认罪, 悔改, 与复兴 Confession, Repentance, and Restoration 前言 今天我要和大家分享的是诗篇 51 篇 这首诗的作者是以色列历史上伟大的大卫王, 诗篇前面的注解说明了这首诗的背景 大卫与拔示巴同房以后, 先知拿单来见他, 他就作这诗, 交与伶长 更详细的故事记载在撒母耳记下 11-12 章 : 大卫看到拔示巴在沐浴, 就起了贪恋之心, 明知她是有夫之妇, 还是派人将她接入宫中, 与她发生了关系 得知拔士巴怀孕后, 他从前线召回拔士巴的丈夫乌利亚, 假意关心, 要他在家住宿, 以掩盖自己与拔示巴的罪 但乌利亚是忠心的勇士, 不愿在前方还在流血拼命的时候享乐, 所以大卫的计谋落了空 然后, 大卫设计谋害乌利亚, 让他战场上陷入险境, 被敌人杀死 乌利亚死后, 大卫将拔示巴接入宫, 成为自己的妻, 给他生了儿子 撒母耳记下 11 章最后一节说 : 但大卫所行的这事, 耶和华甚不喜悦 因此, 神差遣先知拿单去见大卫 拿单很有智慧, 先给大卫讲了个故事, 让大卫给富户定罪的时候, 也给自己定了罪 然后拿单对大卫说 : 你就是那人! 可以想象, 拿单说这句话时声色俱厉, 毫不留情 感谢神, 大卫没有恼羞成怒, 也没有百般抵赖, 而是马上认罪 他对拿单说 : 我得罪耶和华了! 诗篇 51 篇, 就是这样的情形下写的 大卫的另一首诗篇,32 篇, 是之后他回顾这段经历所写 我们今天从诗篇 51 篇来学习, 如何效法大卫王, 为我们的罪而认罪, 悔改, 求复兴 读经 诗篇 51:1 神啊, 求你按你的慈爱怜恤我, 按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯 2 求你将我的罪孽洗除净尽, 并洁除我的罪 3 因为我知道我的过犯, 我的罪常在我面前 4 我向你犯罪, 惟独得罪了你, 在你眼前行了这恶, 以致你责备我的时候, 显为公义 判断我的时候, 显为清正 5 我是在罪孽里生的 在我母亲怀胎的时候, 就有了罪 6 你所喜爱的, 是内里诚实 你在我隐密处, 必使我得智慧 7 求你用牛膝草洁净我, 我就干净, 求你洗涤我, 我就比雪更白 8 求你使我得听欢喜快乐的声音, 使你所压伤的骨头, 可以踊跃 9 求你掩面不看我的罪, 涂抹我一切的罪孽 10 神啊, 求你为我造清洁的心, 使我里面重新有正直的灵 11 不要丢弃我, 使我离开你的面 不要从我收回你的圣灵 12 求你使我仍得救恩之乐, 赐我乐意的灵扶持我 13 我就把你的道指教有过犯的人 罪人必归顺你 14 神啊, 你是拯救我的神 求你救我脱离流人血的罪 我的舌头就高声歌唱你的公义 15 主啊, 求你使我嘴唇张开, 我的口便传扬赞美你的话 16 你本不喜爱祭物 若喜爱, 我就献上 燔祭你也不喜悦 17 神所要的祭, 就是忧伤的灵 神啊, 忧伤痛悔的心, 你必不轻看 18 求你随你的美意善待锡安, 建造耶路撒冷的城墙 19 那时, 你必喜爱公义的祭, 和燔祭并全牲的燔祭 那时, 人必将公牛献在你坛上 1
祷告 导言 大卫是以色列伟大的君王, 圣经中说他合神心意, 并不意味着他从不犯罪 圣经中几次记载他的过失, 尤其拔示巴这件事上他所行的, 更是罪大恶极, 骇人听闻 他在罪被指出后, 真诚悔改, 确实非常合神的心意 诗篇 51 篇为神的儿女们熟悉与喜爱, 原因也在这里 如同大卫, 我们也会犯罪, 有罪中的挣扎 ; 同样, 也能因真心悔改而恢复与神的关系, 经历属灵的复兴 整首诗是一个完整的祷告, 某些经节内容有重复和交错, 所以并不容易很明确将这首诗分为几个部分 在这篇信息中, 我会从三方面来分享 1-6 节, 认罪的思考 ; 7-12 节, 悔改的祈求 ; 还有 13-19 节, 复兴的心愿 1. 认罪的思考 : Reflections on Confession 前面 2 节经文 1 神啊, 求你按你的慈爱怜恤我, 按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯 2 求你将我的罪孽洗除净尽, 并洁除我的罪 其中用了三个动词, 涂抹, 洗净, 与洁除, 都与如何除去罪有关, 我们在第二部分详细说 这两节中也有三个名词 : 过犯, 罪孽, 与罪 他们意义上稍有不同, 当连在一起, 就概括了人所有的罪恶过犯 大卫求神赦免的, 不仅仅是先知指出的, 与拔示巴的关系上所犯的贪恋, 奸淫, 与谋杀的罪, 而是他所有的罪 他这样恳求, 是基于对自己罪的认识 3 因为我知道我的过犯, 我的罪常在我面前 知道自己的过犯, 晓得罪常在自己面前, 就是承认自己的罪, 不作抵赖 拿单对大卫说 你就是那人 并指出他的罪以后, 大卫对拿单说 我得罪耶和华了, 就是这节经文的最好说明 大卫的认罪, 非常难得, 因为这不是每个人都愿意做的 撒母耳记上 13:11 撒母耳说 : 你作的是什么事呢? 扫罗说, 因为我见百姓离开我散去, 你也不照所定的日期来到, 而且非利士人聚集在密抹 12 所以我心里说, 恐怕我没有祷告耶和华 非利士人下到吉甲攻击我, 我就勉强献上燔祭 同样是以色列的国王, 扫罗违背了神的命令 当先知撒母耳质问的时候, 扫罗却不愿承担责任, 也不愿承认自己的罪 反而归因于以色列的百姓害怕, 归因非利士人给他压力, 还责怪撒母耳迟到, 让他没有办法 生活中我们也常这样 : 看不到自己的罪, 却常看到别人的罪 不是 我的罪常在我面前, 而是 你的罪常在我面前 身为父母, 对孩子发脾气, 却责怪孩子不听话, 才惹得我们生气 人际关系中出现问题, 和别人有冲突, 总觉得老板管得太多, 同事能力不行, 室友太挑剔, 邻居太自私, 同工太骄傲, 弟兄姐妹太不成熟等等 总之, 就是不愿承认自己的罪, 做不到彼此认罪, 反而是彼此定罪 大卫很坦诚地承认所犯之罪 不但如此,4 我向你犯罪, 唯独得罪了你, 在你眼前行了这 恶, 以致你责备我的时候, 显为公义 判断我的时候, 显为清正 我得罪了你, 因此你责 备和判断我的时候, 是公义的, 清正的, 是准确无误的, 我无可抵赖 大卫直接得罪的人, 2
明明是乌利亚, 为什么强调得罪的是神呢? 是他以得罪神为借口, 轻描淡写得罪人的事实吗? 创世记中约瑟受到主人妻子的诱惑 39:8 约瑟不从, 对他主人的妻说 : 我怎能作这大恶, 得罪神呢? 约瑟与主人的妻子若有不正当的关系, 当然会得罪主人 但他没有说 : 我怎能作这大恶, 得罪我的主人呢? 而是说 : 我怎能作这大恶, 得罪神呢? 约瑟知道, 比得罪人更严重的, 是得罪圣洁公义, 忌邪恨恶的神 大卫说, 我向你犯罪, 惟独得罪了你, 并非否认他得罪了人的事实, 而是明白得罪了神 我们对罪的认识, 常与此相反 : 对得罪人很清楚, 很敏感, 对得罪神却不重视, 很麻木 因此, 我们不愿认罪 ; 即使认罪, 也是为了要恢复与人的关系, 免得被所得罪的人记恨 有些冲突中, 双方都有错 我得罪你, 你也得罪我, 甚至你得罪我在前, 得罪我更多 所以我不需要认罪, 要认罪也该你先来 弟兄姐妹们, 如果我们能认识到, 我们犯罪所得罪的唯独是神, 对罪的试探与诱惑会更警觉, 在认罪与悔改上也会更真诚 两个星期前的主日, 我分享到对于教会近年来两次纷争的反思 这当中固然有恶者对教会的攻击, 有许多人的各样的罪 但作为教会领袖, 尤其是牧者和长老, 毫无疑问该负主要的责任 因为我们没有从神来的智慧, 也没有耶稣基督的柔和谦卑 当教会弟兄姐妹之间, 同工们之间有矛盾与冲突的时候, 我们没有以爱心互相包容, 以和平彼此联络, 没有竭力保守圣灵所赐合而为一的心 相反, 以缺少智慧的做法将矛盾激化, 扩大, 导致教会的不合一与分裂 作为教会的长老, 我对许多弟兄姐妹, 包括离开教会的弟兄姐妹们, 很有亏欠 我没有按神的心意来管理教会, 没有为自己谨慎, 也为全群谨慎, 没有照主耶稣的方式牧养群羊, 没有效仿他的榜样为羊舍命 所有这些, 固然对人有得罪, 有亏欠, 更是得罪了神 我的认识, 当然只代表我个人, 不能代表其他人 但神既然将我放在教会领袖的位置上, 我对自己的罪没有任何的借口 我不能够将眼光放在别人的罪上, 我需要在神面前, 认自己的罪 大卫承认自己所犯的罪, 明白他得罪了神 更深刻地, 他认识到自己本是个罪人 5 我是在罪孽里生的 在我母亲怀胎的时候, 就有了罪 大卫并不是要将自己的罪归咎于母亲, 就像现今流行的观点, 常将人的罪归于原生家庭, 归于成长中受到的伤害, 归于所处的环境等等 大卫知道, 从出生的那一天, 他就活在罪的辖制下 如同罗马书所说, 因着亚当的不顺服, 罪从一人入了世界, 所以每个人生来就是罪人 这是 在罪孽里生的, 在母亲怀胎的时候, 就有了罪 的意思 大卫认识到, 自己的犯罪并不是个意外 我是个罪人, 犯罪是必然的结果 弟兄姐妹们, 朋友们, 不是因为我们犯了罪, 才成为罪人 ; 而是因为我们生来是罪人, 所以肯定会犯罪 大卫认识到自己不是偶尔犯罪的义人, 而是常常犯罪的罪人 我们是蒙了神恩典, 已经得 救的罪人, 但还受到肉体的情欲, 眼目的情欲, 今生的骄傲, 这些来自世界的诱惑, 受到 3
各样试探 所以还会常常犯罪, 每天犯罪, 因此需要常常认罪, 每天悔改 6 你所喜爱的, 是内里诚实 你在我隐密处, 必使我得智慧 神晓得我们内心的秘密, 和暗中所行的一切 他喜悦我们不遮掩自己的罪, 而是诚实面对 你在我隐密处, 必使我得智慧 神在隐秘处, 也就是内心最深处, 教导我们智慧 2. 悔改的祈求 : Pleas for Repentance 7 求你用牛膝草洁净我, 我就干净, 求你洗涤我, 我就比雪更白 8 求你使我得听欢喜快乐的声音, 使你所压伤的骨头, 可以踊跃 9 求你掩面不看我的罪, 涂抹我一切的罪孽 比较 1-2 节 1 神啊, 求你按你的慈爱怜恤我, 按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯 2 求你将我的罪孽洗除净尽, 并洁除我的罪 大卫承认所犯之罪, 明白得罪了神, 也认识到他本是罪人, 不能自己解决罪的问题, 唯有仰望神, 求神按他的慈爱处理自己的罪 这两处经文都用了洁净, 洗涤, 涂抹这三个动词, 从不同方面谈到神对罪的解决办法 7 节中提到的牛膝草, 是旧约洁净礼中所使用的 祭司用牛膝草蘸献祭动物的血, 洒到不洁净的人身上, 使他们变得洁净, 能够与其他百姓一起生活与敬拜 所以洁净这个词, 表明犯了罪的人, 需要神从里到外从根本上除净, 从而与罪完全隔开 求你洗涤我, 我就比雪更白, 洗涤这个词, 表明罪如同衣服上的污秽, 唯有神能洗净所有污点 第 9 节求你掩面不看我的罪, 涂抹我一切的罪孽 我们的罪好像被写在纸上, 记在册子里, 唯有神能够拿笔涂抹掉 诗篇 90:7 我们因你的怒气而消灭, 因你的忿怒而惊惶 8 你将我们的罪孽摆在你面前, 将我们的隐恶摆在你面光之中 大卫知道, 神若是注重罪, 记念罪孽, 我们惟有灭亡 他恳求的, 不是要神掩面不看他这个罪人, 而是求神掩面不看他的罪, 不记念他的所有罪孽 8 求你使我得听欢喜快乐的声音, 使你所压伤的骨头, 可以踊跃 得听欢喜快乐的声音, 与压伤的骨头可以踊跃, 是同样的意思 在诗篇中 骨头 这个词有时指整个人 诗篇 35:10 我的骨头都要说, 有的英文版本翻译为 我的全身心 骨头被压伤, 就无法喜乐 诗篇 32:3 我闭口不认罪的时候, 因终日唉哼而骨头枯干, 黑夜白日, 你的手在我身上沉重 4 我的精液耗尽, 如同夏天的干旱 大卫以自己的经历, 说明罪中不悔改的时候, 人会失去欢喜快乐, 失去生命力 我们或许有过这样的经历 夫妻, 同事, 或是弟兄姐妹之间, 因为某些事情产生隔阂, 如果不愿低头认罪, 彼此和解, 会感觉很别扭, 很难受 大卫的许多诗篇让我们感受到他对神的渴慕与信靠, 感恩与赞美 但是, 他犯了罪, 与神的关系出了问题, 内心无法安息, 不能歌颂神, 失去了生命中的喜乐 现在他知罪了, 悔改了, 他希望重得喜乐的泉源 大卫在悔改的祈求中, 求神赦免他的罪 他也进一步祈求, 求神改变他的心 10 神啊, 求你为我造清洁的心, 使我里面重新有正直的灵 造 这个词, 和 起初, 神创造天地 中 4
的 创造, 是同一个词 圣经里每次使用这个词, 主语都是 神, 因为神才是唯一的创造者 重新有, 准确的意思是 更新, 也就是 重新创造 箴言 4:23 你要保守你心, 胜过保守一切 因为一生的果效, 是由心发出 大卫很清楚, 除非神改变他的心, 他一定会继续犯罪 他恳求这位创造天地的主宰, 重新造他, 给他清洁的心, 正直的灵 许多时候, 我们没有这么深刻的认识 犯了罪, 也认罪, 常常所求的是罪得赦免, 却没有认识到我们的心需要改变, 生命需要成长 比如, 教会两三年前分裂, 伤痛还没有平息, 纷争又起 教会领袖也好, 普通会友也好, 上次所犯的罪, 这次又犯 ; 以前那些不讨神喜悦的事, 不合圣徒体统的话, 又在做, 又在说 还比如, 信主已经多年的基督徒, 家庭婚姻的问题, 人际关系的问题, 服事中的问题, 还是屡屡发生 甚至是同样的模式, 换个时间, 换个环境后, 再来一遍 为什么? 因为对罪的认识不够深, 悔改不够彻底, 生命没有改变 哥林多后书 5:17 若有人在基督里, 他就是新造的人 ( 也就是新的创造 ), 旧事已过, 都变成新的了 我们要常常到神的面前, 鉴察警醒, 认识到自己的罪, 愿意将自己的罪, 将自己再钉十字架, 从而得着被耶稣所清洁, 被神重新创造的心 11 不要丢弃我, 使我离开你的面 不要从我收回你的圣灵 12 求你使我仍得救恩之乐, 赐我乐意的灵扶持我 大卫求神不要收回圣灵, 也就是求神不要丢弃他, 不要让他离开神的面 他希望神与他同在, 他能够继续被神使用, 喜乐地敬拜, 赞美, 服事神 我们知道, 新约时代圣灵内住我们的心, 与每位信基督的人同在 但旧约中提到圣灵, 意思却有些不一样, 通常是表明神与他特别拣选和使用的人同在 因此, 如果人不顺服, 违背神心意, 圣灵就会离开 比如撒母耳记上 16:14 耶和华的灵离开扫罗 12 节的仍得救恩之乐与赐乐意的灵扶持, 和 8 节 ( 求你使我得听欢喜快乐的声音, 使你所压伤的骨头可以踊跃 ) 意思类似 我们知道, 耶稣基督在十字架上的死是解决罪的唯一办法, 耶稣基督的救恩让我们脱离了罪的捆绑 因此, 救恩之乐, 就是不再活在罪的捆绑之下, 不再活在撒旦的控告之中 前面说到, 我们在得救之后撒但还会诱惑, 我们也会常犯罪 罪带来负咎感, 让我们失去喜乐 ; 撒旦也会控告, 让我们觉得不配神的恩典, 认为神不再爱我们, 接纳我们, 从而使我们活在懊悔与绝望中 感谢神, 耶稣基督十字架上的宝血, 一次献上, 永远有效 虽然我们时常犯罪, 真诚的悔改会除去内心的负咎感 约翰一书 1:9 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 因着与神的关系的恢复, 喜乐会重新充满我们的生命 大卫在悔改中祈求神与他同在, 使他能继续被神使用, 欢喜地遵行神的旨意, 正是 复兴圣洁 这首歌表达的意思, 也是心被改变的结果 3. 复兴的心愿 :Desires for Restoration 5
诗篇 51 全篇其实是大卫求复兴的一个祷告 大卫向拿单认罪之后, 撒下 12:13 拿单说, 耶和华已经除掉你的罪, 你必不至于死 14 只是你行这事, 叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会, 故此, 你所得的孩子必定要死 虽然大卫的罪带来相应的后果, 他的罪已被神除掉, 神已经开始复兴他 7-12 节大卫悔改的祈求中, 洁净罪, 洗涤成雪白, 涂抹罪孽, 不再记念, 都是神的赦免 造清洁的心与正直的灵, 不收回圣灵, 赐乐意的灵扶持, 都是神的工作 也就是说, 这些都是出自神主权的复兴 13-19 节中复兴的心愿, 则是大卫的心志, 表明他渴望与喜悦去做的 13 我就把你的道指教有过犯的人 罪人必归顺你 14 神啊, 你是拯救我的神 求你救我脱离流人血的罪 我的舌头就高声歌唱你的公义 15 主啊, 求你使我嘴唇张开, 我的口便传扬赞美你的话 这几节中, 大卫列举了他复兴之后要做的 : 指教有过犯的人, 高声歌唱神的公义, 传扬赞美神的话 他这样许愿, 诗篇 32 篇, 这篇他后来回顾这段经历所写的诗篇, 告诉我们, 他果真如此行了 32:1 得赦免其过, 遮盖其罪的, 这人是有福的 2 凡心里没有诡诈, 耶和华不算为有罪的, 这人是有福的 在罪中的时候, 大卫不能开口颂赞神, 如今, 神却张开他的嘴唇, 将赞美的话, 放在他的口中, 使他歌唱传扬 还有 32:8 我要教导你, 指示你当行的路 ; 我要定睛在你身上劝戒你 9 你不可象那无知的骡马, 必用嚼环辔头勒住它, 就不能驯服 大卫确实将神的道教导别人遵行 他要让更多的人, 因着他的经历被劝勉 他要劝罪人及早悔改, 而得到神的赦免与更新 大卫也教导我们该如何在神的面前悔改 16 你本不喜爱祭物 若喜爱, 我就献上 燔祭你也不喜悦 17 神所要的祭, 就是忧伤的灵 神啊, 忧伤痛悔的心, 你必不轻看 这是弟兄姐妹们很喜爱的金句, 什么意思呢? 旧约的礼仪中, 犯了罪的人可以到神的面前, 透过祭牲的血而除去罪孽 大卫告诉我们, 神对献祭有不同态度 : 不喜爱, 不喜悦, 不轻看 具体来说, 神不喜悦与轻看的是祭物, 燔祭 ; 神所喜爱, 不轻看的, 是忧伤的灵, 也就是忧伤痛悔的心 大卫当然不是教导我们不要献祭, 而是教导我们 : 要明白献祭的真正意义, 要献得合神的心意 撒母耳记上 15:22 撒母耳说 : 耶和华喜悦燔祭和平安祭, 岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭 顺从胜于公羊的脂油 同样非常明确地告诉我们, 对神的顺服, 比到神面前的献祭更为重要, 更得神的喜悦 人要先被神悦纳, 有正确的心, 献祭才能得神喜悦 我们犯罪之后, 什么样的态度能被神悦纳, 怎么做才是顺服的呢? 大卫从自己的经历告诉我们, 认罪悔改, 就要有忧伤痛悔的心 看英文, 忧伤痛悔从两个词而来, 一个是 broken, 破碎, 准确意思是 丧失了盼望, 绝望 另一个词是 contrite, 痛悔, 就是因罪而产生的深深的懊悔 两个词连在一起, 表明忧伤痛悔就是对所犯的罪深深懊悔, 也对自己无能为力的绝望 这正是我们反复强调的, 认识到自己常常犯罪, 得罪神, 认识到自己是罪人, 无法解决罪的问题, 而唯有倚靠神, 仰望他的恩典怜悯, 来改变我们的心 6
18 求你随你的美意善待锡安, 建造耶路撒冷的城墙 19 那时, 你必喜爱公义的祭, 和燔祭并全牲的燔祭 那时, 人必将公牛献在你坛上 诗篇的这最后两节, 大卫为耶路撒冷祈求与祝福 善待锡安 与 建造耶路撒冷的城墙, 指的是对以色列王国的保护 必喜爱公义的祭, 以及 人献公牛为祭, 对照前面所说 神不喜悦祭物, 表明以色列民的心被改变, 对神顺服, 以至祭物得神的悦纳, 说明和大卫王自己一样, 以色列国将得到属灵的复兴 大卫是以色列的君王, 他的影响力波及耶路撒冷 他的犯罪, 得罪了神, 于私德有损, 更使以色列国和以色列民蒙羞 他的认罪悔改和复兴, 以及复兴后的教导众人, 会带来耶路撒冷和以色列国属灵的复兴, 会带来神的祝福 我们看到 : 大卫复兴的心愿, 从个人开始, 扩大到他所在的团体 弟兄姐妹们, 这对我们是安慰, 也是盼望 神将我们放在各样的环境中, 我们所能影响的范围, 其实也就是我们的耶路撒冷, 我们的锡安 作为教会领袖, 就是所牧养的教会 作为团契领袖, 就是服事的团契 作为一家之主, 就是神托付的家庭 我们的学习, 工作中, 同样也有我们的耶路撒冷 我们个人的罪, 会带来与神关系的破坏, 会影响到其他的人 比如, 教会领袖犯罪, 给教会带来亏损 团契领袖犯罪, 就成为团契的属灵破口 家中为头的犯罪, 影响一个家庭 作父母的犯罪, 影响我们的孩子 在我们所处的环境, 生活与教会服事中, 求神让我们看到自己的罪, 并且带着忧伤痛悔的心来到神的面前, 如同主耶稣要我们所学习的, 那位圣殿祷告的税吏 路加福音 18:13 那税吏远远地站着, 连举目望天也不敢, 只捶着胸说 : 神啊, 开恩可怜我这个罪人! 我们得复兴蒙祝福, 所在的属灵团体也得复兴, 蒙祝福 弟兄姐妹们, 毫无疑问, 我们个人需要复兴, 我们的教会需要复兴 复兴从哪里开始? 从认罪开始, 从悔改开始 盼望以后在教会的讲坛信息中, 主日学与团契查经中, 以及弟兄姐妹们生活中, 我们能有更多教导, 交流, 与实践 求神帮助我们, 看到自己的生命需要成长, 看到神的教会需要圣洁 让我们从大卫的经历中学习, 认识到我们各人的罪, 真诚地悔改祈求, 求罪得赦免, 求心被改变, 从而经历个人生命的复兴与成长, 我们的教会也经历复兴与成长, 更加合神心意 祷告 7