保罗书信 保罗书信第十六课 哥林多前书论婚姻的问题 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 第十六课论婚姻的问题 并非全面地陈述基督教教义中对婚姻的教导 了解哥林多本地的状况, 保罗针对这些问题来处理 哥林多前书七 目前播映片号 / 总片数 音量 全萤幕 暂停目前时间 / 总播映时间前后换片 暂停课程纲要, 可指定播映片号内容 请按 开始播放 哥林多本地的背景引起教会不道德的情境发生 处理经文困难之处在于不了解哥林多人是如何提出他们的问题 归信基督前的哥林多异教徒高举独身生活, 信主之后向保罗征询基督徒应否坚持过独身生活 男不近女倒好 但要免淫乱的事, 男子当各有自己的妻子 ; 女子也当各有自己的丈夫 七 1-2 因为破坏了正常的人伦关系, 就容易发生淫乱的事 哥林多教会可能有遇见 艰难 的问题 因现今的艰难, 据我看来, 人不如守素安常才好 你有妻子缠着呢, 就不要求脱离 ; 你没有妻子缠着呢, 就不要求妻子 七 26-27 不道德的淫乱问题, 是威胁哥林多教会存亡的罪, 与保罗回答婚姻问题息息相关
保罗在 婚姻观 上的全面教导 综观保罗的书信 : 弗五 22-33 颂扬婚姻为高尚而神圣的 提前四 1-3 论到 禁止嫁娶 是 鬼魔的道理 林前七 12-1616 论述与不信者通婚所产生的问题 ; 林后六 14 建议预防问题的方法是不要与不信的人结婚 保罗并非禁止嫁娶 婚姻生活, 而是针对哥林多的背景给教会内的人劝勉与其他书信综合出保罗对婚姻的教导 七 1 论到你们信上所提的事, 我说男不近女倒好 2 但要免淫乱的事, 男子当各有自己的妻子 ; 女子也当各有自己的丈夫 3 丈夫当用合宜之分待妻子 ; 妻子待丈夫也要如此 4 妻子没有权柄主张自己的身子, 乃在丈夫 ; 丈夫也没有权柄主张自己的身子, 乃在妻子 5 夫妻不可彼此亏负, 除非两相情愿, 暂时分房, 为要专心祷告方可 ; 以后仍要同房, 免得撒但趁着你们情不自禁, 引诱你们 6 我说这话, 原是准你们的, 不是命你们的 7 我愿意众人像我一样 ; 只是各人领受神的恩赐, 一个是这样, 一个是那样 保罗但愿基督徒男女不结婚七 1 7 但愿 而非 命令 前提 : 复活之后没有婚姻这件事 当复活的时候, 人也不娶也不嫁, 乃像天上的使者一样 太廿二 30 在现实生活中, 都有婚姻关系, 这些关系没有带进复活之后 在现实生活 - 复活以前, 男女都有神所赋予的身体的欲望 婚姻是神为世人定立的约, 神亲自说 : 那人独居不好创二 18 保罗着眼于基督再来和它国度的建立 时候减少了 这世界的样子将要过去了 七 29~31 人的眼光如果放在真理当中, 就不会对婚姻感到兴趣, 而模糊了生命的焦点 婚姻放在次要 基督再来放在生命中的首位, 专心服事主
我对着没有嫁娶的和寡妇说, 若他们常像我就好 七 8 保罗不是禁欲主义者 他明白 : 并非每个人都有同一心志 ; 很多人怀有不同的欲望 倘若自己禁止不住, 就可以嫁娶, 与其欲火攻心, 倒不如嫁娶为妙 七 9 平衡的教导 : 有更高的期望 也了解生命的软弱 保罗明显认为独身较好, 但对不能控制情欲的人来说, 结婚总比因情欲引来的犯罪好, 特别是心里的淫念问题 凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与她犯奸淫了 太五 28 心思意念中如常有犯罪的倾向, 倒不如嫁娶 七 10 至于那已经嫁娶的, 我吩咐他们 ; 其实不是我吩咐, 乃是主吩咐说 : 妻子不可离开丈夫,11 若是离开了, 不可再嫁, 或是仍同丈夫和好 丈夫也不可离弃妻子 12 我对其余的人说, 不是主说 : 倘若某弟兄有不信的妻子, 妻子也情愿和他同住, 他就不要离弃妻子 13 妻子有不信的丈夫, 丈夫也情愿和她同住, 她就不要离弃丈夫 14 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁, 并且不信的妻子就因着丈夫 ( 原文是弟兄 ) 成了圣洁 ; 不然, 你们的儿女就不洁净, 但如今他们是圣洁的了 15 倘若那不信的人要离去, 就由他离去吧! 无论是弟兄, 是姊妹, 遇着这样的事都不必拘束 神召我们原是要我们和睦 16 你这作妻子的, 怎么知道不能救你的丈夫呢? 你这作丈夫的, 怎么知道不能救你的妻子呢?17 只要照主所分给各人的, 和神所召各人的而行 我吩咐各教会都是这样 18 有人已受割礼蒙召呢, 就不要废割礼 ; 有人未受割礼蒙召呢, 就不要受割礼 19 受割礼算不得甚么, 不受割礼也算不得甚么, 只要守神的诫命就是了 20 各人蒙召的时候是甚么身分, 仍要守住这身分 21 你是作奴隶蒙召的吗? 不要因此忧虑 ; 若能以自由, 就求自由更好 22 因为作奴仆蒙召于主的, 就是主所释放的人 ; 作自由之人蒙召的, 就是基督的奴仆 23 你们是重价买来的, 不要作人的奴仆 24 弟兄们, 你们各人蒙召的时候是甚么身分, 仍要在神面前守住这身分 不可离婚是主的吩咐, 是绝对的真理 至于已经离婚的, 就不可再婚婚, 因原先的婚姻关系并不因人的背约而解除, 除非配偶犯奸淫 凡休妻另娶的, 若不是为淫乱的缘故, 就是犯奸淫了 太十九 9 配偶过世的, 再谈到婚嫁问题 不可离婚, 神所配合的, 人不可分开
旧约教导 : 配偶犯淫乱的缘故, 可以给休书法利赛人与耶稣谈论休妻问题可十 2-9 法利赛人说 : 摩西许人, 写了休书便可以休妻 耶稣回答 : 摩西因为你们的心硬, 所以写这条例给你们, 但从起初创造的时候, 神造人是造男造女 ; 因此, 人要离开父母, 与妻子连合, 二人成为一体 既然如此, 夫妻不再是两个人, 乃是一体的了 ; 所以, 神配合的, 人不可分开 摩西时代近东地区, 可以任意休妻 ; 颁布律法 : 要给休书才可休妻, 是对配偶的保护条例 不可任意休妻 上帝上好的旨意 : 神所配合的, 人不可分开 因人心硬, 离婚 休妻问题层出不穷上帝本来的计画 : 二人成为一体 夫妻婚后有一方信主的情况, 讨论离婚问题七 12-16 一方信主 不信的配偶坚持要离去, 就让他去! 或信的一方因对方不信而离婚, 信的一方不主动要求离婚, 怎知道不能带领不信的一方信主呢? 不要改变信主前的婚姻关系 把婚姻的原则引伸到基督徒生活每一方面七 17-40 保罗心中有更大的目标 : 各人蒙召的时候是甚么身分, 仍要守住这身分七 20 原针对婚姻关系, 勿因信了主而要求离开不信的配偶, 也可应用其他的情况如割礼奴隶制度也可应用于其他的情况, 如割礼 奴隶制度 基督信仰不是要破坏社会固有的制度, 乃是要发挥良好的影响力, 使社会更加和谐 信徒原来的身份并不影响他在基督里的地位, 信徒应该安分守己, 勿急于在表面上改变身份
奴隶制度 : 不表示圣经赞同这种制度, 当时社会中已经有这种制度存在, 奴仆信主了, 不要急于改换身分 以免造成社会的不安定 重要在于认定自己已经是神的儿女 是重价买来 上帝的奴仆 留意谁是我们真正的主人, 现有身分都是次要, 最重要是与上帝的关系基督徒的守素安常成为社会和谐安定的力量 七 25 论到童身的人, 我没有主的命令, 但我既蒙主怜恤能作忠心的人, 就把自己的意见告诉你们 26 因现今的艰难, 据我看来, 人不如守素安常才好 27 你有妻子缠着呢, 就不要求脱离 ; 你没有妻子缠着呢, 就不要求妻子 28 你若娶妻, 并不是犯罪 ; 处女若出嫁, 也不是犯罪 然而这等人肉身必受苦难, 我却愿意你们免这苦难 29 弟兄们, 我对你们说, 时候减少了 从此以后, 那有妻子的, 要像没有妻子 ;30 哀哭的, 要像不哀哭 ; 快乐的, 要像不快乐 ; 置买的, 要像无有所得 ;31 用世物的, 要像不用世物, 因为这世界的样子将要过去了 七 32 我愿你们无所罣虑 没有娶妻的, 是为主的事罣虑, 想怎样叫主喜悦 33 娶了妻的, 是为世上的事罣虑, 想怎样叫妻子喜悦 34 妇人和处女也有分别 没有出嫁的, 是为主的事罣虑, 要身体 灵魂都圣洁 ; 已经出嫁的, 是为世上的事罣虑, 想怎样叫丈夫喜悦 35 我说这话是为你们的益处, 不是要牢笼你们, 乃是要叫你们行合宜的事, 得以殷勤服事主, 没有分心的事 36 若有人以为自己待他的女儿不合宜, 女儿也过了年岁, 事又当行, 他就可随意办理, 不算有罪, 叫二人成亲就是了 37 倘若人心里坚定, 没有不得已的事, 并且由得自己作主, 心里又决定了留下女儿不出嫁, 如此行也好 38 这样看来, 叫自己的女儿出嫁是好, 不叫她出嫁更是好 39 丈夫活着的时候, 妻子是被约束的 ; 丈夫若死了, 妻子就可以自由, 随意再嫁, 只是要嫁这在主里面的人 40 然而按我的意见, 若常守节更有福气 我也想自己是被神的灵感动了 强调独身是较好的 可羡慕的生活, 因为独身的信徒较能专心侍奉主, 免去一切的挂虑 但结婚不是犯罪, 在不少情况下, 更是理所当然的事 保罗在此用了几个论及末世的字眼 现今的艰难 七 26 这世界的样子将要过去 七将 31, 信徒不要将盼望寄托在任何眼前的事物或制度上, 为主的缘故专心事奉主, 免去一切的挂虑
祷告 我们虽活在世上 但是属天国的国民 是属于主的人 求主借着圣经对我们说话 问题思想 Click 左下角可以阅读解答 我们各人蒙召的时候是甚么身分, 是否仍要守住这身分? 好叫我们生命的优先顺序 总是能够尊主为大 保罗为什么认为守独身比较好? 问题思想 我们各人蒙召的时候是甚么身分, 是否仍要守住这身分? 是的! 各人蒙召的时候是甚么身分, 仍要守住这身分七 20 保罗为什么认为守独身比较好? 独身的信徒比较能专心事奉主, 可免去一切的挂虑