代序一欣逢正義顯揚之年二代序欣逢正義顯揚之年本編譯小組,但願能出版日蓮大聖人御書之中譯初稿,以報宗祖大聖人之宏恩 回顧本編譯小組之成立;早於信徒團體 創價學會,發生 昭和五十二路線 (一九七七年)問題;為請教諸多疑問;由少數信徒拜訪,當時於總本山 東之坊 之住持.毛利博道尊師;而承蒙指導,並賜與宗門之書籍及刊物 回國拜讀書籍後,各各興高采烈,想為華語圈之信徒,編譯宗門之書刊;由少數志同道合之信徒發心組成編譯小組 並自中華民國七十二年(一九八三年)起,從一般書局陸續出版,一系列之佛教藏書 之後,於平成三年(一九九一年 民國八十年), 創價學會 誹謗正法之情況變本加厲;終於被宗門宣告 破門 佛教藏書,不但於本地暢銷,也受美國 加拿大 東南亞諸國之華人珍惜 購用 第二年之平成四年(一九九二年 民國八十一年),於中華民國台灣,以人民團體之法人,成立 中華民國日蓮正宗弘法會 可由弘法會,聘請日蓮正宗僧侶常駐 當代第六十七世法主.日顯上人慈悲;由宗門指派月田諭道尊師.為第一任常駐指導教師;並由石橋頂道尊師 毛利博道尊師.及黑澤糾道尊師等,兼任指導教師 自平成五年(一九九三年)三月,不定期出版 顯妙 刊物 本編譯小組幸甚,如數成為組員;受嚴格薰陶 於平成七年(一九九五年 中華民國八十四年)四月,不料,毛利博道尊師,又奉命任中華民國台灣之第二任常駐指導教師 於平成八年(一九九六年)欲發行 教材 刊物;而組織御書之中譯小組 本編譯小組,自然欣喜若狂,成為組員 中譯御書之初稿,刊登於 教材 ;並以別冊專輯,出版 日蓮大聖人賜與南条家御書函 等 毛利尊師於 教材 指示: 御書 (Go-sho)是末法之本因妙佛.宗祖日蓮大聖人之御著作;論文 法門 教義 申狀 書函等之總稱 因此, Go-sho (御書)一詞,已成為全世界日蓮正宗信徒共通語言 而長篇 短文等,合計有多達四百數十篇之 御書 ;原原本本是日蓮大聖人之魂魄 因此,我等唯以 信 拜讀,才能得 慧 當你悲嘆時拜讀 御書 ;大聖人之大慈大悲,滲透到你內心之深處;流著眼淚由衷湧出 我要發奮 努力 之意念 而當你的慢心等抬頭時拜讀 御書 ;貪 瞋 癡 慢 疑之五毒賊;會被火燄般之嚴厲勸誡聖言,打得粉碎 這就是 御書 之一文一字,被稱為 御金言 之由來 但,當你拜讀 御書 時,要銘記 御書 記載之法門,是 難信難解 千萬不可任意解釋 譬如,於 御書 常見之 釋尊 一詞,於本宗之教學而言,就有六種不同意義 即:
代序三本宗信徒之基本修行四一 藏教之釋尊 小乘之佛二 通教之釋尊 權大乘之佛三 別教之釋尊 大乘初門之佛四 法華經門之釋尊 法華經門之佛五 法華經本門文上之釋尊 法華經本門之佛六 法華經本門文底之釋尊 久遠元初自受用報身如來,本因妙佛日蓮大聖人 倘若,不能正確辨別,御書中之 釋尊 是屬於那一種佛的話,不但無法了解 御書 之意義,還會誤入歧途 但,好景不常,毛利尊師,於(同年平成八年 一九九六年)七月二十八日,奉命返日 並任法國常駐指導教師,主持日蓮正宗巴黎事務所,擔任北歐各國之常駐指導教師 本編譯小組,雖陷入進退維谷;但,中譯日蓮大聖人御書之誓願;豈能中途而毀 故各各本著 誓願 初衷,全力以赴,請教於各自有緣之尊師 終於完成日蓮大聖人御書之中譯初稿 祈念於日蓮大聖人 立正安國論顯揚正義七百五十年 之佳節,能如願出版 本宗信徒之基本修行大聖人於 諸法實相抄 教示: 一閻浮提第一之御本尊,應信奉也 當慎重又慎重,堅定信心可蒙三佛之守護也 務必勵行於行學二道,行學若絕不得有佛法矣 我亦致力亦當教化他人 行學可由信心起 若有力,既是一文一句亦應言語矣 (平成新編御書六六八頁)因此,自古以來本宗信徒之基本修行,歸納為一信 二行 三學 但.此三者相互之間,具有相輔相成 密不可分之關係 (一)信大聖人於 法華取要抄 開示: 問云,如來滅後二千餘年,龍樹 天親 天台 傳教所遺留之秘法為何物乎 答曰,本門本尊與戒壇與題目五字也 (平成新編御書第七三六頁)即,入信日蓮正宗之第一步,是發心 受戒及受持御本尊,歸依下種三寶 歸依下種三寶,是信受大聖人於弘安二年(西元一二七九年)十月十二日,以所持內證之妙法圖顯之 一閻浮提第一之御本尊 即,由血脈相承之歷代法主上人,嚴護於總本山大石寺至今之, 人法體一.本門戒壇之大御本尊 大聖人於 四条金吾殿御返事 教示: 聞此經而受之人多也 雖如實聞受,能於大難降臨時, 憶持不忘 之人稀也,受易持難矣 然則,成佛在於持也 (平成新編御書七七五頁)是警示門徒,求道貴在始終貫徹純真之信心,精進於行學 方可獲得絕對不崩毀之幸
代序五日蓮大聖人化導之真義六福人生 即身成佛;及實現人人安居樂業 世界和平之理想社會 常寂光土 (二)行務必以身 口 意三業一致修行 可大分為自行及化他 自行 於早晚五座 三座之勤行及唱題行,仕奉 供養三寶 參詣 外護所屬之寺院,及總本山等 又,本宗信徒於入信之同時,皆加入 法華講 組織,故法華講,是日蓮正宗信徒之總稱 於法華講組織可正確學習, 信行學 之基本 而以異體同心 言行一致,以身作則,作為家人及周遭人之模範,最為重要 化他 是以慈悲心為出發點,勵行 法華折伏 破權門理 之折伏行 以達成宗祖之遺命 廣宣流布 但,要訣是自行,必須功德圓滿,並以寺院為中心,僧俗合和 團結一致,方能達成廣宣流布之大業 (三)學大聖人於 三澤抄 開示: 雖學佛法,或由於我心之愚癡,或雖智慧似賢,由於所依之師,故而不知我心之曲也 正直習得佛教,是難也 (平成新編御書一二 二頁)又於 一代聖教大意 開示: 此經若無相傳者,難知也 (平成新編御書九二頁)因此,日蓮正宗信徒; 信伏隨從 血脈相承之法主上人 之御指南;遵守法主上人任命的教師僧侶之指導;是正確學習大聖人佛法之唯一途徑 (以上轉載自佛教藏書^七 )總之,首先要確信,功德之根源 人法體一之本門戒壇大御本尊; 以信代慧 始終貫徹純真之 信行 ;精進於 行學 專注於自行化他之唱題及折伏 同時,當以 法 身 財 真誠供養;參詣 外護所屬寺院,報恩謝德 下種三寶 即使,三障四魔降臨也不退卻, 勇猛精進 ;必能湧現最高生命力,克服人生之一切苦惱;成就安心立命之生涯 即身成佛 ;達成廣宣流布之大業 如上面所舉之教示: 此經若無相傳者,難知也 因此,若於大聖人御書之中譯初稿發現疑問;當請教 手續之師 指導教師之僧侶;是日蓮正宗信徒,正確學習大聖人佛法之唯一途徑 (敬請參閱佛教藏書^七 八 末法萬年之如說修行 即, 拜讀日蓮大聖人御書之前必修 一書 )日蓮大聖人化導之真義大聖人流放佐渡期間,及入身延山之後,教導門下著作許多御書 多達三百餘篇 其中本宗法門之重要御書,有五大部 十大部 十大部是第二祖日興上人選定之 唱法華題目抄 立正安國論 開目抄 觀心本尊抄 撰時抄 報恩抄 法華取要抄 四信五品抄 下山御消息 及 本尊問答抄 等十部御書
代序七日蓮大聖人化導之真義八其中 唱法華題目抄,是賜與門下之論文 教義 報恩抄 (五大部之一)及 本尊問答抄,是賜與淨顯房 義淨房(大聖人之師兄) 觀心本尊抄 (五大部之一) 法華取要抄 四信五品抄,是賜與富木常忍 開目抄 (五大部之一),是開顯 人本尊 之重要御書,賜與四条金吾 撰時抄 (五大部之一),雖未明示收件人;據日興上人所著 富士一跡門徒存知事 (平成新編御書一八六七頁),係賜與駿河國西山之由井氏之御書函 下山御消息,係大聖人,代弟子因幡房日永撰稿,由日永署名,送甲婓國下山地頭之陳狀 下山是地頭,名為下山兵庫五郎光基,是念佛宗之強盛信者 其子或家臣,名為因幡房,聽聞大聖人說法,而歸依大聖人,成為弟子日永 因而,發怒追放因幡房 經由大聖人諫曉之陳狀,下山兵庫五郎光基亦歸依大聖人 至於 立正安國論 是申狀(國家諫曉書)(五大部之一) 不僅對日本,是對全世界一切眾生;並且,不局限於當世,而恒於三世 是警世之御金言 金玉良言) 也是貫通大聖人一期化導之大精神 總之,大聖人自從建長五年(一二五三年)四月二十八日,立宗宣言以來, 弘宣正法 破折謗法 ;是宣揚 實踐 立正安國 正義之化導 大聖人鑑於當代災禍之起因,是邪教充滿於國;為救國救民,於文應元年(一二六 年)七月十六日,向當時鎌倉幕府之最高權力者,最明寺入道 北条時賴,提出申狀;稱為 立正安國論 是第一次國家諫曉 因此,大聖人危及生命,遭受無數之法難 但,大聖人為救濟末法一切眾生,日以繼夜 不自惜身命,宣揚 化導 實踐 立正安國論 之正義 甚至於身體欠佳,接受徒弟之勸,欲赴常陸溫泉調養 而於弘安五年(一二八二年)九月八日,離開身延山前往常陸溫泉之途中,九月十八日入池上邸休息 附近之門下僧俗,聞知趕來探病 大聖人卻抱病,自九月二十五日起,為門下僧俗講解 立正安國論 ;而不久,於同年十月十三日(弘安五年 一二八二年),在池上邸御入滅 由此可見, 立正安國論 是大聖人對門下之遺囑 所以本宗門人,稱大聖人之化導,始於 立正安國論,終於 安國論 大聖人聖壽五十八歲時,於弘安二年(一二七九年)九月二十一日,宗門發生 熱原法難 法華講眾 死身弘法 身輕法重 之表現;終於感應大聖人之大慈悲;於弘安二年十月十二日,建立獨一本門戒壇之大御本尊 是依秘沈於法華經壽量品之文底 一大秘法之南無妙法蓮華經,圖顯 人法體一 之大御本尊 而此一大秘法之大御本尊,自然涵蓋本門之題目 戒壇 可開為三大秘法 關於建立御本尊等事,大聖人於 御義口傳 教示: 此本尊之依文者,壽量品之文,如來秘密神通力文也 戒定慧三學,壽量品事之三大秘法是也 日蓮慥(確切)於靈山面授口訣矣 本尊者,法華經行者之一身當體也 云云
代序九日蓮大聖人御書 平成新編御書 中譯初稿之編輯十(平成新編御書一七七三頁)本宗第二十六世日寬上人,關於 立正 之意義,舉出法華經方便品之經文, 正直捨方便,但說無上道 教示: 正直捨方便乃破邪,但說無上道是立正也 又對 立正安國論 之 正 教示: 凡三大秘法乃要中之要,正中之正也 久遠下種之正法者,末法弘通之三大秘法之事也 總之, 立正 是末法眾生佛道修行之 無上道 ;在於文底之正法 三大秘法 而大聖人之當體 人法體一.本門戒壇之大御本尊,是久遠元初之種子南無妙法蓮華經 在此我等再度拜讀,上舉大聖人於 諸法實相抄 之教示: 一閻浮提第一之御本尊,應信奉也 當慎重又慎重,堅定信心可蒙三佛之守護也 務必勵行於行學二道,行學若絕不得有佛法矣 我亦致力亦當教化他人 行學可由信心起 若有力,既是一文一句亦應言語矣 (平成新編御書六六八頁)當越加精進於 信 行 學 同時,銘記 立正安國論 最後一段御文 即: 客曰,今生後生,誰不慎,誰不恐 披此經文具承佛語,誹謗之科至重 毀法之罪誠深 我信一佛拋諸佛,仰三部經而閣諸經,此非私曲之思 是隨先達之詞 十方諸人,亦復如是 今世勞性心(自性清淨心),來生墮阿鼻,文明理詳,不可疑 愈益仰貴公之慈誨,益開愚客之癡心 速迴對治,早致泰平 先安生前,更扶沒後 唯非我信,又誡他誤矣 (平成新編御書二五 頁)如此,當學到 破邪顯正 折伏 之重要;勵行以慈悲為懷之化他行 至於 立正安國論 之講解,六十七世法主日顯上人,曾於暑期講習會教導;收錄於佛教藏書^六 刻骨銘心之金玉良言(第三五一頁),敬請能拜讀 日蓮大聖人御書 平成新編御書 中譯初稿之編輯第一冊:收錄代序 附錄^一 :平成新編日蓮大聖人御書之目錄(與中譯初稿之頁碼)附錄^二 :日蓮大聖人年表(請參閱佛教藏書^二 本因妙佛.日蓮 之附錄^五 )日蓮大聖人之申狀(諫曉書) 相傳書 日興上人之御教示 以及日蓮大聖人之御講義;就註法華經口傳(御義口傳) 御講聞書(法華經文底講義之記錄)第二冊:日蓮大聖人御書 論文 教義 宗旨^上 第三冊:日蓮大聖人御書 論文 教義 宗旨^下 第四冊:日蓮大聖人賜與門下 檀越等御書函^一 第五冊:日蓮大聖人賜與門下 檀越等御書函^二 第六冊:日蓮大聖人賜與門下 檀越等御書函^三 第七冊:日蓮大聖人賜與門下 檀越等御書函^四 以上