立宗宣言日蓮大聖人 : 日蓮大聖人的一生大聖人透過遊學確認了弘通妙法的使命與方法, 在覺悟會發生大難之下, 踏出弘通妙法的實踐 1253 年 ( 建長五年 )4 月 28 日午時 ( 正午 ), 於清澄寺破折念佛等, 同時高唱南無妙法蓮華經題目, 宣言南無妙法蓮華經才是拯救末法民眾的唯一正法

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尼钱
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1 日蓮大聖人日蓮大聖人的一生為了消滅全人類的不幸希望令所有人打開佛境界, 日蓮大聖人 (1222 年 ~ 1282 年 ) 的一生, 是貫徹此誓願與慈悲的弘通妙法的一生, 也是徹底苛責阻礙民眾幸福的一切惡行, 大難相連的一生誕生出家遊學據傳, 日蓮大聖人是在 1222 年 ( 日本貞應元年 )2 月 16 日, 誕生於安房國長狹郡東條鄉片海 ( 今千葉縣鴨川市 ) 漁村一個以捕魚為生的庶民家庭十二歲時開始在安房國清澄寺接受教育那時, 大聖人立下願作日本第一智者 ( 御書 921 頁 ) 的誓願, 為了拯救父母及民眾, 努力汲取超越生死根本苦惱的佛法智慧大聖人為了窮究佛法, 十六歲時出家拜清澄寺道善法師為師大聖人述說他此時得到如明星之智慧寶珠 ( 同前 ), 也就是堪稱佛法基根妙法的智慧之後, 大聖人到鐮倉京都奈良等地遊學, 也曾到比叡山延曆寺等各大寺院學習諸經, 掌握各宗派教義本質結果, 得出的結論是確認了法華經才是佛教所有經典中最為卓越的經典, 自身所悟得的南無妙法蓮華經正是法華經的肝要, 是從根本解決萬人苦惱的法則並自覺擁有弘揚南無妙法蓮華經此拯救末法 * 1 民眾之法的使命 1. 末法是指釋尊佛法喪失拯救力量的時代, 以當時一般的說法, 是指釋尊入滅二千年以後根據此說法, 於公元 1052 年 ( 永承七年 ) 進入末法 42

2 立宗宣言日蓮大聖人 : 日蓮大聖人的一生大聖人透過遊學確認了弘通妙法的使命與方法, 在覺悟會發生大難之下, 踏出弘通妙法的實踐 1253 年 ( 建長五年 )4 月 28 日午時 ( 正午 ), 於清澄寺破折念佛等, 同時高唱南無妙法蓮華經題目, 宣言南無妙法蓮華經才是拯救末法民眾的唯一正法此稱為立宗宣言立宗就是建立宗旨 ( 肝要的教義 ) 的意思大聖人時年三十二歲, 開始自稱日蓮對於在立宗宣言之際嚴厲批判念佛宗教義的大聖人, 地頭 ( 行使警察權稅捐徵收權的幕府官員 ) 東條景信因是念佛宗的虔誠信徒, 為此怒不可遏他企圖加害大聖人, 但大聖人倖免於難之後, 大聖人到當時的政治中心鐮倉, 在名越 ( 據傳是於松葉谷 ) 蓋了草庵, 正式展開弘教大聖人一邊破折當時對鐮倉人民有惡劣影響的念佛宗及禪宗的錯誤教義, 一邊唱念弘揚南無妙法蓮華經題目於此弘教初期, 富木常忍四條金吾 ( 賴基 ) 池上宗仲等人入信提出立正安國論與法難大聖人於鐮倉展開弘教時, 幾乎每年都發生氣象異常大地震等天災地變, 而大饑荒火災傳染病等災難也相繼發生尤其於 1257 年 ( 正嘉元年 )8 月襲擊鐮倉方面的大地震, 使鐮倉的主要建築物全都倒塌, 災情慘重大聖人以此地震為契機, 為了明示世人不幸的根本原因, 並謀根絕之道, 著作了立正安國論, 於 1260 年 ( 文應元年 ) 7 月 16 日, 向當時掌握實權的最高權力者北條時賴提出 43

3 這是大聖人第一次的進諫國主進諫國主就是糾正國家實權者的錯誤, 曉之以正義立正安國論中指出, 連續發生天災地變的原因, 在於日本國中人們違背正法, 信奉邪法的謗法行為 ( 毀謗正法 ) 所致, 而最大元凶就是由法然所提倡的念佛教義大聖人警告說, 人們如果停止皈依惡法, 信受正法, 則和平樂土出現 ; 否則, 將會發生經文所說的三災七難 * 2 等災難中尚未發生的自界叛逆難 ( 內亂 ) 及他國侵逼難 ( 他國的侵略 ) 此二難, 勸諫從速皈依正法但是幕府要人無視大聖人至誠的諫言, 念佛者們獲得幕府要人的默許, 圖謀迫害大聖人提出立正安國論後不久, 有天晚上, 念佛者們想要置大聖人於死地, 襲擊了他住的草庵 ( 松葉谷法難 ) 大聖人僥倖逃過一劫, 暫時離開鐮倉翌年,1261 年 ( 弘長元年 )5 月 12 日, 幕府逮捕回到鐮倉的大聖人, 處以流放伊豆的伊東之罪, 是為伊豆流罪 1263 年 ( 弘長三年 )2 月, 伊豆流罪獲得赦免, 大聖人回到鐮倉, 翌年, 為了探視生病的母親, 前往故鄉安房方面 1264 年 ( 文永元年 )11 月 11 日, 大聖人一行人在前往天津工藤家的途中, 遭到地頭東條景信率軍襲擊此次大聖人額頭負傷左手骨折, 也有門下戰死, 是為小松原法難龍口法難與發迹顯本 1268 年 ( 文永五年 ), 蒙古 ( 指當時的蒙古帝國 ) 國書送達鐮倉, 說如果不回應蒙古的要求, 就要出兵攻打在立 2. 三災七難是指穀貴 ( 饑饉引發穀物價格高漲 ) 兵革 ( 戰亂 ) 疫病 ( 傳染病盛行 ) 三種災禍, 與星宿變怪難 ( 星星的運行光照紊亂 ) 非時風雨難 ( 發生不合季節的風雨災難 ) 等七種災難 44

4 正安國論中所預言的他國侵逼難成為現實迫在眼前於是, 大聖人對當時的執政者北條時宗等幕府要人以及鐮倉各大寺院的僧侶共十一處, 寄送了書信 ( 十一封御書 ), 明白指出其預言應驗, 並提出要與諸宗僧侶在公開場合進行法論但是幕府以及諸宗僧侶卻無視大聖人的呼籲, 不僅如此, 幕府還將大聖人教團視為危險團體, 對其進行彈壓此時, 祈禱降伏蒙古的真言宗僧侶影響力日益增強, 而真言律宗的極樂寺良觀 ( 忍性 ) 勾結幕府, 開始坐擁強大勢力大聖人對於給予民眾與社會惡劣影響的諸宗, 一步也不退卻, 開始進行破折 1271 年 ( 文永八年 ) 夏天發生大旱災時, 良觀要進行祈雨大聖人聽到此消息, 向良觀提議, 若良觀七天內能降雨, 大聖人願意成為良觀弟子 ; 如果沒有下雨, 良觀就要皈依法華經結果, 良觀進行祈雨的最初七天, 滴雨未下他提出延長七天繼續祈雨, 非但沒有下雨, 還颳起暴風良觀徹底失敗但是, 良觀並不坦承自己失敗, 反而更加怨恨大聖人, 以屬下念佛僧人之名控訴大聖人, 又煽動幕府要人及其夫人, 圖以權力彈壓大聖人良觀受到當時人們敬重, 認為他是一位德高望重的僧侶, 但實際上卻是個勾結權力貪圖權勢的人 9 月 10 日, 大聖人被幕府傳訊, 受到侍所所司 ( 侍所是負責軍事警察的機關, 所司是次長, 首長由執政兼任 ) 平左衛門尉賴綱審問此時, 大聖人以佛法法理, 訴說治理國家的國家領導人應有的態度, 向平左衛門尉進諫 45

5 兩天後的 9 月 12 日, 平左衛門尉率領武裝士兵襲擊草庵, 像對待謀反者般逮捕了大聖人那時, 大聖人對平左衛門尉說 : 如果你迫害日本支柱的日蓮, 一定會發生自界叛逆難及他國侵逼難兩難強力如此進諫, 是為第二次的進諫國主大聖人在半夜突然被押往鐮倉郊外的龍口, 平左衛門尉等人企圖暗中私下將大聖人處斬但是, 正要行刑之際, 突然從江之島方面飛來一個如圓球般的發光物體, 劃過夜空向西北方向飛去士兵們見狀喪膽, 無法行刑 ( 龍口法難 ) 此法難對大聖人本身而言, 具有極為重要的意義亦即, 大聖人在勝利地超越了龍口法難時, 打開了肩負宿業與苦惱的凡夫之迹 ( 暫時的姿態 ), 以凡夫之身顯現出本來的境地 ( 本地 ) 即生命中具有的本源的滿溢慈悲與智慧的佛 ( 久遠元初自受用報身如來 ) 的本來的境地這稱為發迹顯本 ( 打開迹顯現本 ) 在發迹顯本後, 大聖人展現作為末法本佛的言行, 並且圖顯了萬人應敬為根本皈依的御本尊流放佐渡龍口法難後, 幕府一時之間不知如何處置大聖人, 只有把他拘留在相模國依智 ( 今神奈川厚木市北部 ) 本間六郎左衛門重連 ( 佐渡國的代理守護, 為當地的軍事行政首長 ) 的官邸約一個月其間, 誣告大聖人門人放火殺人等罪, 策劃種種的彈壓最後決定判處流放佐渡大聖人於 1271 年 ( 文永八年 )10 月 10 日從依智出發,11 月 1 日到達佐渡塚原, 住進墓地裡一間荒廢的三昧堂 ( 送葬用的堂舍 ) 大聖人除了要面對氣候嚴寒衣食短缺的問題, 還處於佐渡念佛者伺機想取其性命的嚴酷狀況之下 46

6 此外, 彈壓也擴及鐮倉的門人有人被抓進土牢, 有人受到被驅逐領地被沒收等處分許多門人出於膽怯或是明哲保身, 對大聖人佛法起疑而退轉翌年 1272 年 ( 文永九年 )1 月 16 日 17 日, 不僅佐渡, 還有來自北陸信越等地的諸宗僧侶數百人齊聚塚原, 欲置大聖人於死地, 但被本間重連制止, 轉而以法論對決, 大聖人將各宗邪義全數論破 ( 塚原法論 ) 2 月發生北條一族內亂, 在鐮倉與京都發生戰鬥 ( 二月騷動, 即北條時輔之亂 ) 大聖人在龍口法難時預言的自界叛逆難, 在短短一百五十天之後成為事實同年夏天, 大聖人流放之地雖從塚原移至一谷, 但念佛信徒圖謀取大聖人性命的危機依然存在在流放佐渡期間, 日興上人一直隨侍在旁, 共承苦難此外, 佐渡之地也出現了如阿佛法師千日女居士夫婦等皈依大聖人的門人大聖人在佐渡著作了許多重要御書, 其中最為重要的是開目抄與觀心本尊抄 1272 年 ( 文永九年 )2 月著述的開目抄, 闡明日蓮大聖人正是照著法華經所預言實踐的末法法華經行者, 是具備拯救末法眾生主師親三德的末法本佛被稱為開顯人本尊之書 1273 年 ( 文永十年 )4 月著述的觀心本尊抄, 闡明末法眾生為了成佛而受持的南無妙法蓮華經之本尊的本意, 被稱為開顯法本尊之書 1274 年 ( 文永十一年 )2 月, 大聖人獲赦,3 月離開佐渡返回鐮倉 4 月與平左衛門尉見面的大聖人, 強力進諫幕府不要以真言宗等的邪法祈禱降伏蒙古, 並回答平左衛門尉提出 47

7 的問題, 預言年內蒙古一定會來襲, 是為第三次進諫國主如大聖人所預言, 同年 10 月蒙古大軍襲擊九州, 就是文永之役至此, 大聖人在立正安國論中所預言的自界叛逆難與他國侵逼難二難全都說中了像這樣直接進諫幕府, 預言國難的事蹟, 這次是第三次 ( 第一次是提出立正安國論時, 第二次是龍口法難時 ) 這些預言都說中, 所以日蓮大聖人說 : 余有三度高名 * 3 ( 御書 307 頁 ) 入身延山第三次的進諫依然不被幕府採納, 因此大聖人決定離開鐮倉, 進入甲斐國 ( 今山梨縣 ) 波木井鄉的身延山當地的身延地頭波木井六郎實長, 曾被日興上人教化而成為大聖人門下大聖人於 1274 年 ( 文永十一年 )5 月進入身延山但是大聖人絕非為了隱居的目的而前往在身延, 大聖人著述了撰時抄報恩抄等許多御書, 闡說大聖人佛法的重要法門, 尤其是明示了三大秘法 ( 本門本尊本門戒壇本門題目 ) 更透過講授法華經, 傾注全力培育肩負未來廣布的人才又撰寫許多書信, 鼓勵各地的男女在家信徒, 希望每個人貫徹強盛的信心, 獲得勝利人生與成佛境界, 持續給予懇切的指導與鼓勵 3. 高名是指特別傑出的名譽名聲 48

8 熱原法難與出世本懷日蓮大聖人 : 日蓮大聖人的一生日蓮大聖人入身延山後, 在駿河國 ( 今靜岡縣中部 ) 富士方面, 以日興上人為中心推進折伏弘教, 也開始有天台宗等僧侶及信徒, 捨棄之前的信仰皈依大聖人為此, 該地區的天台宗寺院開始陸續對皈依大聖人的信徒加以脅迫 1279 年 ( 弘安二年 )9 月 21 日, 熱原農民信徒二十人, 被冠以不實罪名逮捕, 押送鐮倉農民信徒在平左衛門尉宅邸受到相當於拷問的審問, 被脅迫捨棄對法華經的信心, 但是他們全員不屈服, 貫徹信仰到底結果, 神四郎彌五郎彌六郎三兄弟遭到處刑, 其餘十七人被驅逐離開所住的區域以此彈壓為中心所發生的一連串法難稱為熱原法難看到農民信徒不惜身命的姿態, 大聖人深感民眾已經確立起忍耐大難的強盛信心, 在立宗以來第二十七年, 首次在 10 月 1 日著述的聖人蒙難事中提到了自身的出世本懷出世本懷是指出現於世間的目的日蓮大聖人於年輕時就立下誓願, 要成為知悉佛法肝要的智者, 從根本拯救所有人們脫離苦惱, 而成就此誓願就是他終其一生追求的根本目的為此, 大聖人說示了萬人成佛的根本法南無妙法蓮華經, 明示了三大秘法本門本尊本門戒壇與本門題目, 確立了直至未來永遠的廣宣流布基礎在熱原法難時, 出現了受持三大秘法的南無妙法蓮華經不惜身命地實踐廣宣流布的民眾他們的出現, 證明了日蓮大聖人為拯救全人類所宣揚的民眾佛法深深地被人民信奉, 於 49

9 此, 大聖人達成了出世本懷這一生的根本目的被稱為弘安二年 (1279 年 ) 的御本尊也就是在這時候圖顯的又於熱原法難之際, 大聖人門下秉持異體同心的信心奮戰尤其是鄰近的青年地頭南條時光守護同志等, 活躍不已入滅與日興上人的傳承 1282 年 ( 弘安五年 )9 月 8 日, 大聖人在弟子們勸請下, 離開居住九年的身延山, 前往常陸國 ( 今茨城縣北部與福島縣東南部 ) 進行溫泉治療後來逗留在武藏國池上 ( 今東京都大田區 ) 的池上宗仲家, 據傳於 9 月 25 日, 大聖人抱病對門人講授立正安國論 1282 年 ( 弘安五年 )10 月 13 日, 日蓮大聖人於池上宗仲宅邸結束身為法華經行者的六十一年尊貴一生大聖人入滅後, 唯有日興上人一人, 繼承了大聖人不惜身命廣宣流布的精神與行動並出自廣宣流布繼承人的自覺, 貫徹嚴誡謗法精神, 推進對國主進諫, 並把大聖人一切著作視為御書, 奉為末法聖典, 鼓勵眾人鑽研, 培育出許多勤勵行學二道的優秀弟子 50

10 日蓮大聖人的一生簡略年表年份聖壽事跡月 16 日 : 在安房國長狹郡東條鄉的片海 ( 今日本千葉縣 ) 的漁村誕生 ( 當時日本視剛出世嬰兒為一歲 ) 月 28 日 : 在安房國清澄寺立宗宣言月 16 日 : 第一次諫曉幕府, 向北條時賴提出立正安國論沒多久被試圖殺害他的念佛宗信徒襲擊 ( 松葉谷法難 ) 月 12 日 : 被放逐於伊豆國伊東 ( 伊豆流罪 ) 月 11 日 : 小松原法難月 11 日 : 書寫十一封御書分送北條時宗及各相關單位月 12 日 : 龍口法難之後開始為弟子書寫御本尊 10 月 10 日 : 開始佐渡流罪月日 : 塚原問答 2 月 : 鎌倉與京爆發內鬥 ( 自界叛逆難 ); 著作開目抄 51

11 月 25 日 : 著作觀心本尊抄月 26 日 : 由佐渡返回鎌倉 4 月 8 日 : 與平左衛門尉會面 ; 預言年內蒙古一定會來襲 5 月 17 日 : 入身延山 10 月 : 蒙古大軍襲擊九州 ( 文永之役 ) 月 21 日 : 熱原農民信徒二十人被逮捕 ( 熱原法難 ) 月 7 日 : 第二次蒙古來襲 ( 弘安之役 ) 月 13 日 : 在武藏國的池上宗仲宅入滅 52

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73