圖六 : 荷蘭新銳設計師 Frank Tjepkeme 設計的 崇拜名牌十字架項鍊 資料來源 : 網路城邦 ( 檢索日期 2008/02/22) http://blog.udn.com/sheepmie077/1636421 參 結語 從上文的分析, 有關於十字架的起源與發展可得知, 不同古文明的出土文物皆有十字架圖騰, 而且雖然每個地區的十字架都有不同的用途, 但大多和宗教崇拜有著密切的關係 這些十字架圖騰的出現早於基督耶穌的誕生, 而且聖經的記載表明耶穌死於一根木柱, 而非十字架之上 君士坦丁將十字架的符號採納為基督教的代表, 至此以後, 十字架便廣為流傳於世界各地, 因此現在大多地區皆可看見十字架的建築 商品 藝術, 基於十字架的使用越來越普及, 許多人都將十字架視為裝飾而非宗教象徵物, 然而根據聖經不可拜偶像的命令, 基督徒是不該使用十字架的 根據以上資料, 可列出以下三點 : 第一 十字架源自異教而非基督教 許多古文明中都運用十字架的標記作為崇拜用途 而這些文物大多早於基督的時代 此外, 聖經 中從未記載耶穌基督是死在十字架上的, 但有些譯本錯誤的翻譯而導致讀者的誤解 耶穌基督其實死於一根直立的柱子上 公元一世紀的基督徒不曾使用十字架或任何基督受難像, 而且崇拜十字架也不符合 聖經 中耶和華上帝禁止人崇拜偶像的律法 第二 公元 313 年, 君士坦丁自稱看見來自上帝的異相, 幫助他打贏戰爭, 順利坐上王位, 因此他決定歸信基督教, 然而他因懼怕人的緣故而遲遲沒有採取行動, 直到死前那天才受洗 但不可否認的是, 自從君士坦丁將十字架融合於基督教之中, 十字架的使用變得越來越普遍, 可見他對基督教的發展有深遠的影響 第三 現今, 十字架已成為流行時尚的一部分, 有些人認為十字架可以幫助他們和上帝更親近, 有些人則將十字架視為裝飾配件, 也有人將十字架視為護身符, 但是不論人懷著怎樣的心態來使用十字架都是受到 聖經 所譴責的, 因此, 若想聽從聖經的吩咐, 行上帝看為對的事, 就不該使用十字架 十字架長久以來一直被認為是基督教的象徵, 但藉著蒐集各方的資料, 得已深入了解十字架的歷史, 還有十字架發展的過程, 釐清以往的錯誤觀念 現代人的生活忙碌, 因而沒有時間仔細考究所得的知識, 大多人對於所得的資訊都是全盤接受 藉由這次的研究, 提醒我應該盡可能對每件事都下點功夫考察其背景, 不要只知道片面的說法, 而要設法了解事情的真相 8
肆 引註資料 註一 : 守望台聖經書社 (1985) 根據聖經而推理 紐約 : 守望台聖經書社 頁 266 註二 : 同註一 頁 268 註三 : 守望台聖經書社 (1988) 基督徒對偶像的看法 守望台(11 月號 ), 頁 4 註四 : 龔方震 ( 著 ) 顧曉鳴( 主編 ) (1996) 拜占庭的智慧 台北市: 國際村文庫 頁 141 註五 : 同註四 頁 141 註六 : 維基百科 君士坦丁一世 ( 羅馬帝國 ) 君士坦丁一世與基督教 ( 擷取日期 2009/10/21) http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%e5%90%9b%e5%a3%ab%e5%9d%a6%e4%b 8%81%E4%B8%80%E4%B8%96_(%E7%BD%97%E9%A9%AC%E5%B8%9D %E5%9B%BD) 註七 : 同註六 註八 : 同註六 註九 : 同註六 註十 : 李常受 ( 譯 )(1993) 新約聖經 台北縣: 台灣福音 頁 66 註十一 : 同註十 頁 67 註十二 : 守望台聖經書社 (2006) 耶穌真的死在十字架上嗎? 警醒(4 月號 ), 頁 12 註十三 : 同註十二 頁 12 註十四 : 守望台聖經書社 ( 譯 )(1984) 聖經新世界譯本 紐約: 守望台聖經書社 頁 1432 註十五 : 同註十四 頁 104 註十六 : 同註十四 頁 1432 9