篇名 : 用陰陽觀乾坤 易經之淺論 作者 : 戴泓育 國立清水高中 高三 5 班 指導老師 : 王雅資老師 1
壹 前言 易經是中國的五經之首, 易經的哲理可說是真理, 而真理的定義是不會依時間而有所改變, 是千古不變的 古人曰 : 不明易經, 不可以作宰相, 易經之理在於極深研精 窮理盡性 範圍天地 彌綸群品 占事知來, 即參贊天地鬼神之理而致用 易經能占出人生命運 吉凶禍福, 不僅古代帝王和布衣相信它, 即使在科學發達的今日, 也令許多人深信不疑 命數可以推知, 天機可以洩露 自古至今, 人們藉由數術上窺天意 下知人事 易經是中國人解開未來與命運之謎的一把鑰匙, 使我想深入探討和研究 貳 正文 ㄧ 易經的定義 易經是中國經學中最高深的一門學問, 可稱群經之首, 了解易經的關鍵即明白其原理 : 易經是研究大自然現象與人生間運行法則的學問, 易經之學博大精深, 其基本原理則以陰陽論起, 以陰陽組合成八卦符號, 以八卦符號配合數理的羅輯來闡述宇宙世間包羅萬象的概況, 學之終極則為法相天地, 應用於世可為世事道理 聖賢之學 世事之變化難以用文字敘述或言語道盡, 因此易經以抽象簡單的陰陽符號來組成卦象, 即無極生太極, 太極生兩儀, 兩儀生四象, 四象生八卦, 八八六十四卦, 稱易經六十四卦 ( 註一 ) 易經的易字有三種意義, 一為 簡易, 即易經道理和法則是從簡單和容易人手, 二為 變易, 即易經的爻位和大自然人世間的現象是隨時易變的, 三為 不易, 即易經闡述的易理是大自然與人世間運行的不變真理 簡易之意為易經以陰陽乾坤為基, 乾為天象徵陽, 坤為地象微陰, 以法相天地施於人事, 以簡御繁, 用陰陽之簡單抽象符號來含絡大自然與人世運行的道理規範, 變易之意為大自然界與人世萬物是隨時易變的, 地球的公轉產生二十四節氣, 地球的自轉則產生日夜, 人之盛衰成敗亦隨時易變, 人人相異, 變化萬千 不易之意為大自然與人世間雖變化萬千但真正的道理是不變的, 可以不變的 正 應萬變的化, 謂天行健, 君子自強不息, 地勢坤, 君子以厚德愛物 二 易經學要旨 易經學尋繹探討之對象為時間 空間 宗教 哲學 科學 命理, 伏羲式始作 易八卦, 以類萬物之情, 以通神明之德, 以肇文化之本, 為易之起由, 八卦為文 字之始 文化之源 科學之先 萬理之母 智慧之精, 易經以陰陽之符號組成八 2
卦, 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌, 象徵天 地 雷 風 水 火 山 澤之字, 構成自然界與人世間之基本因素, 其後發展出易經六十四卦來包羅天地萬象, 易經以九 六 初 二 三 四 五 上之數理羅輯進而推衍陰陽八卦之符號排成易經六十四卦, 並以三百八十四爻來含蓋萬象萬事, 作為行動法則 趨吉避凶之法 易經學教聖人之道, 其一易辭教人寡過知幾 大中至正自強不息, 易經文中最常出現 元享利貞, 其二易變教人動作之準繩 處變不驚, 變化成功, 人事萬象隨時隨地在變, 不知變動之道則無以通萬方之略, 創事業之基, 變雖繁可以簡御之 易經示貞一之哲理 時中之教, 貞者正也, 吉凶以正為勝, 吉而正則更吉, 吉而不正亦凶, 凶而正則可化吉, 凶不不正則更凶, 此為貞一之哲理, 易中貞者亦特多, 不偏之謂中, 適宜之謂時, 中者天下之道, 時者運會之自然, 得中道也, 時逢其會則可立功 易學將萬事萬物歸納於易經六十四卦三百八十四爻, 定行事動作準繩, 進而處變不驚, 變化成功 其三易象教人製器尚象 觸類旁通, 創造發明, 易經六十四卦擬天下萬事萬物繁雜之會, 故通易繁雜之變者可以制器尚象, 利益眾生 其四易占教人趨吉避凶 六十四卦, 占知吉凶, 易可用來占筮, 教人趨吉避凶, 易占教人預知未來, 教人趨吉避凶 三 易經的形成 天地自然 萬事萬象均由地 水 火 風所構成, 而先聖先賢以易經說明天地自然的運行 萬事萬象的演進 天地自然, 宇宙浩瀚為無極, 極為極高極盡極大之意, 無極為無盡無邊之意, 無極生太極, 太極者言極其高大廣闊, 易以太極之意描述天地未生, 陰陽未俱, 形氣未有之無限大, 太極能產生萬物, 化育群品, 而太極中氣之輕清上而為天, 重濁者下而為地, 而兩儀始生, 兩儀者天地也, 陰陽也, 天為陽, 地為陰, 是以太極生兩儀, 一陰一陽之謂道, 有形者生於無形, 象徵男女 日夜 成敗 生死, 兩儀僅代表事物之大別, 四象者則能包羅更多現象, 如四時 四方 四大, 四象之分析天地自然猶不能盡善也, 故必以八卦來含蓋萬事萬物, 八卦之目的是通神明之德, 類萬物之情, 歸納 天地風雷水火山澤 八個基本因素為組成天地自然萬事萬物之根本, 而伏羲創先天八卦, 文王作後天八卦, 又八八相重演成六十四卦, 以六十四卦說明天地自然 人世萬物之發展演化, 六十四卦每卦六爻, 爻系陰陽, 象徵各種現象變化的六個階段, 其後又有六十四卦卦辭與三百八十四爻爻辭, 以明各種現象變化之法則與吉凶, 指示遵循方向 四 太極 3
周敦頤寫下 太極圖說, 解釋太極的奧秘, 從無極化太極 太極運動產生陽性, 動到極點, 轉化為靜止 ; 靜止產生陰性, 靜到極點又重新運動 一動一靜, 互相做對方的根據 分出陰陽, 天地兩儀也就確立了 陽與陰變化相交相合, 於是產生水 火 木 金 土 五行之氣依著順序流行布化, 四時便運行了 五行統一於陰陽 ; 陰陽統一於太極 ; 太極是根據於無極的 五行產生後, 各有自己的性質 無極的真性, 陰陽五行的精華, 玄妙地結合凝聚, 由乾健之性生成陽男, 由坤柔之性生成陰女 陽男和陰女二氣交接感應, 化生萬物, 萬物生生不息, 陰陽變化無窮 圖一太極圖 太極圖中, 一條曲線將它分為兩半, 形成一半白一半黑, 白者像陽, 黑者像陰, 陽中有陰, 陰中有陽 分開的兩半, 俗稱陰陽魚 這一圖與前面講到的周敦頤太極圖有密切關係, 它深刻而形象的說明了, 世間的一切, 都是陰陽二氣 二性這樣兩種對立的勢力相互聯結的統一體 這一圖, 過其圓心作任何一條直線將之分成兩半, 任何一半中皆包含陰陽兩個因素, 絕不存在孤立的, 沒有內在矛盾的成份 人們又在其外面圍以先天六十四卦, 表示太極是一切運動的發動者 五 八卦 易經的繫辭傳 : 古有伏羲氏, 仰則觀象於天, 俯則觀法於地, 始作八卦 ( 註二 ) 第二章中提到 是故易有太極, 是生兩儀, 兩儀生四象, 四象生八卦, 八卦定吉凶, 吉凶生大業 ( 註三 ) 八卦一般又稱為小成卦, 此八者分別為乾兌離震巽坎艮坤, 分別以天澤火雷風水山地八種自然界的元素做為表徵 每個卦由三個爻所組成, 由下而上分別是地人天, 此三者又稱三才, 有此三者方能構成事物, 故三爻成一卦, 稱之為小成 易經的爻位是由下而上算的, 以之代表萬物由下而上成長 八卦真正的奧秘於每個卦並不是定義死的, 它祇是代表一種屬性, 一種作用現象, 因時因地而有不同的解釋, 解釋的依據全在於卦本身的卦德 乾 : 代表天;坤 : 代表地;震 : 代表雷;坎 : 代表水;離 : 代表火;巽 : 代表風;艮 : 代表山;兌 : 4
代表澤 乾卦 震卦 坎卦 艮卦, 為陽卦, 代表屬於陽性之事物 坤卦 巽卦 離卦 兌卦, 屬陰卦, 代表屬於陰性之事物 表一八卦次序 八 七 六 五 四 三 二 一 坤 艮 坎 巽 震 離 兌 乾卦八 太少少太陰陽陰陽 象四 陰 陽 儀兩 太 極 表二八卦取象歌 乾三連震仰盂離中虛兌上缺 坤六斷艮覆碗坎中滿巽下斷 1. 先天八卦 天地定位 山澤通風 雷風相薄 水火不相射 八卦相錯 ( 註四 ) 先天八卦表 卦象 人身 物象 人倫 卦德 先天方位 圖二伏羲先天八卦圖 5
2. 後天八卦 帝出乎震, 齊乎巽, 相見乎離, 致役乎坤, 說言乎兌, 戰乎乾, 勞乎坎, 成言乎 艮 ( 註五 ) 後天八卦定四時 五行 八方方位 一日十二時辰 一年十二月 圖三文王後天八卦圖 六 河圖洛書 這幅就是洛書 它的黑白子正好與九宮圖一一對應 据說太帝住在九宮中央的紫 宮, 八卦神是住在四面八方的八個官, 太乙神按任意的順序巡行九宮, 都可以作 到其數為十五 圖四後天洛書 這幅圖是我們再熟悉不過的一矩陣 在這幅圖裡, 任何方向的數字之和均為十 五 這種矩陣在古代又被縱橫圖或九宮圖 它的起源就是洛書 6
圖五九宮圖 五行生剋圖中表實線示相生, 虛線表示相剋一二三四五, 水火木金土 圖六五行生剋圖 河圖由一到十共十個數字組成, 其中一到五稱為生數, 六到十稱為成數 它們與 五行關係如下 : 天一生水, 地六成之 ; 地二生火, 天七成之 ; 天三生木, 地八 成之 ; 地四生金, 天九成之 ; 天五生土, 地十成之 ( 註六 ) 圖七先天河圖 七 易經六十四卦 1. 六十四卦原由 7
易經由卦組成, 共有六十四卦, 稱易經六十四卦, 每一卦有六爻, 由下算起分別為初爻 二爻 三爻 四爻 五爻 上爻, 爻有分陰陽, 為陽爻, - - 為陰爻, 初爻 二爻 三爻組成下卦, 三爻 四爻 上爻組成上卦, 易經六十四卦每卦均由上卦與下卦組成, 每卦代象不同的意義與現象 另一論法為無極生太極, 太極生兩儀, 兩儀生四象, 四象生八卦, 八八六十四卦, 而八卦即乾卦乾三運, 兌卦兌上缺, 離卦離中虛, 震卦震仰盂, 巽卦巽下斷, 坎卦坎中滿, 艮卦艮覆碗, 坤卦坤六斷, 由八卦衍生易經六十四卦 2. 六十四卦卦別 乾卦系 : 乾為天 天風姤 天山遯 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有 兌卦系 : 兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸 水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹 離卦系 : 離為火 火山旅 火風鼎 火水未濟 山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人 震卦系 : 震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恆 地風升 水風井 澤風大過 澤雷澤 巽卦系 : 巽為風 風天小畜 風火家人 風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風蠱 坎卦系 : 坎為水 水澤節 水雷屯 水火既濟 澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師 艮卦系 : 艮為山 山火賁 山天大畜 山澤損 火澤睽 天澤履 風澤中孚 風水漸 坤卦系 : 坤為地 地雷復 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 水天需 水地比 參 結論 世事之變化難以用文字敘述一言道盡, 學易經可 知其性命, 遵守天道, 性者天命之真理, 大道之極歸, 命者天命之自然, 運數之適會也, 天道者天運之常規, 宇宙之至道也 易經以陰陽八卦符號與數理羅輯推理表內聖外王之道, 即知其易理而達修身 齊家 治國 平天下之業 正所謂 : 一陰一陽謂之道 則把陰陽上升為宇宙的根本規律和最高準則, 一切相對的矛盾事物關係, 都可以是為陰陽關係 我以易經學之理自勵自勉, 以易知理, 以道觀理, 以術濟世 易為易經學之易理, 術為五術之術數, 以易知進退 不斷攀升 進德修業 我們一起用陰陽來看世界, 觀天察地, 預知未來, 明瞭世間一切真理 肆 引註資料 註一 杜文齊 (2009) 易經入門圖解篇 台灣 : 俊嘉文化 註二 王浩 (2004) 神算 中國數術的秘密 臺北市..究竟 8
註三 鄭衍九 (2001) 突破困境的易經占 臺北市..福地 註四 : 宋英成 (2009) 易經的世界 台灣: 久鼎 註五 周春才 (2004) 漫畫易經 台北縣: 台灣先智 註六 孫外主 (1995) 易學與占卦 臺北市..幼獅 9