9. 箴言查經總論 一 作者 : 所羅門 為 平安 的意思, 這不但表明他的為人, 也表示了他的國度 他也是大衛的兒子, 是以色列的王 (1:1) 大衛一生多苦多難, 所以他寫詩篇, 教訓我們如何在苦難中享平安 所羅門為平安王, 所以他寫箴言, 教導我們如何在平安時活出平安 其中的作者也包括亞古珥 (30 章 ), 和利慕伊勒王 (31 章 ) 1. 二 日期 : 約於 940B.C. ( 為所羅門中興時期 ) 2. 三 地點 : 耶路撒冷皇宮 3. 四 目的 :(1:2 6) 使人 其中提到有七個目的 : 1. 使人曉得智慧和訓誨, 分辨通達的言語 2. 使人處事, 領受智慧 仁義 公平 正直的訓誨 3. 使愚人靈明 4. 使少年人有知識和謀略 5. 使智慧人聽見 增長學問 6. 使聰明人得着智謀 7. 使人明白箴言和譬喻 懂得智慧人的言詞和謎語 4. 五 主題 : 論人生的規則 5. 六 鑰節 : 敬畏耶和華, 是智慧的開端, 認識至聖者, 便是聰明 (9:10) 6. 7. 七 鑰字 : 智慧 (1:2) 本書出現約 120 次 8. 八 分段 : 1. 序言 (1:1 6) 2. 箴言 (1 29) 第一集 : 論智慧的訓言 (1 9) 第二集 : 論道德的勸言 (10 24) 經文分法 互論篇(10 21) 勸世篇 (22 24) 第三集 : 論倫理的格言 (25 29) 經文分法 雜記篇(25 29) 3. 附言 (30 31) 論家庭的真言第一集 : 亞古珥的言語第二集 : 利慕伊勒王的言語九 意義 : 以 箴言 訓誨人是古時候常用的一種教學法, 即是採用在日常生活所發生的事物, 以比喻的方式來說明人生哲理的智慧 古代的史官於每日的早晨和晚上, 都會到帝王面前誦讀箴言, 使他能謹慎律己, 治國有規 1. 比喻 以日常慣用的事例來說明和表達真理 ( 智慧 ) 2. 管治 箴言為人生有權威的真理格言, 為的是用來管理我們的生活, 以敬畏神的心活出有智慧的行為 世俗的倫理教條並非真理, 沒有這樣的權威 3. 規勸 箴言有規勸的作用, 規 乃是指圓規或軌道, 含有人生的規則之意 但這規則乃包括人的心靈 道德 理智方面, 為生活上的指導 即是說, 智慧的人該以敬畏神為他生活的開始 規範和依歸
十 地位 : 箴言為詩歌書中的一卷, 在屬靈的教訓中有著重要的地位 1. 約伯記 論苦難, 藉著義人的受苦, 使我們認識苦難對人的真正的目的和意義 2. 詩篇 論禱告, 藉著不同的作者, 在人生各種不同的經歷中, 表達他們信仰的迴響 3. 箴言 論智慧, 藉著作者的領悟, 指出人一切智慧的源頭乃在乎認識神, 和敬畏神 4. 傳道書 論虛空, 藉著作者對世事的閱歷和體驗, 從而追求真正永恆的價值 5. 雅歌 論靈交, 藉著夫妻的愛情故事, 使我們明白神與選民及基督與教會的關係 十一 箴言中的 基督 : 書中所講論的 智慧, 有時是指著基督而言, 因為這 智慧 是永存的 無始無終的 創造萬有的 奠定諸天的 故此, 箴言書中所提及的 智慧, 也可以作為 基督 的代名詞 ( 賽 11:2, 林前 1:24, 西 2:2 3) 可參照新約的對比 : 箴言中的基督 新約中的引証 1. 基督的永恆 (8:23 27) 約 1:1 2 2. 創造萬有者 (8:27 30) 約 1:3, 來 1:2 3. 維持萬有者 (8:22 23) 西 1:17 4. 為神所愛 (8:30) 路 3:22, 約 17:24 5. 智慧的根源 (8:14) 西 2:3 6. 呼喚人接受 (1:20 23,33) 太 11:28, 約 7:37 7. 生命的糧 (9:5) 約 6:35 8. 生命的源頭 (8:35) 約 6:47,14:6 9. 真道的源頭 (8:6 7) 路 4:22, 約 1:14 17,14:6 十二 特點 : 1. 注重個人所有的教訓都是針對個別之人而言, 因為箴言的對象是每一個人, 不管你是那個國家民族的人 所以箴言雖然是以色列人舊約聖經中的一卷, 可是卻沒有提及以色列人的祖先, 如亞伯拉罕 以撒 雅各 摩西等等 ; 也沒有提到選民的歷史 西乃的律法和聖殿 由此可見, 箴言只是論及每一個 個人 切身生活所要關注的事 2. 注明因果差不多每一句箴言, 都勸導人要作一個公義正直的人 這樣的為人, 不但是神所要求的, 也是要求自己, 為要得著真正的幸福所必須的 因為箴言的作者一致強調, 人的一言一行終必影響他自己最終的命運 (1:32 33,2:21 22) 3. 注意實行箴言中的每一句話, 與我們的生活息息相關 ; 它教導我們, 成功人生的秘訣乃在乎 敬畏神 其實人的智慧也是從神來的, 不是自有的, 因此每一個神的孩子都必須以神為他生活的中心 在所行的凡事上都認定衪, 並尋求衪的智慧, 來處理人生中一切的問題
十三 要點 : 1. 詩篇 注重靈交 論人和神之間的生命, 箴言 注重相交 論人和人之間的生活 2. 箴言所論的 智慧, 不是天生或後天培養而來的, 乃是 從上頭來的智慧 ( 雅 3:17); 因此, 本書實際上是一本 屬天的人生哲學 3. 箴言告訴我們, 有一位至聖至高的獨一真神看顧著我們, 並且留意著我們的一言一行 在社會 工作 金錢 家庭 上, 衪都給予我們關懷和教導 4. 箴言擁有超時代的真理, 不因時代的轉變而改變 十四 箴言與詩篇的比較 : 詩篇箴言 注重靈交 人與神的關係 注重社交 人與人的關係 生命生活 信心行為 舊約的保羅 在患難中的禱告 舊約的雅各 在安穩中的行事 敬拜服事 靈命之根 在密室的靈交 靈命之果 在世間的生活 靈修實踐 生命之道 處世之道 十五 建議箴言的讀法 : 有屬靈長輩曾說 : 不會禱告, 讀詩篇 ; 不會作人, 讀箴言 常常見到有些信徒, 道理雖然懂很多, 說起話來天花亂墜, 但為人卻是 頭上長角, 身上長刺 使人不敢接近, 望而生畏 這種不正常的成長, 相信依靠神的恩典, 常讀箴言書, 便可以得到矯正和改善 除了個人研讀和小組查經之外, 箴言書也是家庭禮拜中, 最合適採用的讀本 全書共有三十一章, 可以一天讀一章, 正好一個月讀完一遍 就內容看, 本書實在涉及我們日常生活的, 正好是教導一家人, 該如何和睦同居和彼此相處的最好指導 每日反覆研讀, 反覆思想, 以致我們行事為人被神的話語潛移默化, 您和您的家人將終生受用不盡 1. 試背記這節經文 : 您要專心仰賴耶和華, 不可倚靠自己的聰明 在您一切所行的事上, 都要認定衪, 衪必指引您的路 ( 箴 3:5 6) 2. 您有沒有一節最喜歡的箴言? 是那一節? 3. 喜歡的原因是甚麼? 請分享?
箴言 (1) ( 智者的訓誨之一 ) 背誦經文 : 敬畏耶和華是知識的開端, 愚妄人藐視智慧和訓誨 ( 箴 1:7) 主題 : 勸勿聽從惡人之誘 查考經文 : 箴 1:1 19 本書 (1 9 章 ) 乃所羅門的老師早年傳給他的 處世之道, 故此, 均用 我兒 為首 而 我兒 也是當時猶太拉比對門徒的稱呼, 一方面表示親切, 如同父親的言語 ; 同時也讓聽者記得這是師長的訓誨 其中共分有十五篇的訓誨 一 本書的序言 (1:1 7) 1. 作者 : 以色列王 大衛的兒子 所羅門 說明作者的身分和地位, 所羅門 意為平安, 以色列 為當時極強盛和豐富的國度, 大衛 為合神心意的人 2. 目的 :(v2 6) 使人 有七大目的 1 使人曉得智慧和訓誨, 分辨通達的言語 有智慧, 心竅通達, 才能分辨是非 2 使人處事, 領受智慧 仁義 公平 正直的訓誨 靠信心才能 領受 智慧, 有智慧才能處事仁義和公正, 平安 則是神應許之福 ( 賽 32:17) 3 使愚人靈明 可譯為 狡猾 ( 創 3:1) 或 靈巧 ( 太 10:16), 分別在於神的智慧 4 使少年人有知識和謀略 使少年人成熟, 對事物的認識和判斷, 有正確的選擇 5 使智慧人聽見, 增長學問 6 使聰明人得着智謀 7 使人明白箴言和譬喻, 懂得智慧人的言詞和謎語 3. 主題 : 敬畏耶和華是知識的開端 (v7) 說明了人生的總原則, 開端 the beginning 二 智者的訓言 (1:8 19) 智慧人均以 我兒 的稱呼, 對受教者授以訓誨 : 1. 如何對待 父母 (v8 9) 1 有真理的原則 要聽從 不可離棄 因為父母的訓誨和法則都是好的, 為基本的家庭教育, 原則是 在主裏 參 ( 弗 6:1 3) 2 有尊榮的記號 頭上的華冠 為思想方面之尊, 項上的金鍊 為服從方面之榮, 使人一見便看出他有美好和高尚的思想和品格 2. 如何對付 惡人 (v10 19) 勸不可濫交惡人, 免被引誘犯罪, 參 ( 詩 1:1 ): 1 (v10 14) 先不可隨從 ( 思想方面 ) 隨從 指思想上的讓步, 小心他們甜言蜜語的誘惑, 勝或敗乃在乎一念之差, 看約瑟是如何勝過試誘 ( 創 39:9 10) 2 (v15 19) 後不與同行 ( 行為方面 ) 注意他們的 動機 和 結局 : a. 結局 害人必終害己 (v18), 參 ( 羅 1:32), 禁止與他們同流合污, 免一同受災害 b. 動機 貪戀之心 (v19), 人眾多罪惡的根源乃在 貪 參 ( 提前 6:10) 1. 箴言中的 智慧, 與世上的智慧有何不同? 2. 為何作者的勸導, 以 順從父母的教訓 為開始呢? 3. 若我們要勝過誘惑, 為何 一念 這麼重要? 如何才能有正確的 一念 呢?
箴言 (2) ( 智者的訓誨之二 ) 背誦經文 : 惟有聽從我的, 必安然居住, 得享安靜 不怕災禍 ( 箴 1:33) 主題 : 勸勿藐視智者之言 查考經文 : 箴 1:20 33 作者在本段以 擬人法 來描寫智慧, 這是古代常用的一種詩體筆法, 使聽者既親切, 又有人性化的感受來領悟 其重點在說明 : 得智慧者必存活, 拒智慧者必敗壞 一 智慧的呼喚 (1:20 23) 智慧 以有位格者的身分發出呼籲 : 1. 以位格 (v20 21) 智慧 如人, 可豫表 耶穌基督 ( 林前 1:24; 西 2:1 3) 因為基督在世時也曾到處宣揚天國的真理, 可惜衪 ( 智慧 ) 卻被人所忽略, 被人所拒絕 街市上 寬闊處 熱鬧街頭 城門口 城中 代表人人可常到的公共場所 2. 以深盼 (v22) 提到三種人 : 愚昧人 褻慢人 愚頑人 均為驕傲自大 藐視人 和輕慢神的人 要到幾時呢? 智慧對他們不對的態度深感嘆息, 盼望他們能早日悔改 3. 以應許 (v23) 1 靈澆灌 代表力量, 2 話指示 代表方向 為得勝人生的兩大要素 二 智慧的被拒 (1:24 27) 1. 拒絕在先 (v24 25) 他們故意的 不肯聽從 無人理會 反輕棄一切的勸戒 不肯受責備 正如以賽亞時代, 百姓對神的悖逆 ( 賽 65:2 12;66:4 ) 他們既然硬著心離棄勸導, 神便 任憑 他們心裏剛硬 ( 詩 81:11-12), 又如法老王的心硬到底 ( 出 4:21) 2. 災難在後 (v26 27) 犯罪必然帶來惡果, 聽從 也是避免受災的方法 : 1 智慧發笑 (v26) 發笑 並非無情, 而是對愚頑人的荒謬所有的反應 ( 詩 2:1 4) 2 刑罰急來 (v27) 如 狂風與暴風 表示急難的迅速來臨, 叫惡人無從防備和招架 三 智慧的宣告 (1:28 33) 1. 時間要把握 (v28) 那時 是指災難忽然來到的時候, 也是人辜負神的恩待去犯罪的時候, 就是懇切的呼求, 神以 不答應 和 尋不見 來回應 故此, 神給我們的時間和機會都要珍惜, 神的時間就是 現在 ( 林後 6:2)! 2. 原因要提防 (v29-30) 因為 說明了智慧拒絕人的原因, 是人利用神所賜給人的自由意志, 故意 恨惡知識 不喜愛敬畏耶和華 不聽勸戒 藐視一切責備 不是神丟棄人, 乃是人自絕於智慧在先 3. 結果要緊記 (v31-33) 所以 注意四次記 必, 其中有正反面的結果 : 1 反面的結果 (v31-32) 必自食其果 必自殺己身 必自害己命 說明了愚昧人的結局, 罪的工價乃是死, 人必按自己所行的受報應, 不可不慎! 2 正面的結果 (v33) 惟有聽從我的 智慧仍然給人提醒的機會, 這是恩典 必 安然居住, 得享安靜, 不怕災禍 內心的平安是人類極大的福份! 1. 試在本段經文 (v20-25) 中, 找出並思想 智慧 所用的幾個動詞如何向人發出呼籲? 2. 保羅在 ( 加 6:7-8), 提醒信徒 種的是甚麼, 收的也是甚麼 對今日的我們有何意義? 3. 您如何真正體驗不受 良心的自責? 和真正享受 內心的安靜 呢?